### سؤال وجواب من كتاب الله الكريم ###

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif


السلام عليكم .............................

قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم . في حق القران وفضله

فقال : إنها دار بلاء وابتلاء وانقطاع وفناء ، فإذا التبست عليكم الأمور كقطع الليل المظلم ، فعليكم بالقرآن ، فإنه شافع مشفع وماحل مصدق ، من جعله أمامه قاده إلى الجنة ، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار ، وهو الدليل يدل على السبيل ، وهو كتاب تفصيل وبيان وتحصيل . هو الفصل ليس بالهزل ، وله ظهر وبطن ، فظاهره حكم الله وباطنه علم الله تعالى ، فظاهره وثيق وباطنه [ عميق ] له تخوم وعلى تخومه تخوم ، لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه ، فيه مصابيح الهدى ومنار الحكمة ، ودليل على المعرفة لمن عرف النصفة ، فليرع رجل بصره وليبلغ النصفة نظره ، ينجو من عطب ويتخلص من نشب ، فإن التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير [ في الظلمات ] والنور ، يحسن التخلص ويقل التربص

اخواني اذكر لكم كلام عن السيد محمد حسين الطباطبائي صاحب تفسير الميزان قال السيد ( من تمسك بالعتره وترك القران فقد ضل ومن تمسك بالقران وترك العتره فقد ضل فلابد من التمسك بهما )


فقلنا لكي نعطي كتاب الله بعض من حقه نطرح بعض من الاسئله التي تكون خفيفه وبها فائده ان شاء الله ويحق الى كل عضو ان يشارك بطرح الاسئله ويترقب جوابه من بقية الاخوان ولكن لايطرح السؤال الاحق الا بعد ان يجاب على السؤال السابق


فنبدا نحن بطرح هذا السؤال ونترقب جواب الاخوان

ماهي الكتابه الصحيحة لكلمة ( باسم ) التي وردت على نحوين من الكتابة في القران


النحو الاول وردت في الايات التاليه ::

1: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }الفاتحة1

2:{وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ }هود41

3:{إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }النمل30



والنحو الثاني وردت بهذا الشكل :


1: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ }الواقعة74


2:{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ }الواقعة96


3:{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ }الحاقة52

{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ }العلق1


السؤال اي الكتابتين صحيح وايهما خطاء وماهي العله في الكتابه غير الصحيحة .........




http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif

[زينبية علوية]

اللهم صل على محمد وآل محمد

جزاكم الله خيرا.. واثابكم خير الثواب..

القاعدة في كتابة كلمة (بسم ) أن تكتب ( باسم ) فهمزة ( اسم ) همزة وصل تكتب ولا تلفظ ... وقد أسقطت
عند كتابة البسملة الشريفة لاشتهارها وكثرة استعمالها فلا يحذر من الخطأ في قراءتها ولو أتت في موضع آخر لا تصح كتابتها كذلك كما في قوله تعالى ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) .

والله تعالى أعلم...

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif



اللهم صل على محمد وآل محمد



جزاكم الله خيرا.. واثابكم خير الثواب..


القاعدة في كتابة كلمة (بسم ) أن تكتب ( باسم ) فهمزة ( اسم ) همزة وصل تكتب ولا تلفظ ... وقد أسقطت
عند كتابة البسملة الشريفة لاشتهارها وكثرة استعمالها فلا يحذر من الخطأ في قراءتها ولو أتت في موضع آخر لا تصح كتابتها كذلك كما في قوله تعالى ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) .




والله تعالى أعلم...






احسنتم اختي الفاضلة ((( زينبية علوية )))



وزادكم الله من علمه و وفقكم لكل خي
وازيدكم من الشعر بيت هل تعلمون لماذا
عند كتابة بسم الله تطول السين يقال للدلاله
على حذف الالف منها لا كما يتصور البعض
انها مجرد جماليه في الخط





http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49061.gif




ناتي للسؤال الاخر



في سورة الفاتحة ::





هذه الاية {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ }الفاتحة4



لكن نحن نسمع من يقراء ( مَالك ) فيقول ( ملك )



نقول ماهو الفرق بين ( مالك ) و ( ملك ) من ناحية المعنى



واي منهما يجوز قرائتها في الصلاة





http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif

[زينبية علوية]

اللهم صل على محمد وآل محمد

الفرق بين ملك ومالك لغويا::

ملك (بفتح الميم وكسر اللام) : من أسماء الله الحسنى ، وذو الملك..
وملك : صاحب الأمر والسلطة على أمة أو قبيلة أو بلاد (ج)ملوك،،

المصدر: ( المعجم الوجيز)..

أما المالك: فمعناها الأعم .. وهو ذو النفوذ الأعلى من الملك.. فبيدة التصريف والتدبير لجميع مملكته..

وليس كل ملك هو مالك.. والله سبحانه وتعالى هو الوحيد الملك المالك في قوله تعالى: " قل اللهم مالك الملك"(أل عمران:26)

فالله سبحانه ملك ذو عظمة وسلطان ومالك مدبر لمملكته..

والله تعالى أعلم ..

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif


اللهم صل على محمد وآل محمد

الفرق بين ملك ومالك لغويا::

ملك (بفتح الميم وكسر اللام) : من أسماء الله الحسنى ، وذو الملك..
وملك : صاحب الأمر والسلطة على أمة أو قبيلة أو بلاد (ج)ملوك،،

المصدر: ( المعجم الوجيز)..

أما المالك: فمعناها الأعم .. وهو ذو النفوذ الأعلى من الملك.. فبيدة التصريف والتدبير لجميع مملكته..

وليس كل ملك هو مالك.. والله سبحانه وتعالى هو الوحيد الملك المالك في قوله تعالى: " قل اللهم مالك الملك"(أل عمران:26)

فالله سبحانه ملك ذو عظمة وسلطان ومالك مدبر لمملكته..

والله تعالى أعلم ..



احسنتم اختي الفاضلة (( زينبية علوية ))

ولكن في هذه المره تهربتم اختي من الجواب بصورة كاملة فالسؤال يقع من شقين كما هو واضح اختي
1: ماهو الفرق بين ( مالك ) و ( ملك ) وانتم قد تصديتم للجواب هنا وبكل جداره ...ولكن عندي اضافه اختي لو سمحتم لي
مالك يوم الدين :: اي يملك يوم الدين
ملك يوم الدين :: هو ملك في يوم الدين . وكما قلتم ليس كل ملك مالك والعكس صحيح ... فتكون كلمة مالك افضل من كلمة ملك

2: ايهما يصح النطق به في الصلاة هذا الشق اتصور صقط منكم سهوا
وجوابه هو يصح استخدام اي كلمة منهما في الصلاة




السؤال الاخر ::::::


{اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ }الفاتحة6

السؤال .هل يجوز ابدال الصاد بالسين ... اي نقول بدل عن ( الصراط )
نقول ( السراط ) وهل تبطل الصلاة بهذا الابدال ام لا

الشق الثاني من السؤال : ما هو حكم اللام في( الصراط ) هل يجب الاظهار فيها ام الادغام . واذا كان الاظهار واجب او الادغام واجب لماذا

( هذا السؤال بسيط عليكم ان شاء الله )
تمنياتي لكم بالتوفيق




http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

اللهم صل على محمد وآل محمد..

عظم الله أجركم بمصاب سيدتنا ومولاتنا الزهراء عليها السلام..

أولا: اعتذر على عدم اكمال الجواب .. وهو بالفعل سقط سهوا..

ثانيا: للجواب على سؤال السابق:

نعم يجوز ابدال الصاد بالسين ولا يبطل الصلاة..

وبالنسبة للام.. فهي شمسية لا تظهر في النطق ولا يجب اظهارها..

والله تعالى أعلم..

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif


واجركم اعظم اختي الفاضلة وفقكم الله
ونطلب من الله عزوجل ان يوفقكم في خدمة اهل البيت عليهم السلام
بارك الله فيكم وثبتكم على ولاية محمد وال محمد(ع)

احسنتم على سرعة الرد ودقته .. .لا يسعني سوى أن أقف وقفة إجلال
لعلميتكم وتمحيصكم صغائر الامور التي تغيب عن الكثير الكثير فاعيد القول
مجددا واقول بارك الله بكم ودفع عنكم كل سوء ....
وان سمحتم لي بشء واحد الفت انتباهكم له انتم قلتم في امر اللام قلتم ولا يجب اظهارها نقول ولا يجوز اظهارها وليس لايجب بل ان هذه القاعده في الصلاة واجبه وهي اظهار اللام اذا جاء بعدها حروف قمرية والحروف القمرية مجموعة في هذه الجملة ( ابغ حجك وخف عقيمه)
اما ماعدا هذه الاحرف فهي شمسية مع التسامح بالعبارة .. وحينها يجب اقول يجب وليس تخير ان يدغم اللام اي لا يظهرها


وهنا امامي خياران
1 : ان اتوقف عن طرح الاسئلة عليكم لكونه من المعيب عليه ان اقف في موقف الاستاذ لكم وانتم بدون مجامله تستحقون منصب الاستاذية

2: ان تسالوا انتم سؤال والجواب يكون منا واسال انا سؤال والجواب يكون منكم في خصوص القران ولاسيما في الامور القريبة من السور التي نتناولها خلال الصلاة........
والاعضاء يطلعون على الموضوع من خلال اجوبتنا وبذلك نكون قد قدمنا خدمة للجميع ........

وفقكم الله ننتظر ردكم



http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكركم جزيل الشكر.. ولكن رفعتمونا مقاما لا نستحقة.. انتم الإستاذ ونحن الطلاب الذين يبحثون و يقدموا نتاج بحثهم و بدوركم تزودونا من علمكم - حفظكم الله - ..

من دواعي سروري ان اقدم خدمة .. ولكنني لا افقه شيئا من امور " التساؤلات في القرآن "
او مواضع الحيرة التي يقع فيها القارئ..

ولكن انتم بعلمكم و بخبرتكم تعرفونها وتدركونها جيدا..

و هنا انا من يسعى لتقديم الخدمة بالبحث عن الأجوبة .. وسيشاركنا بقية الأعضاء ان شاء الله.. وان استجدت اسئلة او صادفت امورا كهذه اثناء البحث فسأبادر بطرحها ان شاء الله ..

ولكن واصلوا - حفظكم الله- مسيرتكم.. ونحن نعرض عليكم اجوبتنا القاصرة ..

أسأل الله ان يرفعكم مقاما محمودا مع محمد وآله الأطياب..

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif


اقدر لكم اختي ( زينبية علوية ) هذا التواضع واقول لكم ان التواضع خلق حميد وجوهر لطيف و يستثير الإعجاب والتقدير وهو من أخصّ خصال المؤمنين المتّقين ومن كريم سجايا العاملين الصادقين ومن شِيَم الصالحين المخبتين. التواضع هدوء وسكينة ووقار واتزان و التواضع لطافة خلق وحسن معاملة، بتمامه وصفائه يتميّز الخبيث من الطيب والأبيض من الأسود والصادق من الكاذب


http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49061.gif


السؤال :::

في سورة الاخلاص هذه الاية {وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ }الإخلاص4

لماذا تُلفظ ( يكُن لهُ ) بهذه الصورة ( يكُلّهُ ) بحذف النون وتشديد الام......وهل هذا اللفظ صحيح ام غير صحيح واذا كان غير صحيح فماهو الصحيح .... واذا كان اللفظ صحيح ماهي العلة التي من اجلها حذفت النون وشددت الام


اتمنا لكم الموفقية



http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا ..

تنطق يكن له بهذه الطريقة ( يكله) وهذا النطق صحيح..

والعلة فيه هو لإدغام النون الساكنة مع الام المشددة..

والله تعالى أعلم

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا ..

تنطق يكن له بهذه الطريقة ( يكله) وهذا النطق صحيح..

والعلة فيه هو لإدغام النون الساكنة مع الام المشددة..

والله تعالى أعلم



لا لا لا اختي الجواب غير واضح منكم

نقول نعم النطق الصحيح ( يكُلٌه)
ولكن ماهي العلة التي من اجلها حذفت النون وادغمت في الام
ماهي العلة

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

قصدت في جوابي

اعتمادا على أحكام التجويد فانه

إذا اللتقت النون الساكنة مع حرف اللام فإن هذا يسمى إدغام.. فتحذف النون في النطق وتشدد اللام..

وإذا كان هذا المبدأ خاطئ فسنبحث عن سبب آخر..

والله تعالى أعلم

[العشق السرمدي]

السلام عليكم اخي الكريم الحسناوي واختي العلوية الفاضلة اني اتابع معكم الحوار لكن لااسال ولااجيب ههههههههه
لكن الموضوع يستحق المتابعة واني دائما انسى الاحكام لكن اطبقها لاتقول لي كيف لااعرف
دمتم بتوفيق من الله وحفظه

بس اعتقد الجواب هي ان الالم هي احد احرف كلمة يرملون واذا جاءت النون قبلها تدغم معها
وماادري جوابي صح لو خطأ

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جئت أتابع الحوار وقرأت الأسئلة وأستفتدت من الأجوبة أحبتي بارك الله بكم ووفقكم إلى كل خير ولكن كل ما ذكرتموه جديد على مسامعي وأتمنى المزيد بل وأنني صرت أدون هذا العلم في مذكرتي الخاصة لتكون المعلومات قريبة مني وقت ماأحتجتها
وأتمنى أن يكون هذا الموضوع ومثيله على نطاق أوسع إن أسعفكم الوقت وأعانتكم الظروف
وفقكم الله تعالى إلى كل خير وجعلنا وأياكم من الناطقين بالقرآن والعاملين به
والله ولي التوفيق
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

قصدت في جوابي

اعتمادا على أحكام التجويد فانه

إذا اللتقت النون الساكنة مع حرف اللام فإن هذا يسمى إدغام.. فتحذف النون في النطق وتشدد اللام..

وإذا كان هذا المبدأ خاطئ فسنبحث عن سبب آخر..

