ضد المنحرفين
18-04-2008, 02:58 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين ..
معاوية بن أبي سفيان .. وكلنا يعلم من هو معاوية بن أبي سفيان .. ويعرف من هو أبوه ومن هي أمه .. ولكن هذا لايهمنا , مايهمنا هو خروجه على إمامي زمانه وهما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وإبنه الإمام الحسن عليه السلام , مما ادى إلى سفك دماء الآلاف من المسلمين بسبب هذا الزنديق الفاجر .. ودسه السم القاتل للإمام الحسن عليه السلام .. وما يهمنا هو نقضه للشروط التي صالح فيها الإمام الحسن عليه السلام عندما نصب ولده الفاجر الملعون يزيد بن معاوية أميراً على رقاب المسلمين , مما حدا به إلى قتل ريحانة المصطفى الإمام الحسين عليه السلام وضربه للكعبة بالمنجنيق وإباحته المدينة المنورة ثلاثة أيام لجنوده في وقعة الحرة ..
لكن مع ذلك يترضى عليه بعض الجهال بعذر أنه من كتاب الوحي .. وهذا ضعيف ولم يثبت ولكنهم يتمسكون بالضعيف حتى يبرئون هذا المجرم من جرائمه التي ارتكبها ضد المسلمين والإنسانية والتي نرى آثارها إلى يومنا هذا .. نترك الرد على هذه الشبهة للشيخ محمد صنقور ..
الجواب:
كتَّاب الوحي كثيرون أنهاهم البعض إلى ما ينيف على الأربعين إلا أنّ أبرزهم هو الإمام علي (ع) حيث أنه حظي بكتابة الوحي من أول نزوله في مكة إلى أن أكمل اللهُ وحيه إلى نبيِّه (ص) قبيل رحيله إلى ربِّه.
قال (ع): "فما نزلتْ على رسول الله (ص) آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها فكتبتُها بخطي، وعلَّمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصَّها وعامَّها".
وقال (ع): "يا طلحة إنَّ كلَّ آية أنزلها الله على محمد (ص) عندي بإملاء رسول الله (ص) وخطي بيدي وتأويل كل آية".
وأما دعوى البعض أنّ معاوية كان من كتّاب الوحي فلم يثبُت ذلك بل الظاهر أنها دعوى مكذوبة اختلقها الجهاز الأموي ليضفي على معاوية فضيلة حيث كان معرَّى من كلِّ فضيلة، فقد كان معاوية مقيماً على الكفر منذ بُعِثَ النبي (ص) إلى قبيل وفاته، فهو لم يُسلم إلا بعد عام الفتح أي في السنة الثامنة من الهجرة، وقد ذكر بعض المؤرخين أنه كان حين فتح مكة في اليمن مقيماً على الكفر هارباً من رسول الله (ص) حيث أنّه كان قد أهدر دمه، وقد بعث إلى أبيه أبي سفيان حين سمع أنه أسلم بعد الفتح بعث إليه يحرِّضه على الشرك ويعيِّره بإظهار الإسلام فقال فيما قال:
يـا صـخـر لا تُسلمنْ طـوعاً فتفضحنا *** بعد الذين ببدر أصبحوا مزقـا
خالـي وعـمـي وعـم الأم ثـالثهــم *** وحنظل الخير قد أهدى لنا الأرقا
لا تـركـنـنَّ إلـى أمـرٍ يكـلـفـنـا *** والراقصات به فـي مكة الخرقـا
فالمـوت أهـون مـن قـول العداة لقـد *** حـاد ابن حـرب عن العزا إذا فرقا
وقد بقي مقيماً على شركه هذا إلى قبيل وفاة النبي (ص) بخمسة أشهر أو ستة أشهر حيث لجأ إلى العباس بن عبد المطلب ليشفع له عند رسول الله (ص) فعفا عنه الرسول (ص) فهو من الطلقاء.
وقد ذكر هذه الأبيات ابن أبي الحديد في شرح النهج(1)، ووردت في كتاب جمهرة العرب(2)، وأورد ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص201 البيت الأول والثالث.
وإذا ثبت هذا فإنه لا يكون من كتّاب الوحي وذلك لأنه قد تمّ نزوله قبل إسلامه.
هذا وقد أنكر الكثير من علماء السنَّة أنّ معاوية من كتّاب الوحي:
قال ابن حجر المكي في تطهير الجنان واللسان بهامش الصواعق في فضائل معاوية أنه أحد الكتّاب للرسول (ص) كما في صحيح مسلم: "وهذا الحديث لو صحَّ لا يُثبت كونه كاتباً للوحي، ولكنه حديث باطل موضوع كما صرّح به كبار الأئمة".
أقول الرواية التي يشير إليها ابن حجر هي ما أخرجه مسلم قال: "كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان... قال ومعاوية تجعله بين يديك كاتباً، قال النبي (ص): نعم".
وعلّق النووي على هذه الرواية في شرحه على صحيح مسلم وقال: "واعْلم إنَّ هذا الحديث من الأحاديث المشهور بالإشكال"(3).
