ام الخليفة في نار جهنم

[عاشقة الحسن والحسين]

السلام على شيعة ومحبين اميرالمؤمنين ورحمة الله وبركاته

موضوعنا اليوم عن هند بنت عتبه الصحابية..!!!!!!!!!!!!
ام الصحابي والخليفة معاوية بن ابي سفيان....!!

سنورد الرواية ونعقب بعدها باختصار
ما يدل على أنها من أهل النار فقد روى ابن سعد في ( الطبقات ) روايتين بنفس المعنى بسندين قال في الثانية أخبرنا عفان بن مسلم قال أخبرنا حماد بن سلمة قال : أخبرنا عطاء بن سائب عن الشعبي عن ابن مسعود قال : " قال أبو سفيان يوم أحد : قد كانت في القوم مثلة ، وإن كانت لعن غير ملأ مني وما أمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني ، قال : ونظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع هند تأكلها ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : أكلت منها شيئا ؟ قالوا : لا ، قال : ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار "
الطبقات الكبرى لابن سعد ج2 ص 49

ولا بأس بسند الخبر فمحمد بن سعد صاحب الكتاب قال عنه ابن حجر : " كاتب الواقدي ، صدوق فاضل "
وعفان بن مسلم قال عنه : " ثقة ثبت "
وقال عن حماد بن سلمة : " ثقة عابد "
وعن عطاء بن السائب : " صدوق اختلط "
وعن الشعبي : " عامر بن شراحيل الشعبي … ثقة مشهور فقيه فاضل"
وابن مسعود هو عبدالله بن مسعود الصحابي
مصادر التوثيق تقريب التهذيب ج2 ص79


بعد رؤية الرواية والتوثيق على صحة الرواية من ناحية السند
نسئل محبين معاوية وامه....
اليس كلمة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم تدل على ان هند من اهل النار؟؟!!!!!!

ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار

[رجل من مكة]

اليس كلمة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم تدل على ان هند من اهل النار؟؟!!!

نعم من اهل النار لو لم تسلم
ولكن بعد اسلامها انشاء الله انها من اهل الجنة
اين المشكلة

[الثابت]

سبحان الله

اليس هذا النصب بعينه
ايها الناصبي

ام الصعلوك تقول في الجنة

وابوا رسول الله تقولون في النار

قبحا لكم

وحشرك الله مع هند ام الصعلوك
يامكاوي

[رجل من مكة]

وحشرك الله مع هند ام الصعلوك
يامكاوي

اللهم امين

[رجل من مكة]

عرفتم كيف رجل من مكة يسقط اى شبهة والحمدالله
وبكلمات معدودة فقط

[رجل من مكة]

الصراخ على قدر الالم

[نور المستوحشين]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم


إذا هند في الجنة ... أجل مادري منو حطب جهنم بيصير بعدين

هند مسلمة مؤمنة تقية ( وابو طالب عندهم كافر)


لاحول ولا قوة الا بالله


تحياتي نور...

[عاشقة الحسن والحسين]

نعم من اهل النار لو لم تسلم
ولكن بعد اسلامها انشاء الله انها من اهل الجنة
اين المشكلة

اســــتــــغفر الله ربي واتوب اليه

يعني الان راح تعارض كلام الرسول صلى الله عليه واله وسلم ((الله يهداكـ))

الله انعم علينه نعمه اسمها ((نعمة العقل))

[عاشقة الحسن والحسين]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم


إذا هند في الجنة ... أجل مادري منو حطب جهنم بيصير بعدين

هند مسلمة مؤمنة تقية ( وابو طالب عندهم كافر)


لاحول ولا قوة الا بالله


تحياتي نور...
استغفر الله

هههههههههههه

مشكورهـ اختي نور على المرور:)

[عاشقة الحسن والحسين]

عرفتم كيف رجل من مكة يسقط اى شبهة والحمدالله
وبكلمات معدودة فقط

الشبه مابـــ ع ـــد تسقط يارجل:)

[العـراقي]

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4182&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4182&doc=6)

هديه لرجل من مكه

هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية الهاشمي (وكان عتبه سيد قومه) والدتها: صفية بنت امية (شاعرة) تزوجت في البداية من رجل أسمه الفاكه بن المغيرة بن عبد الله بن عمر المخزومي الذى أتهم هند بنت عتبة بالفجور تهمة مذكور في كتب التاريخ ، والخبر رواه ابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) ( تاريخ دمشق لابن عساكر ج7 ص168 ) وابن كثير في ( البداية والنهاية ) (البداية والنهاية لابن كثير ج8 ص124)، وقال ابن أبي الحديد : " وكانت هند تذكر في مكة بفجور وعهر " (شرح نهج البلاغة ج1 ص336)

ثم تزوجت ابو سفيان ، و ولد لها معاوية رضي الله عنهما الذي قالت عنه : ثكلته أمه إن لم يسد العرب قاطبة - وقال الزمخشري في ( ربيع الأبرار ) : " وكان معاوية يعزى إلى أربعــــة إلى مسافر بن أبي عمرو , وإلى عمارة بن الوليد , وإلى العباس بن عبد المطلب , وإلى الصباح مغن أسود كان لعمارة ، قالوا كان أبوسفيان دميما قصيرا ، وكان الصباح عسيفا لأبي سفيان شابا وسيما فدعته هند إلى نفسها , وقالوا إن عتبة بن أبي سفيان من الصباح أيضا ، وإنها كرهت أن تضعه في منزلها فخرجت إلى الأجياد فوضعته هناك وفي ذلك قال حسان :
لمن الصبي بجانب البطحاء ملــقى غير ذي ســــهد *** نجلت به بيضـــاء آنســة من عبد شمس صلتة الخد " (ربيع الأبرار للزمخشري ج3 ص551) .
وقال الأصفهاني في ( الأغاني ) : " أن مسافر بن أبي عمرو بن أمية كان من فتيان قريش جمالا وشعرا وسخاء قالوا : فعشق هندا بنت عتبة بن ربيعة وعشقته فاتهم بها وحملت منه … وأقبل أبو سفيان بن حرب إلى الحيرة في بعض ما كان يأتيها فلقي مسافرا فسأله عن حال قريش والناس فأخبره وقال له فيما يقول : وتزوجت هندا بنت عتبة فدخله من ذلك ما اعتل معه … " (الأغاني ج9 ص 62)

وقادت هند بنت عتبة النساء - فرحن يضربن الدفوف ، وهي ترتجز :
نحن بنات طارق *** نمشي على النمارق
إن تقبلوا نعانق *** وإن تدبروا نفـــارق
وتردد قولها:
أيها بني عبد الدار*** ويها حماة الأدبار *** ضرباً بكل بتار

وكان لهند بنت عتبه عبد أسمه وحشي بن حرب وكان ماهراً فى رمى السهم وعدته بعتقه من العبودية إذا قتل حمزة فكانت تؤجج في صدره نيران العدوان ، وتقول له : إيه أبا دسمة ، اشف واشتف , روى ابن سعد في ( الطبقات ) روايتين بنفس المعنى بسندين قال في الثانية أخبرنا عفان بن مسلم قال أخبرنا حماد بن سلمة قال : أخبرنا عطاء بن سائب عن الشعبي عن ابن مسعود قال : " قال أبو سفيان يوم أحد : قد كانت في القوم مثلة ، وإن كانت لعن غير ملأ مني وما أمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني ، قال : ونظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع هند تأكلها ، فقال رسول الله (ص) : أكلت منها شيئا ؟ قالوا : لا ، قال : ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار " (الطبقات الكبرى لابن سعد ج2 ص 49).
أما عن سند الخبر السابق فمحمد بن سعد صاحب الكتاب قال عنه ابن حجر : " كاتب الواقدي ، صدوق فاضل " (تقريب التهذيب ج2 ص79) وعفان بن مسلم قال عنه : " ثقة ثبت " (تقريب التهذيب ج1 ص 679) وقال عن حماد بن سلمة : " ثقة عابد " (تقريب التهذيب ج1 ص238 ) وعن عطاء بن السائب : " صدوق اختلط " (تقريب التهذيب ج1 ص 675) وعن الشعبي : " عامر بن شراحيل الشعبي … ثقة مشهور فقيه فاضل" (تقريب التهذيب ج1 ص 461) وابن مسعود هو عبدالله بن مسعود الصحابي ..