والله تعالى أعلم



احسنتم اختي الفاضلة ( زينبية علوية )

وفقكم الله وزادكم من علمه ولكن على ما اعتقد ان وقتكم لايتيح لكم التفصيل اكثر والموضوع يحتاج الى التفصيل


http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49061.gif




السلام عليكم اخي الكريم الحسناوي واختي العلوية الفاضلة اني اتابع معكم الحوار لكن لااسال ولااجيب ههههههههه
لكن الموضوع يستحق المتابعة واني دائما انسى الاحكام لكن اطبقها لاتقول لي كيف لااعرف
دمتم بتوفيق من الله وحفظه

بس اعتقد الجواب هي ان الالم هي احد احرف كلمة يرملون واذا جاءت النون قبلها تدغم معها
وماادري جوابي صح لو خطأ


تشرفنا بكم اختي ( العشق السرمدي )
اهلا وسهلا بكم

جوابكم صحيح ومكتمل ونترقب منكم المشاركة
معنا و وفقكم الله واقول لماذا تقومون بالمتابعة
من غير مشاركة فانتم اهل للمشاركة


ختام الجواب ::

من احكام النون الساكنة والتنوين اذا جاء بعدها احد حروف ( يرملون )فحينها يتم حذف النون الساكنة والتنوين وادخالهما بحرف الادغام فيصبحان حرفا واحدا من جنس الثاني .......
ولكن هذا الادغام على نحوين

الادغام بغنة ::
اذا جاء من بعد النون الساكنة احد هذه الحروف ( ي-ن-م-و) واقصد بالغنة اخراج صوت من الانف

الادغام بلاغنة ::
اذا جاء بعد النون الساكنة او التنوين احد هذه الحروف (ل-ر)

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49061.gif


نطرح السؤال التالي بعد الترحيب بالاخت خادمة الشيخ المهاجري اتصور تتفقون معي اليس كذلك



http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جئت أتابع الحوار وقرأت الأسئلة وأستفتدت من الأجوبة أحبتي بارك الله بكم ووفقكم إلى كل خير ولكن كل ما ذكرتموه جديد على مسامعي وأتمنى المزيد بل وأنني صرت أدون هذا العلم في مذكرتي الخاصة لتكون المعلومات قريبة مني وقت ماأحتجتها
وأتمنى أن يكون هذا الموضوع ومثيله على نطاق أوسع إن أسعفكم الوقت وأعانتكم الظروف
وفقكم الله تعالى إلى كل خير وجعلنا وأياكم من الناطقين بالقرآن والعاملين به
والله ولي التوفيق





تشرفنا بمروركم اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري )

وان شاء الله يسعفنا الوقت بتواجدكم وتواجد الاخت ( زينبية علوية و الاخت العشق السرمدي و باقي الاعضاء )



http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49061.gif





السؤال التالي :::


( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ{1}اللَّهُ الصَّمَدُ{2})

انتم تعلمون ان العرب لاتقف الا على ساكن ولكن اذا استمرت العرب بالكلام فتعطي للكلمة حركتها الاعرابية اليس كذلك

نقول في الايتين اعلاه لو لم نقف على ( حَدٌ )و وصلناها مع لفظ الجلالة ( اللَّهُ ) لااصبح الفظ بهذا الشكل (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُنِ اللَّهُ الصَّمَدُ )

السؤال من اين اتت هذه ( النون المكسوره ) في ( أحدُ) و لماذا كسرت


من الشاطر !!!!!!!!!!



http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وال محمد..

في الآية إذا وصلنا كلمة ( أحد) بتنوين الضم مع الله .. فمن الطبيعي إضافة نون التنوين..

حرف النون سيكون ساكنا.. ويلتقي مع الألف في كلمة الله ( وهي ساكنة)..

وهنا لا يصح اللتقاء الساكنين وتفخيم لفظ الجلالة الله ..

فعلية تكسر النون ويرق لفظ الجلالة..

والله تعالى أعلم

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وال محمد..

في الآية إذا وصلنا كلمة ( أحد) بتنوين الضم مع الله .. فمن الطبيعي إضافة نون التنوين..

حرف النون سيكون ساكنا.. ويلتقي مع الألف في كلمة الله ( وهي ساكنة)..

وهنا لا يصح اللتقاء الساكنين وتفخيم لفظ الجلالة الله ..

فعلية تكسر النون ويرق لفظ الجلالة..

والله تعالى أعلم



وعليكم السلام ورحمة الله




احسنتم اختي ( زينبية علوية )

جواب بمنتهى الدقة حفظكم الله ورعاكم

والبسكم لباس العلم والتواضع


http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49061.gif




السؤال التالي :::::


هذا السؤال ترفيهي


1: {فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً }الكهف97


ماهو الفرق بين ( اسطاعوا ) و ( استطاعوا )


2: {وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ }الأنعام99

ماهو الفرق بين ( مشبها ) و ( متشابه )


وفقكم الله لكل خير




http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif












السؤال التالي :::::


هذا السؤال ترفيهي


1: {فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً }الكهف97


ماهو الفرق بين ( اسطاعوا ) و ( استطاعوا )


2: {وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ }الأنعام99

ماهو الفرق بين ( مشبها ) و ( متشابه )


وفقكم الله لكل خير




http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif







بما انه لايوجد جواب نقوم بالجواب نحن




1: {فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً }الكهف97


ماهو الفرق بين ( اسطاعوا ) و ( استطاعوا )





وردت هذه الاية في قصة ذي القرنين التي جاء فيها انه ورد على قوم قد أحرقتهم الشمس وغيرت أجسادهم وألوانهم حتى صيرتهم كالظلمة ( ثم اتبع ) ذو القرنين ( سببا ) في ناحية الظلمة ، ( حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قولوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج خلف هذين الجبلين وهم يفسدون في الأرض ، إذا كان أبان زروعنا وثمارنا خرجوا علينا من هذين السدين ، فرعوا من ثمارنا وزروعنا حتى لا يبقون منها شيئا ، ( فهل نجعل لك خرجا ) نؤديه إليك في كل عام ( على أن تجعل بيننا وبينهم سدا ) إلى قوله : ( زبر الحديد ) قال : فاحتفر له جبل حديد فقلعوا له أمثال اللبن ، فطرح بعضه على بعض فيما بين الصدفين ، وكان ذو القرنين هو أول من بنى ردما على الأرض ، ثم جمع عليه الحطب وألهب فيه النار ، ووضع عليه المنافيخ فنفخوا عليه ، فلما ذاب قال : آتوني بقسر وهو المس الأحمر . قال : فاحتفروا له جبلا من مس فطرحوه على الحديد فذاب معه واختلط به ، قال : ( فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا ) يعنى يأجوج ومأجوج لم يستطيعوا ان يظهروا عليه اي يتسلقان عليه وما اسطاعوا له نقبا اي لايستطيعان ان يثقبوا ذلك السد ....



ولا فرق بين ( اسطاعوا ) و ( استطاعوا ) ....

الا ان ( اسطاعوا ) أصلها استطاعوا ، فلما اجتمع المتقاربان وهما التاء والطاء خففوا بالحذف واقصد بالمتقاربين اي متقاربين بالمخرج ..وقرئ : ( فما اصطاعوا )





وقد يسال سائل فيقول لماذا حذفت التاء في قوله (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ ) ولم تحذف في قولة تعالى ( وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً )



فنقول ::هناك قاعدة تقول زيادة المباني دلالة على زيادة المعاني ....



فقوله ( اسطاعوا ) فاراد ان يدلل بالمعنى أنهم لا يعلوه أي ما قدروا على الصعود عليه لأجل ارتفاعه وملاسته وان كان ممكن لهم



وجاء ب( وما استطاعوا ) فهنا اشبعها ولم يحذف ليدلل على انهم اذا اصابهم العجز في تسلقه فهم هنا اعجر في نقبه لأجل صلابته وثخانته


2: {وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ }الأنعام99

ماهو الفرق بين ( مشبها ) و ( متشابه )







والمعنى بعضه متشابها وبعضه غير متشابه في القدر واللون والطعم





اي بعضه يشبه بعضا وهذا هو قولة ( مشبها ) وبعض لايشبه بعضا وهذا قوله ( وغير متشابه )







http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif







السؤال التالي ::::::


ماهو الاعجاز البلاغي اقول البلاغي وليس العلمي في هذه الاية ..... وهو شيء بسيط بمجرد تدقيق النظر على الاية ستكتشف الاعجاز ولا يحتاج منك ان تكون مطلع على علم البيان والبديع

الاية هي


{وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ }المدثر3

تمنياتي لكم بالموفقية

http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بكم مولانا ووفقكم لكل خير إن شاء الله إجابة رائعة ومن البديهي أن أسطاعوا وأستطاعوا نفس المعنى لكن تحتاج إلى عله الأنيه التي كنا نجهلها وأوضحتموها لنا سيدنا الكريم
أمــا بخصوص السؤال الذي أوردتموه فعلى حسب رؤيتي القاصرة أن الإعجاز في البلاغة هو أن الآية المباركة تقرأ من اليمن إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين دون التغيير في معنها
والله ولي التوفيق
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif







بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بكم مولانا ووفقكم لكل خير إن شاء الله إجابة رائعة ومن البديهي أن أسطاعوا وأستطاعوا نفس المعنى لكن تحتاج إلى عله الأنيه التي كنا نجهلها وأوضحتموها لنا سيدنا الكريم
أمــا بخصوص السؤال الذي أوردتموه فعلى حسب رؤيتي القاصرة أن الإعجاز في البلاغة هو أن الآية المباركة تقرأ من اليمن إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين دون التغيير في معنها
والله ولي التوفيق
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم




احسنتم اختي ( خادمة الشيخ المهاجري )

لماذا اطلالتكم قليلة على الموضوع نترقب منكم المزيد من الاجوبة

جوابكم صحيح وعشرة من عشرة .........

وراح اهديلكم هاي النكتة بمناسبة العشرة من عشرة

يقال شيعي وسني عدهم امتحان وهم من سكنة بغداد الشيعي قبل ليدخل للامتحان توجه الى ضريح الامام الكاظم (ع) وقال للامام سيدي امروتك ساعدني بالامتحان ......والسني التفت الى قبر ابي حنيفة وقال له يا ابا حنيفة النعمان ساعدني بالامتحان ......ودخلوا الى قاعة الامتحان ... ولما استلموا النتائج طلع الشيعي درجته 90% والسني طلعت درجتة 9% فالشيعي اخذ يضحك على السني ..السني زعل حييييل وقال في نفسه والله الا اروح اعاتب ابو حنيفة ...... وراح لقبر ابي حنيفة واخذ يلومة يقول له سيدنا ابو حنيفة لماذا فشلتني امام الشيعي الي اخذ 90% بالامتحان . وانا الي توسلت بيك طلعت درجتي 9%...وبينما كان السني يعاتب قبر ابو حنيفة ...واذ به يسمع صوت خرج من قبر ابو حنيفة يقول .......... والله مممممممما ادري كنت اتصور الامتحان من عشرة



http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif







السؤال التالي ::::::



اي من هذه القراءة صحيح ولماذا




{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ }

{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتُ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ }

{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتِ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ }


ولكن الرجاء الرجاء من دون الرجوع للقران

http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم مولانا الفاضل حيدر وسبب قلة إطلالتي هو ناتج عن قصر المعرفة لكني أرتقب كل المشاركات هنا والبسيط ده نجاوب عليه
وأشكركم على النكته الأكثر من رائعة أضحكتني كثيرا أول مرة أدري بيها حتى بهاي ياأبوحنيفة خرفت ، جا ليش داس سنتين عن الصادق ...!؟
أما ما أختص بالسؤال الذي طرحتموه فالقرآءة الصحيحة كما أتصور في قرآئتي لها في الصلاة هي الأولى صراط الذين أنعمتَ عليهم بفتح التــاء لكن العلة الغائية أتصورها نحويه بحته وأنا أتكلم العربية ولا علم لي بقواعدها كاملة :)
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif







بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم مولانا الفاضل حيدر وسبب قلة إطلالتي هو ناتج عن قصر المعرفة لكني أرتقب كل المشاركات هنا والبسيط ده نجاوب عليه
وأشكركم على النكته الأكثر من رائعة أضحكتني كثيرا أول مرة أدري بيها حتى بهاي ياأبوحنيفة خرفت ، جا ليش داس سنتين عن الصادق ...!؟
أما ما أختص بالسؤال الذي طرحتموه فالقرآءة الصحيحة كما أتصور في قرآئتي لها في الصلاة هي الأولى صراط الذين أنعمتَ عليهم بفتح التــاء لكن العلة الغائية أتصورها نحويه بحته وأنا أتكلم العربية ولا علم لي بقواعدها كاملة :)
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم





احسنتم اختي ( خادمة الشيخ المهاجري )

لكن درجتكم هذه المرة خمسة من عشرة لان العلة لم تذكرونها

ولا اعطيكم الجواب بل ادعوكم للسؤال عن العلة وموافاتنا به

والعجيب انتم تتحدثون بالمصطلحات المنطقية لمرتين في ردودكم

من اين لكم هذا ؟؟؟؟؟؟

http://birooo2007.jeeran.com/i/35.gif




السؤال التالي ::::



{47} قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ{48} هود


السؤال هو كم ميم في هذا المقطع ( أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ )

تمنياتي لكم بالموفقية


http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمدوعجل فرجهم

بالنسبة للسؤال الذي لم يجب عليه وقد تفضلتم بذلك.. فقد جئت أمسا ابحث عن الموضوع ومعي الإجابة فلم اجده حتى تصورت انه قد حذف.. وتفاجأت عندما رأيته مجددا اليوم!!!!!!!

واشكركم على ماتفضلتم به من اجابة موسعة..

وبالنسبة للفرق بين مشتبها ومتشابه .. وبعدما بحث عن المعنيين .. وجدت انه

المشتبه: هو الملتبس من شدة التشابه

المتشابه فهو نفس المعنى الذي ذكرتموه..

بمعنى ان من شدة التشابه في الثمار تشتبه على الرائي .. والله اعلم بصحة ما ذكرت..


اما بالنسبة لسؤالكم الأخير..

فالمقطع يحوي ثمان ميمات..

والله تعالى أعلم

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif







السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اللهم صل على محمد وآل محمدوعجل فرجهم

بالنسبة للسؤال الذي لم يجب عليه وقد تفضلتم بذلك.. فقد جئت أمسا ابحث عن الموضوع ومعي الإجابة فلم اجده حتى تصورت انه قد حذف.. وتفاجأت عندما رأيته مجددا اليوم!!!!!!!

واشكركم على ماتفضلتم به من اجابة موسعة..

وبالنسبة للفرق بين مشتبها ومتشابه .. وبعدما بحث عن المعنيين .. وجدت انه

المشتبه: هو الملتبس من شدة التشابه

المتشابه فهو نفس المعنى الذي ذكرتموه..

