##### أين تقع النفس.... مشكلة الفكر البشري #####

[حيدر الحسناوي]

http://www.alsaqr.com/vb/images/smilies/975.bmp


السلام عليكم ............


من الامور التي تشابكت من اجلها عقول الفلاسفه هي تلك المساله التي كانت تتسائل عن النفس وهل انها موجوده او غير موجوده وان كانت موجوده فاين تقع ....


فمن الفلاسفه من انكر وجودا لها وهذه المدرسة هي التي قررت ان الحياة ليس من خلال حيلولة النفس بالجسد ..وانما من خلال اتحاد اعضاء الجسد ومتزاجها فيما بينها وهذا الاتحاد وذلك الامتزاج هو الباعث للحياة ليس الا وليس هناك شي اخر غير هذا الامتزاج ...... وان الموت هو نقض لهذا الامتزاج وقطع للارتباط بين اعضاء الجسد مما يؤدي الى انتفاء الحياة في ذلك الجسد



واما الفلسفه الالهيه ..وقولي الفلسفة الالهيه لااقصد ان هذه الفلسفه فقط هي التي تعتقد بوجود النفس فهناك مدارس اخرى بل ان الفلسفة الماديه تعتقد بوجود النفس ....وسالتزم بذكر اقول تلك المدارس مع ذكر اسماء لزعمائها ...واتمنا من الله ان لا تخونني الذاكره ...في اسمائهم واقوالهم ....وللجميع حق النقاش وتصحيح الاخطاء الصادره منا ......والان نذكر الاقوال مع الشرح المبسط المفهم لتلك المعاني بحسب ادراكنا ...فنقول ان هولاء حينما اقروا بوجود النفس اختلفوا في مركزها واين توجد هذه النفس فلهم اقوال متعدده في مركز وجودها ومن تلك الاقوال مايلي :



1: قول (القيمون )زعيم مدرسة اقروطونا ....فانه قال قولا طريف مؤداه ان ( النفس ليست في القلب وانما هي في الدماغ وان الدماغ مركز التفكير تصل اليه التاثيرات الواقعة على اعضاء الحواس خلال قنوات رقيقه ويقال انه اثبت ذلك بالتجربة فبين بالتشريح ان كل اضطراب في المخ يفسد الوظائف الحساسة ) وهذه العبارة مذكوره في كتاب تاريخ الفلسفه اليونانيه ليوسف كرم ....



المراد من هذا القول ::: ان الدماغ هو النفس وهو المتصرف فهو الذي ترفع له التقارير من خلال اعضاء الجسد ومن خلال الحواس ويرد على تلك التقارير بامر منه على اتباع التصرف الفلاني او العمل العلاني ....فتارة يحصل فساد في الاعضاء كان يكون هناك خلل في اليد مثلا فالدماغ يامر اليد على القيام بالتصرف الفلاني ولكن المشكلة تكمن في ان اليد عاجزه عن القيام بذلك العمل لحصول خلل فيها ..فهذا خلل جزئي ...ولكن الطامه الكبرة حينما يحصل خلل في الدماغ نفسه أي في النفس فحينها تكون الاعضاء صاغيه للاوامر الصادره وقادره على التنفيذ بالسمع والطاعة ولكن الاوامر تاتي غير سليمه وهذا حال المجنون الذي اصيب دماغه بالخلل فانه في احيان يامر يده ان تمتد لكي تقبض شي من النار واليد المسكينه لكونها لاتعقل ولا تدرك شي تمتثل للامر الصادر بكل طاعه وتقبض من النار قبس فتحترق ( هذا شرح مبسط للفكره و من اراد المزيد من التوضيح نحن نكون خدام لكم )



2:قول (انبادوقليس) قال ان مركز النفس هو القلب ونقل عنه هذا الاستدلال على قوله (ان الدم اكمل الامزجة واختلاف الناس عقلا يرجع الى اختلاف الدم في حجمها وطريقة توزيعها وتمازجها )



المراد من هذا القول :: مركز النفس هو القلب والسبب ان القلب هو مضخة الحياة لكونه هو الذي يوزع الدم والدم اكمل الامزجه في الجسد وبدونه تتوقف دبيب الحياة في الجسد وان الانسان لو توقفت جميع اعضاء جسده فانه لايموت ابدا مالم يتوقف القلب من العمل ولقد شاهدنا من مات لشهور ولكنه لم يحكم بموته لكون القلب لم يزل يعمل وهذا المسمى عندنا بالموت السريري ( الفكرة واضحه ان شاء الله )



ثم تطور التفكير البشري وبرز من الفلاسفه من انكر الاقوال السالفه التي كانت تعتبر النفس جزء من الجسد كلقولين السابقين .....وقالوا ان النفس شي اخر مغاير للجسد ومن اقوالهم مايلي .....



1:وهذ القول قول ( بقراط + وراى ديموقرطيس ) وقولهم يشير الى ان الهواء هو النفس ونقل عنهم ما نصة ( ان النفس تاتي الينا من الخارج بواسطة التنفس ) المصدر الادراك الحسي عند ابن سينا



المراد من القول :: ان النفس شي اخر مغاير عن الجسد والنفس ليس الا الهواء الذي نتنفسة ومن هذا المنطلق سميت النفس بالنفس الا ترى ان الانسان اذا امتنع عليه الهواء انتفت عنه الحياة



وللحديث تتمة سنذكر ان شاء الله اقوال فلاسفة الاسلام في المشاركه القادمه ........




http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48387.jpg

[حساويه]

نشكر لكم مجهودكم الرائع على المعلومات المفيده والقيمه
كم سعدت بالتعرف على هذه الاراء في النفس وانتضر الراي الاسلامي بشغف
لاتطيل علينا
بوركت يمينك

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مــاشــاء الله بوركت هذه الجهود المحمدية العلوية الفاطمية الحسنية الحسينية
وفقكم الله بحق الخمسة أصحاب الكســــاء وكســـاكم من نورهم نورا إلى عنان السماء
أستاذنــا الفاضل (حيـــدر الحسناوي ) أن الجميل تخطيطكم للموضوع بتسلسل رائع ومفيد وأستدرجتم به بشكل سلسل حتى تفهمه جميع الطبقات وبأسلوب محبب ورائع فبوركتم كثيرا ، لكن لدى الخـــادمة ملاحظة أو لربمــا مداخلة صغيرة وكلي أمــل بتقبلكم لفكرتي الناقصة أستاذي .هذه الأفكــار التي طرحوها الفلاسفة أمثــال (القيمون ) زعيم مدرسة أقروطونــا ، ورأي أنباد وقليس ، بقراط وديموقرطيس كلها آراء جائت من أبحاث ونتائج تحتمل الصواب والخطأ في زمــانهم لكن عنــدما جاء الأســـلام ناقضها بعد ظهــوره لكون الأسلام يحمل من العــلم الألهي الكثير لكن القصور من بني البشر أن لا يتعلموا من هذا العلم
نرى القرآن ذكر النفس في مواضع عدة و قسم النفس إلى ثلاث:
1/ في سورة يوسف عندمــا قال (إن النفس لأمـــارة بالسوءإلا مارحم ربي)
2/وفي سورة القيـــامة في قوله (ولا أقسم بالنفس اللوامـــة )
3/وفي سورة الفجــــر (ياأيتها النفس المطمئنة )
من خلال هذه الآيات المباركات كيف للمرء أن يتعرف على النفس التي بداخله ؟ أم أن جميعها في الأنســان ويستخدم أي كان منها حسب ما يقتضيه الموقف ؟ وكما أنتظر معرفة ماهية النفس من مفهومها الأسلامي الصحيح
أعتــذر على الأطــالة أستاذنا الكريم ونســـال لكم والمؤمنين الموفقية في الدين والدنيا والآخرة بحق محمد وعترته الطــاهره
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[ام حسين]