فشقت هند بنت عتبه بطنه ونزعت كبده ، ومضغتها ثم لفظتها وعلت صخرة مشرفة فصرخت بأعلى صوتها :
نحن جزيناكم بيوم بدر*** والحرب بعد الحرب ذات سعر
ما كان عن عتبة لي من صبر*** ولا أخــي وعـمــه وبكــري
شفيت نفسي وقضيت نذري*** شفيت وحشي غليل صدري
فشكر وحشي على عمري *** حتى ترم أعظمي في قبري

(( و اجتمع الناس لمبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة لله ورسوله فلما فرغ من بيعة الرجال بايع النساء . و أجتمع إليه نساء قريش فيهن هند بن عتبة زوج أبي سفيان ، متنقبة متنكرة لما كان من صنيعها بحمزة رضي الله عنه يوم أحد ، فلما دنون منه ليبايعنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تبايعنني على أن لا تشركن بالله شيئا فقالت هند : والله إنك لتأخذ علينا أمرا ما أخذته على الرجال سنؤتيكه ، قال ولا تسرقن ، قالت : والله إن كنت لأصيب من مال أبي سفيان الهنة و الهنة ، و ما أدري أكان ذلك حلا لي أم لا ؟ فقال أبو سفيان و كان شاهدا لما تقول : أما ما أصبت فيما مضى فأنت منه في حل ، فقل عليه السلام : و إنك لهند بنت عتبة ؟ فقالت : أنا هند بنت عتبة ، فاعف عما سلف عفا الله عنك ، قال ولا تزنين ، قالت وهل تزني الحرة ؟ قال : ولا تقتلن أولادكن ، قالت : قد ربيناهم صغارا و قتلتهم كبارا ، فأنت أعلم ، فضحك عمر من قولها حتى استغرب وفي رواية حتى استلقى على قفاه )) ( السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية الدكتور مهدي رزق الله أحمد : الأستاذ المشارك بكلية التربية جامعة الملك سعود : مركز الملك فيصل للبحوث و الدراسات الإسلامية : الطبعة الأولى 1992م :صـ572 )

السيرة النبوية - سيرة ابن هشام - الجزء الثاني
وقالت هند بنت عتبة حين انصرف المشركون عن ، أحد :
رجعت وفي نفسي بلابل جمة *** وقد فاتني بعض الذي كان مطلبي
من أصحاب بدر من قريش وغيرهم *** بني هاشم منهم ومن أهل يثرب
ولكنني قد نلت شيئا ولم يكن *** كما كنت أرجو في مسيري ومركبي

قال ابن هشام : وأنشدني بعض أهل العلم بالشعر قولها :
وقد فاتني بعض الذي كان مطلبي
وبعضهم ينكرها لهند والله ، . أعلم
وكان عبداً لها إن هو قتل حمزة ،. ولما قتل وحشي حمزة رضي الله عنه جاءت هند إلى حمزة وقد فارق الحياة ، فشقت بطنه ونزعت كبده ، ومضغتها


إسلام هند بنت عتبه خوفاً وخافت من محمد صلم أن يقتلها فاسلمت في العام الثامن من الهجرة ، وقد دفعها ذلك أن تتنقب وتتنكر وتتخفى كي لا يعلم بوجودها حينما دخل صلم مكة، ففي اليوم الثاني استيقظت هند لتطلب من زوجها ابي سفيان ان يأخذها إلى محمد صلم لتعلن اسلامها، ففوجئ بتغير موقفها و قال لها (قد رأيتك تكرهين هذا الحديث بالأمس) فأجابته (إني و الله لم أر أن الله قد عبد حق عبادته في هذا المسجد الا هذه الليلة).. الا ان ابا سفيان خجل ان يذهب معها إلى امحمد صلم بعد ما فعلته، فذهبت مع عثمان بن عفان - توفيت في السنة 14 للهجرة في نفس اليوم الذي توفي فيه أبو قحافة عثمان بن عامر التيميّ (والد أبو بكر ) وذلك في خلافة عمر بن الخطاب.

[حيــــــــــدرة]

__________________________




هــــداك الله تعالى أيها (العراقي) ....


ألم تجــــد شخصية أجدر بأن تكون في منتدانا غير هذه الشخصية الملعونة في القرآن وعلى لسان سيد البشر وخاتم الرسل (ص) ......!


وهل يُعقل أن يجهل أمرها وسيرتها التي بذلت الغالي والنفيس في حرب الله ورسوله ...




ولكن من هي ام معاوية في الأصل :




>> قال الحافظ محمد بن عقيل في النصائح الكافية/112: (كانت شديدة العداوة للنبي صلى الله عليه وآله بمكة ، ولما تجهز مشركوا قريش لغزوة أحد ، خرجت معهم تحرِّض المشركين على القتال ، ولما مرُّوا بالأبواء حيث قبر أم النبي صلى الله عليه وآله آمنة بنت وهب أشارت على المشركين بنبش قبرها ، وقالت: لو نجشتم قبر أم محمد ، فإن أُسر منكم أحدٌ فديتم كل إنسان بإرْب من آرابها ، أي جزء من أجزائها ، فقال بعض قريش: لا يفتح هذا الباب) !






>> وقال المحامي أحمد حسين يعقوب في كتابه كربلاء/74: (خذ على سبيل المثال: أم معاوية هند بنت عتبة ، وهي امرأة ، والمرأة على الغالب ترمز للرحمة ، وتجنح للموادعة ، لكن هنداً لم تكتف بأن يخرج زوجها وابناها لمعركة أحد ، بل أصرت على الخروج بنفسها ، وحملت نساء البطون على الخروج ، لتشهد العنف والدم على الطبيعة ! لقد تيقنت من قتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وآله ، لكنها لم تكتف بقتله ، بل سارت بخطى ثابتة حتى وقفت بجانب جثته ، وبأعصاب باردة شقت بطن حمزة وهو ميت واستخرجت كبده ، وحاولت أن تأكله ! ثم قطعت أذنيه وأنفه ومثلت به أشنع تمثيل !




وهذه ام معاوية ومربيته ..!







>> شهدت عائشة بأنها عاهرة !أي هند بنت عتبة (ولما بلغ أم حبيبة أخت معاوية قتل محمد وتحريقه شوت كبشاً وبعثت به إلى عائشة تشفياً بقتل محمد بطلب دم عثمان ، فقالت عائشة: قاتل الله ابن العاهرة ! والله لاأكلت شواء أبداً) ! (أحاديث عائشة:1/350) .






