رب الوهابيه له قدم يضعها في جهنم !! فتقول ( قط قط ) !!

[العـراقي]

حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تزال جهنم ‏ حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض ‏
رواه ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=62329&Search****=فتقول%20قط%20قط&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

وهذه وثيقه اخرى لعيون الوهابيه

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_3/bukhari_3.jpg
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_3/23.jpg

[لبيك داعي الله]

استغفر الله

سبحان الذي ليس كمثله شئ

سلمت يمناك

ملاحظه:الصور لاتظهر

[العـراقي]

لبيك داعي الله

تأمرني أمر حبيبي هسه شوف الصور طالعه

http://file7.9q9q.net/local/thumbnail/76697974/600x600.jpg

http://file7.9q9q.net/local/thumbnail/12248546/600x600.jpg

[عاشق الأكرف]

هههههههههههههه

استغفر الله

خوب رب عندهم هالملاعين

يسلموو خيوو على التوثيق وماقصرت
ننتظر جديدك

[العـراقي]

عاشق الأكرف حبيبي الغالي شكرا لمشاركتك و ردك و الحمد لله الصور طالعه و الوثائق طالعه

[لبيك داعي الله]

اي مولانا طالعه وواضحه وضوح الشمس

بس وش اقول (فانها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

جزاك الله الف خيرا

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
هذا جزاء من اتخذ عمرا إماما
وعن الحق مال وما استقاما
***************************
وترك السفينة وآوى إلى جبل
يعصمه من الماء والحماما
****************************
لا عاصم اليوم من أمر الله
إلا من ترك خلفه الظلاما
****************************
والحمد لله على هداه ***********************************والسلام

[البريدي]

بهذه صدقت اذا قارنت نفسك بالله عزوجل وكنت مجسما لكن
(فانها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

[العـراقي]

تحياتي لكم اخوي الاعزاء هذه هي عقول الوهابيه لعنهم الله تعالى

وفقكم الله لكل خير و اثابكم

هذا جزاء من اتخذ عمرا إماما
وعن الحق مال وما استقاما
***************************
وترك السفينة وآوى إلى جبل
يعصمه من الماء والحماما
****************************
لا عاصم اليوم من أمر الله
إلا من ترك خلفه الظلاما

[الثابت]

بوركت اخي العزيز العراقي

==

فتقول قط قط ههههههههه


وينهم بني وهب

اين المكاوي
والفروسة
والوميض

وينهم المجسم

تسلم اخوي ابن وطني العراقي

[العـراقي]

فتقول قط قط ههههههههه

اي خويه الثابت مو متأثرين بابو هريره

[رجل من مكة]

هذا امامك المعصوم بزعمك يقول ان لله يدان وان كلتا يديه يمين.

وعن أبي جعفر قال: قال رسول الله ص: «المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه، وكلتا يديه يمين، وجوههم أشد بياضًا، وأضوأ من الشمس الطالعة، يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل، يقول الناس: من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء المتحابون في الله»الكافي: (2/126)، وانظر أيضاً: بحار الأنوار: (7/159).


وهذه زيادة مني على البيعة.

قال قطب الدين الراوندي في كتاب الخرائج والجرائح:
وقد أخبرنا جماعة من أصحاب الحديث بأصبهان، وجماعة منهم من همدان وخراسان سماعًا وإجازة عن مشايخهم الثقات بأسانيد مختلفة -من حديث طويل- قال النبي ص لأصحابه: «ما بعث الله نبيًا إلا وقد أنذر قومه الدجال، وإن الله أخره إلى يومكم هذا، فمهما تشابه عليكم من أمره فإن ربكم ليس بأعور»الخرائج والجرائح: (3/1138).


قال أمير المؤمنين ؛: يضحك الله إلى رجل في كتيبة يعرض لهم سبع أو لص فحماهم أن يجوزوا.الكافي: (5/54)، وسائل الشيعة: (15/141).

وعن أمير المؤمنين ؛ أنه قال: ثلاثة يضحك الله إليهم يوم القيامة: رجل يكون على فراشه مع زوجته وهو يحبها، فيتوضأ ويدخل المسجد فيصلي ويناجي ربه، ورجل أصابته جنابة فلم يصب ماء فقام إلى الثلج فكسره ثم دخل فيه واغتسل، ورجل لقي عدوًا وهو مع أصحابه فجاءهم مقاتل فقاتل حتى قتل.مستدرك الوسائل: (1/487)، الاختصاص: (188)، بحار الأنوار: (75/32).


الحمد لله على الاسلام والسنة

[رجل من مكة]

يا من تتكلم بغير علم هل سمعة بهذه الرواياة.

"لئالى الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).

الحمد لله على الاسلام والسنة.

[رجل من مكة]

ونقل لك من كلام امامك المعصوم بزعمك ما يثبت ذلك

وعن علي ؛: أنه بعث إلى رسول الله ص من اليمن بذهبة في أديم مقروظ -يعني: مدبوغ- بالقرظ لم تحصل من ترابها، فقسمها رسول الله ص بين خمسة نفر: الأقرع بن حابس، وعُيَيْنَةَ بن حصن بن بدر، وزيد الخيل، وعلقمة بن علاثة، وعامر بن الطفيل، فوجد في ذلك ناس من أصحاب رسول الله ص وقالوا: نحن كنا أحق بهذا. فبلغه ذلك ص، فقال: ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء، يأتيني خبر السماء صباحًا ومساء. دعائم الإسلام: (1/260)، وانظر: بحار الأنوار: (93/70)، مستدرك الوسائل: (7/116).

