ياحيدرة اين الله

[رجل من مكة]

يقول الشيعة أن الله في كل مكان ..بلا حد أي لا يحويه المكان

هل هذا صحيح فى مذهبكم

[المختار]

الحمد لله الدال على وجوده بخلقه . وبمحدث خلقه على أزليته . وباشتباههم على أن لا شبه له . لا تستلمه المشاعر ، ولا تحجبه السواتر ، لافتراق الصانع والمصنوع ، والحاد والمحدود ، والرب والمربوب . الأحد لا بتأويل عدد ، والخالق لا بمعنى حركة ونصب ، والسميع لا بأداة ، والبصير لا بتفريق آلة ، والشاهد لا بمماسة والبائن لا بتراخي مسافة ، والظاهر لا برؤية ، والباطن لا بلطافة . بان من الأشياء بالقهر لها والقدرة عليها . وبانت الأشياء منه بالخضوع له والرجوع إليه . من وصفه فقد حده ومن حده فقد عده ، ومن عده فقد أبطل أزله ، ومن قال كيف فقد استوصفه ، ومن قال أين فقد حيزه . وعالم إذ لا معلوم . ورب إذ لا مربوب . وقادر إذ لا مقدور

من خطبة لامير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

هذه هي عقيدتنا في الله يا مكاوي وليس انه شاب امرد

[يتيمة آل مُحمد]

هذه عقيدة في الله عز وجل وليس شاب أمرد

عن الامام الصادق عليه السلام قال: لاجسم ولاصورة، وهو مجسم الاجسام، ومصور الصور، لم يتجزء، ولم يتناه. ولم يتزايد، ولم يتناقص، لو كان كما يقول لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق، ولابين المنشئ والمنشأ، لكن هو المنشئ، فرق بين من جسمه وصوره وأنشأه إذ كان لايشبهه شئ ولايشبه هو شيئاسبحان من لايُحد، ولايوصف، ليس كمثله شئ وهو السميع العليم

[لبيك داعي الله]

يقول سيد الموحدين وإمام المتقين الإمام أمير المؤمنين في تنزيه الخالق عن الصفات المخلوقة:
(أول الدين معرفته، وكمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه، لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزأه، ومن جزأه فقد جهله، ومن أشار إليه فقد حده، ومن حده فقد عده، ومن قال: فيم؟ فقد ضمنه، ومن قال: علام؟ فقد أخلى منه، كائن لا عن حدث، موجود لا عن عدم، مع كل شيء لا بمقارنة، وغير كل شيء لا بمزايلة، فاعل لا بمعنى الحركات والآلة، بصير إذ لا منظر إليه من خلقه، متوحد إذ لا سكن يستأنس به، ولا يستوحش لفقده، أنشأ الخلق إنشاءاً، وابتدأه ابتداءا بلا روية أجالها، ولا تجربة استفادها، ولا حركة أحدثها، ولا همامة نفس اضطرب فيها، أحال الأشياء لأوقاتها، ولاءم بين مختلفاتها، وغرز غرائزها، وألزمها أشباحها، عالما بها قبل ابتدائها، محيطا بحدودها وانتهائها..).

[يـا عـلي]

سؤال غريب ! فيا مثقف .. و اني احسبك مثقف بحق .. هل قرات الفلسفه الاسلاميه في وجود الخالق ؟!
يا اخ .. انا لن ازيد على ما قاله الأاخوه الموالين شيء .. لاكن .. اقرأء و تثقف .. لانه هذا ليس سؤال تسأله .. بل انته تطرح سؤال يوحي على عدم توسعك الثقافي ! .. فيا هذا .. نحن هنا نناقش لا نعطي دروس !
و مشكورين يا الأاخوه على الرد الجميل ( المختار , نور الولايه , لبيك داعي الله )

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...........
بسم الله الرحمن الرحيم

الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم [ سورة النور / 24 : الأية 35 ] .

