سؤال للشيعة .........

[وميض]

بسم الله الرحمن الرحيم


أنتم يا معشر الشيعة تقولون ان الصحابة ارتدوا والعياذ بالله بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم !!!!!!!!

هنا يأتي سؤال....

تقولون الصحابة ارتدوا....

هل ارتدادهم معناه انهم كانوا شيعة اثنا عشرية فارتدوا وأصبحو سنة ناصبة؟؟؟؟؟؟؟؟


أم أنهم كانوا سنة ناصبة فارتدوا وأصبحوا شيعة اثنا عشرية؟؟؟؟؟؟


وننتظر الإجابة

[رجل من مكة]

وضعتهم فى موقف صعب اخى وميض

[فارس الإسلام]

سؤال فعلا محير

بارك الله فيك

[رجل من مكة]

احبكم فى الله اخوانى اهل السنة
فارس وميض

[الجزائري الشيعي]

السلام عليكم أخي الوميض نحن قلنا أن بعض الصحابة أرتدوا من أمامة أمير المؤمنين علي عليه السلام و نحن لم نشمل كل الصحابة بل بعضهم و أنصحك بقراءة التاريخ جيدا و ستجد الحقيقة المطلقة أنشاء الله
أخوك محمد من الجزائر

[الثابت]

وقعة في المصيدة ياوميض

اولا نجيب على سوالك ياشاطر

====
الردة ليس عن الاسلام وإنما عن معرفة حق أمير المؤمنين وولايته.

يقول الشيخ جعفر السبحاني في تعليقة له على مثل هذا الحديث
(( كيف يمكن إنكار إيمان أعلام من الصحابة مع اتّفاق كلمة الشيعة و السنة على علو شأنهم , كأمثال : بلال الحبشي , و حجر بن عدي , و اويس القرني , و مالك بن نويرة المقتول ظلماً على يد خالد بن الوليد , و عباس بن عبدالمطلب و ابنه حبر الأمة و عشرات من أمثالهم , ورجال البيت الهاشمي كانوا على خط الإمام و لم يتخلفوا عنه , و إنّما غمدوا سيوفهم اقتداءً بالإمام بمصلحة عالية
و أقصى ما يمكن أن يقال في حثّ هذه الروايات هو أنّه ليس المراد من الارتداد الكفر و الضلال و الرجوع إلى الجاهلية , وإنّما المراد عدم الوفاء بالعهد الذي اخذ منهم في غير واحد من المواقف و أهمّها غدير خم ... )) مع الشيعة الإمامية في عقائدهم ص 180

====

والتاريخ يروي بأن الصحابة انكروا بيعة الامام علي وراحوا يتدافعون لبيعة غيره وما تخلف منهم الا انفارا اجتمعوا في بيت فاطمة وأبوا البيعة حتى اكرهوا.

فهل بقى حجة لمعترض على ارتداد القوم عن الامام علي ؟؟؟؟

===========


ياوميض هنا المصيدة
وهذه اصح كتبكم تقول بان بعض الصحابه ارتدوا
===================
ثم نقول: هل انفرد الشيعة بهكذا احاديث عن انحراف الصحب وابتعادهم، فتعالوا نقرأ بعضا من احاديث البخاري:
====

6576 - وَحَدَّثَنِى عَمْرُو بْنُ عَلِىٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، وَلَيُرْفَعَنَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ ثُمَّ لَيُخْتَلَجُنَّ دُونِى فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِى . فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ » . تَابَعَهُ عَاصِمٌ عَنْ أَبِى وَائِلٍ . وَقَالَ حُصَيْنٌ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم./ البخاري كتاب الرقاق/ باب 53

قَالَ أَبُو حَازِمٍ فَسَمِعَنِى النُّعْمَانُ بْنُ أَبِى عَيَّاشٍ فَقَالَ هَكَذَا سَمِعْتَ مِنْ سَهْلٍ فَقُلْتُ نَعَمْ . فَقَالَ أَشْهَدُ عَلَى أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ لَسَمِعْتُهُ وَهْوَ يَزِيدُ فِيهَا « فَأَقُولُ إِنَّهُمْ مِنِّى . فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ . فَأَقُولُ سُحْقاً سُحْقاً لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِى » . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ سُحْقاً بُعْداً ، يُقَالُ سَحِيقٌ بَعِيدٌ ، وَأَسْحَقَهُ أَبْعَدَهُ.

بل ودلت الاحاديث ان الناجون منهم قليلون جدا:

6587 - حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبِى قَالَ حَدَّثَنِى هِلاَلٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ ».

وهمل النعم مقصود به الانعام الشاردة عن القطيع وهي كناية عن القلة، فراجع شروح الحديث.


7049 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أَبِى وَائِلٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، لَيُرْفَعَنَّ إِلَىَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لأُنَاوِلَهُمُ اخْتُلِجُوا دُونِى فَأَقُولُ أَىْ رَبِّ أَصْحَابِى . يَقُولُ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ». البخاري/ الفتن/ باب 1

4625 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً - ثُمَّ قَالَ - ( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ ) إِلَى آخِرِ الآيَةِ - ثُمَّ قَالَ - أَلاَ وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلاَئِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ ، أَلاَ وَإِنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِى فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ، فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُصَيْحَابِى . فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ . فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ( وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ) فَيُقَالُ إِنَّ هَؤُلاَءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ ». / البخاري/ كتاب التفسير/ المائدة باب 14

فأي دليل بعد هذا الحديث على ارتدادهم يا ناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فتمعنوا بقوله: إِنَّ هَؤُلاَءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ.

فهل نقول بأن اهل السنة يقولون بارتداد الصحابة الا قليلا منهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم اذا نحن قلنا بالارتداد عن الولاية

====
واما احاديثكم تدل على انهم يساقون الى جهنم فلا توبة مقبولة ولا انابة مشفوعة . فغالبية الصحابة في النار فأين التبشير وأين السبق والرضوان والمغفرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الا يستحق هذا منا التأمل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




كيفك ياشاطر
بعض الصحابه وين

[العـراقي]

أنتم يا معشر الشيعة تقولون ان الصحابة ارتدوا والعياذ بالله بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم !!!!!!!!