فعن جابر الجعفي قال: سمعت أبا عبد الله ؛ يقول: إن الله تبارك وتعالى ينزل في الثلث الباقي من الليل إلى السماء الدنيا، فينادي: هل من تائبٍ يتوب فأتوب عليه، وهل من مستغفر يستغفر فأغفر له، وهل من داعٍ يدعوني فأفك عنه، وهل من مقتور يدعوني فأبسط له، وهل من مظلوم يستنصرني فأنصره.بحار الأنوار: (84/167).

وعن أبي عبد الله ؛ قال: إن للجمعة حقًا وحرمة، فإياك أن تضيّع أو تقصر في شيء من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها؛ فإن الله يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه الدرجات، قال: وذكر أن يومه مثل ليلته، فإن استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل؛ فإن ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا، فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات، وإن الله واسع كريم.الكافي: (3/414)، تهذيب الأحكام: (3/3)، وسائل الشيعة: (7/375).

اذا المعصومين بزعمك على خلافة عقيدتك الفاسدة في الله، هم اثبتوا ان الله في السماء وانه ينزل الى السماء الدنيا في ثلث اليل الاخر،هذه واحدة.

ثانيا.

وورد أيضاً : إن قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمان.
المحجة البيضاء : ج5 ، ص 85 ـ بحار الانور : ج 70 ، ص 39 ـ مرآة العقول : ج 10 ، ص 394.

في البحار 75 : 48 عن العلل : فان القلوب بين اصبعين من اصابع اللّه .

[رجل من مكة]

وعن عبد الرحيم القصير قال: كتبت على يدي عبدالملك بن أعين إلى أبي عبد الله ؛ بمسائل فيها: أخبرني عن الله هل يوصف بالصورة وبالتخطيط؟ فإن رأيت -جعلني الله فداك- أن تكتب إليَّ بالمذهب الصحيح من التوحيد؟
فكتب بيدي عبدالملك بن أعين: سألت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب إليه من قبلك، فتعالى الله الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، تعالى الله عما يصفه الواصفون المشبهون لله تبارك وتعالى بخلقه المفترون على الله، واعلم رحمك الله أن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن من صفات الله ، فانفِ عن الله البطلان والتشبيه، فلا نفي ولا تشبيه، هو الله الثابت الموجود تعالى الله عما يصفه الواصفون، ولا تعْدُ القرآن فتضل بعد البيان. التوحيد: (102)، الكافي: (1/100).

[الثابت]

:confused:لئالى الأخبار

وشه هذا الكتاب

اسناد الاحاديث وينه التي اتيت بها

حتى ان وضحلك

[العـراقي]

خويه الثابت هذه يعرف بس ينقل ا يرف شنو السالفه

مقشمرينه مواقعهم و هوه يجي ينتف ريشه علينه

رب أبي هريرة ضحك تلك الليلة !

http://file7.9q9q.net/local/thumbnail/56522924/600x600.jpg


http://file7.9q9q.net/local/thumbnail/34517693/600x600.jpg


رجل من مكه امنيتي ترد بدون قص لسق
كل شبهتك في هذا الرابط http://www.alawale.net/vb/showthread.php?p=169411#post169411

وهذا اقتباس منه
أولا : معاذ اله أن تخالف عقيدتي عقيدتهم عليهم السلام !!!!!!!
ولكن من تعود أن يحمل كلام الله تعالى وكلام رسوله على ظاهره ليس غريبا عليه أن يحمل كلام أئمتي على ظاهره ، ويخضعه لعقيدته الفاسدة ، وقد أوردنا لك بالأمس كلام الصادق عليه السلام في نفي الزمان والمكان عن الله تعالى ولكن تجاهلته لأنه لايناسب عقيدتك الفاسدة " إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بزمان ولا مكان ، ولا حركة ولا انتقال ولاسكون ، بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون " ولكنه لم يرق لك لأنه ليس كلام ابن تيمية !!!!!!!!!من أين فهمت أن قوله صلى الله عليه وآله " أنا أمين من السماء ) ينفي كونه في كل مكان ؟؟؟؟؟؟
وكيف تجمع بين هذا الحديث إذا فهمته هذا الفهم وبين قوله تعالى ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد )
وهل تستطيع أن تقول لي أين كان الله تعالى قبل خلق السماوات ؟؟؟؟
أم حسبت يا هذا أن الله كملوك الأرض ، هؤلاء يبنون القصور ثم يسكنونها ، وهو يبني السماء ثم يحل فيها تعالى عن ذلك علوا كبيرا !!!!!!
وإذا فهمت من الأحاديث الأخرى أن الله ينزل في الثلث الأخير إلى السماء الدنيا ( وأظنه على حمار كما لقنكم شيخكم ابن تيمية )
فهل يحتاج من هو أقرب إلينا من حبل الوريد أن ينزل ويصعد ؟؟؟؟؟
وإذا كان هذا النزول حقيقيا فهذا يعني أنه سيكون خلال الأربع والعشرين ساعة في السماء الدنيا لفوارق التوقيت بين أقطار الأرض
فالثلث الأخير عندنا غير الثلث الأخير في الهند ، وهو غيره في أوروبا و......
إلا إذا فسرنا ذلك بتفسيرك العبقري : إن الله قادر على أن يكون في السماء الدنيا وفي نفس الوقت في غيرها !!!!!!!!
فكلام أئمتي المعصومين عليهم السلام واضح وضوح الشمس في بارعة النهار ولا يحتاج إلى مجسم يفسره كما يحلو له
ولو أردت لنقلت لك عنهم عشرات الكلمات والخطب التي تنفي عن الله المكان والزمان وفي القليل الذي أوردناه كفاية لمن كان له قلب أو ألق السمع وهو شهيد .

