تشوية لصورة الرسول الأعظم (ص)

[نجفيه]

السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
تشوية واضح وصريح لصورة الرسول الأعظم (ص) فأين غيرتكم يا أهل السنة والجماعة؟ هل تقبلون هذا الكلام عن رسول الله (ص) الكلام الموجود في كتبكم وصحاحكم؟؟ ولو كان لعمر وأبو بكر وعثمان لهممتم بالمدافعه..

انظروا إلى هذا الأحاديث من مسند أحمد

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة قالت : : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعتكف فيخرج إلي رأسه من المسجد فأغسله و أنا حائض .). مسند أحمد حديث رقم 23521

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن فضيل عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يباشر نساءه فوق الأزار وهن حيض .). مسند أحمد حديث رقم 23526

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت : : ( أقسم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لا يدخل على نسائه شهراً قالت : فلبث تسعاً و عشرين ؟ قالت : فكنت أول من بدأ به فقلت للنبي صلى الله عليه و سلم : أليس كنت أقسمت شهراً فعدت الأيام تسعاً و عشرين فقال النبي صلى الله عليه و سلم الشهر تسع و عشرين .). مسند أحمد حديث رقم 23530

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان قال : قلت لعبد الرحمن بن القاسم : : ( أسمعت أباك يحدث عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقبلها و هو صائم ؟ فسكت عني هنية ثم قال : نعم .). مسند أحمد حديث رقم 23590

لي عودة لوضع المزيد

[جرد الذات السني]

الله المستعان

[عاشقة المرتضى]

الله المستعان
بس ماعندك غير هالكلمتين تقولهم؟والا سكتوك عدل

[يـا عـلي]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
"قل اعوذ برب الناس" لقد قدم الله سبحانه و تعالى الناس على الجان .. حيث قال قل اعوذ برب الناس .. و تأتي في آخر الأيه .. من الجنة و الناس .. !
و هذا دليل .. انه الناس اشد سؤء من الجان .. حيث انه الجان .. هو شيء غير مرئي .. و يمسنا بضر حيث لا نعلم ! ..
لاكن هؤلاء يجرونك لتفعل الخطأ .. و هؤلاء هكذا اعوذ بالله منهم !
فلقد افترو على النبي .. تبا لهم .. فلقد لتخو اسم الاسلام بافعالهم .. فيا رب .. ان الأسلام بريء من هؤلاء !
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ريحانه*]

احاديث تحز بالنفس وتؤلم القلب حتى لمجرد قراءتها فكيف يجيزونها ويتقبلونها ؟؟؟

:confused: http://www.almarkez.net/vb/images/smilies/gkj.gif http://www.almarkez.net/vb/images/smilies/E1.GIF

[العـراقي]

هل تشاهدون شيء غريب دائما عائشه تروي مسألة الحيض و دائما هي حائض !!!!

اين ذهب التطهير الذي قاله الله تعالى في اهل البيت وهم يريدون ان ينسبوا اية التطهير لزوجات الرسول !!!!

دائما حائض و في بعض الاحيان تبلل بلسانها حيضها !!!!

احاديث قذره

[العـراقي]

http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_1/bokhari_1.jpg

http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_1/12.jpg

الــــــرابــــــــط ...

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=522 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=522)

‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي نجيح ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها ‏ ‏فقصعته ‏ ‏بظفرها

ســــؤال ...

بلعقها لدم الحيض العالق بثيابها و جعله رطبا ..

الا تكون عائشة قد لعقت نجاسة و ربما دخل جزء منها بجوفها .

أي أن عائشة إبتلعت نجاسة ..

مـــــــــا شــــــاء الله على طهرك

و تطهرك يا عائشة ...

أين الذي يقول بأنها مطهرة داخلة بآية

التطهير ..

[يـا عـلي]

صدقت والله يا عراقي .. اين الطهاره .. الذي تنسبون عائشه اليها !
فيا هؤلاء .. والله ان الآية " انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا"
قصد فيها اهل بيت النبوة .. و هم فاطمة و ابيها و بعلها و بنيها و التسعة من ولد الحسين !
و الله سبحانه .. وضع مسألة الطهارة لأسباب عديده .. و منها ليتضح لناس بأنه هذه النجسه ! .. ليست من اتباع اهل البيت .. عليهم افضل الصلاة و السلام !
و السبب الثاني .. لقوله تعالى " لا يمسه الى المطهرين" و هذا امر يحتاج شرح تفسير .. يصعب على العقيدة الشبه صهيونية تحمله .. فهوه اكبر من عقولهم الغبية و المتعجرفه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
ياااااااااااع شو هالقرف هيدا


‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي نجيح ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها ‏ ‏فقصعته ‏ ‏بظفرها
ســــؤال ...
بلعقها لدم الحيض العالق بثيابها و جعله رطبا ..
الا تكون عائشة قد لعقت نجاسة و ربما دخل جزء منها بجوفها .
أي أن عائشة إبتلعت نجاسة ..
مـــــــــا شــــــاء الله على طهرك
و تطهرك يا عائشة ...
أين الذي يقول بأنها مطهرة داخلة بآية
التطهير ..