آخي
حيدر الحسناوي

كلماتك مفعمة بشعور الغيرة
ورهافة الحس

آعجبني نبضحك وصرختك بذووق اليراع



،
’
تقبلوا مودتي وآحترامي

[حيدر الحسناوي]

تشرفنا بمروركم الكريم وبارك الله بكم جميعا



اولا اشكركم اختي الفاضله خادمة الشيخ المهاجر على سؤالكم .........ونقول في جوابكم ان هناك قولان في الرد على سئلكم ولكن قبل ان نشرع بالرد لابد من معرفة معاني الصفات الوارده في الايات التي ذكرها القران للنفس



1:( ان النفس لأمأرة بالسؤء الا مارحم ربي) .... هذه النفس الشريرة



2: (يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية )..... هذه النفس الخيرة



3: (ولا أقسم بالنفس اللوامة ) ..... وهي التي تخلط عملا صالحا وآخر سيئا





والان ناتي للقولين :



الاول :: ان النفس لها خندقان الخندق الاول يتمترس فيه الغضب والشهوة وهذا الخندق يسمى بالنفس الامارة بالسؤء ... يراد به المعنى الجامع لقوة الغضب والشهوة في الانسان ، وهذا الاستعمال هو الغالب على الصوفية ، لأنهم يريدون بالنفس الأصل الجامع للصفات المذمومة من الانسان فيقولون لابد من مجاهدة النفس وكسرها ، وإليه الإشارة بقوله صلى الله عليه وآله : أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك . فهذا الخندق من النفس هو الذي ورد ذمه يا اختي



اما الخندق الثاني هي اللطيفة او الخيرة التي ذكرناها ، التي هي الانسان في الحقيقة ، وهي نفس الانسان وذاته ، ولكنها توصف بأوصاف مختلفة بحسب أحوالها ، وهذا الخندق سميت النفس فيه بالنفس المطمئنة قال تعالى : " يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ".......فيحدث صراع وحرب ضروس بين الخندقين طيلة حياة الانسان فاذا تمكن الخندق الاول من التغلب على الخندق الثاني أي تغلبت النفس الامارة بالسوء على النفس المطمئنة .....فعندها اصبحت المطمئنة لوامة لانها تلوم النفس الامارة .....فاذا النفس الوامة هي بعينها النفس المطمئنة ولكن حينما تخسر المعركة مع النفس الامارة بالسوء ..........واما اذا انعكست المعركة وانتصرت النفس المطمئنة على النفس الامارة بالسوء فلا وجود حينها للنفس الوامة .......( هذا القول الاول )







الثاني :: أن لابن آدم ثلاثة أنفس مطمئنة ولوامة وأمارة قالوا وإن منهم من تغلب عليه هذه ومنهم من تغلب عليه هذه كما قال تعالى * ( يا أيتها النفس المطمئنة ) * * ( ولا أقسم بالنفس اللوامة ) * * ( إن النفس لأمارة بالسوء ) * والتحقيق أنها نفس واحدة لها صفات فهي أمارة بالسوء فإذا عارضها الإيمان صارت لوامة تفعل الذنب ثم تلوم صاحبها وتلوم بين الفعل والترك فإذا قوي الإيمان صارت مطمئنة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من سرته حسنته وسائته سيئته فهو مؤمن مع قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الحديث



اما سؤالكم كيف يعرف الانسان نفسه نقول لا يحتاج للانسان معلم في هذا المجال فكل انسان عارف بنفسه وماهي صفتها ودليلنا على هذا القول قول الله تعالى (بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ )



http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48387.jpg

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله الله الله مــاشــاء رب السموات والأرض بوركتم وبورك ممشـــاكم وكتب الله لكم بكل حرف
مغفرة ورضوان ونورا في الجنــان مع أمير المؤمنين عليه السلام وقد كفيتم ووفيتم في الإجـــابة وقد أو ضحت ماكان قد خفي عنــا جميــــلٌ تشبيهكم لحيـــاة الأنســـان مــع نفسه بالمعركة والخنــادق المُشـــار إليها قد أدهت فكرتي كثيــــرا حيث ان الأنســـان دائمـــا بحاجة إلى مجـــاهدة لنفسه ومنعهـــا مما يغضب الرب تبارك وتعــــالى ، أمـــا بخصوص النفس وكيفية معـــرفتها فخير دليل أوردتمـــوه هاهنـــا أستــــاذنـــا الكريم
أســــأل الله بحق الــــزهــــراء أن يوفقكم ويـــرعاكم ويحفظكـــم ويجعل هذا ترون ناتج العـــمل في يوم لا ينفع مالٌ ولا بنـــون إلا من أتـــى الله بقلـــب سليــــم
خادمتكم الصغيرة المقصرة
أمــــةٌ لفــــاطمـــةُ الـــزهراء
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif



السلام عليكم ..............

تكملة الكلام السابق الذي تحدثنا فيه عن النفس ..... فقد ذكرنا سا بقا بعض الاقوال في هذا الموضوع المترامي الاطراف ...الذي بحثه العلماء جزاهم الله عنا خير الجزاء

فوصلنا الي اقوال علماء الاسلام وخصوصا الفلاسفه منهم ولكن المشكل في الامر ان الفلاسفه من طريقتهم انهم لايعتمدون على الكتاب ولا على السنه الوارده عن الرسول صل الله عليه واله وانما يعتمدون كل الاعتماد على الاستدلال العقلي واينما اوصلهم جزموا به جزما قاطعا ومن ثم عادوا للكتاب وللسنه فقامو بتاويل الايات والروايات على ما وصلوا اليه ........على خلاف المتكلمين الذين يعتمدون على الكتاب والسنه وينطلقون منهما فلذلك يضطرنا المقام للتميز بين هذين المسلكين فنذكر اقوال الفلاسفه اصحاب الاستدلال العقلي ومن ثم نعود لكي نذكر اقول المتكلمين في المقام ...........(تنبيه مهم نحن نتحدث عن موضوع واحد عن النفس الا وهو اين تقع النفس من البدن والا هناك جوانب كثيره تحدثت العلماء فيها عن النفس منها هل هي مجرده او ماديه وهل هي حادثه ام قديمه وما هي ما هيتها والى غيرها من هذه التساولات .... فموضوعنا هو سؤال واحد اين تقع النفس من البدن ....... ولكن اذا طاب لنا الكلام تطرقنا الى غيرها من الاسئلة الاخرى استطرادا فقط )



