سؤال حيرني وقفت عند كثيرا نظرة متأمل [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال حيرني وقفت عند كثيرا نظرة متأمل

*ذو الفقار*

06-03-2008, 10:35 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها صلاة كثيرة دائمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------
أخواني الكـــرام وأنا أبحث في الأنترنتsmilies/018222.gif وجدت شيءعجيب
وضليت أفكر وأفكر وقررت أكتبه موضوع وهو كالتالي:
عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة ، جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عم قل لا إله إلا الله ، كلمة أشهد لك بها عند الله ) فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة ، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم : هو على ملة عبد المطلب ، وأبى أن يقول : لا إله إلا الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك ) فأنزل الله عز وجل : ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانواا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ) وأنزل الله تعـالى في أبي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ) .
وإذا نستعرض شيء يسير من حياة سعيد بن المسيب نجد أن :
سعيد بن المسيب علم من أعلام التابعين، وأحد فقهاء المدينة السبعة في زمانه، تميزت حياته بالعلم والورع والزهد والتواضع، ولد سنة خمس عشرة للهجرة بعد تولي عمر بن الخطاب الخلافة بسنتين في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
السؤال الآن ....
1/كيـــف لسعيد بن المسيب أن يروي هـــذا الحديث وهو من التابعيــن ، مولود بعد موت أبو طالب وحتى بعد أستشهاد الرسول ؟؟؟؟
أموووت وأعرف شلون صار رواي لهذا الحديث :(
2/لمــاذا يركزون على كفر أبوطالب دوون غيره يعني ألحين أبو بكر كان كافر وأسلم وأبوه مثله كافر أشوف ما قالوا أن والد أبو بكر أو عمر وأحتى عثمان أن آبآئهم كفرة فجرة ،، ولا المسألة مسألة عناد ...
يعني قالوا أن الإمام علي طهر طاهر ما نقدر نقول أن هذا الشيء في والعياذ بالله - وحطوا الصكه كلها في رأس أبوطالب علشان يغطوون على زندقتهم
اللهم ألعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد
أخوكم *** علي

سنية

06-03-2008, 11:46 AM

عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال
.....

أرجوان

06-03-2008, 03:20 PM

أخي الكريم ذو الفقار
هم كله كذا على طول كذب ويضيفون راوي للحديث وهو أساسا ما رواه أبدا
واذا أنحطوا في مأزق قالوا لك عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال
هذا يدل على أن كل الأحاديث محرفة .

نجفيه

07-03-2008, 04:08 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد.. اللهم اللعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد..لكي يجعلون صورة صحابتهم ناصعة لم يسلم منها حتى أبو طالب

لبيك داعي الله

07-03-2008, 05:12 AM

سبحان الله

قال ابو طالب:

ولقد علمت ان دين محمد **** من خير اديان البريه دينا

وايضا قال:

يـا شــاهـدَ الـخــلقِ عليَ فاشــهدِ
أنــي عـلى ديــنِ الـنــبي أحــمـد
من ضل في الدين فـإني مـهـتدي
يـا رب فاجـعل في الجنان مقعدي .

يريدون ان يشوهوا صوره ابو طالب ( مؤمن قريش) التي لاغبار عليها فياتون بمثل هذه الاحاديث

((لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروحٍ منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون )).

فكيف برسول الله (ص) يحب رجل كافر حاشاه

لاعلينا بهم فليذهبوا الى الجحيم.

العـراقي

07-03-2008, 06:21 PM

حقيقة التدليس يجري في عروقكم يا وهابية فما يؤيّد دينكم الوهابي تقتطعونه من الكتاب وما يكشف عواركم وباطلكم تبترونه وتسترونه

آية عدم الإستغفار للمشركين لم تنزل في حقه
سؤال:
هل صحيح ان آية: (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ )) نزلت في أبي طالب ؟
جواب:
الأخ إبراهيم عبد الله المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ؛ لا يخفى أن معاوية بن أبي سفيان أنفق الكثير من أموال المسلمين في سبيل تزوير الأحاديث وتحريف الآيات النازلة في حق أهل البيت (ع) فوضع في حق علي (ع) وأبيه أبي طالب (ع) الأراجيف والتهم إنتقاماً منهما.
ومن تلك التهم: إن أبا طالب (ع) مات مشركاً والنبي (ص) كان يستغفر لعمّه فنزلت الآية الشريفة لتنهاه عن الإستغفار له وذلك من خلال وضع الأحاديث المحرفة في شأن نزول هذه الآية , والتي ترويها بعض الكتب السنية منها: ما جاء في صحيح البخاري: 2 ب 40 ح 3884 عن ابن المسيب عن ابيه: أن ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي (ص) وعنده أبوجهل فقال: أي عم قل لا اله الا الله كلمة أحاج لك بها عند الله, فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب, فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به: على ملة عبد المطلب, فقال النبي (ص): لأستغفرن لك ما لم أنه عنه, فنزلت: (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ ... )) التوبة : 113 , وبهذا المضمون وردت روايات أخرى بأسانيد مختلفة. والجواب عن هذه الشبهة تارة يقع عن الحديث واخرى عن الآية.
أما الحديث ففيه:
إن رواته ورواة الأحاديث الأخرى بين ضعيف ومجهول ومطعون به فالروايات إذن ضعيفة السند خصوصاً وأن راويها سعيد بن المسيب الذي اختلف فيه إختلافاً كبيراً بين التعديل والتجريح ومن القادحين فيه إبن أبي الحديد في نهج البلاغة : 1/370 حيث سلكه في عداد المنحرفين عن علي (ع) وأن في قلبه شيئاً منه. إذن كيف نستطيع أن نأخذ حديثاً ضد علي (ع) من شخص متهم عليه ؟

وإذا عرفنا أن سعيداً هو القائل: ( من مات محباً لابي بكر وعمر وعثمان وعلي وشهد للعشرة بالجنة وترحّم على معاوية ؟ كان حقاً على الله ان لا يناقشه الحساب ) [ تاريخ ابن كثير : 8/139 ] , فحينئذ نعرف بعدما أوضح موقفه من معاوية قيمة هذا الحديث الذي وضعه في حق ابي طالب (ع). وأما الآية ففيها:
(1) تدلنا رواية البخاري على أن الآية نزلت عند إحتضار أبي طالب ولكنا إذا رجعنا إلى نزولها وجدناها مدنية فبين وفاة أبي طالب ونزول هذه الآية ما ينوف على ثمانية أعوام فمجرى الحديث يدل على إستمرار إستغفار الرسول (ص) لعمه ـ وهو كذلك ـ ولم ينقطع إلا عند نزول هذه الآية: (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ ... )).

وهنا نتساءل: كيف جاز للرسول أن يستغفر لعمه في الفترة التي بعد موته حتى نزول هذه الآية وكانت قد نزلت على الرسول آيات زاجرة تنهاه والمؤمنين أن يستغفروا للمشركين قبل نزول هذه الآية بأمد طويل, من تلك الآيات قوله: (( لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ )) المجادلة : 22 , وقوله في سورة النساء 139 , 144 وآل عمران 28 و المنافقون 6 وغيرها.
فهل يجوز من الرسول (ص) أن يستغفر لعمه ولديه آيات ناهية وزاجرة عن الإستغفار للمشركين.
(2) هناك روايات وأقوال تنقض حديث البخاري وغيره في وجه نزول الآية. وعلى سبيل المثال:
(أ) عن علي (ع) انه سمع رجلاً يستغفر لأبويه وهما مشركان فذكر علي (ع) ذلك للنبي (ص) فنزلت الآية المذكورة. [ الغدير 8/12 , مسند أحمد 1/130 , اسنى المطالب 18 و ... ].
(ب) وفي رواية اخرى: ان المسلمين قالوا: ألا نستغفر لآبائنا ؟ فنزلت.
[ تفسير ابن كثير 2/393 , تفسير الكشاف 2/246 , ابو طالب مؤمن قريش 248 ].