هذا ما يقوله الله سبحانه وتعالى

وليس كما تصفون الله ايها المجسمه

والان ايها الوهابي أين ربك الذي ينزل الى الارض على ظهر مطيه مثلما تقولون

لاحول ولا قوه الا بلله العلي العظيم
اللهم نسالكم ان لاتاخذنا بما يقول المتخلفين والضالين منا

انك الحق انك النور المبين سبحانك يا الله يا نور يا قدوس ياجبار يا رحمن يا رحيم تنزهت عما يصفون انك الله الواحد الاحد

والسلام على شيعه امير المؤمين

[طيار]

رجل من مكة أسألك سؤالا
في أي مكان يوجد الله
وفي أي مكان لايوجد

[melika]

وهل مذهبکم وعقیدتکم تقول ان الله سبحانه وتعالی محدود بمکان خاص یعنی

[الثابت]

والاان بعد ان اجابوا على اسئلتك اخواني اسود الشيعة

ناتي لنتعرف على كتبكم وتجسمكم

اتكلم عن اصح كتبكم



‏خلق الله ‏ ‏آدم ‏ ‏على صورته يامكاوي

صحيح البخاري - الإستأذان - بدأ السلام - رقم الحديث : ( 5759 )

- حدثنا ‏ ‏يحيى بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏خلق الله ‏ ‏آدم ‏ ‏على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ‏ ‏آدم ‏ ‏فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن.

=============


صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة -رقم الحديث : ( 6886 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]


‏
- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ‏عن ‏ ‏زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال ‏ ‏هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا قلنا لا قال فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما .......وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره ‏ ‏طبقا ‏واحدا.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6886&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6886&doc=0)

==============

حتى يضع قدمه فتقول قط قط . ‏ يامكاوي


صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول هل من مزيد- رقم الحديث : ( 4470 )

‏

- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن أبي الأسود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حرمي بن عمارة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏( ر ) ‏عن النبي ‏(ص) ‏‏قال ‏ ‏يلقى في النار ‏وتقول هل من مزيد ‏ حتى يضع قدمه فتقول قط قط . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4470&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4470&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)


صحيح البخاري

- تفسير القرآن - قوله : وتقول هل من مزيد- رقم الحديث : ( 4471 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن موسى القطان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو سفيان الحميري سعيد بن يحيى بن مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عوف ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رفعه
وأكثر ما كان يوقفه ‏ ‏أبو سفيان

يقال ‏‏لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ‏ فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها فتقول قط قط .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4471&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4471&doc=0)

=======================

فيضحك الله عز وجل يامكاوي


صحيح البخاري - الأذان - فضل السجود - رقم الحديث : ( 764 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏وعطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏...... فيقول الله ‏ ‏ويحك ‏ ‏يا إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك أليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة .........

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=764&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=764&doc=0)



‏يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يامكاوي

صحيح البخاري

- الجهاد والسير - الكافر يقتل مسلم.... - رقم الحديث : ( 2614 )

- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2614&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2614&doc=0)

===================================


ربكم يهرول يامكاوي

‏وإن أتاني يمشي أتيته هرولة


صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه -رقم الحديث : ( 6856 )

- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏قال النبي ‏‏(ص) ‏يقول الله تعالى ‏ ‏أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه ‏ ‏باعا ‏ ‏وإن أتاني يمشي أتيته هرولة.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6856&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6856&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)


صحيح البخاري

- التوحيد - ذكر النبي (ص ) وروايته عن ربه - رقم الحديث : ( 6982 )

‏

- حدثني ‏ ‏محمد بن عبد الرحيم ‏حدثنا ‏ ‏أبو زيد سعيد بن الربيع الهروي ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏عن ‏‏قتادة ‏ ‏عن ‏‏أنس ‏( ر ) ‏ عن النبي (ص) ‏يرويه عن ربه قال ‏‏إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب مني ذراعا تقربت منه ‏‏باعا ‏وإذا أتاني مشيا أتيته هرولة .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6982&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6982&doc=0)

===============================


ونكتفي بهذا وعندنا الكثير من التجسم

عجيب

[أرجوان]

بنت أختي الصغيرة عمرها 5 سنوات سألتها وين الله
قالت لي الله موجود في كل مكان وين ما نروح الله معانا

وأنت يا مثقف يا عاقل يا بالغ تسأل هالسؤال ..
ولا سؤال له مغزى أخر..!!