الشيعه تقول ليس كل الصحابه عدول و البعض منهم ارتدوا و خالفوا امر الله و رسوله و منهم ابا بر و عثمان و عمر و غيرهم

هل ارتدادهم معناه انهم كانوا شيعة اثنا عشرية فارتدوا وأصبحو سنة ناصبة؟؟؟؟؟؟؟؟

ارتدوا عن كتاب الله و عترة اهل بيته او سنته

أم أنهم كانوا سنة ناصبة فارتدوا وأصبحوا شيعة اثنا عشرية؟؟؟؟؟؟

ارتدوا عن كتاب الله و عترة اهل بيته او سنته

[أبوبخيت]

لمن أراد أن يعرف الحقيقه كيف ارتدوا بعض الصحاب عن ولاية امير المؤمنين ومن ارتد عن ولايته من الصحابه فقد ارتد عن الاسلام وإليكم هذا الرابط الذي يحكي من كتب اهل السنه ومصادرهم كيف زيف الاسلام

http://www.alqatrah.net/audio/index.php?catb=11&part=1

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ........
صدق رب العزه الذي اوضح لنا ما انتم في كتابه الكريم
( إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً )
ومثلما يقول مثلنا العراقي المشهور ( التم المتعوس على خايب الرجاا ) وهذا ينطبق على فويرس وولد وانتي يا وميض ............

اولااا :-
والم تقرا في القران ( وما محمدا الا رسول ان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ...... ) الى اخر الايه الكريمه ؟.

هل تنكر قول الله هذا ؟؟
نحن نتبع القران الكريم وان كنتم لا تتبعوه او لا تاخذون به فهذا شائنكم
واجبتكم بقول الله سبحانه وتعالى أن كان لديكم افضل مما ياتي به الله فهذا لكم وحدكم

ونحن غير مسؤولين عن الغباء الذي اتسم به مذهبكم على طول الدهر

نتظر تعليقاتكم يا اصحاب عمر

[رجل من مكة]

والم تقرا في القران ( وما محمدا الا رسول ان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ...... ) الى اخر الايه الكريمه ؟.


نعم صحيح ظهر مرتدون ارتدوا على الاسلام وكان لهم البطل ابى بكر الصديق رضى الله عنة حاربهم ومعة على رضى الله عنة وجميع الصحابة
نعم ظهر مرتدون ومنعوا دفع الزكاة وانكروها
وظهر من ادعى النبوة مثل مسيلمة الكذاب وسجاع والاسود العنسى وغيرهم

والله سبحانة وتعالى وفق ابى بكر رضى الله عنة وقضى عليهم وانهى الفتنة الكبيرة

وفعلا الرجل المناسب فى المكان المناسب

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************

نعم صحيح ظهر مرتدون ارتدوا على الاسلام وكان لهم البطل ابى بكر الصديق رضى الله عنة حاربهم ومعة على رضى الله عنة وجميع الصحابة
نعم ظهر مرتدون ومنعوا دفع الزكاة وانكروها
وظهر من ادعى النبوة مثل مسيلمة الكذاب وسجاع والاسود العنسى وغيرهم

والله سبحانة وتعالى وفق ابى بكر رضى الله عنة وقضى عليهم وانهى الفتنة الكبيرة

وفعلا الرجل المناسب فى المكان المناسب


متى ستتعلم الكتابة يا استاذ الثانوية

يقال :000وكان لهم أبو بكر 0000

: والله سبحانه وفق أبا بكر 000

ولا يقال "أبي بكر" يا أستاذ

والآن هل مانع الزكاة لأنه لا يرى شرعية لهذه الحكومة الجديدة يقتل

لما لم يمهل ليتحرى لأنه من المعلوم حينها أن عليا(عليه السلام ) هو الخليفة الشرعي بنص الغدير
فبلأمس القريب بايعوه في خم !!!!!؟؟؟؟

أو من قال أنه لم يجتهد يا أخي ؟؟؟؟

فمن الذي نصبكم على رقاب العباد تقتلون فريقا وتحاربون آخرين
والذي يعجبكم تحملون فعله على الإجتهاد

وكيف يحق لخالدكم أن يزني بإمرأة في ليلة موت زوجها ؟؟؟

عفوا لقد اجتهد واخطأ !!!!!!!!
والحمد له على هداه *******************************والسلام

[رجل من مكة]

ابوطالب ركز هداك الله انت تتخبط

[حيــــــــــدرة]

بسم الله الرحمن الرحيم


أنتم يا معشر الشيعة تقولون ان الصحابة ارتدوا والعياذ بالله بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم !!!!!!!!

هنا يأتي سؤال....

تقولون الصحابة ارتدوا....

هل ارتدادهم معناه انهم كانوا شيعة اثنا عشرية فارتدوا وأصبحو سنة ناصبة؟؟؟؟؟؟؟؟


أم أنهم كانوا سنة ناصبة فارتدوا وأصبحوا شيعة اثنا عشرية؟؟؟؟؟؟


وننتظر الإجابة





ألا زلـــــت تنتـــــظر الإجابة ....!!


أم الشطارة في القص واللصق من هنا وهنــــــــــــاك ...!



تبيه شديد لإمثالك ..:

إن كنت فعلا على جـــــــــدارة في إكمال أي موضوع والحوار فيه وألا فالسكوت من ذهب وأنت تابع - كعادتكم - خير لك من متـــــــــكلم بما تفقه ..،
وأنتـــــــــبه لعدم العودة لمثلها وألا طــــــــــــردت مذموما مدحــــــــــورا .





والسلام على من أتبع الهدي وأآله
{حيــــــــــــــــدرة}

[لبيك داعي الله]

نعم صحيح ظهر مرتدون ارتدوا على الاسلام وكان لهم البطل ابى بكر الصديق رضى الله عنة حاربهم ومعة على رضى الله عنة وجميع الصحابة
نعم ظهر مرتدون ومنعوا دفع الزكاة وانكروها
وظهر من ادعى النبوة مثل مسيلمة الكذاب وسجاع والاسود العنسى وغيرهم

والله سبحانة وتعالى وفق ابى بكر رضى الله عنة وقضى عليهم وانهى الفتنة الكبيرة

وفعلا الرجل المناسب فى المكان المناسب



اضافه بسيطه :.

ومنهم ارتدوا وغضبوا الخلافه

ومنهم ارتدوا ومنعوا بنت رسول الله ارثها

ومنهم ارتدوا وهجموا على بنت رسول الله واحرقوا دارها

ومنهم اسقطوا جنينها ومنهم .........

[لبيك داعي الله]

نعم صحيح ظهر مرتدون ارتدوا على الاسلام وكان لهم البطل ابى بكر الصديق رضى الله عنة حاربهم ومعة على رضى الله عنة وجميع الصحابة
نعم ظهر مرتدون ومنعوا دفع الزكاة وانكروها
وظهر من ادعى النبوة مثل مسيلمة الكذاب وسجاع والاسود العنسى وغيرهم

والله سبحانة وتعالى وفق ابى بكر رضى الله عنة وقضى عليهم وانهى الفتنة الكبيرة

وفعلا الرجل المناسب فى المكان المناسب


اضافه بسيطه:.

ومنهم من اغتصبوا الخلافه

ومنهم من منعوا بنت رسول الله ارثها

ومنهم من احرقوا على بنت رسول الله دارها

ومنهم من اسقطوا بنت رسول الله جنينها

ومنهم .........


((لعنه الله عليهم الى يوم الدين ))

[رجل من مكة]

ضافه بسيطه:.