قول الفلاسفه في التفس :::::

للفلاسفه قول اجمع اكثرهم عليه ....الا وهو ان النفس جوهر مجرد
توضيح::::ماذا يقصدون بالجوهر المجرد
(الجوهر) قيل عنه هو الذي اذا وجد وجد في لا موضوع ....ولكن قد يقول قائل نحن لحد الان مع تعريفكم للجوهر لانعي ولم يصل لنا المقصود من المراد من الجوهر ....فنقول لانتكلم بالمصطلحات التي تعارف عليه اصحاب هذا الفن ونبسط الامور بشرح اكثر تبسيط ان شاء الله فنقول الجوهر هو المقوم لنفسه بنفسه والذي يقوم الغير به ...فان النفس لما كانت جوهر فهي قائمه بذاتها ومقومه للجسد فان الجسد لما خلقه الله كان ملقى على ابواب الجنه كما ورد ذلك بالروايات .وكانت الملائكه تطئه برجلها وتدخل الى الجنه ...ولكن العجب كل العجب حينما ولجت الروح الى هذا الجسد انتصب وقام واصبح له من الكرامة ان سجدت له تلك الملائكه التي كانت تطئه فنقول ما حدى على ما بدى وكيف اصبح ذلك الشي التافه شي مقدس نقول لكون النفس قومته والنفس هي التي بعثت به الحياة والعلم والادراك واصبح مقدس من اجل نفسه لا لآجل جسده وهذا هو عمل الجوهر الذي هو قائم بنفسه مقوم لغيره .....نعم الا ترى انه حينما تخرج النفس من الجسد ماذا يحل به يعود الى تسافله وتنبعث منه الرواح الكريها ويفقد الابصار ويصم منه السمع وينعقد منه السان ...فاذا الانسان على وفق هذا الطرح انسان بنفسه لابجسده فنقول واعضين الى نفسنا واياكم ما بالنا نهتم باجسادنا ونعتني بها وننفق اموال على تسريحات شعرنا ودهونات وجهنا ....والى اخره من هذه الامور ولا نلتفت الى انفسنا ولا نعتني بها وهي قوامنا وهي شرفنا وفيها كرامتنا ومنها حياتنا وهي من يبقى من بعد موتنا والا الجسد فمصيره الاندراس تحت التراب ويكون طعاما للديدان ...فاذا الى هنا فهمنا بوجه من الوجوه ماهو المراد بالجوهر

الان ماهو المراد من المجرد ::::
المجرد هو ذلك الشي الذي لايوثر فيه الزمان ولا المكان يعني هو خارج من تاثيرالزمان والمكان ومن لوازمهما واهمها الحركة والتغير ..........ومن اجل التوضيح اكثر نقول ان الجسد بما انه مادي وليس مجرد فهو متاثر بالزمان والمكان وبلوازمهما من الحركة والتغير فنشاهد الجسد بتغير مستمر فانه يتنقل من صورة الى صورة في يوم كان جنين حتى اصبح صبي صغير ومن ثم شاب وترى انه يوم يكون متين وفي يوم يكون نحيف فهو متاثر بلوازم الزمان والمكان من التغير والحركه .....على عكس النفس فهي لاتتغير فمنذ الطفوله هي بعينها بالشباب وهي بعينها في الشيخوخه ولا يعتريها أي تغير لكونها فاقده للوازم الزمان أي فاقدة للحركة والتغير ......ألا ترى الملائكة وهي مجردة كذلك كلنفس لاتتغير فجبرائل مثلا لم نسمع في يوم انه كان صبي صغير ومن ثم اصبح شاب وهو الان شيخ كبير كلا كلا كلا لم نسمع بهذا الكلام بل جبرائل لكونه مجرد ولا يتاثر بالزمان والمكان ولوازمهما من الحركه والتغير فهو باق على صورته الاولى الذي خلقه الله عليه .....وكذلك في يوم القيامه فنحن حينما ندخل الى الجنه او الى النار لكون ذلك العالم أي عالم الاخرة عالم مجرد كذلك لانكبر ولا نصغر ونبقى على حالنا .....اتصور الامر اصبح واضح ومن اراد المزيد من الكلام من اجل التوضيح نحن خدام .......

الان وبعد ان عرفنا معنى النفس عنده نريد معرفة كيف ترتبط النفس بالجسد عن الفلاسفة :::
يقولون ان تعلق النفس بالجسد تعلق تدبير ليس الا ...فالنفس تعلقت بالجسد وهي المدبره لجميع شؤنة وقد وصفوا هذا التعلق بانه ليس تعلقا ضعيفا يسهل زواله بأدنى سبب مع بقاء المتعلق بحاله كتعلق الجسم بمكانه وإلا تمكنت النفس من مفارقة البدن بمجرد المشيئة من غير حاجة إلى أمر آخر وليس أيضا تعلقا في غاية القوة بحيث إذا زال التعلق بطل المتعلق مثل تعلق الأعراض والصور المادية بمحالها لما عرفت من أنها متجردة بذاتها غنية عما تحل فيه بل هو تعلق متوسط بين بين كتعلق الصانع بالآلات التي يحتاج إليها في أفعاله المختلفة ومن ثمة قيل هو تعلق العاشق بالمعشوق عشقا جبليا إلهاميا فلا ينقطع ما دام البدن صالحا لأن تتعلق به النفس ألا يرى أنه تحبه ولا تمله مع طول الصحبة ولا تكره مفارقته وذلك لتوقف كمالاتها ولذاتها العقلية والحسية عليه فإنها في مبدأ خلقتها خالية عن الصفات الفاضلة كلها فاحتاجت إلى آلات تعينها على اكتساب تلك الكمالات وإلى أن تكون تلك الآلات مختلفة فيكون لها بحسب كل آلة فعل خاص حتى إذا حاولت فعلا خاصا كالإبصار مثلا التفت إلى العين فتقوى على الإبصار التام وكذا الحال في سائر الأفعال ولو اتحدت الآلة لاختلطت الأفعال ولم يحصل لها شيء منها على الكمال وإذا حصلت لها الإحساسات توصلت منها إلى الإدراكات الكلية ونالت حظها من العلوم والأخلاق المرضية وترقت إلى لذاتها العقلية بعد إحتظائها باللذات الحسية فتعلقها بالبدن على وجه التصرف والتدبير كتعلق العاشق في القوة بل أقوى منه بكثير ........... بل قيل هو عين تعلق العشق الشديد والحب اللازم فإذا فارقت النفس البدن فذلك العشق لا يزول إلا بعد حين فتصير تلك النفس شديدة الميل لذلك البدن ولهذا ينهى عن كسر عظمه ووطء قبره فإذا وقف إنسان على قبر إنسان قوي النفس كامل الجوهر شديد التأثير حصل بين النفسين ملاقاة روحانية وبهذا الطريق تصير تلك الزيارة سببا لحصول المنفعة الكبرى والبهجة العظمى لروح الزائر والمزور ويحصل لهما من السلام والرد غاية السرور وهذا هو السبب الأصلي في مشروعية الزيارة.................



