هديه للمدافعين عن جميع الصحابه ( مكاوي و فروسي و وميض)

[العـراقي]

حديث شريف من الصحاح وكتب أهل الجماعة

( في أصحابي 12 منافقا )


عدد الروايات : ( 28 )


صحيح مسلم
- صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )


‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم . ‏

‏ الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4983&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4983&doc=1)




صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4984 )

- حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابى نضرة عن قيس بن عباد قال قلنا لعمار أرأيت قتالكم أرأيا رأيتموه فان الرأى يخطئ ويصيب أو عهدا عهده اليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال ان رسول الله (ص) قال ان في امتى قال شعبة واحسبه قال حدثنى حذيفة وقال غندر اراه قال في امتى اثنا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4984&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4984&doc=1)




صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4985 )

- حدثنا زهير بن حرب حدثنا أبو أحمد الكوفى حدثنا الوليد بن جميع حدثنا أبو الطفيل قال كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره إذ سألك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعناه منادى رسول الله (ص) ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال ان الماء قليل فلا يسبقنى إليه احد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4985&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4985&doc=1)



مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث عمار بن ياسر ( ر ) - رقم الحديث : ( 18128 )

‏- محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال ‏ ‏حجاج ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن عباد ‏ ‏قال ‏قلت ‏ ‏لعمار ‏ ‏أرأيت قتالكم رأيا رأيتموه ‏ ‏قال ‏ ‏حجاج ‏ ‏أرأيت هذا الأمر ‏ ‏يعني قتالهم ‏ ‏رأيا رأيتموه ‏ ‏فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهد عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏ويحسبه ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏اثني عشر منافقا فقال لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في سم ‏ ‏الخياط ‏ ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ‏ ‏ينجم ‏ ‏في صدورهم .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18128&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18128&doc=6)




مسند أحمد - أول مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 22229 )

‏- حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال ‏ قلت ‏ ‏لعمار ‏ ‏أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم فيما كان من أمر ‏ ‏علي ‏ ‏رأيا رأيتموه أم شيئا عهد إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال لم يعهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏ في أصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم ‏ ‏الخياط ‏.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22229&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22229&doc=6)




مسند أحمد - أول مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 22231 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏وأبو نعيم ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏الوليد يعني إبن جميع ‏ ‏قال ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏مثل ‏ ‏جميع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الطفيل ‏ ‏قال ‏كان بين ‏ ‏حذيفة ‏ ‏وبين رجل من أهل ‏ ‏العقبة ‏ ‏ما يكون بين الناس فقال ‏ ‏أنشدك ‏ ‏الله كم كان أصحاب ‏ ‏العقبة ‏ ‏فقال له القوم أخبره إذ سألك قال إن كنا نخبر أنهم أربعة عشر ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏فقال الرجل كنا نخبر أنهم أربعة عشر ‏ ‏قال فإن كنت منهم ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏فيهم ‏ ‏فقد كان القوم خمسة عشر وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ‏ ‏قال ‏ ‏أبو أحمد ‏ ‏الأشهاد ‏ ‏وعدنا ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وما علمنا ما أراد القوم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو أحمد ‏ ‏في حديثه وقد كان في حرة فمشى ‏ ‏فقال للناس ‏ ‏إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22231&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22231&doc=6)




المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 169 )

856 - إن في اصحابي اثنى عشر منافقا منهم ثمانيه لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .

857 - إن في امتى اثنى عشر منافقا لا يدخلون الجنة و لا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر تخرج في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=14&SW=856#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=14&SW=856#SR1)




إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26)


- ولكن حذيفة أخبرني عن رسول الله (ص) أنه قال : في أصحابي أثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .

- وفي رواية من وجه آخر عن قتادة إن في أمتي أثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم يكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم .

- قال الحافظ البيهقي : وروينا عن حذيفة أنهم كانوا أربعة عشر أو خمسة عشر وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد، وعذر ثلاثة أنهم قالوا : ما سمعنا المنادي ولا علمنا بما أراد .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=70&SW=الخياط#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=70&SW=الخياط#SR1)




البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

2010 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز ، ح وأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، أخبرنا أبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري ، ببغداد ، قالا : حدثنا أحمد بن الوليد الفحام ، أخبرنا شاذان ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلت لعمار : أرأيتم صنيعكم هذا فيما كان من أمر علي ، أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله (ص) ؟ فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة أخبرني عن النبي (ص) أنه قال : في أصحابي اثنا عشر منافقا ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن الأسود بن عامر شاذان .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625409 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625409)



البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

2011 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو الفضل بن إبراهيم ، قال : حدثنا أحمد بن سلمة ، قال : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت قتادة ، يحدث عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلنا لعمار بن ياسر : أرأيت قتالكم هذا ، أرأيا رأيتموه ، فإن الرأي يخطئ ويصيب ، أم عهدا عهده إليكم رسول الله (ص) شيئا لم يعهده في الناس كافة وقد قال رسول الله (ص) : إن في أمتي - قال شعبة : وأحسبه قال : حدثني حذيفة أنه قال : إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار تظهر بين أكتافهم حتى تنجم من صدورهم رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625410 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625410)



البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

15427 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا الأسود بن عامر شاذان ، ثنا شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلت لعمار : أرأيتم صنعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي ، أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله (ص) ؟ فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة أخبرني ، عن النبي (ص) قال : قال النبي (ص) : في أصحابي اثنا عشر منافقا ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن الأسود بن عامر ، ورواه غندر ، عن شعبة فقال : ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم قال الشافعي رحمه الله : فإن قال قائل : فلعل من سميت لم يظهر شركا سمعه منه آدمي ، وإنما أخبر الله عن أسرارهم قال الشافعي رحمه الله : فقد سمع من عدد منهم الشرك ، وشهد به عند النبي (ص) ، فمنهم من جحده وشهد شهادة الحق ، فتركه رسول الله (ص) بما أظهر ، ومنهم من أقر بما شهد به عليه وقال : تبت إلى الله وشهد شهادة الحق ، فتركه رسول الله (ص) بما أظهر .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598387 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598387)




المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 596 )

5944
- في أصحابي : الذين ينسبون إلى صحبتي وفي رواية في أمتي وهو أوضح في المراد اثني عشر منافقا هم الذين جاؤوا متلثمين وقد قصدوا قوله ليلة العقبة مرجعه من تبوك حتى أخذ مع عمار وحذيفة طريق الثنية والقوم ببطن الوادي فحماه الله وأعلمه بأسمائهم فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة زاد في رواية ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط .


الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=285&SW=5944#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=285&SW=5944#SR1)




أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 190 )

1581 - حدثنا القواريري حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة عن قيس بن عباد قال قلت لعمار بن ياسر أرأيت قتالكم رأيا رأيتموه فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهدا عهده إليكم رسول الله (ص) قال ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال إن رسول الله (ص) قال شعبة وأحسبه قال حدثني حذيفة قال إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ينجم أو يثجم من صدورهم .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=290046 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=290046)



إبن أبي عاصم - الآحاد والمثاني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 465 )

1147- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا الاسود بن عامر نا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس بن عباد قال قلت لعمار أرأيت صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أم شيئا عهد إليكم رسول الله (ص) فقال لم يعهد إلينا رسول الله (ص) شئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة ( ر ) أخبرني عن رسول الله (ص) قال قال رسول الله (ص) في أصحابي اثنا عشر منافقا ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط منهم يكفيهم الدبيلة وأربعة لا أحفظ ما قال شعبة فيهم .

الربط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=239164 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=239164)


تابع

[العـراقي]

مسند البزار - البحر الزخار - مسند حذيفة بن اليمان

2422 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أيوب بن حبيب بن يحيى الرقي ، قال : أخبرنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، قال : أخبرنا محمد بن المثنى ، قال : أخبرنا محمد بن جعفر ، قال : أخبرنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلنا لعمار ، أرأيت قتالكم ؟ أرأي رأيتموه فإن الرأي يخطيء ، ويصيب أو عهد عهد إليكم رسول الله (ص) ؟ ، قال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ، وقال : إن رسول الله (ص) قال : إن في أمتي ، أحسبه قال : منافقين ، قال : سمعته وأحسبه قال : حدثني حذيفة أنه : قال : إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ، ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكموهم الدبيلة تظهر في أكتافهم حتى ينجم في صدورهم وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة ، عن النبي (ص) إلا بهذا الإسناد .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=252261 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=252261)




إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11) - رقم الصفحة : ( 220)


- قال : حدثني حذيفة أنه قال : في أمتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم يكفيكهم الرسلة سراج من النار يظهر بين اكتافهم حتى ينجم من ظهورهم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=310&CID=261&SW=ريحها#SR1 (http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=310&CID=261&SW=ريحها#SR1)




السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 225 )

- ( 5944 ) - في أصحابي اثنا عشر منافقا : منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=77&SW=5944#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=77&SW=5944#SR1)



السيوطي
- الديباج على مسلم - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 137 )


- ( 2779 ) حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا اسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن ابى نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذى صنعتم في امر على أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده اليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة اخبرني عن النبي (ص) قال قال النبي (ص) في اصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة واربعة لم احفظ ما قال شعبة فيهم سم الخياط : بتثليت السيم . أي : ثقب الابرة . الدبيلة : بضم الدال المهملة ، وفتح الموحدة .

- ( 2779 ) حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابى نضرة عن قيس بن عباد قال قلنا لعمار أرأيت قتالكم أرأيا رأيتموه فان الرأى يخطئ ويصيب أو عهدا عهده اليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال ان رسول الله (ص) قال ان في امتى قال شعبة واحسبه قال حدثنى حذيفة وقال غندر اراه قال في امتى اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم


السيوطي
- الديباج على مسلم - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 138 )


- حدثنا زهير بن حرب حدثنا أبو أحمد الكوفى حدثنا الوليد بن جميع حدثنا أبو الطفيل قال كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره إذ سألك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعناه منادى رسول الله (ص) ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال ان الماء قليل فلا يسبقنى إليه احد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ بين رجل من أهل العقبة : هي عقبة على طريق تبوك ، اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله (ص) ، فعصمه الله منهم.



النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 122 )


- كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة فقال له القوم أخبره إذا سألك قال كنا نخبر أنهم أربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر وأشهد بالله أن اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا يوم يقوم الأشهاد .



النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 125 )


- فقولك مالك قائما تقديره لم كنت قائما قوله (ص) في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم .



الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 5) - رقم الصفحة : ( 467)

- وقال لحذيفة ادع مرة بن الربيع وهو الذي ضرب بيده على عاتق عبد الله بن أبي ثم قال : تمطى ، أو قال : تمططي والنعيم كائن لنا بعده ، نقتل الواحد المفرد فيكون الناس عامة بقتله مطمئنين ، فدعاه رسول الله (ص) فقال : ويحك ، ما حملك على أن تقول الذي قلت ؟ فقال : يا رسول الله إن كنت قلت شيئا من ذلك فانك العالم به ، وما قلت شيئا من ذلك . فجمعهم رسول الله (ص) وهو اثنا عشر رجلا الذين حاربوا الله تعالى ورسوله ، وأرادوا قتله ، فاخبرهم رسول الله (ص) بقولهم ومنطقهم وسرهم وعلانيتهم ، وأطلع الله نبيه (ص) على ذلك يعلمه ، وذلك قوله عز وجل : وهموا بما لم ينالوا [ التوبة 74 ] ومات الاثنا عشر منافقين محاربين الله تعالى ورسوله . قال حذيفة كما رواه البيهقي : ودعا عليهم رسول الله (ص) فقال : اللهم ارمهم بالدبيلة قلنا : يا رسول الله . وما الدبيلة ؟ قال : شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك.

- وروى مسلم عنه : أن رسول الله (ص) قال : في أصحابي اثنا عشر رجلا منافقا لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية يكفيهم الدبيلة : سراج من نار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم .

- قال البيهقي : وروينا عن حذيفة ( ر ) أنهم كانوا أربعة عشر ، أو خمسة عشر . ذكر قوله (ص) إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا إلا كانوا معكم .



من هم هؤلاء المنافقين المذكورين في الحديث الشريف المنقول من أمهات كتبكم ؟

وهل بعد هذا الحديث ستقولون فلان لا يجوز لعنه ..

الحمدلله الذي أكرمنا بولاية أمير المؤمنين عليه السلام ..