بمعنى ان من شدة التشابه في الثمار تشتبه على الرائي .. والله اعلم بصحة ما ذكرت..


اما بالنسبة لسؤالكم الأخير..

فالمقطع يحوي ثمان ميمات..

والله تعالى أعلم








حياكم الله اختي الفاضلة ( زينبية علوية )افتقدناكم .....

نعم البارحة قمت بحذف الموضوع ومن ثم أعدناه مجددا صحيح

وجوابكم صحيح هناك ثمان ميمات احسنتم اختي جواب صحيح

ولكم عشرة من عشرة .............





http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif








السؤال التالي ::::::

هذا السؤال عقوبة لكم على تغيبكم عن الموضوع


{21} وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ{22} إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ{23} القيامة


اي الكتابتين صحيح ولماذا هذا الاختلاف فيهما



تمنياتنا لكم بالموفقية



http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسنتم اختي ( خادمة الشيخ المهاجري )

لكن درجتكم هذه المرة خمسة من عشرة لان العلة لم تذكرونها

ولا اعطيكم الجواب بل ادعوكم للسؤال عن العلة وموافاتنا به

والعجيب انتم تتحدثون بالمصطلحات المنطقية لمرتين في ردودكم

من اين لكم هذا ؟؟؟؟؟؟



مولانا المكرم إن شاء الله سأجد باحثة عن هذا الأمر بقدر ما أستطعت وفي حال لم أعرف للجواب طريقا ولم يهدني ربي له طبعا ستجيبونني مشكورين
معذرة مولانا المعظم العجيب هو سؤالكم من أين لكم هذا ..!؟ خويه نحن أنعم الله علينا بمجالس أبا عبد الله وهي على نهر وترعة من الجنة ، وهذا رسول الله يقول:{ من حفظ على أمتي أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما}





حياكم الله اختي الفاضلة ( زينبية علوية )افتقدناكم .....


نعم البارحة قمت بحذف الموضوع ومن ثم أعدناه مجددا صحيح



وجوابكم صحيح هناك ثمان ميمات احسنتم اختي جواب صحيح



ولكم عشرة من عشرة .............

السؤال التالي ::::::



هذا السؤال عقوبة لكم على تغيبكم عن الموضوع




{21} وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ{22} إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ{23} القيامة




اي الكتابتين صحيح ولماذا هذا الاختلاف فيهما





تمنياتنا لكم بالموفقية






ونترك جواب هذا السؤال لعلويتنا المتغيبة :) الغالية التي أفتقدناها كثيرا بيننا ونحن بإنتظاركم أخيه
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

شكرا لكم على ترحيبكم..

اختي الفاضلة خادمة الشيخ المهاجر.. نسعد بتواجدك معنا.. ونستفيد من ردودكم ومشاركتكم معنا..

فأنا اتوقع ان أسئلة الأستاذ الفاضل حيدر الحسناوي القادمة ستكون صعبة :-)

بالنسبة لسؤالكم السابق:

الكتابتان صحيحتان.. ولكن المعنى يختلف كالآتي:

ناضرة / من نضر: أي كان ذا رونق وبهجة فهو ناضر وهي ناضرة..

أما نظر: نظر إلى الشي نظرا : ابصره وتأمله بعينه

والمراد الآية تصوير حال يوم القيامة ان هناك وجوه ضاحكة مستبشرة مبتهجة بما قدمت في الدنيا..

إلى ربها ناظرة..أي لجلال وجه الله عز شأنه ..

والله تعالى أعلم

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنتم علويتنا المؤمنة الممتحنة بالإيمان والمشروح صدركم بالإسلام وفقتي في الإجابة كثيرا حبيبة قلبي وأنا أعتقد أن القــادم أصعب وأنتم أهلا له إن شاء الله تعالى
ولعل تلك الملاحظة أكتبها وكلي أمـل في سعة صدركم لأختكم الصغير
فالشطر الأول من السؤال ناضرة كما أوردتموها أنها الوجوه المستبشرة النضرة
والشطر الآخر على حسب رؤيتي القاصرة أنها منتظرة لنعيم الله لها ورحمته التي تشملهم..!
وعلى حسب إطلاعي القاصر بإن الله لا ينظر إليه والعلم عند الله
ولكن ننتظر أستاذنـا الحسنــاوي مجيبا متفضلا علينا بنور علمه ومعك أخيتي العلوية الموضوع أجمل :)
والله ولي التوفيق
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اللهم صل على محمد وآل محمد

شكرا لكم على ترحيبكم..

اختي الفاضلة خادمة الشيخ المهاجر.. نسعد بتواجدك معنا.. ونستفيد من ردودكم ومشاركتكم معنا..

فأنا اتوقع ان أسئلة الأستاذ الفاضل حيدر الحسناوي القادمة ستكون صعبة :-)

بالنسبة لسؤالكم السابق:

الكتابتان صحيحتان.. ولكن المعنى يختلف كالآتي:

ناضرة / من نضر: أي كان ذا رونق وبهجة فهو ناضر وهي ناضرة..

أما نظر: نظر إلى الشي نظرا : ابصره وتأمله بعينه

والمراد الآية تصوير حال يوم القيامة ان هناك وجوه ضاحكة مستبشرة مبتهجة بما قدمت في الدنيا..

إلى ربها ناظرة..أي لجلال وجه الله عز شأنه ..

والله تعالى أعلم






احسنتم اختي ( زينبية علوية )

ولكن اسأل سؤال هل تشاهدون برنامج ( صادوه ) فانت في هذا الجواب قد صادتكم الاخت خادمة الشيخ المهاجري .... لكونكم قد جلبتم الجواب من كتب السنة الذين يقولون بجواز رؤية الله في الاخرة .......

وعليه فالشطر الاول من الجواب عندكم صحيح واما الشطر الثاني غير صحيح على وفق قول الشيعة باستحالة رؤية الله .......

والجواب النهائي بعد اقتباس رد الاخت خادمة الشيخ المهاجري



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أحسنتم علويتنا المؤمنة الممتحنة بالإيمان والمشروح صدركم بالإسلام وفقتي في الإجابة كثيرا حبيبة قلبي وأنا أعتقد أن القــادم أصعب وأنتم أهلا له إن شاء الله تعالى
ولعل تلك الملاحظة أكتبها وكلي أمـل في سعة صدركم لأختكم الصغير
فالشطر الأول من السؤال ناضرة كما أوردتموها أنها الوجوه المستبشرة النضرة
والشطر الآخر على حسب رؤيتي القاصرة أنها منتظرة لنعيم الله لها ورحمته التي تشملهم..!
وعلى حسب إطلاعي القاصر بإن الله لا ينظر إليه والعلم عند الله
ولكن ننتظر أستاذنـا الحسنــاوي مجيبا متفضلا علينا بنور علمه ومعك أخيتي العلوية الموضوع أجمل :)
والله ولي التوفيق




احسنتم اختي ( خادمة الشيخ المهاجري ) وفقكم الله تعليقكم بمنتهى الدقة


الجواب ::::


نَّاضِرَةٌ : من النضارة كما بينت الاخت الفاضلة ( زينبية علوية ) وفقها الله لكل خير
وممكن ان نستدل بقولة تعالى

{تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ }المطففين24


نَاظِرَةٌ :: من الانتظار اي أنها منتظرة لنعيم الله او الى رحمة الله كما قالت الاخت خادمة الشيخ المهاجري وفقها الله وزادها من علمه


قول السنة في الاية من باب الاطلاع :::
بالضاد منعمة بما تشتهيه الأنفس ، وبالظاء منعمة بما تلذ الأعين


والان الدرجة النهائية هي عشرة وتقاسمنها فيما بينكن بس لا تتعاركن


( انا احب امزح ما كون وحده تزعل )




http://birooo2007.jeeran.com/i/ae096fd53b.gif








السؤال التالي


{فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا }الكهف77


{وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا }الكهف82


لماذا قال تعالى في الاية الاولى قرية وقال في الاية الثانية مدينة وهي حديث عن قصة واحده كما تعلمون



اتمنا الموفقية للجميع



http://birooo2007.jeeran.com/i/pal.gif

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

لم اقصد برؤية وجه الله أي النظر لوجه الله .. فانا اعلم ان هذا المبدأ لا نؤمن به .. فالله سبحانه لا يحدد بمكان ولا بشكل تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا..

وصحيح ان الجواب الذي ذكرته استندت له من كتاب ( صفوة التفاسير) للصافي..

ولكن عندما قرأت الجملة التي كتبتها فسرتها بطريقة أخرى..

عموما .. نعتز بان نجد من يصحح خطأنا .. جزاكي الله خيرا اختي خادمة الشيخ المهاجر..

والبحث جار عن الجواب السابق..

دمتم بود..

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

لم اقصد برؤية وجه الله أي النظر لوجه الله .. فانا اعلم ان هذا المبدأ لا نؤمن به .. فالله سبحانه لا يحدد بمكان ولا بشكل تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا..

وصحيح ان الجواب الذي ذكرته استندت له من كتاب ( صفوة التفاسير) للصافي..

ولكن عندما قرأت الجملة التي كتبتها فسرتها بطريقة أخرى..

عموما .. نعتز بان نجد من يصحح خطأنا .. جزاكي الله خيرا اختي خادمة الشيخ المهاجر..

والبحث جار عن الجواب السابق..

دمتم بود..



العفو اختي الفاضلة ( زينبية علوية ) ثقي اختي انا استفاد لا اكذب اكثر مما تستفادون انتم من هذا النقاش فكلنا يبحث ويستفاد .......

ونقدر لكم بحثكم عن الجواب وان كان من اي مصدر وفقكم الله لكل خير

بالمناسبة لم اعرف هذا الكتاب الذي ذكرتموه ؟؟؟

نعم هناك كتاب للسنة وخصوصا للشافعية منهم اسمه ( صفوة التفاسير )الى ابي بكر بن أحمد الكلالي الشافعي .....

وقد تقصدون تفسير الصافي وهو من تفاسير الشيعة الى الفيض الكاشاني


وفقكم الله اختي مجددا
وننتظر منكم الجواب للسؤال
الاخير



http://sl.glitter-graphics.net/pub/128/128637xl0rv3jxks.gif

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد البحث القاصر .. توصلت إلى عدد من التفسيرات..

جمع نسبها إلى قضية المساحة وان المدينة اكبر من القرية ..

وآخرون نسبوها إلى ان الله سبحانه في كل ألفاظ ( القرية) التي وردت في القرآن ربط معها الأعمال الغير حميدة مثال طلبوا ان يضيفوهما فابوا .. أما المدينه ارتبطت بها أعمال طيبة مثل سورة يس( .. جاء من المدينة رجل يسعى... )..

وآخرون ربطوها من ناحية الجانب المادي والحضاري فقالوا:

فطلب الطعام يتعلّق بالجانب البشري من كرم وغيره ، وهذايناسبه كلمة (قرية) .. وبناء الجدار يتعلّق بالجانب المادي الحضاري ، وهذا يناسبهكلمة (المدينة) .. ومن هنا تبيّن لنا خصوصيّة كلّ كلمة منهما

والإضافات والجواب الصحيح ستتفضلون به أستاذنا الفاضل إن شاء الله ..

والله تعالى أعلم

[زينبية علوية]

السلام عليكم

أستاذنا الفاضل اعزكم الله ..

اسم الكتاب ( صفوة التفاسير) واعتذر فقط كتبت الأسم الخطأ.. إلتبست علي الأمور...

المؤلف هو محمد علي الصابوني..

وفقكم الله لكل خير وشكرا على التنبيه والملاحظة ..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بعد البحث القاصر .. توصلت إلى عدد من التفسيرات..

جمع نسبها إلى قضية المساحة وان المدينة اكبر من القرية ..

وآخرون نسبوها إلى ان الله سبحانه في كل ألفاظ ( القرية) التي وردت في القرآن ربط معها الأعمال الغير حميدة مثال طلبوا ان يضيفوهما فابوا .. أما المدينه ارتبطت بها أعمال طيبة مثل سورة يس( .. جاء من المدينة رجل يسعى... )..

وآخرون ربطوها من ناحية الجانب المادي والحضاري فقالوا:

فطلب الطعام يتعلّق بالجانب البشري من كرم وغيره ، وهذايناسبه كلمة (قرية) .. وبناء الجدار يتعلّق بالجانب المادي الحضاري ، وهذا يناسبهكلمة (المدينة) .. ومن هنا تبيّن لنا خصوصيّة كلّ كلمة منهما

والإضافات والجواب الصحيح ستتفضلون به أستاذنا الفاضل إن شاء الله ..


والله تعالى أعلم






احسنتم اختي ( زينبية علوية )

و وفقكم الله لكل خير

جوابكم الاخير هو الارجح عند الكثير

واضيفكم من الشعر بيت ويقولون انهم مروا على القرية ولم يقم الخضر (ع) بطلب الماكول من اهل القرية وستمروا في مسيرتهم حتى اذا وصلوا الى المدينة هناك اقام الخضر (ع) الجدار اي في المدينة فعليه يكون طلب موسى (ع) من الخضر ( ع) بقوله تعالى { لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً }الكهف77
اي سئلتهم الطعام فيكون لسان حال الخضر ( ع ) يقول له انا من اهل القرية الذين هم اكثر كرما لم اطلب الطعام فكيف تريد مني ان اطلب من اهل المدينة
فتدبري بالمعنى اختي اعزكم الله ولا اذلكم


http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif



السؤال التالي ::::::


ماهو الاعجاز البلاغي اقول البلاغي في هذه الاية


{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29


نتمنا للجميع الموفقية



http://sl.glitter-graphics.net/pub/585/585704vohzfiasuy.gif

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته..

