هنا يا حيدرة واخبرنا عن عصمتكم وبدعتكم فيها

[ابن الفاروق]

السلام على أهل لا اله الا الله




أخبرنا يا حيدرة :


هل ائمتكم الاثنا عشر او الثلاثة عشر معصومون بنص قرآني محكم ؟





والرجاء من البقية الرافضية ألتزام الصمت والاطلاع والاستفادة فقط دون تدخل او استعراض رجاء . واي تدخل او تهرب بمواضيع اخرى سوف اقف عن الرودو والحوار مع حيدرتكم المزعوم .








والسلام

[حيــــــــــدرة]

والعُــــــمري هنا مرة اخــــــــــــرى ....!

كنا ننتظرك طويلا وعلمك الغزير ونصبك الهرير



الله المستعان

والرجـــــــــاء منك قبل الإجابة على اسئلتك المحيرة والصعبة كما في رأيك ، تخـــفيف ما أنت عليه من تجهم وعبوس ....!
واللين مطلوب في كل مكان وزمان ، نصيحة اخوبة يا بني الإسلام .








هل ائمتكم الاثنا عشر او الثلاثة عشر معصومون بنص قرآني محكم ؟




- نعم أئمتنا عليهم السلام معصومون .



- وهم أثنا عشر أمير وإمام يا (عُــمري) وليسوا ثلاثة عشر بنص حديث أمراء قريش إن كنت تعرفه أو سمعت عنه وتعيه .



- أما نصوص القرآنية المحكمة في عصمتهم :



(1) قوله تعالى :
( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
الاحزاب 33 .

هذه الآية نزلت في اصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة . وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .


وهذه الآية صريحة في عصمة اصحاب الكساء بدليل اذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق .



(2) قوله تعالى :
( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ، آل عمران 61 .

وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند احمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / اُسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .


حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، والرسول معصوم بالاتفاق ، اذن علي كذلك .




(3) قوله تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم…) ، النساء 59 .

المرا د من اولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب على شمولها وتعددها ، وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) . والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة .

وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) ، وان المقصود من اولي الامر هو علي بن ابي طالب (ع) وأبنائه الأئمة المعصومون على اعتقادنا فيهم ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ ابي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .



وأفضل ما قيل من قبلكم بخصوصه ومن عالمكم "الفخر الرازي" إن كنت تعرفه أو سمعت عه :

يرى المفسر الكـبير "فخر الدين الرازي" في تفسير قوله تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ )
[ النساء / 59 ]

أن فيها دلالة على هذه العصمة ، فهو يقول :

( إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم والقطع ، فلا بد أن يكون [ ولي الأمر ] معصوما " عن الخطأ ، إذ لو لم يكن معصوما " عن الخطأ كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله باتباعه معصوما " عن الخطأ كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله باتباعه ، فيكون ذلك أمرا " بفعل ذلك الخطأ ، والخطأ لكونه منهيا " عنه ، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد ، وإنه محال ، فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم ، وجب أن يكون معصوما " عن الخطأ ، فثبت قطعا " أن أولي الأمر المذكورين في هذه الآية لا بد وأن يكونوا معصومين ...) ..

(المرجع : الفخر الرازي ، مفاتيح الغيب ، ج 10 ص 144 ) .

http://www.waqfeya.net/open.php?cat=11&book=1610






وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة فكثيرة جداً نذكر بعضها:

(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول :
( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم امان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) .
الحمويني / فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430 .


(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله (ص) طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ، ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، ….. ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ... )

روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .



(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله :
( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) .

رواه واخرجه اكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .


دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما ان القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ ـ لانه من عند الله تعالى ـ فكذلك ما قرن به ، وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .


----------------------------------------------------------








والآن وبعد أن أجبناك أيها العُـــمري

فأجبنا كالعادة بين المتناظرين والمحاورين على أسئلتنا :





- هل رسول الله صلى الله عليه وآله معصوم عندكم ؟
وما هو الدليل على جوابك مع الإثبات عقلا ونقلا ؟





والآن

[حيــــــــــدرة]

يرفــــــــــــع لأبن الفاروق

ودرته ...