لقد ألقمتهم حجرا يا "العراقي "
ورميتهم في جوف الإحراقي
***********************


السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
تشوية واضح وصريح لصورة الرسول الأعظم (ص) فأين غيرتكم يا أهل السنة والجماعة؟ هل تقبلون هذا الكلام عن رسول الله (ص) الكلام الموجود في كتبكم وصحاحكم؟؟ ولو كان لعمر وأبو بكر وعثمان لهممتم بالمدافعه..
انظروا إلى هذا الأحاديث من مسند أحمد
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة قالت : : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعتكف فيخرج إلي رأسه من المسجد فأغسله و أنا حائض .). مسند أحمد حديث رقم 23521
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن فضيل عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يباشر نساءه فوق الأزار وهن حيض .). مسند أحمد حديث رقم 23526
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت : : ( أقسم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لا يدخل على نسائه شهراً قالت : فلبث تسعاً و عشرين ؟ قالت : فكنت أول من بدأ به فقلت للنبي صلى الله عليه و سلم : أليس كنت أقسمت شهراً فعدت الأيام تسعاً و عشرين فقال النبي صلى الله عليه و سلم الشهر تسع و عشرين .). مسند أحمد حديث رقم 23530
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان قال : قلت لعبد الرحمن بن القاسم : : ( أسمعت أباك يحدث عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقبلها و هو صائم ؟ فسكت عني هنية ثم قال : نعم .). مسند أحمد حديث رقم 23590
لي عودة لوضع المزيد


ولماذا يعتبون على الدنماركين
إن كانوا هم ينسبون مثل هذه الأشياء لرسول الطهر محمد (صلى الله عليه وآله ) 0؟؟؟؟

والحمد لله على هداه ***************** والسلام

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد.. أشكركم جميعاً على المرور والتعقيب ولنواصل وضع الأحاديث من مسند أحمد

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن عبيد الله قال : سمعت القاسم يحدث عن عائشة : : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقبل ـ أو يقبلني ـ و هو صائم . و أيكم كان أملك لإربه من رسول الله صلى الله عليه و سلم .). مسند أحمد حديث السيدة عائشة رقم 23654

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حفص بن غياث قال : ثنا الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت : : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي و أنا بين يديه .). مسند أحمد حديث السيدة عائشة رقم 23619

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن سفيان قال ثنا منصور عن إبراهيم عن عائشة قالت : : ( كان يأمرني فأتزر و أنا حائض ثم يباشرني ، و كنت أغسل رأسه و هو معتكف و أنا حائض .). مسند أحمد حديث السيدة عائشة رقم 23759

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى ثنا هشام حدثني أبي عن عائشة قالت : : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يجاور في المسجد فيصغي إلي رأسه صلى الله عليه و سلم فأرجله و أنا حائض .).مسند أحمد حديث السيدة عائشة حديث رقم 23718

ولي عودة لإضافة المزيد

[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
ياااااااااااع شو هالقرف هيدا


لقد ألقمتهم حجرا يا "العراقي "
ورميتهم في جوف الإحراقي
***********************



ولماذا يعتبون على الدنماركين
إن كانوا هم ينسبون مثل هذه الأشياء لرسول الطهر محمد (صلى الله عليه وآله ) 0؟؟؟؟

والحمد لله على هداه ***************** والسلام

والله يا اخي ابو طالب ان العين لتدمع و القلب ليدمي من جراء تلك الاحاديث وصرت لا اعلم افي حلم انا ام في يقضه افي سراب انا ام في حقيقه !!!!

لماذا لا يتصفحون كتبهم و يشاهدوا تانت كتاباتهم !!!!

تياتي لكم اختي النجفيه و اعانكم الله تعالى على تلك العقول القفله

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد.. عندما كنت أتصفح الأحاديث أخي العراقي كان تراودني أسئلة عديدة ومبهمه كيف يرضون على رسول الله (ص) مثل هكذا حاديث سب وطعن ما لا تحتملة العقول.. ولكن على ما يبدو أخي هم يريدون الحرية والانفتاح لا يريدون الالتزام واتباع منهج رسول الله (ص) فالعاقل الذي يقرأ الأحاديث سيدرك حقيقة المذهب الذي هو عليه والذي لا ينتمي للإسلام أصلاً فقط اسم مذهب اهل السنة والجماعة
والمحتوى يختلف اختلاف كلي

نواصل

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن فضيل قال ثنا الحجاج عن عمرو بن شعيب عن زينب السهمية عن عائشة قالت : : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ ثم يقبل و يصلي و لا يتوضأ .). مسند أحمد حديث السيدة عائشة رقم الحديث 23808

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا ابن نمير ثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يباشر و هو صائم لأنه كان أملككم لإربه .). مسند أحمد حديث السيدة عائشة رقم الحديث 25401

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن عن مالك عن سمي و عبد ربه بن سعيد عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن عائشة و أم سلمة : : ( إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصبح جنباً من جماع غير احتلام ثم يصوم ـ و قالت في حديث عبد ربه ـ في رمضان .). مسند أحمد حديث السيدة عائشة رقم 23554

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان أخبرنا الزهري عن أبي سلمة عن عائشة : : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأ وضوءه للصلاة .). مسند أحمد حديث السيدة عائشة رقم 23563

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا قتيبة بن سعد ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن ابن قريظة الصدفي قال : قلت لعائشة رضي الله عنها : : ( أكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يضاجعك و أنت حائض ؟ قالت نعم إذا شددت علي أزاري و لم يكن لنا إذ ذاك إلا فراش واحد فلما رزقني الله عز وجل فراشاً آخر اعتزلت رسول الله صلى الله عليه و سلم .). مسند أحمد حديث السيدة عائشة رقم 24085

ولي عودة أخرى لإدراج الأحاديث

[سنية]

الصراحة في احاديث مقبوله واحاديث لا

يعني ولا مؤاخذة السنه يدرجوا وبس مايفهموا ؟؟

مثلا

أكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يضاجعك و أنت حائض ؟ قالت نعم إذا شددت علي أزاري و لم يكن لنا إذ ذاك إلا فراش واحد فلما رزقني الله عز وجل فراشاً آخر اعتزلت رسول الله صلى الله عليه و سلم

عائشة قالت : : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يباشر نساءه فوق الأزار وهن حيض

هذا مافيه شي

إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصبح جنباً من جماع غير احتلام ثم يصوم ـ و قالت في حديث عبد ربه ـ في رمضان .).