(3) إختلف في تفسير الآية فالبعض قال: تحمل معنى النفي لا معنى النهي, أي: إن الآية تنفي عن الرسول أنه كان يستغفر للمشركين لا أنها تنهاه عن الإستغفار.
إذن كل من إستغفر له الرسول فهو مؤمن ما دمنا نقر له بالنبوة والعصمة والعمل الحق.
(4) لو سلمنا بحديث البخاري فان قول أبي طالب: على ملة عبد المطلب ليس سوى دليل على إيمانه اليست ملة عبد المطلب هي الحنيفية ففي الحقيقة آمن ابو طالب طبقاً لهذه الرواية وأنه أعلن عن إيمانه بشكل تورية حتى لا يشعر به الكفار من قريش آنذاك. والخلاصة: إن الآية لم تنزل بحق ابي طالب (ع) وأنه مات مؤمناً لا مشركاً.

ودمتم في رعاية الله
مركز الأبحاث العقائدية

أرجوان

07-03-2008, 09:28 PM

الله يلعنهم من نواصب
يشووهون صور رجال شرفاء
ما يطلعون أنفسهم
بس صدق اللي قال
اذا ما النبي سوي الي تبي..

ابو طالب العاملي

08-03-2008, 12:46 AM

بسم الله الرحمن الرلحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
ههههههههاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي

كل شيء ولا "أبو طالب ها
إنني سميه 0
وساقتل من يمسه

" ((لا تمسوه بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم ))

أوعا حدا يقرب منه ها

هؤلاء :جاؤا ((شيئاً إدا)) في أبي طالب (( تكاد السموات يتفطرن منه ))
كل شيء ولا مؤمن آل قريش (( وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا ))

يككككككككككككفي فييييييي دللللللللليل إسلامه إبقاء فاطمة بنت أسد تحته 0
ولو كان كافرا لما أبقاها ردها رسول الله لكافر !!!!!!!!

فتيقذوا

وإخبار أهل البيت (عليهم السلام ) بأنه مؤمن قريش كتم إيمانه فآتاه الله أجره مرتين كأهل الكهف 0
ولو وزن إيمانه بالسموات والأرض لرجح إيمانه
ولوكان كافرا لما أعاد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) فاطمة إليه0

قضي الأمر الذي فيه تستفتيان
إنكسر القلم وانقطع الخطاب
**********************
أرادوا بعلي عيبا فما وجدوه
أين من ذروة الكمال العيوب
*********************
كل ذاك ليمنعوه سريرا
بضع سنين عمره المكتوب
*********************
لكن سبهم صاغك رباً
جل ربي لأنك المربوب
*****************
أوعا ها ييييييييييييي
والحمد لله على هداه ***والسلام

العـراقي

08-03-2008, 02:07 AM

لا خويه ابو طالب وداعتك ما يكدرون يشككون بيه و كل رواياتهم باطله هو صحاحم كله جذب بجذب
عاد انوب كتبهم التعبانه

سنية

08-03-2008, 04:52 AM

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

أبو شهاب

08-03-2008, 07:02 PM

فعلاً يا جماعه السنة عندهم حق انتوا الشيعة جهلة ما تفهمون أبو طالب رضي الله عنه أو عليه السلام و عبدالله بن عبد المطلب و كل أقرباء النبي الاعظم صلى الله عليه و آله كفار بس انتوا يا رافضه يا سبئية ما تفهمون تسبون أبوجهل رضي الله عنه و أبو سفيان عليه السلام؟؟ و أبوبقر جل جلاله
أقرباء النبي صلى الله عليه و آله كفار بالشاب الامرد الاعمى الذي يركب حمار و ينزل يسلم علينا يوم عرفات لانهم يؤمنون باله واحد خلق السموات و الارض ليس كمثله شئ أكبر من أن يوصف فالسنة مو غلطانين هم فعلا كفار و لكن بذلك الاله الشاب الامرد و ابو بطيخ و غيرهم مسلمين مؤمنين بذلك الاله و ربما بالات و العزى و مناة الثالثة الاخرى و هبل خصوصا هبل ربما هو عزيز عليهم ههههههههههههههههههه smilies/01811.gifبسم الله الرحمن الرلحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
ههههههههاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي

كل شيء ولا "أبو طالب ها
إنني سميه 0
وساقتل من يمسه

" ((لا تمسوه بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم ))

أوعا حدا يقرب منه ها

هؤلاء :جاؤا ((شيئاً إدا)) في أبي طالب (( تكاد السموات يتفطرن منه ))
كل شيء ولا مؤمن آل قريش (( وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا ))

يككككككككككككفي فييييييي دللللللللليل إسلامه إبقاء فاطمة بنت أسد تحته 0
ولو كان كافرا لما أبقاها ردها رسول الله لكافر !!!!!!!!

فتيقذوا

وإخبار أهل البيت (عليهم السلام ) بأنه مؤمن قريش كتم إيمانه فآتاه الله أجره مرتين كأهل الكهف 0
ولو وزن إيمانه بالسموات والأرض لرجح إيمانه
ولوكان كافرا لما أعاد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) فاطمة إليه0

قضي الأمر الذي فيه تستفتيان
إنكسر القلم وانقطع الخطاب
**********************
أرادوا بعلي عيبا فما وجدوه
أين من ذروة الكمال العيوب
*********************
كل ذاك ليمنعوه سريرا
بضع سنين عمره المكتوب
*********************
لكن سبهم صاغك رباً
جل ربي لأنك المربوب
*****************
أوعا ها ييييييييييييي
والحمد لله على هداه ***والسلام

*ذو الفقار*

11-03-2008, 02:30 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمــا الأخت السنية أراكي جاوبتي على سؤال واحد وأنا وضعت أكثر من سؤال وين الأجوبة
ولا هذا أهم شيء عندكم ،، بعدين ياأختي الغالية شنو أسم أبو سعيد بن المسيب مو عن أبيه
أشكر الأخ العراقي ةالأخ ابو طالب العاملي فقد أستمتعت كثيرا بقرآءة رودوهما بارك الله فيهما
والشكر موصول إلى أرجوان وابوشهاب النشمي
أخوكم *** علي

سنية

11-03-2008, 03:17 PM

والله يا ذو الفقار مااعرف ابو سعيد بن المسيب.. بس اكيد انه المسيب

ههههههههههههههههه..

بعدين اول مرة اعرف ان ابوطالب اسلم قبل موته

العـراقي

12-03-2008, 12:09 AM

زين من عرفتي اختي سنيه و زين اذا عرفتي ان ام معاويه هند يريدون يدخلونهه الجنه !!!