[سمو العاطفه]

حيــــــــــدرةيرفــــــــــــع لأبن الفاروق



ودرته ...

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
لقد أمطر حيدرة ٌ مطرا
ابن الفاروق وألقمه حجرا
***********************
فلا إلى السماء غدا صاعدا كلا ولا
إلى الأرض غدا نازلا حفرا
*****************************
قل لهذا لا تتجاسر هنا اأبدا
على من هو يعلوك قدرا
***********************
خذ حجمك الطبيعي يا بني ولا
تبالغ في تبجحك نكرا
**************************
ألم أقل إنك لن تسطيع معنا صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا
*********************************

فانطلقا 000000000
والحمد لله على هداه *********** والسلام مسك الختام

[بنت الغريب]

ماشاء الله عليك اخي حيدره دائما ترميهم بحجارة من سجييل فتجعلهم كعصف مأكووول
الله يبارك فيك وفي امثالك تقبل تحياتي

[أبو شهاب]

أرجوا من الأخ حيدرة توجيه تحذير إلى ذلك البكري الأحمق بعدم استخدام ألفاظ مسيئة للإسلام الصحيح كلفضة البدعة و الله يعلم أينا يفعل البدعة يا أهل البدع البكريين

[أبو شهاب]

صحيح نسيت أن أهنئه على لقب ابن الفاروق نسبة إلى فاروق اليهود عمر الذي لقّبه اليهود بذلك الّذي فرّق بين الباطل و الحق و فضل الباطل

[سمو العاطفه]

حيــــــــــدرةيرفــــــــــــع لأبن الفاروق





ودرته ...

[سمو العاطفه]

حيــــــــــدرةيرفــــــــــــع لأبن الفاروق







ودرته ...

[ابن الفاروق]

طبعا لن اعلق على مهاترات البقية والمصفقة هنا وهناك كالعادة من بنو الروافض وأخليكم مع فرحتكم مع بعضكم البعض


الله يدومها بالحق ولا حق ...


وأرجع لصلب الموضوع مع تاخري عن الرد لظروف قاهرة

الله يعين

[ابن الفاروق]

والعُــــــمري هنا مرة اخــــــــــــرى ....!


كنا ننتظرك طويلا وعلمك الغزير ونصبك الهرير



الله المستعان

والرجـــــــــاء منك قبل الإجابة على اسئلتك المحيرة والصعبة كما في رأيك ، تخـــفيف ما أنت عليه من تجهم وعبوس ....!
واللين مطلوب في كل مكان وزمان ، نصيحة اخوبة يا بني الإسلام .










- نعم أئمتنا عليهم السلام معصومون .



- وهم أثنا عشر أمير وإمام يا (عُــمري) وليسوا ثلاثة عشر بنص حديث أمراء قريش إن كنت تعرفه أو سمعت عنه وتعيه .



- أما نصوص القرآنية المحكمة في عصمتهم :



(1) قوله تعالى :
( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
الاحزاب 33 .

هذه الآية نزلت في اصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة . وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .


وهذه الآية صريحة في عصمة اصحاب الكساء بدليل اذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق .



(2) قوله تعالى :
( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ، آل عمران 61 .

وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند احمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / اُسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .


حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، والرسول معصوم بالاتفاق ، اذن علي كذلك .




(3) قوله تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم…) ، النساء 59 .

المرا د من اولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب على شمولها وتعددها ، وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) . والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة .

وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) ، وان المقصود من اولي الامر هو علي بن ابي طالب (ع) وأبنائه الأئمة المعصومون على اعتقادنا فيهم ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ ابي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .



وأفضل ما قيل من قبلكم بخصوصه ومن عالمكم "الفخر الرازي" إن كنت تعرفه أو سمعت عه :

يرى المفسر الكـبير "فخر الدين الرازي" في تفسير قوله تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ )
[ النساء / 59 ]

أن فيها دلالة على هذه العصمة ، فهو يقول :

( إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم والقطع ، فلا بد أن يكون [ ولي الأمر ] معصوما " عن الخطأ ، إذ لو لم يكن معصوما " عن الخطأ كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله باتباعه معصوما " عن الخطأ كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله باتباعه ، فيكون ذلك أمرا " بفعل ذلك الخطأ ، والخطأ لكونه منهيا " عنه ، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد ، وإنه محال ، فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم ، وجب أن يكون معصوما " عن الخطأ ، فثبت قطعا " أن أولي الأمر المذكورين في هذه الآية لا بد وأن يكونوا معصومين ...) ..