ومنهم من اغتصبوا الخلافه

ومنهم من منعوا بنت رسول الله ارثها

ومنهم من احرقوا على بنت رسول الله دارها

ومنهم من اسقطوا بنت رسول الله جنينها

ومنهم .........

كلة كذب اخى الطيب

[لبيك داعي الله]

كلة كذب اخى الطيب



اهاااااااااااااااا

يعني كتبكم كاذبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[رجل من مكة]

اهاااااااااااااااا

يعني كتبكم كاذبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل نعمم كل كتب السنة كاذبة
نعم كتب التاريخ فيها الغث والثمين
حتى فى كتبكم اخى الطيب هل نقول كل كتبكم صحيحة

[وميض]

ألا زلـــــت تنتـــــظر الإجابة ....!!



أم الشطارة في القص واللصق من هنا وهنــــــــــــاك ...!



تبيه شديد لإمثالك ..:

إن كنت فعلا على جـــــــــدارة في إكمال أي موضوع والحوار فيه وألا فالسكوت من ذهب وأنت تابع - كعادتكم - خير لك من متـــــــــكلم بما تفقه ..،
وأنتـــــــــبه لعدم العودة لمثلها وألا طــــــــــــردت مذموما مدحــــــــــورا .





والسلام على من أتبع الهدي وأآله

{حيــــــــــــــــدرة}



أخي الكريم

هل هناك خطأ في هذا الموضوع.؟؟؟؟

ولماذا تعترض على السؤال ؟؟؟


أليس هذا المنتدى مخصص للنقاش أليس طرح الأسئلة ومناقشتها هو منهج الأعضاء في المنتدى؟؟؟؟

باختصار أخي الكريم
ما هو الخطأ الذي ارتكبته؟؟؟

[وميض]

بالنسبة للأح الذي قال إن ارتدادهم معناه أنهم لم يءضوا بإمامة علي رضي

[طيار]

هل ارتدادهم معناه انهم كانوا شيعة اثنا عشرية فارتدوا وأصبحو سنة ناصبة؟؟؟؟؟؟؟؟

تقولين أنهم ارتدوا من التشيع الى السنة الناصبة
وسؤالي متى ظهرت المذاهب السنية
فيمن نزلت سورة المنافقين واربطي اجابتك بتعريف الصحابي
ولاتنسي نحن لانقول أن جميع الصحابة ارتدوا بل كان بينهم الخائن والوفي واحسن مثال (معاوية)

[وميض]

بالنسبة للأخ الذي قال أن ارتداد بعض الصحابة عياذا بالله معناه أنهم لم يرضوا بخلافة علي رضي الله عنه...

أقول: تأمل معي ما سأقول:

عندما تولى علي الخلافة رضي الله عنه لماذا لم يبين للناس الحقيقة ؟؟

بمعنى لماذا لم يبين للناس أن الخلافة كانت له بوصية من رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وأنها اغتصبت منه من قبل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وأنه كان الأحق بها لماذا لم يبين ذلك للناس....

وفي نهج البلاغة ورد أنه أثنى عليهم بخير بل سمى بعض أولاده أبي بكر وعمر وعثمان!!!!

أخي الكريم هل يسمي العاقل أبناءه فلذات أكباده بأسماء أعدائه!!!!!!!!!!

[لبيك داعي الله]

عندما تولى علي الخلافة رضي الله عنه لماذا لم يبين للناس الحقيقة ؟؟

بمعنى لماذا لم يبين للناس أن الخلافة كانت له بوصية من رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وأنها اغتصبت منه من قبل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وأنه كان الأحق بها لماذا لم يبين ذلك للناس....

قال الامام علي (ع)« أما والله لقد تقمَّصها فلان ، وانَّه ليعلم أنَّ محلِّي منها محلَّ القطب من الرَّحَا ، ينحدر عنِّي السيل ، ولا يرقى إليَّ الطير »...
http://www.rafed.net/books/seara/immali/blank.gif « فيا عجباً ، بينا هو يستقيلها في حياته ، إذ عقدها لآخر بعد وفاته!! لشدَّ ما تشطَّرا ضرعيها.. فصبرتُ على طول المدَّة وشدَّة المحنة.. حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم أنِّي أحدُهم! فيا لله وللشورى ، متى اعترض الريب فيَّ مع الأول منهم حتى صرت أُقرن إلى هذه النظائر! »

ما كنتُ أحسبُ أنَّ الأمرَ منصرفٌ * عن هاشـمٍ ثُمَّ منها عن أبي الحسنِ
عن أوَّل الناس إيمانـاً وسابقــةً * وأعلــم الناس بالقرآن والسننِ

[وميض]

وقعة في المصيدة ياوميض

اولا نجيب على سوالك ياشاطر

====
الردة ليس عن الاسلام وإنما عن معرفة حق أمير المؤمنين وولايته.



الحمد لله إذا فارتداد الصحابة ليس عن الإسلام وإنما عن شيء آخر لا يعلم به سوى الشيعة إنه الإمامة التي لم يقل بها أحد سوى الشيعة ومنهم الإمامية ....

[طيار]

عندما تولى علي الخلافة رضي الله عنه لماذا لم يبين للناس الحقيقة ؟؟
من قال انه لم يبين ذلك أمامك حديث الثقلين والغدير والسلسلة الذهبية والكثير غيرها وكلها تدل على أن النبي(ص) أوصى له بالولاية ولاتنسي آية الولاية
وفي نهج البلاغة ورد أنه أثنى عليهم بخير بل سمى بعض أولاده أبي بكر وعمر وعثمان!!!!
أرجو أن تأتي بالنص (أثنى عليهم )
وبالنسبة للأسماء ماأدراك أن المقصود منها هؤلاء الثلاثة لماذا لايكون مقصودا عثمان بن مظعون مثلا
وهذا جوابه في الموضوع المثبت (بعض شبهات الوهابية)
وعذرا على الرد المقتضب ولكن لم يبق لدي وقت

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
هل تظنون أنكم ستهربون من العاملي
ذاكالذي يوالي الضيغم المسمى علي
******************************

متى ستتعلم الكتابة يا استاذ الثانوية
يقال :000وكان لهم أبو بكر 0000
: والله سبحانه وفق أبا بكر 000
ولا يقال "أبي بكر" يا أستاذ
والآن هل مانع الزكاة لأنه لا يرى شرعية لهذه الحكومة الجديدة يقتل
لما لم يمهل ليتحرى لأنه من المعلوم حينها أن عليا(عليه السلام ) هو الخليفة الشرعي بنص الغدير
فبلأمس القريب بايعوه في خم !!!!!؟؟؟؟
أو من قال أنه لم يجتهد يا أخي ؟؟؟؟
فمن الذي نصبكم على رقاب العباد تقتلون فريقا وتحاربون آخرين
والذي يعجبكم تحملون فعله على الإجتهاد
وكيف يحق لخالدكم أن يزني بإمرأة في ليلة موت زوجها ؟؟؟
عفوا لقد اجتهد واخطأ !!!!!!!!
والحمد له على هداه *******************************والسلام


