شــهادة أئمة الشــيعة ضد الشيعة نفسهم

[فارس الإسلام]

حكم الإمام علي كرم الله وجهه على الشيعة

علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و

الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها

أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:


(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة

فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق

منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت

لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم

الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم

وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله

وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم

بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من

السيف أفر(!!)


ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت

ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً،

وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و

لكن لا رأي لمن لايطاع))

نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت




************************************************** ***************



ويقول في موضع آخر يصفهم (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز

خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم

إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون،

فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس

لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة

ساهـون))


نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .



************************************************** ***************




يقول في موضع آخر:

(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت

الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون

الباطل كإبطالكم الحق ))


نهج البلاغة ص (143 ـ 144).


************************************************** ***************



و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا،

ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف

الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟



المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.



************************************************** **************


حكم باقي الأئمة على الشيعة


شهادة الحسن بن علي رضي الله عنه ضد الشيعة

و يدعون حبه و أنه حجه


و قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء

يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به

في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟




الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).



************************************************** *************


شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه

ضد شيعته الذين يدعون حبه

ويقولون أنه حجه ويتباكون عليه

وسميت الحسينيات نسبه لأسمه


هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين

استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على

عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم،

ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (

300).الاحتجاج ـالطبرسي



************************************************** ***************



شهادة الباقر ضد شيعته

الذين يدعون محبته

وهو نفسه لايحبهم


هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا

شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !!



رجال الكشي ص (179).


************************************************** **************



وهذا موسي بن جعفر

الذي ينتمي له أي سيد يدعي أنه الموسوي نسبه له

يشهد على شيعته


وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم

إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق

منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))


الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).


************************************************** ***************




و بعدما يوبخ علي أصحابه كل هذا التوبيخ لا ينسى أن يأتي لهم بنموذج محتذى لكي يتأسوا به فيتعظوا فلا يجد إلا

الصحابة (المرتدين بزعم الشيعة) فيقول :


(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا

سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي

من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من

العقاب و رجاءً للثواب))


(هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون)

نهج البلاغة ص (225).


ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:

(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و

تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا

يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا

فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري

لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها

ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).


فهؤلاء هم أصحاب علي و أولاده رضي الله عنهم و أولئك هم صحابة النبي صلى الله عليه و سلم في نظر علي أيضاً و

من حبر كتبكم ،

[العـراقي]

حلفوا على طاعته و

الولاء له و تستروا وراء اسمه


يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي،

هؤلاء نواصب وليس شيعه فهم تستروا وراء اسمه

ما هذا الموضوع عجيب امرك والله
حته قرايه ما تعرفون تقرون

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
السلام عليكم ورحمة الله

أخي فارس

أولا : من قال لك إن الشيعة كلهم معصومون عن الخطأ ؟؟؟!!!

ثانيا : هلم معي لنناقش كل فقرة على حدة :



علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و

الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها

أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:


(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة

فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق

منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت

لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم

الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم

وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله

وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم

بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من

السيف أفر(!!)


ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت

ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً،

وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و

لكن لا رأي لمن لايطاع))

نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت




************************************************** ***************



ويقول في موضع آخر يصفهم (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز

خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم

إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون،

فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس

لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة

ساهـون))


نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .



************************************************** ***************




يقول في موضع آخر:

(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت

الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون

الباطل كإبطالكم الحق ))


نهج البلاغة ص (143 ـ 144).


************************************************** ***************



نعم صحيح هذا فيه تقريع وتوبيخ ، ولكن أما علمت أن التوبيخ يكون :

لتصحيح أخطاء الأخرين وهذا في كثير من الحيان يعكس الحرص على الخاطبين ، وإرادة الخير لهم وهنا كان لحث الجند على الجهاد ،لأن في ذلك مصلحة يجهلونها ويريد الإمام إلفات نظرهم إليها 0
0ومثله توبيخ الوالد لولده للتأديب والتعليم 0فهل يعني ذلك بغض الأب لولده ؟؟

ومثاله في القرآن قول الله عزوجل :(( 000قال إني أعلم ما لا تعلمون 00))

و((قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين )) 0 وكثيرة هي الأمثلة
فهل هذا يخرج الملائكة عن مقامهم ،او الأنبياء عن نبوتهم ؟؟؟؟

فإن لم يعلّم الإمام شيعته فمن ذا الذي يربيهم ويرشدهم 0؟؟؟




يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا،

ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف

الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟



وهنا كسابقته ما لم يكن المقصود به الخوارج 0



(( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء

يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به

في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟




وهنا تبيان لمن اعترض على صلح الإمام (عليه السلام ) مع معاوية ، من جهلة القوم 0
ويلامون على ذلك لا أنكر 0لأنهم غير معصومين كما قلنا 0
وكلمة "يزعمون 000) تدل على أن المخاطب ،من يظن نسه شيعيا ،فإذا محص بالبلاء سقط على وجهه نوليست هذه صفات الشيعة 0




هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين

استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على

عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم،

ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (




هذا الكلام أيضا موجه لشيعة آل أبي سفيان ، وللذين خذلوه وقد نوقش هذا الموضوع ، في محل آخر في انهم هل هم شيعته أم لا 0
وليس في الكلام ما يدل على أنهم شيعة 0((قال (عليه السلام ) تبا لكم أيتها الجماعة ولم يقل أيها الشيعة )



هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا

شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !!





يناقش في سنده وفي دلالته ، وفي الحال الذي ورد فيه الحديث 0



وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم

إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق

منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))


الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).



لو انك فهمت معنى هذا الحديث ،لأعلنت تشيعك يا هذا
هذا الحديث قسمان :
أحدهما يتحدث عن منتحلي التشيع الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم ، ويتكلون على حبهم لأهل البيت دون ان يترجموا عقيدتهم إلى عمل بالخارج 0
وما أكثر المسلمين الذي يحبون رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ومع ذلك أفعالهم يندى لها الجبين كملوك آل سعود في هذا الزمان وأمرائه 0

فهل هذا يمس بالمسلمين كلهم جميعا مالكم كيف تحكمون ؟؟؟

إنظر إلى آخر فقرة فيه (إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) ، تعرف الشيعة الحقيقين الذي يريدهم الإمام (عليه السلام )

إذن الشيعة ككل الناس تختلف مراتب إلتزامهم بالشريعة

وإنما يفترقون عن غيرهم ،بولاءهم لآل محمد (صلوات الله عليه ) ،والأئمة عملوا جاهدين ليجعلوا منهم خير أمة أخرجت للناس 0

وهذا نما يفسر كلمات الأئمة في بعض الحيان 0كما عمل النبي (صلى الله عليه وآله )على تربية
من كان معه 0



لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا

سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي

من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من

العقاب و رجاءً للثواب))


(هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون)

نهج البلاغة ص (225).


ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:

(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و

تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا

يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا

فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري

لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها

ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).


فهؤلاء هم أصحاب علي و أولاده رضي الله عنهم و أولئك هم صحابة النبي صلى الله عليه و سلم في نظر علي أيضاً و




نعم صحيح أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله ) على خير إلا الذين ارتدوا وانقلبوا على أعقابهم ((ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ))0

ومن قصدهم الإمام قطعا هم غير المنافقين ، والمنتحلين ،ومسلمي السيف 0

والآن سؤالي لك لوكنت مع علي (عليه السلام ) عندما ألقى هذه الخطب هل كنت تنصره أم لا؟؟

سؤال بسيط هاه؟؟

والسلام *********************************************والحم د لله على هداه

[العـراقي]

http://islamic***.com/arabic/shia/ali_against.htm

نفس الموضوع

http://www.alserdaab.org/new_page_40.htm

نفس الموضوع

http://www.d-sunnah.net/files/rafedh-refedh.htm

نفس الموضوع

http://members.tripod.com/~faisalnoor/agnst.htm

و الجميع فقط للنشر حتى لا نقول لهم يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي،هؤلاء نواصب وليس شيعه فهم تستروا وراء اسمه

ما هذا الموضوع عجيب امرك والله
حته قرايه ما تعرفون تقرون

[يـا عـلي]

والله ما قصرو الموالين ردو عليك يا حبيبي على منظور عقلاني .. و واقعي و بكل دقه .. !
يعجز لساني عن شكركم يا مولين .. و عجزت يدي عن الرد عليه فأنتم كفيتم و اوفيتم والله
و انشالله يستوعب الموضوع بعقلانيه .. لأنه هل الجماعه .. تحب يوم توقع في الخطأ و تتبين لها الحقيقه
الف و الدوران لكي يبتعدو عنها .. الله يصلحهم انشالله !

[نور المستوحشين]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم


اللهم لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ...


لكم جزيل الشكر اخواني الكرام لردكم عليه...


والله والله لو جبتم الارض من أقصاها لأدناها لن تنالوا من شيعة الكرار

ستبقى راية أمير المؤمنين خفاقة بقلوبنا الى أن يبعث الله قائمنا

ليرفعها عاليا ترفرف أمام أعين الجميع ...


تحياتي نور...

[فارس الإسلام]

يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي،

هؤلاء نواصب وليس شيعه فهم تستروا وراء اسمه

ما هذا الموضوع عجيب امرك والله

حته قرايه ما تعرفون تقرون





ايوة اجل تسترو وراء اسمة وانت كيف عرفت انهم تسنرو وراء اسمة وانهم نواصب

على اي دليل استدليت على انهم نواصب

فكل ماذكرتة من كتبكم المعترفة

لكي لا ياججني احد

ممكن تذكر دليلك على اسنادك

[فارس الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
السلام عليكم ورحمة الله

أخي فارس

أولا : من قال لك إن الشيعة كلهم معصومون عن الخطأ ؟؟؟!!!

ثانيا : هلم معي لنناقش كل فقرة على حدة :





نعم صحيح هذا فيه تقريع وتوبيخ ، ولكن أما علمت أن التوبيخ يكون :

لتصحيح أخطاء الأخرين وهذا في كثير من الحيان يعكس الحرص على الخاطبين ، وإرادة الخير لهم وهنا كان لحث الجند على الجهاد ،لأن في ذلك مصلحة يجهلونها ويريد الإمام إلفات نظرهم إليها 0
0ومثله توبيخ الوالد لولده للتأديب والتعليم 0فهل يعني ذلك بغض الأب لولده ؟؟

ومثاله في القرآن قول الله عزوجل :(( 000قال إني أعلم ما لا تعلمون 00))

و((قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين )) 0 وكثيرة هي الأمثلة
فهل هذا يخرج الملائكة عن مقامهم ،او الأنبياء عن نبوتهم ؟؟؟؟

فإن لم يعلّم الإمام شيعته فمن ذا الذي يربيهم ويرشدهم 0؟؟؟





وهنا كسابقته ما لم يكن المقصود به الخوارج 0




وهنا تبيان لمن اعترض على صلح الإمام (عليه السلام ) مع معاوية ، من جهلة القوم 0
ويلامون على ذلك لا أنكر 0لأنهم غير معصومين كما قلنا 0
وكلمة "يزعمون 000) تدل على أن المخاطب ،من يظن نسه شيعيا ،فإذا محص بالبلاء سقط على وجهه نوليست هذه صفات الشيعة 0





هذا الكلام أيضا موجه لشيعة آل أبي سفيان ، وللذين خذلوه وقد نوقش هذا الموضوع ، في محل آخر في انهم هل هم شيعته أم لا 0
وليس في الكلام ما يدل على أنهم شيعة 0((قال (عليه السلام ) تبا لكم أيتها الجماعة ولم يقل أيها الشيعة )




يناقش في سنده وفي دلالته ، وفي الحال الذي ورد فيه الحديث 0




لو انك فهمت معنى هذا الحديث ،لأعلنت تشيعك يا هذا
هذا الحديث قسمان :
أحدهما يتحدث عن منتحلي التشيع الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم ، ويتكلون على حبهم لأهل البيت دون ان يترجموا عقيدتهم إلى عمل بالخارج 0
وما أكثر المسلمين الذي يحبون رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ومع ذلك أفعالهم يندى لها الجبين كملوك آل سعود في هذا الزمان وأمرائه 0

فهل هذا يمس بالمسلمين كلهم جميعا مالكم كيف تحكمون ؟؟؟

إنظر إلى آخر فقرة فيه (إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) ، تعرف الشيعة الحقيقين الذي يريدهم الإمام (عليه السلام )

إذن الشيعة ككل الناس تختلف مراتب إلتزامهم بالشريعة

وإنما يفترقون عن غيرهم ،بولاءهم لآل محمد (صلوات الله عليه ) ،والأئمة عملوا جاهدين ليجعلوا منهم خير أمة أخرجت للناس 0

وهذا نما يفسر كلمات الأئمة في بعض الحيان 0كما عمل النبي (صلى الله عليه وآله )على تربية
من كان معه 0




نعم صحيح أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله ) على خير إلا الذين ارتدوا وانقلبوا على أعقابهم ((ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ))0

ومن قصدهم الإمام قطعا هم غير المنافقين ، والمنتحلين ،ومسلمي السيف 0

والآن سؤالي لك لوكنت مع علي (عليه السلام ) عندما ألقى هذه الخطب هل كنت تنصره أم لا؟؟

سؤال بسيط هاه؟؟

والسلام *********************************************والحم د لله على هداه







أولا : من قال لك إن الشيعة كلهم معصومون عن الخطأ ؟؟؟!!!