>> وفي المناقب والمثالب للقاضي النعمان/243: (روى الكلبي عن أبي صالح ، والهيثم عن محمد بن إسحاق ، وغيره: أن معاوية كان لغير رَشْدة ، وأن أمه هند بنت عتبة كانت من العواهر المعلمات(ذات العلم)اللواتي كن يخترن على أعينهن ، وكان أحب الرجال إليها السود ، وكانت إذا علقت من أسود فولدت له قتلت ولدها منه !....
قالوا: وكان معاوية يُعْزَى(يُنسب)إلى ثلاثة: إلى مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس ، وإلى عمارة بن الوليد بن المغيرة ، وإلى العباس بن عبد المطلب ، وكان أبو سفيان يصحبهم وينادمهم ، ولم يكن أحد يصحبه إلا رُمِيَ بهند ، لما كان يعلم من عهرها... وكان مسافر جميلاً ، وكانت هند تختار على أعينها فأعجبها فأرسلت إليه فوقع بها فحملت منه بمعاوية ، فجاء أشبه الناس به جمالاً وتماماً وحسناً، وكان أبو سفيان دميماً قصيراً أخفش العينين، فكل من رأى معاوية ممن رأى مسافراً ذكره به !
فأما الصباح فكان شاباً من أهل اليمن ، أسود له جمال في السودان ، وكان عسيفاً (أجيراً)لأبي سفيان فوقع بها فجاءت منه بعتبة فلما قرب نفاسها خرجت إلى أجياد لتضعه هنالك وتقتله ، كما كانت تفعل بمن تحمل به من السودان ، فلما وضعته رأت البياض غلب عليه وأدركتها حِنَّةٌ فأبقته ولم تنبذه ، ولذلك يقول حسان بن ثابت:

لمن الصبيُّ بجانب البطحاء
ملقًى عليها غير ذي مَهْدِ

نَجَلـت به بيضـاءُ آنسـةٌ
من عبد شمس صَلْتَةُ الخدِّ

غلبت على شَبَه الغلام وقد
بدا فيه السوادُ لحالك جعدِ)






>> وقد أورد السكاكي البيت الأول في كتابه مفتاح العلوم/313 ، وهو يدل على أن عتبة ليس لأبي سفيان !






>> وقال في شرح النهج:1/336:
( وكانت هند تُذكر في مكة بفجور وعهر !





>>وقال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار(ص752):
كان معاوية يُعزى إلى أربعة: إلى مسافر بن أبي عمرو ، وإلى عمارة بن الوليد بن المغيرة ، وإلى العباس بن عبد المطلب ، وإلى الصباح ، مغنٍّ كان لعمارة بن الوليد...). ثم أورد نحو ما تقدم ، وأبيات حسان بن ثابت !
واتفق المؤرخون على أنها كانت متزوجة بالفاكه بن المغيرة المخزومي ، وهو عم خالد بن الوليد ، فوجد عندها رجلاً وطردها من بيته ، وشاعت قصتها !
وبعد طلاقه لها صارت ذات علم !






>> قال في الفتح:7/107:
(وكانت قبل أبي سفيان عند الفاكه بن المغيرة المخزومي ثم طلقها في قصة جرت) !




>> وفي أسد الغابة:5/563: (وقصتها معه مشهورة) !





>> ولمن اراد القصة فليتفضل :

( أن زوجها الفاكه تركها نائمةً ظهراً وخرج من البيت ، وعاد فرأى رجلأً يخرج من عندها ، ودخل فوجدها نائمة ، فركلها برجله وسألها فأنكرت فقال لها: إلحقي بأبيك ، فشاع الخبر في قريش ! وزعموا أن أباها أخذها الى كاهن باليمن فحكم ببراءتها !


المصادر :
(مجمع الزوائد 9/264 أو/ 2707 ، والمستطرف/514 ، والعقد الفريد:6/68 أو/620، وتاريخ دمشق:70/168 ، والنهاية:7/60 ، و:8/124، والمحبر/437 ، والمنمق في أخبار قريش/43 ، والسيرة الحلبية:3/44 ، والأغاني:9/53 و66، أو/2001 ، وصبح الأعشى:1/454 أو/272، والمصباح المضي:1/126، ونهاية الإرب/642 ، وسمط اللآلي/332 ، ومحاضرات الأدباء/144، ونثر الدرر/1100، وجمهرة خطب العرب:1/81) .





((اللهم ألعن ظالمي محمد وآل محمد من الأولين والآخرين))





والســـــــــــــــلام
{حيــــــــــــــــــدرة}

[عاشقة الحسن والحسين]

يــــــ ع ـــطيكم الله الف عافيهـ

اخوي العراقي

واختي الحيدرة

[العـراقي]

((اللهم ألعن ظالمي محمد وآل محمد من الأولين والآخرين))


دلائل رائعه و قيمه اخي حيدرة سدد الله رميتكم و اعانكم على هؤلاء القوم

حتى يعرفوا من هي هند لعنة الله و رسوله عليها

[يـا عـلي]

عافاكم الله اخواني حيدرة و العراقي على الردود الشامله و المثاليه .. و مشكوره اختي عاشقة الحسن و الحسين على الموضوع المثالي
و اتمنى من الناصبي ان يهديه الله .. فمن هي هند الزانيه .. العاهره .. و قاتلت عم النبي
و مثل ما قال اخونا .. هند مسلمه .. و ابو طالب في النار .. استغفر الله و اتوب اليه .. ان الله و انا اليه راجعون !

[البريدي]

كلام من الاغاني ومعروفا من كاتبه ومذهبه
ولكن لن ينسى لها التااريخ قولها لرسول الله ص وهل تزني الحره
اما قبل اسلامها فليس انا من يحاسبها الاسلام يجب مااقبله والسلام

[لبيك داعي الله]

لعنه الله عليه
فاسقه وماانجبت الا فاسق

[عاشقة الحسن والحسين]

هههههههههه

مشكورين ياشيعة علي على مروركم

[العـراقي]

البردي تعرف كم بقت على الاسلام هذا اذا كان اسلامها صحيح ؟؟؟!!!

[رجل من مكة]

يعني الان راح تعارض كلام الرسول صلى الله عليه واله وسلم ((الله يهداكـ))

الله انعم علينه نعمه اسمها ((نعمة العقل))


سبحان الله هناك اعظم من قتل حمزة رضى الله عنة
من اكثر جرما من قتل حمزة رضى الله عنة ام من بقر بطنة ( ان صحت الرواية طبعا )
لماذا التركيز على هند ولماذا لا تتحدثون عن وحشى
ونبى الله صلى الله علية وسلم قبل اسلامة
وحشى قاتل حمزة قبل النبى اسلامة

سبحان الله من هنا نعرف انة لا يهمك حمزة رضى الله عنة المهم انكم تجدون اسم اى شخص من بنى سفيان

فعلا عجبى
يحاسبون الناس قبل اسلامهم
عجبى منكم

[رجل من مكة]

أ - حديث أبي هريرة رواه الحاكم في المستدرك (3/197) ، و ابن سعد في الطبقات (2/13-14) والبزار في مسنده (2/326-327) والطبراني في الكبير (3/156-157) والبيهقي في الدلائل (3/288) والواحدي في أسباب النزول (ص291) و ابن عدي في الكامل (4/1381) ، جميعهم من طريق صالح بن بشير المري ، و هو ضعيف

[رجل من مكة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :

أحبتي في الله كم قرأنا عن غزوة أحد ، و ما صاحبها من أحداث ، لكن هل فكر أحدنا يوماً ما أن يقف مع كل حدث و ينظر إليه نظرة فاحص ناقد ، خاصة بعد أن خرج علينا من يسمون أنفسهم بالمفكرين الناقدين ، خرجوا بآراء و نظريات ، تدعوا إلى عدم قبول كل ما يقال أو يروى ، من معجزات وأمور خارقة للعادة صاحبت تلك الغزوة ، و أنا هنا لست بصدد الرد على تلك النظريات – لها مقال مستقل بإذن الله - ، و لكن للرد على بعض تلك المرويات التي يدندن حولها المستشرقون ، و يصفق و يطبل لها الرافضة ، عليهم من الله ما يستحقون ؛ ألا وهي قصة مقتل حمزة أسد الله رضي الله عنه وأرضاه ، واتهام هند بنت عتبة رضي الله عنها بكونها السبب في تحريض وحشي رضي الله عنه على قتله ، و من ثم قيامها بعد ذلك ببقر بطنه و التمثيل به ، من إخراج كبده و جدع أنفه وأذنه إلى غير ذلك من الأمور .