[الثابت]

خويه الثابت هذه يعرف بس ينقل ا يرف شنو السالفه

مقشمرينه مواقعهم و هوه يجي ينتف ريشه علينه


\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
صدك كلامك عزيزي الغالي العراقي


هوه يجي ينتف ريشه علينه ههههههههه
=====

اعرفت يامكاوي شنوكلك العراقي

===

رجل من مكه امنيتي ترد بدون قص لسق
كل شبهتك في هذا الرابط http://www.alawale.net/vb/showthread...411#post169411 (http://www.alawale.net/vb/showthread.php?p=169411#post169411)
وهذا اقتباس منه
أولا : معاذ اله أن تخالف عقيدتي عقيدتهم عليهم السلام !!!!!!!
ولكن من تعود أن يحمل كلام الله تعالى وكلام رسوله على ظاهره ليس غريبا عليه أن يحمل كلام أئمتي على ظاهره ، ويخضعه لعقيدته الفاسدة ، وقد أوردنا لك بالأمس كلام الصادق عليه السلام في نفي الزمان والمكان عن الله تعالى ولكن تجاهلته لأنه لايناسب عقيدتك الفاسدة " إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بزمان ولا مكان ، ولا حركة ولا انتقال ولاسكون ، بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون " ولكنه لم يرق لك لأنه ليس كلام ابن تيمية !!!!!!!!!من أين فهمت أن قوله صلى الله عليه وآله " أنا أمين من السماء ) ينفي كونه في كل مكان ؟؟؟؟؟؟
وكيف تجمع بين هذا الحديث إذا فهمته هذا الفهم وبين قوله تعالى ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد )
وهل تستطيع أن تقول لي أين كان الله تعالى قبل خلق السماوات ؟؟؟؟
أم حسبت يا هذا أن الله كملوك الأرض ، هؤلاء يبنون القصور ثم يسكنونها ، وهو يبني السماء ثم يحل فيها تعالى عن ذلك علوا كبيرا !!!!!!
وإذا فهمت من الأحاديث الأخرى أن الله ينزل في الثلث الأخير إلى السماء الدنيا ( وأظنه على حمار كما لقنكم شيخكم ابن تيمية )
فهل يحتاج من هو أقرب إلينا من حبل الوريد أن ينزل ويصعد ؟؟؟؟؟
وإذا كان هذا النزول حقيقيا فهذا يعني أنه سيكون خلال الأربع والعشرين ساعة في السماء الدنيا لفوارق التوقيت بين أقطار الأرض
فالثلث الأخير عندنا غير الثلث الأخير في الهند ، وهو غيره في أوروبا و......
إلا إذا فسرنا ذلك بتفسيرك العبقري : إن الله قادر على أن يكون في السماء الدنيا وفي نفس الوقت في غيرها !!!!!!!!
فكلام أئمتي المعصومين عليهم السلام واضح وضوح الشمس في بارعة النهار ولا يحتاج إلى مجسم يفسره كما يحلو له
ولو أردت لنقلت لك عنهم عشرات الكلمات والخطب التي تنفي عن الله المكان والزمان وفي القليل الذي أوردناه كفاية لمن كان له قلب أو ألق السمع وهو شهيد .

[أرجوان]

أستغفر الله العظيم
هالوهابية جنوا وقعدوا
أن الله يمهل ولا يهمل ..

[hnhn]

استغفر الله العلي العظيم
ياسبحان الله
الله يهديهم
الف شكر لك ياأخي العراقي

[العـراقي]

الحمد لله على الاسلام والسنة


ولك حته هاي ناقلهه متكدر تكتب غيرهه شوفوا الرابط و شوفوا كلامه نسخه طبق الاصل

دليل على انك ما تعب نفسك ابدا و متعرف تحجي و تجيب من عندك

رجل من مكه امنيتي ترد بدون قص لسق
كل شبهتك في هذا الرابط http://www.alawale.net/vb/showthread...411#post169411 (http://www.alawale.net/vb/showthread.php?p=169411#post169411)

[يـا عـلي]

اسغفر الله ربي و اتوب اليه .. يا الاهي ماهذا التخلف .. و ما هذا الغباء ! .. الله الذي ليس بمثله شيء !
يكون له قدم و لا تكون في نار جهنم ! .. اعوذ بالله منكم .. فأنتم انجس و اردل من الشيطان نفسه ! .. فالشيطان لم يتجرأ قط ان يفتري على الله سبحانه و تعالى ! اعوذ بالله منكم !