حقيقة التدليس يجري في عروقكم يا وهابية فما يؤيّد دينكم الوهابي تقتطعونه من الكتاب وما يكشف عواركم وباطلكم تبترونه وتسترونه

آية عدم الإستغفار للمشركين لم تنزل في حقه
سؤال:
هل صحيح ان آية: (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ )) نزلت في أبي طالب ؟
جواب:
الأخ إبراهيم عبد الله المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ؛ لا يخفى أن معاوية بن أبي سفيان أنفق الكثير من أموال المسلمين في سبيل تزوير الأحاديث وتحريف الآيات النازلة في حق أهل البيت (ع) فوضع في حق علي (ع) وأبيه أبي طالب (ع) الأراجيف والتهم إنتقاماً منهما.
ومن تلك التهم: إن أبا طالب (ع) مات مشركاً والنبي (ص) كان يستغفر لعمّه فنزلت الآية الشريفة لتنهاه عن الإستغفار له وذلك من خلال وضع الأحاديث المحرفة في شأن نزول هذه الآية , والتي ترويها بعض الكتب السنية منها: ما جاء في صحيح البخاري: 2 ب 40 ح 3884 عن ابن المسيب عن ابيه: أن ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي (ص) وعنده أبوجهل فقال: أي عم قل لا اله الا الله كلمة أحاج لك بها عند الله, فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب, فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به: على ملة عبد المطلب, فقال النبي (ص): لأستغفرن لك ما لم أنه عنه, فنزلت: (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ ... )) التوبة : 113 , وبهذا المضمون وردت روايات أخرى بأسانيد مختلفة. والجواب عن هذه الشبهة تارة يقع عن الحديث واخرى عن الآية.
أما الحديث ففيه:
إن رواته ورواة الأحاديث الأخرى بين ضعيف ومجهول ومطعون به فالروايات إذن ضعيفة السند خصوصاً وأن راويها سعيد بن المسيب الذي اختلف فيه إختلافاً كبيراً بين التعديل والتجريح ومن القادحين فيه إبن أبي الحديد في نهج البلاغة : 1/370 حيث سلكه في عداد المنحرفين عن علي (ع) وأن في قلبه شيئاً منه. إذن كيف نستطيع أن نأخذ حديثاً ضد علي (ع) من شخص متهم عليه ؟

وإذا عرفنا أن سعيداً هو القائل: ( من مات محباً لابي بكر وعمر وعثمان وعلي وشهد للعشرة بالجنة وترحّم على معاوية ؟ كان حقاً على الله ان لا يناقشه الحساب ) [ تاريخ ابن كثير : 8/139 ] , فحينئذ نعرف بعدما أوضح موقفه من معاوية قيمة هذا الحديث الذي وضعه في حق ابي طالب (ع). وأما الآية ففيها:
(1) تدلنا رواية البخاري على أن الآية نزلت عند إحتضار أبي طالب ولكنا إذا رجعنا إلى نزولها وجدناها مدنية فبين وفاة أبي طالب ونزول هذه الآية ما ينوف على ثمانية أعوام فمجرى الحديث يدل على إستمرار إستغفار الرسول (ص) لعمه ـ وهو كذلك ـ ولم ينقطع إلا عند نزول هذه الآية: (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ ... )).

وهنا نتساءل: كيف جاز للرسول أن يستغفر لعمه في الفترة التي بعد موته حتى نزول هذه الآية وكانت قد نزلت على الرسول آيات زاجرة تنهاه والمؤمنين أن يستغفروا للمشركين قبل نزول هذه الآية بأمد طويل, من تلك الآيات قوله: (( لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ )) المجادلة : 22 , وقوله في سورة النساء 139 , 144 وآل عمران 28 و المنافقون 6 وغيرها.
فهل يجوز من الرسول (ص) أن يستغفر لعمه ولديه آيات ناهية وزاجرة عن الإستغفار للمشركين.
(2) هناك روايات وأقوال تنقض حديث البخاري وغيره في وجه نزول الآية. وعلى سبيل المثال:
(أ) عن علي (ع) انه سمع رجلاً يستغفر لأبويه وهما مشركان فذكر علي (ع) ذلك للنبي (ص) فنزلت الآية المذكورة. [ الغدير 8/12 , مسند أحمد 1/130 , اسنى المطالب 18 و ... ].
(ب) وفي رواية اخرى: ان المسلمين قالوا: ألا نستغفر لآبائنا ؟ فنزلت.
[ تفسير ابن كثير 2/393 , تفسير الكشاف 2/246 , ابو طالب مؤمن قريش 248 ].

(3) إختلف في تفسير الآية فالبعض قال: تحمل معنى النفي لا معنى النهي, أي: إن الآية تنفي عن الرسول أنه كان يستغفر للمشركين لا أنها تنهاه عن الإستغفار.
إذن كل من إستغفر له الرسول فهو مؤمن ما دمنا نقر له بالنبوة والعصمة والعمل الحق.
(4) لو سلمنا بحديث البخاري فان قول أبي طالب: على ملة عبد المطلب ليس سوى دليل على إيمانه اليست ملة عبد المطلب هي الحنيفية ففي الحقيقة آمن ابو طالب طبقاً لهذه الرواية وأنه أعلن عن إيمانه بشكل تورية حتى لا يشعر به الكفار من قريش آنذاك. والخلاصة: إن الآية لم تنزل بحق ابي طالب (ع) وأنه مات مؤمناً لا مشركاً.

ودمتم في رعاية الله
مركز الأبحاث العقائدية

ابو طالب العاملي

12-03-2008, 12:54 AM

بسم الله الرحمن الرحيمة
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************
إسمعو وعو
وافتحوا آذانكم معي

يقول الله عزوجل : (( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ءاياءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب الله في قلوبهم الأيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنت تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا ان حزب الله هم المفلحون ))[المجادلة -22-]

هل كان رسول الله (صلى الله عليه وآله )يوَد أبا طالب (عليه السلام ) كفيله أم لا ؟؟؟؟

ألم يقل له جبرائيل أخرج فقد مات ناصرك ؟؟

(2-) يقول الله عزوجل : (( والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم ))[ الأنفال 72] 0

ألم يوؤي أبو طالب (عليه السلام ) رسول الله (صلى الله عليه وآله )

ألم ينصره ؟؟؟

هل هناك أفصح من كتاب الله للدلالة على إيمان أبي طالب 0

ولكن الشمس طالعة
والعيون منطفئة
****************

والحمد لله على هداه ****************** والسلام

البريدي

12-03-2008, 01:39 AM

والله لو كان بيدي لو ددت اسلام جميع الناس لكن ها هناك حديث للامام علي ر باسلام ابيه

أبو شهاب

12-03-2008, 03:27 AM

ما تستحين يا سنية يعني متصور ابو طالب كافر والسنة مسلمين اللهم العن من كفر ابي طالب الا ان تاب يعني يا سنية ما تركوا واحد من سفهاء قريش الا وسوه مسلم و أبو طالب عليه السلام كافر أتعرفين أن أبوطالب في احد الروايات هو الوصي و الحجة قبل النبي صلى الله عليه و آلهوالله يا ذو الفقار مااعرف ابو سعيد بن المسيب.. بس اكيد انه المسيب

ههههههههههههههههه..

بعدين اول مرة اعرف ان ابوطالب اسلم قبل موته

أبو شهاب

12-03-2008, 03:33 AM

يا أخي العراقي انته ما تفتهم يا أخي ليش نسيت أنه الرسول صلى الله عليه و آله أعطى وكالة لبعض الصحابة منهم أبوبكر و هو أعطاها الى السنة وكالة لتوزيع أراضي الجنة فما ظل مكان يعطوا لأبو طالب رضي الله عنه لانه من شروط التوزيع السفاهة و الشرك و هذه الشروط غير متوفرة في أبو طالب أما هند أكلة الأكباد فتتوفر بامتياززين من عرفتي اختي سنيه و زين اذا عرفتي ان ام معاويه هند يريدون يدخلونهه الجنه !!!