لما لم تجيبوا على هذه الأسألة
أم أنكم تجدون عجزا في المسألة
****************************



هل كل الانبياء لهم اوصياء ام ان الوصي خاص برسولنا الكريم


بل كل الأنبياء (عليهم السلام ) وعلى رأسهم النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله )

وكل الأوصياء بجعل من الله مباشرة

لا سقيفة ولا شورى ولا جعلها في ستة
وما كان لمؤمن التدخل ولا مؤمنة
*****************************
إذا قضى الله ورسوله أمرا
أن يكون لغيره الخييرا
**********************
لكن ذا الزمان ذو غير ٍ
على الآل دارت الدوَر
*********************
هكذا ابتليت آخر الأمم
ولن ينجو سوى فرقة من حمم
**************************
هم علي وشيعته البررا
هكذا أخبر سيد البشرا
**********************
والحمد لله على هداه *************************** والسلام

[وميض]

لم يجب أحد على السؤال يبدو أنه صعب جدا على الشيعة !!!!!!!!!!

وعلى كل سأفرد قضية مدح الصحابة من كتب الشيعة في موضوع مستقل..........

لا سيما ثناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه على الصحابة



_______________

هذا الموضوع سيكون خاصا بمجموعة من الأسئلة أطرحها على الشيعة عسى أن يتبين لهم الحق إن شاء الله ويعودوا عن الباطل الذي هم عليه.......


لكن لحد الآن لم يجب أحد عن السؤال السابق إجابة واضحة كافية.........



بعد 4 ردود من الآن سأطرح السؤال الثاني سواء تمت الإجابة عن السؤال الأول أم لا...

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************

أجبنا يا فهيم
فلا تهرب كالحريم
***************
أعوذ بالله منك
ومن الشيطان الرجيم
*****************
والحمد لله على هداه ************************ والحمد لله

[وميض]

[quote=النجف الاشرف;347380]السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ........
صدق رب العزه الذي اوضح لنا ما انتم في كتابه الكريم
( إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً )
ومثلما يقول مثلنا العراقي المشهور ( التم المتعوس على خايب الرجاا ) وهذا ينطبق على فويرس وولد وانتي يا وميض ............

اولااا :-
والم تقرا في القران ( وما محمدا الا رسول ان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ...... ) الى اخر الايه الكريمه ؟.

الآية هكذا:
{ وما محمدٌ إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين }.(
هذه الآية نزلت يوم أحد، عندما أصاب المسلمين ما أصابهم، وشج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكسرت رباعيته، وشاع في الناس أن الرسول صلى الله عليه وسلم قتل، فقال بعض المنافقين : إن محمداً قد قتل فالحقوا بدينكم الأول فنزلت هذه الآية.


روى الطبري في تفسيره بسنده عن الضحاك قال في قوله تعالى: { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل }(1)، « ناس من أهل الارتياب والمرض والنفاق ، قالوا يوم فرّ الناس عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وشج فوق حاجبه، وكسرت رباعيته، قتل محمد فالحقوا بدينكم الأول، فذلك قوله: {أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم}».‎(2)



وروى أيضاً عن ابن جريج قال: « قال أهل المرض والارتياب والنفاق ، حين فرّ الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم : قد قتل محمد، فالحقوا بدينكم الأول فنزلت هذه الآية ».‎(1)

فالمقصود بالانقلاب على الأعقاب في الآية هو: ما قاله المنافقون لما أُشيع في الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل، وهو قولهم: ارجعوا إلى دينكم الأول. ولم تكن هذه الآية فيمن ارتد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت هي حجة عليهم، مع أنها لو كانت فيمن ارتد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لكانت أظهر في الدلالة على براءة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المرتدين، فإنهم هم الذين قاتلوهم، وأظهر الله دينه على أيديهم، وخذل المرتدين بحربهم لهم، فرجع منهم من رجع إلى الدين، وهلك من هلك على ردته، وظهر فضل الصديق والصحابة بمقاتلتهم لهم.

[وميض]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************

أجبنا يا فهيم
فلا تهرب كالحريم
***************
أعوذ بالله منك
ومن الشيطان الرجيم
*****************
والحمد لله على هداه ************************ والحمد لله


تقول ارتدوا عن ولاية علي رضي الله عنه ......

الولاية عندكم أصل من أصول الدين..

فلماذا لم تذكر في القرآن بكل وضوح وجلاء حتى لا يخفى أمرها على أحد.....

أجب

[طيار]

ماهذا ياوميض
معقول هذا اللف والدوران
ابحثي في googleعن الولاية في القرآن
بصراحة مللنا من اثبات الولاية

[وميض]

طيار أنا رجال مو بنت

أرد عليك لاحقا إن شاء الله

[العـراقي]

نعم صحيح ظهر مرتدون ارتدوا على الاسلام وكان لهم البطل ابى بكر الصديق رضى الله


رجل من مكه ممكن تعينه اسم واحد مرتدد قتله البطل ابا بكر خليفتكم !!!

ننتظر

[وميض]

سنتناول هذه المواضيع ان شاء الله في موضوع مستقل لكن أقول لمن قال ان الصحابة ارتدوا عن الولاية والإعتراف بها:

هل كانوا قبل ارتدادهم عن الإعتراف بالولاية شيعة اثنا عشرية ..؟

أم كانوا قبل ارتدادهم سنة ناصبة؟

أتمنى أن أجد إجابة واحدة دون خروج عن الموضوع:

هل كانوا (أقصد قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم؟؟):

أ- شيعة إثنا عشرية فانقلبوا بعد وفاة النبي (عليه الصلاة والسلام) وأصبحوأ ............

ب -أم أنهم كانوا قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم سنة ناصبة فانقلبوا بعد وفاته وأصبحوا شيعة ..........؟؟؟

[العـراقي]

بالله بشرفكم هوه هذه سؤال ؟!!!!

نقول له رسول الله نصب علي و عمر بيك قال للامام علي بخ بخ لك يا علي و بعد وفاة الرسول نكروا الولايه و البيعه و كل كلامنا موثق بالادله

شنو هاي الفلسفه الفارغه (( اشفك تلف تدور حتى بعدين تقول لنا الله مجسم و له يدين و رجلين و انف )) حتى تتهرب من الحقيقه الدامغه

عقول مقفله لا فائد منها ابدا

[وميض]

طيب أبغى أنتقل للسؤال الثاني

الآن نحن نعلم أن سور القران تنقسم إلى قسمين:

مكي ومدني

وحتى نوضح ذلك نقول:

هناك من سور القران ما نزل بمكة وهناك ما نزل بالمدينة

أو نقول إن ما نزل من القرآن قبل الهجرة فهو مكي وما نزل منه بعد الهجرة فهو مدني


لو تأملنا في هذه السور لوجدنا الآتي:

1-في السور المكية لم يرد ذكر المنافقين على الإطلاق

2- في السور المدنية ورد ذكر المنافقين كثيرا بل نزلت سورة كاملة اسمها سورة المنافقون


هل نحن متفقون على هذا؟

والآن يأتي السؤال الكبير:

من المعلوم أن مجموعة من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم أسلموا بمكة ومنهم أبو بكر وعمر وعثمان......