أولاً : ذكر المرويات الصحيحة في الموضوع:
1 - أخرج البخاري في صحيحه ( برقم 4072) و أحمد في مسنده (3/501) والبيهقي في الدلائل (3/241) و الطبري في تاريخه مختصراً (2/516-517 ) و ابن إسحاق بسند البخاري و حديثه ، أنظر ابن هشام (3/102-105) ، من حديث وحشي نفسه الذي رواه عنه جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال : خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار إلى الشام ، فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله : هل لك في وحشي نسأله عن قتل حمزة ؟ قلت : نعم ، و كان وحشي يسكن حمص ، قال : فسألنا عنه فقيل لنا : هو ذاك في ظل قصره كأنه حَميت – أي : زق كبير مملوء - ، قال فجئنا حتى وقفنا عليه بيسير فسلمنا ، فرد السلام ، قال : و عبيد الله متعجر بعمامته ما يرى وحشي إلا عينيه و رجليه ، فقال عبيد الله : يا وحشي أتعرفني ؟ قال : فنظر إليه ثم قال : لا والله ، إني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأة يقال لها أم قتال بنت أبي العيص ، فولدت له غلاماً بمكة فكنت أسترضع له – أي أطلب من يرضعه - ، فحملت ذلك الغلام مع أمه فناولتها إياه فلكأني أنظر إلى قدميك – زاد ابن إسحاق : و الله ما رأيتك منذ ناولتك أمك السعدية التي أرضعتك بذي طوى ، فإني ناولتكها وهي على بعيرها فأخذتك فلمعت لي قدمك حين رفعتك ، فما هي إلا أن وقفت عليّ فعرفتها ، قال الحافظ : و هذا يوضح قوله في رواية الباب (فكأني أنظر إلى قدميك) يعني أنه شبه قدميه بقدم الغلام الذي حمله فكأنه هو ، و بين الرؤيتين قريب من خمسين سنة ، فدل ذلك على ذكاء مفرط ومعرفة تامة بالقافة . الفتح (7/426) – قال : فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال : ألا تخبرنا بقتل حمزة ؟ قال : نعم ، إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ، فقال لي مولاي جبير بن مطعم : إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر ، قال : فلما أن خرج الناس عام عينين – وعينين جبل بحيال أحد بينه و بينه واد – خرجت مع الناس إلى القتال ، فلما اصطفوا للقتال خرج سباع فقال : هل من مبارز ؟ قال : فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب ، فقال : يا سباع يا ابن أم أنمار مقطعة البظور ، أتحاد الله و رسوله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : ثم شد عليه ، فكان كأمس الذاهب – أي صيره عدماً و هي كناية عن قتله – قال : و كمنت لحمزة تحت صخرة ، فلما دنا مني رميته بحربتي فأضعها في ثنته – عانته ، و قيل ما بين السرة والعانة – حتى خرجت من بين وركيه ، قال : فكان ذاك العهد به ، فلما رجع الناس رجعت معهم ، فأقمت بمكة حتى فشا فيها الإسلام ، ثم خرجت إلى الطائف ، فأرسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلاً ، فقيل لي : إنه لا يهيّج الرسل ، قال : فخرجت معهم حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآني قال : أنت وحشي ، قلت : نعم ، قال أنت قتلت حمزة ؟ قلت : قد كان من الأمر ما بلغك ، قال : فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني ؟ - وفي رواية عند الهيثمي في المجمع ( 6/121) و الطبراني في الكبير ( 22/139) بإسناد حسن من حديث وحشي ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لي : وحشي ؟ قلت : نعم ، قال : قتلت حمزة ؟ قلت : نعم ، و الحمد لله الذي أكرمه بيدي ولم يهني بيده ، فقالت له قريش – أي للنبي صلى الله عليه وسلم - : أتحبه و هو قاتل حمزة ؟ فقلت : يا رسول الله فاستغفر لي ، فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض ثلاثة ، ودفع في صدري ثلاثة و قال : وحشي أخرج فقاتل في سبيل الله كما قاتلت لتصد عن سبيل الله - . قال : فخرجت ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب ، قلت : لأخرجن إلى مسيلمة لعلي أقتله فأكافئ به حمزة ، قال : فخرجت مع الناس ، فكان من أمره ما كان ، قال : فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق ثائر الرأس – أي لونه مثل الرماد من غبار الحرب - ، قال فرميته بحربتي ، فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه ، قال : ووثب رجل من الأنصار فضربه بالسيف على هامته ، قال : قال عبدالله بن الفضل : فأخبرني سليمان بن يسار أنه سمع عبد الله بن عمر قول : فقالت جارية على ظهر بيت : وا أمير المؤمنين قتله العبد الأسود .

2 - عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : كان حمزة يقاتل يوم أحد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيفين و يقول : أنا أسد الله . ابن سعد (3/ 6 ) و الحاكم (3/194) و صححه و وافقه الذهبي ، و انظر سير أعلام النبلاء (1/177) .

3 - ومن حديث كعب بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد : من رأى مقتل حمزة ؟ فقال رجل أعزل : أنا رأيت مقتله ، قال : فانطلق أرناه ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وقف على حمزة فرآه وقد شق بطنه ، و قد مثل به ، فقال : يا رسول الله ، مثل به والله ، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينظر إليه ، و وقف بين ظهراني القتلى فقال : أنا شهيد على هؤلاء ، كفنوهم في دمائهم فإنه ليس جرح يجرح في الله إلا جاء يوم القيامة يدمي ، لونه لون الدم ، و ريحه ريح المسك ، قدموا أكثرهم قرآناً فاجعلوه في اللحد . المطالب العالية ( برقم 4325 ) وقال الهيثمي في المجمع ( 6/ 119) : رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح . و لفظة ( أنا شهيد على هؤلاء ) أخرجها البخاري ( برقم 4079) و أبو داود ( برقم 3138) و الترمذي ( برقم 1036) والنسائي (3/62) وابن ماجة ( برقم 1514) . من حديث جابر .

4 – و في رواية : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يلتمس حمزة ، فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده و مثل به ، فجدع أنفه و أذناه . و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى ما به : لولا أن تحزن صفية ، و يكون سنّة من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير ، و لئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن ، لأمثلن بثلاثين رجلاً منهم ، فلما رأى المسلمون حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم و غيظه على من فعل بعمه ما فعل ، قالوا : والله لئن أظفرنا الله بهم يوماً من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب . رواه ابن إسحاق بإسناد منقطع ، أنظر ابن هشام (3/138-139) و روي عن طريقه و عن طريق آخرين و كلها بأسانيد ضعيفة ، و لهذا الحديث شواهد منها :-

أ - حديث أبي هريرة رواه الحاكم في المستدرك (3/197) ، و ابن سعد في الطبقات (2/13-14) والبزار في مسنده (2/326-327) والطبراني في الكبير (3/156-157) والبيهقي في الدلائل (3/288) والواحدي في أسباب النزول (ص291) و ابن عدي في الكامل (4/1381) ، جميعهم من طريق صالح بن بشير المري ، و هو ضعيف .

ب - حديث ابن عباس ، الذي أخرجه ابن إسحاق ، أنظر : ابن هشام (3/140) بإسناد ضعيف ، لإبهام ابن إسحاق اسم من حدثه .

جـ - و صح من غير هذا الطريق كما رواه الترمذي (5/299-300) و أحمد كما في الفتح الرباني (18/192-193) والحاكم (2/359) و صححه و وافقه الذهبي .

د - و يستأنس بمرسل محمد بن كعب القرظي الضعيف جداً ، و الذي رواه ابن إسحاق ، أنظر : ابن هشام (3/140) و ذلك لعلتي الإرسال و كون شيخه بريدة بن سفيان من المتروكين .

هـ - و كذلك يستأنس بمرسل عطاء بن يسار الضعيف جداً ، والذي رواه ابن إسحاق كما نقله عنه ابن كثير في التفسير (2/592) و ذلك لأنه لم يصح إلى مرسله ، و فيه رجل مبهم لم يسم كما ذكر ابن كثير ، و مثله لا يصح للاستشهاد .