هذا بعد عادي يقوم صايم ويغتسل

أقسم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لا يدخل على نسائه شهراً قالت : فلبث تسعاً و عشرين ؟ قالت : فكنت أول من بدأ به فقلت للنبي صلى الله عليه و سلم : أليس كنت أقسمت شهراً فعدت الأيام تسعاً و عشرين فقال النبي صلى الله عليه و سلم الشهر تسع و عشرين

صح فيه شهور 29يوم

‏ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها ‏ ‏فقصعته ‏ ‏بظفرها

المقصود حطت من ريقها .. تفلت (بالعامي) عليه مو لحسته ههههههههههه

اجل كانت جيعانه والا تبي تذوق هههههههه

واذا انا غلطانه صححولي

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد


عائشة قالت : : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يباشر نساءه فوق الأزار وهن حيض


هذا مافيه شي


قال تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِين)[سورة البقرة : 222]. فهل يعقل أن يفعل الرسول الأعظم (ص) عكس هذه الآية؟؟ وهو على خلق عظيم..

رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصبح جنباً من جماع غير احتلام ثم يصوم ـ و قالت في حديث عبد ربه ـ في رمضان


لم أرى بإن في الحديث مذكور إن الرسول الأعظم اغتسل عزيزتي .. وهنا ايضاً تصريح واضح لتشوية صورته بأبي وأمي وما ذكرتي ما هو إلا محض استنتاج ..



أقسم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لا يدخل على نسائه شهراً قالت : فلبث تسعاً و عشرين ؟ قالت : فكنت أول من بدأ به فقلت للنبي صلى الله عليه و سلم : أليس كنت أقسمت شهراً فعدت الأيام تسعاً و عشرين فقال النبي صلى الله عليه و سلم الشهر تسع و عشرين




اطرحي على نفسكِ هذا السؤال لماذا الرسول الأعظم (ص) أقسم ؟؟ وأنا اعتقد بإن الرسول الأعظم منزه عن ذلك .. ومن منطق العقل هل الرسول (ص) سيتجاهل حقوق زوجاته الشرعي؟؟ ( وإنك لعلى خلق عظيم)

ثانياً لماذا عائشة دائماً تروي احاديث الخاصة بينها وبين الرسول الأعظم (ص) وأحاديث عن الحيض ؟!

هذه الأحاديث عزيزتي هي التي جعلت الدنمارك يسعون لتشوية صورة الرسول الأعظم (ص) بالرسومات

[العـراقي]

هذه الأحاديث هي التي جعلت الدنمارك يسعون لتشوية صورة الرسول الأعظم (ص) بالرسومات

اي والله

[سنية]

قال تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِين)[سورة البقرة : 222]. فهل يعقل أن يفعل الرسول الأعظم (ص) عكس هذه الآية؟؟ وهو على خلق عظيم


غاليتي نجفية تمنيت احد من اخواني الشيعة يرد على هذي النقطة

اعتزلوا النساء ولا تقربوهن .. يعني بالجماع وليس الاستمتاع دون الجماع

وهذا شي معروف لدى السنة والشيعة ايضا..

وعند الشيعة الاستمتاع بين السرة والركبه مكروه وليس حراما..


(3-عندما تكون المرأة حائضاً أو نفساء، فإنه يحرم الجماع، ولكن تجوز سائر الاستمتاعات عدا الجماع, هذا عند الشيعة والحنابلة، أما الحنفية والمالكية والشافعية، فأضافوا إلى حرمة الجماع حرمة الاستمتاع بما بين السُّرة والركبة، وعند الشيعة هو مكروه وليس حراماً.) http://www.saffar.org/index.php?act=artc&id=967&hl=الحيض
والصفار يقلد السيد السيستاني على مااعتقد



لم أرى بإن في الحديث مذكور إن الرسول الأعظم اغتسل عزيزتي .. وهنا ايضاً تصريح واضح لتشوية صورته بأبي وأمي وما ذكرتي ما هو إلا محض استنتاج


انتي اللي استنتجتي انه مااغتسل ومنطقيا بيغتسل اجل عائشة بتقول يصلي وهو جنب والا مايصلي ؟؟؟

اطرحي على نفسكِ هذا السؤال لماذا الرسول الأعظم (ص) أقسم ؟؟ وأنا اعتقد بإن الرسول الأعظم منزه عن ذلك .. ومن منطق العقل هل الرسول (ص) سيتجاهل حقوق زوجاته الشرعي؟؟ ( وإنك لعلى خلق عظيم)


لماذا اقسم؟؟ زعلوه نساؤه صلى الله عليه وآله.... المعصوم النبي وليست زوجاته

ومنطق العقل يقول

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً (النساء : 34 )

وعلى فكرة كان يمكن ان يجعل الله سبحانه وتعالى زوجات النبي صلى الله عليه وآله معصوماات ولكن الحكمة ان الله اردا ان نجعل رسولنا قدوة لنا ونتعلم منه كيف نتعامل في حياتنا اليومية.

ثانياً لماذا عائشة دائماً تروي احاديث الخاصة بينها وبين الرسول الأعظم (ص) وأحاديث عن الحيض ؟!

لانها كانت زوج النبي صلى الله عليه وآله .. وامرأة يجري لها مايجري للنساء.. smilies/011.gif

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

غاليتي نجفية تمنيت احد من اخواني الشيعة يرد على هذي النقطة

اعتزلوا النساء ولا تقربوهن .. يعني بالجماع وليس الاستمتاع دون الجماع

وهذا شي معروف لدى السنة والشيعة ايضا..

وعند الشيعة الاستمتاع بين السرة والركبه مكروه وليس حراما..


