عقول للبيع,,,, الكمية محدوده.(التجسيم)

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين واله وصحبه أجمعين.


كثيرا مانجد الشيعه يطنطنون وينعقون على وتر (التجسيم)

فما هو التجسيم؟؟؟

ومن الذي جسم؟؟؟

قال تعالى: {قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }المؤمنون88

وقال تعالى: {فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }يس83

وقال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الملك1


هذه ثلاث ايات تتكلم عن (يد) الله سبحانه وتعالى.

نحن اهل السنه والجماعه نقول ان لله سبحانه وتعالى (يد) بدليل هذه الايات السابقه ولا نزيد على ذالك حرف واحد لانصفها ولا نكيفها ولانمثلها ولانشبهها.

اذا القران قال ان لله ( يد ) ولكنه لم يصفها ولم يشبهها ولم يكيفها ولم يمثلها وهذا هو الامر الذي نحن عليه .


لكن الشيعه وغيرهم ماذا يقولون عن ذالك؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..........
كثيرا مانجد الشيعه يطنطنون وينعقون على وتر (التجسيم)

نحن لم نطنطن على قولتك واليك الدليل
نحن اهل السنه والجماعه نقول ان لله سبحانه وتعالى (يد) بدليل هذه الايات السابقه ولا نزيد على ذالك حرف واحد لانصفها ولا نكيفها ولانمثلها ولانشبهها.
أنت هنا تقر وتعترف بتجسيم

قال تعالى: {قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }المؤمنون88

وقال تعالى: {فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }يس83

وقال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الملك1



أيها الناطق بشهادتين هنا معنا اليد هي القدره
وحينما تقول ان لله حشاه سبحانه يد ومهما كانت هذه اليد اصبحت هنا تجسم الله ضمن اطار اسمه يد ومجرد فكره التجسيم هي الحاد عن الدين
سبحانه تنزه عما تصفون

هل فهمت ما معنى اليد اي اراده الله فوق ارادتهم

ولقد صدقت
عقول للبيع,,,, الكمية محدوده.(التجسي

وسعرها ابخس الاسعار

والسلام على اهل لا اله الا الله

[أرجوان]

هههههههه
يا موالي سني
شنو اذا أنت من السعودية الظاهر أنك نسيت
شنو تكتبون في كتابكم التوحيد للواطي محمد عبد الوهاب

يقول أن لله له ين ويشوف والدليل ان في ايه عن البصر
وان الله له اذن للدليل انه عند ايه السمع
ويد
وصفتوا لله في كتبكم وصق كامل شامل كأنه بشر

استغفر الله العظيم


والله هذي عقولكم المتبنة


فشلتونا مع هالمناهج القديمة
الحمد لله أن أحنا شيعة

ياليت كم بس تدرسون العقائد اللي عندنا
ياليت تدرسون صفات الله وصفاته
ما أقول الا الله يعينكم على صغر عقلكم..

[موالي سني]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..........


نحن لم نطنطن على قولتك واليك الدليل

أنت هنا تقر وتعترف بتجسيم



أيها الناطق بشهادتين هنا معنا اليد هي القدره
وحينما تقول ان لله حشاه سبحانه يد ومهما كانت هذه اليد اصبحت هنا تجسم الله ضمن اطار اسمه يد ومجرد فكره التجسيم هي الحاد عن الدين
سبحانه تنزه عما تصفون

هل فهمت ما معنى اليد اي اراده الله فوق ارادتهم

ولقد صدقت


وسعرها ابخس الاسعار

والسلام على اهل لا اله الا الله




اهلا اهلا

شوف انا راح ابين لك انكم تطنطنون بما لا تعلمون وخصوصا علمائكم

الله تعالى قال: {قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }المؤمنون88

نحن لو قلنا ان اليد هنا معنى القدرة وقعنا في محذورين .

اولهما: انا انكرنا شيء ذكره الله بدون دليل
ثانيهما: نكون شبهنا الله سبحانه وتعالى بصفه من صفات خلقه.

كيف هذا؟؟؟

اليد عندي وعندك تاتي بمعنى القدرة مثل

انا بيدي أدخلت ابنك الجامعه التي يريد.
معنى هذا اني بقدرتي وعلاقاتي ادخلت ابنك الجامعه

فاليد عند الناس تعني القدره والله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء
قال تعالى: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ )

انت هنا حينما قلت ان معنى يد الله هنا القدره تكون شبهة الله تعالى بصفه لخلقه تقدس وتبارك وتعالى عن ذالك.