و أصل الحديث أخرجه الترمذي (8/559-560) و عبد الله بن الإمام أحمد في الزوائد (5/135) و الطبراني في الكبير (3/157) وابن حبان في صحيحه (برقم 1695) و الحاكم (2/358-359) ، جميعهم من حديث أبي بن كعب ، قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، و صححه الحاكم وأقره الذهبي و الألباني في السلسلة الضعيفة ( 2/28-29) . وبالجملة فالحديث صحيح لغيره بمجموع هذه الشواهد .

5 - و نزل قول الله تعالى : { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به و لئن صبرتم لهو خير للصابرين } [النحل /126] ، فعفا رسول الله صلى الله عليه وسلم و صبر ونهى عن المثلة . رواه ابن إسحاق بإسناد منقطع ، أنظر : ابن هشام (3/140) ، و رواه من غير طريق ابن إسحاق : الترمذي (5/299-300) و قال : هذا حديث حسن غريب ، و أحمد في المسند ، الفتح الرباني (18/192-193) والواحدي في أسباب النزول ( ص 191-192) و الحاكم (2/359) بمثل رواية الترمذي و أحمد ، و صححه و وافقه الذهبي . و أنظر : الصحيح المسند من أسباب النزول للشيخ مقبل الوادعي (ص 143) .

6 - ومن حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قتل حمزة ، بكى ، فلما نظر إليه شهق . أنظر كشف الأستار ( برقم 1794) و قال الهيثمي في المجمع (6/118) : رواه البزار و فيه عبد الله بن محمد بن عقيل ، و هو حسن الحديث على ضعفه .

7 - و من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : قتل حمزة يوم أحد و قتل رجل من الأنصار ، فجاءته صفية بنت عبد المطلب بثوبين ليكفن فيهما حمزة ، فلم يكن للأنصاري كفن ، فأسهم النبي صلى الله عليه وسلم بين الثوبين ، ثم كفن كل واحد منهما في ثوب . قال الهيثمي في المجمع (6/120) رواه الطبراني و رجاله ثقات ، و انظر الطبراني في الكبير ( برقم 12152) .

8 - ومن حديث الزبير بن العوام رضي الله عنه قال : إنه لما كان يوم أحد أقبلت امرأة تسعى حتى كادت أن تشرف على القتلى ، قال : فكره النبي صلى الله عليه وسلم أن تراهم ، فقال : المرأة ، المرأة . قال الزبير : فتوسمت أنها صفية ، قال : فخرجت أسعى إليها ، قال : فأدركتها قبل أن تنتهي إلى القتلى ، قال : فَلَدَمَتْ في صدري ، و كانت امرأة جلدة ، قالت : إليك عني لا أرض لك ، فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عزم عليك ، قال : فوقفت وأخرجت ثوبين معها فقالت : هذان ثوبان جئت بهما لأخي حمزة ، فقد بلغني مقتله فكفِّنوه فيهما ، قال : فجئنا بالثوبين لنكفن فيهما حمزة فإذا إلى جنبه رجل من الأنصار قتيل فعل به كما فعل بحمزة ، قال : فوجدنا عضاضة و خنى أن يكفن حمزة في ثوبين والأنصاري لا كفن له ، فقلنا لحمزة ثوب و الأنصاري ثوب ، فقدّرناهما ، فكان أحدهما أكبر من الآخر ، فأقرعنا بينهما ، فكفنا كل واحد منهما في الثوب الذي طار له . المسند (1/165) ، كشف الأستار ( برقم 1797) والهيثمي في المجمع (6/118) ، و البيهقي في السنن ( 4/401-402) ، و في الدلائل (3/290) و أبو يعلى في مسنده (برقم 686) . بسند حسن ، و قال الأرنؤوط : إسناده جيد ، أنظر سير أعلام النبلاء (1/173) .

9 - و من حديث أبي سعيد الساعدي رضي الله عنه قال : أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر حمزة بن عبد المطلب ، فجعلوا يجرون النمرة – الثوب المخطط من مآزر العرب – على وجهه فينكشف قدماه ، فيجرونها على قدميه فينكشف وجهه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجعلوها على وجهه و اجعلوا على قدميه من هذا الشجر ، قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فإذا أصحابه يبكون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأتي على الناس زمان يخرجون إلى الأرياف والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، لا يصبر على لأوائها و شدتها أحد إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة . المطالب العالية ( برقم 4322) و الهيثمي في المجمع ( 6/119 ) و قال رواه الطبراني و رجاله ثقات .

10 - ومن حديث ابن عمر و أنس بن مالك رضي الله عنهم ، قالا : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد سمع نساء الأنصار يبكين ، فقال : لكن حمزة لا بواكي له ، فبلغ ذلك نساء الأنصار فبكين حمزة ، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم استيقظ و هن يبكين ، فقال : يا ويحهن مازلن يبكين منذ اليوم فليبكين ، ولا يبكين على هالك بعد اليوم . أخرجه ابن ماجة ( برقم 1591) و أحمد ( 7/106-107) وقال الساعاتي سنده جيد ، و الهيثمي في المجمع (6/120 ) ، و صححه الحاكم (3/195) و قال الحافظ ابن كثير في البداية (4/48) : هو على شرط مسلم ، وأنظر سير أعلام النبلاء (1/173) .

ثانياً : ذكر المرويات الضعيفة في الموضوع :
1 - روى موسى بن عقبة ، أن وحشياً بقر عن كبد حمزة وحملها إلى هند بنت عتبة فلاكتها فلم تستطع أن تستسيغها . ذكره ابن كثير في البداية والنهاية (4/43) دون إسناد ، فهو ضعيف .

2 - وروى ابن إسحاق أن هنداً هي التي بقرت عن كبد حمزة ، و زاد أن هنداً اتخذت من آذان الرجال و أنفهم خدماً ( أي خلاخل ) و قلائد ، و أعطت خدمها و قلائدها و قرطتها وحشياً . ابن هشام (3/133) بإسناد منقطع موقوف على شيخه ابن كيسان ، فهي ضعيفة .

3 - و روى الواقدي أن وحشياً عندما قتل حمزة حمل كبده إلى مكة ليراها سيده جبير بن مطعم . المغازي (1/332) ، والواقدي متروك ، فروايته ضعيفة جداً .

4 - و ذكر الشامي أن الواقدي والمقريزي – في الإمتاع – رويا أن وحشياً شق بطن حمزة وأخرج كبده و جاء بها إلى هند فمضغتها ثم لفظتها ، ثم جاءت معه إلى حيث جثة حمزة ، فقطعت من كبده و جدعت أنفه و قطعت أذنيه ، ثم جعلت مَسَكَتين ومعضدين و خدمتين حتى قدمت بذلك مكة . سبل الهدى والرشاد (4/321) . و لعل رواية الواقدي و المقريزي التي أشار إليها الشامي تفيد الجمع بين روايتي ابن عقبة وابن إسحاق ، وتوافقهما في المضمون . و هي ضعيفة .

و ختاماً أحبتي في الله نستطيع أن نقول : أنه من خلال الجمع بين الروايات الصحيحة والضعيفة ، نخرج بملاحظتين :-

الأولى : أن التمثيل بجثة حمزة فقد ثبت بطرق صحيحة كما ذكرنا ، مما يدل على أن قصة بقر كبد حمزة – التي ذكرها أهل المغازي والسير – لها أصل .

الثانية : أن هنداً بريئة من هذا الفعل المشين ، و ذلك لضعف جميع الطرق التي جاءت تفيد بأن هند هي التي قامت ببقر كبرد حمزة والتمثيل بجثته .