(3-عندما تكون المرأة حائضاً أو نفساء، فإنه يحرم الجماع، ولكن تجوز سائر الاستمتاعات عدا الجماع, هذا عند الشيعة والحنابلة، أما الحنفية والمالكية والشافعية، فأضافوا إلى حرمة الجماع حرمة الاستمتاع بما بين السُّرة والركبة، وعند الشيعة هو مكروه وليس حراماً.) http://www.saffar.org/index.php?act=...d=967&hl=الحيض (http://www.saffar.org/index.php?act=artc&id=967&hl=الحيض)

والصفار يقلد السيد السيستاني على مااعتقد


لا اعلم الصفار يقلد من عزيزتي ولكن ما ذكر في الرابط صحيح.. وضحي لي اكثر ما تقصدي لأني لم افهم بشكل واضح
لنعود لأساس موضوعنا ذكر مثل هكذا أحاديث عن الرسول الأعظم (ص)
إن هذه الأحاديث عزيزتي تصور بإن الرسول (ص) مريض بالجنس إلى الحد الذي تجعله لا يمتنع عن مضاجعة نساءه وهن حائضات
وإذا عدنا لمعنى المتداول والمعروف لكلمة يباشر : سنجد إنها يضاجع وليس يداعب كما قلتي .. والمعنان مختلفان.. ربما البعض يحاول أن يبين المعنى المختلف للحديث وبإن الرسول (ص) يقوم بمداعبة وليس مضاجعة ولكن كما قلت لك المعنى السائد لكلمة يباشر زوجاته..

ثانياً :-

لنذهب إلى الحديث التالي:-

ذكر البخارى في صحيحه عن عائشة " كانت إحدانا ، إذا كانت حائضاً ، فأراد رسول الله صلى عليه وسلم أن يباشرها ، أمرها أن تئتزر في فور حيضها ، ثم يباشرها وأيكم يملك إربه كما كان النبي (ص) يملك إربه.صحيح البخاري - حيض 291

هذا الحديث لا يختلف بشيء فهو بنفس المعنى

أليس غريباً ان يباشر النبي زوجته بالرغم من إن حائض وهذه الاحاديث تبين ب أنه كان الرسول الأعظم (ص) ضعيفاً أمام النساء قليل الحيلة لا يستطيع الامتناع عن ممارسة الجنس معهن وهن حائضات..
والتنفس تأبى وتنفر من الاقتراب إلى النجاسة سواء كان في المأكل أو المشرب أو الملبس فكيف من الحيض؟؟ الرسول الأعظم (ص) ليس بإمكانه الانتظار إلى أن تنتهي من الحيض؟؟ أليس من الممكن الذهاب إلى زوجة أخرى فليس من المعقول أن تحيض نساء النبي الأعظم جميعهم مرة واحدة.

++++++

حديث آخر لا يختلف عن الحديثان السابقان

ذكر مسلم في صحيحه في باب (الحيض) مباشرة الحائض فوق الإزار : عن عائشة (رضى ) قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضاً ، أمرها الرسول صلى الله عليه وسلم أن تئتزر في فور ( أي في معظمها ووقت كثرتها) حيضتها ، ثم يباشرها ، وأيكم يملك إربه كما كان الرسول (ص) يملك إربه. كلمة إربه كلمة مبتذلة ولكن السيدة عائشة في ما روته من أحاديث تصر على قدرة النبي في الإمساك أو الاقتراب من فرجها ممسكاً عضوه عنها ! أليس هذا ابتذال لشخصية النبي (ص) ووصفه بالهوس الجنسي الذي لا شيبه من قال فيها ربه (وإنك لعلى خلق عظيم - الآية)!!!

---------------------
ثالثاً عزيزتي تبين هذه الأحاديث بإن الرسول الأعظم لا يستطيع التحرك لحظة واحد فكيف قام بالغزوات والعبادات .. وما الفائدة من قول مثل هذه الأحاديث؟؟ سوى تشوية صورة الرسول الأعظم (ص) والاثارة الجنسية لقارىء مثل هكذا أحاديث

فمن يقرأ هذه الكلمات بلا شك سيعتقد جازماً بأن النبي الأعظم لا هم له سوى ممارسة الجنس واختلاق صور مستحدثة تزيد من حرارته فمعاذ . الله . فقد قال تعالى ( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فأعتزلوا النساء في المحيض) الآية. وهي تردد في الأحاديث أملككم لأربه! أي إنه يباشر ويلامس والملامسة هي الوطء في الفرج أو خارجه كما يقول مسلم . وهذا النص ينفي الآيه..

------------------------------



لماذا اقسم؟؟ زعلوه نساؤه صلى الله عليه وآله.... المعصوم النبي وليست زوجاته

عزيزتي وغاليتي بمنطق العقل هل يعقل بإن النبي سيهجر نساءه لمجرد زعلوه؟؟ إن النبي الأعظم (ص) إنسان معصوم ومحال أن يفعل هذا الفعل وكما ذكرت لا ننسى (( وإنك لعلى خلق عظيم))

لانها كانت زوج النبي صلى الله عليه وآله .. وامرأة يجري لها مايجري للنساء..

عائشة تذكر الأحاديث لمن لرجال والمرأة طبيعتها يغلب عليها الحياء أتريدين عزيزتي أن تعرفي نتائج ذكر هذه الأحاديث
إليكِ هذا الموقع المسيحي ونتائج مثل هكذا أحاديث التي وجودها وعدم وجودها واحد ولماذا بقية نساء النبي لا يروون مثل هكذا أحاديث كعائشة.. لا تقولي بإن هذه الأحاديث تنفع المسلمين لكي يقتدوا يا حبيبتي وصديقتي بالرسول الأعظم (ص) فالقرآن قد وضح هذه المسألة

نتيجة هذه الأحاديث تجدينها بهذا الرابط بموقع مسيحي

http://truth-way.net/vb/showthread.php?t=435
وأي استفسار غاليتي لا تترددي فقلبي مفتوح لكِ ولإستفساراتكِ

[سنية]

غاليتي نجفية

من اين نأتي باحكام الزواج اللي مثل هذه؟؟
................