جميعهم أسلموا بمكة...

مع العلم أنه لم يرد ذكر المنافقين في السور المكية إطلاقا ............

والدليل على إسلام أبي بكر رضي الله عنه في مكة أنه هاجر برفقة النبي صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على إسلامه في مكة قبل الهجرة...

أي قبل أن تنزل السور التي ورد فيها ذكر المنافقين!!!!!!!!!!!!

أريد أن أسمع رأي الشيعة في هذا قبل أن أقوم بالتحليل الشخصي الذي سترونه جميعا إن شاء الله بعد فترة...

فما يقول الشيعة في ما مضى؟؟؟؟؟؟؟

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************

تقول ارتدوا عن ولاية علي رضي الله عنه ......

الولاية عندكم أصل من أصول الدين..

فلماذا لم تذكر في القرآن بكل وضوح وجلاء حتى لا يخفى أمرها على أحد.....

أجب


أصول الدين عندنا
1-التوحيد
ويتفرع عنه العدل

2- النبوة
وتتفرع عنها الإمامة

3- المعاد

فمن أنكر بواحدة من الثلاثة " التوحيد -النبوة - المعاد " فهو كافر

ومن أنكر " العدل" أو "الإمامة " نسأله عن سبب إنكاره هل عن جهل أم عن علم ؟؟


إن كان عن علم فهو جاحد للولاية التي ثبتت عنده بإعترافه

وإن كان عن جهل ، نساله هل جهلك عن قصور أم عن تقصير

فإن كان عن تقصبر ، فهو مسؤول أمام الله عن تقصيره

وإن كان عن قصور فهو فيرد علمه إلى الله 0

هذا جواب مختصر عن عقيدتنا بتارك الولاية ،وهناك تفصيلات تحتاج مطولات ، وفتح صفحات خاصة لها 0

أما لماذا لم تذكر في القرآن صراحة

فنحن نقول أنها ذكرت ونستدل بآية (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ))((ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون )) ومن المعلوم عند الفريقين أن هذه الآية نزلت في علي عليه السلام وهو يتصدق بالخاتم 0وهذا موضوع يحتاج لصفحة مستقلة أيضاً0

أما أنتم فتقولون لا آية تدل على الولاية

وهذا حقكم إذ كيف يمكن أن تعتقدوا أن هناك آية في الولاية ولا تعملوا بها 0

وهذا له وقته وموضوعه

لا أن تخلط المواضبع ببعضها البعض وتظن نفسك فهلوي تسال
ثم يجيبون على أسئلتك ، ثم تعيد السؤال مرة ثانية 0معتبرا نفسك منتصرا حذقا
ولست سوى مجادل لا يبغي غاية له ، ولا مرمى لكلامك ، ولا ترنو لهدف منشود 0


أما سؤالك المصون الأول :

فانت تعلم انه لا إلى الشيعة انقلبوا ولا إلى السنة0

وعندنا أنهم انقلبوا على بيعة الغدير التي أعلنوها جهرا ،واتضحت نهارا 0أمام الملأ
وبين يدي رسول الله (صلى الله عليه ووآله )

وإن كنت تريد إيقاعنا بالشرك أنه لا شيعة في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله )
-رغم أنها ذكرت عبارة شيعة علي في عهد رسول الله -
فكذلك لا سنة في عهده 0

فهذه مصطلحات ظهرت مؤخرا ً0

وسؤاللك هرتقة

ولا يغيرهذا في الود قضية




طيب أبغى أنتقل للسؤال الثاني

الآن نحن نعلم أن سور القران تنقسم إلى قسمين:

مكي ومدني

وحتى نوضح ذلك نقول:

هناك من سور القران ما نزل بمكة وهناك ما نزل بالمدينة

أو نقول إن ما نزل من القرآن قبل الهجرة فهو مكي وما نزل منه بعد الهجرة فهو مدني


لو تأملنا في هذه السور لوجدنا الآتي:

1-في السور المكية لم يرد ذكر المنافقين على الإطلاق

2- في السور المدنية ورد ذكر المنافقين كثيرا بل نزلت سورة كاملة اسمها سورة المنافقون


هل نحن متفقون على هذا؟

والآن يأتي السؤال الكبير:

من المعلوم أن مجموعة من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم أسلموا بمكة ومنهم أبو بكر وعمر وعثمان......

جميعهم أسلموا بمكة...

مع العلم أنه لم يرد ذكر المنافقين في السور المكية إطلاقا ............

والدليل على إسلام أبي بكر رضي الله عنه في مكة أنه هاجر برفقة النبي صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على إسلامه في مكة قبل الهجرة...

أي قبل أن تنزل السور التي ورد فيها ذكر المنافقين!!!!!!!!!!!!

أريد أن أسمع رأي الشيعة في هذا قبل أن أقوم بالتحليل الشخصي الذي سترونه جميعا إن شاء الله بعد فترة...

فما يقول الشيعة في ما مضى؟؟؟؟؟؟؟

مع من تختلف في هذا الموضوع ؟؟؟
إلق ما في يدك يا هذا

[أرجوان]

﴿ ولاية علي بن أبي طالب حصني، فمن دخل حصني أمن من عذابي ﴾
هذا حديث قدسي على لسان رب العزة عما يصفون
الا تفهمون يا نواصب
ما يكفيكم هذا الدليل

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************



أصول الدين عندنا
1-التوحيد
ويتفرع عنه العدل

2- النبوة
وتتفرع عنها الإمامة

3- المعاد

فمن أنكر بواحدة من الثلاثة " التوحيد -النبوة - المعاد " فهو كافر

ومن أنكر " العدل" أو "الإمامة " نسأله عن سبب إنكاره هل عن جهل أم عن علم ؟؟


إن كان عن علم فهو جاحد للولاية التي ثبتت عنده بإعترافه

وإن كان عن جهل ، نساله هل جهلك عن قصور أم عن تقصير

فإن كان عن تقصبر ، فهو مسؤول أمام الله عن تقصيره

وإن كان عن قصور فهو فيرد علمه إلى الله 0

هذا جواب مختصر عن عقيدتنا بتارك الولاية ،وهناك تفصيلات تحتاج مطولات ، وفتح صفحات خاصة لها 0