هذا والله أعلم بالصواب و صلى الله على نبينا محمد و على آله وصحبه وسلم ، والحمد لله رب العالمين .

http://arabic.islamic***.com/shia/hind.htm (http://arabic.islamic***.com/shia/hind.htm)

[رجل من مكة]

سبحان الله هناك اعظم من قتل حمزة رضى الله عنة
من اكثر جرما من قتل حمزة رضى الله عنة ام من بقر بطنة ( ان صحت الرواية طبعا )
لماذا التركيز على هند ولماذا لا تتحدثون عن وحشى
ونبى الله صلى الله علية وسلم قبل اسلامة
وحشى قاتل حمزة قبل النبى اسلامة

سبحان الله من هنا نعرف انة لا يهمك حمزة رضى الله عنة المهم انكم تجدون اسم اى شخص من بنى سفيان

فعلا عجبى
يحاسبون الناس قبل اسلامهم
عجبى منكم

[العـراقي]

والله مو غريبه عنكم بعد كم يوم نشاهد في

صحيح البخاري

عن ابو هريره قال رسول الله ان هند و وحشي

في الجنه كما قلتم ان طلحه و الزبير في الجنه

عقول مقفله لا فائد منها تجد الدلائل فوق

و بدون ثرثره زياده

[رجل من مكة]

والله مو غريبه عنكم بعد كم يوم نشاهد في

صحيح البخاري

عن ابو هريره قال رسول الله ان هند و وحشي

في الجنه كما قلتم ان طلحه و الزبير في الجنه

عقول مقفله لا فائد منها تجد الدلائل فوق

و بدون ثرثره زياده

الصراخ على قدر الألم
والحمدالله قامت الحجة

[العـراقي]

الصراخ على قدر الألم
والحمدالله قامت الحجة


اي حجه يا هذا وانت تذكر مصادركم و تحتج بها علينا !!!

اي بخاري هذا و اي صحاح عنكم

عجيب امركم حتى معنى الحوار لا تعرفون

والله مو غريبه عنكم بعد كم يوم نشاهد في

صحيح البخاري

عن ابو هريره قال رسول الله ان هند و وحشي

في الجنه كما قلتم ان طلحه و الزبير في الجنه

عقول مقفله لا فائد منها تجد الدلائل فوق

و بدون ثرثره زياده

[رجل من مكة]

الصراخ على قدر الالم

[العـراقي]

يرفع لمحبي هند و معاويه

[يـا عـلي]

يا هذا يا من تصرخ بكلمات عشوائيه و مصادر غبيه ! .. انا الله و انا اليه راجعون .. انظر في التاريخ .. انظر الى ما فعله مروان ابن الحكم حين جمع ألاف الكتاب و يمليهم التاريخ على اهوائه .. و حرف التاريخ تحريف غريب غير طبيعي ! .. لاكن الحق ابد ما اضيع .. ! فقد قالها النبي ! الحق مع علي و علي مع الحق .. و هذا لم يكن في زمن واحد .. بل على مدار السنين فهذا النبي (ص) و كلاامه ليس عبث ... بل حجه على المؤمنين .. يا صاح انظر الى نفسك ! .. و انظر في نفسك .. لا تمشي وراء اقوال .. امشي وراء العقل الذي يصدق .. انت في نفسك من اقرب لك اصحابك ام بيتك .. من تأمنه على سرك اخاك ام صاحبك .. كن رجلآ عاقلأ ليس غبيآ تافه .. كن شخص يرى الصحيح .. و يهرب عن الأخطاء .. نحن نتبع الأقمار الأربعة عشر .. الشموس المعلقه .. نحن تباع اهل البيت هؤلاء الذين لم يخضعو لأحد قط.. الى الله و رسوله فهم من محبي الله و عباده و الله احبهم و اذهب عنهم الرجس و هم اهل البيت اهل بيت هذا النبي المصطفى صلى الله عليه و على آله .. و ثارو ضد ضلمكم و جوركم فأنتم من صلب معاويه و المتوكل العباسي و مروان ابن الحكم انتم من صلب هؤلاء الذين قاتلو مدرسة النبي "اهل البيت" حتى وقعو في مجازر منها مجزرة فخ , و مجازر اخرى ! .. الا لعنة الله على القوم الضالمين ..
و مشكور اخوي عراقي على الرد الحلو .. !
الله يثبت الموالين على حب النبي و سنته !
و يثبت الموالين على ولاية امير المؤمنين علي ابن ابي طالب .. سلام الله عليه
و يجعلكم من انصار صاحب الزمن سلام الله عليه !
و مع السلامه

[رجل من مكة]

التاريخ .. انظر الى ما فعله مروان ابن الحكم حين جمع ألاف الكتاب و يمليهم التاريخ على اهوائه .. و حرف التاريخ تحريف غريب غير طبيعي ! .. لاكن الحق ابد ما اضيع .. ! فقد قالها النبي ! الحق مع علي و علي مع الحق .. و هذا لم يكن في زمن واحد .. بل على مدار السنين فهذا النبي (ص) و كلاامه ليس عبث ... بل حجه على المؤمنين .. يا صاح انظر الى نفسك ! .. و انظر في نفسك .. لا تمشي وراء اقوال .. امشي وراء العقل الذي يصدق .. انت في نفسك من اقرب لك اصحابك ام بيتك .. من تأمنه على سرك اخاك ام صاحبك .. كن رجلآ عاقلأ ليس غبيآ تافه .. كن شخص يرى الصحيح .. و يهرب عن الأخطاء .. نحن نتبع الأقمار الأربعة عشر .. الشموس المعلقه .. نحن تباع اهل البيت هؤلاء الذين لم يخضعو لأحد قط.. الى الله و رسوله فهم من محبي الله و عباده و الله احبهم و اذهب عنهم الرجس و هم اهل البيت اهل بيت هذا النبي المصطفى صلى الله عليه و على آله .. و ثارو ضد ضلمكم و جوركم فأنتم من صلب معاويه و المتوكل العباسي و مروان ابن الحكم انتم من صلب هؤلاء الذين قاتلو مدرسة النبي "اهل البيت" حتى وقعو في مجازر منها مجزرة فخ , و مجازر اخرى ! .. الا لعنة الله على القوم

نحن لسنا فى موضوع مروان ابن الحكم
صح النوم

[يـا عـلي]

و من قال انا في موضوع مروان ابن الحكم .. انا اتكلم عن ما كنت تتحدث عنه في احاديثك يا صاح ! .. فلقد رددت على هذا الموضوع ! .. ولا يجب ان ازيد الأشعار ابيات .. فهذه السافره هند ! .. لا تجدر ان تبقى في الذكر بين حين و آخر .. لعنها الله .. آكلت الأكباد ! الله يصلحك !

[رجل من مكة]

فهذه السافره هند ! .. لا تجدر ان تبقى في الذكر بين حين و آخر .. لعنها الله .. آكلت الأكباد ! الله يصلحك !


اخى مابك هذة اسلمت
ونبى الله يقول الاسلام يجب ما قبلة
هل تحاسب الشخص على ما فعلة قبل اسلامة اخى الطيب
كيف نبى الله سامح اهل مكة عند فتح مكة
لو فعل نبى الله صلى الله عليهم وسلم مثلكم لم يسلم احد من اهل مكة وبقى الاسلام قلة قليلة
نبى الله عفى عن قريش وهم اذوا نبى الله
هل يوجد اصعب من اذيت خير البشر وجرحة وضربة وتهيدية باالقتل
مابك اخى الكريم
اليس وحشى هو من قتل حمزة رضى الله عنة

يارجل فكر ودع عقلك يتحرك انزع منة الكرة والحقد الذى يعمى قلبك وعقلك

[يـا عـلي]

هل سمعت عن ابو لبابه ؟ .. الذي حبس نفسه ليأتيه النبي ليفك قيده ! على فعلته الشنعاء .. فأتا الله النبي الوحي لكي يغفر لهذا الرجل .. !
هذا بمجرد فعلته بالوشي بالمسلمين
فماذا عن قتل احبت النبي (ص) .. هل يغفر لأحد ذالك .. بغض النظر عن كونه مسلم ام كافر ؟
و اجدد قولي .. هند سافره و كافره .. و اسلامها لا يوحي بأنها من اهل الجنه .. بل من اهل النار .. الا لعنة الله عليها

[رجل من مكة]

هل سمعت عن ابو لبابه ؟ .. الذي حبس نفسه ليأتيه النبي ليفك قيده ! على فعلته الشنعاء .. فأتا الله النبي الوحي لكي يغفر لهذا الرجل .. !
هذا بمجرد فعلته بالوشي بالمسلمين

والله لم اسمع بها
ولكن هل سمعت بقصة حاطب بن بلتعة

اخى كفاك مكابرة انظر وقرأ ما كتبتة يارجل
ان الله يغفر كل شئ ما عدا الاشراك بالله
وانت تعرف الاية
كيف تحاسب شخص قبل الاسلام
اتقى الله يارجل

كفاك عناد كفاك
كفاك مكابرة

[يـا عـلي]

غريب .. الم تسمع عن اسطوانة ابو لبابه .. ! .. الم تزر قبر النبي ؟! الم ترى عظمة هذه السطوانه .. ! و الصلاة عندها ركعتين ؟! .. غريب امرك يا رجل الم تسأل نفسك من ذا هو ابو لبابه !