والذي لاتعلمه ولا يعلمه علمائك
نحن نقول ان القران قال ان لله ( يد )
ولا نحاول ان نصل الى صفة هذه اليد ولا كيفيتها ولا غيره.
والسبب في ذالك انا نعيش في عالم الأشياء ولو حاولنا ان نصفه او نكيفها او نشبهها او نمثلها فلن نخرج عن عالم الاشياء( ليس كمثله شيء ) وهذا الامر هو الذي وقع فيه الشيعه وغيرهم.

فهمت ام تريدني ان ازيد.

[موالي سني]

هههههههه
يا موالي سني
شنو اذا أنت من السعودية الظاهر أنك نسيت
شنو تكتبون في كتابكم التوحيد للواطي محمد عبد الوهاب

يقول أن لله له ين ويشوف والدليل ان في ايه عن البصر
وان الله له اذن للدليل انه عند ايه السمع
ويد
وصفتوا لله في كتبكم وصق كامل شامل كأنه بشر

استغفر الله العظيم


والله هذي عقولكم المتبنة


فشلتونا مع هالمناهج القديمة
الحمد لله أن أحنا شيعة

ياليت كم بس تدرسون العقائد اللي عندنا
ياليت تدرسون صفات الله وصفاته
ما أقول الا الله يعينكم على صغر عقلكم..

المشكلة مي في محمد بن عبد الوهاب

المشكلة في عقولكم اللي ماتفهم ولا تعرف تفكر

[أرجوان]

المشكلة مي في محمد بن عبد الوهاب

المشكلة في عقولكم اللي ماتفهم ولا تعرف تفكر

والله هذا عقلك الجامد
قراء الحق
وما يعرف يميز الحق من الباطل ..

[يتيمة آل مُحمد]

أكتفي بقول الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
صدق الله العلي العظيم
الله جلا وعلا نور السموات والأرض وليس له شكل تعالى الله عما يصفون

الموالية:أنوار

[موالي سني]

أكتفي بقول الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
صدق الله العلي العظيم
الله جلا وعلا نور السموات والأرض وليس له شكل تعالى الله عما يصفون


الموالية:أنوار




احسن من غيرك يدافع ولا يدري لماذا يدافع ولا يعرف كيف يدافع

[حيــــــــــدرة]

_____________________

أهـــــــلا بك يا مجسم السني ...

ونطقت باطلا كأصحابك والعياذ بالله تعالى عما تصفون الله تعالى به




نحن اهل السنه والجماعه نقول ان لله سبحانه وتعالى (يد) بدليل هذه الايات السابقه ولا نزيد على ذالك حرف واحد لانصفها ولا نكيفها ولانمثلها ولانشبهها.

اذا القران قال ان لله ( يد ) ولكنه لم يصفها ولم يشبهها ولم يكيفها ولم يمثلها وهذا هو الامر الذي نحن عليه .



أيها المجسم السني ...

تقول نعقا بالباطل أن لله يد كما فهمته من ظاهر آيات الله تعالى أعــــــــــلاه - وهذه مصيبتكم في تفسيركم لآيات الله ظاهرا وكفرتم بباطن آياته - وأنكم لا تصفونها ولا نكيفها ولا تمثلونها ولا تشبهونها كما نعقت باطلا ...

فأخبرنا بتجسيمك يا مجسم هل اليد لله تعالى - جل ربي وعلا - يمين أم شمال ، وهل هو في حاجة اليد ....؟؟؟




اولهما: انا انكرنا شيء ذكره الله بدون دليل
ثانيهما: نكون شبهنا الله سبحانه وتعالى بصفه من صفات خلقه.

كيف هذا؟؟؟

اليد عندي وعندك تاتي بمعنى القدرة مثل

انا بيدي أدخلت ابنك الجامعه التي يريد.
معنى هذا اني بقدرتي وعلاقاتي ادخلت ابنك الجامعه

فاليد عند الناس تعني القدره والله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء
قال تعالى: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ )

انت هنا حينما قلت ان معنى يد الله هنا القدره تكون شبهة الله تعالى بصفه لخلقه تقدس وتبارك وتعالى عن ذالك.



أيها الحذق المجسم السني ...


وهل قردتك أنت كمخلوق كقدرة جبار السموات والأرض .....!

وهل تنكر بأنك تملك القدرة على بعض أمورك الطبيعية أيها المجسم ...!


ثم من أين لك هذه القدرة أليستمن الله تعالى في أصلها ...؟؟


أم انك مستقل في قدرتك عن الله تعالى لتكون أنت مشترك مع الله في أحدى صفاته والعياذ بالله تعالى عما تصفون بجهلكم وتجسيمكم .....!!!