لا تنسي غاليتي ان النبي صلى الله عليه وآله قدوة وخلق وبعث ليكون قدوة .. للمسلم في جميع حالاته ..
...............
نجفية كم عمرك عشان اعرف اوضحلك او لا smilies/007.gif
...............

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد.. عزيزتي فاهمه قصدكِ وما ترمين إليه.. بس هل من اللائق طرح هذه الأحاديث عن النبي الأعظم (ص) طبعا لا.. وأنا اعتقد بإنها غير صحيحة 100% وأن السعي لطرحها في الصحاح هو السعي لتشوية صورته.. لا أعرف كيف أوضح لكِ وأتمنى من الأخوان الأعزاء التوضيح اكثر لما ارمي إليه

هنالك علماء نستطيع الذهاب إليهم بأي مسألة شئنا ...

أنا عمري 21 سنة وتستطعي توضيح لي غاليتي وعزيزتي ما تشاءي

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد.. عزيزتي فاهمه قصدكِ وما ترمين إليه.. بس هل من اللائق طرح هذه الأحاديث عن النبي الأعظم (ص) طبعا لا.. وأنا اعتقد بإنها غير صحيحة 100% وأن السعي لطرحها في الصحاح هو السعي لتشوية صورته.. لا أعرف كيف أوضح لكِ وأتمنى من الأخوان الأعزاء التوضيح اكثر لما ارمي إليه

هنالك علماء نستطيع الذهاب إليهم بأي مسألة شئنا ...

أنا عمري 21 سنة وتستطعي توضيح لي غاليتي وعزيزتي ما تشاءي

[ابو طالب العاملي]

ِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************
أختي " نجفية " يناقش عادة في مثل هذه الأحاديث بالسند عندهم
أما عندنا فلا قيمة لها ، لأنها مخالفة لنزاهة أي شريف في قومه ،فكيف لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) 0

وهم لا فرق عندهم لأن الرسول غير معصوم إلا بالتبليغ ، ناهيك عن عدم التحرز من أن ينسبوا لرسول الله ما لا يليق ، ولكنك لو نسبت لأحد الصحابة ذلك لقامت الدنيا ولم تقعد 0

وهذا هو الفرق بيننا وبينهم 0

وما أوردتميه "أخية" على الأخت "سنية" كاف في المقام 0
فلهم ما يعتقدونه في رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ولنا ما نعتقد0
والملاحظ أن امثال سلمان رشدي المرند أو الدنماركيين يلجؤن لمثل هذه الروايات للحط من قيمة النبي (صلى الله عليه وآله ) ولا يرون في رواياتنا ما يوصلهم إلى مبتغاهم ،والحمد لله
فلو نسب هذا القول عني او عن والدي أو والد سنية أننا نقارب أزواجنا في الحيض لأشمئزت النفوس ، من ذلك فلا أعلم كيف يرضون أن تنسب لأشرف البشرية !!!؟؟؟؟؟

نسأل الله البهداية للأخت سنية

والحمد لله على هداه ******************** والسلام

[ابو طالب العاملي]

ِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************
أختي " نجفية " يناقش عادة في مثل هذه الأحاديث بالسند عندهم 0

أما عندنا فلا قيمة لها ، لأنها مخالفة لنزاهة أي شريف في قومه ،فكيف لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) 0

وهم لا فرق عندهم لأن الرسول غير معصوم إلا بالتبليغ ، ناهيك عن عدم التحرز من أن ينسبوا لرسول الله ما لا يليق ، ولكنك لو نسبت لأحد الصحابة ذلك لقامت الدنيا ولم تقعد 0
وهذا هو الفرق بيننا وبينهم 0
وما أوردتميه "أخية" على الأخت "سنية" كاف في المقام 0

فلهم ما يعتقدونه في رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ولنا ما نعتقد0

والملاحظ أن امثال سلمان رشدي المرند أو الدنماركيين يلجؤن لمثل هذه الروايات للحط من قيمة النبي (صلى الله عليه وآله ) ولا يرون في رواياتنا ما يوصلهم إلى مبتغاهم ،والحمد لله
فلو نسب هذا القول عني او عن والدي أو والد سنية أننا نقارب أزواجنا في الحيض لأشمئزت النفوس ، من ذلك فلا أعلم كيف يرضون أن تنسب لأشرف البشرية !!!؟؟؟؟؟

نسأل الله الهداية للأخت سنية 0

والحمد لله على هداه ******************** والسلام

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أشكرك أخي أبو طالب العاملي صحيح كلامك فيما قلت والرسول الأعظم (ص) نظرتنا إليه تختلف عن نظرتهم إليه

فنحن بنظرنا أن هذه الأحاديث لا تليق بمكانته كرسول للبشرية وهم يروون فيها قدوة وأي قدوة لا أعلم

ولقد اخذت هي معنى يباشر من عند علمائهم لكي يبررون وضع مثل هكذا أحاديث ولكن الشائع في العالم بأسرة معانها ومفهومها يختلف بإختلاف كبير جداً كما ذكروه علمائهم لتبرير فعلتهم..

أخي العزيز أنا واضعة موضوع بعنوان هذا ما وجدت واثار دهشتي عائشة تسب والنتيجة!! وضعت موقع مسيحي آخر غير الذي رايته بموضوعي هذا.. فإذا برجل من مكة مكاوي يهجم ويطعن في ائمتنا ثائراً لعائشة الآن لم ترضوا على عائشة فترضوا على الرسول الأعظم هذه الأحاديث وللأسف صرخات وهتافات لبيك يا رسول الله وهجوم على الدنمارك ولكني لا ألوم الدنماركي الرسام قدر لوم علمائهم وصحاحهم فأي عاقل يرضى بهذه الأحاديث أنا لا أرضى لنفسي ما ورد فيها فكيف أرضى للرسول الأعظم (ص) ..