إذن يوجد في الشيعة الصالح والطالح مثل السنة الصالح منهم والطالح

************************************************** **********



نعم صحيح هذا فيه تقريع وتوبيخ ، ولكن أما علمت أن التوبيخ يكون :

لتصحيح أخطاء الأخرين وهذا في كثير من الحيان يعكس الحرص على الخاطبين ،



نعم هذا صحيح وانا اتفق معك 100% إذ كان النصح في موضع وفي مكان واااااااااحد فق

لاكن إذ تعدد النصح والتوبيخ ( ماذا يكون ) ؟؟؟اترك الاجابة لشخصك الريم لكي يحلل كثرة التوبيخ ونتائجة



************************************************** ****




فإن لم يعلّم الإمام شيعته فمن ذا الذي يربيهم ويرشدهم 0؟؟؟




معك حق

لان علي رضي الله عنة لا يعلم الغيب ولا يعلم مافي نواياهم من شر
ادعو نصرتة فخذلوة وفي هذي النقطة لا يلام علي رضي الله عنة بشي




**************************************************


هذا الكلام أيضا موجه لشيعة آل أبي سفيان ،




كيف غرفت انة موجهة لشيعة سفيان

على ماذ استنت وجميع ماذكر من كتبكم فهي لم تبين ان هذا القول موجة لشيعة سفيان

فكيف عرفت وعلمائك وكتبكم لم تعرف ؟؟؟؟



************************************************** **




لو انك فهمت معنى هذا الحديث ،لأعلنت تشيعك يا هذا



ومن قال لك انني لست بشيعي ؟؟؟؟؟؟



************************************************** *



وما أكثر المسلمين الذي يحبون رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ومع ذلك أفعالهم يندى لها الجبين كملوك آل سعود في هذا الزمان وأمرائه 0



وايضا من افتا كذبا وبهتانا وزورا بأن القران الكريم ناقص ومحرف وانة غير صحيح

فأعتقد ان جرم هائولاء يتعدى بمراحل كثيرة ال سعود




************************************************** *****



إنظر إلى آخر فقرة فيه (إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) ، تعرف الشيعة الحقيقين الذي يريدهم الإمام (عليه السلام )



لاكن لم يصدق من شيعتة احد سوى ثلة صغيرة جدا

والدليل خذلانة في كثير من المعارك وفي القول والفعل

اليس كذالك يا صديقي



************************************************** *




نعم صحيح أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله ) على خير إلا الذين ارتدوا وانقلبوا على أعقابهم ((ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ))0



لاكن الذي ارتدو كما تزعم يمدحهم علي رضي الله عنة في مواقع كثيرة

فكيف يمدح من تعتقدون انهم مرتدين ( فهل يمدحهم لردهم عن الاسلام ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكمان كم عدد المرتدين بنضرك

لقد اطلعت على موضوع حيدرة عن الصحابة المنتجون

فوجت ان المنتجون لا يتعدون 100 من المنتجون من بين اكثر من مائة الف صحابي

يعني يعني اكثر من 90 الف صحابي ارتدو عن الاسلام على حسب ما يقولة حيدرة في موضوع المنتجون ؟؟؟؟؟؟؟

[عاشقة المرتضى]

الت عليك وعلى موضوعك

يصفع الموضوع في وجه صاحبه

[فارس الإسلام]

http://islamic***.com/arabic/shia/ali_against.htm

نفس الموضوع

http://www.alserdaab.org/new_page_40.htm

نفس الموضوع

http://www.d-sunnah.net/files/rafedh-refedh.htm

نفس الموضوع

http://members.tripod.com/~faisalnoor/agnst.htm

و الجميع فقط للنشر حتى لا نقول لهم يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي،هؤلاء نواصب وليس شيعه فهم تستروا وراء اسمه

ما هذا الموضوع عجيب امرك والله
حته قرايه ما تعرفون تقرون



شكرا لوضعك للروابط

فهذا يدل على ان سالفتكم وصلت لاكثر المنتديات لكي يقام عليكم الحجة لان جميع ماذكر من كتبكم فلم تزور بشي حتى تقولون انها مزورة بالفوتوشب الذي سيصبح في احد الايان الفوتوشوب الناصبي

لكرة ما تعتقدون انة تزوير في الحقائق

[فارس الإسلام]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم


اللهم لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ...


لكم جزيل الشكر اخواني الكرام لردكم عليه...


والله والله لو جبتم الارض من أقصاها لأدناها لن تنالوا من شيعة الكرار

ستبقى راية أمير المؤمنين خفاقة بقلوبنا الى أن يبعث الله قائمنا

ليرفعها عاليا ترفرف أمام أعين الجميع ...


تحياتي نور...



نعم

نعم
نعم كتبكم هي التي نالت منكم

[لبيك داعي الله]

كفانا قولهم عنا

مثل قال الامام الصادق ع : شيعتنا منا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بنور ولايتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا

وقال الامام الباقر ع : رحم الله شيعتنا لقد شاركونا بطول الحزن على مصائب جدي الحسين (ع)

قال رسول الله (ص) يا علي بشر شيعتك و أنصارك بخصال عشر :
أولها طيب المولد و ثانيها حسن إيمانهم بالله و ثالثها حب الله عز و جل لهم
و رابعها الفسحة في قبورهم
و خامسها النور على الصراط بين أعينهم و سادسها نزع الفقر من بين أعينهم و عن قلوبهم
و سابعها المقت من الله عز و جل لأعدائهم و ثامنها الأمن من الجذام يا علي
و تاسعها انحطاط الذنوب
و السيئات عنهم و عاشرها هم معي في الجنة و أنا معهم

وقال رسول الله (ص) يا علي شيعتك هم الفائزون يوم القيامة
فمن أهان واحدا منهم فقد أهانك
و من أهانك فقد أهانني و من أهانني أدخله الله نار جهنم و بئس المصير
يا علي أنت مني و أنا منك روحك من روحي و طينتك من طينتي
و شيعتك خلقوا من فضل طينتنا
فمن أحبهم فقد أحبنا و من أبغضهم فقد أبغضنا و من عاداهم فقد عادانا و من ودهم فقد ودنا
يا علي شيعتك مغفور لهم على ما كانوا من ذنوب و عيوب
يا علي أنا الشفيع لشيعتك غدا إذا قمت المقام المحمود
فبشرهم بذلك
يا علي شيعتك شيعة الله و أنصارك أنصار الله و أولياؤك أو
لياء الله و حزبك
حزب الله سعد من تولاك و شقي من عاداك
يا علي لك كنز في الجنة و أنت ذو قرنيها .


ولله الحمد.....