الآية خاتمة السورة تصف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و تصف الذين معه بما وصفهم به في التوراة و الإنجيل و تعد الذين آمنوا منهم و عملوا الصالحات وعدا جميلا، و للآية اتصال بما قبلها حيث أخبر فيه أنه أرسل رسوله بالهدى و دين الحق.
قوله تعالى: «محمد رسول الله» إلى آخر الآية، الظاهر أنه مبتدأ و خبر فهو كلام تام، و قيل: «محمد» خبر مبتدإ محذوف و هو ضمير عائد إلى الرسول في الآية السابقة و التقدير: هو محمد، و «رسول الله» عطف بيان أو صفة أو بدل، و قيل: «محمد» مبتدأ و «رسول الله» عطف بيان أو صفة أو بدل و «الذين معه» معطوف على المبتدإ و «أشداء على الكفار» إلخ، خبر المبتدإ.
و قوله: «و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم» مبتدأ و خبر، فالكلام مسوق لتوصيف الذين معه و الشدة و الرحمة المذكورتان من نعوتهم.
و تعقيب قوله: «أشداء على الكفار» بقوله: «رحماء بينهم» لدفع ما يمكن أن يتوهم أن كونهم أشداء على الكفار يستوجب بعض الشدة فيما بينهم فدفع ذلك بقوله: «رحماء بينهم» و أفادت الجملتان أن سيرتهم مع الكفار الشدة و مع المؤمنين فيما بينهم الرحمة.
و قوله: «تراهم ركعا سجدا» الركع و السجد جمعا راكع و ساجد، و المراد بكونهم ركعا سجدا إقامتهم للصلاة، و «تراهم» يفيد الاستمرار، و المحصل: أنهم مستمرون على الصلاة، و الجملة خبر بعد خبر للذين معه.
و قوله: «يبتغون فضلا من الله و رضوانا» الابتغاء الطلب، و الفضل العطية و هو الثواب، و الرضوان أبلغ من الرضا.
و الجملة إن كانت مسوقة لبيان غايتهم من الركوع و السجود كان الأنسب أن تكون حالا من ضمير المفعول في «تراهم» و إن كانت مسوقة لبيان غايتهم من الحياة مطلقا كما هو الظاهر كانت خبرا بعد خبر للذين معه.
و قوله: «سيماهم في وجوههم من أثر السجود» السيما العلامة و «سيماهم في وجوههم» مبتدأ و خبر و «من أثر السجود» حال من الضمير المستكن في الخبر أو بيان للسيما أي إن سجودهم لله تذللا و تخشعا أثر في وجوههم أثرا و هو سيما الخشوع لله يعرفهم به من رآهم، و يقرب من هذا المعنى ما عن الصادق (عليه السلام) أنه السهر في الصلاة.
و قيل: المراد أثر التراب في جباههم لأنهم كانوا إنما يسجدون على التراب لا على الأثواب.
و قيل: المراد سيماهم يوم القيامة فيكون موضع سجودهم يومئذ مشرقا مستنيرا.
و قوله: «ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل» المثل هو الصفة أي الذي وصفناهم به من أنهم أشداء على الكفار رحماء بينهم إلخ، وصفهم الذي وصفناهم به في الكتابين التوراة و الإنجيل.
فقوله: «و مثلهم في الإنجيل» معطوف على قوله: «مثلهم في التوراة» و قيل: إن قوله: «و مثلهم في الإنجيل» إلخ، استئناف منقطع عما قبله، و هو مبتدأ خبره قوله: «كزرع أخرج شطأه» إلخ، فيكون وصفهم في التوراة هو أنهم أشداء على الكفار - إلى قوله -: «من أثر السجود»، و وصفهم في الإنجيل هو أنهم كزرع أخرج شطأه إلخ.
و قوله: «كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع» شطء النبات أفراخه التي تتولد منه و تنبت حوله، و الإيزار الإعانة، و الاستغلاظ الأخذ في الغلظة، و السوق جمع ساق، و الزراع جمع زارع.
و المعنى: هم كزرع أخرج أفراخه فأعانها فقويت و غلظت و قام على سوقه يعجب الزارعين بجودة رشده.
و فيه إشارة إلى أخذ المؤمنين في الزيادة و العدة و القوة يوما فيوما و لذلك عقبه بقوله: «ليغيظ بهم الكفار».
و قوله: «وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما» ضمير «منهم» للذين معه، و «من» للتبعيض على ما هو الظاهر المتبادر من مثل هذا النظم و يفيد الكلام اشتراط المغفرة و الأجر العظيم بالإيمان حدوثا و بقاء و عمل الصالحات فلو كان منهم من لم يؤمن أصلا كالمنافقين الذين لم يعرفوا بالنفاق كما يشير إليه قوله تعالى: «و من أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم»: التوبة: 101، أو آمن أولا ثم أشرك و كفر كما في قوله: «إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى - إلى أن قال - و لو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم»: سورة محمد: 30.
أو آمن و لم يعمل الصالحات كما يستفاد من آيات الإفك و آية التبين في نبأ الفاسق و أمثال ذلك لم يشمله وعد المغفرة و الأجر العظيم.
و نظير هذا الاشتراط ما تقدم في قوله تعالى: «إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه و من أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما» و يؤيده أيضا ما فهمه ابن عباس من قوله تعالى: «فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم» حيث فسره بقوله: إنما أنزلت السكينة على من علم منه الوفاء، و قد تقدمت الرواية.
و نظير الآية أيضا في الاشتراط قوله تعالى: «وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض - إلى أن قال - و من كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون»: النور: 55.
و قيل: إن «من» في الآية بيانية لا تبعيضية فتفيد شمول الوعد لجميع الذين معه.
و هو مدفوع - كما قيل - بأن «من» البيانية لا تدخل على الضمير مطلقا في كلامهم، و الاستشهاد لذلك بقوله تعالى: «لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم» مبني على إرجاع ضمير «تزيلوا» إلى المؤمنين و ضمير «منهم» للذين كفروا، و قد تقدم في تفسير الآية أن الضميرين جميعا راجعان إلى مجموع المؤمنين و الكافرين من أهل مكة فتكون «من» تبعيضية لا بيانية.
و بعد ذلك كله لو كانت العدة بالمغفرة أو نفس المغفرة شملتهم شمولا مطلقا من غير اشتراط بالإيمان و العمل الصالح و كانوا مغفورين - آمنوا أو أشركوا و أصلحوا أو فسقوا - لزمته لزوما بينا لغوية جميع التكاليف الدينية في حقهم و ارتفاعها عنهم و هذا مما يدفعه الكتاب و السنة فهذا الاشتراط ثابت في نفسه و إن لم يتعرض له في اللفظ، و قد قال تعالى في أنبيائه: «و لو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون»: الأنعام: 88، فأثبته في أنبيائه و هم معصومون فكيف فيمن هو دونهم.
فإن قيل: اشتراط الوعد بالمغفرة و الأجر العظيم بالإيمان و العمل الصالح اشتراط عقلي كما ذكر و لا سبيل إلى إنكاره لكن سياق قوله: «وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم» يشهد باتصافهم بالإيمان و عمل الصالحات و أنهم واجدون للشرط.
و خاصة بالنظر إلى تأخير «منهم» عن قوله: «الذين آمنوا و عملوا الصالحات» حيث يدل على أن عمل الصالحات لا ينفك عنهم بخلاف قوله في آية النور: «وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم»: النور: 55، كما ذكره بعضهم، و يؤيده أيضا قوله في مدحهم «تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا» حيث يدل على الاستمرار.
قلنا: أما تأخير «منهم» في الآية فليس للدلالة على كون العمل الصالح لا ينفك عنهم بل لأن موضوع الحكم هو مجموع «الذين آمنوا و عملوا الصالحات» و لا يترتب على مجرد الإيمان من دون العمل الصالح أثر المغفرة و الأجر ثم قوله: «منهم» متعلق بمجموع الموضوع فمن حقه أن يذكر بعد تمام الموضوع و هو «الذين آمنوا و عملوا الصالحات»، و أما تقدم الضمير في قوله: «وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم» فلانة مسوق سوق البشرى للمؤمنين و الأنسب لها التسريع في خطاب من بشر بها لينشط بذلك و ينبسط لتلقي البشرى.
و أما دلالة قوله: «تراهم ركعا سجدا» إلخ، على الاستمرار فإنما يدل عليه في ما مضى إلى أن ينتهي إلى الحال، و أما في المستقبل فلا و مصب إشكال لغوية الأحكام إنما هو المستقبل دون الماضي إذ مغفرة الذنوب الماضية لا تزاحم تعلق التكليف بل تؤكده بخلاف تعلق المغفرة المطلقة بما سيأتي فإنه لا يجامع بقاء التكليف المولوي على اعتباره فيرتفع بذلك التكاليف و هو مقطوع البطلان.
على أن ارتفاع التكاليف يستلزم ارتفاع المعصية و يرتفع بارتفاعها موضوع المغفرة فوجود المغفرة كذلك يستلزم عدمها.


أن شاء الله وفقت في جلب الجواب الصحيح..


تحيتي..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




احسنتم اختي الفاضلة ( ارجوان ) اسعدتمونا كثيرا بتواجدكم معنا

ومجهود رائع منكم بتفسير الاية بالكامل


ولكن لم تعطينا الاعجاز البلاغي في الاية والجواب يتكون من 28 حرف فقط

فما هو الجواب السؤال مازال مطروح





وهذا المشهد هدية لكم تقديرا منا لمجهودكم



http://sl.glitter-graphics.net/pub/463/463455dkgcfm4m8o.gif

[زينبية علوية]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم..

بداية نحيي الأخت ارجوان ونشكر لها مشاركتها .. وان شاء الله يستمر التواصل والبحث والمجهود الطيب..

بالنسبة لسؤالكم أستاذنا الفاضل..

فأنا اتوقع اتوقع ان الآية السابقة شملت على جميع مخارج الحروف..

وقد يكون هذا هو الإعجاز البلاغي..

...* والله تعالى أعلم* ...

[أرجوان]

http://ahyaarab.net/images/446.gif

و عليكم السلام والرحمة.

احسنتم اختي الفاضلة ( ارجوان ) اسعدتمونا كثيرا بتواجدكم معنا

ومجهود رائع منكم بتفسير الاية بالكامل
وأنا كذلك سرت بأنضمامي معكم كان نفسي من زمان أحضر هذة الدروس القيمة

ولكن لم تعطينا الاعجاز البلاغي في الاية والجواب يتكون من 28 حرف فقط

فما هو الجواب السؤال مازال مطروح


أنتظر الجواب الصحيح منكم فأنا كسولة في البلاغة وعلم الأصول..
أتعجب أيام الدراسة كيفكن أجيب فيالبلاغة 19 من 20 هههه


وهذا المشهد هدية لكم تقديرا منا لمجهودكم




http://sl.glitter-graphics.net/pub/463/463455dkgcfm4m8o.gif




شكرا ً لك على المشهد الرائع هدية جميلة..

بعد في هدايا رح أوصل معكم هههه

أطيب تحية..

[أرجوان]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم..

بداية نحيي الأخت ارجوان ونشكر لها مشاركتها .. وان شاء الله يستمر التواصل والبحث والمجهود الطيب..

بالنسبة لسؤالكم أستاذنا الفاضل..

فأنا اتوقع اتوقع ان الآية السابقة شملت على جميع مخارج الحروف..

وقد يكون هذا هو الإعجاز البلاغي..

...* والله تعالى أعلم* ...


الله يحيك أختتا الكريمة العلوية

أن شاء الله أستمر معكم
وكيف لا أستمر وأنا اجد الفائدة هنا.
مودتي...

[خادمة الشيخ المهاجر]

عموما .. نعتز بان نجد من يصحح خطأنا .. جزاكي الله خيرا اختي خادمة الشيخ المهاجر..

دمتم بود..


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معذرة أخيه ، كل العذر لم أقصد بأن أسبب لكم ضيقا في النفس ولكننا في موقف علم كلانا يكمل الآخر ويصحح له ولربما لم أحمله على محمل التصحيح وإنما بمحمل الملاحظة ولا أستطيع الحديث أكثر فأعذريني ياعلويه كوني أستجدي العافية في هذه الأيام
والله ولي التوفيق
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم..

بداية نحيي الأخت ارجوان ونشكر لها مشاركتها .. وان شاء الله يستمر التواصل والبحث والمجهود الطيب..

بالنسبة لسؤالكم أستاذنا الفاضل..

فأنا اتوقع اتوقع ان الآية السابقة شملت على جميع مخارج الحروف..

وقد يكون هذا هو الإعجاز البلاغي..

...* والله تعالى أعلم* ...



احسنتم اختي الفاضلة ( زينبية علوية )

جواب صائب 100%

وفقكم الله وزادكم من علمه ودفع عنك كل مكروه

فان هذه الاية بها جميع حروف اللغة العربية





http://sl.glitter-graphics.net/pub/699/699047z2ruzhoc0a.gif







اختي خادمة الشيخ المهاجري


شافاكم الله من كل داء
ومن عليكم بالصحة







http://majdah.maktoob.com/vb/images/smilies2/anyaflower499.gif








السؤال التالي ::::::




{وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ }ق10

{يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }النحل11


السؤال : ماهو الفرق بين النخيل والنخل


نتمنا الموفقية للجميع





http://9or.cc/data/media/62/r53.gif

[أرجوان]

(النخل) أقل عدداً من النخيل .
حين قال المولى عز وجل. {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لهاطلع نضيد

فيها الأفراد .

والنخيل في الاية الثانية جمع تفيد الكثرة..

جواب بسيط...

دمتم بخير..

لكن أنا أحسن أن (النخل) أعم وأشمل من (النخيل) .

[خادمة الشيخ المهاجر]

السؤال التالي ::::::{وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ }ق10
{يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }النحل11
السؤال : ماهو الفرق بين النخيل والنخل



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اممم أتصور أن الفرق بين النخل في الآية الأولى من سورة (ق) والنخيل في الآية الثانية من سورة (النحل ) أن النخيل هي تصغير لكلمة النخل على وزن فعل وتصغيرها فعيل على وزن نخيل (صيغة منتهى الجموع ) والنخيل هي النباتات التي ناتجة عن زرع مبتدىء والنخل كما أوضحتها الآية في سورة (ق) باسقات أي طويلات ولها عمر في النمو والإرتفاع
أتمنى الموفقية للجميع smilies/010111.gif
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




(النخل) أقل عدداً من النخيل .
حين قال المولى عز وجل.

فيها الأفراد .

والنخيل في الاية الثانية جمع تفيد الكثرة..

جواب بسيط...

دمتم بخير..

لكن أنا أحسن أن (النخل) أعم وأشمل من (النخيل) .