[رجل من مكة]

غريب .. الم تسمع عن اسطوانة ابو لبابه .. ! .. الم تزر قبر النبي ؟! الم ترى عظمة هذه السطوانه .. ! و الصلاة عندها ركعتين ؟! .. غريب امرك يا رجل الم تسأل نفسك من ذا هو ابو لبابه !




اخى اسال نفسك هل الله لا يقبل اسلام شخص
هل تحاسب الشخص على شئ فعلة قبل اسلامة هذا ان صح
اتقى الله
لو اخذنا بقولك لم يقبل الله سبحانة وتعالى اسلام اهل مكة
مابك اخى الطيب
كفافك مكابرة

[يـا عـلي]

يا حبيبي ! . .. هل الأسلام بالكلام ؟! .. كم من مسلم ارتد ! .. نحاسبه ام لا نحاسبه .. و انت قلتها .. اسلم لم يؤمن ! .. فهل كل مسلم يدخل الجنه ! .. و ننسى ما فعل في ايامه .. فأي كبد حاولت ان تأكل .. كبد حمزه يا رجل .. ارجع الى رشدك ..! .. ارجع الى رشدك .. و ارجع الى رشدك ثلاث للتأكيد

[رجل من مكة]

حبيبي ! . .. هل الأسلام بالكلام ؟! .. كم من مسلم ارتد ! .. نحاسبه ام لا نحاسبه .. و انت قلتها .. اسلم لم يؤمن ! .. فهل كل مسلم يدخل الجنه ! .. و ننسى ما فعل في ايامه .. فأي كبد حاولت ان تأكل .. كبد حمزه يا رجل .. ارجع الى رشدك ..! .. ارجع الى رشدك .. و ارجع الى رشدك ثلاث للتأكيد
اخى الكريم افهم يارجل كافاك عناد ومكابرة
والله احب لك الخير
لارتداد غير ودخول الاسلام غير اخى الكريم
انت تتكلم عن قضية معينة وهى لم تصح اصلا
هل تحاسب من اذى النبى صلى الله علية وسلم قبل الاسلام
هل تحاسب من سبب الجرح للنبى صلى الله علية وسلم
نبى الله صبر وتحمل وقبل اسلامهم وعفى عنهم وانت تحاسبهم قبل اسلامهم
من انت اخى الكريم هل انت مكان خالق الخلق ( استغفر الله )
الله سبحانة ارسل ملك الجبال كى يطبقها على اهل مكة
كلن النبى برحمتة وعطفة على قومة قال لا عسى الله ان يخرخ من اصلابهم رجال يحمون الاسلام
ياؤجل اتقى الله وارجع للحق
مابك
ماهذا العناد العجيب والمكابرة الغريبة
حتى انك لا تقبل ان يتوب او يسلم الشخص
مابك
نبى الله قبل اسلام وحشى
وفعلا وحشى اسلم وقتل مسليمة الكذاب مدعى النبوة
كيف تحاسب شخص قبل اسلامة

كفاك مكابرة وعناد

[يـا عـلي]

انا لا اكابر و لا اعاند .. من ذا الذي اذته هذه السافره .. اذت حبيب الله .. فبذمتك يا صاحب العقل .. هل يعقل ان الله يغفر لها .. لو صعدت ما صعدت في الصلاه .. و هي آذت و فعلت الشنعاء برسول الله .. فرسول الله قال .. من اغضبني اغضب الله ! .. فما اشد من قتل ذاك البطل حمزه ما اشد من قتل حمزه على رسول الله .. قول لي يا هذا و كفاك انت عناد و اعترف بتلك السافره بأنها كافره و اسلامها اسم ولا فعل فاذا كان على الأسلام .. فكان ابن ملجم يلقب مسلم .. و المزيد يعرفون بأسلامهم .. يا هذا .. الأسلام ليس بالأسم ..الأسلام الفعل ! ..

[رجل من مكة]

من ذا الذي اذته هذه السافره

طيب اخى الكريم سوف اصبر عليك لانك طيب القلب
طبعا انا واضحت ان الرواية ليست صحيحة
ولكن نفرض انها صحيحة

ماذا قال النبى صلى الله علية وسلم فى حقها بعد اسلامها
انت قتل فعلت بحمزة كذا وكذا
طيب ماذا قال النبى صلى الله علية وسلم فى حقها
هل حكم عليها بنفس حكم
هل الله سبحانة وتعالى حكم عليها بنفس حكم
انة لا يقبل اسلامها ولا يقبل اسلام وحشى لانهم فعلوا كذا وكذا
اعطينى اى دليل او اشارة حتى بعدها نطعن فى كل من دخل الاسلام ونحاسبة على كل شئ فعلة قبل الاسلام

[عاشقة الحسن والحسين]

طيب اخى الكريم سوف اصبر عليك لانك طيب القلب

اذاكان هوطيب القلب وانت ماذا تكون هل حقود اوطيب اذا كانت انت طيب القلب فقلي لماذا انت طيب

طبعا انا واضحت ان الرواية ليست صحيحة
ولكن نفرض انها صحيحة

ماذا قال النبى صلى الله علية وسلم فى حقها بعد اسلامها

ماذا قل الرسول

انت قتل فعلت بحمزة كذا وكذا

وهـــــــل حمـــــزهـ رجل عادي ولا ينتسب لرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم

طيب ماذا قال النبى صلى الله علية وسلم فى حقها
هل حكم عليها بنفس حكم

عطني دليل من الكتاب بانه هنـــــد مسلمه

هل الله سبحانة وتعالى حكم عليها بنفس حكم
انة لا يقبل اسلامها ولا يقبل اسلام وحشى لانهم فعلوا كذا وكذا
اعطينى اى دليل او اشارة حتى بعدها نطعن فى كل من دخل الاسلام ونحاسبة على كل شئ فعلة قبل الاسلام


..............

[البريدي]

اخي رجل من مكه جزيت خيرا وبعد هذا الجواب الاخير من عاشقه الحسن والحسين
انا لك ان تمد رجليك

[رجل من مكة]

شكرا اخى البريدى
والحمدالله على نعمة الاسلام والسنة

[عاشقة الحسن والحسين]

انا ابغيكـ اخوي رجل من مكه ترد فقط على اسئلتي

موفقين

[رجل من مكة]

انا ابغيكـ اخوي رجل من مكه ترد فقط على اسئلتي

موفقين

تحت امرك اختى الطيبة

[عاشقة الحسن والحسين]

تـــــــفضل وانا مواصله معـــكـ

[رجل من مكة]

تـــــــفضل وانا مواصله معـــكـ

اونا تحت امرك
حدد الاسئلة واريد ان احس بها مرة اخرى

انتظرك

[عاشقة الحسن والحسين]

طيب اخى الكريم سوف اصبر عليك لانك طيب القلب
طبعا انا واضحت ان الرواية ليست صحيحة
ولكن نفرض انها صحيحة

اذاكان هوطيب القلب وانت ماذا تكون هل حقود اوطيب اذا كانت انت طيب القلب فقلي لماذا انت طيب

طبعا انا واضحت ان الرواية ليست صحيحة
ولكن نفرض انها صحيحة

ماذا قال النبى صلى الله علية وسلم فى حقها بعد اسلامها

ماذا قل الرسول

انت قتل فعلت بحمزة كذا وكذا

وهـــــــل حمـــــزهـ رجل عادي ولا ينتسب لرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم

طيب ماذا قال النبى صلى الله علية وسلم فى حقها
هل حكم عليها بنفس حكم

عطني دليل من الكتاب بانه هنـــــد مسلمه

هل الله سبحانة وتعالى حكم عليها بنفس حكم
انة لا يقبل اسلامها ولا يقبل اسلام وحشى لانهم فعلوا كذا وكذا
اعطينى اى دليل او اشارة حتى بعدها نطعن فى كل من دخل الاسلام ونحاسبة على كل شئ فعلة قبل الاسلام

...............