[عاشقة المرتضى]

يرررررررفع

[العـراقي]

حكم الإمام علي كرم الله وجهه على الشيعة

علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و

الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها

أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:



فإن لم يعلّم الإمام شيعته فمن ذا الذي يربيهم ويرشدهم 0؟؟؟ كتبها ابو طالب العاملي

الجواب منك
معك حق

لان علي رضي الله عنة لا يعلم الغيب ولا يعلم مافي نواياهم من شر
ادعو نصرتة فخذلوة وفي هذي النقطة لا يلام علي رضي الله عنة بشي


بالله بشرفكم يقول له يعلم شيعته يقول لنا لا يعلم الغيب انته حته عربي ما تعرف تقره

يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي،هؤلاء نواصب وليس شيعه فهم تستروا وراء اسمه

يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي،

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************


نعم هذا صحيح وانا اتفق معك 100% إذ كان النصح في موضع وفي مكان واااااااااحد فق
لاكن إذ تعدد النصح والتوبيخ ( ماذا يكون ) ؟؟؟اترك الاجابة لشخصك الريم لكي يحلل كثرة التوبيخ ونتائجة


قد يتعدد النصح وما المشكلة في ذلك
ولكن متى تعدد النصح ؟؟؟
إنقله لنا
ومع التسليم الجدلي
ألم يكثر النبي (صلى الله عليه وآله ) نصحه وتوبيخه وتهديده لأصحابه

ككقوله (صلى الله عليه وآله ) (من بات شبعان وجاره جائع فليس بمسلم )
هل مثل هذه الأحاديث تخرج المسلم عن الإسلام ،أم أنه تعبير مجازي يا أخي ؟؟



معك حق
لان علي رضي الله عنة لا يعلم الغيب ولا يعلم مافي نواياهم من شر
ادعو نصرتة فخذلوة وفي هذي النقطة لا يلام علي رضي الله عنة بشي


استنتاج خاطيء وبلا دليل
وعلم غيب الإمام مسالة اخرى تناقش على حدة








كيف غرفت انة موجهة لشيعة سفيان
على ماذ استنت وجميع ماذكر من كتبكم فهي لم تبين ان هذا القول موجة لشيعة سفيان
فكيف عرفت وعلمائك وكتبكم لم تعرف ؟؟؟؟



من قوله لهم ((يا شيعة آل أبي سفيان !
ويا حزب الشيطان !
إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد ففروا في دنياكم وارجعوا في أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون ))




ومن قال لك انني لست بشيعي ؟؟؟؟؟؟


لأنهم(عليهم السلام ) يقولون : شيعتنا منا خلقوا من طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا)
((شيعتنا من عمل عملنا ))



وايضا من افتا كذبا وبهتانا وزورا بأن القران الكريم ناقص ومحرف وانة غير صحيح
فأعتقد ان جرم هائولاء يتعدى بمراحل كثيرة ال سعود


صحيح لكن إن وجدوا !!
وهذا موضوع آخر



لاكن لم يصدق من شيعتة احد سوى ثلة صغيرة جدا
والدليل خذلانة في كثير من المعارك وفي القول والفعل
اليس كذالك يا صديقي


هذه حال المخلصين في كل العصور
وأعجبتني عبارة "ثلة"
إسمع رد القرآن عليك (( ثلة من الأولين ،وقليل من الأخرين ))
((وقليل من عباد الشكور )) ((واكثرهم للحق كارهون )) ((وإن تطع اكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ))
((وما يؤمن اكثرهم بالله إلا وهم مشركون ))




لاكن الذي ارتدو كما تزعم يمدحهم علي رضي الله عنة في مواقع كثيرة
فكيف يمدح من تعتقدون انهم مرتدين ( فهل يمدحهم لردهم عن الاسلام ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أين مدحهم يا هذا؟؟؟؟؟
إنما سكت علي (عليه السلام )عن حقه ولعله تكلم بكلام يوحي بالمدح تجنبا للمشاكل ، ودرأ ً للفتنة 0في حين كان الأسلام في مهده والمخاطر "فرس وروم " يتهددونه 0


فوجت ان المنتجون لا يتعدون 100 من المنتجون من بين اكثر من مائة الف صحابي
يعني يعني اكثر من 90 الف صحابي ارتدو عن الاسلام على حسب ما يقولة حيدرة في موضوع المنتجون ؟؟؟؟؟؟؟


لقد أجابتك الآيات على هذا

والآن لما لم تجب على سؤالي يا فروسة

والحمد لله على هداه ************************************والسلام

[فارس الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************


قد يتعدد النصح وما المشكلة في ذلك
ولكن متى تعدد النصح ؟؟؟
إنقله لنا
ومع التسليم الجدلي
ألم يكثر النبي (صلى الله عليه وآله ) نصحه وتوبيخه وتهديده لأصحابه

ككقوله (صلى الله عليه وآله ) (من بات شبعان وجاره جائع فليس بمسلم )
هل مثل هذه الأحاديث تخرج المسلم عن الإسلام ،أم أنه تعبير مجازي يا أخي ؟؟




استنتاج خاطيء وبلا دليل
وعلم غيب الإمام مسالة اخرى تناقش على حدة










من قوله لهم ((يا شيعة آل أبي سفيان !
ويا حزب الشيطان !
إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد ففروا في دنياكم وارجعوا في أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون ))





لأنهم(عليهم السلام ) يقولون : شيعتنا منا خلقوا من طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا)
((شيعتنا من عمل عملنا ))




صحيح لكن إن وجدوا !!
وهذا موضوع آخر




هذه حال المخلصين في كل العصور
وأعجبتني عبارة "ثلة"
إسمع رد القرآن عليك (( ثلة من الأولين ،وقليل من الأخرين ))
((وقليل من عباد الشكور )) ((واكثرهم للحق كارهون )) ((وإن تطع اكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ))
((وما يؤمن اكثرهم بالله إلا وهم مشركون ))





أين مدحهم يا هذا؟؟؟؟؟
إنما سكت علي (عليه السلام )عن حقه ولعله تكلم بكلام يوحي بالمدح تجنبا للمشاكل ، ودرأ ً للفتنة 0في حين كان الأسلام في مهده والمخاطر "فرس وروم " يتهددونه 0



لقد أجابتك الآيات على هذا

والآن لما لم تجب على سؤالي يا فروسة

والحمد لله على هداه ************************************والسلام




قد يتعدد النصح وما المشكلة في ذلك
ولكن متى تعدد النصح ؟؟؟
إنقله لنا
ومع التسليم الجدلي
ألم يكثر النبي (صلى الله عليه وآله ) نصحه وتوبيخه وتهديده لأصحابه



نعم هذا صحيح لان صحابته الكرام حديثي عهد بأسلامهم


ليس كشيعت علي رضي الله عنة
فنصحهم وكرر هذي النصح كثيرا وفي مواضع كثيرة لاكن ( لا حياه لمن تنادي )

************************************************** ****



استنتاج خاطيء وبلا دليل
وعلم غيب الإمام مسالة اخرى تناقش على حدة


لك ما أرت


**********************************************



من قوله لهم ((يا شيعة آل أبي سفيان !
ويا حزب الشيطان !
إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد ففروا في دنياكم وارجعوا في أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون ))


لاكن مصادركم المعتبرة والتي وضعت اسم الكتاب ورقم الصفحة بها

لم يذكر شيا عن ماقلتة اعلاة

فهل نعتبر كتبكم التي لم تقل شيا عن شيعة ال سفيان ( محرفة وناقصة ) ؟؟؟؟



************************************************** ***********


لأنهم(عليهم السلام ) يقولون : شيعتنا منا خلقوا من طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا)
((شيعتنا من عمل عملنا ))




لاكن قال علي رضي الله عنة فيكم

و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا،

ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف

الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟



المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.