أما لماذا لم تذكر في القرآن صراحة

فنحن نقول أنها ذكرت ونستدل بآية (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ))((ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون )) ومن المعلوم عند الفريقين أن هذه الآية نزلت في علي عليه السلام وهو يتصدق بالخاتم 0وهذا موضوع يحتاج لصفحة مستقلة أيضاً0

أما أنتم فتقولون لا آية تدل على الولاية

وهذا حقكم إذ كيف يمكن أن تعتقدوا أن هناك آية في الولاية ولا تعملوا بها 0

وهذا له وقته وموضوعه

لا أن تخلط المواضبع ببعضها البعض وتظن نفسك فهلوي تسال
ثم يجيبون على أسئلتك ، ثم تعيد السؤال مرة ثانية 0معتبرا نفسك منتصرا حذقا
ولست سوى مجادل لا يبغي غاية له ، ولا مرمى لكلامك ، ولا ترنو لهدف منشود 0


أما سؤالك المصون الأول :

فانت تعلم انه لا إلى الشيعة انقلبوا ولا إلى السنة0

وعندنا أنهم انقلبوا على بيعة الغدير التي أعلنوها جهرا ،واتضحت نهارا 0أمام الملأ
وبين يدي رسول الله (صلى الله عليه ووآله )

وإن كنت تريد إيقاعنا بالشرك أنه لا شيعة في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله )
-رغم أنها ذكرت عبارة شيعة علي في عهد رسول الله -
فكذلك لا سنة في عهده 0

فهذه مصطلحات ظهرت مؤخرا ً0

وسؤاللك هرتقة

ولا يغيرهذا في الود قضية




مع من تختلف في هذا الموضوع ؟؟؟

إلق ما في يدك يا هذا


بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
فبهت الذي ناصب
وانطفأ ال"وميض"
******************
أنا أراه يتلاعب
بلا رد وتعويض
*****************
رد على مداخلة (37)

والحمد لله على هداه ************* والسلام

[وميض]

عندما بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته بمكة آمن به في البداية قلة من الناس وكان من أوائل من آمن به أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ومن المعلوم أن كفار قريش كانوا يسومون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم العذاب بسبب دخولهم في الإسلام واتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم وقد كان المسلمون آنذاك في ازدياد رغم هذا العذاب حتى هاجر المسلمون إلى المدينة مع العلم أنهم كانوا مستضعفون قبل هجرتهم الداخلون في الإسلام في مكة دخلوه عن اقتناع وإيمان فرغم ما كانوا يرومنه من تعذيب قريش للمؤمنين فقد دخلوا في الإسلام ولذلك يستحيل أن يكون إسلامهم نفاقا في وقت الشدة والإستضعاف.....

ومنهم أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

ما رأيككم في هذا؟؟

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
لم أجد في حياتي شخصا يحرف الكلام عن موضعه كهذا المسمى " وميض "


وكان من أوائل من آمن به أبو بكر وعمر وعثمان


وأين أول المسلمين
يا أيها الذي لا يدين بدين
*********************
ذكرت من هم أمثالك ملاعين
وعدلت عن إمام المتقين
**********************
هذا دأبكم ليل نهار
مفترين ضالين كاذبين
********************
لسنا بحاجة لنعلم فضل
محمد وآله الطاهرين
*****************
لأمثال من ترك السفين
وكان من المغرقين
******************
والحمد لله على هداه**************************** والسلام

[حيــــــــــدرة]

عندما بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته بمكة آمن به في البداية قلة من الناس وكان من أوائل من آمن به أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ومن المعلوم أن كفار قريش كانوا يسومون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم العذاب بسبب دخولهم في الإسلام واتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم وقد كان المسلمون آنذاك في ازدياد رغم هذا العذاب حتى هاجر المسلمون إلى المدينة مع العلم أنهم كانوا مستضعفون قبل هجرتهم الداخلون في الإسلام في مكة دخلوه عن اقتناع وإيمان فرغم ما كانوا يرومنه من تعذيب قريش للمؤمنين فقد دخلوا في الإسلام ولذلك يستحيل أن يكون إسلامهم نفاقا في وقت الشدة والإستضعاف.....

ومنهم أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

ما رأيككم في هذا؟؟



وجـــــــــنت على نفسها براقش ......


وعليك إثبات ما خـُـــــــــط أعــــــــــلاه بالأحـمـــــــر وفورا ....

أو لم تستـــــــــــطع الإثبات - ولن تستطيع - عليك الأعـــــــــــتراف بخطأ ما كتبته أعــــــــلاه ...

وإن لم فعل من إدراج الإثبات ولا لأعتراف طـُــــــــــــردت مذموما مدحــــــــــورا من هنا و كــــــــــــــــرامة ...



وسوف توقف عن أي رد أو مشاركة أو أي شيء حتى نأتي بما طلبناه منك







وأحـــــــــــذر ...

إن هنا
{حـــــــــــــــيدر}

[أرجوان]

((ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا ))
و الرسول صلى الله عليه و آله و سلم الذي قال به الله عز وجل في محكم كتابه http://yazeinab.org/vb/images/smilies/frown.gif(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى)) قال (صلى الله عليه وعلى اله وسلم):
فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني
الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3714 هذا و قد اتي في صحيح البخاري ج:4 ص:1549 و في صحيح مسلم ج:3 ص:1380 بسند عائشة عنها: ...فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ....
اما في في لسان العرب ستحصل على:
يجِد ويجُد وَجدًْا وجِدَةً ومَوْجِدَةً ووِجْدَانًا غضب.
أما الان فاترك لعقلك المجال في الحصول على النتيجة

فاطمة أغضبت ـــــ|يعني|ـــــ> الرسول أغضب ــــــ|يعني|ــــــ> الله أغضب
النتيجة لمن يغضبهم: ((لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا))
طبعا الكلام الاخير لك هل عقلك سيتقبل ذلك او لا .. فالامر راجع لك
((ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ))

فصدق الله العلي العظيم في قوله تعالى:
((وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ))



2379 - فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني
الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3767

2375 - فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني
الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3714

77057 - فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني
الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4188 "

فهذه 3 احاديث صحيحة من اصح كتبك

فهل ستنكرها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فحديث اغضاب علي لفاطمة ضعيف و مكذوب
و حديث اغضاب ابوبكر لفاطمة صحيح و ثابت


فلعن الله من اغضب فاطمة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أرجوان]

طبعا هذا جوابي للأخ اللي يبي دليل عن غضب فاطمة عليها السلام
على ابو بكر ..
ولا أدري في أي موضوع لاني دخت من كثرة كلامهم
وهبلاتهم ..