(المرجع : الفخر الرازي ، مفاتيح الغيب ، ج 10 ص 144 ) .

http://www.waqfeya.net/open.php?cat=11&book=1610






وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة فكثيرة جداً نذكر بعضها:

(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول :
( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم امان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) .
الحمويني / فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430 .


(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله (ص) طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ، ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، ….. ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ... )

روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .



(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله :
( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) .

رواه واخرجه اكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .


دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما ان القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ ـ لانه من عند الله تعالى ـ فكذلك ما قرن به ، وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .


----------------------------------------------------------




كــــلام طويل أتعبت نفسك فيه كثيرا يا حيدرة

طيب وتعليقا على ما كتبت

واذا كان الامام معصوما على قولكم وزعمكم فهل كل ما يفعله ويقوله حق مطلق لا با طل فيه ابدا ؟

واذا كان جوابك بنعم : فاخبرنا اذا يا عالم القوم هنا عن سبب تنازل الحسن بن علي للامامة لمعاوي بن ابي سفيان وهو كافر على حكمكم فهل عصمته الامام الحسن لم تمنعه من التنازل عن الامامة لكافر ؟

وان كان جوابك لا ...
فقد بطل كلامك اعلاه كله فراجع الدرس جيدا واجب .



واما سؤالك لي وهو :

- هل رسول الله صلى الله عليه وآله معصوم عندكم ؟
وما هو الدليل على جوابك مع الإثبات عقلا ونقلا ؟

جوابي :

نعم حبيبنا ونبينا عليه الصلاة والسلام معصوم عصمة خاصة به من الله تعالى لإبلاغ رسالته كما امره الله تعالى ، لا عصمة كما تقولون عصمة مطلقة في كل تقرير وقول وفعل وحركة ومشورة حتى مع نسائه مثلا ومزاحه وتبسمه مع اصحابه رضي الله عنهم اجمعين وارضاهم .

فهذه العصمة ممتنعة في بشر خلقه الله من عقل ونفس امارة بالسوء ورسول الله بشر مثلنا ألا انه يوحى اليه فقط ، طبعا ولا يكون في فهمك يا حيدرة ان رسول الله خطأه أو نسيانه أو تماما هو كما خطأنا أو نسيانا نحن الباقين من البشر فهو خطا يليق به بابي وامي ونسيان يليق بعظمته عند ربه وعند من آمن به فهو المبلغ عن الله رسالته واحكام دينه وحدود الله تعالى .

أما الدليل قوله تعالى (قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي)



والسلام


والدور عليك يا حيدرة


واكرر القول هنا للباقي من الفطاحل

استفيدوا فقط للدينا والاخرة دون تصفيق رجاء

[طيار]

فاخبرنا اذا يا عالم القوم هنا عن سبب تنازل الحسن بن علي للامامة لمعاوي بن ابي سفيان وهو كافر على حكمكم فهل عصمته الامام الحسن لم تمنعه من التنازل عن الامامة لكافر ؟


إن بيعة الإمام الحسن عليه السلام لمعاوية لاتعطيه شرعية ، لأن سنَّة الله تعالى في أنبيائه وأوصيائه عليهم السلام وأتباعهم من آدم إلى الإمام المهدي عليهم السلام : أن أكثرهم كانوا مستضعفين مضطهدين ، مجبورين على الخضوع لطغاة زمانهم ، وقد أجاز الله لهم أن يبايعوهم ويتعايشوا معهم ، دون أن يعطيهم ذلك شرعية !
بل أجاز الله ذلك لحكمة بدون اضطرار كما في نبي الله موسى عليه السلام مع فرعون. واضطرار أئمتنا عليهم السلام من هذا النوع ومنه صلح الإمام الحسن عليه السلام لمعاوية !
هذا الإشكال لايختص بالشيعة ، فإن أكثر علماء الأمة من أتباع المذاهب المختلفة أفتوا بفسق معاوية ، وبعضهم أفتى بكفره ، واستدلوا على جواز لعنه أو وجوبه ! ويكفي أن تقرأ كتاب (النصائح الكافية لمن يتولى معاوية) للحافظ محمد بن عقيل ، فهؤلاء العلماء مثلنا يرون أن صلح الإمام الحسن عليه السلام وبيعته له اضطرارٌ لايعطي شرعية لمعاوية ، فضلاً عن وصفه بالخليفة !