[طيار]

شو يعني قط قط ....؟

[العـراقي]

خويه طيار هذه يذكرني بقصة رجل من مكه و بقبق تريد اسمعك اياهه

[طيار]

أوكي سمعني ياها

[العـراقي]

رجل من مكه و بقبق ( بقلم العراقي )



في يوم ممطر و بارد صحى رجل من مكه من نومه فوجد جميع عائلتة نائمه



قرر ان يسرق موضوع و يضعه هنا في المنتدى ( حته من يكعد من النوم يفكر بالبوك )



جلس يبحث وأذا بالجوع قد اخذ تفكيره و بدأت بطنه تؤلمه من شدة الجوع


( من يجوووع بعد ميعرف منو يمه )



ذهب للمطبخ مسرعا يبحث عن طعام فتح الثلاجه فلم يجد سوى طماطه و خيار فقال حرام لا يجوز الجمع بين الذكر و الانثى هههههههههه



فقرر ان يخرج للمطعم المجاور لمنزله متناسي البرد و المطر



( مو كلتلكم من يجوع مصيبه ههههههههه )



وصل للمطعم و ملابسة مبتلة و البرد قد افتك به واذا بلافته مكتوب عليها


اذا اردت معرفة بقبق عليك بشراء همبركر !



فكر رجل من مكه و قام بشراء الهمبركر لمعرفة بقبق , فتح الهمبركر وجد في داخلها رسالة مكتوب عليها



اذا اردت معرفة بقبق عليك بترك الهمبركر و الخروج من المطعم بأتجاة اليسار !


( محتار الولد بين الهمبركر و بقبق )



قرر ان يترك و يتبع كلمات الرساله واذا به يشاهد لافته مكتوب عليها



اذا ارد معرفة بقبق عليك بشراء بطاقة سفر !



بدأ الفضول يأكل رجل من مكه متناسي الجوع و المطر و البرد



واذا به يشتري بطاقة سفر حتى يتعرف على بقبق و ما هذه الكلمه ؟



قلب بطاقة السفر واذا به يشاهد جملة مكتوب عليها اذا ارد معرفة بقبق عليك بالذهاب للمطار



( طكت روح رجل من مكه و راااح للمطار )



وبينمى هو في المطار شاهد جملة اخرى تقول اذا اردت معرفة بقبق عليك بالصعود للطائره !



صعد الطائره وهو مملوء بالاستغراب و الفضول لمعرفة بقبق



واذا به ينتهز فرصة وجبة الفطور في الطائره و ينادي المضيفه لطلب الطعام



فوجد في الطعااام رساله مكتوب عليها اذا ارد معرفة بقبق عليك ان تأخذ قنينة الماء الفارغه



و ترمي بنفسك من الطائره الى البحر !



( اشلون بالله الجو بارد و الفجر و يذب نفسه من الطياره بالبحر )



قرر رجل من مكه ان يرمي نفسه من الطائرة و يعرف بقبق هذه الكلمة التي انسته الجوع و المطر و البرد



وبينما هو في وسط البحر قرر ان يفتح قنينة الماء الفارغه و التي تحتوي على اخر رساله



فوجد في القنينة رساله اخيره تقول



اذا ارد معرفة بقبق عليك ان تضع القنينه في البحر و سوف تسمع ال ــ بقبقبقبق



ههههههههههههههه


هاي قصة بقبق خويه الطيار عاد هسه نريد قصة قط قط

[طيار]

فضحتنا ياعراقي
الناس جميعهم هنا في الانترنت كافيه ينظرون لماذا أضحك
ولكن المهم أنه سمع بقبق
فهل سيسمعنا قط قط

[العـراقي]

والله يا خويه طيار ما اعتقد انه يعرف معنى قط قط !!!

الله يعينه و اياكم على هؤلاء القوم

تحياتي لكم اخي الغالي

[يـا عـلي]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الله اغربل بليسك عراقي ! .. والله مو قادر اسكت من كثر الضحك ! .. فضحت يوميات الرجال ! .. خليته يمشي و يصرخ بقبق !ّ .. هههههههههه الله يبعد الشيطان عنك والله يا آغاتي !
و انا بعد اشاركم الرأي و لا حتى اكبر سلفي ابو ثوب قصيرة يقدر اترجم لي القط قط ! .. ولو بكتب لف و دوران " العبه المحبوبه لدى الحركة الشبه يهودية (الوهابية)"

[رجل من مكة]

الله يجلس ويضع احدى رجليه على فخذيه
.................................................. .....

عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة

ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 )

[رجل من مكة]

وهناك المزيد
انتم المجسمة اخى الطيب
ولسنا نحن

[رجل من مكة]

ليس عيب ان اقص من اى مكان
كلنا اهل السنة منهجنا واحد والحمدلله
انظروا ما فى كتبكم بعدها تعال وتحدث عن كتب الغير

فى مثل ( الجمل ما يشوف عوجة رقبتة )

الاخ العراقى وقع فى ورطة ولم يجد مخرج سوى ان يقول ان رجل من مكة نسخ من موقع
نعم نسخت اين المشكلة نسخت من قول احد اسود السنة اخى الطيب

ولم انسخ سوى ما فى كتبكم يا اخى

[العـراقي]