احسنتم اختي الفاضلة ( ارجوان )

احساسكم هو الجواب الصحيح وفقكم الله لكل خير

وقذف في قلبكم نورا من العلم


وان كان هناك اجوبه ثانية ولكن جوابكم يعد من الاجوبه الرئيسية للتفريق

بين النخل والنخيل : واسمحوا لي ان اصيغ جوابكم بصياغة علمية

( أن النخل اسم جنس جمعي والنخيل جمع واسم الجنس أشمل وأعم من الجمع ، كما قرره علماء اللغة ، وكما هو في الاستعمال القرآني ذلك أن اسم الجنس يشمل المفرد والمثنى والجمع ، ويقع على القليل والكثير )


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اممم أتصور أن الفرق بين النخل في الآية الأولى من سورة (ق) والنخيل في الآية الثانية من سورة (النحل ) أن النخيل هي تصغير لكلمة النخل على وزن فعل وتصغيرها فعيل على وزن نخيل (صيغة منتهى الجموع ) والنخيل هي النباتات التي ناتجة عن زرع مبتدىء والنخل كما أوضحتها الآية في سورة (ق) باسقات أي طويلات ولها عمر في النمو والإرتفاع
أتمنى الموفقية للجميع

احسنتم اختي الفاضلة خادمة الشيخ المهاجري على البحث للحصول على الجواب ونثمن لكم هذا الوجه من التفريق ولكنكم لم تصلوا الى الجواب
الدقيق


http://birooo2007.jeeran.com/i/389fl.jpg


نحن قلنا هناك عدة اوجه للتفريق وعليه

اسمحوا لنا ان ننتظر اختنا الفاضلة ( زينبية علوية ) ماذا في جعبتها لدينا

من اوجه التفريق لكي تعم الفائدة للجميع ..........


ننتظرها الى المساء وعندها نطرق الجواب النهائي مع السؤال التالي


http://birooo2007.jeeran.com/i/5-1090572869.gif

نن

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif



طبعا في هذه المرة العشرة من عشرة

حق الاخت الفاضلة ( ارجوان )


جواب السؤال ::::

1: جواب الاخت ارجوان

2:(النخيل) تفيد الكثرة ، وذلك لأنها تتناول الصغير والكبير ، أما (النخل) فهو خاص بالمثمر ، وعلى هذا يكون النخل أقل عدداً من النخيل ..

واتصور هذا الوجه ما قصدته الاخت الفاضلة خادمة الشيخ المهاجري

3: ليس بينهما تمايز وانما هما لفظان لمعنى واحد



http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif













السؤال التالي :::::



{وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً }الإسراء16


{وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمّرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً }الإسراء16



اي من القراءتين انسب ولماذا

قد يكون السؤال صعب بعض الشيء ولكن به لمحة لطيفة


اتمنا للجميع الموفقية




http://sl.glitter-graphics.net/pub/128/128637xl0rv3jxks.gif

[العشق السرمدي]

يبدو اني لااستطيع ان ابقى صامتة هههههه الفضول يقتلني ويدفعني لان اشارككم اخوتي الاعزاء
والان وبما ان التيار الكهربائي متواصل الانقطاع لدينا ساطرح سؤالي ولكن اريد
ان انتفع من اجوبتكم لا لأسئلكم وقد يكون جوابي يعبر وجهة نظر معينة ممكن ان تكون خاطئة
السؤال هو
بسم الله الرحمن الرحيم
((قل هو الله أحد))
لما قال احد ولم يقل واحد
مالفرق بين الواحد والاحد

[خادمة الشيخ المهاجر]

يبدو اني لااستطيع ان ابقى صامتة هههههه الفضول يقتلني ويدفعني لان اشارككم اخوتي الاعزاء
والان وبما ان التيار الكهربائي متواصل الانقطاع لدينا ساطرح سؤالي ولكن اريد
ان انتفع من اجوبتكم لا لأسئلكم وقد يكون جوابي يعبر وجهة نظر معينة ممكن ان تكون خاطئة
السؤال هو
بسم الله الرحمن الرحيم
((قل هو الله أحد))
لما قال احد ولم يقل واحد
مالفرق بين الواحد والاحد


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيبة قلبي العشق السرمدي أحنه نريدج تحجين أخيه
أعتقد وعلى حد معرفتي القاصرة وما تأخذين برأيي لأنى أخربش بمجموعة أفكار وسماحة الأخ حيدر دا يصحح لي :D فبخصوص سؤالكم لماذا قال أحد ولم يقل واحد فهذا أمير المؤمنين يجيبكم من نهج البلاغة (أول الدين معرفته و كمال معرفته التصديق به و كمال التصديق به توحيده و كمال توحيده الإخلاص له و كمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف و شهادة كل موصوف أنه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه و من قرنه فقد ثناه و من ثناه فقد جزأه و من جزأه فقد جهله و من جهله فقد أشار إليه و من أشار إليه فقد حده و من حده فقد عده)
ونأتي على فلسفة خادمة smilies/00151.gif أن كلمة أحد تنفي خلو الشيء يعني مثل ما نكول بالعاميه البيت ماكو بيه أحد يعني يخلو تماما فالله أحد أي لا يشاركه أحد بينما واحد قد تأتي من باب تجسيم الشيء وتحديده أتمنى أكون وفقت للإجابه هذه المرة :D ونريد نسمع رايج يالغالية
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[أرجوان]

طيب سؤال يا أستاذي الفاضل كيف نعرف جنس جمعي والجمع العادي مثل كلمة نخيل؟؟
أن النخل اسم جنس جمعي والنخيل جمع واسم الجنس أشمل وأعم من الجمع ، كما قرره علماء اللغة ، وكما هو في الاستعمال القرآني ذلك أن


الأية الأولى أنسب للقراءة..
لماذا ؟؟ يمكن عشان الفتحة في حرف الميم
مو الحركات له دور اذا تغيرت رح يتغير معنى الكلمة
الأية الشريفة تتكلم عن طاعة الله لكن القوم فسقوا

جوابي على قدي تفكير بسيط جدا جدا ً
أعذروني.. وأحب أتعلم منكم..


دمتم بخير..

[أرجوان]

طيب سأل أخر لسماحتكم الموقرة...
وش الفرق بين الأيتان..
(أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا )و( وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ)
أمر كوني ولا كيف؟؟

[زينبية علوية]

بسم الله الرحمن الرحيم..

اللهم صل على محمد وآل محمد ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني وأخواتي ..

لأسف لم يسمح لي الوقت أمس ان أرد على السؤال المطروح رغم اني قد بحثت فيه..

ولكن ما شاء الله تواجدكم الطيب يغني عن وجودي.. أسأل الله ان يكرمنا بالعلم دائما ..

أختي خادمة الشيخ المهاجر.. لم تضيقي علي مطلقا والله .. فنحن في مجلس علم .. يأخذ كل واحد من الآخر.. ويصحح .. ويعرض رأيه وملاحظاته.. وإنما أتشرف برأيكم وملاحظاتكم .. وأسأل الله أن يشافيكم من كل داء..


بالنسبة للسؤال السابق..

فبداية للتفريق بين المعنيين :

أمَر(بفتح الميم)

يقال أمر فلانا- امرا: كلفه شيئا..

أما أمر فلانا : صيره أميرا...

نأتي إلى الآية المباركة ..

(أمرنا مترفيها) :

أي أمرناهم بالفسق ففعلوا، والأمر مجاز ، لأن حقيقة أمرهم بالفسق أن يقول لهم أفسقوا وهذا لا يكون، فبقي أن يكون مجازا، ووجه المجاز أنه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة إلى المعاصي واتباع الشهوات، فكأنهم مأمورون بذلك لتسبب إيلاء النعمة فيه ، وإنما خولهم إياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير ويتمكنوا من الإحسان والبر..


هذا جزء بسيط من التفسير العام للأية المباركة نقلته لكم من تفسير الكشاف للزمخشري الخوارزمي..

وقد ذكر في نهاية تفسير الآية : أمره الله : أي جعلناهم أمراء وسلطناهم ..

ولكن لم الشرح لم يدلل على تأييده لهذا المعنى إنما ذكر بشكل عام..



**...والله تعالى أعلم ...**

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





طيب سؤال يا أستاذي الفاضل كيف نعرف جنس جمعي والجمع العادي مثل كلمة نخيل؟؟



الأية الأولى أنسب للقراءة..
لماذا ؟؟ يمكن عشان الفتحة في حرف الميم
مو الحركات له دور اذا تغيرت رح يتغير معنى الكلمة
الأية الشريفة تتكلم عن طاعة الله لكن القوم فسقوا

جوابي على قدي تفكير بسيط جدا جدا ً
أعذروني.. وأحب أتعلم منكم..


دمتم بخير..



حياكم الله اختي ارجوان


طيب سؤال يا أستاذي الفاضل كيف نعرف جنس جمعي والجمع العادي مثل كلمة نخيل؟؟





الجواب ببساطة القول :::

الجمع هو الموضوع للاحاد المجتمة سواء كان له واحد من لفظة او لم يكن


اسم الجنس الجمعي :: وهو الموضوع للحقيقة اي لحقيقة الشي او نقول لماهية الشي وفي اغلب الاحيان اقول في اغلب الاحيان يفرق بينة وبين واحده بالتاء .....نخل .....نخلة



الأية الأولى أنسب للقراءة..
لماذا ؟؟ يمكن عشان الفتحة في حرف الميم
مو الحركات له دور اذا تغيرت رح يتغير معنى الكلمة
الأية الشريفة تتكلم عن طاعة الله لكن القوم فسقوا

جوابي على قدي تفكير بسيط جدا جدا ً
أعذروني.. وأحب أتعلم منكم..


دمتم بخير..


الجواب مبهم اختي الفاضلة ارجوان



طيب سأل أخر لسماحتكم الموقرة...
وش الفرق بين الأيتان..
(أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا )وطيب سأل أخر لسماحتكم الموقرة...
وش الفرق بين الأيتان..
(أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا )و( وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ)
أمر كوني ولا كيف؟؟أمر كوني ولا كيف؟؟


نقول الاية الاولى محل السؤال تابعو معنا لاحقا

الاية الثانية ( وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ)

اي طلبنا الزجري









http://birooo2007.jeeran.com/i/389fl.jpg





بالنسبة للسؤال السابق..

فبداية للتفريق بين المعنيين :

أمَر(بفتح الميم)

يقال أمر فلانا- امرا: كلفه شيئا..

أما أمر فلانا : صيره أميرا...

نأتي إلى الآية المباركة ..

(أمرنا مترفيها) :

أي أمرناهم بالفسق ففعلوا، والأمر مجاز ، لأن حقيقة أمرهم بالفسق أن يقول لهم أفسقوا وهذا لا يكون، فبقي أن يكون مجازا، ووجه المجاز أنه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة إلى المعاصي واتباع الشهوات، فكأنهم مأمورون بذلك لتسبب إيلاء النعمة فيه ، وإنما خولهم إياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير ويتمكنوا من الإحسان والبر..


هذا جزء بسيط من التفسير العام للأية المباركة نقلته لكم من تفسير الكشاف للزمخشري الخوارزمي..

وقد ذكر في نهاية تفسير الآية : أمره الله : أي جعلناهم أمراء وسلطناهم ..

ولكن لم الشرح لم يدلل على تأييده لهذا المعنى إنما ذكر بشكل عام..




احسنتم اختي الفاضلة ( زينبية علوية )

جوابكم ليس بالوجه الكامل اعزكم الله اختي ووفقكم لكل خير

لم تبينوا ما هو الوجه الافضل





http://birooo2007.jeeran.com/i/5538.gif





الجواب :::

أَمَرْنَا :::: يدلل هذا الفظ على ان الله يامرهم بالفسق ام القول بان الامر مجازي كما تفضلت الاخت الفاضلة ( زينبية علوية ) فهو مردود
لكون مادة ( أ . م . ر ) لايمكن تاويلها بانها مجاز لكونها واضحة بالطلب الالهي والزجر ليقاع الفعل ......وعلية يكون المراد الله يامر هولاء بالفسق ولا يسع للمترفين المخالفة

وهذا مشكل جدا .... واستمع للاعتراضات على هذا القول ان وجدت



أَمّرْنَا::
اي جعلناهم أمراء ولكن فسقوا ويقاعهم بالفسق ليس من الجبر الالهي بشيء كمن يمده الله بالمال ولكن ينفق المال بالحرام فالمذنب هنا هو لاالله ......
فعلية تكون القراءة الثانية افضل وابعد من الوقوع بالجبر الالهي الذي لاتقول به الشيعة




http://9or.cc/data/media/62/r53.gif






السؤال التالي :::::


هو سؤال الاخت الفاضلة ( العشق السرمدي )

ولكن لااعلم من الذي يعلق على الاجوبة هي ام انا ولا فرق ان شاء الله و ننتظر قول الاخت بذلك





http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب واضح بأنه القرآءة الثانية أفضل..

ولكن عفوا السبب غير واضح عندي..

معذرة .. ولكن تفسيركم الأول غير واضح..

تقسير القرآءة الثانية واضح ولكن ختمتموها بقول :( من الوقوع بالجبر الإلهي الذي لا تقول به الشيعة)

فما معنى ذلك؟!!

؟؟!!

الرجو التوضيح من فضلكم ...

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا ..

الفرق بين الواحد والأحد...

الواحد مصدرها ( وَحَدَ)

وحده: انفرد بنفسه، ووحد الشي وَحدا : أفرده

وَحّدَ الله سبحانه : أقر وآمن بأنه واحد..

الكلمة منها الأوحد: الله الأوحد بمعنى انه ذو الوحدانية..

الوحدانية هي : صفة من صفات الله تعالى معناها أنه يمتنع أن يشاركه شئ في ذاته أو صفاته وانه منفرد بالإيجاد والتدبير العام بلا واسطة..


أما الأحد .. فمصدرها ( أَحَدَ)..

احد : اسم لكل من يصلح أن يخاطب ..

يقال ليس فس الدار أحد.. أو ما جائني أحد..

ويقال بأن الواحد يفيد وحدة الذات فقط..

والأحد: يفيده بالذات والمعاني..

*... والله تعالى أعلم...*

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب واضح بأنه القرآءة الثانية أفضل..

ولكن عفوا السبب غير واضح عندي..

معذرة .. ولكن تفسيركم الأول غير واضح..

تقسير القرآءة الثانية واضح ولكن ختمتموها بقول :( من الوقوع بالجبر الإلهي الذي لا تقول به الشيعة)

فما معنى ذلك؟!!

؟؟!!

الرجو التوضيح من فضلكم ...