حقيقة التدليس يجري في عروقكم يا وهابية فما يؤيّد دينكم الوهابي تقتطعونه من الكتاب وما يكشف عواركم وباطلكم تبترونه وتسترونه

آية عدم الإستغفار للمشركين لم تنزل في حقه
سؤال:
هل صحيح ان آية: (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ )) نزلت في أبي طالب ؟
جواب:
الأخ إبراهيم عبد الله المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ؛ لا يخفى أن معاوية بن أبي سفيان أنفق الكثير من أموال المسلمين في سبيل تزوير الأحاديث وتحريف الآيات النازلة في حق أهل البيت (ع) فوضع في حق علي (ع) وأبيه أبي طالب (ع) الأراجيف والتهم إنتقاماً منهما.

ومن تلك التهم: إن أبا طالب (ع) مات مشركاً والنبي (ص) كان يستغفر لعمّه فنزلت الآية الشريفة لتنهاه عن الإستغفار له وذلك من خلال وضع الأحاديث المحرفة في شأن نزول هذه الآية , والتي ترويها بعض الكتب السنية منها: ما جاء في صحيح البخاري: 2 ب 40 ح 3884 عن ابن المسيب عن ابيه: أن ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي (ص) وعنده أبوجهل فقال: أي عم قل لا اله الا الله كلمة أحاج لك بها عند الله, فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب, فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به: على ملة عبد المطلب, فقال النبي (ص): لأستغفرن لك ما لم أنه عنه, فنزلت: (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ ... )) التوبة : 113 , وبهذا المضمون وردت روايات أخرى بأسانيد مختلفة. والجواب عن هذه الشبهة تارة يقع عن الحديث واخرى عن الآية.

أما الحديث ففيه:
إن رواته ورواة الأحاديث الأخرى بين ضعيف ومجهول ومطعون به فالروايات إذن ضعيفة السند خصوصاً وأن راويها سعيد بن المسيب الذي اختلف فيه إختلافاً كبيراً بين التعديل والتجريح ومن القادحين فيه إبن أبي الحديد في نهج البلاغة : 1/370 حيث سلكه في عداد المنحرفين عن علي (ع) وأن في قلبه شيئاً منه. إذن كيف نستطيع أن نأخذ حديثاً ضد علي (ع) من شخص متهم عليه ؟

وإذا عرفنا أن سعيداً هو القائل: ( من مات محباً لابي بكر وعمر وعثمان وعلي وشهد للعشرة بالجنة وترحّم على معاوية ؟ كان حقاً على الله ان لا يناقشه الحساب ) [ تاريخ ابن كثير : 8/139 ] , فحينئذ نعرف بعدما أوضح موقفه من معاوية قيمة هذا الحديث الذي وضعه في حق ابي طالب (ع). وأما الآية ففيها:

(1) تدلنا رواية البخاري على أن الآية نزلت عند إحتضار أبي طالب ولكنا إذا رجعنا إلى نزولها وجدناها مدنية فبين وفاة أبي طالب ونزول هذه الآية ما ينوف على ثمانية أعوام فمجرى الحديث يدل على إستمرار إستغفار الرسول (ص) لعمه ـ وهو كذلك ـ ولم ينقطع إلا عند نزول هذه الآية: (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ ... )).

وهنا نتساءل: كيف جاز للرسول أن يستغفر لعمه في الفترة التي بعد موته حتى نزول هذه الآية وكانت قد نزلت على الرسول آيات زاجرة تنهاه والمؤمنين أن يستغفروا للمشركين قبل نزول هذه الآية بأمد طويل, من تلك الآيات قوله: (( لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ )) المجادلة : 22 , وقوله في سورة النساء 139 , 144 وآل عمران 28 و المنافقون 6 وغيرها.
فهل يجوز من الرسول (ص) أن يستغفر لعمه ولديه آيات ناهية وزاجرة عن الإستغفار للمشركين.

(2) هناك روايات وأقوال تنقض حديث البخاري وغيره في وجه نزول الآية. وعلى سبيل المثال:

(أ) عن علي (ع) انه سمع رجلاً يستغفر لأبويه وهما مشركان فذكر علي (ع) ذلك للنبي (ص) فنزلت الآية المذكورة. [ الغدير 8/12 , مسند أحمد 1/130 , اسنى المطالب 18 و ... ].
(ب) وفي رواية اخرى: ان المسلمين قالوا: ألا نستغفر لآبائنا ؟ فنزلت.
[ تفسير ابن كثير 2/393 , تفسير الكشاف 2/246 , ابو طالب مؤمن قريش 248 ].

(3) إختلف في تفسير الآية فالبعض قال: تحمل معنى النفي لا معنى النهي, أي: إن الآية تنفي عن الرسول أنه كان يستغفر للمشركين لا أنها تنهاه عن الإستغفار.
إذن كل من إستغفر له الرسول فهو مؤمن ما دمنا نقر له بالنبوة والعصمة والعمل الحق.

(4) لو سلمنا بحديث البخاري فان قول أبي طالب: على ملة عبد المطلب ليس سوى دليل على إيمانه اليست ملة عبد المطلب هي الحنيفية ففي الحقيقة آمن ابو طالب طبقاً لهذه الرواية وأنه أعلن عن إيمانه بشكل تورية حتى لا يشعر به الكفار من قريش آنذاك. والخلاصة: إن الآية لم تنزل بحق ابي طالب (ع) وأنه مات مؤمناً لا مشركاً.

ودمتم في رعاية الله

مركز الأبحاث العقائدية

أبو شهاب

12-03-2008, 03:36 AM

اذا تقصد ليس هناك حديث لأمير المؤمنين عليه السلام عن اسلام أبي طالب عليه السلام فراجع نهج البلاغة و سأتيك بالدليل قريباًوالله لو كان بيدي لو ددت اسلام جميع الناس لكن ها هناك حديث للامام علي ر باسلام ابيه

أبو شهاب

12-03-2008, 03:40 AM

مشكور أخي ذو الفقار تحياتي لك

البريدي

12-03-2008, 12:57 PM

اذا تقصد ليس هناك حديث لأمير المؤمنين عليه السلام عن اسلام أبي طالب عليه السلام فراجع نهج البلاغة و سأتيك بالدليل قريباً

بانتظار دليلك

*ذو الفقار*

12-03-2008, 08:06 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها صلاة كثيرة دائمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
--------
ياأختي السنيه أضحكي كثيرا كيف ما شئتي إلا أن تأتي بشيء ماأنزل الله به من سلطان
وضحك الهمج الرعاع لا أحبه أبـــدا فأحترمي نفسك وأعرفي من تخاااطبين فأنتي بين أسيادك
العـراقي وأبو طالب العاملي والأستاذ أبو شهاب
ثم يانيه كيف تردين على هذا الحديث ابن أبي الحديد من مصادر الجمهور عن العباس بن عبدالمطلب وعن ابي بكر رضي الله عنه: "والله ما مات أبو طالب حتى أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من نفسه الرضا فشهد الشهادتين".
لكن سؤالي لك أنا درست في التاريخ مال المدرسة أن أبو طالب يدافع عن الرسول
فليش يدافع عنه وهو كااافر ياشاطرة ؟؟؟؟
يعني المفروض يعصب ويقتل النبي مثل ما عصب أبوجهل وغيره وغيره
وأنتى تتصيدين الأشياء البسيطة وتضحكين عليها وماأشوفك رديتي على كلام الأخ العــراقي وأبو طالب وأبو شهاب
صج السنه ماعندهم سالفه
أخوكم *** علي

العـراقي

12-03-2008, 08:21 PM

خويه ذو الفقار مشكلتهم ميعرفون التقيه فرسول الله عندما عمل الصلح مع المشركين كانت اكبر تقيه للمسلمين حتى يتكاثروا و ينتصروا بعد ذلك و هذا ما حصل و ايضا ابو طالب عمل بالتقيه حتى ينتصر الاسلام و يتكاثروا