الحمد لله على الاسلام والسنة


ولك حته هاي ناقلهه متكدر تكتب غيرهه شوفوا الرابط و شوفوا كلامه نسخه طبق الاصل

دليل على انك ما تعب نفسك ابدا و متعرف تحجي و تجيب من عندك


رجل من مكه امنيتي ترد بدون قص لسق
كل شبهتك في هذا الرابط http://www.alawale.net/vb/showthread...411#post169411

لتزعل القصه حلوه مو دائما تمزح معاي انته هههههه

كل الي تكتبه حول الموضوع موجود في الرابط

[رجل من مكة]

أحاديث أطيط العرش من ثقل الله (زعموا)
وردت فيه ألفاظ عديدة متقاربة. قال الألباني رحمه الله « لم يصح في الأطيط حديث». ومن هذه الروايات:
- « سلوا الله الفردوس؛ فإنها سرة الجنة، وإن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش». قال الألباني «ضعيف» (سلسلة الضعيفة3705).
- « ويحك لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك تدري ما الله عز وجل؟ إن عرشه على سماواته وأرضيه هكذا – وقال بأصبعه مثل القبة ـ وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب». قال الألباني « ضعيف» (سلسلة الضعيفة2639).
- « إن كرسيه وسع السماوات والأرض، و إنه يقعد عليه، ما يفضل منه مقدار أربع أصابع - ثم قال بأصابعه فجمعها - و إن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله». قال الألباني « منكر» (سلسلة الضعيفة866).
- « ويحك أتدري ما تقول؟ وسبح رسول الله، فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال: ويحك! إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك! أتدري ما الله؟ إن الله فوق عرشه، وعرشه فوق سماواته، وقال بأصابعه! مثل القبة (عليه)، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب». قال الألباني (ضعيف) (شرح الطحاوية ص311).
- « أتى رسول الله e أعرابي فقال يا رسول الله جهدت الأنفس وضاعت العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله e ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله e فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله؟ إن عرشه على سماواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب». قال الألباني (ضعيف) (ضعيف أبي داود1017).
- « ويحك! إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، إن شان الله أعظم من ذلك، ويحك! أتدري ما الله؟ إن الله فوق عرشه، وعرشه على سماواته وأرضه مثل القبة، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب». قال الألباني « ضعيف» (ضعيف الجامع6137).
- سلوا الله الفردوس، فإنها سرة الجنة، و إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش. قال الألباني (ضعيف الجامع3273).
- « إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش». قال الألباني « ضعيف» (ضعيف الجامع1837).
- « أن امرأة أتت النبي فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة فقال: فعظم الرب تبارك و تعالى و قال: إن عرشه فوق سبع سماوات و إن به لأطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله». قال الألباني «ضعيف» (كتاب السنة لابن أبي عاصم ح رقم574).
- « أتى رسول الله أعرابي فقال: يا رسول الله جهدت الأنفس وضاع العيال و نهكت الأبدان و هلكت الأموال فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله تبارك وتعالى ونستشفع بالله عليك قال قال رسول الله: ويحك تدري ما تقول فسبح رسول الله فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه فقال: ويحك لا تستشفع بالله على أحد من خلقه فإن شأن الله أعظم من ذلك ويحك تدري ما الله إن عرشه على سماواته وأرضيه لهكذا مثل القبة وإنه ليئط أطيط الرحل بالراكب». قال الألباني «ضعيف» (كتاب السنة ح رقم575).
- « أتى رسول الله -e- أعرابي، فقال: وجهدت الأنفس، وجاع العيال، ونهكت الأموال، وهلكت الأنعام؛ فاستسق الله لنا؛ فإنا نستشفع بالله عليك! فقال النبي e- سبحان الله! سبحان الله!، فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال: ويحك! إنه لا يستشفع بالله على أحد، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك! أتدري ما الله؟! إن عرشه على سماواته لهكذا- وقال بأصابعه مثل القبة عليه-؛ وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب». قال الألباني « ضعيف ولا يصح في الأطيط حديث (مشكاة المصابيح5660).
وهكذا كما ترى ورد في الأطيط عدة أحاديث، ولا يصح منها شيء، ونص ابن عساكر والذهبي في العلو (1/39) والألباني في (المشكاة) أنه لا يصح في الأطيط حديث.
وهذا الحديث يورده خصوم أهل السنة للتشنيع عليهم في مسألة الصفات، فنقول: نحن الذين نتحرى صحة النصوص، ولسنا أصحاب هوى في قبول النصوص وردها، ولكن لا حاجة للتأويل مع عدم الصحة، ولو صح لما كان في أصل الحديث ما يقتضي التشبيه إلا في ذهن من يجِّسم ثم يعطل، أما الأدلة على علو الله واستوائه على عرشه فهي كثيرة في القرآن وقد تواترت في السنة والآثار، فمن أنكرها فإنما ينكر على القرآن والسنة

[رجل من مكة]

رجل من مكة يعلمك ويوجهك يا العراقى
انا لا الومك
الوم حيدرة يدع لك المجال فى هذا المنتدى تتسلى وتملأ فراغ اخى الطيب

يا عقلاء الشيعة الان عرفنا من المجسمة ومن كتبكم
مع رجل من مكة اكتشفوا ما فى كتبكم

تسمعون فى الحسينيات الاتهامات لاهل السنة
وفى كتبكم عجب العجاب
شيوخكم يخفون عنكم هذا
ويقعونكم فى احراج مع اهل السنة

