ابو طالب العاملي
04-05-2008, 08:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************
بني المنطق على " القياس "
فكل قضية تتألف من
صغرى وكبرى
مثال :
صغرى : (( زيد إنسان ))
كبرى : (( كل إنسان ميت ))
وبعد حذف المكرر ( إنسان كل انسان )
فتصير النتيجة : (( زيد 000000ميت ))
و الآن إليكم قضية قرآنية مؤلفة من صغرى وكبرى
وعندها تظهر النتيجة 0
الكبرى : (( ذلك بانهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ))0[ محمد 9 ]
الصغرى : (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )) [ المائدة ]
ومن المعلوم لدى الشيعة والمنصفين من السنة أن هذه الاية نزلت يوم غدير خم ، عند تنصيب علي (عليه السلام ) خليفة 0
والدليل يأتي في المرحلة التالية
إذن هناك قضيتان
وكل قضية
من مقدمتين
صغرى : (تنصيب علي (ع) ما أنزله الله )
كبرى : ( ما أنزله الله مكروه لدى البعض)
النتيجة : (( تنصيب علي (عليه السلام )00000 مكروه لدى البعض ))
المقدمة الثانية :
صغرى :(( الوهابيون كرهوا تنصيب علي (عليه السلام ) 0
كبرى : (( من كره تنصيب علي (عليه السلام )حبط عمله ))
النتيجة : (( الوهابيون حبط عملهم )0
لا ينقص إلا إثبات القضيتين بالدليل النقلي
وهو [ كون المنزل هو تنصيب علي عليه السلام
وثم كون الكارهون هم الوهابيون ]
فتتم القضية
فهلموا إلى النقاش !!!
والسلام مسك الختام ********* والحمد لله على هداه
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************
بني المنطق على " القياس "
فكل قضية تتألف من
صغرى وكبرى
مثال :
صغرى : (( زيد إنسان ))
كبرى : (( كل إنسان ميت ))
وبعد حذف المكرر ( إنسان كل انسان )
فتصير النتيجة : (( زيد 000000ميت ))
و الآن إليكم قضية قرآنية مؤلفة من صغرى وكبرى
وعندها تظهر النتيجة 0
الكبرى : (( ذلك بانهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ))0[ محمد 9 ]
الصغرى : (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )) [ المائدة ]
ومن المعلوم لدى الشيعة والمنصفين من السنة أن هذه الاية نزلت يوم غدير خم ، عند تنصيب علي (عليه السلام ) خليفة 0
والدليل يأتي في المرحلة التالية
إذن هناك قضيتان
وكل قضية
من مقدمتين
صغرى : (تنصيب علي (ع) ما أنزله الله )
كبرى : ( ما أنزله الله مكروه لدى البعض)
النتيجة : (( تنصيب علي (عليه السلام )00000 مكروه لدى البعض ))
المقدمة الثانية :
صغرى :(( الوهابيون كرهوا تنصيب علي (عليه السلام ) 0
كبرى : (( من كره تنصيب علي (عليه السلام )حبط عمله ))
النتيجة : (( الوهابيون حبط عملهم )0
لا ينقص إلا إثبات القضيتين بالدليل النقلي
وهو [ كون المنزل هو تنصيب علي عليه السلام
وثم كون الكارهون هم الوهابيون ]
فتتم القضية
فهلموا إلى النقاش !!!
والسلام مسك الختام ********* والحمد لله على هداه