[رجل من مكة]

بنت أختي الصغيرة عمرها 5 سنوات سألتها وين الله
قالت لي الله موجود في كل مكان وين ما نروح الله معانا

وأنت يا مثقف يا عاقل يا بالغ تسأل هالسؤال ..
ولا سؤال له مغزى أخر..!!






طيب لو قالت لبنت اختك الصغيرة هل الله يوجد فى المراقص
هل المطر ينزل على الله من السماء
او فى دوارت المياة
( استغفر الله )
ممكن تسألك فهى بريئة
كيف تجيبها

[حيــــــــــدرة]

____________________


أيها الأحــــبة رفقا بالقوارير المجسمة ....

لقد جائكم الرجل ضاجا من توحيد أسيادهم وحاخاماتهم فأستفهموه عن توحيده أبتداءً ...

وضمدوا جرح عقيدته التوحيدية أبتداراً ...





وانــــــــــظروا من يتكلم عن التوحيد هنا ....!

فهد أبن مكة الذي طال ما أستن بسنة الهاربين من أسياده وخلفائه ....

لله المشتكى ...





عل كل حال ..
أجابوك الأحبة فهات ما عندك يافهد ابن مكة



وننــــــــظر كالعادة

{حيــــــــــــــــدرة}

[أبو شهاب]

لا تدركه الابصار لا يجب علينا التفكير في كيفية خلق الله و الا فلماذا لا نفكر في أنه متى وجد الله عز و جل اذا كان الله موجود في السماء فاذا الارض خالية منه اذا كيف يكون الله أكبر يعني عدكم الله عنده رجل و ايد و سيف و يضحك و ينزل ما اعرف انتو تعبدون منو الله لو هبل و اللات و العزه يا أهل سنة عمر و عثمان وبني امية و غيرهم و ابي بكر
طيب لو قالت لبنت اختك الصغيرة هل الله يوجد فى المراقص
هل المطر ينزل على الله من السماء
او فى دوارت المياة
( استغفر الله )
ممكن تسألك فهى بريئة
كيف تجيبها

[أبو شهاب]

و ماذا لو قالت لها أختها متى وجد الله ليس كل شئ يساله الصغار نجيبه يعني انا اعرف طفل صغير سال امه هل الله عراقي او مصري هو كان متاثر بالتجسيم الذي تدرسونه في مدارسكم
طيب لو قالت لبنت اختك الصغيرة هل الله يوجد فى المراقص
هل المطر ينزل على الله من السماء
او فى دوارت المياة
( استغفر الله )
ممكن تسألك فهى بريئة
كيف تجيبها

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
مكاوي يا مكاوي
إسمعني يا معاوي
*******************
كنت ظنك فهلوي
تبينلي إنك خاوي
***************

لأن جرت علي الدواهي مخاطبتك
ولكني مضطر جاوب على
تحليلك الأحمق :

فاسمع مني يا بني

حينما تسمع الاصوات هل يدخل شيء في اذنك الغير واعية ؟؟؟
أين الصوت يا فتى ؟؟؟؟
أليس موجودا ً؟؟؟

عندما تتصور النار هل تدخل النار في ذهنك ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هي موجودة أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟

عندما ترى السماء وما تحوي
ألا تدخل في بؤبؤ العين ؟؟؟؟؟؟
كيف تفسر دخولها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عندما يقبض ملك الموت الأرواح في عدة أمكنة
هل يقفز في الهواء من محل إلى محل ؟؟؟
أم يركب أف 16 ؟؟؟؟؟