[رجل من مكة]

أحاديث أطيط العرش من ثقل الله (زعموا)
وردت فيه ألفاظ عديدة متقاربة. قال الألباني رحمه الله « لم يصح في الأطيط حديث». ومن هذه الروايات:
- « سلوا الله الفردوس؛ فإنها سرة الجنة، وإن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش». قال الألباني «ضعيف» (سلسلة الضعيفة3705).
- « ويحك لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك تدري ما الله عز وجل؟ إن عرشه على سماواته وأرضيه هكذا – وقال بأصبعه مثل القبة ـ وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب». قال الألباني « ضعيف» (سلسلة الضعيفة2639).
- « إن كرسيه وسع السماوات والأرض، و إنه يقعد عليه، ما يفضل منه مقدار أربع أصابع - ثم قال بأصابعه فجمعها - و إن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله». قال الألباني « منكر» (سلسلة الضعيفة866).
- « ويحك أتدري ما تقول؟ وسبح رسول الله، فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال: ويحك! إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك! أتدري ما الله؟ إن الله فوق عرشه، وعرشه فوق سماواته، وقال بأصابعه! مثل القبة (عليه)، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب». قال الألباني (ضعيف) (شرح الطحاوية ص311).
- « أتى رسول الله e أعرابي فقال يا رسول الله جهدت الأنفس وضاعت العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله e ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله e فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله؟ إن عرشه على سماواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب». قال الألباني (ضعيف) (ضعيف أبي داود1017).
- « ويحك! إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، إن شان الله أعظم من ذلك، ويحك! أتدري ما الله؟ إن الله فوق عرشه، وعرشه على سماواته وأرضه مثل القبة، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب». قال الألباني « ضعيف» (ضعيف الجامع6137).
- سلوا الله الفردوس، فإنها سرة الجنة، و إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش. قال الألباني (ضعيف الجامع3273).
- « إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش». قال الألباني « ضعيف» (ضعيف الجامع1837).
- « أن امرأة أتت النبي فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة فقال: فعظم الرب تبارك و تعالى و قال: إن عرشه فوق سبع سماوات و إن به لأطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله». قال الألباني «ضعيف» (كتاب السنة لابن أبي عاصم ح رقم574).
- « أتى رسول الله أعرابي فقال: يا رسول الله جهدت الأنفس وضاع العيال و نهكت الأبدان و هلكت الأموال فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله تبارك وتعالى ونستشفع بالله عليك قال قال رسول الله: ويحك تدري ما تقول فسبح رسول الله فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه فقال: ويحك لا تستشفع بالله على أحد من خلقه فإن شأن الله أعظم من ذلك ويحك تدري ما الله إن عرشه على سماواته وأرضيه لهكذا مثل القبة وإنه ليئط أطيط الرحل بالراكب». قال الألباني «ضعيف» (كتاب السنة ح رقم575).
- « أتى رسول الله -e- أعرابي، فقال: وجهدت الأنفس، وجاع العيال، ونهكت الأموال، وهلكت الأنعام؛ فاستسق الله لنا؛ فإنا نستشفع بالله عليك! فقال النبي e- سبحان الله! سبحان الله!، فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال: ويحك! إنه لا يستشفع بالله على أحد، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك! أتدري ما الله؟! إن عرشه على سماواته لهكذا- وقال بأصابعه مثل القبة عليه-؛ وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب». قال الألباني « ضعيف ولا يصح في الأطيط حديث (مشكاة المصابيح5660).
وهكذا كما ترى ورد في الأطيط عدة أحاديث، ولا يصح منها شيء، ونص ابن عساكر والذهبي في العلو (1/39) والألباني في (المشكاة) أنه لا يصح في الأطيط حديث.
وهذا الحديث يورده خصوم أهل السنة للتشنيع عليهم في مسألة الصفات، فنقول: نحن الذين نتحرى صحة النصوص، ولسنا أصحاب هوى في قبول النصوص وردها، ولكن لا حاجة للتأويل مع عدم الصحة، ولو صح لما كان في أصل الحديث ما يقتضي التشبيه إلا في ذهن من يجِّسم ثم يعطل، أما الأدلة على علو الله واستوائه على عرشه فهي كثيرة في القرآن وقد تواترت في السنة والآثار، فمن أنكرها فإنما ينكر على القرآن والسنة

[العـراقي]

حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تزال جهنم ‏ حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض ‏
رواه ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة

صحيح البخاري .... الايمان و النذور ... الحلف بعزة الله و صفاته و كلماته


http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


http://file7.9q9q.net/local/thumbnail/76697974/600x600.jpg

http://file7.9q9q.net/local/thumbnail/12248546/600x600.jpg

وما هذا الذي اتيت به لا تحول الموضوع و تقول ضعيف و تأتي الينا بقول اخر من كتاب اخر هذا صحيح البخاري يتكلم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=62329&Search****=قط%20قط&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

[رجل من مكة]

جميل الان اصبحت تتحدث بهدوء وبطريقة مؤدبة
وهذا مااريدة حتى تتعلم اسلوب الحوار

[العـراقي]

جميل الان اصبحت تتحدث بهدوء وبطريقة مؤدبة
وهذا مارايدة حتى تتعلم اسلوب الحوار


زين والله تعلمت منك اسلوب الحوار !!!!