[رجل من مكة]

قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم

من هم ممكن تذكر اسمائهم اخى الطيب
يالله
ممكن نقول سلمان الفارسى او المقداد اوعمار بن ياسر ( معاذ الله )

[رجل من مكة]

من هم ممكن تذكر اسمائهم اخى الطيب
يالله
ممكن نقول سلمان الفارسى او المقداد اوعمار بن ياسر ( معاذ الله )

[فارس الإسلام]

من هم ممكن تذكر اسمائهم اخى الطيب
يالله
ممكن نقول سلمان الفارسى او المقداد اوعمار بن ياسر ( معاذ الله )


ننتضر من صاحب الموضوع ان يذكر لنا الثمانية المنافقين



لكي تكون هديتك ذو قيمة لابد ان تكمل الهدية

لكي لا يختلط الامر على الشيعة فيعتقدون كما قال اخي ( رجل من مكة ) ان يكون بينهم سلمان الفارسي او عمار ( والعياذ بالله )


وهديتك مقبولة بشرط اكمال ماذكرتة لكي لا تقع في حرج من امرك فترد الهدية إليك

[العـراقي]

من هم ممكن تذكر اسمائهم اخى الطيب
يالله
ممكن نقول سلمان الفارسى او المقداد اوعمار بن ياسر ( معاذ الله )

نحن من طلب السؤال وهو

من هم هؤلاء المنافقين المذكورين في الحديث الشريف المنقول من أمهات كتبكم ؟

و نريد ادله عليهم كون ما مكتوب في كتبكم و انتم اعرف بها
اين المفر اليوم

[العـراقي]

ننتضر من صاحب الموضوع ان يذكر لنا الثمانية المنافقين



لكي تكون هديتك ذو قيمة لابد ان تكمل الهدية

لكي لا يختلط الامر على الشيعة فيعتقدون كما قال اخي ( رجل من مكة ) ان يكون بينهم سلمان الفارسي او عمار ( والعياذ بالله )


وهديتك مقبولة بشرط اكمال ماذكرتة لكي لا تقع في حرج من امرك فترد الهدية إليك

نحن من طلب السؤال وهو

من هم هؤلاء المنافقين المذكورين في الحديث الشريف المنقول من أمهات كتبكم ؟

و نريد ادله عليهم كون ما مكتوب في كتبكم و انتم اعرف بها
اين المفر اليوم

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************

قل لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) فليتق الله بالصحابة!!! كي لا نزعج
معاوية
ويزيد
ومروان بن الحكم
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها

مبارك يا صاحب الميمنة " العراقي"

والحمد لله على هداه ****************************والسلام

[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************

قل لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) فليتق الله بالصحابة!!! كي لا نزعج
معاوية
ويزيد
ومروان بن الحكم
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها

مبارك يا صاحب الميمنة " العراقي"

والحمد لله على هداه ****************************والسلام

من هم هؤلاء المنافقين المذكورين في الحديث الشريف المنقول من أمهات كتبكم ؟

و نريد ادله عليهم كون ما مكتوب في كتبكم و انتم اعرف بها
اين المفر اليوم

وداعتك خويه ابو الب العاملي لو يطله خالهم معاويه ما يعرفو منو هذوله الصحابه المنافقين هههههههه

[رجل من مكة]

نحن من طلب السؤال وهو

من هم هؤلاء المنافقين المذكورين في الحديث الشريف المنقول من أمهات كتبكم ؟

و نريد ادله عليهم كون ما مكتوب في كتبكم و انتم اعرف بها
اين المفر اليوم

سبحان الله شئ عجيب
انتم من جاء بالشبهة
وانا اقول لكم لم يسميهم نبى الله صلى الله علية وسلم
وفى كتبنا لم يسميهم احد

عليكم انت ان تسميهم اخى الطيب ان كان لديك دليل

في أصحابي (أمتي) إثنا عشر منافقا
فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. رواه مسلم (2779).
أي مندسون بين الصحابة كما قال تعالى ]وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ[ (التوبة:101).
قال المناوي « في أصحابي الذين ينسبون إلى صحبتي» وفي رواية « في أمتي» وهو أوضح في المراد: اثنا عشر منافقا. هم الذين جاؤوا متلثمين وقد قصدوا قوله ليلة العقبة مرجعه من تبوك حتى أخذ مع عمار وحذيفة طريق الثنية والقوم ببطن الوادي فحماه الله منهم وأعلمه بأسمائهم» » (فيض القدير4/454).
وقد أطلع الرسول الله e حذيفة على أسمائهم. وترجم الطبراني في مسند حذيفة 33017 تسمية أصحاب العقبة ثم روى عن علي بن عبد العزيز عن الزبير بن بكار أنه قال هم :
معتب بن قشير ووديعة بن ثابت وجد بن عبد الله بن نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف والحارث بن يزيد الطائي وأوس بن قيظي والحارث بن سويد وسعد بن زرارة وقيس بن فهد وسويد بن داعس من بني الحبلي وقيس بن عمرو بن سهل وزيد بن اللصيت وسلالة بن الحمام وهما من بني قينقاع
كما أنه لا يمكن الطعن في أمته لوجود اثني عشر منافقا فيهم. فكذلك لا يطعن هذا في أصحابه.
وبالطبع لا يدخل أبو بكر ولا عمر ولا عثمان الذين بايعهم علي وسمى ابناءه باسمائهم ولا يدخل عمر الذي زوجه علي ابنته في هؤلاء المنافقين وإن كان يدخل عند من يزعمون أنهم يتبعون مذهب العترة.
فأن الرافضة مندسون في هذه الأمة كما كان المنافقين الاثني عشر في الصحابة من قبل

[العـراقي]

اولا كتبكم و انتم متفقون على ان هناك اثنا عشر صحابي منافق اي يعني ليس جميع الصحابه عدول و فيهم المنافق و فيهم الغير منافق و الاحاديث تبين ذلك ايضا فأنا اردت ان ابين لكم ان الصحابه ليس جميعهم عدول و انما فيهم المنافق فيهم الغير منافق

ثانيا اذا اردت معرفة من هم المنافقون الاثنا عشر من صحابة رسول الله و الذي ذكر رسول الله ذلك عليك ان تعرف الحادثه التي قال فيها رسول الله تعالى هذا الحديث و انت تعرف من هم الاثنا عشر منافق

[ريحانه*]

بارك الله فيك اخي العراقي على ماطرحته هنا

وجزاك الله الف خير

تقبل خالص التحية والتقدير لجهودك

[رجل من مكة]

في أصحابي (أمتي) إثنا عشر منافقا
فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. رواه مسلم (2779).
أي مندسون بين الصحابة كما قال تعالى ]وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ[ (التوبة:101).
قال المناوي « في أصحابي الذين ينسبون إلى صحبتي» وفي رواية « في أمتي» وهو أوضح في المراد: اثنا عشر منافقا. هم الذين جاؤوا متلثمين وقد قصدوا قوله ليلة العقبة مرجعه من تبوك حتى أخذ مع عمار وحذيفة طريق الثنية والقوم ببطن الوادي فحماه الله منهم وأعلمه بأسمائهم» » (فيض القدير4/454).
وقد أطلع الرسول الله e حذيفة على أسمائهم. وترجم الطبراني في مسند حذيفة 33017 تسمية أصحاب العقبة ثم روى عن علي بن عبد العزيز عن الزبير بن بكار أنه قال هم :
معتب بن قشير ووديعة بن ثابت وجد بن عبد الله بن نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف والحارث بن يزيد الطائي وأوس بن قيظي والحارث بن سويد وسعد بن زرارة وقيس بن فهد وسويد بن داعس من بني الحبلي وقيس بن عمرو بن سهل وزيد بن اللصيت وسلالة بن الحمام وهما من بني قينقاع
كما أنه لا يمكن الطعن في أمته لوجود اثني عشر منافقا فيهم. فكذلك لا يطعن هذا في أصحابه.
وبالطبع لا يدخل أبو بكر ولا عمر ولا عثمان الذين بايعهم علي وسمى ابناءه باسمائهم ولا يدخل عمر الذي زوجه علي ابنته في هؤلاء المنافقين وإن كان يدخل عند من يزعمون أنهم يتبعون مذهب العترة.
فأن الرافضة مندسون في هذه الأمة كما كان المنافقين الاثني عشر في الصحابة من قبل

[رجل من مكة]

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط , ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم ) ‏
‏أما قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي ) فمعناه الذين ينسبون إلى صحبتي , كما قال في الرواية الثانية : ( في أمتي ) و ( سم الخياط ) بفتح السين وضمها وكسرها الفتح أشهر , وبه قرأ القراء السبعة , وهو ثقب الإبرة , ومعناه : لا يدخلون الجنة أبدا كما لا يدخل الجمل في ثقب الإبرة أبدا . ‏

[رجل من مكة]

نعــــــــم

المنافقون بين ( توبة ) و( قتل) ثمانية من أصل اثنا عشر منهم ماتوا بمرض (الدّبيلة)

إن أعلم الناس بهم بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم -
هو الصحابي الجليل
حذيفة بن اليمان -رضوان الله عليه-
في صحيح البخاري قال زيد بن وهب -رحمه الله-:
" كنا عند حذيفة فقال:
ما بقي من أصحاب هذه الآيــة " فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم " (التوبة آية12)
إلا ثلاثة ولا بقي من المنافقين إلا أربعة
فقال أعرابي : إنكم أصحاب محمد تخبرونا أخباراً لا ندري ماهي؟
تزعمون أن لا منافق إلا أربعة فما بال هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون أعلاقنا؟
قال:
أولئك الفسّاق ،أجل لم يبقَ منهم إلا أربعة أحدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده"
راجع:
صحيح البخاري كتاب التفسير سورة براءة باب: فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم
حديث رقم 4658 أو فتح الباري 8/322
000000000000000

وأخرج البخاري في صحيحه حديث الأسود بن يزيد النخعي قال:
" كنا في حلقة عبد الله بن مسعود فجاء حذيفة حتى قام علينا فسلّم ثم قال :
لقد أنزل النفاق على قوم خير منكم فقلنا :
سبحان الله..!
فإن الله عز وجل يقول :
" إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار" فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله وتفرق أصحابه فرماني بالحصباء فأتيته فقال حذيفة :
عجبتُ من ضحكه وقد علم ما قلت ، لقد أنزل النفاق على قوم كانوا خيراً منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم"
راجع:
صحيح البخاري كتاب التفسير باب : "إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار "
الحديث رقم 4602 أو فتح الباري 8/266

000000000000000

وانظر جامع الأصول 11/574 و575
فقد علق ابن الأثير بأن مقصود حذيفة هو أن جماعة من المنافقين صلحوا واستقاموا وكانوا خيراً من أولئك التابعين الذين كان يخاطبهم لمكان الصحبة والصلاح
فممن كان منافقاً وصلح أمره واستقام :
1- مجمِّع بن جارية بن عامر
2- يزيد بن جارية بن عامر

فكأنه أشار بالحديث إلى تقلب القلوب

000000000000000

وقد يسأل سائل كيف تبخرت أعداد المنافقيـــــن..؟؟؟
بمجرد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم -...!!!
الجواب موجود في كتاب الله تعالى:
" إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً(145)
إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت المؤمنين أجراً عظيماً(146)
سورة النســــــاء

000000000000000

ولا ريب أن رأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول
هلك في السنة التاسعة للهجرة

000000000000000

وقتل أعداد من المنافقين
قال تعالى:
" لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لايجاورونك فيها إلا قليلاً(60)
ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقُتّلوا تقتيلاً(61)
سورة الأحزاب

00000000000000

عذاب ((الدّبيلة)) يقضي على ثمانية منافقين من أصل اثناعشر

((الدبيلة)) سراج من النار يظهر في أكتافهم. حتى ينجم من صدورهم

قال النبي صلى الله عليه وسلم :
في أصحابي اثنا عشر منافقاً
فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة
وأربعة" لم أحفظ ما قال شعبة فيهم.
صحيح مسلم حديث رقم 2779

[رجل من مكة]

والحمدلله نعمة الاسلام والسنة
العراقى اى شبهة رجل من مكة لها بأذن الله يقلبها على رأسك ( لا تغضب مداعبة فقط )

[ابنة المرجعيه]

السلام عليكم

وبالطبع لا يدخل أبو بكر ولا عمر ولا عثمان الذين بايعهم علي

اتفقت النصوص الاسلامية ـ اعم من شيعية وسنية ـ على عدم مبادرة أمير المؤمنين " عليه السلام " وكل بني هاشم ـ نساءاً ورجالاً ـ وجمع من كمّل الصحابة الى البيعة , ولا نرى المسألة بحاجة الى اثبات , كما ولم تكن المدة قصيرة , والبيعة لا تحتاج الى برهة طويلة … ويحق لنا ان نتسأل لماذا ؟
ثم حصلت بيعة صورية تحت ظروف قاسية من وجهتنا وتحت ضغوط قسريّة , وهذا أيضاً مسلّم … .
وبعد هذا وذاك فلربما حصلت بيعة .. او مسحُ أبي بكر يده على يد أمير المؤمنين " عليه السلام " المقبوضة .. او ما اشبه ذلك ممّا شوهتها لنا النصوص واحاطتها بنوع من التكتم و الغموض ..
وبأي دليل كان ذاك أو فرضناه مما صرّح به أمير المؤمنين " عليه السلام " من خوف الفتنة .. او ارتداد المسلمين .. أو غيرها .
نقول بعد كل هذ , لا معنى لمثل أبي الحسن " عليه السلام " ان ينقض ما تعهّد به ..!!
هذا بالنسبة الى أبي بكر خاصة .
اما عمر , فالمسألة تنصيص ولم تكن ثمّه بيعة ولا شورى ولا انتخاب و.. والعجب ان التنصيص على أميرالمؤمنين "ع" رفضه القوم من رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" وقبلوه من أبي بكر على عمر..!
وأمّا عثمان , فقد أجمع المؤرخون بأن المسألة كانت إكراه وسيوف مرفوعة على الباب … لا تختلف بتاتاً عن السقيفة ..!!