عقول مقفله لا فائده منها ابدا

اثابكم الله تعالى

*ذو الفقار*

12-03-2008, 08:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها صلاة كثيرة دائمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
------
أخي العراقي احسنت اخي العراقي وبارك الله فيك
شيء يحز في النفس حتى عمار بن ياسر يوم اللي أستخدم التقية وقال عنه الرسول : ( عمار ملىء أيمانا من رأسه إلى أخمص قدميه ) ونزلت فيه هذه الآيه {مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النحل106
يشكلون عليها مب هذا دليل من القرآن ،، بس شنسوي ويا الهمج الرعاع
موفق يالعراقي ورايتك بيضه
أخوكم *** علي

ابو طالب العاملي

13-03-2008, 12:33 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************

بعدين اول مرة اعرف ان ابوطالب اسلم قبل موته

لا تلوموها أخوتي لأنها تعيش في بيئة تمويه الحقائق 0

والله لو كان بيدي لو ددت اسلام جميع الناس لكن ها هناك حديث للامام علي ر باسلام ابيه

ألا يساوي كلام الله عندك أي اعتبار ؟؟؟
فالله يقول لك ((000 والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا 00))
من هم الذين آووا ونصروا أكثر من أبي طالب يا أخي ؟؟

وتقول لوددت إسلام جميع الناس ؟؟؟

هات الحديث المدعى إن كنت من الصادقين ، بشرط كونه صحيحا عندنا
لا برواية سمرة بن جندب
أو ابن المغيرة
أو أي كاذب مفتري لا يريد خيرا لأمير المؤمنين (عليه السلام )

والحمد لله على هداه ****************** والسلام

سنية

13-03-2008, 12:55 PM

ما تستحين يا سنية

ابو شهاب

لا مااستحي ... ماكنت اعرف والحين عرفت

ولو قلت.. الحديث صحيح وابوطالب مات مشركا .. كذا استحي؟؟

انا مااستحي اقول اللي لي واللي علي .. ميزة او عيب مايهمني .. اهم شي ارتاح

سنية

13-03-2008, 01:09 PM

سنية

13-03-2008, 01:12 PM

ضد المنحرفين

13-03-2008, 01:39 PM

اللهم صل على محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..

من أشعار مؤمن قريش أبا طالب عليه السلام :

يا شـاهـد الله عـليّ فاشـهـد

أنـي عـلى ديـن النـبي أحـمدِ

وقال :

والله لن يصـلوا إليـك بجـمعهم

حـتى أُوسّـد بالتـراب دفـيـنا

فاصدع بأمرك ما عليك غضاضـة

وأبشـر بذاك وقـرّ منك عيونـا

ولقـد عـلمت بأن ديـن محـمد

من خيـر أديـان البـرية دينـا

ألم تعـلموا أن وجدنـا محـمداً

نبيٌ كمـوسى خط في أول الكفد

وقال :

أنت النـبي محـمـد

قـرم أغـر مـسـود

لمسـود بـن أكـارم

طـابوا وطاب المـولد

مازالت تنطق بالصواب

وأنـت طـفـل أمـرد

وقال لإبنه علي عليه السلام وأصر عليه للوقوف مع إبن عمه :

إن عـليّـاً وجـعفـراً ثقـتي

عنـد ملّـم الزمـان والنـوب

لا تخـذلا وانصـرا ابن عمكما

أخـي لأمي من بيـنهم وأبـي

تـالله لا أخـذل النـبـي ولا

يخـذلـه من بـني ذو حسـب

والآن ماذا بعد الحق إلا الضلال !!

البريدي

14-03-2008, 03:44 PM

ضد المنحرفين

14-03-2008, 03:52 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..

اصلحك الله نريد حديث مسند للامام علي ر بااسلام ابيه ويكون من كتبكم وصحيح بمعياركم

سؤالك لامعنى له .. وإلا سنسألك نفس سؤالك .. أعطنا دليل صحيح عن أبو بكر أخبر فيه بإسلام والده !!

نحن ننقل لك أشعار أبا طالب التي تدل على إيمانه بنبوة محمد (ص) وإعتناقه دين الإسلام ..

يا شـاهـد الله عـليّ فاشـهـد

أنـي عـلى ديـن النـبي أحـمدِ

والسلام ..

أبو شهاب

14-03-2008, 04:03 PM

الـســؤال ( احاديث صحيحة في ايمان ابي طالب )السلام عليكم
نحن نعلم ان كتب الشيعة ليست كلها صحيحة فيها احاديث قوية وفيها السقيم ، فهل الاحاديث التي ذكرت في ايمان ابو طالب من كتب الشيعة صحيحة ؟
وان كانت صحيحة نريد اسماء العلماء الذين صححوها .
وشكراً

الجواب الاخ هيثم المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك ادلة كثيرة على ايمان ابي طالب حتى انها احتاجت لذكرها تأليف المؤلفات ولا يسعنا في هذه الاسطر ذكر كل الروايات التي تشير لذلك بل نحن نرشدك لقراءة ما كتبه علماء
الشيعة عن ابي طالب ونذكر لك من الكتب ما يلي:
1- ايمان ابي طالب للشيخ المفيد.
2- ابو طالب حامي الرسول(صلى الله عليه وآله) وناصره.
3- الحجة على الذاهب الى تكفير ابي طالب.
4- ايمان ابي طالب للشيخ الأميني.
ومع ذلك فنحن نذكر لك بعض من تلك الروايات :
1- في امالي الصدوق عن ابن الوليد عن الحسن بن متيل عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم عن ثابت بن دينار الثمالي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس انه سئله رجل فقال له يا ابن عم رسول الله اخبرني عن ابي طالب هل كان مسلماً فقال وكيف لم يكن مسلماً وهو القائل:
وقد علموا ان ابننا لا مكذب لدين ولا يعبأ بقول الأباطل
ان ابا طالب كان مثله كمثل اصحاب الكهف حين اسروا الايمان واظهروا الشرك فاتاهم الله اجرهم مرتين.
وقد قال النجاشي عن محمد بن الحسن شيخ القميين وفقيههم ومتقدمهم ووجههم ... ثقه ثقه, عين, مسكون إليه.
وقال الشيخ الطوسي عن الحسن بن علي بن فضال ((... ثقه في الحديث ورواياته...) .
اما الحسن بن متيل فقد صحح العلامة رحمه الله طريق الصدوق (قدس سره) الى جعفر بن الناجيه والحسن بن السري وفيها الحسن بن متيل.
واما مروان بن مسلم فقد قال النجاشي عنه (كوفي ثقه له كتاب يرويه جماعة
وإما ثابت بن دينار فقد قال عنه النجاشي: (( كوفي ثقه) .
اما سعيد بن جبير فقد روى الكشي عن الصادق (ان علي بن الحسين) عليه السلام كان يثني عليه وما كان سبب قتل الحجاج له إلا على هذا الأمر وكان مستقيما).
اما عبد الله بن عباس فقد قال عنه العلامة في الخلاصة انه كان محباً لعلي عليه السلام وتلميذه, حاله من الجلالة والاخلاص لامير المؤمنين (عليه السلام) اشهر من ان يخفى.
2- وفي الكافي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان مثل ابي طالب مثل اصحاب الكهف اسروا الايمان واظهروا الشرك فأتاهم الله اجرهم مرتين.
اما علي وابوه فهم من اجلاء علماء الطائفه اللذان لا يستطيع احد القدح فيهما.
وابن ابي عمير قال عنه النجاشي (جليل القدر عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين) وهشام قال عنه النجاشي ثقه ثقه.
اما قولك ان كتب الشيعة ليست كلها صحيحة فانت تريد القول بأنكم لم تراعوا عند كتابه الاحاديث صحتها او اعتبارها او قبولها ونحن نقوى ان هذا الكلام غير دقيق فان الذي دفعنا الى عدم قبول أي كتاب واعتباره صحيحاً بالكامل هو المبنى الذي انتهجنا عليه وهو فتح باب الاجتهاد وعدم اغلاقه حتى فيما يتعلق بسند الحديث وبمعنى آخر فإن الكتاب الحديثي لو كان صحيحاً ومعتبراً عند مؤلفه ويعتبره حجه فيما بينه وبين الله فاننا لا نعتبر ذلك الكتاب صحيحاً ومن حقنا ان نجتهد وننظر في سند الحديث فنضعف ما صحح وكذلك لنا الحق ان نقوي الحديث الضعيف وكل ذلك تبعاً لعلم الرجال الذي يتيح لنا الاجتهاد للوصول الى الحديث الصحيح.