جاوب على الموجود و بدون لف و دوران

هسه يكول لا ما اجاوب لان غيرت اسلوب حوارك ههههههههههه

[رجل من مكة]

المراد إذلال جهنم، فإنها إذا بالغت في الطغيان وطلب المزيد أذلها الله فوضعها تحت القدم، وليس المراد حقيقة القدم، والعرب تستعمل ألفاظ الأعضاء في ضرب الأمثال ولا تريد أعيانها، كقولهم رغم أنفه وسقط في يده.
وقيل المراد بالقدم الفرط السابق أي يضع الله فيها ما قدمه لها من أهل العذاب ، قال الإسماعيلي : القدم قد يكون اسما لما قدم كما يسمى ما خبط من ورق خبطا، فالمعنى ما قدموا من عمل.
وقيل المراد بالقدم قدم بعض المخلوقين فالضمير للمخلوق معلوم، أو يكون هناك مخلوق اسمه قدم، أو المراد بالقدم الأخير لأن القدم آخر الأعضاء فيكون المعنى حتى يضع الله في النار ءاخر أهلها فيها ويكون الضمير للمزيد."

[رجل من مكة]

قال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري


قوله باب قوله وتقول هل من مزيد اختلف النقل عن قول جهنم هل من مزيد فظاهر أحاديث الباب أن هذا القول منها لطلب المزيد وجاء عن بعض السلف أنه استفهام إنكار كأنها تقول ما بقي في موضع للزيادة فروى الطبري من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة في قوله هل من مزيد أي هل من مدخل قد امتلأت ومن طريق مجاهد نحوه وأخرجه بن أبي حاتم من وجه آخر عن عكرمة عن بن عباس وهو ضعيف

ورجح الطبري أنه لطلب الزيادة على ما دلت عليه الأحاديث المرفوعة وقال الإسماعيلي الذي قاله مجاهد موجه فيحتمل على أنها قد تزاد وهي ثم نفسها لا موضع فيها للمزيد قوله في حديث أنس

4567 يلق في النار وتقول هل من مزيد في رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة لا تزال جهنم يلقى فيها أخرجه أحمد ومسلم قوله حتى يضع قدمه فيها كذا في رواية شعبة وفي رواية سعيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه قوله فتقول قط قط في رواية سعيد فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وعزتك وفي رواية سليمان التيمي عن قتادة فتقول قد قد بالدال بدل الطاء وفي حديث أبي هريرة فيضع الرب عليها قدمه فتقول قط قط وفي الرواية التي تليها فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول قط قط فهناك تمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض

وفي حديث أبي بن كعب ثم أبي يعلى وجهنم تسأل المزيد حتى يضع فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وفي حديث أبي سعيد ثم أحمد فيلقى في النار أهلها فتقول هل من مزيد ويلقي فيها وتقول هل من مزيد حتى يأتيها عز وجل فيضع قدمه عليها فتتزوي فتقول قدني قدني وقوله قط قط أي حسبي حسبي

وثبت بهذا التفسير ثم عبد الرزاق من حديث أبي هريرة وقط بالتخفيف ساكنا ويجوز الكسر بغير إشباع ووقع في بعض النسخ عن أبي ذر قطى قطى بالاشباع و قطني بزيادة نون مشبعة ووقع في حديث أبي سعيد ورواية سليمان التيمي بالدال بدل الطاء وهي لغة أيضا وكلها بمعنى يكفي وقيل جهنم والأول هو الصواب ثم الجمهور ثم رأيت في

تفسير بن مردويه من وجه آخر عن أنس ما يؤيد الذي قبله ولفظه فيضعها عليها فتقطقط كما يقطقط السقاء إذا امتلأ انتهى فهذا لو ثبت لكان هو المعتمد لكن في سنده موسى بن مطير وهو متروك

واختلف في المراد بالقدم فطريق السلف في هذا وغيره مشهورة وهو أن تمر كما جاءت ولا يتعرض لتأويله بل نعتقد استحالة ما يوهم النقص على الله

وخاض كثير من أهل العلم في تأويل ذلك فقال المراد إذلال جهنم فإنها إذا بالغت في الطغيان وطلب المزيد أذلها الله فوضعها تحت القدم وليس المراد حقيقة القدم والعرب تستعمل ألفاظ الأعضاء في ضرب الأمثال ولا تريد أعيانها

كقولهم رغم كلاهما وسقط في يده

وقيل المراد بالقدم الفرط السابق أي يضع الله فيها ما قدمه لها من أهل العذاب
قال الإسماعيلي القدم قد يكون أعطى لما قدم كما يسمى ما خبط من ينوي خبطا فالمعنى ما قدموا من عمل

وقيل المراد بالقدم قدم بعض المخلوقين فالضمير للمخلوق معلوم

أو يكون هناك مخلوق اسمه قدم


أو المراد بالقدم الأخير لأن القدم آخر الأعضاء فيكون المعنى حتى يضع الله في النار آخر أهلها فيها ويكون الضمير للمزيد