وسمى ابناءه باسمائهم


فإن التسمية بمجردها لا توجد فيها أيّ دلالة على حقانية أبي بكر وعمر وعثمان بالخلافة , ولا يمكن أن تقف قبال الأدلة العلمية من قبيل حديث الغدير وحديث المنزلة وحديث (وهو ولي كل مؤمن من بعدي) والذي أنكره ابن تيمية بشدة لعلمه بمدلوله وصححه الألباني بسهولة ومرونة .
وفي الواقع لو رجعنا إلى العرف الاجتماعي والإنساني لرأينا أن العداوات والمشاكل بين الأفراد لا تمنع من أن يسمي الإنسان أحد أولاده باسم عدوه ونده مادام هذا الاسم من الأسماء ليس حكرا لأحد في المجتمع , وكمثال على ذلك لو عاداني شخص في وقتنا المعاصر وكان اسمه محمّد أو أحمد الخ فإن هذا لا يمنع أن اسمي أحد أولادي بهذا الاسم بعد أن فرضنا إنه منتشر .
وهنا هل كانت هذه الأسماء (أبو بكر وعمر وعثمان) منتشرة أم إنها كانت نادرة ؟
فلنراجع كتب التاريخ ومعاجم الصحابة وتراجمهم ولنرى هل كانت هذه الأسماء حكرا على الخلفاء أم إنها مشهورة معروفة ولنذكر أسماء الصحابة ونغض النظر عن أسماء الكفار والمشركين وغيرهم .
كنية أبي بكر:
1 ـ أبو بكر بن شعوب الليثي واسمه شداد
2 ـ أبو بكر (عبد الله بن الزبير)
الصحابة الذين كان اسمهم عمر
1 ـ عمر اليماني
2 ـ عمر بن الحكم السلمي
3 ـ عمر بن سراقة (ممن شهد بدراً)
4 ـ عمر بن سعد (أبو كبشة الانماري)
5 ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد (ممن هاجر إلى الحبشة)
6 ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري
7 ـ عمر بن عوف النخعي
8 ـ عمر بن يزيد الكعبي
9 ـ عمر بن عمرو الليثي
10 ـ عمر بن منسوب
11 ـ عمر بن لاحق
12 ـ عمر بن مالك
13 ـ عمر بن مالك القرشي الزهري (ابن عم والد سعد بن أبي الوقاص)
14 ـ عمر بن معاوية الغاضري
15 ـ عمر الأسلمي
16 ـ عمر بن أبي سلمة (ربيب النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» أمه أم سلمة)
17 ـ عمر الخثعمي
أسماء الصحابة ممن كان اسمهم عثمان
1 ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي
2 ـ عثمان بن حكيم
3 ـ عثمان بن حميد
4 ـ عثمان بن حنيف
5 ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان (هاجر إلى الحبشة)
6 ـ عثمان بن ربيعة الثقفي
7 ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري
8 ـ عثمان بن شماس المخزومي
9 ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة
10 ـ عثمان بن أبي العاص
11 ـ عثمان بن عمار (والد أبي بكر)
12 ـ عثمان بن عبد غنم الفهري (هاجر إلى الحبشة)
13 ـ عثمان بن عبيد الله التميمي
14 ـ عثمان بن عثمان الثقفي
15 ـ عثمان بن عمرو (شهد بدرا)
16 ـ عثمان بن مظعون (الصحابي الجليل الذي قبّله النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» وهو ميت)
إذن نرى أن هذه الأسماء منتشرة ومشهورة وليست موقوفة على بعض الناس وليست ملكاً لبعض الأفراد , ومجرد تسمية الإمام «عليه السلام» لبعض أولاده بهذه الأسماء بعد أن ثبت انتشارها لا يدل على المحبة المدعاة والمودة المزعومة
ولا يدخل عمر الذي زوجه علي ابنته في هؤلاء المنافقين

قد حاول بعض علماء أهل السنة ان يثبت تزويج أمير المؤمنين (ع) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب لأغراض عديدة اهمّها :
ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ع) بصحة خلافة عمر وإلاّ لو كان علي يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .
من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1 ـ ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2 ـ الدولابي / الذريّة الطاهرة:157 .
3 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4 ـ البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5 ـ الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6 ـ ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7 ـ ابن الاثير الجزري / اُسد الغابة 5 / 516 .
ولكن عند المراجعة لأسانيد خبر التزويج يتبين أن لا أصل لأصل الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته، وذلك بالنظر الى أصول أهل السنة وقواعدهم في علم الحديث ، واستناداً الى كلمات علمائهم في علم الرجال :
1 ـ إنه حديث أعرض عنه البخاري ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين بالصحيحين , وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .
2 ـ إنه حديث غير مخرّج في شيء من سائر الكتب المعروفة عندهم بالصحاح , فهو حديث متّفق على تركه بين أرباب الصحاح الستة .
3 ـ إنه حديث غير مخرّج في المسانيد المعتبرة , كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …
بالاضافة الى ان جميع اسانيد الخبر ساقطة لان رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير وقاتل عمار وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين كذّاب ووضّاع وضعيف ومدلّس فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه , هذا ما اعترف به نفس علمائهم.
وأمّا متون خبر التزويج ودلالته فكلّها متضاربة متكاذبة لا يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء فيكون دليلاً آخر على ان لا اصل لهذا الخبر .
هداك الله ....
وصلي الله علي محمد وال محمد

اختكم ..صدى الولايه

[ابنة المرجعيه]

ايها الاخ رجل من مكه
السلام عليكم
لمعرفة والبحث عن حقيقة المنافقين ..
عليك الآن مساعدتي برد علي الاسئله الموجه لك وهي الاتيه ..

1.. ماهي قصة حرق دار مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام ؟ومن الذي حرق دار بنت الرسول سلام الله عليه ؟وما نحكم عليه ؟؟
2..وماردك علي ضرب الزهراء عليها السلام واسقاط جنينها المذكور في الفرقين ؟؟
وبنتظار ارد هداك الله

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
رائع جدا يا " صدى الولاية"
من ثغرك تنفح أنفاس الهداية
************************

والحمد لله على هداه ********************************والسلام

[لبيك داعي الله]

بارك الله فيك اخي العراقي


طرح موفق ومبارك

سلمت اناملك

[يـا عـلي]

حفظكي الله يا صدى الولايه .. فقلتي قول عظيما و جعلتي النواصب في حيره من امرهم .. اما الأستسلام .. او اتخاذ القرار الجنائي رقم واحد هههههه .. و هو لعبة لف و دور ! كالعاده .. الله اخليج للأمة الأسلاميه .. و اثبتش على ولاية امير المؤمنين .. سلام الله عليه .. و فقكي الله في كل اعمالكي .. و يالله نستودعكم الله !

[رجل من مكة]

جزاك الله خيرا اخى فارس وفيت وكفيت

سوف يظهر الاخ العراقى ويكرر ويتسلى فى المنتدى
وقامت الحجة والحمدلله
والحمدلله على نعمة الاسلام والسنة





(( ايها الهـارب هناك اسئلة في الأعلى يراد منك الحواب لها فأنتبه جيدا ))
{حيــــــــــــــدرة}

[ابنة المرجعيه]

ايها الاخ رجل من مكه
السلام عليكم
لمعرفة والبحث عن حقيقة المنافقين ..
عليك الآن مساعدتي برد علي الاسئله الموجه لك وهي الاتيه ..

1.. ماهي قصة حرق دار مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام ؟ومن الذي حرق دار بنت الرسول سلام الله عليه ؟وما نحكم عليه ؟؟
2..وماردك علي ضرب الزهراء عليها السلام واسقاط جنينها المذكور في الفرقين ؟؟
وبنتظار ارد هداك الله



الاخ رجل من مكه الهروب بدء يتضح
بنتظار ارد ...\

[رجل من مكة]

.. ماهي قصة حرق دار مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام ؟ومن الذي حرق دار بنت الرسول سلام الله عليه ؟وما نحكم عليه ؟؟
2..وماردك علي ضرب الزهراء عليها السلام واسقاط جنينها المذكور في الفرقين ؟؟
وبنتظار ارد هداك الله


لم يحرق احد بيت الزهراء رضى الله عنها
ولم يضربها احد
هذة سيدة نساء العالمين

[لبيك داعي الله]

لم يحرق احد بيت الزهراء رضى الله عنها
ولم يضربها احد
هذة سيدة نساء العالمين



((اتقولون مالا تعلمون))؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابنة المرجعيه]

لاجد سبب في تقبل الرد منك
وجود ادله بمصادر اخواننا السنه
المتفق عليها والانكار بذالك ام جاهل ام ملحد

نذكر بعضاً منهم:
1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال:وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
2ـ المختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!
قال:نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.
3ـ تاريخ الأمم والملوك :
(…عن زياد بن كليب، قال:أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...).
رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع , فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال:نعم , وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف
5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال:وكان عمر يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.
أورده الشهرستاني في الملل والنحل:1 / 56.
6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.
ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف , قال:
دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:
أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال :ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] , وتركته…
ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت
وقريب منه في
لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.

[لبيك داعي الله]

بوركتي اختي صدى الولايه

تذكرها يارجل من مكه ...

[فارس الإسلام]

وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال:وإن !!…)






أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع , فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال:نعم , وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف




فأين الحرق ؟؟؟؟؟؟ وخلع الباب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[العـراقي]

أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع , فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال:نعم , وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف

اشبيك ما تشوف فأين الحرق ؟؟؟؟؟؟ وخلع الباب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رائع جدا يا " صدى الولاية"
من ثغرك تنفح أنفاس الهداية

[العـراقي]

من هم هؤلاء المنافقين المذكورين في الحديث الشريف المنقول من أمهات كتبكم ؟

و نريد ادله عليهم كون ما مكتوب في كتبكم و انتم اعرف بها
بأت الحقائق تتضح لنا بعد ان عجزوا عن ذكر اسمائهم لنا فقط يعرفون في كتبهم ان هناك صحابه لعنهم رسول الله ولكنهم لا يعرفونها فأرادوا ان يضللوا اسمائهم حتى لا ينفضح امرهم و كل هذا يأتيك شخص يقول ((اللهم صل على محمد واله و صحبه اجمعين)) كيف تجمعونهم وهناك ملعونين وفي امهات كتبكم !!! الحمد لله على الولايه
العراقي من كربلاء

[ابنة المرجعيه]

بوركت الاخ الفاضل العراقي
واستاذنك بتقديم مصادر اخواننا السنه الذي علي الاخوه المخالفين ارجوع فيها وتناقش مع كاتاب المصادر من كتبهم
وان ناكرين فاذا نعلم انهم خالفون حتي من كتبهم السنه

الاخ فارس قصة حرق دار الزهراء عليها السلام حقيقيه
لتاكد راجع مصادركم واليك هداك الله
فيمكنك مراجعة المصادر الآتية للتحقق من صحتها :
1 ـ المصنف لابن أبي شيبة:7 / 432 .
2 ـ تاريخ الطبري:3 / 202 .
3 ـ انساب الأشراف:1 / 586 ح1184 .
4 ـ العقد الفريد:5 / 13 .
5 ـ المختصر في أخبار البشر:1 / 156 .
6 ـ مروج الذهب:3 / 86 , 2 / 301 .
7 ـ شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد:20 / 147 , 1 / 134 .
8 ـ الامامة والسياسة:1 / 30 .
9 ـ الملل والنحل:1 / 56 .
10 ـ كنز العمال:5 / 651 .
11 ـ أعلام النساء:4 / 114 .
12 ـ ديوان حافظ ابراهيم:1 / 75 .
13 ـ المجموعة الكاملة الامام علي بن ابي طالب:1 / 190 .
14 ـ كتاب سُليم بن قيس الهلالي:2 / 584 و 864 .
15 ـ إثبات الوصية:123 .
16 ـ الغرر لابن خيزرانة , اخرجه عنه في نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي:271 , واخرجه في البحار:28 / 339 ضمن ح59 .
17 ـ تفسير العيّاشي:2 / 307 .
18 ـ الهداية الكبرى للحضيني:392 , اخرجه عند حلية الابرار:5 / 390 .
19 ـ تلخيص الشافي للشيخ الطوسي:3 / 76. 20 ـ بحار الانوار:8 / 220 .
21 ـ علم اليقين في اصول الدين:2 / 68 .
22 ـ نوائب الدهور:3 / 157 .
23 ـ تاريخ الامم والملوك للطبري:2 / 619 .
24 ـ ميزان الاعتدال:2 / 215 .
25 ـ لسان الميزان:4 / 219 .
نكتفي بهذا المقدار .

[العـراقي]

نصركم الله صدى الولايه و اعانكم على هؤلاء القوم مأجورين بحق محمد آل محمد

[فارس الإسلام]

أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:

إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع , فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال:نعم , وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف

اشبيك ما تشوف

رائع جدا يا " صدى الولاية"
من ثغرك تنفح أنفاس الهداية










يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال:نعم , وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك




للمرة الثانية اكرر اين الحرق

اتراك محرق علي الباب

ولم تقل لماذ حرقت علي الباب

فاين الحرق ؟؟؟؟؟؟؟

[العـراقي]

للمرة الثانية اكرر اين الحرق

اتراك محرق علي الباب

ولم تقل لماذ حرقت علي الباب

فاين الحرق ؟؟؟؟؟؟؟


عقول لا فائده منها والله
منو هو عمر حتى يتكلم مع سيدة نساء العالمين بهذه الطريقه

لعنه الله تعالى

فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني و من اغضبني فقد اغضب الله تعالى

[لبيك داعي الله]

تفضل يافارس الاسلام

أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ،
قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.