والأحاديث الدالة على ايمانه ، والواردة عن أهل بيت العصمة كثيرة ، وقد جمعها العلماء في كتب مفردة ، وكان من الكتب الأخيرة : ( منية الراغب في ايمان ابي طالب ) للشيخ الطبسي .
وقد ألّف في اثبات ايمانه الكثير من الكتب من السنة والشيعة على حد سواء ، وقد انهاها بعضهم الى ثلاثين كتاباً ، ومنها كتاب : ( أبو طالب مؤمن قريش للاستاذ عبد الله الخنيزي ) .
هذا عدا البحوث المستفيضة المبثوثة في ثنايا الكتب والموسوعات ، ونخص بالذكر هنا ما جاء في الغدير للعلامة الأميني «قده» ج7 و 8 .
وقد نقل العلامة الاميني عن جماعة من أهل السنة : أنهم ذهبوا الى ذلك أيضاً ، وكتبوا الكتب والبحوث في اثبات ذلك ، كالبرزنجي في أسنى المطالب / 6 , 10 والاجهوري ، والاسكافي ، وأبي القاسم البلخي ، وابن وحشي في شرحه لكتاب : شهاب الاخبار ، والتلمساني في حاشية الشفاء ، والشعراني ، وسبط ابن الجوزي ، والقرطبي ، والسبكي ، وأبي طاهر ، والسيوطي ، وغيرهم .
بل لقد حكم عدد منهم ـ كابن وحشي والاجهوري ، والتلمساني بأن من أبغض أبا طالب فقد كفر ، أو من يذكره بمكروه فهو كافر [ راجع : الغدير 7 / 382 وغير ذلك ] .
بعض الأدلة على ايمان أبي طالب :
1- ما روي عن الائمة (عليهم السلام) والنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مما يدل على ايمانه ، وهم أعرف بأمر كهذا من كل احد .
2- نصرته للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وتحمله تلك المشاق والصعاب العظيمة ، وتضحيته بمكانته في قومه ، وحتى بولده ، اكبر دليل على ايمانه .
3- استدل سبط ابن الجوزي على ايمانه بانه لو كان ابو طالب كافراً لكان شنّع عليه معاوية وحزبه ، والزبيريون وأعوانهم ، وسائر أعدائه ( عليه السلام ) ، [ أبو طالب مؤمن قريش /272 , عن تذكرة الخواص ] .
4- تصريحاته وأقواله الكثيرة جداً ، فانها كلها ناطقة بايمانه واسلامه ومنها اشعاره التي عبر عنها ابن ابي الحديد المعتزلي بقوله : ان كل هذه الاشعار قد جاءت مجيء التواتر ، من حيث مجموعها . شرح النهج 14 / 78 .
5- قد صرح ابو طالب في وصيته بأنه كان قد اتخذ سبيل التقية في شأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وان ما جاء به الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد قبله الجنان وانكره اللسان ؛ مخافة الشنآن . واوصى قريشاً بقبول دعوة الرسول ومتابعته على امره ، ففي ذلك الرشاد والسعادة [ الروض الأنف 2 / 171 ـ ثمرات الاوراق / 94 ـ تاريخ الخميس 1 / 300 ـ السيرة الحلبية 1 / 352 ـ البحار 35/ 107 ـ الغدير 7 / 366 عن مصادر أخرى ] .
6- ترحّم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليه ، واستغفاره له باستمرار ، وحزنه عليه عند موته [ تذكرة الخواص 8 ] وواضح أنه لا يصح الترحم إلاّ على المسلم .
7- وبعد كل ما تقدم نقول :
إن اسلام أي شخص أو عدمه ، إنما يستفاد من أمور أربعة :
أ ـ من مواقفه العملية ، ومواقف أبي طالب ، قد بلغت الغاية التي ما بعدها غاية في الوضوح والدلالة على اخلاصه وتفانيه في الدفاع عن هذا الدين .
ب ـ من اقراراته اللسانية بالشهادتين ، ويكفي أن نشير إلى ذلك القدر الكثير منها في شعره في المناسبات المختلفة .
ج ـ من موقف ممثل الاسلام ورائد الحق النبي الاعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) منه (ص) المرضي ثابت منه (ص) تجاه أبي طالب على أكمل وجه .
د ـ من إخبار المطلعين على أحواله عن قرب وعن حس ، كأهل بيته ، ومن يعيشون معه . وقد قلنا : انّهم مجمعون على ذلك .
بل إن نفس القائلين بكفره لما لم يستطيعوا إنكار مواقفه العملية ، ولا الطعن بتصريحاته اللسانية ، حاولوا : أن يشبهوا على العامة بكلام مبهم لا معنى له ؛ فقالوا : (( إنه لم يكن منقاداً !! )) [ سيرة دحلان 1 / 44 , 47 ـ الاصابة 4 / 116 , 119 ] .ومن أجل أن نوفي أبا طالب بعض حقه ، نذكر بعض ما يدل على إيمانه ، ونترك سائره ، وهو يعد بالعشرات ، لأن المقام لا يتسع لأكثر من أمثلة قليلة معدودة ، وهي :
1- قال العباس : يا رسول الله ، ما ترجو لأبي طالب ؟ قال : كل الخير أرجوه من ربي [ الاذكياء / 128 ـ شرح النهج للمعتزلي14 / 68 ـ طبقات ابن سعد 1 /79 ـ البحار 35 / 151 , 109 ] .
2- قال المعتزلي : روي بأسانيد كثيرة ، بعضها عن العباس بن عبد المفطلب ، وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة : أن أبا طالب مامات حتى قال : لا إله إلاّ الله ، محمّد رسول الله [ شرح النهج للمعتزلي 14 / 71 ، ـ الغدير 7 / 369 عن البداية والنهاية 3 / 123 ـ سيرة ابن هشام 2 / 87 ـ الاصابة 4 / 116 ـ عيون الاثر 1 / 131 ـ المواهب اللدنية 1 / 71 ـ السيرة الحلبية 1 / 372 ـ السيرة النبوية لدحلان بهامشها 1 / 89 ـ اسنى المطالب /20 ـ دلائل النبوة للبيهقي ـ تاريخ أبي الفداء 1 / 120 ـ كشف الغمة للشعراني 2 / 144 ] .
3- وكتب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رسالة مطولة لمعاوية جاء فيها : « ليس أمية كهاشم ، ولا حرب كعبد المطلب ، ولا أبو سفيان كأبي طالب ، ولا المهاجر كالطليق ، ولا الصريح كاللصيق » [ وقعة صفين لنصر بن مزاحم /471 ـ الفتوح لابن أعثم 3 / 260 ـ نهج البلاغة الذي بهامشه شرح الشيخ محمد عبده 3 / 18 الكتاب رقم 17 ـ شرح النهج للمعتزلي 15 / 117 ـ الامامة والسياسة 1 / 118 ـ الغدير 3 / 254 عنهم ، وعن : ربيع الابرار للزمخشري باب 66 ـ مروج الذهب 2 / 62 ـ مناقب الخوارزمي الحنفي /180 ] .
فإذا كان أبو طالب كافراً وأبو سفيان مسلماً ، فكيف يفضل الكافر على المسلم ثم لا يردّ عليه ذلك معاوية بن أبي سفيان ؟ .
4- وورد عنه ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) أيضاً قوله : إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي ، وأمي وعمي أبي طالب ، وأخ لي كان في الجاهلية [ ذخائر العقبى / 7 عن تمام الرازي في فوائده ـ الدرج المنيفة للسيوطي / 8 ـ مسالك الحنفا / 14 عن ابي نعيم وغيره وذكر أن الحاكم صححه ـ تفسير القمي 1 / 380 ـ تفسير البرهان 2 / 358 ـ تاريخ اليعقوبي 2 / 35 ـ تاريخ الخميس 1 / 232 ] .
5- وعنه ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) : إن الله عز وجل قال له على لسان جبرئيل : حرمت النار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك . أما الصلب فعبد الله ، وأما البطن فآمنة ، وأما الحجر فعمه، يعني أبا طالب ، وفاطمة بنت أسد . وبمعناه غيره مع اختلاف يسير [ أصول الكافي 1 / 371 ـ البحار 35 / 109 ـ التعظيم والمنة للسيوطي / 27 ـ روضة الواعظين / 139 ـ شرح النهج 14 / 67 ـ الغدير 7 / 378 عنهم ، وعن : كتاب الحجة لابن معد / 8 ـ تفسير أبي الفتوح 4 / 210 ] .
منقووووووووووووووووووووووووووووول

