اخواني مارايكم بهذه العقيده

[البريدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأشهدكم أني أعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره ، ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا ألحد في أسمائه وآياته ، ولا أكيف ، ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه لأنه تعالى لا سميَّ له ولا كفؤ ، ولا ند له ، ولا يقاس بخلقه فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلاً وأحسن حديثاً فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل : وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل فقال : { سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ . وَسَلامٌ عَلى المُرْسلين والحمْدُ لله رَبّ العالمين } والفرقة الناجية وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية والجبرية ، وهم في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية ؛ وهم وسط في باب الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة ، وبين المرجئة والجهمية ، وهم وسط في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج .

وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود ؛ وأنه تكلم به حقيقة وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؛ وأومن بأن الله فعال لما يريد ، ولا يكون شيء إلا بإرادته ، ولا يخرج شيء عن مشيئته ، وليس شيء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر إلا عن تدبيره ولا محيد لأحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور .

وأعتقد الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت ، فأومن بفتنة القبر ونعيمه ، وبإعادة الأرواح إلى الأجساد ، فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس ، وتنصب الموازين وتوزن بها أعمال العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله .

وأومن بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعرصة القيامة ، ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً ، وأومن بأن الصراط منصوب على شفير جهنم يمر به الناس على قدر أعمالهم .

وأومن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أول شافع وأول مشفع ، ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال ، ولكنها لا تكون إلا من بعد الإذن والرضى كما قال تعالى : { وَلا يَشْفَعُونَ إلا لِمَنْ ارْتَضى } ، وقال تعالى : { مَنْ ذا الذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بإذنه } ، وقال تعالى : { وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ في السّمَوَاتِ لا تُغْني شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إلا مِنْ بَعْدِ أنْ يَأذَنَ اللهُ لمن يشاءُ ويَرْضى } وهو لا يرضى إلا التوحيد ؛ ولا يأذن إلا لأهله ، وأما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب ؛ كما قال تعالى : { فَمَا تَنْفَعُهُمُ شَفَاعَةُ الشّافِعِين } .

وأومن بأن الجنة والنار مخلوقتان ، وأنهما اليوم موجودتان ، وأنهما لا يفنيان ؛ وأن المؤمنين يرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته .

وأومن بأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ، ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته ؛ وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق ؛ ثم عمر الفاروق ، ثم عثمان ذو النورين ، ثم علي المرتضي ، ثم بقية العشرة ، ثم أهل بدر ، ثم أهل الشجرة أهل بيعة الرضوان ، ثم سائر الصحابة رضي الله عنهم . وأتولى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذكر محاسنهم وأترضى عنهم وأستغفر لهم وأكف عن مساويهم وأسكت عما شجر بينهم ، وأعتقد فضلهم عملا بقوله تعالى : { والّذينَ جَاؤُا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولونَ رَبّنَا اغْفِرْ لَنا ولإخْوَانِنا الّذين سَبَقُونا بالإيمان وَلا تَجْعَلْ في قُلوبِنا غِلاًّ للّذينَ آمَنُوا رَبّنا إنّكَ رَؤفٌ رَحيمٌ } وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء

وأقرّ بكرامات الأولياء ومالهم من المكاشفات إلا أنهم لا يستحقون من حق الله تعالى شيئاً ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه إلا الله ، ولا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكني أرجو للمحسن وأخاف على المسيء ، ولا أكفر أحداً من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام ، وأرى الجهاد ماضيا مع كل إمام براً كان أو فاجراً وصلاة الجماعة خلفهم جائزة ، والجهاد ماض منذ بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم إلى أن يقاتل آخر هذه الأمة الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل ، وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته ؛ وحرم الخروج عليه ، وأرى هجر أهل البدع ومباينتهم حتى يتوبوا ، وأحكم عليهم بالظاهر وأكل سرائرهم إلى الله ، وأعتقد أن كل محدثة في الدين بدعة .

وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، وأرى وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة المحمدية الطاهرة .

[العـراقي]

هل انت تؤمن بهذه العقيده ؟؟ و تحارب كل من يريد تفنيدها ؟؟

ننتظر الجواب

[أبو شهاب]

سؤال الى البريدي بعد وفاة أو استشهاد الرسول صلى الله عليه و آله هل يترك الله خلقه بلا هاد كيف لم يفكر رسول الله صلى الله عليه و آله بأمته و هم حديثوا عهد بالاسلام اما ان تقول بانه الرسول صلى الله عليه وآله لم يفكر بأمته و الله حشاه لا يعبأ بخلقه أو أن هناك نبي بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و هذا كفر أو ان هناك حاكماً أوصى له رسول الله صلى الله عليه و آله بالخلافة

[حيــــــــــدرة]

______________________________

بالله عليك وهل هذه عقيدة تقابل بها رب العباد .....!!



وأين أجـــــــــر الرسالة لنبي الأمة وكريمها صلى الله عليه وآله ومودة ذوي القربى من أهل بيته لم نرى لهم في عقيدتك ذكـــــــــرا ....؟؟

أم انك تؤمن ببعض الكتاب وتكــــــــفر ببعضه .....؟؟!!!




فــــــــــعلا أنكم معوقون فكــــــــريا ....!!