وعليكم السلام اختي الفاضلة ( زينبية علوية )



نقول للتوضيح لكم اختي وفقكم الله

عندنا لفظان

الاول :: أمرنا بفتح الميم وهي امر من الله الى المترفين يعني الله امر المترفين بالفسق ويلزم منه ان الله اولا يامر بالفسق وثانيا ان افعال المترفين او الملوك مجبورون عليها لان الله امرهم بها وهذا هو الجبر الالهي اما ان نحمل الامر على المجاز فهذا غير صحيح لكون مادة ( امر ) واضحة الدلالة على الطلب وليس هنالك قرينة عن صرف الفظ عن معناه الاصلي


الثاني :: امرنا بتشديد الميم تقصد ان الله امرهم اي جعلهم امراء وملوك على اهل تلك القرية ولكن لم يامرهم بالفسق وانما الله كل ما فعلة ان جعلهم ملوك وامراء ليس الا ولكن هم من فسق وبهذا الفظ تخلصنا من اشكال كيف يامر الله بالفسق وتخلصنا من الجبر الالهي للعباد الذي لاتقول به الشيعة


واضح ان شاء الله واذا لم يتضح اشرح من جديد وبعدة طرق


نتمنا لكم الموفقية اختي



http://birooo2007.jeeran.com/i/pal.gif

[أرجوان]

أنا أعرف أن جوابي بهم وليس له من الصحة في شيء
لكن قصدي مثل ما قصدت الأخت زينبية
أمَر(بفتح الميم)

لماذا ما أعرف..

[زينبية علوية]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


جزاكم الله خيرا ... وضح الجواب واقتنعت به ..

دمتم بود..

[زينبية علوية]

عفوا ..

خطر لي سؤال..

بعد ان تأكدت من الكتابة في القرآن الكريم.. في كتبت بفتح الميم..

بمعنى انها قد تأخذ تفسيركم الأول وهو الجبر الإلهي..

فهل يأمر الله الناس بفعل الشر(تعالى عن ذلك علوا كبيرا) ..

فالله يدعو للخير .. و الشر ما ارتكبه الناس بذاتهم ..

واعذرنا على فهمنا القاصر...

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif


أنا أعرف أن جوابي بهم وليس له من الصحة في شيء
لكن قصدي مثل ما قصدت الأخت زينبية

لماذا ما أعرف..



اختي الفاضلة ( ارجوان )

اختي اولا انا اعتذر ان صدر مني خطاء

ثانيا انا لم اقل معاذ الله انكم لاتعرفون

ثالثا شرفتمونا بتواجدكم معنا ومداخلاتكم الجيدة

رابعا انا قلت كلامكم مبهم واعتذر شديد الاعتذار لم اقصد منه شيء مطلقا

وصحيح انتم جوابكم نفس جواب الاخت زينبية علوية ولكن انا كذلك قلت للاخت زينبية انكم لم تاتوا بالوجه الصحيح




http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



عفوا ..

خطر لي سؤال..

بعد ان تأكدت من الكتابة في القرآن الكريم.. في كتبت بفتح الميم..

بمعنى انها قد تأخذ تفسيركم الأول وهو الجبر الإلهي..

فهل يأمر الله الناس بفعل الشر(تعالى عن ذلك علوا كبيرا) ..

فالله يدعو للخير .. و الشر ما ارتكبه الناس بذاتهم ..

واعذرنا على فهمنا القاصر...



وفقكم الله اختي ( زينبية علوية )

صحيح انا معكم انها بالقران كتبت بفتح الميم

وقد ذكر علماء التفسيرالذين سايروا هذه القراءة ... قالوا ان في الاية كلام محذوف ولابد من التقدير فقالو الاية هكذا ( أمرنا مترفيها.. بالطاعة .. ففسقوا )


http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif

[العشق السرمدي]

السلام عليكم اخي الكريم الحسناوي والاخوات الزينبيات الكريمات
خوية حيدر العين ماتعلى على الحاجب
وانت الخير والبركة
خلي انوضح شوية لزينبيات
لايوجد الفرق بين الواحد والاحد في المعنى اللغوي لكن هناك شيء بسيط
مختلف بينهما
وعذروني عن التاخبير

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا ..

أختي العشق السرمدي..

شكرا على تفضلكم بالإجابة ..

ولكن هل قرأتم الجواب الذي أدرجته في الصفحة السابقة؟!

هل كل ما ذكرته خطأ؟! ارجو منكم التصحيح ان تفضلتم علينا .. وجزاكم الله خير الجزاء..


دمتم بود..

[أرجوان]

http://ahyaarab.net/images/446.gif







اختي الفاضلة ( ارجوان )

اختي اولا انا اعتذر ان صدر مني خطاء
لالا أستاذي الكريم لا داعي للأعتذار
ثانيا انا لم اقل معاذ الله انكم لاتعرفون
أنا فعلا ً لا أعرف
رحم الله أمراء ً عرف قدر نفسه
أنا هنا أخذ من مناهل العلم من سماحتكم
ثالثا شرفتمونا بتواجدكم معنا ومداخلاتكم الجيدة
أنا أنا المشترفة بوجدي معكم أنا الي رح أتعلم مكنم المزيد
رابعا انا قلت كلامكم مبهم واعتذر شديد الاعتذار لم اقصد منه شيء مطلقا
يالله لماذا تجعلني أشع بالذنب أنت ما خطأت عشان تعتذر ومن أنا لكي تعتذر لي

وصحيح انتم جوابكم نفس جواب الاخت زينبية علوية ولكن انا كذلك قلت للاخت زينبية انكم لم تاتوا بالوجه الصحيح





http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif



جـــــــــدا ً أحرجتني وخجلتني بكلامك الطيب لا أستحق كل ذلك منك
فعلا ُ أنت رجل طيب وكريم ومتخلق بأخلاق أهل البيت عليهم السلام..

وفقك الله ورعاك..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





السلام عليكم ورحمة الله ...........


اولآ ::: اشكر الاخت ( ارجوان ) على كلامهم الطيب واتمنا لها التوفيق


ثانيا ::: الاخت العشق السرمدي ............. اختي الغالية طرقتم سؤال وتاخرتم من اعطاء الجواب النهائي ولم تقوموا بالرد على بعض الاستفسارات الموجها لكم ..... اتمنا ما اعاقكم عن الرد خير ............

ارتاينا ان نطرق نحن الجواب النهائي ولكم حق الاستفسار عن هذا الجواب بالرفض او بالقبول فنحن نؤمن بالديمقراطية وان لانعمل بها


الجواب لسؤال الاخت العشق السرمدي ::::::

الفرق بين الواحد والأحد من وجوه : "
الأول " - أن الواحد هو المتفرد بالذات ، والأحد هو المتفرد بالمعنى . " الثاني " - أن الواحد أعم موردا لكونه يطلق على من يعقل وغيره ، ولا يطلق الأحد إلا على من يعقل . "
الثالث " أن الواحد يدخل الضرب والعدد ، ويمتنع دخول الأحد في ذلك .

هذه ثلاث فروقات وان وجدت فروقات اخرى فانما هي تعود الى واحدة من هذه الثلاثة ومن شاء منكم ان اقوم بتفسير اي واحده من هذه الثلاث فانا خادم له



http://gallery.7oob.net/data/media/4/4_4.gif










السؤال التالي :::::::::



{لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً }الكهف74

{َقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً }الكهف71


ماهو الفرق بين ( شَيْئاً إِمْراً) و (شَيْئاً نُّكْراً)ومن منهما اشد تنكيل



http://mmsfarah.com/MMS/AM/191/LS/1747.gif





تمنياتي للجميع بالموفقية

[أرجوان]

السلام عليكمورحمة الله وبركاته
على حسب ما بحثت وتفحصت وتمعنت وجدت الإجابة كالتالي..

الإمر هو الأمر المنكر أو الكبير والنكر فيها معنى الإنكار أيضا لكنهم يرون أن النكر أعظم وأبلغ من الإمر


النكر أشد نكارة من الإمر ففرق بينهما لأن قتل النفس أشد من خرق السفينة


الأية الأولى أشد تنكل من الأية الثانية..



ننتظر الجواب الصحيح من عندكم أن شاء الله..
دمتم بخير..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



السلام عليكمورحمة الله وبركاته


على حسب ما بحثت وتفحصت وتمعنت وجدت الإجابة كالتالي..

الإمر هو الأمر المنكر أو الكبير والنكر فيها معنى الإنكار أيضا لكنهم يرون أن النكر أعظم وأبلغ من الإمر


النكر أشد نكارة من الإمر ففرق بينهما لأن قتل النفس أشد من خرق السفينة


الأية الأولى أشد تنكل من الأية الثانية..



ننتظر الجواب الصحيح من عندكم أن شاء الله..
دمتم بخير..







احسنتم اختي الفاضلة ( ارجوان )

جوابكم صحيح وتمام وبارك الله بكم وزادكم من علمه

ولكم عشرة من عشرة

وجوابكم كامل وليس لي اي زيادة علية لتمامه






http://abbd1990.jeeran.com/mothrka/1.gif






السؤال التالي :::::::::



{وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي}هود44



لماذا لم يقل تعالى يا ارض اشربي ماءك بدل ابلعي ولماذا لم يقل يا سماء جففي ماءك وقال اقلعي ......السؤال ماهو الفرق بين هذه المعاني ... والشطر الثاني من السؤال ماهو الاعجاز العلمي بهذه الاية




اتمنا الموفقية للجميع








http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif

[العشق السرمدي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif









السلام عليكم ورحمة الله ...........


اولآ ::: اشكر الاخت ( ارجوان ) على كلامهم الطيب واتمنا لها التوفيق


ثانيا ::: الاخت العشق السرمدي ............. اختي الغالية طرقتم سؤال وتاخرتم من اعطاء الجواب النهائي ولم تقوموا بالرد على بعض الاستفسارات الموجها لكم ..... اتمنا ما اعاقكم عن الرد خير ............

ارتاينا ان نطرق نحن الجواب النهائي ولكم حق الاستفسار عن هذا الجواب بالرفض او بالقبول فنحن نؤمن بالديمقراطية وان لانعمل بها


الجواب لسؤال الاخت العشق السرمدي ::::::

الفرق بين الواحد والأحد من وجوه : "
الأول " - أن الواحد هو المتفرد بالذات ، والأحد هو المتفرد بالمعنى . " الثاني " - أن الواحد أعم موردا لكونه يطلق على من يعقل وغيره ، ولا يطلق الأحد إلا على من يعقل . "
الثالث " أن الواحد يدخل الضرب والعدد ، ويمتنع دخول الأحد في ذلك .

هذه ثلاث فروقات وان وجدت فروقات اخرى فانما هي تعود الى واحدة من هذه الثلاثة ومن شاء منكم ان اقوم بتفسير اي واحده من هذه الثلاث فانا خادم له



http://gallery.7oob.net/data/media/4/4_4.gif










السؤال التالي :::::::::



{لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً }الكهف74

{َقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً }الكهف71


ماهو الفرق بين ( شَيْئاً إِمْراً) و (شَيْئاً نُّكْراً)ومن منهما اشد تنكيل



http://mmsfarah.com/MMS/AM/191/LS/1747.gif





تمنياتي للجميع بالموفقية



1- ان الاحد من الاسماء الحسنى والواحد ليس منها وانما هو صفة اعلامية فقط تتضمن الاخبار عن الله عن كونه وادا لاشريك له
وحيث المراد سيلق ذكر الاسماء الحسنى الاحد الصمد وصدقها على الذات ناسب ترك الواحد
2-لايوجد فرق بين الاحد والواحد في المعنى ولايختص احدهما دون الاخر بمكان وان غلب استعمال الاحد لنفي والواحد للاثبات
كقوله تعالى ((والهكم اله واحد))
((لانفرق بين احدا منهم ))
((الواحد القهار))
ولاتصل على احد منهم))
2- وفي احد الكتب قرأت هذا الفرق ودونت لكن لااذكر اسم الكتاب
الواحد لاثاني له
الاحد لاجزء له
واسفة لاني تأخرت لكن والله السبب الكهرباء اكتب الرد وقبل ان ارسله ينقطع التيار

[العشق السرمدي]

1- ان الاحد من الاسماء الحسنى والواحد ليس منها وانما هو صفة اعلامية فقط تتضمن الاخبار عن الله عن كونه وادا لاشريك له
وحيث المراد سيلق ذكر الاسماء الحسنى الاحد الصمد وصدقها على الذات ناسب ترك الواحد
2-لايوجد فرق بين الاحد والواحد في المعنى ولايختص احدهما دون الاخر بمكان وان غلب استعمال الاحد لنفي والواحد للاثبات
كقوله تعالى ((والهكم اله واحد))
((لانفرق بين احدا منهم ))
((الواحد القهار))
ولاتصل على احد منهم))
2- وفي احد الكتب قرأت هذا الفرق ودونت لكن لااذكر اسم الكتاب
الواحد لاثاني له
الاحد لاجزء له
واسفة لاني تأخرت لكن والله السبب الكهرباء اكتب الرد وقبل ان ارسله ينقطع التيار

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





السلام عليكم ..............


جواب السؤال ..........

والبلع يختلف عن الشرب فالشرب هو إستخدام ذلك الماء والاستفادة منه أما البلع فهو مجرد تمريره عبر نقطة تسمى عند البشر وكثير من المخلوقات بالبلعوم
إذن فمختصر معنى بلع الماء هو تمريره إلى الجوف ، وتعني أيضا أن هذا الماء سيظل بجوف الارض إلى حين صدور أمر آخر لها.