البريدي

15-03-2008, 04:10 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..

سؤالك لامعنى له .. وإلا سنسألك نفس سؤالك .. أعطنا دليل صحيح عن أبو بكر أخبر فيه بإسلام والده !!

نحن ننقل لك أشعار أبا طالب التي تدل على إيمانه بنبوة محمد (ص) وإعتناقه دين الإسلام ..

يا شـاهـد الله عـليّ فاشـهـد

أنـي عـلى ديـن النـبي أحـمدِ

والسلام ..
بالنسبه لابو قحافه والد الصديق ر فهناك مرويات ومنه هذا

قال ابن إسحاق ‏:‏ وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير ، عن أبيه ، عن جدته أسماء بنت أبي بكر ، قالت ‏:‏ لما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي طوى قال أبو قحافة لابنه من أصغر ولده ‏:‏ أي بنية ، اظهري بي على أبي قبيس ؛ قالت ‏:‏ وقد كف بصره ؛ قالت ‏:‏ فأشرفت به عليه ، فقال ‏:‏ أي بنية ، ماذا ترين ‏؟‏
قالت ‏:‏ أرى سواداً مجتمعاً ، قال ‏:‏ تلك الخيل ؛ قالت ‏:‏ وأرى رجلاً يسعى بين يدي ذلك مقبلاً ومدبراً ، قال ‏:‏ أي بنية ، ذلك الوازع ، يعني ‏:‏ الذي يأمر الخيل ويتقدم إليها ؛ ثم قالت ‏:‏ قد والله انتشر السواد ‏.‏
قالت ‏:‏ فقال ‏:‏ قد والله إذن دفعت الخيل ، فأسرعي بي إلى بيتي ، فانحطت به ، وتلقاه الخيل قبل أن يصل إلى بيته ، قالت ‏:‏ وفي عنق الجارية طوق من ورق ، فتلقاها رجل فيقتطعه من عنقها ‏.‏
قالت ‏:‏ فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ، ودخل المسجد ، أتى أبو بكر بأبيه يقوده ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏ هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه ‏؟‏
قال أبو بكر ‏:‏ يا رسول الله ، هو أحق أن يمشي إليك من أن تمشي إليه أنت ؛ قال ‏:‏ قالت ‏:‏ فأجلسه بين يديه ، ثم مسح صدره ، ثم قال له ‏:‏ أسلم ، فأسلم ؛ قال ‏:‏ فدخل به أبو بكر وكأن رأسه ثغامة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ غيروا هذا من شعره ‏.‏ ثم قام أبو بكر فأخذ بيد أخته ، وقال ‏:‏ أنشد الله والإسلام طوق أختي ، فلم يجبه أحد ؛ قالت ‏:‏ فقال ‏:‏ أي أخيه ، احتسبي طوقك ، فوالله إن الأمانة في الناس اليوم لقليل

أبو شهاب

15-03-2008, 07:00 PM

يا بريدي دعك من أبا قحافة و اقرأ ما كتبته في مشاركتي السابقة عن أبي طالب عليه السلامبالنسبه لابو قحافه والد الصديق ر فهناك مرويات ومنه هذا

قال ابن إسحاق ‏:‏ وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير ، عن أبيه ، عن جدته أسماء بنت أبي بكر ، قالت ‏:‏ لما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي طوى قال أبو قحافة لابنه من أصغر ولده ‏:‏ أي بنية ، اظهري بي على أبي قبيس ؛ قالت ‏:‏ وقد كف بصره ؛ قالت ‏:‏ فأشرفت به عليه ، فقال ‏:‏ أي بنية ، ماذا ترين ‏؟‏
قالت ‏:‏ أرى سواداً مجتمعاً ، قال ‏:‏ تلك الخيل ؛ قالت ‏:‏ وأرى رجلاً يسعى بين يدي ذلك مقبلاً ومدبراً ، قال ‏:‏ أي بنية ، ذلك الوازع ، يعني ‏:‏ الذي يأمر الخيل ويتقدم إليها ؛ ثم قالت ‏:‏ قد والله انتشر السواد ‏.‏
قالت ‏:‏ فقال ‏:‏ قد والله إذن دفعت الخيل ، فأسرعي بي إلى بيتي ، فانحطت به ، وتلقاه الخيل قبل أن يصل إلى بيته ، قالت ‏:‏ وفي عنق الجارية طوق من ورق ، فتلقاها رجل فيقتطعه من عنقها ‏.‏
قالت ‏:‏ فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ، ودخل المسجد ، أتى أبو بكر بأبيه يقوده ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏ هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه ‏؟‏

قال أبو بكر ‏:‏ يا رسول الله ، هو أحق أن يمشي إليك من أن تمشي إليه أنت ؛ قال ‏:‏ قالت ‏:‏ فأجلسه بين يديه ، ثم مسح صدره ، ثم قال له ‏:‏ أسلم ، فأسلم ؛ قال ‏:‏ فدخل به أبو بكر وكأن رأسه ثغامة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ غيروا هذا من شعره ‏.‏ ثم قام أبو بكر فأخذ بيد أخته ، وقال ‏:‏ أنشد الله والإسلام طوق أختي ، فلم يجبه أحد ؛ قالت ‏:‏ فقال ‏:‏ أي أخيه ، احتسبي طوقك ، فوالله إن الأمانة في الناس اليوم لقليل

ابو طالب العاملي

16-03-2008, 02:40 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************

اصلحك الله نريد حديث مسند للامام علي ر بااسلام ابيه ويكون من كتبكم وصحيح بمعياركم

ما بالك يا "بريدي " نأتيك بكلام الله فتتخطاه ولا تتلقفه ،ولا تعيره اهتماما ,وفيه نص على إيمان أبي طالب(عليه السلام ) الذي آوى ونصر ، ثم لا تابه به
أو فقل لم تستطع عليه صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا
والأية الثانية تنزه المؤمنين عن حب الكفار فكيف توفق بينها وبين حب النبي (صلى الله عليه وآله) لعمه (ع)