وللحديث تتمة تاتي بعون الله



























http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48387.jpg

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بـــارك الله بكم أخي الفاضل لا حــرمنــا الله من هذه المواضيع التوعوية
وأسأل الله أن يوفقكم لتكملة الموضوع
متـــابعة
ويستحق التثبيت أثــابكم الله مولانا
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حساويه]

بارك الله فيكم
معلومات رائعه تستحق الوقوف عليها بكل تامل
نامل ان تزيدنا اكثر
وجزاكم الله الف خير

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif

تكملة الكلام ...................
قبل الولوج في الموضوع اقدم شكري وامتناني الى كل من الاختين الفاضلتين ( خادمة الشيخ المهاجري و الحساوية ) على مرورهن على الموضوع وشكري الى كل من زار الموضوع واتمنا من كل من يجد في نفسة اشكال او اعتراض على معلومات الموضوع ان يقدم لي خدمة بطرح الاشكال لكوني سوف استفاد من الاشكالات كثيرا

قول المتكلمين : للمتكلمين قولان

القول الاول : ان النفس جسم لطيف

التوضيح:::::

الجسم ::الجسم هو الشي الذي يملك الابعاد الثلاثة من الطول والعرض والارتفاع .......وهذا واضح

الطيف ::فهذا فصل في التعريف مقوم ومميز ...فان الاجسام على نوعين اجسام لطيفة واجسام كثيفة ...ومن اجل التوضيح اكثر يقصد من الاجسام الطيفة هي الاجسام الشفافة ..وعندهم الاجسام الطيفة تشمل الملائكة والجن والانسان لكن يتميز الانسان بان له جسمان الجسم اللطيف هي النفس والجسم الكثيف هو الجسد .....ومن هنا قالو يحال ان يشاهد الانسان الملائكة او ان يشاهد الجن والسبب ان الملائكة والجن اجسامهم لطيفة والضوء ينفذ فيها لكون طريقة الانسان في هذا العالم في رؤية الاشياء تعتمد على انعكاس الضوء
فالضوء حينما يصقط على الاجسام الكثيفة ينعكس ويرتد الى بؤرة العين فبهذه العملية يتمكن الانسان من مشاهدت الاشياء ام الملائكة والجن فحينما يصقط الضوء على اجسادها لاينعكس وانما ينفذ فمن هنا لايمكن للانسان ان يشاهد الملائكة والجن ..وقالو نعم يمكن للانسان ان يشاهد الملائكة والجن اذا ولجت الملائكة في اجساد كثيفة وستدلوا على ذلك بقولة تعالى في قصة مريم {فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً }مريم17 فقالوا لم تتمكن مريم ان تشاهد جبرائيل الا من خلال انهو تمثل لها بشرا سويا اي ارتدى جسم كثيف ....وذكروا كذلك ان جبرائيل كان ياتي للرسول (ص) بهيئة دحية الكلبي ....( اتضح ان شاء الله ماهو المراد من الاجسام الطيفة )
فاذا النفس عند المتكلمين جسم لطيف يرتدي الجسد اي يلج فية وليس كما عرفنا من قول الفلاسفة الذين قالوا ان النفس جوهر مجرد لايلج في الجسد وانما يتصرف بة عن بعد كما يتصرف الريمون كنترول في جهاز التلفاز ....



بعض الفروقات بين قول الفلاسفة وقول المتكلمين في النفس ::

1:(مسالة تلبس الجن بالانسان )
الفلاسفة ينكرون صحة هذا الشي ويقولون محال ان يتلبس الجن بالانسان لكون الادارة للجسد الانسان انما تكون من خلال النفس المجردة الخارجة عن الجسد الانساني والتعلق بين النفس والجسد لاتنفك باي حال من الاحوال حتى بعد الموت كما علمنا سابقا ....
اما المتكلمون فيقولون هذا الشي جائز الوقوع وليس هناك محذور من وقوع هذا الشي
وكما ان النفس التي هي على ضوء قولهم جسم لطيف نفذت في الجسد واصبحت هي المتصرفة فية فيجوز ان ينفذ الجن وهو كذلك جسم لطيف في اي جسد ويصبح هو المتصرف فية .....بل انه قد يقع نزاع بين الجن والنفس على جسد واحد وايهما اقوى يمتلك ذلك الجسد ويكون هو المتصرف ...واما اذا تعادلت النفس مع الجن بالقوة فيتذبذب ذلك الجسد المسكين بين هذين المتنازعين فتراة في بعض الوقت يكون ملك للجن والجن هو المتصرف فية وفي وقت اخر تعود النفس للتصرف فية


2:(مسالة التناسخ )
اولا : لابد ان نعرف ماهو التناسخ .....نقول بعض الديانات لاتؤمن بوجود يوم قيامة ولاكن تؤمن بان الله عادل ومن عدلة ان ينتصف للظالم من المظلوم فقالوا بدلا من يوم القيامة بفكرة التناسخ ....ومؤدا فكرة التناسخ انه الانسان اذا مات لايذهب الى عالم البرزخ وينتظر يوم القيامة وانما في نفس الوقت الذي تخرج فية روحة يعود للدنيا من جديد وبحسب اعمالة في الحياة السابقة فان كان من اهل الخير في حياتة السابقة عاد الى الدنيا ولكن بنعيم كان يكون يعطى له جسد جميل او يولد في عائلة ميسرة وفي مجتمع متنعم واما ان كان من اهل الشر فيولد في عائلة تعيسة وفي مجتمع حزين وان كان اكثر شر يعطى بحسب شرة حتى قد ينزل من مرتبة الانسانية الى مرتبة الحيوانية اي يعطى جسد حيوان وهكذا ..........ومن الطيف في يوم كنت اتحدث مع احد الاصدقاء الاعزاء عندي وهو صحفي من العراقين المتجنسين في السويد وكنت اتحدث معه عن هذه الفكرة فكرت التناسخ وكنت اطرق ادلتهم على قولهم وهي ادلة كثيرة وكنت اذكرها من باب الامانة في نقل الفكرة لا اكثر ولا اقل ...بعد ان انهيت الكلام واذ بي اسمع صاحبي يقول ... وهو القائل .....والله هذه فكرة صحيحة والله هذه فكرة صحيحة ....فقلت له كيف صحيحة قال مستدل على صحة الفكرة ان جدتي في اليوم الذي توفت فية في نفس ذلك اليوم رزقني الله مولود انثى فاسميتها على اسم جدتي وهي الان كبيرة ولكن تحمل كل طبائع جدتي يتمامها .......فاصبحت انا في موقف حرج كنت اطرق الفكرة من اجل المعلومة العلمية واذ بي اصبح سبب في اضلال اخ عزيز على قلبي المهم اخذت بالاتصال به في كل يوم وابين فساد هذه الفكرة حتى مكنني الله وعاد من اعتقادة بصحة هذه الفكرة ......
المهم اطلت عليكم ...فهذه هي فكرة التناسخ

فعلى قول الفلاسفة فكرة التناسخ تكون فاسدة لكون النفس مدبرة للجسد من باب ولها علاقة مع حتى بعد الموت ولا يمكن انفكاكها عنة
وعلى قول المتكلمين لا يكون طارد لفكرة التناسخ بل قد ياخذة اصحاب التناسخ على صحت قولهم في التناسخ 00 لكون النفس جسم لطيف عند المتكلمين يلج في اي جسد


وللحديث تتمة تاتي ان شاء الله

[عاشقة الاطهار]

جزاك الله كل خير أخي على عرضك المفيد والرائع
حفظك الله ورعاك

[زينبية علوية]

الشكر الجزيل للفاضل حيدر الحسناوي على ما تفضل به وجعله الله في ميزان حسناته..