واما قوله ( ياسماء اقلعي ) ولم يقلل جففي اي على السماء الامساك للماء فقط دون التجفيف والا لزم من التجفيف كارثة عظيمة و لما إستمرت الحياة على وجه الارض


والاعجاز العلمي في الاية هو :::

في شهر فبراير (2) من هذا العام 2007 نشرت نتائج دراسة للبرفسور مايكل ويسيسيون من جامعة جورج واشنطن بمدينة سينت لويس وبمساعدة طالب دراسات عليا من جامعة كاليفورنيا سان دييقو.
الدراسة انطوت على تحليل 80 ألف هزة مسجلة على 600 الف سجل زلازل أو ما يعرف بسيزموقراف ولمدة 15 عاما.
والمبدأ الذي بنيت عليه الدراسة هو نفس المبدأ المستخدم في إستكشاف النفط .
فعن طريق تحليل البيانات السيزموغرافية تستطيع شركات النفط أخذ فكرة عن طبيعة تكوين طبقات الارض ومعرفة ما إذا كانت هناك فرصة للعثور على النفط.
ويحدث هذا عن طريق إحداث تفجيرات على سطح الارض بالمنطقة المراد دراستها ثم تسجيل إنعكاسات هذه الموجات من قبل مجسات شبيهة بناقل الصوت أو الميكروفون ثم تحليلها بإستخدام الحاسب الآلي أو الكمبيوتر.
وكانت فكرة البرفسور الامريكي هو إستغلال بيانات الهزات الارضية التي تحدث بإستمرار والتي تسجل لدى آلاف المحطات المنتشرة على سطح الارض.
وعن طريق تحليلها فمن الممكن أخذ فكرة جيدة عن طبيعة طبقات الارض.
ومن المعروف والثابت علميا أن سرعة انتقال هذه الهزات تختلف من وسط لآخر ، فعندما تمر الهزات بمنطقة صخرية فإنها تتمتع بسرعة عالية بينما يحدث لها بطء وضعف عند مرورها بمنطقة تحوي مياه أو سوائل.
فعند حدوث هزة أرضية بإحدى الجزر اليابانية مثلا فإن تلك الهزة عادة ما تبلغ من القوة ما يجعلها تسجل لدى كثير من محطات متابعة الزلازل حول العالم فتستقبلها محطة في ايطاليا وأخرى في البرازيل غير أن الوسط الذي تمر فيه هذه الهزة يختلف من موقع لآخر وهذا ما يعطي فرصة جيدة للتعرف على باطن الارض عن طريق تحليل ومقارنة تسجيلات هذه الهزة في جميع أنحاء العالم .



http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif







السؤال التالي :::::


في نفس الاية السابقة ذكر هذا الشيء

(وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }هود44


السؤال ماهو المراد ( بالجودي )




نتمنا للجميع الموفقية






http://sl.glitter-graphics.net/pub/128/128637xl0rv3jxks.gif

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





السلام عليكم ..............


جواب السؤال ..........

والبلع يختلف عن الشرب فالشرب هو إستخدام ذلك الماء والاستفادة منه أما البلع فهو مجرد تمريره عبر نقطة تسمى عند البشر وكثير من المخلوقات بالبلعوم
إذن فمختصر معنى بلع الماء هو تمريره إلى الجوف ، وتعني أيضا أن هذا الماء سيظل بجوف الارض إلى حين صدور أمر آخر لها.


واما قوله ( ياسماء اقلعي ) ولم يقلل جففي اي على السماء الامساك للماء فقط دون التجفيف والا لزم من التجفيف كارثة عظيمة و لما إستمرت الحياة على وجه الارض


والاعجاز العلمي في الاية هو :::

في شهر فبراير (2) من هذا العام 2007 نشرت نتائج دراسة للبرفسور مايكل ويسيسيون من جامعة جورج واشنطن بمدينة سينت لويس وبمساعدة طالب دراسات عليا من جامعة كاليفورنيا سان دييقو.
الدراسة انطوت على تحليل 80 ألف هزة مسجلة على 600 الف سجل زلازل أو ما يعرف بسيزموقراف ولمدة 15 عاما.
والمبدأ الذي بنيت عليه الدراسة هو نفس المبدأ المستخدم في إستكشاف النفط .
فعن طريق تحليل البيانات السيزموغرافية تستطيع شركات النفط أخذ فكرة عن طبيعة تكوين طبقات الارض ومعرفة ما إذا كانت هناك فرصة للعثور على النفط.
ويحدث هذا عن طريق إحداث تفجيرات على سطح الارض بالمنطقة المراد دراستها ثم تسجيل إنعكاسات هذه الموجات من قبل مجسات شبيهة بناقل الصوت أو الميكروفون ثم تحليلها بإستخدام الحاسب الآلي أو الكمبيوتر.
وكانت فكرة البرفسور الامريكي هو إستغلال بيانات الهزات الارضية التي تحدث بإستمرار والتي تسجل لدى آلاف المحطات المنتشرة على سطح الارض.
وعن طريق تحليلها فمن الممكن أخذ فكرة جيدة عن طبيعة طبقات الارض.
ومن المعروف والثابت علميا أن سرعة انتقال هذه الهزات تختلف من وسط لآخر ، فعندما تمر الهزات بمنطقة صخرية فإنها تتمتع بسرعة عالية بينما يحدث لها بطء وضعف عند مرورها بمنطقة تحوي مياه أو سوائل.
فعند حدوث هزة أرضية بإحدى الجزر اليابانية مثلا فإن تلك الهزة عادة ما تبلغ من القوة ما يجعلها تسجل لدى كثير من محطات متابعة الزلازل حول العالم فتستقبلها محطة في ايطاليا وأخرى في البرازيل غير أن الوسط الذي تمر فيه هذه الهزة يختلف من موقع لآخر وهذا ما يعطي فرصة جيدة للتعرف على باطن الارض عن طريق تحليل ومقارنة تسجيلات هذه الهزة في جميع أنحاء العالم .


أحسنتم أخي الفاضل على هذا الجواب الرائع في الحقيقة نحن وأياكم نخوض في بحر لا ساحل له ولا قرار والجميل وجود شخص يرشدنـا إلى آيات الله والتفكر فيها ( ماأصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير ) وفقكم الله وأزادكم من علمه











السؤال التالي :::::

في نفس الاية السابقة ذكر هذا الشيء
(وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }هود44
السؤال ماهو المراد ( بالجودي )
نتمنا للجميع الموفقية

الجودي هو جبل في الموصل بالعراق
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[العشق السرمدي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






السلام عليكم ..............


جواب السؤال ..........

والبلع يختلف عن الشرب فالشرب هو إستخدام ذلك الماء والاستفادة منه أما البلع فهو مجرد تمريره عبر نقطة تسمى عند البشر وكثير من المخلوقات بالبلعوم
إذن فمختصر معنى بلع الماء هو تمريره إلى الجوف ، وتعني أيضا أن هذا الماء سيظل بجوف الارض إلى حين صدور أمر آخر لها.


واما قوله ( ياسماء اقلعي ) ولم يقلل جففي اي على السماء الامساك للماء فقط دون التجفيف والا لزم من التجفيف كارثة عظيمة و لما إستمرت الحياة على وجه الارض


والاعجاز العلمي في الاية هو :::

في شهر فبراير (2) من هذا العام 2007 نشرت نتائج دراسة للبرفسور مايكل ويسيسيون من جامعة جورج واشنطن بمدينة سينت لويس وبمساعدة طالب دراسات عليا من جامعة كاليفورنيا سان دييقو.
الدراسة انطوت على تحليل 80 ألف هزة مسجلة على 600 الف سجل زلازل أو ما يعرف بسيزموقراف ولمدة 15 عاما.
والمبدأ الذي بنيت عليه الدراسة هو نفس المبدأ المستخدم في إستكشاف النفط .
فعن طريق تحليل البيانات السيزموغرافية تستطيع شركات النفط أخذ فكرة عن طبيعة تكوين طبقات الارض ومعرفة ما إذا كانت هناك فرصة للعثور على النفط.
ويحدث هذا عن طريق إحداث تفجيرات على سطح الارض بالمنطقة المراد دراستها ثم تسجيل إنعكاسات هذه الموجات من قبل مجسات شبيهة بناقل الصوت أو الميكروفون ثم تحليلها بإستخدام الحاسب الآلي أو الكمبيوتر.
وكانت فكرة البرفسور الامريكي هو إستغلال بيانات الهزات الارضية التي تحدث بإستمرار والتي تسجل لدى آلاف المحطات المنتشرة على سطح الارض.
وعن طريق تحليلها فمن الممكن أخذ فكرة جيدة عن طبيعة طبقات الارض.
ومن المعروف والثابت علميا أن سرعة انتقال هذه الهزات تختلف من وسط لآخر ، فعندما تمر الهزات بمنطقة صخرية فإنها تتمتع بسرعة عالية بينما يحدث لها بطء وضعف عند مرورها بمنطقة تحوي مياه أو سوائل.
فعند حدوث هزة أرضية بإحدى الجزر اليابانية مثلا فإن تلك الهزة عادة ما تبلغ من القوة ما يجعلها تسجل لدى كثير من محطات متابعة الزلازل حول العالم فتستقبلها محطة في ايطاليا وأخرى في البرازيل غير أن الوسط الذي تمر فيه هذه الهزة يختلف من موقع لآخر وهذا ما يعطي فرصة جيدة للتعرف على باطن الارض عن طريق تحليل ومقارنة تسجيلات هذه الهزة في جميع أنحاء العالم .



http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif







السؤال التالي :::::


في نفس الاية السابقة ذكر هذا الشيء

(وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }هود44


السؤال ماهو المراد ( بالجودي )




نتمنا للجميع الموفقية







http://sl.glitter-graphics.net/pub/128/128637xl0rv3jxks.gif



وعليكم السلام
احب ان اضيف شيء اعتقد به
ان عملية البلع اسرع من الشرب فلهذا قال الله عز وجل ((ابلعي))
وقال اقلعي لانه يدلّ على انتهاء امر الاغراق كماذكرت اخي فايقاف المطر وبلع الماء ادى الى انتهاء العذاب


اما جواب السؤال
الجودي كما يقال الجبل الذي رست عليه السفينة كما يقال انه في تركيا

smilies/012.gif

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gifوعليكم السلام


احب ان اضيف شيء اعتقد به
ان عملية البلع اسرع من الشرب فلهذا قال الله عز وجل ((ابلعي))
وقال اقلعي لانه يدلّ على انتهاء امر الاغراق كماذكرت اخي فايقاف المطر وبلع الماء ادى الى انتهاء العذاب


اما جواب السؤال
الجودي كما يقال الجبل الذي رست عليه السفينة كما يقال انه في تركيا

smilies/012.gif







احسنتم اختي ( العشق السرمدي ) على الاضافة الجميلة


ولكن جواب السؤال غير صحيح ليس في تركية









http://www.moveed.com/data/media/23/7.GIF

[أرجوان]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





السلام عليكم ..............


جواب السؤال ..........

والبلع يختلف عن الشرب فالشرب هو إستخدام ذلك الماء والاستفادة منه أما البلع فهو مجرد تمريره عبر نقطة تسمى عند البشر وكثير من المخلوقات بالبلعوم
إذن فمختصر معنى بلع الماء هو تمريره إلى الجوف ، وتعني أيضا أن هذا الماء سيظل بجوف الارض إلى حين صدور أمر آخر لها.



أحسنت أستاذي اجابة جميلة جدا ً بحثت عنها ولكن تشتت أفكار من كثر المعلومات
لذلك توقفت عن الاجابة


هو الجبل المعروف بالجودي في العراق


دمتم بخير,,

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif
بسم الله الرحمن الرحيم




الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ

وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود

ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته








أحسنتم أخي الفاضل على هذا الجواب الرائع في الحقيقة نحن وأياكم نخوض في بحر لا ساحل له ولا قرار والجميل وجود شخص يرشدنـا إلى آيات الله والتفكر فيها ( ماأصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير ) وفقكم الله وأزادكم من علمه











الجودي هو جبل في الموصل بالعراق
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم





العفو اختي خادمة الشيخ المهاجري

لم اشاهد جوابكم وكنت اتصور انكم تقللون من الدخول للنت

بسبب صحتكم في هذه الايام اتمنا من الله ان تكونوا افضل في هذه الايام

عن الايام السابقة .......

جوابكم صحيح هذا الجبل في العراق في الموصل


ولكم عشرة من عشرة




وهديتكم على شفائكم وردكم الصحيح

قط مدمن على التدخين شو رئيكم ههههههه

http://www5.0zz0.com/2008/05/19/15/768953972.gif







أحسنت أستاذي اجابة جميلة جدا ً بحثت عنها ولكن تشتت أفكار من كثر المعلومات



لذلك توقفت عن الاجابة



هو الجبل المعروف بالجودي في العراق



دمتم بخير,,




احسنتم اختي ( ارجوان )


جواب صحيح وفقكم الله



واليوم الدنيا داخلة على قطط

وهذا قط لكي واتمنا ان تحبي القطط
http://www5.0zz0.com/2008/05/19/15/960978088.gif












السؤال التالي :::::::



وهذا السؤال لطيف جدا جدا جدا جدا وشيء لا يتوقع

وهو من لطيف الاعجاز القراني

والذي يجيب علية يطلب اي كتاب الكتروني يرغب فيه وانا ملتزم ان اجلبه له


يعني هل مره مو صور



السؤال ما هو الاعجاز العلمي بهذه الاية


{آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً }الكهف96








تمنياتي للجميع بالموفقية






http://mmsfarah.com/MMS/AM/191/LS/1747.gif

[أرجوان]

احسنتم اختي ( ارجوان )


جواب صحيح وفقكم الله



واليوم الدنيا داخلة على قطط

وهذا قط لكي واتمنا ان تحبي القطط
http://www5.0zz0.com/2008/05/19/15/960978088.gif









لا ما أحب القطط أخاف منها كثير
خلينا عالورد أحسن ههههههههه

http://mmsfarah.com/MMS/AM/191/LS/1747.gif
شكرا ً..


الإجابة ىكما بحثت..وتوصلت..