[طيار]

وان كان جوابك لا ...
فقد بطل كلامك اعلاه كله فراجع الدرس جيدا واجب .

إن الإمامة عندنا منصبٌ إلهي ، والخلافة منصبٌ دنيوي ، والإمام الحسن عليه السلام لم يتنازل عن الإمامة الإلهية ، لأنها لاتقبل التنازل ! فهو إمامٌ وسيدُ شباب أهل الجنة بنص جده المصطفى صلى الله عليه وآله سواء كان خليفة أو لم يكن ! وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وآله :(الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا)فهما إمامان سواء حاربا أو صالحا ، وسواء حكما الأمة أم لم يحكما ! فالإمام الحسن عليه السلام إمامٌ لمعاوية بالنص وطاعته مفترضة عليه وعلى الأمة بالنص ، والإمام بالنص لا يكون مأموماً ولو اضطر الى الصلح ؟ والتابع بالنص لا يكون إماماً شرعياً ولوتغلب؟ ! بل إن قوله صلى الله عليه وآله (إمامان قاما أو قعدا)إخبارٌ عن الظروف التي ستمر عليهما وأنهما قد ينهضان بأمر أمته أو يقعدان مضطرَّيْن ، لكن إمامتهما ثابة في كل الأحوال .

علل الشرائع:1/211: (عن أبي سعيد عقيصا قال: قلت للحسن بن علي بن أبي طالب: يا ابن رسول الله ، لمَ داهنتَ معاوية وصالحته وقد علمت أن الحق لك دونه وأن معاوية ضالٌّ باغ ؟ فقال: يا أبا سعيد ألست حجة الله تعالى ذكره على خلقه وإماماً عليهم ؟ قلت: بلى . قال: ألستُ الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله لي ولأخي: الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا ؟ قلت: بلى . قال: فأنا إذن إمام لو قمت وأنا إمام لو قعدت . يا أبا سعيد علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية . أولئك كفارٌ بالتنزيل ومعاوية وأصحابه كفارٌ بالتأويل . يا أبا سعيد إذا كنت إماماً من قِبَلِ الله تعالى ذِكْرُه لمْ يجب أن يسفَّه رأيي فيما أتيته من مهادنة أو محاربة، وإن كان وجه الحكمة فيما أتيته ملتبساً. ألا ترى الخضر عليه السلام لمَّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى عليه السلام فعله لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضيَ ، وهكذا أنا سخطتم عليَّ بجهلكم بوجه الحكمة فيه ، ولولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الأرض أحد إلا قتل).
وعليك سلام الله سيدي ومولاي الحسن المجتبى


والأجوبة بعد إذن الأخ حيدرة طبعا ...

[حيــــــــــدرة]

وعليك سلام الله سيدي ومولاي الحسن المجتبى


والأجوبة بعد إذن الأخ حيدرة طبعا ...



أهلا بك أخي الكريم (طيار)
وبارك الله تعالى لنا فيك ومسدد بعون الله تعالى


وبالنسبة للأخ ابن الفاروق :



هل تستطيع أن تأتي بإثبات تنازل الإمام الحسن عليه السلام عن الإمامة لأبن هند ...؟








وسؤالك قد أجاب عليه أخي الكريم (طيار) على قدر علمه واجاد
ألا ان رأيــــت وأردت جوابا غيره من عند {حيـــــــــــدرة} وعلى طريقته أيها العُــــمري ....




والسلام

[طيار]

نرفعه بالصلاة على محمد وآله الأطهار حتى يراه حفيد صهاك

[عاشقة المرتضى]

يرفع لابن الفـــــــــــــــــــــــــاروق