ثاني مصدر: تاريخ الطبري : عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لاُحرقن عليكم أو لتخرُجُن الى البيعة ، فخرج عليه الزبير مُصلتا بالسيف ، فعثر فسقط السيد من يده فوثبوا عليه فأخذوه .

ثالث مصدر: عقد الفريد : الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر ، علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة . فأما علي والعباس والزبير ، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث اليهم ابوبكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له أن أبوا فقاتلهم ! فأقبل بقبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت يا ابن الخطاب أجئت لتُحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة (2) .




رابع مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .

[العـراقي]

عقول لا فائده منها والله
منو هو عمر حتى يتكلم مع سيدة نساء العالمين بهذه الطريقه

لعنه الله تعالى

فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني و من اغضبني فقد اغضب الله تعالى

خويه لبيك داعي الله يعرفونهه و يحرفونهه هذا هو دينهم

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************

للمرة الثانية اكرر اين الحرق

اتراك محرق علي الباب

ولم تقل لماذ حرقت علي الباب

فاين الحرق ؟؟؟؟؟؟؟


لو سلمنا جدلا بعدم وقوع الحرق
ألا يكفيك التهديد الطاريئ من"عمر بن الخطاب "

وعندما قالوا: إن في الدار فاطمة

قال : وإن

هل تسلم بهذا
أم تضرب بكل التاريخ عرض الجدار
تبريئة لعمرك المشؤم


والحمد لله على هداه **************** والسلام

[فارس الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************



لو سلمنا جدلا بعدم وقوع الحرق
ألا يكفيك التهديد الطاريئ من"عمر بن الخطاب "

وعندما قالوا: إن في الدار فاطمة

قال : وإن

هل تسلم بهذا
أم تضرب بكل التاريخ عرض الجدار
تبريئة لعمرك المشؤم


والحمد لله على هداه **************** والسلام







لو سلمنا جدلا بعدم وقوع الحرق
ألا يكفيك التهديد الطاريئ من"عمر بن الخطاب "

وعندما قالوا: إن في الدار فاطمة






لا حول ولا قوة الى بالله

يا اخوان اتفقو فيما بينكم

هل هدد فقط بدون حرق

ام احرق الدار

لانة واحد يقول هدد
والثاني يقول احرق

وش فيكم متناقضين

يالله اتفقو فيما بينكم واعطوني الخلاصة

ياهدد
يا احرق

وشكرا

[ابنة المرجعيه]

الاخ فارس

الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال:وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .

[العـراقي]

عقول لا فائده منها والله
منو هو عمر حتى يتكلم مع سيدة نساء العالمين بهذه الطريقه ( شارب الخمر بعد الاسلام و قبله و الزاني بعد الاسلام و قبله و مغني وهو ذاهب لبيت الله )

لعنه الله تعالى

فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني و من اغضبني فقد اغضب الله تعالى
خويه صدى الولاية هذوله مامنهم اي فائده يعرفونهه و يحرفونهه

[فارس الإسلام]

الاخ فارس

الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال:وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .




حلووووووووووووووووو ( إذن اين الحرق فلم يكن هناك اي حرق )

لتخرجنّ أو (لأحرقنّها)

يعني بالعربي الفصيح

لتخرجنّ

او

(لأحرقنّها)


فأين الحرق في هذي الروايه فلم يكن هناك اي حرق كما تدعون

[العـراقي]

تفضل يافارس الاسلام

أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ،
قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.


ثاني مصدر: تاريخ الطبري : عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لاُحرقن عليكم أو لتخرُجُن الى البيعة ، فخرج عليه الزبير مُصلتا بالسيف ، فعثر فسقط السيد من يده فوثبوا عليه فأخذوه .

ثالث مصدر: عقد الفريد : الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر ، علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة . فأما علي والعباس والزبير ، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث اليهم ابوبكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له أن أبوا فقاتلهم ! فأقبل بقبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت يا ابن الخطاب أجئت لتُحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة (2) .




رابع مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .



انته اشبيك مريض !!!!

ولك عمر منو حته يهدد فاطمة الزهراء عليها السلام و يحرق بيتهه

لعنه الله في الدنيا و الاخره

لا تستطيعون تبرئته ابدا والله

انوب يكول حلوووووووووووووو

[فارس الإسلام]

انته اشبيك مريض !!!!

ولك عمر منو حته يهدد فاطمة الزهراء عليها السلام و يحرق بيتهه

لعنه الله في الدنيا و الاخره

لا تستطيعون تبرئته ابدا والله


انوب يكول حلوووووووووووووو





لا حول ولا قوة الى بالله

واحد يقول ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هدد بالحرق

والثاني يقول ان عمر احرق الدار ( طيب علي وابنائة الشجعان الاقوياء اين هم ؟؟؟؟


ال عباس اين هم

ال عقيل اين هم

مائة الف صحابي اين هم


هل كلهم خافو وجبنو من عمر ابن الخطاب


يا شيخ قول شي يقبلة العقل

لماذ كلهم خافو من رجل ومعاة بضع من الصحابة عددهم لا يتعدى عددهم اصابع اليد

[العـراقي]

احتراما لمنزلة الرسول و كلام الرسول و وفاة الرسول و للفتنه التي تشق الدين و تجعل رسالة محمد لا شيء سكتوا يا نابغه لان اجدادك ابا بكر و عمر كان همهم الاول تهديم الرساله

بعدين انته ليش تلف و تدور بابه شوف الموضوع وين و انته طفرت وين

هديه للمدافعين عن جميع الصحابه ( مكاوي و فروسي و وميض)
اقره الصفحه الاولى و بعدين احجي

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************


لا حول ولا قوة الى بالله

يا اخوان اتفقو فيما بينكم

هل هدد فقط بدون حرق

ام احرق الدار

لانة واحد يقول هدد
والثاني يقول احرق

وش فيكم متناقضين

يالله اتفقو فيما بينكم واعطوني الخلاصة

ياهدد
يا احرق

وشكرا



بعد أن كنت أعلمكم الكتابة
بات علي تعليمكم القرآءة أيضا
كالعادة تتهرب من أصل السؤال

أنا قلت لو سلمنا -جدلا0ً جدلاً 0أنه لم يحرق ،أفلا يكفي تهديده ،وتأتي لتقول لي (وش فيكم متناقضين )

هل بت تجهل الكتابة باللغة الفصحى يا فروسة ؟؟!!
ألا تعرف معنى جدلاً ؟؟؟ يا حلو !!؟؟

فإن كنت تعرف فقد هربت من السؤال

وإن كنت لا تعرف
فحري بي أن أترك نقاش من هو أحمق مغفل لا يدري ما يقول ولا ما قيل فيه 0
فروسة يا فروسة
يا بطاطا مهروسة
*****************
هل صرت تجهل العربي
عم تنخر فيك السوسة
********************
والسلام ******************** والحمد لله على هداه

[فارس الإسلام]

احتراما لمنزلة الرسول و كلام الرسول و وفاة الرسول و للفتنه التي تشق الدين و تجعل رسالة محمد لا شيء سكتوا يا نابغه لان اجدادك ابا بكر و عمر كان همهم الاول تهديم الرساله

بعدين انته ليش تلف و تدور بابه شوف الموضوع وين و انته طفرت وين

هديه للمدافعين عن جميع الصحابه ( مكاوي و فروسي و وميض)
اقره الصفحه الاولى و بعدين احجي



اها

اجل مائة الف صحابي

وال عباس

وال عقيل

ول البيت الاطهار

كلهم احترمو منزلة رسول الله صلى الله علية وسلم وخلو بنت رسولهم الكريم تتعذب من حرق بيتها
وقتل جنينها

وتكسر اضلعها



ولم يدافعو عن ابنه رسولهم الكريم وزوجها جالس مع ابنية بلا حراك من اجل ماتقوله من الاحترام

مع ان الاحترام ان يكون لأبنه رسول الله اولا واخرا

فهي سيده نساء العالمين

فلماذ لم يحترمونها ولماذ لم ينصرونها ؟؟؟؟؟؟ وهي المستضعفة واولى بأحترامهم من اي كائن اخر

[فارس الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************



بعد أن كنت أعلمكم الكتابة
بات علي تعليمكم القرآءة أيضا
كالعادة تتهرب من أصل السؤال

أنا قلت لو سلمنا -جدلا0ً جدلاً 0أنه لم يحرق ،أفلا يكفي تهديده ،وتأتي لتقول لي (وش فيكم متناقضين )

هل بت تجهل الكتابة باللغة الفصحى يا فروسة ؟؟!!
ألا تعرف معنى جدلاً ؟؟؟ يا حلو !!؟؟

فإن كنت تعرف فقد هربت من السؤال

وإن كنت لا تعرف
فحري بي أن أترك نقاش من هو أحمق مغفل لا يدري ما يقول ولا ما قيل فيه 0
فروسة يا فروسة
يا بطاطا مهروسة
*****************
هل صرت تجهل العربي
عم تنخر فيك السوسة
********************
والسلام ******************** والحمد لله على هداه




اجل جالس تحاورني على شي ( جدلا0ً جدلاً )


يا شيخ وانا فركت انه عندك شي يأخذ بة للحوار

طلع كل ما تملكة جدلا جدلا

اجل شوف واحد ثاني عندة الجدلا جدلا هذي واجلس تجادلو براحتكم

فنحنو لا نأخذ جدلا جدلا

بل نأخذ الحق فنتبعه بدون اي جدلا جدلا

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..

حول ولا قوة الى بالله

واحد يقول ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هدد بالحرق

والثاني يقول ان عمر احرق الدار ( طيب علي وابنائة الشجعان الاقوياء اين هم ؟؟؟؟


ال عباس اين هم

ال عقيل اين هم

مائة الف صحابي اين هم


هل كلهم خافو وجبنو من عمر ابن الخطاب


يا شيخ قول شي يقبلة العقل

لماذ كلهم خافو من رجل ومعاة بضع من الصحابة عددهم لا يتعدى عددهم اصابع اليد

حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

الرابط :
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID=5567&Diacratic=0 (http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID=5567&Diacratic=0)
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514)

حدثناإبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال
من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه. محمد بن جرير الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقا على بابى ؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟. البلاذري- أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة

كل هذه الأحاديث صحيحة من كتب السنة .. بعد أن أثبتنا هجوم عمر على دار الزهراء عليها السلام .. نريد أن نجيب على الفارس عن سؤاله أين الصحابة ؟؟

أولاً الصحابة أغلبهم كانوا متخاذلين وكانوا مجتمعين في السقيفة يتشاورن عن أمر الخلافة ..

ثانياً أن بعض المخلصين لعلي بن أبي طالب عليه السلام كانوا متواجدين في بيته وهذا يظهر في الأخبار الواردة في كتب الفريقين .. مثل الزبير وسلمان المحمدي وأبو ذر الغفاري ..

- ..... وتخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبوذر الغفاري ، وعمار بن ياسر والبراء بن عازب وأبي بن كعب ....... وكان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبوسفيان بن حرب ....... وكان خالد بن سعيد غائبا .......... وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والأنصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه . ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لأكشفن شعري ولأعجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم أياما . ثم جعل الواحد بعد الواحد يبايع ، ولم يبايع علي إلا بعد ستة أشهر وقيل أربعين يوما .......... أحمد إبن يعقوب اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 )

نحن نعلم بأن الإمام علي عليه السلام لم يأمر بقتال القوم تطبيقاً لوصية الرسول (ص) خوفاً من الفتنة والقتال بين المسلمين .. حتى عندما الزهراء عليها السلام أرادت الدعاء على القوم, أرسل لها سلمان المحمدي ليمنعها من ذلك ويأمرها بالرجوع إلى البيت حفاظا على المسلمين من البلاء الذي سينزل عليهم من دعاء الزهراء عليها السلام .. وأيضاً عندما دعاه ابو سفيان لقتال القوم نهره ورفض مبادرته لأنه لايريد الفتنة وشق عصا المسلمين, لأنها دولة حديثة العهد والفرس والروم يتربصون بها الدوائر .. أما الحسن والحسين عليهما السلام فكانا صغيرين لايتعدى عمرهما العشر سنوات في زمن بيعة أبي بكر ..

وأيضاً نراك تضخم عدد الصحابة الموجودين في المدينة آنذاك فتقول بأنهم مئة ألف صحابي ونريد منك أن تثبت ذلك يافارس ..

[العـراقي]

اها

اجل مائة الف صحابي

وال عباس

وال عقيل

ول البيت الاطهار

كلهم احترمو منزلة رسول الله صلى الله علية وسلم وخلو بنت رسولهم الكريم تتعذب من حرق بيتها
وقتل جنينها

وتكسر اضلعها



ولم يدافعو عن ابنه رسولهم الكريم وزوجها جالس مع ابنية بلا حراك من اجل ماتقوله من الاحترام

مع ان الاحترام ان يكون لأبنه رسول الله اولا واخرا

فهي سيده نساء العالمين

فلماذ لم يحترمونها ولماذ لم ينصرونها ؟؟؟؟؟؟ وهي المستضعفة واولى بأحترامهم من اي كائن اخر

هذه هي مبة و اتباع رسول الله ليس مثلكم تتهمونه بالهجر

عقول مقفله لا فائد منها

[فارس الإسلام]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..



حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

الرابط :
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID=5567&Diacratic=0 (http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID=5567&Diacratic=0)
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514)

حدثناإبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال
من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه. محمد بن جرير الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقا على بابى ؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟. البلاذري- أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة

كل هذه الأحاديث صحيحة من كتب السنة .. بعد أن أثبتنا هجوم عمر على دار الزهراء عليها السلام .. نريد أن نجيب على الفارس عن سؤاله أين الصحابة ؟؟

أولاً الصحابة أغلبهم كانوا متخاذلين وكانوا مجتمعين في السقيفة يتشاورن عن أمر الخلافة ..

ثانياً أن بعض المخلصين لعلي بن أبي طالب عليه السلام كانوا متواجدين في بيته وهذا يظهر في الأخبار الواردة في كتب الفريقين .. مثل الزبير وسلمان المحمدي وأبو ذر الغفاري ..

- ..... وتخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبوذر الغفاري ، وعمار بن ياسر والبراء بن عازب وأبي بن كعب ....... وكان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبوسفيان بن حرب ....... وكان خالد بن سعيد غائبا .......... وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والأنصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه . ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لأكشفن شعري ولأعجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم أياما . ثم جعل الواحد بعد الواحد يبايع ، ولم يبايع علي إلا بعد ستة أشهر وقيل أربعين يوما .......... أحمد إبن يعقوب اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 )

نحن نعلم بأن الإمام علي عليه السلام لم يأمر بقتال القوم تطبيقاً لوصية الرسول (ص) خوفاً من الفتنة والقتال بين المسلمين .. حتى عندما الزهراء عليها السلام أرادت الدعاء على القوم, أرسل لها سلمان المحمدي ليمنعها من ذلك ويأمرها بالرجوع إلى البيت حفاظا على المسلمين من البلاء الذي سينزل عليهم من دعاء الزهراء عليها السلام .. وأيضاً عندما دعاه ابو سفيان لقتال القوم نهره ورفض مبادرته لأنه لايريد الفتنة وشق عصا المسلمين, لأنها دولة حديثة العهد والفرس والروم يتربصون بها الدوائر .. أما الحسن والحسين عليهما السلام فكانا صغيرين لايتعدى عمرهما العشر سنوات في زمن بيعة أبي بكر ..

وأيضاً نراك تضخم عدد الصحابة الموجودين في المدينة آنذاك فتقول بأنهم مئة ألف صحابي ونريد منك أن تثبت ذلك يافارس ..





الله عليك كذا الواحد يعرف يتحاور في شي واضح

مو زي غيرك يقول جدلا جدلا والثاني يقول هدد والثالث يقول احرق

بسم الله نبداء وعلى بركته نستعين




نريد أن نجيب على الفارس عن سؤاله أين الصحابة ؟؟

أولاً الصحابة أغلبهم كانوا متخاذلين وكانوا مجتمعين في السقيفة يتشاورن عن أمر الخلافة ..



متخاذلين وفتحو كل هذي الفتوحات وهزمو الفرس والروم وحررو الاقصى ( امر لا يصدق )

معليش اعذرني ماني قادر استوعب هذي الكلمه نهائيا


اما في قولك انهم مجتمعين في دار السقيفة

بعد علمهم ان عمر رضي الله عنه احرق بيت الزهراء رضي الله عنها كما تدعون فهل تحركو لنصرة بنت رسول الله ام لم يتحركو لانه مو معقولان ان ابنه رسولهم تهان بهذا الحد بدون ان يتجراء مائة الف صحابي على التدخل ولو بالقول

كمان عندي شي غريب

تقولون في كتبكم ان الارض تتزلزل من هروله علي رضي الله عنه
فلماذ لم يهرول علي رضي الله عنه هروله بسيطة لكي يوقف الحرق ؟؟؟


وايضا تقولون ان ضربت سيف علي رضي الله عنه تصل إلى الارض السابعة

فلماذ لم يضربهم نصف ضربة لكي يجعلهم في الارض الثانية على اقل تقدير ويساعد زوجته الوهراء عليهم السلام ؟؟؟؟


اشياء لا يقبلها العقل نهائيا وكلها تناقضات

اجلس لوحدك وتفكر فيما قلته وابحث عن عدم نصرة اي صحابي لبنت رسولنا الكريم فهل ستصدق هذي القصص ؟؟؟؟ مائة الف صحابي وال البيت الاطهار والحسنين وال عقيل وال عباس وووووو كلهم ماقدرو يقفون رجل حتى ولو بالقول ؟؟؟




************************************





نحن نعلم بأن الإمام علي عليه السلام لم يأمر بقتال القوم تطبيقاً لوصية الرسول (ص) خوفاً من الفتنة والقتال بين المسلمين .. حتى عندما الزهراء عليها السلام أرادت الدعاء على القوم, أرسل لها سلمان المحمدي ليمنعها من ذلك ويأمرها بالرجوع إلى البيت حفاظا على المسلمين من البلاء الذي سينزل عليهم من دعاء الزهراء عليها السلام .. وأيضاً عندما دعاه ابو سفيان لقتال القوم نهره ورفض مبادرته لأنه لايريد الفتنة وشق عصا المسلمين, لأنها دولة حديثة العهد والفرس والروم يتربصون بها الدوائر .. أما الحسن والحسين عليهما السلام فكانا صغيرين لايتعدى عمرهما العشر سنوات في زمن بيعة أبي بكر ..




علي رضي الله عنه غيور جدا جدا على زوجته وهذا متعارف علية عند السنه والشيعة

فكيف ذهبت غيرته وقوته على الزهراء بحضور ابن الخطاب ؟؟؟


اما عن طلبك كيف عرفت انهم مائه الف صحابي

فأنا لم اقل يوجد في المدينه مائه الف صحابي

بل قلت اين ذهبو مائه الف صحابي

يعني عممت كل الصحابه ولم اخص على تواجدهم في منطقه معينه

[ابنة المرجعيه]

الاخ فارس


1ـ لا احد يشك بشجاعة الإمام علي (عليه السلام) وهو أمر قطعي ثابت.
2ـ ان ما حدث من الهجوم على بيت الزهراء هو أمر ثابت ايضاً لا يمكن انكاره بعد كثرة النصوص التاريخية عليه، ولكن الاختلاف وقع في التفاصيل، ولكن كلها اجمعت او اغلبها على وقوع نوع من التعدي على الزهراء(عليها السلام) وعلى علي (عليه السلام) خاصة عندما اجبر على البيعة.
3ـ ان ما وقع من الهجوم على الزهراء (عليها السلام) واقع في سياق احداث غصب الخلافة ومجمل الأحداث التي وقعت بعد وفات الرسول (صلى الله عليه وآله)، وان الأحداث أخذت تصاعداً درامياً الى ان وصلت الى ذروتها بالهجوم على بيت علي (عليه السلام) وإجباره على البيعة او القتل.
وان ما نذكره مما وقع على الزهراء مروي عندنا في ضمن مجمل القصة التي نرويها وندعيها فلا يأتي السؤال بان ما تذكرونه عن الزهراء (عليها السلام) مذكور عندكم فقط، بل نحن نذكره مترابط مع غيره فيجب معالجة القصة ككل لا اجزائها المفككة، أي يجب ان ننظر الى الحادثة باعتبار ما سبقها وما لحقها والظروف المحيطة بها وهذا واضح.
4ـ وما ذكرناه اعلاه نجده يصب فيما نريد ان نوضحه عن هذه الحادثة مورد السؤال التي هي جزء مما حدث ككل , فمن جهة لا نستطيع ان نقول ان علياً (عليه السلام) قد جبن والعياذ بالله لأنه الشجاع الذي لا يبارى، ومن جهة لا نستطيع ان ننفي الواقعة لانها ثبتت تاريخياً فلابد لنا من ان نجد لها تفسيراً آخر ونحلل الواقعة عليه.
5ـ ثم ان هناك مفهومين هما الشجاعة والصبر وهما لا يتعارضان، بل يكون الصبر أمر على الشجاع، بل يبرز شدة شجاعته، فلا ضير أن يصبر الشجاع على أمر قد يكون فيه اذاً أو إهانة على نفسه او اهله او ضياع حق له أو لأهله من اجل هدف اعظم وأسمى، وهو استمرار الخط الإلهي الرسالي المتمثل ببيت النبوة، وبالتالي الحفاظ على أصل الشريعة المحمدية وان شابها شيء من الانحراف مقابل إظهار الشجاعة والقتال ثم فناء البيت المحمدي وذهاب جهود النبي (صلى الله عليه وآله) إدراج الرياح، او قتل الكثير من غاصبي حقه ونشوب النزاع في عاصمة الإسلام والإسلام ما زال طرياً غضاً وأعداؤه كثيرون من المرتدين والمنافقين وغيرهم

[ابنة المرجعيه]

فلماذ لم يضربهم نصف ضربة لكي يجعلهم في الارض الثانية على اقل تقدير ويساعد زوجته الوهراء عليهم السلام ؟؟؟؟


اشياء لا يقبلها العقل نهائيا وكلها تناقضات





ان الامام " عليه السلام " كان حسب تقدير الظروف آنذاك انها لا تحتمل الحرب، وان الخوض في الحرب مع المخالفين يؤدي إلى ضياع الاسلام , وهلاك الفريقين، أو فسح المجال لاعداء الدين ليقضوا على الاسلام , لهذا غضّ الامام "عليه السلام" عليهم طرفه لحفظ أصل الاسلام , والمسألة لم تكن مسألة نزاع حق شخصي أو دفاع عن حق شخصي، بقدر ما كانت مسألة موازنة ماهو الأصلح للاسلام والرسالة والامام رأى الاصلح للرسالة هو ان يغضّ عنهم ولا يدخل الحرب , والقوم كانوا يحاولون استدراج الإمام إلى الحرب , ولكن الامام ما أراد أن يعطيهم مبرّر للحرب , بان علياً هو الذي بدأ بالحرب , بالعكس الامام لزم الصمود والقعود آنذاك عن القتال من أجل حفظ بيضة الاسلام , وهذا قد صرّح به بقوله " عليه السلام ":لأُسالمنّ ما سلمت امور المسلمين مالم اعلم فيها ظلم إلاّ عليّ خاصة .


هداك الله

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************


اجل جالس تحاورني على شي ( جدلا0ً جدلاً )

يا شيخ وانا فركت انه عندك شي يأخذ بة للحوار
طلع كل ما تملكة جدلا جدلا
اجل شوف واحد ثاني عندة الجدلا جدلا هذي واجلس تجادلو براحتكم
فنحنو لا نأخذ جدلا جدلا
بل نأخذ الحق فنتبعه بدون اي جدلا جدلا


يا حبيبي !!!
طلع صاحبنا لا يعرف معنى " جدلا " ما شاء الله يا زمن


متخاذلين وفتحو كل هذي الفتوحات وهزمو الفرس والروم وحررو الاقصى ( امر لا يصدق )
معليش اعذرني ماني قادر استوعب هذي الكلمه نهائيا


وما الذي أوقف الفتوحات ؟؟؟؟؟
وأعاد المسلمين إلى أدنى مستويات التخلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجعل ملوككم يتمسحون على أعتاب بوش واولمرت ؟؟؟

وأين المسلمون من
الأقصى اليوم ،ومن حصار غزة ؟؟ وموت الأطفال والشيوخ ؟؟؟
أليس هذا نتيجة ترك أهل البيت (عليهم السلام) إن كنت تعي ما أقول؟؟؟
سبحان الله وأنا أكتب
أسمع تقريرا على " تلفزيون الجديد "
70 مليون عربي لا يعرفون القرآءة والكتابة
ومليارات الدولارات تصرف على الغانيات في " كاين أيلند " جزبرة في الكاريبي 0
والباقي يصرف على السلاح
ولا أدري أين يستخدم هذا السلاح ؟؟؟؟
على كل حال 0ما نصنع
يهاجمون أيران لأنها تريد أن تطور نفسها
يا عين على هؤلاء المسلمين




فلماذ لم يضربهم نصف ضربة لكي يجعلهم في الارض الثانية على اقل تقدير ويساعد زوجته الوهراء عليهم السلام ؟؟؟؟

اشياء لا يقبلها العقل نهائيا وكلها تناقضات


هكذا يفكر الحمقى الذين يغضبون لأنفسهم ، لا لله ولمصلحة المسلمين ،أصحاب النفس السبعية ،
والحمد لله إمامنا ليس منهم 0
فهو يلحظ المصلحة العليا للمسلمين ،في حين يتريص بهم ،الفرس والروم ،يريدون ظهور الفتنة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) لينقضوا على بيضة الإسلام 0 يا فروسة 0

ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا

فانطلقا 000000000000000

والحمد لله على هداه ********************* والسلام

[رجل من مكة]

اخوانى اريد رواية ومن كتبكم تكون صحيحة تثبت اسطورة قتل محسن وكسر ضلع الزهراء رضى الله عنها

هل عندكم رواية صحيحة فى ذلك
اما ما فى كتب التاريخ ففية الغث والثمين
سوى ما صح منة سندا

انتظر

[ابنة المرجعيه]

من كتب اخواننا السنه

ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال:وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
ـ المختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!
قال:نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.