إصعد إلى السقف في ليلة مقمرة ، واملأ عدة أواني بالماء
ثم انظر القمر الا تراه في كل وعاء
فكيف يكون في كل الأوعية والقمر هو واحد في السماء ؟؟؟؟؟؟؟؟
و
و
و
و

كنت احب أن احاورك ولكن اتضح لي أن أستاذ الثانوية لا يفهم أكثر من إبنتي "زهراء "كانت إبنة 5 سنوات
التي نظرت إلى البحر فقالت من الذي ملأ البحر بالماء 0؟؟؟؟؟؟

ألم تسمع بالشيء المسمى " المجرد"
سؤالك يشبه سؤال المشركين ، ((أإذا كنا عظاما نخرة ،قالوا تلك إذا كرة خاسرة )) فلم يحتملوا إلا ما تدركه عقولهم 0

لا اعجب من عقيدة من أخذ عقيدته من المضلين ،بعد ترك الثقلين
لا أعجب ممن ترك السفينة ،وآوى إلى جبل ظنوا بأنه سيعصمهم من الماء
لا عجب ممن غير قولا غير الذي قيل لهم فأنزل عليهم رجسا من السماء
لا عجب ممن ترك باب مدينة العلم وصار يسرق من الشبابيك
لا عجب من عقيدة ممن ترك أخ رسول الله وصنوه ووصيه ووارث علمه وخليفته من بعده 000

ولقد عجبت وما عجبت
لكل ذي عين قريرة
******************
وورآءه يوم عظيم
فيه تنكشف السريرة
******************
أما والله لو علم ابن آدم
ما سيلقى في الحفيرة
*******************
لبكى دما من هول ذاك
مدة العمر القصيرة
*****************

والحمد لله على هداه **************************والسلام

[يتيمة آل مُحمد]

بارك الله بكم ياشيعة أمير المؤمنين عليّ عليه السلام وحشرنا الله وإياكم مع محمد وآل محمد

سؤال عجيب غريب

لو يسأله طفل قلنا ماعليه طفل مايفهم

لكن لما يسأل بالغ هذا يدل على قلة عقله وجهله

استغفر الله ربي وأتوب إليه
أعوذ با لله من غضب الله
ودمتم

[لبيك داعي الله]

طيب يامكاوي

انا اسالك اين يوجدالله في مذهبكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[العـراقي]

http://evolution.jeeran.com/The%20Eternal%20Father.jpg



هنا صورة مطابقه لرب الوهابيه لعنهم الله تعالى وهو كاشف عن قدمه وسوف يكشف عن ساقه يوم القيامة ... { يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون } { القلم : 42 } ورد في تفسير هذه الأية ما أخرجه البخاري من طريق سعيد بن ابي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد ? قال : سمعت رسول الله ? يقول : (( يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رئاء وسمعة)

فعلا أنتم معوقون فكـــــــــريا
بالمناسبه هناك صوره تبين ربهم يلبس دشداشه قصيره !!!

لعنكم الله

كل ما ضاق بهم الطريق و صار الحمل صعب عليهم من كثرة الدلائل التي يحضرها الاخوه و الاخوات الموالين
يتهربون بهذا الامر حتى يكون الطرد هربهم الاخير
كما فعل الوهابي موالي سني

[أبو شهاب]

س: قرأت في إحدى الوثائق المعروضة في موقعكم الأغر أن الوهابية يعتبرون أن الله فوق السماوات مستوي على العرش و سؤالي هو :ما هي عقيدتنا نحن الأمامية في مكان ذات الله جل جلاله ؟ أرجو تبصيري و بارك الله فيكم.