تبا لقوم تــولوا من ذمهم كتاب الله
وناصبوا من نزل كتابه تعالى في مدحهم وولايتهم وحبهم



{حيـــــــــــــدرة}

[طيار]

حتى عقيدتك منقولة
والله عيب واحد مابيعرف عقيدتو
http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=53

[طيار]

دائما هذا أنت يابريدي
تضع التعليق وتهرب وليس لديك الجرأة للحوار بالأصول ولا للمتابعة في أي موضوع smilies/jld.gifsmilies/0006[1].gifsmilies/BoomSmilie_asmilies/01811.gif

[البريدي]

سؤال الى البريدي بعد وفاة أو استشهاد الرسول صلى الله عليه و آله هل يترك الله خلقه بلا هاد كيف لم يفكر رسول الله صلى الله عليه و آله بأمته و هم حديثوا عهد بالاسلام اما ان تقول بانه الرسول صلى الله عليه وآله لم يفكر بأمته و الله حشاه لا يعبأ بخلقه أو أن هناك نبي بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و هذا كفر أو ان هناك حاكماً أوصى له رسول الله صلى الله عليه و آله بالخلافة
اسمح لي رسولنا ص لم يوصي لااحد لا لعلي ر ولا لغيره

[البريدي]

______________________________


بالله عليك وهل هذه عقيدة تقابل بها رب العباد .....!!



وأين أجـــــــــر الرسالة لنبي الأمة وكريمها صلى الله عليه وآله ومودة ذوي القربى من أهل بيته لم نرى لهم في عقيدتك ذكـــــــــرا ....؟؟

أم انك تؤمن ببعض الكتاب وتكــــــــفر ببعضه .....؟؟!!!




فــــــــــعلا أنكم معوقون فكــــــــريا ....!!





تبا لقوم تــولوا من ذمهم كتاب الله
وناصبوا من نزل كتابه تعالى في مدحهم وولايتهم وحبهم




{حيـــــــــــــدرة}

اخينا حيدره العزيز كل مدخلتك فوق لاعلاقه للموضوع بها
ولاتخف على ال بيت الرسول ص خصوصا من لم يتدنس نسبهم بالعجم وكم تعرف حكام الحجاز السابقون علويين حسنيين اما ال البيت في العراق وايران فهم عجم فهل هناك علوي ليس عربي
ولي استغرب على اسلوبك هداك الله ولا اريد الدخول في شخصنه رحمك الله ورحمنا

[البريدي]

حتى عقيدتك منقولة
والله عيب واحد مابيعرف عقيدتو
http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=53
قد كشفتني يطيار هذا هي عقيده الامام محمد بن عبدالوهاب قدس سره وان كنت شخصيا لي تحفظ عليه بالنسبه للال والدعاء بحضره الرسول ص الاكرم فانا قد اكون اقرب للزيديه من حيث اللا لبيت اما العقيده بعام فانها عندي صحيحه وادين الله بها

[العـراقي]

اولا يا بريدي لا تتجاهل ما ذكرت

هل انت تؤمن بهذه العقيده ؟؟ و تحارب كل من يريد تفنيدها ؟؟

ننتظر الجواب


اسمح لي رسولنا ص لم يوصي لااحد لا لعلي ر ولا لغيره


و كيف يفسر شيخكم عبد الوهاب و انت قول رسول الله صل الله عليه وآله و سلم

من كنت مولاه فهذا علي مولاه ..... الخ

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..


ولاتخف على ال بيت الرسول ص خصوصا من لم يتدنس نسبهم بالعجم وكم تعرف حكام الحجاز السابقون علويين حسنيين اما ال البيت في العراق وايران فهم عجم فهل هناك علوي ليس عربي



يبدو أن عقلك لم يتحمل فكرة وجود ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في إيران والعراق ..

راجع كتب التاريخ وستجد أن أهل البيت عليهم السلام كانوا مطاردين من قبل الحكام الجائرين, مما جعل بعض أبنائهم يهاجروا إلى تلك المناطق حفاظاً على أنفسهم وأهليهم من بطش الحكام ..
ويكفي مثال على ذلك وجود قبر الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام في طوس في إيران, بسبب إجبار المأمون العباسي الإمام الرضا عليه السلام للقدوم إلى هناك ..

اسمح لي رسولنا ص لم يوصي لااحد لا لعلي ر ولا لغيره
(( .... وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك قال : فقال له نبي الله : لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي ..)) الراوي: عمرو بن ميمون - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25

(( ..أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي ..)) الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1188

((..قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ..)) الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754

هذه الأحاديث تثبت بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصى وجعل خليفة المؤمنين من بعده هو أسد الله الغالب علي بن أبي طالب عليه السلام ..

قد كشفتني يطيار هذا هي عقيده الامام محمد بن عبدالوهاب قدس سره وان كنت شخصيا لي تحفظ عليه بالنسبه للال والدعاء بحضره الرسول ص الاكرم فانا قد اكون اقرب للزيديه من حيث اللا لبيت اما العقيده بعام فانها عندي صحيحه وادين الله بها

إذا كنت أنت تتحفظ على عقيدة محمد بن عبد الوهاب بالنسبة إلى أهل البيت عليهم السلام والدعاء عند قبر النبي الكريم (ص) .. فكيف تريد منا أن نعتقد بعقيدته في أهل البيت عليهم السلام .. !!