[رجل من مكة]

وإن لم فعل من إدراج الإثبات ولا لأعتراف طـُــــــــــــردت مذموما مدحــــــــــورا من هنا و كــــــــــــــــرامة

ماهذا التهديد يارجل سوف يتم طرد جميع اهل السنة من المنتدى
ماهذا الاسلوب ياحيدرة

[حيــــــــــدرة]

ماهذا التهديد يارجل سوف يتم طرد جميع اهل السنة من المنتدى
ماهذا الاسلوب ياحيدرة




تقصد النواصـــــــــــــب ...



فإن اعددت نفسك منهم او صاحبك هنا أو غيره ...

فنعم ولا كـــــــــرامة ، ألا ان تحـــــــــترموا من أستضافكم هنا و بكل ود في كل مرة وكانوا يستبشرون في عقولكم خيرا ....

[رجل من مكة]

تقصد النواصـــــــــــــب

اى نواصب يارجل وهل يوجد نواصب فى المنتدى
هات اسم واحد منهم حتى العنة ياحيدرة
طبعا مع الدليل

[حيــــــــــدرة]

وجـــــــــنت على نفسها براقش ......


وعليك إثبات ما خـُـــــــــط أعــــــــــلاه بالأحـمـــــــر وفورا ....

أو لم تستـــــــــــطع الإثبات - ولن تستطيع - عليك الأعـــــــــــتراف بخطأ ما كتبته أعــــــــلاه ...

وإن لم فعل من إدراج الإثبات ولا لأعتراف طـُــــــــــــردت مذموما مدحــــــــــورا من هنا و كــــــــــــــــرامة ...



وسوف توقف عن أي رد أو مشاركة أو أي شيء حتى نأتي بما طلبناه منك








وأحـــــــــــذر ...

إن هنا
{حـــــــــــــــيدر}

[حيــــــــــدرة]

اى نواصب يارجل وهل يوجد نواصب فى المنتدى
هات اسم واحد منهم حتى العنة ياحيدرة
طبعا مع الدليل




راجع من تم إلقـــــائهم في المزبلة الخاصة بهم
وراجع من أبقـــــــــينا عليهم

وستعرفهم جيدا
فألعنهم إن كنت رجــــــــــــلا .....!

[رجل من مكة]

راجع من تم إلقـــــائهم في المزبلة الخاصة بهم
وراجع من أبقـــــــــينا عليهم

وستعرفهم جيدا
فألعنهم إن كنت رجــــــــــــلا .....!

والله سوف العنهم ان ثبت انهم نواصب
اذكرهم مع الادلة اخى الكريم
انهم قالوا فى على رضى الله عنة كذا وكذا وكذلك فاطمة رضى الله عنها
الاتهام سهل اخى حيدرة

[حيــــــــــدرة]

والله سوف العنهم ان ثبت انهم نواصب
اذكرهم مع الادلة اخى الكريم
انهم قالوا فى على رضى الله عنة كذا وكذا وكذلك فاطمة رضى الله عنها
الاتهام سهل اخى حيدرة



راجــــــــــــــع ... تـُــــــــــــردع




http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=353141#post353141

[رجل من مكة]

اين النواصب اخى حيدرة لم اجد شئ فى الروابط

وما احضرتة ان اجبت عنة اخى الكريم
وبعضها انت تحذف مشاركاتى بدون تنبية وتوهم الاخوة انى لم اجيب

كيف اعرف اخى الكريم وكيف يعرف الاخوة

[حيــــــــــدرة]

راجــــــــــــــع ... تـُــــــــــــردع





http://www.imshiaa.com/vb/showthread...141#post353141 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=353141#post353141)

[في الأنتظار يا منتظر]

أن لن أضيف على ما قاله اخوتي في هذا الموضوع
ولكن عندي أستفسار من زمان وأنا أريد أن أسئله لأهل السنه :
هل قرأت أصح الكتب عندكم جيدا ؟
أذا كانت أجابتك بنعم فلما هذا التناقض لأن كل عمل نعمله وكل أعتقاد نعتقده بكل تأكيد بل و أجزم أنه موجود في كتبكم و الأدله أوردها الأخوه عليكم فلما هذا الأنكار و الأعتراض و أنتم تجيبون على
أنفسكم بأنفسكم
وأن كان جوابك ب لا فلن أناقشك فنقاشك فقد أهم شروطه وهو الأحاطه بل الأمر من الجوانب الصحيحه لمعرفه الأمور الغامضه لكي يكون عند حجتة بالسؤال وهو عدم المعرفه فهنا يكون قايتك هي التكذيب فقط دون هدف سامي فهونا يمنعني ديني أن أجيب على اي أستفسار منك لأني سوف اضيع وقتي لأن ليس في نيتك المعرفه فسوف تعاض كل ما أقول لتصل الى مبتقاك وهذا الأمر ليس من مبادئنا .
فأذا كلتا الحالتا تقر أن نقاشك في هذا الأمر لاجدوى منه لأن المنتصر معروف فلا أعتقد أنك ستكذب أصح الكتب عندكم لأنك هنا لتوضح أصح الكتب وتوضح وجهة نظرك من خلاله فلا أظن أنك تعارض نفسك

[وميض]

وجـــــــــنت على نفسها براقش ......



وعليك إثبات ما خـُـــــــــط أعــــــــــلاه بالأحـمـــــــر وفورا ....

أو لم تستـــــــــــطع الإثبات - ولن تستطيع - عليك الأعـــــــــــتراف بخطأ ما كتبته أعــــــــلاه ...

وإن لم فعل من إدراج الإثبات ولا لأعتراف طـُــــــــــــردت مذموما مدحــــــــــورا من هنا و كــــــــــــــــرامة ...



وسوف توقف عن أي رد أو مشاركة أو أي شيء حتى نأتي بما طلبناه منك







وأحـــــــــــذر ...

إن هنا

{حـــــــــــــــيدر}




طيب كما تشاء


إن جئت لك بإثبات من كتبنا فلن يفيد ذلك بشيء لإنك لا تؤمن بكتبنا



ولذلك اخترت أن يكون الإثبات من كتبكم


إليك المفاجأة:


- جا: عمر بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن عيسى بن مهران، عن أبي يشكر البلخي، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي، عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله ذات يوم: ياليتني قد لقيت إخواني، فقال له: أبوبكر وعمر: أولسنا إخوانك آمنا بك وهاجرنا معك؟ قال: قد آمنتم وهاجرتم وياليتني قد لقيت إخواني فأعادا القول فقال رسول الله صلى الله عليه واله: أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين يأتون من بعدكم، يؤمنون بي ويحبوني وينصروني ويصدقوني، ومارأوني، فياليتني قد لقيت إخواني.
تاريخ الامام المهدي عليه السلام (2)
ـ بحار الانوار : 52
(باب 22)
* (فضل انتظار الفرج ومدح الشيعة في زمان الغيبة) *
* (وما ينبغى فعله في ذلك الزمان) *
[132][150]
إرشاد القلوب(2/217). روضة الواعظين(255)
،

[العـراقي]

اي مفاجأة يا ميض هذا الحديث ضد ابا بكركم و عمركم يا ابغه

( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم . . . ) .