عزيزتي سنية نحن عندنا الرسول معصوم عصمة كلية في جميع أمور حياته وليس بالتبليغ فقط .. وأنا شخصياً لا أعترف بهذه الأحاديث وبنظري هذه الأحاديث تمس كرامة الرسول الأعظم (ص) وشخصيته وتمس الإسلام بأكمله..

أما بخصوص الموقع الذي وضعتيه الاستمتاع بين الزوجين هذا يقصدنا نحن الأناس العاديين ويشملنا نحن لا يشمل غيرنا ولا يشمل الرسول الأعظم (ص) ولا الأئمة الأطهار لأن منزهون عن ذلك ولا ننسى الآيه (( إنما يريد أن يذهب الرجس عنكم أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) أي الرسول الأعظم (ص) والأمام علي (ع) وسيدتي ومولاتي فاطِمة الزهراء (ع) و الأمام الحسن (ع) والأمام الحسين (ع) والتطهير بالآية هو تطهير معنوي.. وهذا ما ينافي الأحاديث الموضوعه..

آخر كلامي أسأل الله لكِ الهداية والصلاة والسلام على محمد وآل محمد

وأي استفسار لا تتردي بوضعه أختي العزيزة..

[سنية]

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

يارب اهديني بحق محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و التسعة المعصومين من ولد الحسين عليهم السلام

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد..

اسمحي لي عزيزتي سنية أن أضع لك توضيح أكثر عن آية التطهير وأن أبين لكِ تعارض الآيه مع الأحاديث المذكورة في الموضوع

(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا))

معنى الرجس تفسيرا: قال ابن عباس( الرجس :عمل الشيطان و ما ليس لله فيه رضا) وقال الفخر الرازي في تفسيره التفسير الكبير ج25 ص209 ( أي يزيل عنكم الرجس) . وقال البرسوي : (يطهركم من أدناس أو دنس المعاصي تطهيراً بليغاً واستعارة الرجس للمعصية والترشيح بالتطهير لمزيد من التنفير عنها ) المصدر روح البيان ج1 ص 171 ومرقاة الوصول ص 107 ويقول ابن حجر في الصواعق : ( الرجس : هو الإثم أو الشك فيما يجب الإيمان به عنهم وتطهيرهم من سائر الأخلاق والأحوال المذمومة ) و قال الراغب الأصفهاني في كتاب الغريب في مفردات القرآن وقال في مادّة «الرجس» : الرجس: الشيء القذر . وقال: الرجس يكون على أربعة أوجه امّا من حيث الطبع وأمّا من جهة العقل وأمّا من جهة الشرع وأمّا من كل ذلك كالميتة والميسر والشرك ـ انتهى ملخّصاً . وفي تفسير الثعالبي (ج3 / 228): الرّجس : اسم يقع على الإثم وعلى العذاب وعلى النجاسات والنقائص فأذهب الله ذلك عن أهل البيت . وروى الطبري ج 22 ص 5 ط المعرفة (( في تفسيره عن قتادة في قوله : (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرِّجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيراً) قال : هم أهل بيت طهّرهم الله من السوء واختصهم برحمته وقال الطبري ـ أيضاً ـ في تفسير الآية ج 22 ص 4 ط المعرفة: (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرِّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً)يقول : إنّما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمّد ويطهّركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله . ثم أورد ما يدل على ذلك من حديث ...)) وفي تفسير الجلالين ص 557 دار إحياء التراث العربي ( الإثم ) . وفي تفسير النسفي( نجاسة الآثام ) . وفي تفسير البيضاوي ج 4 ص 371 ط دار الفكر( المعاصي ) . وفي تفسير الدر المنثور ج 6 ص 598 ط دار الفكر( فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب ) ومثله في تفسير الألوسي ج22 ص 43 ط دار إحياء التراث العربي , تفسير الثعلبي ( «والرجس» اسم يقعُ على الإثم وعلى العذابِ وعلى النَجَاسَات والنقائِص، فأذْهَبَ اللّه جميعَ ذلك عن أهْل البَيْتِ، قالت أم سلمةَ نزلت هذه الآية في بَيْتي؛ فدعا رسولُ اللّه ـــ صلى الله عليه وسلم ـــ عليّا وفاطِمَةَ وحَسَنَا وحُسَيْنا فَدَخَلَ مَعَهم تَحْت كساءِ خيبري،وقال «هؤلاءِ أهل بيتي، وقرأ الآية، وقَال اللَّهمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَقُلْتُ: وَأَنَا يَا رَسُولَ اللّهِ، فَقَالَ: أَنْتِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ـــ صلى الله عليه وسلم ـــ وَأَنْتِ إلَىٰ خَيْرَ».
----------------------------
وفي الطبري ج 8 ص 31 عن مجاهد أن(الرجس : هو ما لا خير فيه ) وفي ج 8 ص 32 ( ... وقد بين هذا الخبر أن الرجس و النجس القذر الذي لا خير فيه وأنه من صفة الشيطان ). وفي تفسير الطبري ج 8 ص 71 ( وقد بينا معنى الرجس يما مضى من كتابنا هذا وأنه النجس والنتن وما يعصى الله به بشواهده فأغنى عن إعادته في هذا الموضع ).

وفي ج 22 ص 6 ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت يقول إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فهم أهل بيت طهرهم الله من السوء وخصهم برحمة منه ...).

وفي تفسير ابن كثير ج 2 ص 176 ط دار الفكر ( وقال ابن أبي طلحة عن ابن عباس الرجس الشيطان وقال مجاهد الرجس : ما لا خير فيه وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم الرجس العذاب )

القرطبي ج 7 ص 83 ط دار الشعب( وأصل الرجس في اللغة النتن قال ابن زيد هو العذاب وقال ابن عباس الرجس و الشيطان أي يسلطه عليهم وقال مجاهد الرجس : ما لا خير فيه).