[البريدي]

اخي العزيز ضد المنحرفين تعجبني ردودك وبالنسبه للال البيت هناك مجموعه مندسه فيهم وهم ليس من ال البيت وهذا معروف وكان في جميع الدول العربيه معرف للاشراف حتى لايدخل فيهم احد ليس منهم
هل تتفق معي بهذه النقطه
من المعروف ان اشراف الحجاز الموجودين حتى الان ومنهم سلاله ملك الاردن الحالي وهو من احفاد الشريف الحسيين ملك الحجاز السابق الذي طرده الملك السعودي عبدالعزيز وهم اشراف حسنيين بالاتفاق عند العرب
ولم يعرف عنهم الاعتراف بال البيت بايران فهل نترك النسب الصريح ونذهب لنسب فيه شك
2 بالنسبه لكلامك بالنسبه لااستخلاف الامام علي ر فهو ليس قاطع عندي وحتى حديث الغدير ليس قاطع
وسلاما

[العـراقي]

بالله هذه شتحجي وياه ولك يا ملك الاردن يا بطيخ

هل تشكك في سادتنا من ال بيت النبي !!! وهل انت عالم بالانساب !!! لا تتطرق لامور انت لا تعرف اي شيء عنها

حديث الغدير ليس قاطع
وسلاما

هل تريد ان اترس لك الصفحات بالادله من كتبكم حتى تكون قاطعه !!!

ومع هذا انك تتجاهل الرد في المشاركه رقم 10

وهي للتذكير

هل انت تؤمن بهذه العقيده ؟؟ و تحارب كل من يريد تفنيدها ؟؟

ننتظر الجواب

[البريدي]

العراقي راجع المداخله 9 رحمك الله ورحمنا امين


وبالنسبه للانساب يمكن تعطيني نسب الامام الخوئي والخميني ولكن مصدق من معرف او نقيب الاشراف بالعراق او مصر او الحجاز او حتى ايران









__________________________

(( الأخ البريدي ..

لك موضوع انت تاركه متجاهلا عن إكماله مع الاعضاء هنا ، فالرجـــــــــاء عدم القفز هنا وهناك دون إكمال ما بدات به ...، والســــــــــــــلام ))
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=24066&page=2 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=24066&page=2)


{حيـــــــــــــــدر}
_____________________________________

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..


اخي العزيز ضد المنحرفين تعجبني ردودك وبالنسبه للال البيت هناك مجموعه مندسه فيهم وهم ليس من ال البيت وهذا معروف وكان في جميع الدول العربيه معرف للاشراف حتى لايدخل فيهم احد ليس منهم
هل تتفق معي بهذه النقطه


كلامك صحيح .. فهناك أناس اندسوا في ذرية الرسول (ص) وادعوا ان نسبهم ينتهي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. ولكن هذا لايعني أن نشكك في كل من إنتسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا بدليل واضح وموثوق ..

وأما السيد الخوئي والسيد الخميني فهم سادة أباً عن جد .. وآبائهم من العلماء الكبار المعروفين .. وإذا كنت تشكك في نسبهم فالبينة على من أدعى .. نطالبك بوثيقة صحيحة موثقة من عالم أنساب تطعن في نسب السادة الموسويين المذكورين أعلاه ..

من المعروف ان اشراف الحجاز الموجودين حتى الان ومنهم سلاله ملك الاردن الحالي وهو من احفاد الشريف الحسيين ملك الحجاز السابق الذي طرده الملك السعودي عبدالعزيز وهم اشراف حسنيين بالاتفاق عند العرب
ولم يعرف عنهم الاعتراف بال البيت بايران فهل نترك النسب الصريح ونذهب لنسب فيه شك


أتفق معك في نسب ملك الأردن وهو من ذرية أشراف الحجاز وهذا لاشك فيه .. ولكن هل هم طعنوا في نسب السادة الشيعة في العراق وإيران .. وإن طعنوا, هل هم علماء أنساب حتى تحتج بكلامهم !!

2 بالنسبه لكلامك بالنسبه لااستخلاف الامام علي ر فهو ليس قاطع عندي وحتى حديث الغدير ليس قاطع
وسلاما

ماشاء الله عليك .. تطعن في أنساب السادة وكأنك نساب !! .. وتفسر الأحاديث على هواك وكأنك عالم بالحديث !! ..

الأحاديث التي أحضرتها صريحة وواضحة ولايمكنك تجاهلها أو تأويلها .. ومصححة من أكابر علمائكم مثل الألباني وأحمد بن حنبل ..

[طيار]

العراقي راجع المداخله 9 رحمك الله ورحمنا امين


وبالنسبه للانساب يمكن تعطيني نسب الامام الخوئي والخميني ولكن مصدق من معرف او نقيب الاشراف بالعراق او مصر او الحجاز او حتى ايران
وما أتاك على ذكر الأنساب
هذا موضوع جانبي وقليل الأهمية
ولكن أعيد عليك سؤال العراقي
هل تؤمن أنت بهذه العقيدة وتحارب من يحاول تفنيدها
واذا كانت هذه عقيدتك فما هي أصولها وماهي فروعها ؟
ولاتنقلها ok

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد.. عجباً وهل تؤمن إيمان كامل بما نقلته وإذا كنت مؤمن لماذا لم تتبعون الرسول الأعظم (ص) وتتبعون من خالفه وانقلب على عقابه بعد وفاته (ص)

اسمح لي رسولنا ص لم يوصي لااحد لا لعلي ر ولا لغيره

والأحاديث الموجودة في كتبكم هل رميتها بعرض الحائط كما تفعلوا كالمعتاد.. وتقول بإنك تتبع سنة الرسول الأعظم (ص)!!

عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يقول: خلقت انا و علي بن ابي طالب من نور الله عن يمين العرش نسبح الله و نقدسه من قبل ان يخلق الله عز و جل آدم بأربعة عشر الف سنة ، فلما خلق الله آدم نقلنا الى اصلاب الرجال و ارحام النساء الطاهرات ، ثم نقلنا الى صلب عبد المطلب و قسمنا نصفين فجعل نصف في صلب ابي عبدالله، و جعل نصف ( آخر ) في صلب عمي ابي طالب، فخلقت من ذلك النصف ، و خلق علي من النصف الآخر ، و اشتق الله تعالى لنا من اسمائه اسماء فالله عز و جل محمود و انا محمد ، و الله الأعلى و اخي علي ، و الله الفاطر و ابنتي فاطمة ، و الله محسن و ابناي الحسن و الحسين ، و كان اسمي في الرسالة النبوة ، و كان اسمه في الخلافة و الشجاعة ، و انا رسول الله و علي ولي الله .
الجويني ، شيخ الاسلام المحدث الكبير ابراهيم بن محمد ابن المؤيد بن عبدالله بن علي بن محمد الجويني الخراساني ، فرائد السمطين ، ج 1 ، الباب الثاني ، حديث رقم 5 ، ص 41، الطبعة الاولى 1978م
____________________

عن الاصبغ قال: سئل سلمان الفارسي رضي الله عنه ، عن علي بن ابي طالب و فاطمة عليهما السلام فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول : عليكم بعلي ابن ابي طالب فإنه مولاكم فأحبوه ، و كبيركم فأتبعوه ، وعالمكم فأكرموه ، وقائدكم الى الجنة فعززوه ، فإذا دعاكم فأجيبوه ، و إذا أمركم فأطيعوه ، أحبوه بحبي و أكرموه بكرامتي ما قلت لكم في علي إلا ما أمرني به ربي جلت عظمته.

الجويني ، المرجع السابق ، الباب الرابع عشر، ص 78 ، حديث رقم 45
عن أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي ( إنه ) قال : بعد روايته حديث (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) --- : هذه الولاية التي أثبتها النبي صلى الله عليه و آله لعلي مسؤول عنها يوم القيامة.

الجويني ، المرجع السابق ، الباب الرابع عشر ، ص 78 ، حديث رقم 46

عن ابي سعيد ، عن النبي صلي عليه و آله في قوله عزوجل: "وقفوهم انهم مسؤلون " ( 24 الصافات : 37 ) قال : عن ولاية علي بن ابي طالب.
قال الواحدي والمعنى : انهم يسالون هل والوه حق الموالاة كما اوصاهم به رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
الجويني ،شيخ الاسلام المحدث الكبير ابراهيم بن محمد ابن المؤيد بن عبدالله بن علي بن محمد الجويني الخراساني، فرائد السمطين ،ص 79 حديث رقم 47
قال الواحدي ) : وروى عن علي صلوات الله عليه وآله انه قال : جعلت الموالاة اصلا من اصول الدين.

الجويني ، المرجع السابق ، ص 79 ، حديث رقم 48

-----------------------------------

عن ابي صادق قال : قال علي صلوات الله عليه : اصول الاسلام ثلاثة لا تنفع واحدة منهن دون صاحبتها: الصلاة و الزكاة و الموالاة.
قال الواحدي : و هذا منتزع من قوله تعالى : " انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون " ( 55 - المائدة : 5 ) وذلك ان الله تعالى اثبت الموالاة بين المؤمنين ثم لم يصفهم الا باقامة الصلاة و ايتاء الزكاة فقال : " الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة " فمن والى عليا فقد والى الله و رسوله ، ( وقد ) ذكر ذلك الله تعالى في آية اخرى انه حببه الى عباده المؤمنين فقال : " ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا " ( 96 - مريم : 19 ).
الجويني ، المرجع السابق ، ص 79 ، حديث رقم 49

وستتهرب كما يفعل اخوانك واذا لم تتهرب فإنه ستقوم بالدوران واللف من نقطة إلى نقطة فهكذا أنتم

[العـراقي]

قد كشفتني يطيار هذا هي عقيده الامام محمد بن عبدالوهاب قدس سره وان كنت شخصيا لي تحفظ عليه بالنسبه للال والدعاء بحضره الرسول ص الاكرم فانا قد اكون اقرب للزيديه من حيث اللا لبيت اما العقيده بعام فانها عندي صحيحه وادين الله بها


هذه هي مشاركه رقم 9 وانت تكلم بها اخي الطيار !!
لا للعـراقي


لا يوجد فرق ان شاء الله


نأتي الى كلامكم ((اما العقيده بعام فانها عندي صحيحه وادين الله بها))

وأومن بأن الجنة والنار مخلوقتان ، وأنهما اليوم موجودتان ، وأنهما لا يفنيان ؛ وأن المؤمنين يرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته .

وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق ؛ ثم عمر الفاروق ، ثم عثمان ذو النورين ، ثم علي المرتضي ، ثم بقية العشرة

وهذه من عقيدتك يا البريدي وانت تعتبرها صحيحه كما بينت سابقا في الاقتباس الاول

نشاهد كيف عقيدتكم تهدم بمجرد هذا التناقض و الكلام

وفي هذه العقيدة الأساسية لكم تدخَّل عمر بن الخطاب أيضاً ، فقال إن أهل النار ليسوا مخلدين فيها ، فالنار تفنى وينقل أهلها إلى الجنة http://www.14noor.com/forum/smileys/smiyles/exclamation1.gif وهنا نبين لكم ان عمر يلغي حكم الله تعالى وقد ذكر الله تعالى بأكثر من اية هم فيها خالدون
وقد وافقه على ذلك ابن تيمية ! وعلله تلميذه ابن القيمبأن النار كالسجن لابد أن تخرب بمرور الوقت ، فلا يبقى لأهلها مكان إلا الجنة http://www.14noor.com/forum/smileys/smiyles/exclamation1.gif عله حس الطبل خفن يا رجليه
قال السيوطي في الدر المنثور:3/350: (وأخرج ابن المنذر عن الحسن عن عمر قال: لو لبث أهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم يوم على ذلك يخرجون فيه . انتهى !!

اذا عمر لا يؤمن ان النار باقيه و الذي فيها باقون !!!

تابع حتى تشاهد كيف عقيدتكم مهدمه يالبريدي

التابع هو ..... كلامك وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق ؛ ثم عمر الفاروق ، ثم عثمان ذو النورين ، ثم علي المرتضي ، ثم بقية العشرة

سننسف لكم هذه العقيده ان شاء الله تعالى

[العـراقي]

التابع هو ..... كلامك وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق ؛ ثم عمر الفاروق ، ثم عثمان ذو النورين ، ثم علي المرتضي ، ثم بقية العشرة

سننسف لكم هذه العقيده ان شاء الله تعالى

نأتي هنا للسؤال من هم العشرة المشرين بالجنه ؟؟!!!

ويأتي الجواب منك يا البريدي سابقا

روي عن عبد الرحمن بن عوف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%88%D9%81) في صحيح الترمذي :

أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة

كيف اصبح هؤلاء من المبشرين بالجنة
وطلحة والزبير قاتلا امير المؤمنين

في معركة الجمل وقتلا فيها ؟
ومعركة الجمل ومقتل الاثنان بها رواية

مؤكدة ومعروفة لا يمكن انكارها

وعندما يتنازع اثنان من المؤكد واحد صح وواحد خطا ؟
فكيف بان المسالة قتال http://14noor.com/forum/smileys/smiyles/exclamation1.gif! وقاتل ومقتول ؟
وهنا يجب ان نقول

بالأضافة كيف يكون أبي بكر و عمر بالجنه وهما اللذان ماتت الصديقة وهي واجدة عليهما ولم تبيايع ابي بكر مع العلم البخاري يروي

( من مات وليس بعنقه بيعه مات ميتة جاهلية )؟

هل فاطمة الزهراء ماتت موته جاهلية و العياذ بالله !!

راجع الحديث في صحيح مسلم كتاب الامارة باب وجوب ملازمة الجماعه المسلمين الجزء 4 صفحة 517 طبعة دار الشعب وموجود بمسند أحمد الجزء 3 / 446 ، وصحيح البخاري 9/ 145 كتاب الفتن باب سترون بعدي امورا تنكورنها . وغيرها من المصادر التى لا يسعني ايرادها لضيق الوقت .
مع العلم ان فاطمة الزهراء سلام الله عليها قالت إني أشهد الله و ملائكته أنكما اسخطتماني وما ارضيتماني ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه ؟

وهل أبا بكر هذا هو الذي اوصت فاطمة سلام الله عليها أن لا يصلي عليها وأن لا يحضر جنازتها ؟

طيب وتعلمون ان من لم يحكم بما انزل الله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )، ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) ، (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) .

سننسف لكم هذه العقيده ان شاء الله تعالى
هل تريد اكثر

[بوزينب الأسدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم وألعن أعدائهم أجمعين

[العـراقي]

وأكف عن مساويهم وأسكت عما شجر بينهم


طبعا هذا الكلام من بين عقيدكم يا البريدي و التي انت تؤمن بها !!!

الساكت عن الحق شيطان اخرس لماذا
لا اله الا الله فرحان بهذه العقيده

الحمد لله الذي جعلنا نسير على طريق الولاية

[حيــــــــــدرة]

للتذكـــــــــــير فقط :
__________________________

(( الأخ البريدي ..

لك موضوع انت تاركه متجاهلا عن إكماله مع الاعضاء هنا ، فالرجـــــــــاء عدم القفز هنا وهناك دون إكمال ما بدات به ...، والســــــــــــــلام ))
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=24066&page=2 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=24066&page=2)


{حيـــــــــــــــدر}
_____________________________________

[العـراقي]

عقيدتكم تهدمت ونسفت بمجرد ايضاح من رجل شيعي عامي وليس مجتهد
و الدليل في المشاركه رقم 18 و 19 و 21
اللهم صل على محمد وآل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

[البريدي]

اخونا العراقي لست عالم دين ولا حتى طالب علم وحتى اني مقصر دينيا
وكل ماكتبته عن ماحدث بينهم لا يمحوا ماكان لهم وقت ضعف الاسلام وحضورهم المشاهد الاولى مع الرسول ص

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..