[ابنة المرجعيه]

نقلت كتب الفريقينوعليك بالمراجعة:
1 ـ الامالي للصدوق:ص 99/101 و 118 .
2 ـ إثبات الهداة:ج 1 ص 280 /281 .
3 ـ إرشاد القلوب للديملي:ص 295 .
4 ـ بشارة المصطفى:197 ـ 200 .
5 ـ الفضائل لابن شاذان:8/11 .
6 ـ غاية المرام:48 .
7 ـ المحتضر:109 و44/55 .
8 ـ المناقب لابن شهر آشوب:ج 2 ص 209 .
9 ـ وفاة الصديقة الزهراء للمقرم:60 و 78 .
10 ـ تفسير العياشي:ج 2 ص 307 و 308 .
11 ـ البرهان في تفسير القرآن:ج 2 ص 434 .
12 ـ كامل الزيارات:ص 332/335 .
13 ـ الهداية الكبرى:ص 179 و 407 و 408 و 417 .
14 ـ حلية الأبرار:ج 2 ص 652 .
15 ـ نوائب الدهور:ص 194 .
16 ـ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى:ج 2 ص 532 .
17 ـ الاختصاص:ص 185 و 184 .
18 ـ المغني للقاضي عبد الجبار:ج 20 ق 1 ص 335 .
19 ـ الشافي للسيد المرتضى:ج 4 ص 110/119 و 117 و 120 .
20 ـ الأنوار النعمانية .
21 ـ مصباح الأنوار (من علماء القرن السادس) .
22 ـ نوادر الأخبار:ص 183 .
23 ـ علم اليقين:ص 686 ـ 688 .
24 ـ المنتخب للطريحي:ص 136 / 137 و 293 .
25 ـ مؤتمر علماء بغداد:ص 135 / 137 .
26 ـ سيرة الأئمة الاثني عشر:ج 1 ص 132 .
27 ـ الملل والنحل:ج 1 ص 57 .
28 ـ بهج الصباغة:ج 5 ص 15 .
29 ـ بيت الأحزان:ص 124 .
30 ـ الفرق بين الفرق:ص 148 .
31 ـ الخطط للمقريزي:ج 2 ص 346 .
32 ـ الوافي بالوفيات:6/17 .
33 ـ شرح نهج البلاغة للمعتزلي:2/60 و 16/235 , 271 .
34 ـ أعلام النساء:4/124 .
35 ـ الصراط المستقيم:3/13 .
36 ـ الارجوزة المختارة:88/92 .
37 ـ ديوان مهيار:2/367 .
38 ـ أرجوزة في تواريخ النبي والأئمة:13 .
39 ـ تراجم أعلام النساء:2/316 .
40 ـ الأنوار القدسية للاصفهاني:42/44 .
41 ـ فرائد السمطين:2/34 .
42 ـ البحار:28/297 و 268/270 وهامش 271 و 37/39 و 51 و 321 و 62 . 43/197 و 172 . 95/351 . 30/293 و 302 و 348/350 . 44/149 . 53/14 . 29/192 .
43 ـ سليم بن قيس:2/585 .
44 ـ العوالم:11/400 , 416 , 392 و 441 .
45 ـ الاحتجاج:1/210 , 414 .
46 ـ مرآة العقول:5/319 .
47 ـ ضياء العالمين:ج 2 ق 3 ص 60 .
48 ـ جلاء العيون للمجلسي:1/193 , 184 .
49 ـ كامل بهائي:1/306 , 312 .
50 ـ حديقة الشيعة:265 .
51 ـ روضة المتّقين:5/342 .
52 ـ تراجم أعلام النساء:2/321 .
53 ـ الصوارم الحاسمة للكمالي الاسترابادي .
54 ـ نوائب الدهور:1/157 .
55 ـ ألقاب الرسول (ص) وعترته:39 .
56 ـ تلخيص الشافي:3/156 .
57 ـ النقض:298 .
58 ـ اللوامع الالهية في المباحث الكلامية:302 .
59 ـ مناظرة الغروي والهروي:47 .
60 ـ الإمامة لابن سعد الجزائري:(مخطوط) 81 .
61 ـ الرسائل الاعتقادية للخواجوئي المازندارني:444 .
62 ـ الحدائق الناضرة:5/180 .
63 ـ روضات الجنات:1/358 .
64 ـ التتمة في تواريخ الأئمة:28 , 35 .
ونذكر لك بعض المصادر التي ذكرت إسقاط جنينها "عليها السلام" وعليك بالمراجعة .
1 ـ اثبات الوصية:143 .
2 ـ الملل والنحل:1/57 .
3 ـ بهج الصباغة:5/15 .
4 ـ بيت الأحزان:124 .
5 ـ الوافي بالوفيات:6/17 .
6 ـ شرح نهج البلاغة للمعتزلي:2/60 و 14/139 عن شيخه أبي جعفر النقيب .
7 ـ الارجوزة المختارة:88 .
8 ـ المنتخب للطريحي:136 و 293 .
9 ـ أرجوزة الحر العاملي في تواريخ الأئمة:13 (مخطوط) .
10 ـ تراجم أعلام النساء:2/316 .
11 ـ الأنوار القدسية:42 .
12 ـ فرائد السمطين:2/34 .
13 ـ الأمالي للصدوق:99 .
14 ـ إرشاد القلوب للديلمي:295 .
15 ـ جلاء العيون:1/184 و 193 .
16 ـ بشارة المصطفى:197 .
17 ـ الفضائل لابن شاذان:8/11 تحقيق الأرموي .
18 ـ غاية المرام:48 .
19 ـ المحتضر:109 .
20 ـ إقبال الأعمال:625 .
21 ـ دلائل الإمامة:45 و 26 .
22 ـ مهج الدعوات:257 و 258 .
23 ـ المصباح للكفعمي:522 .
24 ـ مسند الإمام الرضا للعطاردي:2/65 .
25 ـ الإمامة لابن سعد الجزائري:(مخطوط) 81 .
26 ـ ضياء العالمين:ج 2 ق 2 ص 62 .
27 ـ طريق الارشاد للخواجوئي (مطبوع مع الرسائل الاعتقادية):444 و 465 .
28 ـ الرسائل الاعتقادية:301 .
29 ـ الحدائق الناضرة:5/180 .
30 ـ تشييد المطاعن:1/ فيه عشرات الصحفات , فلتراجع .
31 ـ الصوارم الماضية:(مخطوط) 56 .
32 ـ روضات الجنات:1/358 .
33 ـ تلخيص الشافي:3/156 .
34 ـ النقض:298 .
35 ـ اللوامع الالهية في المباحث الكلامية:302 .
36 ـ مناظرة الغروي والهروي:47 .
37 ـ نفحات اللاهوت:130 .
38 ـ إحقاق الحق:2/374 .
39 ـ سيرة الأئمة الاثني عشر:1/132 .
40 ـ الصراط المستقيم:3/12 .
41 ـ كامل بهائي:309 .
42 ـ التتمة في تواريخ الأئمة:28 .
43 ـ اثبات الهداة:2/370 و 337 و 380 .
44 ـ مناقب آل أبي طالب (لابن شهر آشوب):3/407 .
45 ـ البحار:3/393 , 25/373 , 28/308 و 271 , 37/39 و 268/270 و 209 و 210 و 264 و 323 , 29/192 , 30/294 , 39/41 , 42/91 , 43/237 و 170 و 197 و 22/64 , 82/261 , 83/223 , 97/199 .
46 ـ عوالم العلوم:11/539 و 411 و 504 و 391 و 400 و398 و 441 .
47 ـ المجدي في أنساب الطالبين:12 .
48 ـ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى:2/532 .
49 ـ نوائب الدهور:192 .
50 ـ الاختصاص:343 و184 .
51 ـ كامل الزيارات:326 و 332 .
52 ـ وفاة الصديقة الزهراء:78 .
53 ـ كتاب سليم بن قيس:587 و 590 .
54 ـ الاحتجاج:1/210 و 414 .
55 ـ مرآة العقول:5/319 و 318 .
56 ـ كفاية الطالب:413 .
57 ـ حديقة الشيعة:265 .
58 ـ معاني الأخبار:205 .
59 ـ الهداية الكبرى:179 و 417 .
60 ـ حلية الأبرار:2/652 .
61 ـ البلد الأمين:551 .
62 ـ علم اليقين:701 و 686 .
63 ـ روضة المتقين:5/342 .
64 ـ تراجم أعلام النساء:321 .
65 ـ نوادر الأخبار للفيض:183 .
66 ـ مؤتمر علماء بغداد:135 .
67 ـ البدء والتاريخ:5/20 .
68 ـ فاطمة بنت رسول الله لعمر أبي النصر:94 .
69 ـ التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع:25 .
70 ـ منتهى الآمال:1/263 و 201 .
71 ـ التتمة في تواريخ الأئمة:35 .
72 ـ مقتل الحسين للمقرم:389 (عن كاشف الغطاء) .
73 ـ ميزان الاعتدال:1/139 .
74 ـ لسان الميزان:1/268 .
75 ـ سير أعلام النبلاء:15/578

[ضد المنحرفين]

الله عليك كذا الواحد يعرف يتحاور في شي واضح

مو زي غيرك يقول جدلا جدلا والثاني يقول هدد والثالث يقول احرق

بسم الله نبداء وعلى بركته نستعين



http://www.shiaee.com/vb/40-style/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.shiaee.com/vb/40-style/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.shiaee.com/vb/40-style/misc/quotes/quot-top-right-10.gifنريد أن نجيب على الفارس عن سؤاله أين الصحابة ؟؟

أولاً الصحابة أغلبهم كانوا متخاذلين وكانوا مجتمعين في السقيفة يتشاورن عن أمر الخلافة ..
http://www.shiaee.com/vb/40-style/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.shiaee.com/vb/40-style/misc/quotes/quot-bot-right.gif

متخاذلين وفتحو كل هذي الفتوحات وهزمو الفرس والروم وحررو الاقصى ( امر لا يصدق )

معليش اعذرني ماني قادر استوعب هذي الكلمه نهائيا


اما في قولك انهم مجتمعين في دار السقيفة

بعد علمهم ان عمر رضي الله عنه احرق بيت الزهراء رضي الله عنها كما تدعون فهل تحركو لنصرة بنت رسول الله ام لم يتحركو لانه مو معقولان ان ابنه رسولهم تهان بهذا الحد بدون ان يتجراء مائة الف صحابي على التدخل ولو بالقول

كمان عندي شي غريب

تقولون في كتبكم ان الارض تتزلزل من هروله علي رضي الله عنه
فلماذ لم يهرول علي رضي الله عنه هروله بسيطة لكي يوقف الحرق ؟؟؟


وايضا تقولون ان ضربت سيف علي رضي الله عنه تصل إلى الارض السابعة

فلماذ لم يضربهم نصف ضربة لكي يجعلهم في الارض الثانية على اقل تقدير ويساعد زوجته الوهراء عليهم السلام ؟؟؟؟


اشياء لا يقبلها العقل نهائيا وكلها تناقضات

اجلس لوحدك وتفكر فيما قلته وابحث عن عدم نصرة اي صحابي لبنت رسولنا الكريم فهل ستصدق هذي القصص ؟؟؟؟ مائة الف صحابي وال البيت الاطهار والحسنين وال عقيل وال عباس وووووو كلهم ماقدرو يقفون رجل حتى ولو بالقول ؟؟؟




************************************




http://www.shiaee.com/vb/40-style/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.shiaee.com/vb/40-style/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.shiaee.com/vb/40-style/misc/quotes/quot-top-right-10.gifنحن نعلم بأن الإمام علي عليه السلام لم يأمر بقتال القوم تطبيقاً لوصية الرسول (ص) خوفاً من الفتنة والقتال بين المسلمين .. حتى عندما الزهراء عليها السلام أرادت الدعاء على القوم, أرسل لها سلمان المحمدي ليمنعها من ذلك ويأمرها بالرجوع إلى البيت حفاظا على المسلمين من البلاء الذي سينزل عليهم من دعاء الزهراء عليها السلام .. وأيضاً عندما دعاه ابو سفيان لقتال القوم نهره ورفض مبادرته لأنه لايريد الفتنة وشق عصا المسلمين, لأنها دولة حديثة العهد والفرس والروم يتربصون بها الدوائر .. أما الحسن والحسين عليهما السلام فكانا صغيرين لايتعدى عمرهما العشر سنوات في زمن بيعة أبي بكر .. http://www.shiaee.com/vb/40-style/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.shiaee.com/vb/40-style/misc/quotes/quot-bot-right.gif


علي رضي الله عنه غيور جدا جدا على زوجته وهذا متعارف علية عند السنه والشيعة

فكيف ذهبت غيرته وقوته على الزهراء بحضور ابن الخطاب ؟؟؟


اما عن طلبك كيف عرفت انهم مائه الف صحابي

فأنا لم اقل يوجد في المدينه مائه الف صحابي

بل قلت اين ذهبو مائه الف صحابي

يعني عممت كل الصحابه ولم اخص على تواجدهم في منطقه معينه



لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم ..

هل تتعامل معي بالعقل ياهذا .. أنا أحضر لك الأدلة من كتبكم وتقول العقل ومايقبلها العقل ووو ..

أنتم متى تعاملتم بالعقل ؟؟؟؟ !!!!

راجع شروط الحديث الصحيح .. هل ستجد فيها العقل ... يشترط في الحديث الصحيح أن يرويه العدل وأن يتصف راويه بتمام الضبط واتصال السند وألا يكون معلاً وألا يكون شاذاً ..

وأنا أحضرت لك أحاديث صحيحة من كتبكم صححها علمائكم فلا تأتي وتضعفها بعقلك فليس هو من مصادر التشريع عندكم ..


متخاذلين وفتحو كل هذي الفتوحات وهزمو الفرس والروم وحررو الاقصى ( امر لا يصدق )



ولاتنسى هروبهم في يوم أحد .. ولاتنسى عصيانهم لرسول الله (ص) من أجل الغنائم .. ولاتنسى هروبهم في غزوة حنين ..