ج : بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
عندما عرضنا الوثائق كان قصدنا بيان أنهم يحددون مكانا للمولى سبحانه وتعالى عما يفترون ، ويجعلونه في حيز يحيط به ، فمقصودهم من أنه فوق العرش وفوق السماء أن مكانه على العرش وفوق السماء ، وهذا لا نقبله ولا يقبله عاقل منزهٌ للمولى سبحانه عن الجسمية ولواحقها كالمكان ، وعلى أية حال ، فنحن نعتقد أن المولى سبحانه وتعالى منزه عن لوازم المادة والحدوث فليس له مكان ، لأنه خالق العالمين ، وخالق المكان ، وما كان خالق المكان لن يكون في مكان ، وإلا لكان المكان قديما معه غير مخلوق ، وإلا لقلنا : أين كان قبل أن يخلق المكان ؟!
فإذن قولنا ( أين كان ؟ ) سؤال غلط لا يصح أن يطلق على المولى سبحانه لأنه ليس له مكان ، وما ليس له مكان لا يصح أن يسأل عن مكانه ( أين هو ؟ ) ، وفي هذا المعنى رويات متضافرة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام ، وهذه منها :

الكافي للشيخ الكليني ج1 ص78- 79ح3 : " عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال : دخل رجل من الزنادقة علي أبي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال أبو الحسن عليه السلام : أيها الرجل أرأيت إن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون ألسنا وإياكم شرعا سواء ، لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا وأقررنا ؟ فسكت الرجل ، ثم قال أبو الحسن عليه السلام : وإن كان القول وهو قولنا ألستم قد هلكتم ونجونا ؟ . فقال رحمك الله أوجدني كيف هو وأين هو ؟ فقال : ويلك إن الذي ذهبت إليه غلط هو أين الأين بلا أين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشئ . فقال الرجل : فإذا أنه لا شئ إذا لم يدرك بحاسة من الحواس ؟ فقال أبو الحسن عليه السلام : ويلك لما عجزت حواسك عن إدراكه أنكرت ربوبيته ؟ ! ونحن إذا عجزت حواسنا عن إدراكه أيقنا أنه ربنا بخلاف شئ من الأشياء . قال الرجل : فأخبرني متى كان ؟ قال أبو الحسن عليه السلام : أخبرني متى لم يكن فأخبرك متى كان قال الرجل : فما الدليل عليه ؟ فقال أبو الحسن عليه السلام : إني لما نظرت إلى جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة إليه علمت أن لهذا البنيان بانيا فأقررت به مع ما أرى من دوران الفلك بقدرته وإنشاء السحاب وتصريف الرياح ومجرى الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الآيات العجيبات المبينات علمت أن لهذا مقدرا ومنشئا .

الكافي - الشيخ الكليني ج1ص 88 - 90ح2 :
" عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال : جاء رجل إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بلخ فقال : إني أسألك عن مسألة فإن أجبتني فيها بما عندي قلت بإمامتك ، فقال أبو الحسن عليه السلام : سل عما شئت فقال : أخبرني عن ربك متى كان ؟ وكيف كان ؟ وعلى أي شئ كان اعتماده ؟ فقال أبو الحسن عليه السلام : إن الله تبارك وتعالى أين الأيّـن بلا أين وكيّـف الكيف بلا كيف وكان اعتماده على قدرته ، فقام إليه الرجل فقبل رأسه وقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن عليا وصي رسول الله صلى الله عليه وآله والقيم بعده بما قام به رسول الله صلى الله عليه وآله وأنكم الأئمة الصادقون وأنك الخلف من بعدهم "
"3- عن أبي بصير قال : جاء رجل إلى أبي جعفر عليه السلام فقال له : أخبرني عن ربك متى كان ؟ فقال : ويلك إنما يقال لشئ لم يكن : متى كان ، إن ربي تبارك وتعالى كان ولم يزل حيا بلا كيف ، ولم يكن له كان ، ولا كان لكونه كون ، كيف ولا كان له أين ، ولا كان في شئ ، ولا كان على شئ ، ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الأشياء ولا كان ضعيفا قبل أن يكون شيئا ولا كان مستوحشا قبل أن يبتدع شيئا ولا يشبه شيئا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل إنشائه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه ، لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل أن ينشئ شيئا وملكا جبارا بعد إنشائه للكون ، فليس لكونه كيف ولا له أين ولا له حد ولا يعرف بشئ يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشئ بل لخوفه تصعق الأشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا أين موقوف عليه ولا مكان جاور شيئا ، بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك أنشأ ما شاء حين شاء بمشيئته ، لا يحد ولا يبعض ولا يفنى ، كان أولا بلا كيف ويكون آخرا بلا أين وكل شئ هالك إلا وجهه ، له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ، ويلك أيها السائل إن ربي لا تغشاه الأوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار ولا يجاوزه شئ ولا ينزل به الاحداث ولا يسأل عن شئ ولا يندم على شئ ولا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى".