ثم ما رأي جهالكم وعلمائكم في هذه الآية :
(بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)

وكيف تفسرونها .........؟؟؟



وأيضا كيف ترون العلية في هذه الآية ..:
(يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ )






ننتــــــــــظر الإجــــــــــــابة

كالعادة






فـــــــعلا عقولكم للبيع وبالمجان ...

ولكن من يشتري عقول كعقولــكم .......!!!






والسلام على من اتبع الهدى وآله

{حيـــــــــــــــدرة}

[موالي سني]

_____________________

أهـــــــلا بك يا مجسم السني ...

ونطقت باطلا كأصحابك والعياذ بالله تعالى عما تصفون الله تعالى به








أيها المجسم السني ...

تقول نعقا بالباطل أن لله يد كما فهمته من ظاهر آيات الله تعالى أعــــــــــلاه - وهذه مصيبتكم في تفسيركم لآيات الله ظاهرا وكفرتم بباطن آياته - وأنكم لا تصفونها ولا نكيفها ولا تمثلونها ولا تشبهونها كما نعقت باطلا ...

فأخبرنا بتجسيمك يا مجسم هل اليد لله تعالى - جل ربي وعلا - يمين أم شمال ، وهل هو في حاجة اليد ....؟؟؟





أيها الحذق المجسم السني ...


وهل قردتك أنت كمخلوق كقدرة جبار السموات والأرض .....!

وهل تنكر بأنك تملك القدرة على بعض أمورك الطبيعية أيها المجسم ...!


ثم من أين لك هذه القدرة أليستمن الله تعالى في أصلها ...؟؟


أم انك مستقل في قدرتك عن الله تعالى لتكون أنت مشترك مع الله في أحدى صفاته والعياذ بالله تعالى عما تصفون بجهلكم وتجسيمكم .....!!!


ثم ما رأي جهالكم وعلمائكم في هذه الآية :
(بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)

وكيف تفسرونها .........؟؟؟



وأيضا كيف ترون العلية في هذه الآية ..:
(يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ )






ننتــــــــــظر الإجــــــــــــابة

كالعادة






فـــــــعلا عقولكم للبيع وبالمجان ...

ولكن من يشتري عقول كعقولــكم .......!!!






والسلام على من اتبع الهدى وآله

{حيـــــــــــــــدرة}








الظاهر اني اتكلم عربي

فأخبرنا بتجسيمك يا مجسم هل اليد لله تعالى - جل ربي وعلا - يمين أم شمال ، وهل هو في حاجة اليد ....؟؟؟


نحن نقول ان الله ذكر (اليد) هذا الامر ذكره الله فهمت
والله سبحانه وتعالى ( ليس كمثلة شيء )
فلا تقارنه بخلقه ولا تقارنه بعالم الأشياء
سؤالك من اساسه فاسد
ان أردت ان تتكلم عن الله فاخرج خارج عالم الأشياء... هذا ان استطعت,, فهمت ام لم تفهم.


أيها الحذق المجسم السني ...


وهل قردتك أنت كمخلوق كقدرة جبار السموات والأرض .....!

وهل تنكر بأنك تملك القدرة على بعض أمورك الطبيعية أيها المجسم ...!


ثم من أين لك هذه القدرة أليستمن الله تعالى في أصلها ...؟؟


أم انك مستقل في قدرتك عن الله تعالى لتكون أنت مشترك مع الله في أحدى صفاته والعياذ بالله تعالى عما تصفون بجهلكم وتجسيمكم .....!!!




طبعا هذا الكلام لملئ الفراغ لا علاقه له في مانتكلم عنه.


ثم ما رأي جهالكم وعلمائكم في هذه الآية :
(بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)

وكيف تفسرونها .........؟؟؟



هذه تفسيرها لانت ولاجهالكم تفهمونه
هنا اثبات ان الله ذكر لنفسه ( يدين )
مالمقصود بها هذا الايه اظن ان المعنى واضح من سياق الايه وهي المبالغه في الجود والكرم ونفي البخل عنه سبحانه وتعالى.


والذي اريدك ان تفهمه انت وغيرك
نحن نقول عن الله ما قاله عن نفسه ووصفه به رسوله... وغير ذالك لا علاقه لنا به , اما ان نغوص كما غاص علمائكم في هذا الامر فلا.

بعدين نحن نقول ان الله ذكر صفة ( اليد ) له والايات واضحه.
وانتم تقولون ان المقصود ( باليد ) القدره.. فهل نفيتم هذه الصفه بشيء من القران ام فقط نفيتوها من اجل ان تعرفوا.
اعطني دليل واحد ينفي صفة ( اليد ) عن الله سبحانه وتعالى. فانحن دليلنا امام الجميع واضح ومن القران.