سؤالي هنا:

أين تذهب الروح بعد موت الإنسان ؟ أي بعد مفارقتها الجسد؟

هل يرفعا الله سبحانه وتعالى أم تلازم الجسد ولكن بصورة أخرى؟!!

ثانيا: إذا كان الجن بإمكانهم الدخول في الجسم الكثيف إذن هذا يثبت أن الجن قد تسيطر على الجسد ( أي الناس الآخرون) كون انها روح تستطيع التصرف..

وهذا يفسر الكثيير من الممارسات التي قد تحدث في مجتمعنا وقد ينفيها الشرع!!

أعتذر على الفهم القاصر.. ولكن ارجوا منكم التوضيح إن أمكن..

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif



جزاك الله كل خير أخي على عرضك المفيد والرائع
حفظك الله ورعاك





زادنا مروركم شرف اختي عاشقة الاطهار وفقكم الله لكل خير




الشكر الجزيل للفاضل حيدر الحسناوي على ما تفضل به وجعله الله في ميزان حسناته..

سؤالي هنا:

أين تذهب الروح بعد موت الإنسان ؟ أي بعد مفارقتها الجسد؟

هل يرفعا الله سبحانه وتعالى أم تلازم الجسد ولكن بصورة أخرى؟!!

ثانيا: إذا كان الجن بإمكانهم الدخول في الجسم الكثيف إذن هذا يثبت أن الجن قد تسيطر على الجسد ( أي الناس الآخرون) كون انها روح تستطيع التصرف..

وهذا يفسر الكثيير من الممارسات التي قد تحدث في مجتمعنا وقد ينفيها الشرع!!

أعتذر على الفهم القاصر.. ولكن ارجوا منكم التوضيح إن أمكن..




تشرفنا اختي بمروركم والفضل منكم وفيكم واليكم وفقكم الله

الروح على ما ذكرنا في طرح الموضوع ما قبل الاخير يشير على ان الروح لها علاقة وثيقة مع الجسد حتى بعد الموت ومفهوم العودة الى الله قد يكون غير دقيق فهي تعود الى عالمها وهو عالم التجرد ولكن النفس حينما تفارق الجسد لاترحل مباشرتا الى عالم التجرد وانما تذهب الى عالم البرزخ وفي البرزخ مستويان من العوالم فعالم يسمى بعالم المثال المتصل والاخر يسمى بعالم المثال المنفصل وللتميز بينهما نحتاج الى تفصيل لسنا بصددة ويكون خارج عن اطار السؤال .....فالروح لها تعلق بالجسد بعد الموت راجعي اختي الطرح ماقبل الاخير من هذا الموضوع

اما مسالة تلبس الجن بالجسد الكثيف للانسان فهذا يصح على قول المتكلمين ولا يصح على قول الفلاسفة ومبناهم في النفس فهناك قولان بالمقام طرحناهما لكي يتسنا للجميع التميز بينهما ومعرفة لوازم القول بهما وطرحنا لهما لايدلل باننا نقول هذا الشي ونعتقد به بل من باب الامانة العلمية في الطرح .....تاملي اختي وفقكم الله

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خويه الكريم أستاذ حيــدر الحســناوي وفقكم الله إلى كل خير وكانت في رأسي فكرة عن أجسام الملائكة اللطيفة وكنت أعجب منها وبقت تداعب في سواد الليل أفكــاري بلا مجيب فالحمد لله أن أبقى بيننا أخوة تحرص على وضع الفائدة للمؤمنين ..!
والآن بحمد لله وبفضل جهودكم زال العجب بقيت أقرأها مرارا وأستمتعت بسطورها كثيرا فبوركت أيها الخطيب المفوه ، وكم بقيت ضاحكة على أخـونـا الذي أختلطت عليه أمــور فكرة التناسخ :):)
وأخيرا أخي الفاضل وليس آخر آمـل أن لا تطيل علينا في كتابة الأجـزاء المتبقية ودائما أعيننا ترتقب الموضوع بكل جديد وأتمنى أن لا تبقى في نفوسكم شيئا من التوقيع أستاذي المســألة في غاية السهولة :):)
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif


اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري ) متابعتكم للموضوع يزيدنا شرف وفقكم الله لكل خير واتمنا منكم بالتماس اخوي ان لاتعيدوا كلمة ( استاذنا ) فنحن اخوة ان شاء الله وبعضنا يتعلم من البعض الاخر . واجلالكم لي بهذه الصورة ليس من استحقاقي


وأتمنى أن لا تبقى في نفوسكم شيئا من التوقيع أستاذي المســألة في غاية السهولة

صراحتا جنني التوقيع المنتدى يريد توقيع على غرار الجسد البرزخي كون ليس فيه الابعاد الثلاثة و يشترط ان يكون عديم اللون والطعم والرائحة ....... اسعفونا جزيتم خيرا

[حساويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد استمتعت كثيرا بقراءة الموضوع والمعلومات الجميله عن الروح والنفس
حقا اثريت معلوماتنا كثيرا ولاحظت من خلال كلامك لك فهم كثير في مادة المنطق واشعر انك درستها بكل تفاصيلها فهذه الماده جميله بالرغم من صعوبتها ولكنها مادة لذيذه بكل معنى الكلمه
وتعجبت كثيرا اخي من فكرة التناسخ واول مرة اسمع بها
فجزاك الله الف الجزاء على المعلومات الراقيه وننتظر التتمه بفارق الصبر

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif




بسم الله الرحمن الرحيم
لقد استمتعت كثيرا بقراءة الموضوع والمعلومات الجميله عن الروح والنفس
حقا اثريت معلوماتنا كثيرا ولاحظت من خلال كلامك لك فهم كثير في مادة المنطق واشعر انك درستها بكل تفاصيلها فهذه الماده جميله بالرغم من صعوبتها ولكنها مادة لذيذه بكل معنى الكلمه
وتعجبت كثيرا اخي من فكرة التناسخ واول مرة اسمع بها
فجزاك الله الف الجزاء على المعلومات الراقيه وننتظر التتمه بفارق الصبر




اختي الحساوية وفقكم الله لكل خير هل تعلمون ان تسعين % من الناس هم منطقيون من حيث لايعلمون .....

[زينبية علوية]

جزاكم الله خيرا على الدر في الموضوع..

يبدوا أن هذه المواضيع ستجرنا لبحث صعب الإنتهاء منه

وإن شاء الله نصل للمفهوم الصحيح..