اخونا العراقي لست عالم دين ولا حتى طالب علم وحتى اني مقصر دينيا
وكل ماكتبته عن ماحدث بينهم لا يمحوا ماكان لهم وقت ضعف الاسلام وحضورهم المشاهد الاولى مع الرسول ص


كلنا طلاب علم, نبحث عن الحقيقة وننشدها أينما كانت .. ولانكتفي بالنقل من هناك وهناك بدون تثبت .. وكلنا مقصرون في حق الله تعالى وحق نبينا محمد (ص) وحق أهل بيته عليهم السلام وفي حق أنفسنا .. ولانزكي على الله أحدا ..

قلت أنهم وقفوا مع رسول الله (ص) في وقت المصاعب والشدائد .. ولكن نحن قلبنا وفتشنا كتب الحديث والتاريخ والتفسير ولم نجد للخلفاء الثلاثة (أبو بكر وعمر وعثمان), موقف بطولي واحد .. ماوجدناه لهم هو هروبهم في المعارك حتى أنهم تركوا رسول الله (ص) وحيداً بين المشركين في يوم أحد ولم يقف معه سوى علي بن أبي طالب عليه السلام وبعض الصحابة المخلصين ..

حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي قال : نا يعمر ، وهو إبن بشر ، قثنا عبد الله يعني إبن المبارك قال : أنا إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : حدثني عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : أخبرني أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلا مع رسول الله (ص) يقاتل دونه .. أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة -

حدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : ثنا أبو بكر بن عياش ، قال : ثنا عاصم بن كليب ، عن أبيه ، قال : خطب عمر يوم الجمعة ، فقرأ آل عمران ، وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها ، فلما انتهى إلى قوله : إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان قال : لما كان يوم أحد هزمناهم ، ففررت حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى ، والناس يقولون : قتل محمد ! فقلت : لا أجد أحدا يقول قتل محمد إلا قتلته . حتى اجتمعنا على الجبل ، فنزلت : إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان . . . الآية كلها . الطبري - جامع البيان -الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 193 )

حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان هو إبن موهب ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏من أهل ‏ ‏مصر ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم فقالوا هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال فمن الشيخ فيهم قالوا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال يا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏إني سائلك عن شيء فحدثني هل تعلم أن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن ‏ ‏بدر ‏ ‏ولم يشهد قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله أكبر قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال أبين لك أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كانت تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى ‏ ‏هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه . صحيح البخاري - المناقب - مناقب عثمان -رقم الحديث : ( 3422 )

وهذه أمثلة قليلة, وإلا فشجاعتهم معروفة في يوم حنين وفي يوم خيبر وفي غزوة بدر وغيرها من الغزوات ..

والآن وبعد هذه البطولات والملاحم التي تجسد شجاعة الخلفاء الثلاثة !!!!, هل يصح أن نقول أنهم وقفوا مع رسول الله (ص) في وقت الشدائد ونصروا الإسلام في وقت ضعفه ؟؟؟؟

بل أن شجاعتهم المزعومة ظهرت عندما أرادوا حرق بيت فاطمة الزهراء عليها السلام, وخوفهم على الإسلام لم يظهر إلا في يوم السقيفة عندما مات رسول الله (ص) .. أجتمعوا في سقيفة بني ساعدة حتى يتلقفون الخلافة بينهم تلقف الكرة .. وتركوا رسول الله (ص) بحجة خوفهم على المسلمين أن يبيتوا من دون أمير !!!!

[البريدي]

اخينا ضد الانحراف لماذا لم تكمل الايه وكذلك الحديث ام انه الهوى كنت اراء فيك محاور لكنك اصبحت مدلسا
الايه إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استنزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم ﴿155﴾
والحديث هل تعرف من كان قرب الرسول ص كان طلحه بن عبيدالله وقال فيه الرسول ص لقد اوجب صاحبكم اي وجبت له الجنه يعني طلحه
وبالنسبه لعثمان ر فله الشرف ان الرسول ص ضرب بيده عنه الى اذا عندك اعتراض على رسول الله ص

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..


اخينا ضد الانحراف لماذا لم تكمل الايه وكذلك الحديث ام انه الهوى كنت اراء فيك محاور لكنك اصبحت مدلسا
الايه إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استنزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم ﴿155﴾
والحديث هل تعرف من كان قرب الرسول ص كان طلحه بن عبيدالله وقال فيه الرسول ص لقد اوجب صاحبكم اي وجبت له الجنه يعني طلحه
وبالنسبه لعثمان ر فله الشرف ان الرسول ص ضرب بيده عنه الى اذا عندك اعتراض على رسول الله ص


سامحكم الله وهداكم على ماقلتم ..أنت حتى لم تكلف نفسك العناء لتبحث في المصادر المذكورة .. لوجدت أن الرواية منقولة بالكامل والراوي هو من اقتطع الآية .. وتفسير جامع البيان للطبري موجود عندي في الجهاز ويمكنكم مراجعة المصدر ..

أما الحديث الموجود في كتاب (فضائل الصحابة) لأحمد بن حنبل فيمكنكم مراجعة المصدر والتأكد من الرواية على هذا الرابط ورقم الحديث (259) ورقم الصفحة هو (273) ..
http://ia341237.us.archive.org/3/items/fshabafshaba/fshaba.pdf

ولو أردت التدليس لبترت رواية البخاري ولم أنقلها كاملة ..


قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال أبين لك أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كانت تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى ‏ ‏هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه .



وأما قولك أن النبي (ص) ضرب على يد عثمان .. فهذا لايهمني .. مايهمني هو ما وضحته باللون الأحمر .. وهو هروبه في يوم أحد .. أين شجاعته إذن ؟؟ !!

[البريدي]

[quote=ضد المنحرفين;355464]اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..



سامحكم الله وهداكم على ماقلتم ..أنت حتى لم تكلف نفسك العناء لتبحث في المصادر المذكورة .. لوجدت أن الرواية منقولة بالكامل والراوي هو من اقتطع الآية .. وتفسير جامع البيان للطبري موجود عندي في الجهاز ويمكنكم مراجعة المصدر ..

أما الحديث الموجود في كتاب (فضائل الصحابة) لأحمد بن حنبل فيمكنكم مراجعة المصدر والتأكد من الرواية على هذا الرابط ورقم الحديث (259) ورقم الصفحة هو (273) ..
http://ia341237.us.archive.org/3/items/fshabafshaba/fshaba.pdf

ولو أردت التدليس لبترت رواية البخاري ولم أنقلها كاملة ..





وأما قولك أن النبي (ص) ضرب على يد عثمان .. فهذا لايهمني .. مايهمني هو ما وضحته باللون الأحمر .. وهو هروبه في يوم أحد .. أين شجاعته إذن ؟؟ !!
[/quote
بالنسبه لعثمان ر فهل بعد كلام الله شيء
إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استنزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم ﴿155﴾

وفي الحرب والمعارك والصدام قد يذهل الانسان ولا يهتم لابولد ولا تلد
وكم تعرف في حنين تم اسر الالاف من النساء والاطفال اتى بهم ابائهم حتى
لايفروا لكنهم فروا

[البريدي]

وأما قولك أن النبي (ص) ضرب على يد عثمان .. فهذا لايهمني .. مايهمني هو ما وضحته باللون الأحمر .. وهو هروبه في يوم أحد .. أين شجاعته إذن ؟؟ !!
صدقت لايهمك وهل هذا ليس تشريف لعثمان ر رسول الله ص ولغياب عثمان في المفاوضه عنه ولتاخره ضنى المسلمين انه قتل
فدعاهم رسول الله لبيعه الرضوان او الشجره فلم بايعهم كلهم ولم ياتي عثمان
فضرب الرسول ص الاكرم بيده على يده الاخرى وقال هذه عن عثمان

[العـراقي]

اخونا العراقي لست عالم دين ولا حتى طالب علم وحتى اني مقصر دينيا
وكل ماكتبته عن ماحدث بينهم لا يمحوا ماكان لهم وقت ضعف الاسلام وحضورهم المشاهد الاولى مع الرسول ص

حبيبي البريدي انا اسمي ردك هذا تهرب واضح فبعد ما ذكرته لك و الذي يبين لكم كيف هذه العقيده مهدمه ومتناقضه قلت انا ليس طالب علم (( اطلبوا العلم من المهد الى اللحد))
اعطيتك كلام مفيد لك بقى عليك ان تبحث و تتعرف و تعدل على ما انت عليه الان فهذه العقيدة التي تؤمن بها انت في مغالطات و تناقضات واضحه

بعدين يا اخي من قال لك هذا الكلام !!! ماحدث بينهم لا يمحوا ماكان لهم وقت ضعف الاسلام وحضورهم المشاهد الاولى مع الرسول ص بالعكس الخلافات التي حدثت تبين الحقيقه على من كان داخل للاسلام افتراء و كره من الذي دخل الاسلام بنية صاقه فالنتائج هي التي تبين من هو مسلم و من هو غير مسلم

راجع بأستمرار ما مكتوب في رقم 18 و 19 و 21
اللهم صل على محمد وآل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

[العـراقي]

الاخ الموالي ضد المنحرفين اشكر لكم تعاونكم مع الاخ البريدي لتبيين له هذه العقيده التي يؤمن بها

حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان هو إبن موهب ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏من أهل ‏ ‏مصر ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم فقالوا هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال فمن الشيخ فيهم قالوا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال يا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏إني سائلك عن شيء فحدثني هل تعلم أن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن ‏ ‏بدر ‏ ‏ولم يشهد قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله أكبر قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال أبين لك أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له (( نريد دليل على ذلك القول ))

وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كانت تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه !!!

وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى ‏ ‏هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه . صحيح البخاري - المناقب - مناقب عثمان -رقم الحديث : ( 3422 )

اثابكم الله اخي ضد المنحرفين على سردكم هذه الحقيقه

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..

بالنسبه لعثمان ر فهل بعد كلام الله شيء
إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استنزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم ﴿155﴾

وفي الحرب والمعارك والصدام قد يذهل الانسان ولا يهتم لابولد ولا تلد
وكم تعرف في حنين تم اسر الالاف من النساء والاطفال اتى بهم ابائهم حتى
لايفروا لكنهم فروا

نحن أحضرنا الروايات رداً على ما قلتم بأن الخلفاء الثلاثة وقفوا مع النبي (ص) في أوقات الشدائد .. ولايهمني من الروايات إلا ما أوضحته باللون الأحمر .. إفهم هداك الله ..