"4 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه رفعه قال : اجتمعت اليهود إلى رأس الجالوت فقالوا له : إن هذا الرجل عالم - يعنون أمير المؤمنين عليه السلام - فانطلق بنا إليه نسأله ، فأتوه فقيل لهم : هو في القصر فانتظروه حتى خرج ، فقال له رأس الجالوت : جئناك نسألك فقال : سل يا يهودي عما بدا لك ، فقال : أسألك عن ربك متى كان ؟ فقال : كان بلا كينونية ، كان بلا كيف ، كان لم يزل بلا كم وبلا كيف كان ليس له قبل ، هو قبل القبل بلا قبل ولا غاية ولا منتهى ، انقطعت عنه الغاية وهو غاية كل غاية ، فقال رأس الجالوت : امضوا بنا فهو أعلم مما يقال فيه ".

" 5 - وبهذا الاسناد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الموصلي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : جاء حبر من الأحبار إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا أمير المؤمنين متى كان ربك ؟ فقال له : ثكلتك أمك ومتى لم يكن ؟ حتى يقال : متى كان ، كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ، ولا غاية ولا منتهى لغايته ، انقطعت الغايات عنده فهو منتهى كل غاية ، فقال : يا أمير المؤمنين ! أفنبي أنت ؟ فقال : ويلك إنما أنا عبد من عبيد محمد صلى الله عليه وآله . وروي أنه سئل عليه السلام : أين كان ربنا قبل أن يخلق سماء وأرضا ؟ فقال عليه السلام : أين سؤال عن مكان ؟ ! وكان الله ولا مكان ".

والحمد لله رب العالمين على ما هدانا من ولاية أئمتنا الطاهرين الذين نزهونا عن الصنمية والتجسيم.

البرهان موقع أهل السنة والقرآن
WWW.ALBRHAN.ORG

[أبو شهاب]

مو معقول هذا عمر بن الخطاب هههههههههههههhttp://evolution.jeeran.com/The%20Eternal%20Father.jpg




هنا صورة مطابقه لرب الوهابيه لعنهم الله تعالى وهو كاشف عن قدمه وسوف يكشف عن ساقه يوم القيامة ... { يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون } { القلم : 42 } ورد في تفسير هذه الأية ما أخرجه البخاري من طريق سعيد بن ابي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد ? قال : سمعت رسول الله ? يقول : (( يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رئاء وسمعة)

فعلا أنتم معوقون فكـــــــــريا
بالمناسبه هناك صوره تبين ربهم يلبس دشداشه قصيره !!!

لعنكم الله

كل ما ضاق بهم الطريق و صار الحمل صعب عليهم من كثرة الدلائل التي يحضرها الاخوه و الاخوات الموالين
يتهربون بهذا الامر حتى يكون الطرد هربهم الاخير

كما فعل الوهابي موالي سني

[العشق السرمدي]

طيب لو قالت لبنت اختك الصغيرة هل الله يوجد فى المراقص
هل المطر ينزل على الله من السماء
او فى دوارت المياة
( استغفر الله )
ممكن تسألك فهى بريئة
كيف تجيبها