وقال بن حبان في صحيحه بعد إخراجه هذا من الإخبار التي أطلقت بتمثيل المجاورة وذلك أن يوم القيامة يلقى في النار من الأمم والأمكنة التي عصى الله فيها فلا تزال تستزيد حتى يضع الرب فيها موضعا من الأمكنة المذكورة فتمتلىء لأن العرب تطلق القدم على الموضع قال تعالى ان لهم قدم صدق يريد موضع صدق

وقال الداودي المراد بالقدم قدم صدق وهو محمد والإشارة بذلك إلى شفاعته وهو المقام المحمود فيخرج من النار من كان فيه في قلبه شيء من الإيمان وتعقب بأن هذا منابذ لنص الحديث لأن فيه يضع قدمه بعد أن قالت هل من مزيد والذي قاله مقتضاه أنه ينقص منها وصريح الخبر أنها تنزوي بما يجعل فيها لا يخرج منها قلت ويحتمل أن يوجه بان من يخرج منها يبدل عوضهم من أهل الكفر كما حملوا عليه حديث أبي موسى في صحيح مسلم يعطي كل مسلم رجلا من اليهود والنصارى فيقال هذا فداءك من النار فإن بعض العلماء قال المراد بذلك أنه يقع ثم إخراج الموحدين وأنه يجعل مكان كل واحد منهم واحدا من الكفار بأن يعظم حتى يسد مكانه ومكان الذي خرج وحينئذ فالقدم سبب للعظم المذكور فإذا وقع العظم حصل الملء الذي تطلبه ومن التأويل البعيد قول من قال المراد بالقدم قدم إبليس وأخذه من قوله حتى يضع الجبار فيها قدمه وإبليس أول من تكبر فاستحق أن يسمى متجبرا وجبارا وظهور بعد هذا يغنى عن تكلف الرد عليه وزعم بن الجوزي أن الرواية التي جاءت بلفظ الرجل تحريف من بعض الرواة لظنه أن المراد بالقدم الجارحة فرواها بالمعنى فأخطأ ثم

قال ويحتمل أن يكون المراد بالرجل إن كانت محفوظة الجماعة كما تقول رجل من جراد فالتقدير يضع فيها جماعة وأضافهم إليه إضافة اختصاص وبالغ بن فورك فجزم بأن الرواية بلفظ ثابتة ثم أهل النقل وهو مردود لثبوتها في الصحيحين وقد أولها غيره بنحو ما تقدم في القدم فقيل رجل بعض المخلوقين وقيل إنها اسم مخلوق من المخلوقين وقيل إن الرجل تستعمل في الزجر كما تقول وضعته تحت رجلي وقيل إن الرجل تستعمل في طلب الشيء على سبيل الجد كما تقول قام في هذا الأمر على رجل وقال أبو الوفاء بن عقيل تعالى الله عن أنه لا يعمل أمره في

النار حتى يستعين عليها بشيء من ذاته أو صفاته وهو القائل النار كوني بردا وسلاما فمن يأمر نارا أججها غيره أن تنقلب عن طبعها وهو الاحراق فتنقلب كيف يحتاج في نار بؤججها هو إلى استعانة انتهى
ويفهم جوابه من التفصيل الواقع ثالث أحاديث الباب حيث قال فيه ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فذكر الحديث وقال فيه ولا يظلم الله من خلقه أحدا فإن فيه إشارة إلى أن الجنة يقع امتلاؤها بمن ينشؤهم الله لأجل ملئها وأما النار فلا ينشئ لها خلقا بل يفعل فيها شيئا عبر عنه بما ذكر يقتضي لها أن ينضم بعضها إلى بعض فتصير ملأى ولا تحتمل مزيدا وفيه دلالة على أن الثواب ليس موقوفا على العمل بل ينعم الله بالجنة على من لم يعمل خيرا قط كما في الأطفال

[رجل من مكة]

جميل جدا اشوفك تتعلم

[البريدي]

شكرا اخي رجل من مكه
لوسمحت لي ان انحو بالموضوع بجهه اخرى
هولاء القوم المشبهه يقارنون ويجعلون من انفسهم مقياسا فرجل كرجل واليد كاليد
ونسوا قوله تعالى ليس كمثله شيء وهوالغفور الرحيم
لاحول ولا قوه الا بالله

[العـراقي]

وقوله قط قط أي حسبي حسبي



ما هذا التأويل يا رجل و كلام الحديث واضح وضوح الشمس !!!



ثانيا من هؤلاء حتى انا الشيعي اصدقهم الم اقل لك لا تعرف الحوار و طريقة الحوار !!



طبعا بالمناسبه نحن ننكر هذا الحديث المزعوم للنبي الكريم صل الله عليه واله وسلم



و ثالثا انتم المجسمه وليس نحن يا اتباع ابن تيميه




حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏


قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تزال جهنم ‏ حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض ‏ رواه ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة صحيح
البخاري .... الايمان و النذور ... الحلف بعزة الله و صفاته و كلماته
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE)


http://file7.9q9q.net/local/thumbnail/76697974/600x600.jpg

http://file7.9q9q.net/local/thumbnail/12248546/600x600.jpg




وما هذا الذي اتيت به لا تحول الموضوع و تقول ضعيف و تأتي الينا بقول اخر من كتاب اخر هذا صحيح البخاري يتكلم



http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE)



قط قط = حسبي حسبي !!!!!!!!!! اشلون علم



لا اله الا الله