وأنا قصدت بالمتخاذلين هنا هو تخاذلهم عن الوقوف مع أمير المؤمنين عليه السلام ..

وأما عن قولك بأن لماذا أمير المؤمنين عليه السلام لم يحارب القوم دفاعاً عن زوجته .. فأقول بأن هذا الإشكال أشبعناه رداً ولاحاجة للإجابة عليه إلا إذا كنت متعصب وتريد فقط الثرثرة وقلب الحقائق ..

على العموم إن الحق لأبلج ولاينكر ظهور الشمس في النهار إلا الأعمى .. ولاينكر الحق إلا أعمى القلب ..

[فارس الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************



يا حبيبي !!!
طلع صاحبنا لا يعرف معنى " جدلا " ما شاء الله يا زمن



وما الذي أوقف الفتوحات ؟؟؟؟؟
وأعاد المسلمين إلى أدنى مستويات التخلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجعل ملوككم يتمسحون على أعتاب بوش واولمرت ؟؟؟

وأين المسلمون من
الأقصى اليوم ،ومن حصار غزة ؟؟ وموت الأطفال والشيوخ ؟؟؟
أليس هذا نتيجة ترك أهل البيت (عليهم السلام) إن كنت تعي ما أقول؟؟؟
سبحان الله وأنا أكتب
أسمع تقريرا على " تلفزيون الجديد "
70 مليون عربي لا يعرفون القرآءة والكتابة
ومليارات الدولارات تصرف على الغانيات في " كاين أيلند " جزبرة في الكاريبي 0
والباقي يصرف على السلاح
ولا أدري أين يستخدم هذا السلاح ؟؟؟؟
على كل حال 0ما نصنع
يهاجمون أيران لأنها تريد أن تطور نفسها
يا عين على هؤلاء المسلمين





هكذا يفكر الحمقى الذين يغضبون لأنفسهم ، لا لله ولمصلحة المسلمين ،أصحاب النفس السبعية ،
والحمد لله إمامنا ليس منهم 0
فهو يلحظ المصلحة العليا للمسلمين ،في حين يتريص بهم ،الفرس والروم ،يريدون ظهور الفتنة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) لينقضوا على بيضة الإسلام 0 يا فروسة 0

ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا

فانطلقا 000000000000000

والحمد لله على هداه ********************* والسلام







وما الذي أوقف الفتوحات ؟؟؟؟؟
وأعاد المسلمين إلى أدنى مستويات التخلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجعل ملوككم يتمسحون على أعتاب بوش واولمرت ؟؟؟

وأين المسلمون من
الأقصى اليوم ،ومن حصار غزة ؟؟ وموت الأطفال والشيوخ ؟؟؟
أليس هذا نتيجة ترك أهل البيت (عليهم السلام) إن كنت تعي ما أقول؟؟؟
سبحان الله وأنا أكتب
أسمع تقريرا على " تلفزيون الجديد "
70 مليون عربي لا يعرفون القرآءة والكتابة
ومليارات الدولارات تصرف على الغانيات في " كاين أيلند " جزبرة في الكاريبي 0
والباقي يصرف على السلاح
ولا أدري أين يستخدم هذا السلاح ؟؟؟؟
على كل حال 0ما نصنع
يهاجمون أيران لأنها تريد أن تطور نفسها
يا عين على هؤلاء المسلمين





هههههههههههههههههههههة

سلامات

وش دخل بوش ودولاراته في عهد الصحابه

الحين جالس اتكلم عن الصحابه مع الاخ صدى الولايه

وانت داخل عرض تبي تزود مشاركاتك او تحب تضحكنى

هههههههههههههههههة

[فارس الإسلام]

الاخ فارس


1ـ لا احد يشك بشجاعة الإمام علي (عليه السلام) وهو أمر قطعي ثابت.
2ـ ان ما حدث من الهجوم على بيت الزهراء هو أمر ثابت ايضاً لا يمكن انكاره بعد كثرة النصوص التاريخية عليه، ولكن الاختلاف وقع في التفاصيل، ولكن كلها اجمعت او اغلبها على وقوع نوع من التعدي على الزهراء(عليها السلام) وعلى علي (عليه السلام) خاصة عندما اجبر على البيعة.
3ـ ان ما وقع من الهجوم على الزهراء (عليها السلام) واقع في سياق احداث غصب الخلافة ومجمل الأحداث التي وقعت بعد وفات الرسول (صلى الله عليه وآله)، وان الأحداث أخذت تصاعداً درامياً الى ان وصلت الى ذروتها بالهجوم على بيت علي (عليه السلام) وإجباره على البيعة او القتل.
وان ما نذكره مما وقع على الزهراء مروي عندنا في ضمن مجمل القصة التي نرويها وندعيها فلا يأتي السؤال بان ما تذكرونه عن الزهراء (عليها السلام) مذكور عندكم فقط، بل نحن نذكره مترابط مع غيره فيجب معالجة القصة ككل لا اجزائها المفككة، أي يجب ان ننظر الى الحادثة باعتبار ما سبقها وما لحقها والظروف المحيطة بها وهذا واضح.
4ـ وما ذكرناه اعلاه نجده يصب فيما نريد ان نوضحه عن هذه الحادثة مورد السؤال التي هي جزء مما حدث ككل , فمن جهة لا نستطيع ان نقول ان علياً (عليه السلام) قد جبن والعياذ بالله لأنه الشجاع الذي لا يبارى، ومن جهة لا نستطيع ان ننفي الواقعة لانها ثبتت تاريخياً فلابد لنا من ان نجد لها تفسيراً آخر ونحلل الواقعة عليه.
5ـ ثم ان هناك مفهومين هما الشجاعة والصبر وهما لا يتعارضان، بل يكون الصبر أمر على الشجاع، بل يبرز شدة شجاعته، فلا ضير أن يصبر الشجاع على أمر قد يكون فيه اذاً أو إهانة على نفسه او اهله او ضياع حق له أو لأهله من اجل هدف اعظم وأسمى، وهو استمرار الخط الإلهي الرسالي المتمثل ببيت النبوة، وبالتالي الحفاظ على أصل الشريعة المحمدية وان شابها شيء من الانحراف مقابل إظهار الشجاعة والقتال ثم فناء البيت المحمدي وذهاب جهود النبي (صلى الله عليه وآله) إدراج الرياح، او قتل الكثير من غاصبي حقه ونشوب النزاع في عاصمة الإسلام والإسلام ما زال طرياً غضاً وأعداؤه كثيرون من المرتدين والمنافقين وغيرهم




1ـ لا احد يشك بشجاعة الإمام علي (عليه السلام) وهو أمر قطعي ثابت.



انا اتفق معك في هذي النقطه لانه رضي الله عنه قوي شجاع فلن يقف مكتوف الايدي وهو يرعى ابنه رسول الله تهان ويقتل جنينها كما تزعمون بدون ان يتحرك



************************************************** ********



ان ما حدث من الهجوم على بيت الزهراء هو أمر ثابت ايضاً لا يمكن انكاره بعد كثرة النصوص التاريخية عليه، ولكن الاختلاف وقع في التفاصيل، ولكن كلها اجمعت او اغلبها على وقوع نوع من التعدي على الزهراء(عليها السلام) وعلى علي (عليه السلام) خاصة عندما اجبر على البيعة.


وش إلي غير رأيك

في النقطة رقم واحد قلت ان علي رضي الله عنه شجاع قوي ولا احد يشك في شجاعته

والحين تقول ( اجبر على المبايعة ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



************************************************** *********




ان ما وقع من الهجوم على الزهراء (عليها السلام) واقع في سياق احداث غصب الخلافة ومجمل الأحداث التي وقعت بعد وفات الرسول (صلى الله عليه وآله)، وان الأحداث أخذت تصاعداً درامياً الى ان وصلت الى ذروتها بالهجوم على بيت علي (عليه السلام) وإجباره على البيعة او القتل.
وان ما نذكره مما وقع على الزهراء مروي عندنا في ضمن مجمل القصة التي نرويها وندعيها فلا يأتي السؤال بان ما تذكرونه عن الزهراء (عليها السلام) مذكور عندكم فقط، بل نحن نذكره مترابط مع غيره فيجب معالجة القصة ككل لا اجزائها المفككة، أي يجب ان ننظر الى الحادثة باعتبار ما سبقها وما لحقها والظروف المحيطة بها وهذا واضح.



إذ كتبكم متلخبطه فكيف تروي ؟؟؟؟

ملاة تقولون هدد
ومرة اخرى تقولون احرق
ومرة تقولون اغتصب


وكل ماذكرت اعلاة يعد في استضعاف علي رضي الله عنه واستضعاف الحسنين وال البيت وال عقيل وال عباس


فكيف تجي هذي ؟؟؟؟



************************************************** *********




ثم ان هناك مفهومين هما الشجاعة والصبر وهما لا يتعارضان، بل يكون الصبر أمر على الشجاع، بل يبرز شدة شجاعته، فلا ضير أن يصبر الشجاع على أمر قد يكون فيه اذاً أو إهانة على نفسه او اهله او ضياع حق له أو لأهله من اجل هدف اعظم وأسمى، وهو استمرار الخط الإلهي الرسالي المتمثل ببيت النبوة، وبالتالي الحفاظ على أصل الشريعة المحمدية وان شابها شيء من الانحراف مقابل إظهار الشجاعة والقتال ثم فناء البيت المحمدي وذهاب جهود النبي (صلى الله عليه وآله) إدراج الرياح، او قتل الكثير من غاصبي حقه ونشوب النزاع في عاصمة الإسلام والإسلام ما زال طرياً غضاً وأعداؤه كثيرون من المرتدين والمنافقين وغيرهم



صدقت الصبر يعتبر اشجع من الشجاعه

لاكن ايضا للصبر حدود

هناك رجل ما

يشاهد بيته يحترق

ثم يشاهد زوجته تهدد

ثم يشاهد تكسير اضلع زوجته

ثم يشاهد غرس المسمار في صدرها

ثم يشاهدطفله يقتل

ثم يشاهد الخلافه تذهب منه وكل هذا كما تزعمون فلا يفعل شيأ لا هو ولا مائه الف من جماعه

[ابنة المرجعيه]

صدقت الصبر يعتبر اشجع من الشجاعه

لاكن ايضا للصبر حدود

هناك رجل ما

يشاهد بيته يحترق

ثم يشاهد زوجته تهدد

ثم يشاهد تكسير اضلع زوجته

ثم يشاهد غرس المسمار في صدرها

ثم يشاهدطفله يقتل

ثم يشاهد الخلافه تذهب منه وكل هذا كما تزعمون فلا يفعل شيأ لا هو ولا مائه الف من جماعه


الامام علي عليه السلام ليس من امثال المنافقين من عمر و...وغيرهم
إن الوصية تدل بالمجموع على أمر النبي (ص) الامام أمير المؤمنين (ع) بالصبر على غدر الأعداء وتهاون البعض و ... .
ومن ضمن الأمور المنصوصة في هذه الوصية هو الصبر على انتهاك الحرمة , وقد وردت نصوص أخرى تخبر عن المظالم التي سوف تقع على أهل البيت (ع) عموماً والزهراء (ع) خصوصاً [ الكافي 2/31 ح 4 , وعنه البحار 22/479 ح 28 ـ البحار 22/476 ح 27 ـ البحار 22/484 ح 31 ـ العوالم 399 ] .
فمن مجموع هذه الأخبار نستنتج أن الامام (ع) كان مأموراً بالصبر حتى بالنسبة للمظالم التي وردت على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (ع) .

[ابنة المرجعيه]

إذ كتبكم متلخبطه فكيف تروي ؟؟؟؟

ملاة تقولون هدد
ومرة اخرى تقولون احرق
ومرة تقولون اغتصب


وكل ماذكرت اعلاة يعد في استضعاف علي رضي الله عنه واستضعاف الحسنين وال البيت وال عقيل وال عباس


فكيف تجي هذي ؟؟؟؟

وهل يختلف عندك فعلم يا مخالف الحق

فعلم قام يتهديد والحرق فبطبع عندك اغضاب الزهراء هين عليكم فمن هدد وحرق وكليهما قام بهم .. اين مقامه
من الرسول
ايكون خليفه عندكم .. بطبع الخليفه عندكم سلطه وسياسه .. حشرك مع عمر اين مكان ...
فالعقل يدرك الحقائق فربط غضب الزهراء بخليفة عمر العادل المتبع لوصية الرسول ...