اسألك يارجل من مكة
نفرض انك في مرقص او دورة المياه (الامثال تضرب ولاتقاس)
وعملت عملا قبيح هل يراك الله عز وجل
ان قلت نعم فانك اثبت وجود الله في كل مكان والله يقول
((الم تعلم ان الله يعلم مافي السموات ومافي الارض مايكون
من نجوى ثلاثة الا هو رابعم ولاخمسة الا هو سادسهم ولاادنى من ذلك
ولااكثر الاهو معهم اين ماكانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم ))
المجادلة /7
وان قلت لا
فهذا يعني ان الله لايعلم انك تعصيه وحاشا له وهو الخالق العليم
وان قلت ان الملائكة هي التي تكتب الاعمال فهذا يدل ان الملائكة تعلم
والله لايعلم والله يقول في كتابه الحكيم
((ربنا ماعلم لنا الا ماعلمتنا ))
المضحك ان هذا السؤال سألنيه احد الوهابية يبدو ان العقول
جميع انتاج شركة الوهابية لصناعات المحدودة صنع في السعودية
شعارنا كفر فجر دمر زورونا فنحن الافضل
لكن هو زاد قليلا قال ان الملائكة لاتدخل دورة المياه لكن تقف على السياج
لاادري هل سمعت ان انسان قد قبضت روحه فيه ام لا
اذن فهو ينفي الشبهة عدم وجود الملائكة في هكذا امكنة

[سلام امين تامول]

يقول الشيعة أن الله في كل مكان ..بلا حد أي لا يحويه المكان

هل هذا صحيح فى مذهبكم

الحمد لمن نطق الكائنات بوجوده، ومد على الممكنات ظل رحمته وجوده.
الذي فات لعلوه على أعلى الأشياء مواقع رجم المتوهمين. وارتفع عن أن تحوي كنه عظمته فهاهة رويات المتفكرين، وتجلى بنور الفطرة عند العقول، ورأته بحقيقة الإيمان القلوب. وأبدع الأشياء عن حكمته، وخلق الخلائق لرحمته. وعاملهم بعد عدله بفضله، وأعطى كلا حسب تقديره من نواله. وسلامه وصلواته على أقرب الخلق إليه، المبدع من نور عظمته. المخلوق من أشرف طينته رحمته للعالمين، وسراجه للمهتدين، وعلى عترته أهل بيته بيت النبوة الذين هم هو إلا النبوة.
ونقول ان وجود الله في كل شيئ ومكان وهذا الايمان عليه تدور كل فضيلة. وبه يتزكى الإنسان عن كل رذيلة، وبه نيل العز والشرف، ويسعد الموجود في كل ناحية وطرف.
وأخيرا وليس آخرا
كل اناء بالذي فيه ينضح
وصلى الله على محمد وآل محمد

[المسداني]

يقول الشيعة أن الله في كل مكان ..بلا حد أي لا يحويه المكان

هل هذا صحيح فى مذهبكم
أنا لا علم لي ..مجرد متابع لنقاشكم
أن تقول أنه "باستنكار" (بلا حد أي لا يحويه المكان)
هل تقصد أن الله بحد و يحيه مكان
إذن كيف يكون الله أكبر
ستكون السماء أكبر لأنها احتوت الله (استغفرالله العلي العظيم)

[البريدي]

اتركوا السيد حيدره ومشرفنا الكبير يرد فهو اعلم منكم وكفى مزايده
وان كنت اعتقد ان النجف والعاملي هم الاقدر

[العشق السرمدي]

يابريدي اعتقد ان اخواني اجابوه بما يكفي لكن لامانع ان سمعنا راي استاذي العاملي وحيدرة
واعتقد ان الجواب واحد
ولكن ساخبرك عبارات لكن انا متأكدة 100% انك لن تفهمها واخترنا لك طريف الكلام ليصل اليك لكنك ركبت صعبها فغبطت بموقعك ولاتدري في اي مكان ستقع

سئل الامام الصتدق عليبه السلام عن شبهة التجسيم فقال ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية
فاذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا
وسأله سليمان بن مهران الاعمش فقال هل يجوز ان نقول الله في مكان :فقال : سبحان الله تعالى عن ذلك
انه لو كانم فيمكان لكان محدثا لان الكائن في مكان محتاج الى مكان والاحتياج من صفات المحدث لا من صفات القديم