على فكرة ممكن تصف لي عين الكوناف؟؟؟؟؟ اتمنى الاجابه ولماذا؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

سمحنا لك في دارنا تشارك واخر شي تغلط وتجاوز فهذه ليست السعوديه كي تلعبوا ما تشائوا يا احفاد ال وهب

يلله اذهب وجسم بعقيدتك القذره بعيدا عنا

ويكفي صورتك التي وضعتها لمنتدى فقف امام المراه وتذكر جعلنا سيمائهم في وجوهمم

فنظر مسخ الدنيا قبل الاخره

[حيــــــــــدرة]

____________________


وأي مقارنة أيها المجسم السني


أم هو العجز الوهابي في فهم اللغة العربية على الأقل ...


وإن كنت مقتنعا بجهلك فيه وانه خوض في صفات الله تعالى - جل ربي وعلا - فلماذا أقحمت عقلك المجسم وفهمك القاصر بإعاقتك الفكرية فيه من الأصل بإدراج موضوع مثله هنا ...


أم العجز عن الإجابة قد اخذت من تجسيمك أشد ماخـــــــذ ....







هذه تفسيرها لانت ولاجهالكم تفهمونه
هنا اثبات ان الله ذكر لنفسه ( يدين )
مالمقصود بها هذا الايه اظن ان المعنى واضح من سياق الايه وهي المبالغه في الجود والكرم ونفي البخل عنه سبحانه وتعالى.





تقول المبالغة في الجود والكرم ونفي البخل ...

يعني هي ليست يدا كما نعقت أعـــــــلاه في موضوعك وأصله أيها المعوق الفكري .....!!

وهذا يبطل أعتقادك في الأصل أيها المجــــــــسم السني
ويناقض قولك فيه كله ....


فــــــــــعلا توحيدكم الوهابي لا رشد فيه ...........!!!

والتخبط في قولكم فيه تخبط عشواء جاحد ونافرة عن الحق ....!!!



طالبناك في الحـــوار فيما اردته باطلا وأردنا منك توضيحات بشأنه...
وعندما أحرجتك وأسكتك الحق في سؤالنا

نعقت بأنه لا يخاض في مثل هذه الأمـــــــــور ......!!

ومن الأساس ماذا دعاك لإدراج الموضـــــــوع يامجسم ..!
لقد جعلت من نفسك أضــــــــــحوكة فيما بيننا

أخزى الله الجهل والجاهلين ....!




فعلا أنتم معوقون فكـــــــــريا









ســـــــلاما
ســـــــلاما


{حيــــــــــــــدرة}
__________________

[العـراقي]

http://evolution.jeeran.com/The%20Eternal%20Father.jpg



هنا صورة مطابقه لرب الوهابيه لعنهم الله تعالى وهو كاشف عن قدمه وسوف يكشف عن ساقه يوم القيامة ... { يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون } { القلم : 42 } ورد في تفسير هذه الأية ما أخرجه البخاري من طريق سعيد بن ابي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد ? قال : سمعت رسول الله ? يقول : (( يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رئاء وسمعة)

فعلا أنتم معوقون فكـــــــــريا

تستاهل الطرد والله

[لبيك داعي الله]

يقول سيد الموحدين وإمام المتقين الإمام أمير المؤمنين في تنزيه الخالق عن الصفات المخلوقة:
(أول الدين معرفته، وكمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه، لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزأه، ومن جزأه فقد جهله، ومن أشار إليه فقد حده، ومن حده فقد عده، ومن قال: فيم؟ فقد ضمنه، ومن قال: علام؟ فقد أخلى منه، كائن لا عن حدث، موجود لا عن عدم، مع كل شيء لا بمقارنة، وغير كل شيء لا بمزايلة، فاعل لا بمعنى الحركات والآلة، بصير إذ لا منظر إليه من خلقه، متوحد إذ لا سكن يستأنس به، ولا يستوحش لفقده، أنشأ الخلق إنشاءاً، وابتدأه ابتداءا بلا روية أجالها، ولا تجربة استفادها، ولا حركة أحدثها، ولا همامة نفس اضطرب فيها، أحال الأشياء لأوقاتها، ولاءم بين مختلفاتها، وغرز غرائزها، وألزمها أشباحها، عالما بها قبل ابتدائها، محيطا بحدودها وانتهائها..).



هذا توحيدنا فما هو توحيدكم .........


(( ليس كمثله شئ وهوالسميع البصير ))


الحمد لله الذي اكمل عقولنا .