وهنا يأتي التفسير الصحيح

ياليتني قد لقيت إخواني، و ابا بكر و عمر ليس اخوان رسول الله الذي اعطى لهم الكرامات يؤمنون بي ويحبوني وينصروني ويصدقوني،

هؤلاء ليس اخوان رسول الله

هؤلاء هم المنقلبون على اعقابهم يا وميض

( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم . . . ) .

لا شك عند من يعترف بالقرآن الكريم وحيا إلهيا لا ينطق صاحبه عن الهوى ، في أن هذا الحادث التاريخي العظيم بموت منقذ الإنسانية ، كان حدا فاصلا بين عهدين يختلفان كل الاختلاف : ذاك إقبال بالنفس والنفيس على الحق تعالى ، وهذا انقلاب عنه على الأعقاب . إذن نحن الآن أمام أمر واقع : مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم !

ولا بد أن يكون المسلمون ( - كلهم ؟ - لا أدري الآن ) قد انقلبوا على أعقابهم . ولكن . . . بأي حادث كان مظهر هذا الانقلاب ؟ . * * *

أعطني من نفسك - أيها القارئ - وفكر بحرية ، والتمس لي حادثا ذا بال وقع بعد وفاة صاحب الرسالة مباشرة ، فنضح برذاذه جميع المسلمين ، فهل تجد غير حادث " السقيفة " ؟

[وميض]

هذا الحديث ليس ضد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

لكن لا أدري كيف فهمت من الحديث ذلك ..........

على اية حال تعال لنرى ما تقول:

لقد قلت:
وهنا يأتي التفسير الصحيح

ياليتني قد لقيت إخواني، و ابا بكر و عمر ليس اخوان رسول الله الذي اعطى لهم الكرامات يؤمنون بي ويحبوني وينصروني ويصدقوني،

هؤلاء ليس اخوان رسول الله

هؤلاء هم المنقلبون على اعقابهم يا وميض

( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم . . . )

لاحظ الحديث أخي الكريم :
فقال له: أبوبكر وعمر: أولسنا إخوانك آمنا بك وهاجرنا معك؟ قال: قد آمنتم وهاجرتم

إذا فالصالحبان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما آمنا وهاجرا

بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم


ثم يقول:
فقال رسول الله صلى الله عليه واله: أنتم أصحابي ....

إذا هما أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم



ثم أخي الكريم لماذا تقتطع جزءا من الحديث ثم تفسره على مزاجك

أكمل الكلام كله ثم تأمل فيه فهو واضح كالشمس

ولكن إخواني الذين يأتون من بعدكم، يؤمنون بي ويحبوني وينصروني ويصدقوني، ومارأوني،

وضع سبعين خطا تحت كلمة ما رأوني.......

إخوان الرسول صلى الله عليه وسلم ما رأوه

أما أبو بكر وعمر فقد رأوه

وهم أصحابه بنص الحديث


وقد أقرهما الرسول على أنهما آمنا وهاجرا


لاحظ آمنا وهاجرا


فلماذا اللف والدوران

[وميض]

أما الآن فسأكمل تصفحي في المنتدى أنتظرك لنرى رأيك

[وميض]

علي رضي الله عنه يمدح أبو بكر وعمر رضي الله عنهما:
"إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].

وايضا:
إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم" ["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].


وايضا:
: إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].



ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: ( أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله في هؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].


ويقول الإمام الرابع عند الاثني عشرية وهو عليّ بن حسين يجيب كما روى علامتهم عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه ( كشف الغمّة في معرفة الأئمة ) عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني أنتم { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

الله أكبر


سبحان الله أخي لماذا لا تعلنها توبة إلى الله من سب هؤلاء الأصحاب رضي الله عنهم

[العـراقي]

( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم . . . )

وهل كل من آمن و هاجر مع رسول الله و كان صحابي قد عصم !!!
و الايه صريحه ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم . . . )
وهم انقلبوا على اعقابهم بد وفاة (( او استشهاد الرسول صل الله عليه واله وسلم )) و الادله كثيره ومنها غصب الخلافه و تولي امور المسلمين و غصب ارض فدك و احراق باب الزهراء .... الخ

اما ما اتيت به وانت فرح جدا كونك لا تعرف كتبنا جيدا فهذه الروايات احتج بها شيوخنا عليكم و ذكروها عندكم في البخاري. كتاب فضائل الصحابة. باب فضل أبي بكر
وحتج بها شيوخنا قدس سرهم

وهذا مثال على اول ما اتيت به
ويروى عن محمد بن الحنفية قال: قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: أبو بكر. قلت ثم من؟ قال: ثم عمر.
وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت؟ قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين
البخاري. كتاب فضائل الصحابة. باب فضل أبي بكر.

اتمنى ان تتركوا قليلا من الانترنت و تتصفحوا كتب بحق و بأم اعينكم تشاهدون جيدا

الحمد لله الذي جعلنا نسير على نهج الولايه و طريقها

[حيــــــــــدرة]

هذا الحديث ليس ضد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

لكن لا أدري كيف فهمت من الحديث ذلك ..........

على اية حال تعال لنرى ما تقول:

لقد قلت:
وهنا يأتي التفسير الصحيح

ياليتني قد لقيت إخواني، و ابا بكر و عمر ليس اخوان رسول الله الذي اعطى لهم الكرامات يؤمنون بي ويحبوني وينصروني ويصدقوني،

هؤلاء ليس اخوان رسول الله

هؤلاء هم المنقلبون على اعقابهم يا وميض

( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم . . . )

لاحظ الحديث أخي الكريم :
فقال له: أبوبكر وعمر: أولسنا إخوانك آمنا بك وهاجرنا معك؟ قال: قد آمنتم وهاجرتم

إذا فالصالحبان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما آمنا وهاجرا

بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم


ثم يقول:
فقال رسول الله صلى الله عليه واله: أنتم أصحابي ....

إذا هما أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم



ثم أخي الكريم لماذا تقتطع جزءا من الحديث ثم تفسره على مزاجك

أكمل الكلام كله ثم تأمل فيه فهو واضح كالشمس

ولكن إخواني الذين يأتون من بعدكم، يؤمنون بي ويحبوني وينصروني ويصدقوني، ومارأوني،

وضع سبعين خطا تحت كلمة ما رأوني.......

إخوان الرسول صلى الله عليه وسلم ما رأوه

أما أبو بكر وعمر فقد رأوه

وهم أصحابه بنص الحديث


وقد أقرهما الرسول على أنهما آمنا وهاجرا


لاحظ آمنا وهاجرا


فلماذا اللف والدوران







وأيهم أفــــــضل في رأيك وعلمك الصحبة ام الأخــــوة ...؟