[عاشقة الحسن والحسين]

جـــــــاوب على الاسئله التي بالون الوردي

موفقين لكل خير

[رجل من مكة]

جـــــــاوب على الاسئله التي بالون الوردي

موفقين لكل خير

شكرا على كلامك الطيب
سوف اجيبك
ولكن غدا
انشاء الله
وتصبحين على خير

[عاشقة الحسن والحسين]

وانـــــت من اهــــل الخير

[عاشقة الحسن والحسين]

ويــــــنكـ اخوي رجـــل من مــــكـــــه

[رجل من مكة]

اذاكان هوطيب القلب وانت ماذا تكون هل حقود اوطيب اذا كانت انت طيب القلب فقلي لماذا انت طيب



طيب القلب لان كل انسان بطبعة طيب القلب
ولكن ....


وهـــــــل حمـــــزهـ رجل عادي ولا ينتسب لرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم


وهل نبى الله رجل عايدى اختى الطيبة يصفخ ويعفوا عن من اذاة فى مكة بل كادوا يقتلونة
هل فى اعظم من هذا


عطني دليل من الكتاب بانه هنـــــد مسلمه



من اين دليل من كتاب الله ان هند اسلمت
ام حديث عن النبى صلى الله علية وسلم ان هند اسلمت

[العـراقي]

خويه عاشقة الحسن و الحسين ليش متعبه نفسج وياهم الوضوع انتهى من يوم حيدرة وضع لهم الادله

>> شهدت عائشة بأنها عاهرة !أي هند بنت عتبة (ولما بلغ أم حبيبة أخت معاوية قتل محمد وتحريقه شوت كبشاً وبعثت به إلى عائشة تشفياً بقتل محمد بطلب دم عثمان ، فقالت عائشة: قاتل الله ابن العاهرة ! والله لاأكلت شواء أبداً) ! (أحاديث عائشة:1/350) .


>> وفي المناقب والمثالب للقاضي النعمان/243: (روى الكلبي عن أبي صالح ، والهيثم عن محمد بن إسحاق ، وغيره: أن معاوية كان لغير رَشْدة ، وأن أمه هند بنت عتبة كانت من العواهر المعلمات(ذات العلم)اللواتي كن يخترن على أعينهن ، وكان أحب الرجال إليها السود ، وكانت إذا علقت من أسود فولدت له قتلت ولدها منه !....
قالوا: وكان معاوية يُعْزَى(يُنسب)إلى ثلاثة: إلى مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس ، وإلى عمارة بن الوليد بن المغيرة ، وإلى العباس بن عبد المطلب ، وكان أبو سفيان يصحبهم وينادمهم ، ولم يكن أحد يصحبه إلا رُمِيَ بهند ، لما كان يعلم من عهرها... وكان مسافر جميلاً ، وكانت هند تختار على أعينها فأعجبها فأرسلت إليه فوقع بها فحملت منه بمعاوية ، فجاء أشبه الناس به جمالاً وتماماً وحسناً، وكان أبو سفيان دميماً قصيراً أخفش العينين، فكل من رأى معاوية ممن رأى مسافراً ذكره به !
فأما الصباح فكان شاباً من أهل اليمن ، أسود له جمال في السودان ، وكان عسيفاً (أجيراً)لأبي سفيان فوقع بها فجاءت منه بعتبة فلما قرب نفاسها خرجت إلى أجياد لتضعه هنالك وتقتله ، كما كانت تفعل بمن تحمل به من السودان ، فلما وضعته رأت البياض غلب عليه وأدركتها حِنَّةٌ فأبقته ولم تنبذه ، ولذلك يقول حسان بن ثابت:

لمن الصبيُّ بجانب البطحاء
ملقًى عليها غير ذي مَهْدِ

نَجَلـت به بيضـاءُ آنسـةٌ
من عبد شمس صَلْتَةُ الخدِّ

غلبت على شَبَه الغلام وقد
بدا فيه السوادُ لحالك جعدِ)


>> وقد أورد السكاكي البيت الأول في كتابه مفتاح العلوم/313 ، وهو يدل على أن عتبة ليس لأبي سفيان !


>> وقال في شرح النهج:1/336:
( وكانت هند تُذكر في مكة بفجور وعهر !


>>وقال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار(ص752):
كان معاوية يُعزى إلى أربعة: إلى مسافر بن أبي عمرو ، وإلى عمارة بن الوليد بن المغيرة ، وإلى العباس بن عبد المطلب ، وإلى الصباح ، مغنٍّ كان لعمارة بن الوليد...). ثم أورد نحو ما تقدم ، وأبيات حسان بن ثابت !
واتفق المؤرخون على أنها كانت متزوجة بالفاكه بن المغيرة المخزومي ، وهو عم خالد بن الوليد ، فوجد عندها رجلاً وطردها من بيته ، وشاعت قصتها !
وبعد طلاقه لها صارت ذات علم !


>> قال في الفتح:7/107:
(وكانت قبل أبي سفيان عند الفاكه بن المغيرة المخزومي ثم طلقها في قصة جرت) !

>> وفي أسد الغابة:5/563: (وقصتها معه مشهورة) !

>> ولمن اراد القصة فليتفضل :

( أن زوجها الفاكه تركها نائمةً ظهراً وخرج من البيت ، وعاد فرأى رجلأً يخرج من عندها ، ودخل فوجدها نائمة ، فركلها برجله وسألها فأنكرت فقال لها: إلحقي بأبيك ، فشاع الخبر في قريش ! وزعموا أن أباها أخذها الى كاهن باليمن فحكم ببراءتها !


المصادر :
(مجمع الزوائد 9/264 أو/ 2707 ، والمستطرف/514 ، والعقد الفريد:6/68 أو/620، وتاريخ دمشق:70/168 ، والنهاية:7/60 ، و:8/124، والمحبر/437 ، والمنمق في أخبار قريش/43 ، والسيرة الحلبية:3/44 ، والأغاني:9/53 و66، أو/2001 ، وصبح الأعشى:1/454 أو/272، والمصباح المضي:1/126، ونهاية الإرب/642 ، وسمط اللآلي/332 ، ومحاضرات الأدباء/144، ونثر الدرر/1100، وجمهرة خطب العرب:1/81) .

((اللهم ألعن ظالمي محمد وآل محمد من الأولين والآخرين))

[رجل من مكة]

اخى العراقى رجاء لا تتدخل وخلك فى ملفاتك المضروبة
هذا الحوار بينى وبين الاخت عاشقة
لوسمحت

[رجل من مكة]

فى انتظار الاخت الطيبة

[Moon Lover1]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[رجل من مكة]

فى انتظار الاخت الطيبة

[مريمـ آلـ ع ـذراء]

عاشقه الحسن والحسين خرجت من للمنتدى لذالكـ انتها الموضوع

[رجل من مكة]

عاشقه الحسن والحسين خرجت من للمنتدى لذالكـ انتها الموضوع

الله يوفقها