[ابنة المرجعيه]

وانا اعلم سترجع وتكرر مثل البغبغاء
هدد وحرق
اليس كليهما اغضاب لزهراء عليها السلام

[فارس الإسلام]

يذكر المؤرخون والمحدِّثون حادثةً في صدر التاريخ ، فيها ذكر قدوم عمر بن الخطاب وطائفة من أصحابه بيتَ فاطمةَ بنتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يطلبُ تقديم البيعة لأبي بكر الصديق ، رضي الله عنهم جميعا .
وثمة قدر متفق عليه بين الروايات ، جاء من طرق صحيحة ، واشتهر ذكره بين أهل العلم ، كما أن هناك قدرا كبيرا من الكذب والاختلاق الذي أُلصق بهذه الحادثة .
ونحن نرجو من القارئ الكريم التنبه واليقظة ؛ كي يصل معنا إلى أقرب تصوير لتلك الحادثة ، فلا يخلط عليه الكذَّابون والمفترون ما يدسُّونه في التاريخ كذبا وزورا .
الثابت المعلوم أن عليا والعباس والفضل بن العباس والزبير بن العوام تأخروا عن حضور بيعة أبي بكر الصديق في سقيفة بني ساعدة ، وذلك لانشغالهم بتجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم للدفن ، فوجدوا في أنفسهم : كيف ينشغل الناس بأمر الخلافة ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدفن بعد ، أما باقي الصحابة رضوان الله عليهم فعملوا على تعيين الخليفة كي لا يبيت المسلمون من غير أمير ولا قائد ، وأرادوا بذلك أن يحفظوا على المسلمين أمر دينهم ودنياهم .
فلما دُفن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتزل علي بن أبي طالب ومن معه من بعض قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأيام الأولى ولم يبايعوا ، ليس رغبة عن البيعة ، ولا حسدا لأبي بكر ، ولا منازعةً له ، إنما لِما رآه عليٌّ من الخطأ في استعجال أمر الخلافة قبل الدفن ، حتى جاء عمر بن الخطاب وبعض الصحابة بيت فاطمة رضي الله عنها ، وطلب منها إبلاغ علي والزبير ومن معهم بلزوم المبادرة إلى بيعة أبي بكر الصديق ، درءا للفتنة ، وحفظا لجماعة المسلمين ، فلما سمعوا تشديد عمر بن الخطاب في هذا الأمر ، سارعوا بإعلان البيعة ، وذكروا فضل أبي بكر رضي الله عنه وأحقيته بالخلافة ، واعتذروا عن تأخرهم بما اعتذروا به .
روى أسلم القرشي - مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه ، قال : ( حين بُويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت .

قال : فلما خرج عمر جاؤوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني ، وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، وايم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرِفوا راشدين ، فَرُوا رأيَكم ولا ترجعوا إلّيَّ ، فانصرفوا عنها ، فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر )



أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" (1/364) وابن أبي شيبة في "المصنف" (7/432) وعنه ابن أبي عاصم في "المذكر والتذكير" (1/91) ورواه ابن عبد البر في "الاستيعاب" (3/975) من طريق البزار – ولم أجده في كتب البزار المطبوعة – وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/75) مختصرا : كلهم من طريق محمد بن بشر ثنا عبيد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه به .




روى إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف : ( أن عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ، ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر إليهم وقال : والله ما كنت حريصا على الإمارة يوما ولا ليلة قط ، ولا كنت فيها راغبا ، ولا سألتها الله عز وجل في سر وعلانية ، ولكني أشفقت من الفتنة ، وما لي في الإمارة من راحة ، ولكن قُلِّدتُ أمرا عظيما ما لي به من طاقة ولا يد إلا بتقوية الله عز وجل ، ولوددت أن أقوى الناس عليها مكاني اليوم . فقبل المهاجرون منه ما قال وما اعتذر به .
قال علي رضي الله عنه والزبير : ما غضبنا إلا لأنا قد أُخِّرنا عن المشاورة ، وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين ، وإنا لَنعلم بشرفه وكبره ، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حي )
أخرجه موسى بن عقبة في "المغازي" – كما ذكره ابن كثير في "البداية والنهاية" (6/302) - ومن طريقه الحاكم في "المستدرك" (3/70) ، وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" (8/152) ، وعنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (30/287)






ثم في ظاهر هذا الخبر أن عليا إنما استجاب للبيعة خوفا من عمر ، فقد رفض البيعة ابتداء ، ثم جاء فبايع بعد تهجُّمِ عمر على بيت فاطمة ، فهل يُصَدَّقُ مثل هذا الكذب ، وهل يعقل أن عليا يبايع مكرها خوفا من تهديد غيره من الصحابة ؟!
3- وفي هذا الخبر أيضا مناقضة صريحة لما ثبت بالأسانيد الصحيحة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بايع أبا بكر الصديق موافقا عن رضا وطيب خاطر ، وأن ذلك كان على الملأ في المسجد ، كما أخرج ذلك البخاري في صحيحه حديث رقم (4240) وكذا الإمام مسلم (1759) ، وفيه أيضا مناقضة لما سبق ذكره في الروايات الصحيحة أن عمر بن الخطاب إنما ذهب يدعو إلى بيعة أبي بكر ليدفع عن الأمة فتنة الفرقة والاختلاف ، ولم يكن معه شيء من نار ، ولا تَعَرَّضَ لبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل خاطبها بأحسن الخطاب وعاملها بأكرم الأخلاق .





أما ما يتناقله الشيعة في كتبهم ومواقعهم ، وينقلونه عن بعض الرواة الكذابين منهم ، أن عمر بن الخطاب أحرق بيت فاطمة فعلا ، وضربها حتى أدمى عضدها ، وأنها أسقطت ما في بطنها بسبب ذلك ، وفي بعض الروايات أنها كشفت عن شعرها ، فكل ذلك من الكذب الذي لا يدري المسلم أيضحك منه أم يبكي عليه ؟
أيضحك بسبب سماجة هذه الكذبات التي لا يشك من يقرؤها أنها موضوعة مصنوعة ، لأن من يذكرها لا يذكرها بسند صحيح متصل ، إنما ينقلها عن بعض كتب التاريخ التي شحنها الكذابون بالقصص المختلقة ؟!!
أم يبكي على ما وصلت إليه عقول بعض الناس من تصديق الخرافات وتناقل الكذبات ، وعدم الاكتراث لحق الصحابة الكرام الذين قال الله تعالى فيهم ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة/100



وأما الشيعة فقد ذكروا هذه القصة في عشرات الكتب ، ليس في شيء منها إسناد معتمد ، ولعل أول وأقدم من ذكرها ، كتاب سُليم بن قيس العامري الهلالي ، يسمى كتابه بـ "السقيفة" ، جاءت فيه القصة مسندة (ص/385) من طبعة محمد باقر الأنصاري ، وسندها هو : أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس قال : كنت عند عبد الله بن عباس في بيته ومعنا جماعة من شيعة علي عليه السلام ، فحدثنا فكان فيما حدثنا أن قال :...وذكر رواية طويلة فيها تفصيل للقصة المكذوبة في اعتداء الصحابة على بيت فاطمة رضي الله عنها .
والجواب عن هذا أن يقال :
إن كتاب سُليم بن قيس كتاب مكذوب ، فيه أول نص على تحريف القرآن الكريم ، وقد تشكك في نسبته علماء الشيعة أنفسهم :


يقول ابن المطهر الحلي في كتاب الرجال (ص/206) : " أبان بن أبي عياش ضعيف جداً ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه " انتهى .


وجاء في كتاب محمد بن علي الأردبيلي (1101هـ) "جامع الرواة" (1/9) : " أبان بن أبي عياش ، فيروز ، تابعي ضعيف ، ..وزاد في (صه) عن (غض) لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه " انتهى .
ويقول المامقاني (1351هـ) في كتابه "تنقيح المقال" (2/25) : " يقول أصحابنا الشيعة وعلماء الشيعة أن سليماً لم يُعرف ، ويُشَك في أصل وجوده ولم يذكروه بالخير ، والكتاب المنسوب إليه موضوع قطعاً وفيه أدلة كافية للدلالة على وضعه " انتهى .
وقال الشيخ المفيد في كتاب "تصحيح اعتقادات الإمامية" (149-150) :


" هذا الكتاب غير موثوق به ، وقد حصل فيه تخليط وتدليس ؛ فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بكل ما فيه ، ولا يُعول على جملته ، والتقليد لروايته ، وليفزع إلى العلماء (!!) فيما تضمنه من الأحاديث ، ليوقفوه على الصحيح منها والفاسد " انتهى بنصه ، وهو كلام غني عن التعليق !!


ويقول الموسوي في كتابه "لله ثم للتاريخ" (ص/83) :
" أما كتاب سليم بن قيس فهو مكذوب على سليم بن قيس ، وضعه أبان بن أبي عياش ثم نسبه إلى سليم " انتهى .
ثم على فرض صحة نسبة الكتاب ، فإن سليم بن قيس لم يكن في المدينة في خلافة أبي بكر الصديق ، كما تذكر ذلك جميع الكتب الشيعية التي ترجمت له ، نص على ذلك محقق كتاب سُليم بن قيس وهو محمد باقر الأنصاري (ص/58) ، فيظهر بذلك أن ثمة انقطاعا ظاهرا بين سليم بن قيس وأحداث القصة ، لا يُدرى عمَّن أخذها من الرواة الكذابين ، أو من كذبها عليه.

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى اله على محمد وآله الطاهرين
******************************
لن أرد على ما جئت به من كتبكم لأنها لا تساوي عندنا قشرة بصل
والمحاور الناجح يأتي بمصادر الخصم ،لا بما تحويه كتب الدجل والخزعبلات ، والتناقضات 0من عنده 0


وأكتفي بالرد على هذه الفقرة من أحاديثكم
التي حتى حينما توضع مكذوبة يأبى الله إلى أن يفضحكم بها :



أما باقي الصحابة رضوان الله عليهم فعملوا على تعيين الخليفة كي لا يبيت المسلمون من غير أمير ولا قائد ، وأرادوا بذلك أن يحفظوا على المسلمين أمر دينهم ودنياهم .




هل تدري ما قلت يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

000كي لا يبيت المسلمون من غير أمير ولا قائد ، وأرادوا بذلك أن يحفظوا المسلمين أمر دينهم ودنياهم 000))

الأن حصحص الحق :

أين الله عزوجل
ورسول الرحمة من هذا الحرص على الدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل أبو بكركم ، وعمركم ، وابن عوفكم أحرص على المسلمين ،أمر دينهم ودنياهم ،من الحكيم المطلق ؟؟ والنبي المخول إليه مصلحة المسلمين ؟؟؟؟؟

هلا توقفت عند هذه الأسألة يا منتبه ؟؟؟؟

رسول الله يموت بلا خليفة يخلفه
وأصحاب السقيفة يحرصون على المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟
وأبو بكر يعين خليفة بعده فبل موته للعلة نفسها ؟؟؟؟؟
وعمر يجعلها في ستة 0000
وكل الخلفاء يحق لهم ذلك
إلا رسول الله (صلى الله عليه وآله )الذين تزعمون محبته أكثر منا ؟؟؟؟؟؟؟
لما يختلف أمر النبي الخاتم (صلى اله عليه وآله )عن أقرانه ممن سبقه ؟؟؟؟؟؟؟

هلم وأجب عن هذا التساؤل فبل المضي قدما بما بعده

والحمد لله على هداه ******************************** والسلام

[رجل من مكة]

الموضوع اصبح مشتت
لا فائدة

[ابو طالب العاملي]

الموضوع اصبح مشتت
لا فائدة

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***********************************
فبهت الذي ناصب
وهذه حرفة العجائز
****************
لم يتشتت الموضوع
بل تشتت عقلك العاجز
*********************
هل هذا رد على العاملي
هو ذا صاحب الفكر الفائز
***********************
والحمد لله على هداه ************* والسلام

[رجل من مكة]

نعم والله بهت من التشتيت والخروج عن الموضوع

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم العن أعدائهم ..

بهت فخذ منا حجر يلقم فمك ** صغيرنا جمر وكبيرنا لا يرحمك

[ابو طالب العاملي]

نعم والله بهت من التشتيت والخروج عن الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************

إن كنت عاجزا ً فدع الساح لغيرك
وامض ِعنا مخلفا ً كتفيك وظهرك smilies/0001.gif
********************************************
إن كنت صادقا ببحثك عن الحق smilies/018222.gif
فأجب علينا ودع الضغينة من قلبكsmilies/016111.gif
******************************
لعل اللهَ يستجب لك
ويكشف الرين عن قلبك smilies/48_asmilies-
*******************************

والحمد لله على هداه *********** والسلام

[رجل من مكة]

بهت فخذ منا حجر يلقم فمك ** صغيرنا جمر وكبيرنا لا يرحمك

عليكم ان تخرجوا الاحجار التى رمها رجل من مكة وبعدها تحدثوا ( مداعبة بدون زعل )

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..

أحجارك رملٌ تفتفت في الهواء .. وحجرنا سجيل يهطل من السماء .. يشق رؤوسكم يارؤوس الغباء

[العـراقي]

صدى الولايه ... ابو طالب العاملي ... ضد المنحرفين ...

اعانكم الله تعالى على هؤلاء القوم

والله لقد افدتمونا كثيرا بردودكم وان شاء الله مأجورين بحق محمد وآل بيت محمد

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
************************************


صدى الولايه ... ابو طالب العاملي ... ضد المنحرفين ...

اعانكم الله تعالى على هؤلاء القوم

والله لقد افدتمونا كثيرا بردودكم وان شاء الله مأجورين بحق محمد وآل بيت محمد




الحمد لله على السلامة يا أخي العراقي
وتقبل الله عملك
وإنشاء الله ما نسيتنا من الدعاء

والسلام******************************************* ** والحمد لله على هداه

[العـراقي]

ابو طالب العاملي خويه اشلون انساك و انته اول من يسد حلوووك النواصب

الحمد لله تمت الزياره بالنيابه عنكم و بأسمكم

اخوك العراقي

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************




ابو طالب العاملي خويه اشلون انساك و انته اول من يسد حلوووك النواصب

الحمد لله تمت الزياره بالنيابه عنكم و بأسمكم

اخوك العراقي


شكرا جزيلا أخي صاحب الميمنة !!

والحمد لله على هداه *************** والسلام

[العـراقي]

لا شكر على واجب اخي ابو طالب العاملي فالواجب من قبلنا ان نوصل سلامكم و زيارتكم للامام الحسين عليه السلام كونكم خارج العراق