وفي الطبري ج 8 ص 31 عن مجاهد أن( الرجس : هو ما لا خير فيه ) وفي ج 8 ص 32 ( ... وقد بين هذا الخبر أن الرجس و النجس القذر الذي لا خير فيه وأنه من صفة الشيطان ). وفي تفسير الطبري ج 8 ص 71 ( وقد بينا معنى الرجس يما مضى من كتابنا هذا وأنه النجس والنتن وما يعصى الله به بشواهده فأغنى عن إعادته في هذا الموضع ).

وفي ج 22 ص 6( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت يقول إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فهم أهل بيت طهرهم الله من السوء وخصهم برحمة منه ...).

وفي تفسير ابن كثير ج 2 ص 176 ط دار الفكر ( وقال ابن أبي طلحة عن ابن عباس الرجس الشيطان وقال مجاهد الرجس : ما لا خير فيه وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم الرجس العذاب )

في راويات أهل البيت عليهم السلام

صحيفه الرضا (فارسي)- جمع الشيخ جواد القيومي ص 58 : اللهم وانه عبدك الذي ائتمنته على غيبك ( 1 ) ، وعصمته من الذنوب ، وبرأته من العيوب ، وطهرته من الرجس ، وصرفته عن الدنس ، وسلمته من الريب ).مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 01 ص 419 : أنكم الأئمة الراشدون المهديون ، المعصومون المكرمون ، المقربون الصادقون ، المصطفون المطيعون لله ، القوامون بأمره ، العاملون بإرادته ، الفائزون بكرامته ، اصطفاكم بعلمه ، واصطنعكم لنفسه ، وارتضاكم لغيبه ، واختاركم لسره ، واجتنباكم بقدرته ، وأعزكم بهداه ، وخصكم ببرهانه ، وانتجكم لنوره ، وأيدكم بروحه ، ورضيكم خلفاء في أرضه ، وجعلكم حججا على بريته ، وأنصارا لدينه ، وحفظة لحكمته ، وخزنة لعلمه ، ومستودعا لسره ، و تراجمة لوحيه ، وأركانا لتوحيده ، وشهداء على خلقه ، وأسبابا إليه ، وأعلاما لعباده ، ومنارا في بلاده ، وسبيلا إلى جنته ، وأدلاء على صراطه ، عصمكم الله من الذنوب ، وبرأكم من العيوب ، وائتمنكم على الغيوب ، وجنبكم الأفات ، ووقاكم من السيئات ، وطهركم من الدنس والزيغ ، ونزهكم من الزلل والخطأ ، وأذهب عنكم الرجس وطهركم تطهيرا ، وأمنكم من الفتن ، واسترعاكم الأنام ، وعرفكم الأسباب ، وأورثكم الكتاب ، وأعطاكم المقاليد ، وسخر لكم ما خلق فعظمتم جلاله ، واكبرتم شأنه ).صحيفة المهدي .

- جمع الشيخ جواد القيومي ص 44 : . اللهم صل على وليك وابن أوليائك ، الذين فرضت طاعتهم ، وأوجبت حقهم ، وأذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا ، اللهم انصره ) شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 5 ص 166 :
الشرح : قوله : ( إن الله طهرنا وعصمنا ) أي طهرنا عن الأدناس وعصمنا من الأرجاس كما قال جل شأنه : * إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا * لاتفاق الأمة إلا من شذ على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام ، والروايات الدالة على ذلك من طرق العامة والخاصة متظافرة بل متواترة وسنبين ذلك كما ينبغي في موضعه إن شاء الله تعالى ).

معاني الأخبار- الشيخ الصدوق ص 94 :
3 - وحدثنا أبي - رضي الله عنه - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : من آل محمد صلى الله عليه واله ؟ قال : ذريته . فقلت : أهل بيته ؟ قال : الأئمة الأوصياء . فقلت : من عترته ؟ قال : أصحاب العباء . فقلت : من أمته ؟ قال : المؤمنون الذين صدقوا بما جاء به من عند الله عزوجل ، المتمسكون بالثقلين اللذين امروا بالتمسك بهما : كتاب الله عزوجل ، وعترته أهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . وهما الخليفتان على الأمة بعده عليه السلام .


علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 1 ص 191 :أمير المؤمنين " ع " لأبي بكر يا أبا بكر تقر بالقرآن ؟ قال بلى ، قال فاخبرني عن قول الله عز وجل : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) أفينا أو في غيرنا نزلت ؟ قال فيكم ، قال فاخبرني لو أن شاهدين من المسلمين شهدا على فاطمة عليها السلام بفاحشة ما كنت صانعا ؟ قال كنت أقيم عليها الحد كما أقيم على نساء المسلمين ، قال كنت أذن عند الله من الكافرين قال ولم ؟ قال لأنك كنت ترد شهادة الله وتقبل شهادة غيره لان الله عز وجل قد شهد لها بالطهارة فإذا رددت شهادة الله وقبلت شهادة غيره كنت عند الله من الكافرين ، قال فبكى الناس وتفرقوا ودمدموا ، فلما رجع أبو بكر إلى منزله بعث إلى عمر فقال ويحك يا ابن الخطاب أما رأيت عليا وما فعل بنا والله لئن قعد مقعدا آخر ليفسدن هذا الأمر علينا ولا نتهنأ بشيء مادام حيا قال عمر : ماله إلا خالد بن الوليد فبعثوا

----------------------------

معنى الرجس لغوياً: ـ ( الرجس : النتن والقذر وقال الفارابي : وكل ما يستقذر فهو رجس وقال النقاش : الرجس : النجس ) المصدر المصباح المنير للمقري الفيومي ص219 ط دار المعارف القاهرة مصر تحقيق عبد العظيم الشناوي

2ـ القاموس المحيط : ( الرجس : القذر و المأثم وكل ما يستقذر من العمل والعمل المؤدي إلى العذاب والشك والعقاب والغضب ورجس رجاسة : عمل عملاً قبيحاً ) ص706 ط مؤسسة الرسالة بيروت لبنان

3ـ المعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية المصري الرجس : القذر والفعل القبيح والحرام ووووو ) . ج1 ص 331 ط دار الدعوة. 4 ـ و الرائد لجبران مسعود ج1 ص720 ط دار الملايين بيروت لبنان.