وقال ابن الجوزي في زاد المعاد: "هذا الحديث وهمٌ من بعض الرواة"(4).
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال: "قد ساق له أصلاً منكراً عن سماك الحنفي"(5).
وقال محمد بن حزم: "هو موضوع بلا شك كذَّبه عكرمه بن عمار".
هذا وقد ورد في كتاب دفع التشبيه لابن الجوزي(6) في ردّه على ابن كثير حيث وصف معاوية بأنّه كاتب وحي رب العالمين، قال: "وأما قولك (وكاتب وحي رب العالمين) فليس بصحيح، وذلك لأن معاوية أسلم عام الفتح وهو وأبوه من الطلقاء، وقد أسلم في أوقات قد فرغ فيها نزول الوحي وحل عند قوله: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾(7) فماذا سيكتب معاوية بعد هذا".
وقد ذكر الحافظ الذهبي في السير(8)عن أبي الحسن الكوفي، قال: "كان زيد بن ثابت كاتب الوحي وكان معاوية كاتباً فيما بين رسول الله (ص) وبين العرب" وكذا قال ابن حجر في ترجمته في الإصابة.
وليكن معلوماً أنه أيضاً ما كتب للنبي (ص) إلا ثلاث رسائل). انتهى
ثم إنَّه لو سلّمنا جدلاً أن معاوية كان كاتباً للوحي فإن ذلك لا يعبِّر عن عدالة الرجل واستقامته فإنه لا يخشى على القرآن من عبث العابثين بعد أن كان محفوظاً من قبل الله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾(9) ، وكان الرسول (ص) يُملي القرآن على الكثير من الصحابة، وكان يقرأه في الصلاة ويردِّده في المحافل والمجالس ويأمر الصحابة بتلاوته آناء الليل وأطراف النهار.
فلو كانت الكتابة للقرآن تُعبِّر عن الاستئمان لكانت مقتضية للقول بأمانة عبد الله بن سعيد بن أبي سرح الذي كان يكتب للرسول (ص) الوحي في مكة ثم ارتدّ وخرج من الإسلام وأهدر رسول الله (ص) دمه بعد الفتح فتشفّع فيه عثمان بن عفان أخوه من جهة الأم كما أكَّد ذلك كلُّ الحفاظ والمحدثين من أبناء السنة كالذهبي في سير أعلام النبلاء وابن حجر في الإصابة.
________________________
1- ج6/ص370.
2- ج2/ص23.
3- ج16/ص63.
4- ج1/ص27.
5- ج3/ص93.
6- ص242.
7- المائدة/3.
8- ج3/ص143.
9- الحجر/9.
موفقين
معاوية بن أبي سفيان .. وكلنا يعلم من هو معاوية بن أبي سفيان .. ويعرف من هو أبوه ومن هي أمه .. ولكن هذا لايهمنا , مايهمنا هو خروجه على إمامي زمانه وهما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وإبنه الإمام الحسن عليه السلام , مما ادى إلى سفك دماء الآلاف من المسلمين بسبب هذا الزنديق الفاجر .. ودسه السم القاتل للإمام الحسن عليه السلام .. وما يهمنا هو نقضه للشروط التي صالح فيها الإمام الحسن عليه السلام عندما نصب ولده الفاجر الملعون يزيد بن معاوية أميراً على رقاب المسلمين , مما حدا به إلى قتل ريحانة المصطفى الإمام الحسين عليه السلام وضربه للكعبة بالمنجنيق وإباحته المدينة المنورة ثلاثة أيام لجنوده في وقعة الحرة ..
لكن مع ذلك يترضى عليه بعض الجهال بعذر أنه من كتاب الوحي .. وهذا ضعيف ولم يثبت ولكنهم يتمسكون بالضعيف حتى يبرئون هذا المجرم من جرائمه التي ارتكبها ضد المسلمين والإنسانية والتي نرى آثارها إلى يومنا هذا .. نترك الرد على هذه الشبهة للشيخ محمد صنقور ..
الجواب:
كتَّاب الوحي كثيرون أنهاهم البعض إلى ما ينيف على الأربعين إلا أنّ أبرزهم هو الإمام علي (ع) حيث أنه حظي بكتابة الوحي من أول نزوله في مكة إلى أن أكمل اللهُ وحيه إلى نبيِّه (ص) قبيل رحيله إلى ربِّه.
قال (ع): "فما نزلتْ على رسول الله (ص) آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها فكتبتُها بخطي، وعلَّمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصَّها وعامَّها".
وقال (ع): "يا طلحة إنَّ كلَّ آية أنزلها الله على محمد (ص) عندي بإملاء رسول الله (ص) وخطي بيدي وتأويل كل آية".