وقال الباقر

هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا

شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !!

رجال الكشي ص (179).

وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم

إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق

منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))


الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).


فكل ماذكرتة يا صديقي يناقض قولك اعلاة




*************************************************




صحيح لكن إن وجدوا !!
وهذا موضوع آخر






لا عليك يا صديقي انت وانا نعلم انهم موجودون
فلا اريد احراجك في امورهم ونستطيع التحدث عن هذا الامر في موضوع مستقل

************************************************** ***********

هذه حال المخلصين في كل العصور
وأعجبتني عبارة "ثلة"
إسمع رد القرآن عليك (( ثلة من الأولين ،وقليل من الأخرين ))
((وقليل من عباد الشكور )) ((واكثرهم للحق كارهون )) ((وإن تطع اكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ))
((وما يؤمن اكثرهم بالله إلا وهم مشركون ))

ان كنت تتوقع انة حينما قلت ( ثلة ) كنت تتوقع مني الاستهزاء بهم لالالالالا

ورب الكعبة لا استهزء بمن صاحب الصحابة وثبتو على ايمانهم وماتو علية





************************************************** ***********



أين مدحهم يا هذا؟؟؟؟؟



هذا مدحهم يا صديقي


قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332


3- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130


4- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه


5- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428


6- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488


7- و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران


8- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147


9- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –


10- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16


11- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –


12- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89


13- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة


14- بيعة على لأبي بكر رضي الله عنهما لهى دليل ساطع على صحة خلافة و إمامة أبو بكر فالبيعة لا تجوز لكافر



وصلى الله و بارك على محمد و آله و صحبه و سلم



************************************************** ***********

والآن لما لم تجب على سؤالي يا فروسة


وما هو السؤال الذي لم اجب علية يا صديقي ابو طالب

[وميض]

بارك الله فيك يافارس

استمر وادعوا لي بالإخلاص في مجاهدة هؤلاء الشيعة معك


أخوك ((وميض))

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمنم الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************

نعم هذا صحيح لان صحابته الكرام حديثي عهد بأسلامهم

ليس كشيعت علي رضي الله عنة
فنصحهم وكرر هذي النصح كثيرا وفي مواضع كثيرة لاكن ( لا حياه لمن تنادي )


وهل كان شيعة علي (عليه السلام ) مسلمين قبل ألف عام ههههههههه
نعم صحيح فهم منذ عالم الذر مؤمنون !!!!!!!!



لاكن مصادركم المعتبرة والتي وضعت اسم الكتاب ورقم الصفحة بها
لم يذكر شيا عن ماقلتة اعلاة
فهل نعتبر كتبكم التي لم تقل شيا عن شيعة ال سفيان ( محرفة وناقصة ) ؟؟؟؟


في البحار ج45/ص50
ينقل عن ابن شهر آشوب في المناقب
وفي الملهوف ص 106
العوالم
في اللهوف في قتل الملهوف 145

وغيرها تدل على أنه قال ذلك

ثم يكفي أن لا يتصف بالتشيع قاتل إمامه ولو ادعى وزعم أنه شيعي 0
كما لا يتصف بالإسلام من قتل رسول الله (صلى الله عليه وآله ) مثلا



لاكن قال علي رضي الله عنة فيكم

و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا،

ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف

الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟



المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.


وقال الباقر

هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا

شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !!

رجال الكشي ص (179).

وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم

إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق

منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))


الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).


فكل ماذكرتة يا صديقي يناقض قولك اعلاة




*************************************************



تم الرد سابقا على هذه الأحاديث فلم تكرر ؟؟؟؟؟




هذه حال المخلصين في كل العصور
وأعجبتني عبارة "ثلة"
إسمع رد القرآن عليك (( ثلة من الأولين ،وقليل من الأخرين ))
((وقليل من عباد الشكور )) ((واكثرهم للحق كارهون )) ((وإن تطع اكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ))
((وما يؤمن اكثرهم بالله إلا وهم مشركون ))

ان كنت تتوقع انة حينما قلت ( ثلة ) كنت تتوقع مني الاستهزاء بهم لالالالالا

ورب الكعبة لا استهزء بمن صاحب الصحابة وثبتو على ايمانهم وماتو علية





************************************************** ***********




ما بالك لا تفقه ؟؟؟
أنت اشكلت على البقية المخلصة على أنهم ثلة قليلة
فأجبتك أن العبرة لا تكون بالكثرة 0
واستدليت على كلامي بكتاب الله ، في أن القلة ممدوحة بنظر الله والحثرة مذمومة ؟؟؟
فلما لا -تشغل عقلك- تتدبر قليلا

والحمد لله على هداه ************************************************** **** والسلام

أما الأحاديث فسأرد عليها
في رد آخر خوفا من انقطاع النت

[فارس الإسلام]

بارك الله فيك يافارس

استمر وادعوا لي بالإخلاص في مجاهدة هؤلاء الشيعة معك


أخوك ((وميض))


جزاك الله خيرا

ووفقك الله لما يحبة ويرضاة

ونصيحة مني لك

سوف يحاولون الاستهزاء بك لكي تفقد عن سيطرت نفسك ويتم شطب عضويتك لكي يقولون ( انتصرنا علية )

فأصبر وتحمل

فقد صبر من هو خير مني ومنك

وربما يدعوك البعض بمكاوي اخر او فارسا اخر

فلا تقلق استمع وطنش وواصل بأذن الله

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************


قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332



هذا قول ابن أبي الحديد نفسه ينسبه للإمام علي (عليه السلام ) وليس قول الإمام


3- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130



هذه رقمها 2 وليس 3 فلما أكلت واحدة هاهاها

صحيح إن الإمام (عليه السلام ) لم يكن ليصدق "أبا سفيان " لأنه لم يرد الخير للإسلام يوما
وإن كانت الخلافة ستسترد على يديه فعدما أفضل بنظر الإمام عليه السلام

نعم علم الإمام مكائد أبي سفيان وفتنته فابى السماع له 0


- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه


هاهاها عجيب كيف تموهون الحقائق كالحرباء
ساسلم معك صحة الحديث رغم مخالفته للإجماع عندنا ومع ذلك

هل اجتمع الناس على أبي بكر ؟؟
وأنت نفسك منذ قليل تقول قال أبوسفيان لو شئت لأملأنها على أبي فصيلا ورجلا ،
هذه الفصائل والرجال التي سيجمعها أبو سفيان ،ضمن الإجماع أم لا ؟؟؟؟
أجبني ولكن أعرف انك ستهرب
فسأجيب عنك
إن قلت : نعم :تكون ناقضت نفسك حيث انخرم الإجماع
وإن قلت: لا : يكون إمامك أبي سفيان كاذبا
ً
نعم لقد تم الإجماع الحقيقي على علي (عليه السلام ) وكلكم يعلم ذلك 0


- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428



يقال جاء "رجل " وليس جاء رجلا ً
ثانيا :
لما لم بسال السائل ب "من هم" بل قال من "هما" رغم أن الإمام (عليه السلام ) قال الخلفاء ،فصيغة الإمام (عليه السلام) جمع ،فكيف يسأل الرجل بصيغة المثنى ؟؟؟؟؟؟؟
ثم من هو هذا الرجل ليكون أبو بكر وعمر عميه لم تبين لنا ؟؟؟؟
وهذا يدل على أن الحديث ملتقط من هنا وهناك وفيه تناقض
وهو ساقط عن الإعتبار ومخالف للإجماع 0

وفي النهاية يحمل على نبذ الفتنة حينها 0


- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147


كان الباقر (عليه السلام ) في معرض تقية - إلا أن تتقوا منهم تقاة -
ومعنى الصديق ،أنه صدق باكرا ً وهذا ما لا ينكره أحد ،وليس فيه فضيلة تسبق عليا ً عليه السلام
فهو أول الصديقين 0
ولا دليل على أحقيته بالخلافة 0


6- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488


هذا كلام الشارح كما يتضح
ولعله ليس من النهج في شيء


و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

راجعت الحديث فبان خبثكم وتدجيلكم ونفاقكم

قال الإمام (عليه السلام) على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وآله ) وسيرة الخلفاء
الصالحين وليس - الراشدين - يا كاذبين0


9- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –



هذا يسمى مدح في معرض التقريع يا هذا
إن كنت تفقه ما أقول
ثم لما لم تكمل الحديث ؟؟؟؟ظ


- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16



أكمل الحديث وكفاك دجلا

000فلما خف المجلس سال عن تأويل فقال :
( وجعاناكم ائمة يهدون إلى النار )
و(أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا )
وعدلا عن الحق وهو علي -عليه السلام-(والذين كفروا بربهم يعدلون )
والرحمة وهو النبي (صلى الله عليه وآله )(وما أرسلناك إلأ رحمة للعالمين )وهو مغضب عليهما 0


و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –

قول زيد ليس حجة علينا 0


و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89



قول سلمان ليس حجة علينا 0


فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة



ليس في الحديث ما يدل على فضلهما
إنما يحتج بمبايعة الناس الذين بايعوهما له (عليه السلام ) 0
وليس في ذلك فضل لهما 0

ولما لا تقول هذا الكلام لإمامك معاوية ؟؟
ألم بخرج على الإمام الذي اجتمعت الأمة عليه ؟؟؟
أم يحق لمعاوي ما لا يحق لغيره
عجيب امركم مالكم كيف تحكمون


- بيعة على لأبي بكر رضي الله عنهما لهى دليل ساطع على صحة خلافة و إمامة أبو بكر فالبيعة لا تجوز لكافر

هذا حلمك وحلم أذنابك
ورد على الله ورسوله (صلى الله عليه وآله )

ألم اقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا
فانطلقا 0000000000

والحمد لله على هداه ******************************والسلام

[يـا عـلي]

ههههههههه .. رد حلو يا ابو طالب العاملي .. والله فجرتهم !

ويا فارس الأسلام .. هذي ليست من شيم تباع اهل البيت .. فنحن اعتدنا الصبر .. و اعتدنا الثورات و اعتدنا الحروب .. و نحن من نصبر على جهلكم و هيجانكم و عدم توعيتكم لمواجهت الحق .. و نحن من نصبر على ضلمكم و جوركم .. فأنتم من صلب ذاك اللعين .. ذاك الذي بدأ شتم علي ابن ابي طالب .. ذاك الذي قال لا تخطبو قبل ان تسبو علي ابن ابي طالب .. فمن محبتكم لجدكم اتبعتموه و لتكحلو عينكم قلتم ! "معاويه اشتهد فأخطأ" الا لعنة الله على القوم الضالمين .. !

[ريحانه*]

لعنة الله على الظالمين الأولين منهم والآخرين

[رجل من مكة]

قال جعفر الصادق ـ رحمه الله ـ : ( ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ). رجال الكشي ص254

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************

استمر وادعوا لي بالإخلاص في مجاهدة هؤلاء الشيعة معك


أخوك ((وميض))



وأين جهادكم ضد اليهود الذين يستبيحون الدماء والأعراض ويهلكون الحرث أيها المجاهد الفذ ههههههه



قال جعفر الصادق ـ رحمه الله ـ : ( ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ). رجال الكشي ص254




صحيح من ينتحل التشيع ولا يعمل به
كمن ينتحل الإسلام ولا يعمل به 0فيكون هذا منافقا لأنه يعلن ما لا يضمر ولا يعمل ،وكذا الاخر

ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا

فانطلقا 00000000
والحمد لله على هداه **********************والسلام

[رجل من مكة]

صحيح من ينتحل التشيع ولا يعمل به
كمن ينتحل الإسلام ولا يعمل به 0فيكون هذا منافقا لأنه يعلن ما لا يضمر ولا يعمل ،وكذا الاخر



المعصوم لم يقل السنة والصحابة قال من ينتحل التشيع
والصحابة واهل السنة والاباظية والخوارج كلهم خرجوا من هذا لانهم لم ينتحلون التشيع
أذا من بقى اخى الطيب
لا تعليق

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
****************************

المعصوم لم يقل السنة والصحابة قال من ينتحل التشيع
والصحابة واهل السنة والاباظية والخوارج كلهم خرجوا من هذا لانهم لم ينتحلون التشيع
أذا من بقى اخى الطيب
لا تعليق


إما أنك لا تفهم
أو لا تريد أن تفهم
أو تريد أن تجادل جدلا بعد وضوح المسألة

الحديث واضح الدلالة -مع غض النظر عن سنده -
فهو يقسم الشيعة إلى قسمين :

1-شيعة التزموا بما أمروا

2-وآخرون ينتحلون التشيع انتحالا ليصلوا مآربهم 0

والمقصود من قول الإمام (عليه السلام ) هم القسم الثاني ،لأنه ينطبق عليهم وصف النفاق 0

قضي الأمر الذي فيه تستفتيان

والحمد لله على هداه ****************والسلام

[فارس الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
****************************



إما أنك لا تفهم
أو لا تريد أن تفهم
أو تريد أن تجادل جدلا بعد وضوح المسألة

الحديث واضح الدلالة -مع غض النظر عن سنده -
فهو يقسم الشيعة إلى قسمين :

1-شيعة التزموا بما أمروا

2-وآخرون ينتحلون التشيع انتحالا ليصلوا مآربهم 0

والمقصود من قول الإمام (عليه السلام ) هم القسم الثاني ،لأنه ينطبق عليهم وصف النفاق 0

قضي الأمر الذي فيه تستفتيان

والحمد لله على هداه ****************والسلام



اكثر أئمتكم يتكلمو عن شيعتهم بقول غير لائق فمنهم من يصفهم بردة ومنهم من يصفهم بخوافون بعدم نسرتكم للحسين

فلم نرى مدحا يحفض بة ماء وجيهكم

راجع المشاركة رقم 1

[لبيك داعي الله]

اكثر أئمتكم يتكلمو عن شيعتهم بقول غير لائق فمنهم من يصفهم بردة ومنهم من يصفهم بخوافون بعدم نسرتكم للحسين

فلم نرى مدحا يحفض بة ماء وجيهكم

راجع المشاركة رقم 1


اما انك اعمى او اعمى الله عينيك كما اعمى قلبك

لاباس اكرررها انظر...