وفقكم الله لكل خير .. وزادكم علما وشرفا ..

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif



جزاكم الله خيرا على الدر في الموضوع..

يبدوا أن هذه المواضيع ستجرنا لبحث صعب الإنتهاء منه

وإن شاء الله نصل للمفهوم الصحيح..

وفقكم الله لكل خير .. وزادكم علما وشرفا ..


اختي الفاضلة (زينبية علوية ) وفقكم الله لكل خير ....اسالي في اي شيء في اطار الموضوع ونكون بالخدمة لكم انما نزلنا الموضوع والهدف الاساسي منة هو ان استفيد من الاسالة او ان كان هناك انقداحات ذهنية عند البعض نستفاد منها .........اسالي اختي ولا تترددين

[عاشقة النجف]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم حيدر الحسناوي
بارك الله بكم على الموضوع القيم
سلمت الايادي على المشاركه اللتي تبين امور رائعه وقد تكون غائبه عن كثيرمن الناس ...

موفقين ان شاء الله
واتمنى لك السداد والموفقيه
تقبلوا مروري

[عاشق الزهراء]

كل من مر على هذا المجهود الرائع لابد أن ينحني أمامه تقديرا وشكرا لكم أستاذنا العزيز وتحياتي لك

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif


اخي الكريم حيدر الحسناوي
بارك الله بكم على الموضوع القيم
سلمت الايادي على المشاركه اللتي تبين امور رائعه وقد تكون غائبه عن كثيرمن الناس ...

موفقين ان شاء الله
واتمنى لك السداد والموفقيه
تقبلوا مروري

زادنا مروركم شرف اختي الفاضلة (عاشقة النجف ) وفقكم الله لكل خير



كل من مر على هذا المجهود الرائع لابد أن ينحني أمامه تقديرا وشكرا لكم أستاذنا العزيز وتحياتي لك



تشرفنا اخي ( عاشق الزهراء ) بمروركم الكريم وفقكم الله لكل خير ونحن في كل يوم خميس ندرج التكملات الازمة للموضوع

[راجية الشفاعة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ


اشهد الله انه عرض اكثر ما يوصف بالروعة
لقد احسنتم اختيار الموضوع
فبوركتم بهذا الانجاز الطيب

سؤالى : هل النفس تتألم كتألم الجسد عند حدوث اي مكروه ؟
وكيف يكون التعبير عن الألم ان وجد ؟

جزاكم الله خير الجزاء

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif



سؤالى : هل النفس تتألم كتألم الجسد عند حدوث اي مكروه ؟


وكيف يكون التعبير عن الألم ان وجد ؟



تشرفنا بمروركم اختي الفاضلة ( راجية الشفاعة ) وفقكم الله لكل خير

الجواب :::
سؤالكم غامض بعض الشي لكون فهم السؤال نص الجواب .. فللنفس الم في هذه الدنيا والم في عالم الاخرة ولا اعلم اي الالمين تقصدون ...... سيكون الجواب على فرض سؤالكم الالم في هذه الدنيا وان كان مرادكم الالم في الاخرة فنبهوني واجيبها وانا خادم لكم في كل تسائل

نقول الم النفس في هذا العالم عالم الدنيا :::::: بما ان النفس أجبرت ( الفعل مبني للمجهول ) على ان ترتدي الجسد في هذا العالم فهي ترى وتسمع وتتكلم وتتنقل وووووو من خلاله . وبالتالي تتالم كذلك من خلاله والمتالم فعلا هي اي النفس لا الجسد الا ترين اختي الفاضلة حينما يجرى لاحدنا مثلا عملية في ساقة فانه لايحس بالالم مع وجود الجرح فعلا لكون الموصل للالم توقف عن يصال الالم للنفس بسبب البنج المعطى له .....فهذه نقطة اولى فهمناها ان شاء الله .... وهي ان النفس تحس بالالم من خلال الجسد ..
ولكن هناك الم اخر وهو الم النفس من غير تدخل الجسد مطلقا وهذا نوع اخر من الالم هذا الم تتالمه النفس من غير واسطة ..وسمحيلي اختي ان استشهد بهذا البيت لتوضيحه لكم ....
جراحات السنان لها التئام..........ولا يلتام ما جرح السان
فجرح الكلمة القاسية تكون مباشرتا على النفس ومن غير توسط الجسد فلذلك تكون اشد لانها تذهب الى النفس مباشرتا
انتهينا الان من الطرق التي يسلكها الالم للوصول الى النفس

اما كيفية التعبير عن الالم ::::
فنقول نتيجة لتحاد النفس مع الجسد ..فالنفس حينما تتالم تعبر عن ذلك التالم بطريقتين ......
الطريقة الاولى ....تظهر ذلك التعبير من خلال الجسد فمثلا اذا خجلت النفس من موقف اظهرت ذلك الخجل باحمرار الوجة .. واذا اصيبت النفس بمكروه اظهرت تلكة المصيبة والالم من خلال الجسد كذلك بان يمتنع الجسد من تناول الطعام للدلالة على الم النفس

الطريقة الثانية ...... ان لا تظهر النفس على الجسد اي نوع من تاثرها بالالم وانما تتبنا هي مسالة الاظهار لذلك الالم ومثالها في حالة اذا اصيب الانسان بشيء لاترى اي تغير على وجة وانما تراه منشده لا يتصرف بتصرفات موزونة ......... واضح ان شاء الله

وانا خادم ان كان لكم اي استفسار اخر

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif




السلام عليكم ..........

نتناول في هذا الطرح القول الثاني للمتكلمين

وهذا القول هو قول التوقف في مسالة النفس والبحث به وقد اكدوا على لابدية التوقف عن البحث في مسالة النفس لكون الله قدمنعنا من البحث فيها ونحن لا نخالف الامر الالهي .........

وقد استندوا هولاء العلماء الى النص القراني التالي
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85

توضيح المراد ::::

يقول المتكلمون ان لله طريقان في يجاد الاشياء طريق نطلق علية طريق ( الخلق ) وطريق اخر نطلق علية طريق (الامر ) وهذا ما اكدته الاية المباركة {أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ }الأعراف54

فطريق الخلق هو طريق تدريجي أي ان الله حينما يوجد الاشياء عن طريق الخلق فان هذا الايجاد يكون على نحو التدريج كما هو واضح من قولة تعالى

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ }الحج5

فنشاهد خلق الانسان اولا من التراب ثم قام الله تعالى في هذه الاية بالعطف ب( ثم ) التي تفيد العطف مع التراخي
أي ان هذا الحرف ( ثم ) يشير على ان الله خلق الانسان من تراب وبعدها توقف لفترة ثم جعلة نطفة وبعدها كذلك توقف لفترة وبعدها جعلة علقة وهذه العلقة تارة تكون غير كاملة الخلقة واحرى تكون تامة الخلقة وهذا قولة (مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ )

فهذا الطريق وهو طريق الخلق يكون على مراحل ولما كان على مراحل كان من البساطة بمكان ان يتحدث عنه الله ويشرح لنا تلك المراحل