وأما دعوى البعض أنّ معاوية كان من كتّاب الوحي فلم يثبُت ذلك بل الظاهر أنها دعوى مكذوبة اختلقها الجهاز الأموي ليضفي على معاوية فضيلة حيث كان معرَّى من كلِّ فضيلة، فقد كان معاوية مقيماً على الكفر منذ بُعِثَ النبي (ص) إلى قبيل وفاته، فهو لم يُسلم إلا بعد عام الفتح أي في السنة الثامنة من الهجرة، وقد ذكر بعض المؤرخين أنه كان حين فتح مكة في اليمن مقيماً على الكفر هارباً من رسول الله (ص) حيث أنّه كان قد أهدر دمه، وقد بعث إلى أبيه أبي سفيان حين سمع أنه أسلم بعد الفتح بعث إليه يحرِّضه على الشرك ويعيِّره بإظهار الإسلام فقال فيما قال:
يـا صـخـر لا تُسلمنْ طـوعاً فتفضحنا *** بعد الذين ببدر أصبحوا مزقـا
خالـي وعـمـي وعـم الأم ثـالثهــم *** وحنظل الخير قد أهدى لنا الأرقا
لا تـركـنـنَّ إلـى أمـرٍ يكـلـفـنـا *** والراقصات به فـي مكة الخرقـا
فالمـوت أهـون مـن قـول العداة لقـد *** حـاد ابن حـرب عن العزا إذا فرقا
وقد بقي مقيماً على شركه هذا إلى قبيل وفاة النبي (ص) بخمسة أشهر أو ستة أشهر حيث لجأ إلى العباس بن عبد المطلب ليشفع له عند رسول الله (ص) فعفا عنه الرسول (ص) فهو من الطلقاء.
وقد ذكر هذه الأبيات ابن أبي الحديد في شرح النهج(1)، ووردت في كتاب جمهرة العرب(2)، وأورد ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص201 البيت الأول والثالث.
وإذا ثبت هذا فإنه لا يكون من كتّاب الوحي وذلك لأنه قد تمّ نزوله قبل إسلامه.
هذا وقد أنكر الكثير من علماء السنَّة أنّ معاوية من كتّاب الوحي:
قال ابن حجر المكي في تطهير الجنان واللسان بهامش الصواعق في فضائل معاوية أنه أحد الكتّاب للرسول (ص) كما في صحيح مسلم: "وهذا الحديث لو صحَّ لا يُثبت كونه كاتباً للوحي، ولكنه حديث باطل موضوع كما صرّح به كبار الأئمة".
أقول الرواية التي يشير إليها ابن حجر هي ما أخرجه مسلم قال: "كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان... قال ومعاوية تجعله بين يديك كاتباً، قال النبي (ص): نعم".
وعلّق النووي على هذه الرواية في شرحه على صحيح مسلم وقال: "واعْلم إنَّ هذا الحديث من الأحاديث المشهور بالإشكال"(3).
وقال ابن الجوزي في زاد المعاد: "هذا الحديث وهمٌ من بعض الرواة"(4).
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال: "قد ساق له أصلاً منكراً عن سماك الحنفي"(5).
وقال محمد بن حزم: "هو موضوع بلا شك كذَّبه عكرمه بن عمار".
هذا وقد ورد في كتاب دفع التشبيه لابن الجوزي(6) في ردّه على ابن كثير حيث وصف معاوية بأنّه كاتب وحي رب العالمين، قال: "وأما قولك (وكاتب وحي رب العالمين) فليس بصحيح، وذلك لأن معاوية أسلم عام الفتح وهو وأبوه من الطلقاء، وقد أسلم في أوقات قد فرغ فيها نزول الوحي وحل عند قوله: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾(7) فماذا سيكتب معاوية بعد هذا".
وقد ذكر الحافظ الذهبي في السير(8)عن أبي الحسن الكوفي، قال: "كان زيد بن ثابت كاتب الوحي وكان معاوية كاتباً فيما بين رسول الله (ص) وبين العرب" وكذا قال ابن حجر في ترجمته في الإصابة.
وليكن معلوماً أنه أيضاً ما كتب للنبي (ص) إلا ثلاث رسائل). انتهى
ثم إنَّه لو سلّمنا جدلاً أن معاوية كان كاتباً للوحي فإن ذلك لا يعبِّر عن عدالة الرجل واستقامته فإنه لا يخشى على القرآن من عبث العابثين بعد أن كان محفوظاً من قبل الله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾(9) ، وكان الرسول (ص) يُملي القرآن على الكثير من الصحابة، وكان يقرأه في الصلاة ويردِّده في المحافل والمجالس ويأمر الصحابة بتلاوته آناء الليل وأطراف النهار.
فلو كانت الكتابة للقرآن تُعبِّر عن الاستئمان لكانت مقتضية للقول بأمانة عبد الله بن سعيد بن أبي سرح الذي كان يكتب للرسول (ص) الوحي في مكة ثم ارتدّ وخرج من الإسلام وأهدر رسول الله (ص) دمه بعد الفتح فتشفّع فيه عثمان بن عفان أخوه من جهة الأم كما أكَّد ذلك كلُّ الحفاظ والمحدثين من أبناء السنة كالذهبي في سير أعلام النبلاء وابن حجر في الإصابة.
________________________
1- ج6/ص370.
2- ج2/ص23.
3- ج16/ص63.
4- ج1/ص27.
5- ج3/ص93.
6- ص242.
7- المائدة/3.
8- ج3/ص143.
9- الحجر/9.
موفقين