إن اتفقت معي في هذه النقطة .. فتراجع عن قولك أنهم وقفوا مع رسول الله (ص) في أوقات الشدائد .. ونصروا الإسلام في زمن ضعفه ..

أما عن باقي محتوى الروايات فلا يهمني لأن هذه الأحاديث حجة عليك ليس علي .. إنما أنا وضعتها في مقام الإحتجاج بكتب المخالف ..

صدقت لايهمك وهل هذا ليس تشريف لعثمان ر رسول الله ص ولغياب عثمان في المفاوضه عنه ولتاخره ضنى المسلمين انه قتل
فدعاهم رسول الله لبيعه الرضوان او الشجره فلم بايعهم كلهم ولم ياتي عثمان
فضرب الرسول ص الاكرم بيده على يده الاخرى وقال هذه عن عثمان

كما قلت سابقاً .. كتبكم حجة عليك ليس علي .. وأنا أريد فقط ما أوضحته باللون الأحمر وهو إثبات هروب الخلفاء الثلاثة من المعركة .. وتركوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحيداً مع بعض أصحابة المخلصين بين المشركين حتى كسرت رباعية رسول الله (ص) .. حتى إن كان الله غفر لهم خطيئتهم .. نحن نتحدث عن شجاعة الخلفاء الثلاثة ونصرهم للإسلام ورسول الإسلام (ص) في أوقات الشدائد على حد قولك ..

أنت حتى لم تعتذر عن كلمتك بحقي وإتهامك لي بالتدليس .. والإعتراف بالحق فضيلة تحتسب لك .. سامحك الله

أخي العراقي أحسن الله إليكم وحفظكم من كل مكروه ..

[البريدي]

بالنسبه لكتبكم فلست عرف عنها شيء ولكن استفتي قلبك واعلم ان كثير من احاديثكم ليست موثقه
وفيها الضعيف والموضوع فانا احلتك لكتاب الله عزوجل وان شاء الله لاتقول شيء اخر
واطلب منك يضد المنحرفين تفسير

الايه السابقه إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استنزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم ﴿155﴾
ومن كتبكم
وبالنسبه لمن كان عند الرسول الاكرم ص فاان احدهم هو طلحه بن عبيدالله ر

[العـراقي]

البريدي هل راجعت ما مكتوب في رقم 18 و 19 و 21
هل بعدك تؤمن بهذه العقيده !!

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..


بالنسبه لكتبكم فلست عرف عنها شيء ولكن استفتي قلبك واعلم ان كثير من احاديثكم ليست موثقه
وفيها الضعيف والموضوع فانا احلتك لكتاب الله عزوجل وان شاء الله لاتقول شيء اخر
واطلب منك يضد المنحرفين تفسير

الايه السابقه إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استنزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم ﴿155﴾
ومن كتبكم
وبالنسبه لمن كان عند الرسول الاكرم ص فاان احدهم هو طلحه بن عبيدالله ر


لا أعرف مادخل كلامك في الموضوع ..

أما عن تفسير الآية فقد جاء في التبيان للطوسي : (( روي عن عمر بن الخطاب، وقتادة، والربيع: ان المعني بالمتولي في هذه الآية هم الذين ولوا الدبر عن المشركين بأحد. وقال السدي: هم الذين هربوا إلى المدينة في وقت الهزيمة. وقوله: { إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا } قيل في الكسب الذي أداهم إلى الفرار الذي اقترفوه قولان:

أحدهما - محبتهم للغنيمة مع حرصهم على تبقية الحياة، وفي ذلك الوجه عما يؤدي إلى الفتور فيما يلزم من الأمور على قول الجبائي.

والثاني - ذكره الزجاج، استزلهم بذكر خطايا سلفت لهم، فكرهوا القتل قبل اخلاص التوبة منها، والخروج من المظلمة فيها. وقوله: { ولقد عفا الله عنهم } يحتمل أمرين:

أحدهما - قال ابن جريج، وابن زيد: حلم عنهم إذ لم يعاجلهم بالعقوبة به، ليدل على عظم تلك المعصية.

والآخر - عفا لهم تلك الخطيئة ليدل على أنهم قد أخلصوا التوبة. وقوله: { إن الله غفور رحيم } فحلمه تعالى عنهم هو امهاله بطول المدة بترك الانتقام مع ما فعل بهم من ضروب الانعام.

وأصل الحلم الاناة، وهي ترك العجلة، فالامهال بفعل النعمة بدلا من النقمة كالاناة بترك العجلة. ومنه الحلم في النوم، لأن حال السكون والدعة كحال الاناة. ومنه الحلمة: رأس الثدي، لخروج اللبن الذي يحلم الصبي.

وذكر البلخي أن الذين بقوا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم أحد فلم ينهزموا ثلاثة عشر رجلا: خمسة من المهاجرين: علي (ع) وأبو بكر، وطلحة، وعبد الرحمن ابن أبي عوف، وسعد بن أبي وقاص، والباقون من الانصار. فعلي وطلحة، لا خلاف فيهما. والباقون فيهم خلاف. وأما عمر، فروي عنه أنه قال: رأيتني أصعد في الجبل كأني أروى. وعثمان انهزم، فلم يرجع إلا بعد ثلاثة ـ [أيام] فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): لقد ذهبت فيها عريضة. وفي الآية دليل على فساد قول المجبرة: من أن المعاصي من الله، لأنه تعالى نسب ذلك في الآية إلى استزلال الشيطان.