اما الطريق الثاني ::: وهو طريق الامر فهو مايسمى عندهم بالطريق الدفعي أي على نحو قولة تعالى { َيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ }الأنعام73 فهذا الطريق هو يجاد الاشياء بدفعة واحد خالي من المراحل كيجاد الملائكة فان يجادها دفعي وليس كما مر بنا في يجاد وخلق الانسان .....
وهذا الموجود بهذه الطريقة من الامور المتعسره التي لايمكن تفسيرها فلذلك حينما سؤال الرسول (ص) عن الروح جاءه الجواب من الله بهذه الاية {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85 فاراد الله تعالى بقوله (مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) أي ان يجاد الروح عن طريق الامر أي دفعي كما بينا لاعن طريق الخلق التدريجي ..... وعلية لايمكن ان نصف لكم كيفية يجادنا لهذه النفس وهذا هو لسان حال الله ولذلك اردفها بقولة (وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ) ي لم ولن يمكنكم الوصول الى مفهوم هذه النفس مطلقا . وعلية لايمكننا والقول للمتكلمين الخوض في مثل هذه المسال التي بين الله لنا بانها من الامور المتعسر على العقل البشري تعقلها فعلية لابد ان نمتنع عن التفكير بهذه المسائل


الطعن بهذا القول :::::

من الامور التي طعن من خلالها بهذا القول كثيرة منها هذا التسائل الذي اورد عليهم وتقريره هو :
الامام علي بن ابي طالب ( علية السلام ) يقول ((( من عرف نفسة فقد عرف ربة )))
فكيف يعلق الامام (ع) معرفة الله بمعرفة النفس الا اذا كانت معرفة النفس متيسرة ...ولكون معرفة الله شيء لابد منه وان كان بوجة من الوجوه لا بتمام الذات المقدسة .. وان المعرفة بالله هي مفتاح الخشية منه وهي مفتاح القيام بالعبادات باتم وجة فنحن اذا جهلنا شيء لانقيمة بقيمتة الحقة


رد المتكلمين على الطعن ::

نحن نقول والكلام للمتكلمين ان الامام (ع) علق بهذا الحديث على ممتنع واراد القول بان معرفة الله محال كمحالية معرفة النفس


الرد على رد المتكلمين :::

نقول معرفة الله بوجة غير ممتنعة و وردت نصوص كثيرة تشير الى هذا الشي منها ولا على سبيل الحصر الحديث ((( اعبدكم لله اعرفكم بة ))) و ورد في الدعاء ((( يامن عرف نفسة لخلقة بلطفة ))) فقولكم معرفة الله ممتنعة بوجة غير سديد ........نعم معرفة تمام الذات المقدسة ممتنع

واليكم اخواني شرح موجز ان شاء الله عن كيفية دلالة النفس على الله من خلال هذا الحديث ((( من عرف نفسة فقد عرف ربة ))) وكيف ان هذه المحة العلوية فيها من الفوائد الشي الكثير

نقول النفس لطيفة ربانية لاهوتية في جثة ناسوتية دالة من عشرة أوجه على وحدانية ربانية :وهذه الاوجه العشر كما يلي ::::::

1- لما حركت الهيكل ودبرته ، علمنا أنه لا بد للعالم من محرك ومدبر

نقول لما علمنا ان النفس هي من دبر الجسد وبها يتحرك الجسد كانت تلك النقطة دافعة لنا للاذعان بان هنالك محرك لهذا الكون لكون هذا الجسد الحقير لايتحرك الا من خلال محرك فكيف نعتقد بان هذه الاجرام والكواكب والشموس تتحرك بلا محرك

. 2 - دلت وحدتها على وحدته .

لما كانت النفس واحدة نستدل بهذا على ان الله واحد لاشريك له ولاند


3 - دل تحريكها للجسد على قدرته .

نستفاد هنا بان النفس بمفردها قادرة على تحريك الجسد فنقول ان الله بمفرده قادر على تحريك الكون ولا يستعين باي شي وليس كما ذهب البعض ان لله اعوان قد خولهم في ادارة شؤون هذا العالم


4 - دل اطلاعها على ما في الجسد على علمه .

هذه نقطة لطيفة جدا الكثير يسئل كيف ان الله عالم بحال انسان مثلا في غرب الارض وفي نفس الان عالم باحوال انسان في شرق الارض فيكون الجواب كما ان النفس عالمة بجميع اجزاء الجسد عالمة باليد والقدم والعين والاذن وووووووو بنفس الان ولا يغيب عنها أي عضو من الاعضاء كذلك الله عالم بكل شي في نفس الان ولا يغيب عنه أي شيء ...((( والذكي من تدبر بهذا المعنى )))






5 - دل استواؤها إلى أعضائه على استوائه إلى خلقه .

اقول جزاك الله خير يا سيدي يا ابا الحسن على هذه المعاني الطيفة حقا ...
نقول هل سمع احد منكم في يوم ان القدم قالت انا اقرب من بقية الاعضاء الى النفس او ان العين قالت انا اقرب ...كلا والله لم نسمع ذلك فالنفس قربها الى جميع الاعضاء بنفس الشي ....كذلك ربنا قريب الى الجميع بنفس الشي وهذا ما دلة علية الاية المباركة {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ }البقرة186
بل من الطيف في الاية لم يقل قل لهم اني قريب بل قال اني قريب أي ان الله رفع جميع الحواجز بينة وبين عبادة ( فتامل )
7 - دل عدم العلم بكيفيتها على عدم الإحاطة به .

نعم نحن نعلم بالنفس بوجة لا بتمام كنهها فكذلك نعلم بالله بوجه لابتمام كنهه


8 - دل عدم العلم بمحلها من الجسد على عدم أينيته .

هل نعلم النفس اين تكون هل هي فوق الجسد عن يمين الجسد عن يساره كلا والله لاعلم لنا باينيتها أي لانعلم هي اين .....كذلك الله لانعلم هل هو فوق بالسماء ام هو تحت الارض ام هو عن يميننا او عن يسارنا لانعلم مطلقا ...بل هو موجود في كل مكان ونقول من الترهات التي يعملها البعض كأم الولد حينما يمرض ولدها فانها تقوم وتخرج و فضاء الداروهي تحمل ولدها ومن ثم ترفعه الى السماء وتقول يارب شافي ولدي .... فهذه المسكينا حينما خرجت الى فضاء الدار كانت تعتقد ان سقف الدار سيكون حاجب بينها وبين الله وقد لايسمعها في داخل الدار ولما قامت برفع ولدها نحو السماء كانت تعتقد ان الله فوق بالسماء وهذا خطاء محض ( فتامل )


9 - دل عدم مسها على امتناع مسه .