5ـ وهكذا في لسان اللسان تهذيب لسان العرب ج1 ص 469 ط دار الكتب العلمية بيروت لبنان( الرجس : القذر وكل قذر رجس ... العذب ,المأثم , الشك والرجس في اللغة اسم لكل ما استقذر من عمل ) .

6ـ لسان العرب - ابن منظور ج 6 ص 95 : فكأن الرجس العمل الذي يقبح ذكره ويرتفع في القبح . وقال ابن الكلبي : رجس من عمل الشيطان أي مأثم

) 7ـ وفي معجم رائد الطلاب ص 454 ط دار العلم للملايين ( الرجس : العمل القبح , القذر , الحرام , الكفر , وسوسة الشيطان ).

-------------------------------------

الإرادة في آية التطهير تكوينية لا تشريعية

أولا: إن الإرادة تنقسم إلى قسمين؛ الإرادة التكوينية والإرادة التشريعية، والإرادة التكوينية هي إرادة الشخص صدور الفعل عنه بنفسه من دون تخلل إرادة غيره في صدوره، كما في إرادة الله تعالى خلق العالم وإيجاد الأرض والسماء، وكإرادة الإنسان الأكل والشرب، أما الإرادة التشريعية فهي إرادة الشخص صدور الفعل عن غيره بإرادته واختياره كإرادة الله عز وجل من عباده مثلا الصلاة والصوم بإرادتهم واختيارهم لا مجرد حصولها بدون تخلل إرادة منهم، والإرادة في آية التطهير من القسم الأول (تكوينية) فالآية الكريمة مصدرة بأداة الحصر (إنما) وهي من أقوى أدوات الحصر في اللغة العربية، وتفيد إثبات ما بعدها ونفي ما عداه.
يقول ابن منظور: ((ومعنى إنما إثبات لما يذكر بعدها ونفي ما سواه كقوله: وإنما يدافع عن أحسابهم أنا ومثلي، المعنى ما يدافع عن أحسابهم إلا أنا ومثلي)) لسان العرب: 13/31.

بها (أصحاب الكساء) وتكشف عن تحقق عصمتهم، ولو قلنا بأن الإرادة من القسم الثاني (التشريعية) فيكون معنى الآية، إنما شرعنا لكم - أهل البيت - الأحكام لنذهب عنكم الرجس ونطهركم تطهيرا، وهذا التفسير للإرادة يتنافى مع الحصر المستفاد من لفظة (إنما) فمن المعلوم أن الغاية من تشريع الأحكام إذهاب الرجس عن جميع المكلفين لا عن خصوص أهل البيت، ولا خصوصية لهم في تشريع الأحكام وليست لهم أحكام مستقلة عن أحكام بقية المكلفين لأنها إنشاء وطلبا للتطهير وإذهاب الرجس من المخاطبين بها، وكما أن المراد مطلوب من أهل البيت فهو مطلوب ومراد من غيرهم من بقية المكلفين، فيكون الحصر لغوا وحاشا لله أن يكون في كلامه ما هو لغو، فهذا خير شاهد على أن الآية ليست بصدد الإنشاء والطلب كما يدعي الشيخ الخميس بل هو إخبار عن أمر خارجي متحقق، وهذا لا ينسجم إلا مع الإرادة التكوينية.

-----------------------------------

التطهير المذكور في الآية

إن التطهير على قسمين : تطهير مادي ، وتطهير معنوي ، فالتطهير المادي يخص البدن ، والتطهير المعنوي يخص الروح . فإما التطهير المادي فهو شيء جيد ، وهو نعمة من نعم الله ، ولكنه ليس برئيسي ، وليس خاصا بهم ، فكثير من الناس أصحاء الأجسام ومعتدلي المزاج والعقل من الناحية البدنية فالتطهير تطهير معنوي فهو يخص الروح .

وأهل البيت عليهم السلام كما جاء في الآيه التطهير تطهير معنوي وليس مادي وهذا ما ينافي الأحاديث الموضوعه عن الرسول الأعظم (ص) وأن رسول الله (ص) منزه عن ذلك فالرسول ليس انسان عادي مثلنا وإنما هو معصوم من الرجس والخبائث .. والأحاديث تبين لقارئها بإن الرسول الأعظم لا يستطيع أن يصبر على شهوة إلى أن تنتهي زوجته من الحيض وهذا ما يخالف صفة العصمة والمعصوم.. أما بخصوص مقاطعة زوجاته فهذا ايضاً ينفي المذكور في الآية ويتعارض مع العصمة الألهية.. وأنا قرأت إحدى القصص عن تأثير الحيض معنوياً كما تأثيره جسدياً ، وأن علمائنا الأفاضل الذين وصلوا إلى درجة الزاهدة وإلى درجة عالية من الأيمان يمتنعون حتى من الأكل من يدي الحائض لأن النجاسة كما ذكرت ليس فقط جسدياً وإنما معنوياً ولو كانت فقط جسدياً لما حرم على المرأة لمس القرآن وهي في فترة الحيض ؟؟ إلى أن تغتسل وتتطهر ولا ننسى قوله تعالى (( لا يمسه إلا المطهرون )) وإن شاء الله سأضع لك القصة التي قرأتها ومضمونها..

أتمنى بإن قد وفقت لتوصيل المعلومة لكِ وأي استفسار بالخدمة ولا تترددي ابدا..

[سنية]

جزاك الله خيرا

ولنا ولكي الجنه

انشاءالله