أجب على الايات لنكمل 0
ورد على إشكال إبقاء فاطمة تحت أبي طالب
ورد على إشكال : أبيات الشعر 0
ثم لا تنس أن نفس السؤال مردود عليك
أعطنا حديث واحد من عندنا عن الإمام علي (عليه السلام ) يشير إلى كفر أبيه 0

ومن المعلوم أن البينة على من ادعى
وأنت تدعي كفره فهات بينة من كتاب الله كما أعطيناك منه 0

ثم نحن أتباع مذهب اهل البيت والأحاديث عنهم متضافرة التي تبين لكل الناس أيمان أبي طالب (عليه السلام ) 0

والحمد لله على هداه ****************** والسلام

البريدي

16-03-2008, 11:17 PM

كلام الله عزوجل هو يقبل على عده اوجهه وتفاسيرك كل من اتيتا بها من تفاسير جماعتك رعاك الله
وهل لايوجد اي حديث للامام علي ر باسلام ابيه

ابو طالب العاملي

17-03-2008, 01:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************

كلام الله عزوجل هو يقبل على عده اوجهه وتفاسيرك كل من اتيتا بها من تفاسير جماعتك رعاك الله
وهل لايوجد اي حديث للامام علي ر باسلام ابيه

وأين الإجابة على بقية الإشكالات ؟؟؟
حفظت شيئا وغابت عنك أشياء
**************************
ثانيا : هذه الآية نص يا أخي ولا تأول إلا بوجه واحد

((000 والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا 00))

الست إبنا للعربية
ما معنى (آوى) وما معنى (نصر)

وما معنى (مؤمنون )

وما معنى (حقاً )

هذه تسمى كبرى

وتحتاج لصغرى

فالنبحث عنها معا ً

هل أبو طالب (عليه السلام ) أوى رسول الله (صلى الله عليه وآله )
أم لم يأوه ؟؟؟؟

هل أبو طالب (عليه السلام ) نصر رسول الله أم لم ينصره ؟؟؟

بكل بساطة يا أخي

وتأتي لتقول 000تفاسير جماعتك 000

وهل أنت أعجمي وغير عربي ؟؟؟

قل حتي أنادي لإبنتي فتكلمك باللغة الإنكليزية فانا لا أحسنها

وسأتي بالأية الثانية إن شاء الله

والسلام ********************************* والحمد لله على هداه

ابو طالب العاملي

17-03-2008, 01:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************

يقول الله عزوجل : (( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ءاباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب الله في قلوبهم الأيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنت تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا ان حزب الله هم المفلحون ))[المجادلة -22-]

تأمل جيدا في هذا النص القرآني

واسأل نفسك هل كان رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يود عمه أبا طالب (عليه السلام )أم لا ؟؟؟

إن قلت لا :فهذا خلاف المشهور عندنا وعندكم ولا أريد أن أقول أنك تكذب 0 فمن المعروف محبة رسول الله لعمه ،حتى أنه لم يهاجر من مكة إلا بعد موته ،وموت خديجة وسمي ذاك العام بعام الحزن 0
فكيف يحزن لفقد عمه دون أن يحبه ويوده ؟؟؟؟

وإن قلت نعم : نسأل هل كان أبو طالب مؤمنا أم كافرا ً
فلو كان كافرا لخرج رسول الله عن (الإيمان بالله واليوم الاخر ) والعياذ بالله لآن الآية صريحة ،ومفهومها

من يؤمن بالله لا يود الذين حادوا الله ، والكفار هم أشد الناس محادة لله 0
ومن يود الذين حادوا لا يؤمن يالله واليوم الآخر

فيتعين كون أبو طالب مؤمنا : وهو المطلوب 0

والسلام *************والحمد لله على هداه

البريدي

18-03-2008, 11:29 AM

استنتاجاتك وتاءولاتك لاتغني من الامر شيء
فاما كلام جازم من امامنا ر او انه امر لانجزم فيه بشيء
يقول الله عزوجل : (( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ءاباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب الله في قلوبهم الأيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنت تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا ان حزب الله هم المفلحون ))[المجادلة -22-]

اود ان اسالك هل تعرف ان القران الكريم فيه مكي ومدني فهل هذه السوره مكيه ام مدنيه

ابو طالب العاملي

20-03-2008, 01:45 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************

اود ان اسالك هل تعرف ان القران الكريم فيه مكي ومدني فهل هذه السوره مكيه ام مدنيه

يا ماما
فزعتني

شو دخل المكي والمدني هنا

فكلمة " لا " تفيد الإطلاق يا بن "العربية" يعني لا سابقا ولا لاحقا ولا الآن ولا مستقبلا ستجد من يود من حاد الله ورسوله 0

وهذه جملة خبرية تخبر عن ما سلف وما سياتي ، ولا تنشأ حكما جديدا من الآن 0
ثم لما لم تأتِ على ذكر الآية الخرى (( والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا )) هل إيواء النبي (صلى الله عليه وآله )) كان في المدينة أم في مكة ؟؟؟
أم في الإثنين معا ؟؟؟
في أيهما احتاج الرسول (صلى الله عليه وآله ) أكثر للنصرة والإيواء والتبني ، ؟؟؟

وإليك آية أخرى تفيد بالمقام عندما قرأتها تذكرتك وهي :

(( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم 0000)) الفتح 29

فهل كان رسول الله شديدا على أبي طالب (عليه السلام ) أم رحيما بينه ، حتى اغتم حزنا من موته ، ؟؟؟؟

أجب أو اتصل بصديق

والحمد لله على هداه ************** والسلام

ابو طالب العاملي

21-03-2008, 12:45 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
ما بالك يا بريدي لحقت وميضا
أتريدني أن أبحث عنكما هنا وهناك

عجيب !!!!!!!!!!

ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا

فانطلقا 00000000

أين اننننننننننننننننننننننننننننننننت؟؟؟؟!!!!!!!!!!

ابو طالب العاملي

22-03-2008, 10:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
**************************
بعد الضربة القاضية

بريدي !!
سأعد للعشرة
وإن لم تظهر سأنقل هذا الرابط للمنتديات

((( واحد )))

والسلام **************** والحمد لله على هداه

ابو طالب العاملي

22-03-2008, 11:00 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************

((إثنان ))

والحمد لله على هداه ************* والسلام

ابو طالب العاملي

24-03-2008, 12:05 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************

((ثلاثة))
**********

فانطلقا **********
والسلام ***********والحمد لله

ابو طالب العاملي

24-03-2008, 12:05 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
أربعة
******

والسلام ************* والحمد لله على هداه

البريدي

24-03-2008, 11:06 AM

ابو طالب العاملي

25-03-2008, 12:13 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************

((خمسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسة ))

والسلام **************** والحمد لله على هداه

ابو طالب العاملي

25-03-2008, 12:14 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
**********************************
(( ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة ))

والحمد لله لى هداه *********************** والسلام

نجفيه

25-03-2008, 08:48 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد..

ولو أعددت للمليون ستجده هارباً كما هرب الصحابة من المعارك
ولم تجد منه جوابا

ابو طالب العاملي

25-03-2008, 11:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************

شكرا يا ايتها "الدرة النجفية "

((سبببببببببببببببببببببببببببببببببببعة ))

ابو طالب العاملي

27-03-2008, 02:49 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وىله الطاهرين
************************************
ثممممممممممممممممممممممممانية

والسلام**************** والحمد لله على هداه