هل يمكن ان نمس النفس قطعا كلا كذلك الله لايمكن ان نقوم بمسة


10 - دل عدم إبصارها على استحالة رؤيته

هل منا من شاهد نفسة فكذلك لا يمكن رؤية الله وهذا خير رد لمن جوز رؤية الله





وللحديث تتمة تاتي ان شاء الله

[حساويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم يالله
كم استفدت كثيرا من كلامكم استاذنا الفاضل
فانتم اختصرتم درووس العقائد التي تعلمناها في عشر نقاط
فحقا تفسيركم لكلام الامام كم هوجميل
فكنت اتسائل دائما عن قول الامام ومعناه عندما اقراه
ولكن لدي استفسار صغسر دائما اسمعه يتردد في اوساط مجتمعنا
انه من الممكن ان يرى الانسان نفسه
ولكن عندما يراها فسوف يموت
او بمعنى اخر الانسان عندما ينام تكون نفسه خارجه عنه وتكون خلفه وعندما يستيغظ
ويكون بين النوم واليغضهفانه ممكن يراها ويموت في الحال
فانا اعتقد من التخاريف ولكن وجهت السؤال لزيادة المعرفه
جزاكم الله الف خير على التوضيح
حقا دروسكم لاتفوت
ننتظر القادم

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif



ولكن لدي استفسار صغسر دائما اسمعه يتردد في اوساط مجتمعنا


انه من الممكن ان يرى الانسان نفسه
ولكن عندما يراها فسوف يموت
او بمعنى اخر الانسان عندما ينام تكون نفسه خارجه عنه وتكون خلفه وعندما يستيغظ
ويكون بين النوم واليغضهفانه ممكن يراها ويموت في الحال
فانا اعتقد من التخاريف ولكن وجهت السؤال لزيادة المعرفه
جزاكم الله الف خير على التوضيح
حقا دروسكم لاتفوت
ننتظر القادم










حياكم الله اختي الفاضلة ( الحساوية ) و وفقكم الله واعزكم

جزاكم الله خير ذكرتموني في كلام اطلعت عليه لاحد الكتاب يقول ان النفس تخرج من القدم عندما يخلد الانسان للنوم وصدقيني يا اختي لما تابعت نفسي وجدت اني في اغلب الاحيان حينما يغلب علية النعاس فاخر حركة اتذكر اني اقوم بها ان قدمي اليمين ترتجف حتى ان اهلي يقولون ان فيك جني في جسدك لانتباههم لهذه الحالة ..........

على العموم نعود الى سؤالكم : اختي ما نراه في الاحلام هو الجسد المثالي لنا وليس النفس ترى النفس فكيف يمكن للنفس ان ترى نفسها وانما ما نراه هو الجسد المثالي وهو بعينة المسمى بالجسد البرزخي الذي يكون فية ابعاد ثلاثة شفافة ..وان شاء الله سنتحدث علية بشيء من التفصيل فيما بعد

[حساويه]

شكرا لكم اخي لتجاوبكم السريع
فحقا استفدت من احابتكم
وانتضر معلوماتكم الجديده
عن الجسد المثالي
وفقكم الله لكل خير

[راجية الشفاعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الفاضل ان اسلوبكم في عرض الموضوع يجعله يزداد روعة يوم بعد يوم
والرائع في طرحكم الاخير العرض المختصر لتطبيق معرفة الله بمعرفة النفس في النقاط العشر لسيدي ومولاي امير المؤمنين عليه السلام
وتذكرت قوله تعالى : " سنريهم آياتنا في الآفاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يكف بربك أنه على كل شي شهيد " سورة فصلت
فكما ان النفس تعرف من آثارها فالخالق لهذا العالم يعرف من آثار صنعه وأفعاله ومراتب خلقته .
قد استفدنا من هذا الموضوع الكثير ... بارك الله خطاكم
وبانتظارالتتمة ان شاء الله

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif



اختي الفاضلة ( راجية الشفاعة ) نقدم لكم الشكر والامتنان للمتابعة ....ونترقب منكم اضافاتكم القيمة للموضوع ان سنحت لكم الفرصة

[زينبية علوية]

بارك الله بكم..

ورفع من شأنكم ..

وزادكم علما وشرفا..

أسلوبكم جدا جميل في عرض الموضوع وتسلسلة..

ومن المتابعين ان شاء الله ..

ولنا عودة لاحقا بإذن الله ..

لنأخذ من هذا العلم المبارك..

أسأل الله لكم التسديد ..

نسألكم الدعاء..

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif

بارك الله بكم..

ورفع من شأنكم ..

وزادكم علما وشرفا..

أسلوبكم جدا جميل في عرض الموضوع وتسلسلة..

ومن المتابعين ان شاء الله ..

ولنا عودة لاحقا بإذن الله ..

لنأخذ من هذا العلم المبارك..

أسأل الله لكم التسديد ..

نسألكم الدعاء


اعزكم الله اختي الفاضلة ( زينبية علوية ) نتشرف بكم
ونترقب مداخلاتكم و اضافاتكم متى سنحت لكم الفرصة

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن النفس هي من تعجز أن تكتب الثناء لمستحقيه إلى من يهدينا لطـافا من ألطاف الآل كل مفيد
أحسنتم أخي الفاضل وقد أستمتعت بقرآءة الجزء الجديد المدرج على الرغم أنني لم أنتبه فيه لأنني دخلت للموضوع مراجعة ماأخذناه سالفا ففوجئت بجزء جديد لم أقرأه
أحسنتم كثيرا في تفسير النقاط العشرة من قول إمامنا ومقتدانا علي ابن أبي طالب عليه السلام
أيضا بداية النقطة الأولي أعجبتني كثيرا وأستيقنتها نفسي في تفسير ألا له الخلق والأمر
لأننا نقرأ القرآن من غير وعي هكذا نحن أمـة أقرأ لا تقـرأ
أعانكم الله على نقصان معرفتنا وقلة علمنا وجهلنا
فأسأل الله لكم العفو العافية في الدنيــا والآخرة
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن النفس هي من تعجز أن تكتب الثناء لمستحقيه إلى من يهدينا لطـافا من ألطاف الآل كل مفيد
أحسنتم أخي الفاضل وقد أستمتعت بقرآءة الجزء الجديد المدرج على الرغم أنني لم أنتبه فيه لأنني دخلت للموضوع مراجعة ماأخذناه سالفا ففوجئت بجزء جديد لم أقرأه
أحسنتم كثيرا في تفسير النقاط العشرة من قول إمامنا ومقتدانا علي ابن أبي طالب عليه السلام
أيضا بداية النقطة الأولي أعجبتني كثيرا وأستيقنتها نفسي في تفسير ألا له الخلق والأمر
لأننا نقرأ القرآن من غير وعي هكذا نحن أمـة أقرأ لا تقـرأ
أعانكم الله على نقصان معرفتنا وقلة علمنا وجهلنا
فأسأل الله لكم العفو العافية في الدنيــا والآخرة



احسنتم اختي خادمة وفقكم الله



http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif

[أرجوان]

ماء الله الموضوع جدا ممتع
ان شاء الله غدا رح اقائه كله برويه وتمعن
عجنني وشدني كثير واجاب على تسالات كثيرة كنت
دايما اسألها..

شكرا لك عزيزي حيدر على هذا المجهود القيم..

[اولاد علي]

استاذي الكريم

بارك الله بك على الموضوع الذي نبخس حقه اذا قلنا عنه انه رائع

سلمت اناملك المبدعه

http://www.vip70.com/smiles/data/069.gif