كفانا قولهم عنا

مثل قال الامام الصادق ع : شيعتنا منا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بنور ولايتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا

وقال الامام الباقر ع : رحم الله شيعتنا لقد شاركونا بطول الحزن على مصائب جدي الحسين (ع)

قال رسول الله (ص) يا علي بشر شيعتك و أنصارك بخصال عشر :
أولها طيب المولد و ثانيها حسن إيمانهم بالله و ثالثها حب الله عز و جل لهم
و رابعها الفسحة في قبورهم
و خامسها النور على الصراط بين أعينهم و سادسها نزع الفقر من بين أعينهم و عن قلوبهم
و سابعها المقت من الله عز و جل لأعدائهم و ثامنها الأمن من الجذام يا علي
و تاسعها انحطاط الذنوب
و السيئات عنهم و عاشرها هم معي في الجنة و أنا معهم

وقال رسول الله (ص) يا علي شيعتك هم الفائزون يوم القيامة
فمن أهان واحدا منهم فقد أهانك
و من أهانك فقد أهانني و من أهانني أدخله الله نار جهنم و بئس المصير
يا علي أنت مني و أنا منك روحك من روحي و طينتك من طينتي
و شيعتك خلقوا من فضل طينتنا
فمن أحبهم فقد أحبنا و من أبغضهم فقد أبغضنا و من عاداهم فقد عادانا و من ودهم فقد ودنا
يا علي شيعتك مغفور لهم على ما كانوا من ذنوب و عيوب
يا علي أنا الشفيع لشيعتك غدا إذا قمت المقام المحمود
فبشرهم بذلك
يا علي شيعتك شيعة الله و أنصارك أنصار الله و أولياؤك أو
لياء الله و حزبك
حزب الله سعد من تولاك و شقي من عاداك
يا علي لك كنز في الجنة و أنت ذو قرنيها .


ولله الحمد.....

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله محمد وآله الطاهرين
***************************

اكثر أئمتكم يتكلمو عن شيعتهم بقول غير لائق فمنهم من يصفهم بردة ومنهم من يصفهم بخوافون بعدم نسرتكم للحسين
فلم نرى مدحا يحفض بة ماء وجيهكم
راجع المشاركة رقم 1


ولماذا أنت حزين يا أخي؟؟؟
دعنا نحن وأئمتنا ولا تتدخل بيننا

قال(( يا داخل بين البصلة وقشرتها ما نابك إلا ريحتها ))
هاهاهااهاهاهاهاهاهاها
والحمد لله على هداه *********************************** والسلام

[رجل من مكة]

مثل قال الامام الصادق ع : شيعتنا منا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بنور ولايتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا

وقال الامام الباقر ع : رحم الله شيعتنا لقد شاركونا بطول الحزن على مصائب جدي الحسين (ع

كل مذهبهم تناقض اخى فارس
تجد فى كتبهم طعن فى الصحابة وفى مواضع اخرى مدح فيهم
تجد فى نهج البلاغة من يهاجم الصحابة وتجد فى نفس الكتاب مدح للخليفة ابى بكر الصديق وعمر رضوان الله عليهم
قمة التناقض
وتجد ردهم ان شيعة الحسين وعلى والحسن رضوان الله عليهم خذلوهم
وفى موضع اخر تجد ان بنى امية حاربوا الشيعة وقتلوهم

لاادرى اى شيعة يتحدثون عنهم

مذهب متناقض ووغريب

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************



كل مذهبهم تناقض اخى فارس
تجد فى كتبهم طعن فى الصحابة وفى مواضع اخرى مدح فيهم
تجد فى نهج البلاغة من يهاجم الصحابة وتجد فى نفس الكتاب مدح للخليفة ابى بكر الصديق وعمر رضوان الله عليهم
قمة التناقض
وتجد ردهم ان شيعة الحسين وعلى والحسن رضوان الله عليهم خذلوهم
وفى موضع اخر تجد ان بنى امية حاربوا الشيعة وقتلوهم
لاادرى اى شيعة يتحدثون عنهم
مذهب متناقض ووغريب


هكذا يرى من لم يستطع على حديثهم صبرا
وكيف يصبر من طبع على قلبه ولم يطق به خبرا

فانطلقا000000000

((حديثنا صعب ومستصعب لا يبلغه إلا
نبي مرسل
أو ملك مقرب
أو مؤمن امتحن قلبه بالتقوى))

فانطلقا 0000000000000


والحمد لله على هداه ************************ والسلام

[فارس الإسلام]

بل كتبكم لا تتفق مع بعض

ففيها ذم الصحابة
وفي الصفحة الاخرى تمجدهم

فلماذ هذا الاختلاف في كتبكم

راجع مشاركة رقم 1

[يـا عـلي]

يا هذا .. هل كلمة "الصحابة" خصصة لعمر و ابا بكر و عثمان فقط ؟!
و هم يا اخ .. اناس كانو مع رسول الله نفاقآ .. !
صحابة النبي نفسهم متبرأين من هاؤلاء !
فهم والله .. لم يأتو حتى ضفر صحابة النبي
فالصحابة هم من جاهدو و اعتبرو كلام النبي حجه لهم
ليس من وضع بعد النبي سنن !
سنة الشيخان ! الا لعنة الله عليهم فلقد دنسو الدين بسننهم التي تنافي النبي صلى الله عليه و آله !
يا صاح .. انظر في كلامك الضعيف .. و لفك و دورانك الدائم .. فأنتم الفئه الباغيه ! كما قال رسول الله لعمار ابن ياسر ! .. فأنتم يا هذا من صلب معاوية ابن ابي سفيان لعنة الله عليه !
الهم عجل لوليك الفرج بحق محمد و آل محمد !

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
هذا كتاب الله يقول : (( يا أيها الذين أمنوا قو أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ))

وهو نفسه يقول : (( إن الذين آمنوا وعملوا الصلحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ))

وقال عن رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ((وإنك لعلى خلق عظيم ))

وعنه يقول عزوجل : (( ولو تقول علينا بعض الأقاويل-44- لأخذنا منه باليمين-45- ثم لقطعنا منه الوتين -46-))

فهل ترى من تناقض يا عربي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في الصحابة من يستحقون اللعن
ومنهم من يستحقون الرضى
ناهيك عن مواطن التقية ، خوفا على أنسهم وعلى شيعتهم

ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا

فانطلقا 000000000000000

والحمد لله على هداه *******************والسلام

[أبو شهاب]

قبل كل شئ أقول معنى اعترافك انه كان هناك شيعة زمن الامام علي عليه السلام و ان الامام علي عليه السلام طلب مساعدتهم اه يعترف بمعتقداتهم الباطلة حسب اعتقادك و بالتالي فامير المؤمنين عليه السلام يعترف انه خليفة منصوب من قبل الله عز و جل و بالتالي بطلان مذهبكم يا اهل البدع او اهل سنة الامويين.
حكم الإمام علي كرم الله وجهه على الشيعة


علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و

الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها

أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:


(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة

فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق

منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت

لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم

الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم

وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله

وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم

بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من

السيف أفر(!!)


ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت

ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً،

وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و

لكن لا رأي لمن لايطاع))

نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت




******
ويقول في موضع آخر يصفهم (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز

خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم

إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون،

فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس

لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة

ساهـون))


نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .



************************************************** ***************




يقول في موضع آخر:

(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت

الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون

الباطل كإبطالكم الحق ))


نهج البلاغة ص (143 ـ 144).


************************************************** ***************


ما هو دليلك أن هذا الكلام موجه للشيعة
QUOTE]QUE]
يقول فارس أهل البدع
و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا،

ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف

الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟



المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.



************************************************** **************


حكم باقي الأئمة على الشيعة


شهادة الحسن بن علي رضي الله عنه ضد الشيعة

و يدعون حبه و أنه حجه


و قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء

يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به

في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
ان من طعن الامام عليه السلام هو احد الخوارج و ليس الشيعة فما دليلك على ان الشيعة هم المقصودون هنا



الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).



************************************************** *************
يقول فارس اهل البدع

شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه

ضد شيعته الذين يدعون حبه

ويقولون أنه حجه ويتباكون عليه

وسميت الحسينيات نسبه لأسمه


هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين

استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على

عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم،

ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (

300).الاحتجاج ـالطبرسي


صحيح هم منتحلون للتشيع و ليسوا بشيعة كما انتحل سلمان رشدي مذهب اهل البدع و ادعا انه مسلم على مذهبهم و سب النبي صلى الله عليه و آله
************************************************** ***************


يقول فارس اهل البدع
شهادة الباقر ضد شيعته

الذين يدعون محبته

وهو نفسه لايحبهم


هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا

شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !!

هذا الحديث ضعيف السند
مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 197 )

- 1561 / 145 - الكشي : عن حمدوية ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان إبن يحيى ، عن عاصم بن حميد ، عن سلام بن سعيد الجمحي ، عن أسلم مولى محمد بن الحنفية قال : قال أبو جعفر (ع) أما إنه - يعني محمد بن عبد الله بن الحسن سيظهر ويقتل في حال مضيعة . ثم قال : يا أسلم لا تحدث بهذا الحديث أحد فإنه عندك أمانة قال : فحدثت به معروف بن خربوذ وأخذت عليه مثل ما أخذ علي ، فسأله معروف عن ذلك ، فالتفت إلى أسلم ، فقال له أسلم : جعلت فداك إني أخذت عليه مثل الذي أخذته علي . قال : فقال (ع) : لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم شكاكا والربع الاخر أحمق .


سبب ضعف الرواية :

( 1 ) - سلام بن سعيد الجمحي

المامقاني - تنقيح المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 43 )

- سلام بن سعيد الجمحي قد وقع في طريق الكشي في الخبر المتقدم في ترجمة أسلم القواس المكي ، روى عنه فيه عاصم بن حميد ، وروى هو عن أسلم مولى محمد بن الحنفية ، وهو مهمل في كتب الرجال ، لم أقف فيه بمدح ولا قدح.


سبب ضعف الرواية :

( 2 ) - أسلم مولى محمد بن الحنفية

إبن داود الحلي - رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 232 )

64 - أسلم المكي مولى محمد بن الحنفية ( كش ) مذموم .


عبدالحسين الشبستري - أصحاب الإمام الصادق - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 155 )

- [ المكي ] أسلم القواس ، وقيل القواص ، المكي ، مولى محمد بن الحنفية . محدث إمامي ضعيف ، صحب وروى عن الامام الباقر (ع) أيضا ، وأفشى سرا للامام الباقر (ع) .


رجال الكشي ص (179).


************************************************** **************

يقول فارس اهل البدع

وهذا موسي بن جعفر

الذي ينتمي له أي سيد يدعي أنه الموسوي نسبه له

يشهد على شيعته


وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم

إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق

منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))


الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).

ضعيف السند ب إبراهيم بن بكر الصوفي
************************************************** ***************


يقول فارس اهل البدع

و بعدما يوبخ علي أصحابه كل هذا التوبيخ لا ينسى أن يأتي لهم بنموذج محتذى لكي يتأسوا به فيتعظوا فلا يجد إلا

الصحابة (المرتدين بزعم الشيعة) فيقول :


(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا

سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي

من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من

العقاب و رجاءً للثواب))


(هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون)

نهج البلاغة ص (225).

أمير المؤمنين عليه السلام تكلم عن الصحابة و ليس عن المرتدين الصحابة الحقيقيين و ليس من تدعون انتم يا أهل البدع عنهم أنهم صحابة فالصحابة لدينا ليسوا كما هم لديكم ليس كل من شاهد الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله

يقول فارس اهل البدع
ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:

(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و

تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا

يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا

فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري

لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها

ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).


فهؤلاء هم أصحاب علي و أولاده رضي الله عنهم و أولئك هم صحابة النبي صلى الله عليه و سلم في نظر علي أيضاً و

من حبر كتبكم ،

تحدث الامام أمير المؤمنين عليه السلام عن الصحابة و ليس عن المنافقين الذين تدعون انتم انهم صحابة امثال عمر و ابوبكر و غيرهم............

[أبو شهاب]

من ينتحل التشيع من المنافقين الذين يدعون انهم شيعة و هم في الباطن من السنة و الاباضية و غيرهم و هذا لا ينافي ذم الاباضية و السنة فهل ذم المنافقين يعني عدم ذم الكفار
يكفي حماقة يا أهل البدع اهتدوا قبل ان تندموا على موالاتكم للطواغيتبسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
****************************



إما أنك لا تفهم
أو لا تريد أن تفهم
أو تريد أن تجادل جدلا بعد وضوح المسألة

الحديث واضح الدلالة -مع غض النظر عن سنده -
فهو يقسم الشيعة إلى قسمين :

1-شيعة التزموا بما أمروا

2-وآخرون ينتحلون التشيع انتحالا ليصلوا مآربهم 0

والمقصود من قول الإمام (عليه السلام ) هم القسم الثاني ،لأنه ينطبق عليهم وصف النفاق 0

قضي الأمر الذي فيه تستفتيان

والحمد لله على هداه ****************والسلام

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
أحسنت يا أبو شهاب
لقد حشرته خلف الباب
********************
فبان دجله وكذبه
واتضح أنه كذاب
*****************
الآن سيترك الرد عليك
ويرد على آخر خطاب
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
************************
والحمد لله على هداه **************************** والسلام