توصل لإختراع خرسانة مقاومة للزلازل

توصلت عالمة مصرية لاختراع يحمى المنشئاَت والمبانى من مخاطر الزلازل وعمليات الهدم والتخريب وحصلت بموجبه على وسام الاستحقاق ضمن عشرة علماء على مستوى العالم تم تكريمهم فى لندن فى شهر مايو الماضى الاختراع الذى توصلت إليه المهندسة الدكتورة ليلى عبد المنعم يتمثل فى تكوين خرسانة مسلحة من " حوائط البيتومين من الحديد المنصهر" معتمدة فى اختراعها على آية قرآنية كريمة فى سورة الكهف كمرجع أول فى هذا الاختراع ، وهى



بسم الله الرحمن الرحيم
" آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا * فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا"
صدق الله العظيم ، الآية 96 و 97
وتقول الدكتورة ليلى عبد المنعم أن الهدف هو بناء حائط البيتومين مع الحديد المنصهر (القار) وهو من منتجات البترول ( عوادم البترول) لكى يتم بناء الحوائط والقواعد الخرسانية أو عزل الاعمدة بهذه الطريقة ، يتم استخدام الحديد المنصهر مع الاسفلت بدلا عن " خلطة الاسفلت" وتبطن به الاماكن المعرضة لرشح المياه كالحمامات وكذلك قاعدة وجوانب القواعد الخرسانية فى السدود والمصارف المعرضة بالمياه كذلك المبانى المقاومة للزلازل أو حتى الصواريخ ويشير البحث الى ان استخدام حجارة من كتل اسمنتية مع حديد التسليح ثم يوضع البيتومين والحديد المنصهر حول هذه الحجارة مما ينتج عنه مقاومة هائلة للزلازل كما انه يساعد على عمر اطول للبناية0 واظهر البحث ان حوائط البيتومين مع الحديد المنصهر ذات حمولة وتحمل يفوق غيرها من مواد البناء المعروفة حيث يستبدل الحجر (الطوب) بحجر خرسانى ثم تستبدل الخلطة الاسمنتية أى المادة التى يلصق بها البناء بالبيتومين والحديد المنصهر وبذلك يمكن الحصول على بناء يقاوم جميع عوامل التعرية وقوة الزلازل وغيرها من القوى المؤثرة من الخارج مهما بلغت مما يجعل تلك الحوائط أو القواعد أو اغطية الاعمدة قوية التحمل الى درجة عالية كما يلاحظ ان هذه الحوائط يمكن تكوينها بالمصانع ونقلها الى مكان التركيب0 وقد حصل هذا البحث ، كما أفادت وكالة الانباء السعودية ، على براءة اختراع من اكاديمية البحث العلمى بالقاهرة مؤخرا لما يمتاز به من رسوم وارقام ووثائق هامة يستحق من كل المهتمين مصريين وعربا الإلتفات إليه والى اهميته والاستعانة به فى مواجهة الاخطار التى تهدد المنشئات .

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





لا ما أحب القطط أخاف منها كثير


خلينا عالورد أحسن ههههههههه

http://mmsfarah.com/MMS/AM/191/LS/1747.gif
شكرا ً..


الإجابة ىكما بحثت..وتوصلت..


توصل لإختراع خرسانة مقاومة للزلازل

توصلت عالمة مصرية لاختراع يحمى المنشئاَت والمبانى من مخاطر الزلازل وعمليات الهدم والتخريب وحصلت بموجبه على وسام الاستحقاق ضمن عشرة علماء على مستوى العالم تم تكريمهم فى لندن فى شهر مايو الماضى الاختراع الذى توصلت إليه المهندسة الدكتورة ليلى عبد المنعم يتمثل فى تكوين خرسانة مسلحة من " حوائط البيتومين من الحديد المنصهر" معتمدة فى اختراعها على آية قرآنية كريمة فى سورة الكهف كمرجع أول فى هذا الاختراع ، وهى



بسم الله الرحمن الرحيم
" آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا * فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا"
صدق الله العظيم ، الآية 96 و 97

وتقول الدكتورة ليلى عبد المنعم أن الهدف هو بناء حائط البيتومين مع الحديد المنصهر (القار) وهو من منتجات البترول ( عوادم البترول) لكى يتم بناء الحوائط والقواعد الخرسانية أو عزل الاعمدة بهذه الطريقة ، يتم استخدام الحديد المنصهر مع الاسفلت بدلا عن " خلطة الاسفلت" وتبطن به الاماكن المعرضة لرشح المياه كالحمامات وكذلك قاعدة وجوانب القواعد الخرسانية فى السدود والمصارف المعرضة بالمياه كذلك المبانى المقاومة للزلازل أو حتى الصواريخ ويشير البحث الى ان استخدام حجارة من كتل اسمنتية مع حديد التسليح ثم يوضع البيتومين والحديد المنصهر حول هذه الحجارة مما ينتج عنه مقاومة هائلة للزلازل كما انه يساعد على عمر اطول للبناية0 واظهر البحث ان حوائط البيتومين مع الحديد المنصهر ذات حمولة وتحمل يفوق غيرها من مواد البناء المعروفة حيث يستبدل الحجر (الطوب) بحجر خرسانى ثم تستبدل الخلطة الاسمنتية أى المادة التى يلصق بها البناء بالبيتومين والحديد المنصهر وبذلك يمكن الحصول على بناء يقاوم جميع عوامل التعرية وقوة الزلازل وغيرها من القوى المؤثرة من الخارج مهما بلغت مما يجعل تلك الحوائط أو القواعد أو اغطية الاعمدة قوية التحمل الى درجة عالية كما يلاحظ ان هذه الحوائط يمكن تكوينها بالمصانع ونقلها الى مكان التركيب0 وقد حصل هذا البحث ، كما أفادت وكالة الانباء السعودية ، على براءة اختراع من اكاديمية البحث العلمى بالقاهرة مؤخرا لما يمتاز به من رسوم وارقام ووثائق هامة يستحق من كل المهتمين مصريين وعربا الإلتفات إليه والى اهميته والاستعانة به فى مواجهة الاخطار التى تهدد المنشئات .







وفقكم الله اختي ( ارجوان) على المعلومة

ولكن ليست هذه الاجابة الصحيحة

الاجابة بحيث تكون كل كلمة بالاية مطبقة بهذا الاعجاز العلمي






http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/428_1183926404gif

[أرجوان]

جبت تفسير الأية..


قوله: «آتوني زبر الحديد» أي أعطوني إياها لأستعملها في السد و هي من القوة التي استعانهم فيها، و لعله خصها بالذكر و لم يذكر الحجارة و غيرها من لوازم البناء لأنها الركن في استحكام بناء السد فجملة «آتوني زبر الحديد» بدل البعض من الكل من جملة «فأعينوني بقوة» أو الكلام بتقدير قال، و هو كثير في القرآن.
و قوله: «حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا» في الكلام إيجاز بالحذف و التقدير فأعانوه بقوة و آتوه ما طلبه منهم فبنى لهم السد و رفعه حتى إذا سوى بين الصدفين قال: انفخوا.
و قوله: «قال انفخوا» الظاهر أنه من الإعراض عن متعلق الفعل للدلالة على نفس الفعل و المراد نصب المنافخ على السد لإحماء ما وضع فيه من الحديد و إفراغ القطر على خلله و فرجه.
و قوله: «حتى إذا جعله نارا قال» إلخ في الكلام حذف و إيجاز، و التقدير فنفخ حتى إذا جعله أي المنفوخ فيه أو الحديد نارا أي كالنار في هيئته و حرارته فهو من الاستعارة.
و قوله: «قال آتوني أفرغ عليه قطرا» أي آتوني قطرا أفرغه و أصبه عليه ليسد بذلك خلله و يصير السد به مصمتا لا ينفذ فيه نافذ.



تحيتي..

[خادمة الشيخ المهاجر]

وهذا السؤال لطيف جدا جدا جدا جدا وشيء لا يتوقع

وهو من لطيف الاعجاز القراني

والذي يجيب علية يطلب اي كتاب الكتروني يرغب فيه وانا ملتزم ان اجلبه له


يعني هل مره مو صور



السؤال ما هو الاعجاز العلمي بهذه الاية


{آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً }الكهف96

تمنياتي للجميع بالموفقية


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدك سؤال محير فكرت بيه لكن ما فلحت وبحثت عنه مالكيت :(على فكرة القطط جميلة بس بدون جكاره أجمل :) smilies/029.gif
وين الأخت زينبية علوية خوب ما نشوفها بهاي الفترة جا ممكن حلت ألنا شيء من هذا الإعجـــاز :(
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




جبت تفسير الأية..




قوله: «آتوني زبر الحديد» أي أعطوني إياها لأستعملها في السد و هي من القوة التي استعانهم فيها، و لعله خصها بالذكر و لم يذكر الحجارة و غيرها من لوازم البناء لأنها الركن في استحكام بناء السد فجملة «آتوني زبر الحديد» بدل البعض من الكل من جملة «فأعينوني بقوة» أو الكلام بتقدير قال، و هو كثير في القرآن.
و قوله: «حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا» في الكلام إيجاز بالحذف و التقدير فأعانوه بقوة و آتوه ما طلبه منهم فبنى لهم السد و رفعه حتى إذا سوى بين الصدفين قال: انفخوا.
و قوله: «قال انفخوا» الظاهر أنه من الإعراض عن متعلق الفعل للدلالة على نفس الفعل و المراد نصب المنافخ على السد لإحماء ما وضع فيه من الحديد و إفراغ القطر على خلله و فرجه.
و قوله: «حتى إذا جعله نارا قال» إلخ في الكلام حذف و إيجاز، و التقدير فنفخ حتى إذا جعله أي المنفوخ فيه أو الحديد نارا أي كالنار في هيئته و حرارته فهو من الاستعارة.
و قوله: «قال آتوني أفرغ عليه قطرا» أي آتوني قطرا أفرغه و أصبه عليه ليسد بذلك خلله و يصير السد به مصمتا لا ينفذ فيه نافذ.



تحيتي..








اختي ارجوان اشكركم على هذا المجهود في تفسير الاية حته حته

ولكن للاسف ليس هذا المراد هناك اعجاز علمي في الاية لم تتوصلوا اليه

بعد وادعوكم لمواصلة البحث بل ليس لمواصلة البحث ادعوكم التامل فقط في مفردات الاية وربطها مع بعض وسوف تصلون (( شوفي اختي انطيتكم غش ))







السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



صدك سؤال محير فكرت بيه لكن ما فلحت وبحثت عنه مالكيت :(على فكرة القطط جميلة بس بدون جكاره أجمل :) smilies/029.gif
وين الأخت زينبية علوية خوب ما نشوفها بهاي الفترة جا ممكن حلت ألنا شيء من هذا الإعجـــاز :(
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم







حياكم الله اختي خادمة الشيخ وفقكم الله


بالنسبة للاخت ( زينبية علوية ) متغيبة في هذه الفترة
واتمنا ما يعقيها خير

وبالنسبة للسؤال لايحتاج الا الى ان تتاملوا بالاية فقط




http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/89957_1183925767.gif

[أرجوان]

طيب أستاذا ليه قال الله أنفخوا
طيب هذا حديد ينصهر مو نفخ..

خلاص بصحح المعلمومة أنتبهت أنه زبر وليس الحديد
الصدفين يعني وضع الأساس من الأسفل إلى الأعلى مما ملأ بين الجبلين طولاً وعرضاً


لي عودة مع التأمل ..

حيرتني الاية الكريمة..

[أرجوان]

الأعجاز العلمي..

هو أن أن الحديدالمنصهر مع النحاس
يعطي قوة وصلابة للبناء لألاف السنين...


بس هذا جوابي أدري أنه خطأ
http://www.asharqalawsat.com/2007/05/24/images/health.420510.jpgِ

ما عرفت

أنتظر جواب خادمة الشيخ مع العلوية
وجوابك أيضا ً..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



السلام عليكم .........


كان السؤال هو


السؤال ما هو الاعجاز العلمي بهذه الاية{آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً }الكهف96





والجواب النهائي هو ::::


اذهب الى اي حداد وركز على عمله في لحم الاسلاك عندها ستعرف كيف ان هذه الاية دليل جلي على ان هذا الكتاب من قبل الله والا من اين للنبي ( ص) له هذه المعرفة وهو يعيش في مجتمع لا يعرف الا الشعر والتجارة والزراعة

فاعجاز الاية المباركة لو تتبعناها جزء جزء نتعرف كيف تضع صورة واضحة لعملية الحام المتداولة في عصرنا الحالي فلنتابع الايات

( آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ ) فعملية الحيم اولا ناتي بالحديد ونجمع بين الراسين منه المراد لحمهما

( قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً )بعد ذلك نقوم بتسخين الحديد المراد لحمه

( قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرا ) وبعد التسخين للقطعة يقوم الحداد بوضع القصدير علية

وهذه صورة للعملية

http://www.libi.mobi/i3jaz/file9876/solder.jpg


ولعله من اكثر الاخطاء شيوعا عند الذين لا يحسنون لحام الاسلاك انهم يقومون باذابة القصدير ثم وضعه على الاسلاك الباردة فتكون الوصلة غير جيدة وعادة ما تظهر كأنها كرة من القصدير محيطة بالسلك >
والطريقة الصحيحة فى اللحام هى تسخين السلك المراد لحامه ثم وضع القصدير عليه ليذوب بفعل حرارة السلك فتكون الوصلة قوية وشكلها مفلطح ومتماسك . ونفس الشىء ينطبق على لحام الاكسجين فمن يمعن النظر فى الحدادين وهم يقومون باللحام سيلاحظ انهم يحمون القطع المراد لحامها اولا ثم يلصقون عليه سلك النحاس فتتم عملية اللحام وتكون الوصلة قوية


سبحانك ربى بحمدك
وغفرانك على تفريطنا فى التدبر فى كتابك العزيز
فالمعنى واضح
والاعجاز بين
فالقاعدة الصحيحة فى لحام ذلك السد هى فى تسخين قطع الحديد اولا حتى تصبح نارا ثم يصب عليها القطر وهو إما ان يكون نحاسا او قصديرا او خليط منهما .

سبحان الله وبحمده
والصلاة والسلام على محمد وعلى اله
أشهد انك بعثت بالحق وان هذا القرآن منزل من عند عليم خبير




بالمناسبة الاخت ( ارجوان ) وفقها الله اخذت تحوم حول الجواب ولكن لم تقع عليه





http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/89957_1183641393.gif















السؤال التالي :::::



{حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }النمل18



اعجاز علمي اخر يتمحور بهذه الكلمة (َا يَحْطِمَنَّكُمْ )

لماذا لم تقل يسحقنكم لماذا قالت يحطمنكم

ماهو الاعجاز العلمي ولمعرفة الاعجاز دقق بالفرق بين التحطيم والسحق




تمنياتنا للجميع بالموفقية



http://rw3aa.jeeran.com/mo5.gif

[خادمة الشيخ المهاجر]

http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/89957_1183641393.gif





السؤال التالي :::::

{حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }النمل18
اعجاز علمي اخر يتمحور بهذه الكلمة (َايَحْطِمَنَّكُمْ )لماذا لم تقل يسحقنكم لماذا قالت يحطمنكم ماهو الاعجاز العلمي ولمعرفة الاعجاز دقق بالفرق بين التحطيم والسحق
تمنياتنا للجميع بالموفقية


بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبعا أنى أجاوب على السؤال بلا عبقرية ولا ذكاء لأنى بصراحة بحثت عنه وجدت الإعجــاز العلمي وإن شــاء الله هذا ما ترمون إليه :)




أن الهيكل الكيتيني الخارجي المغطي لجسم النملة يحتوي على مادة السيليكون Silicon الموجودة في صورة سليكا
SiO2وهذه المادة تدخل في تركيب الزجاج والرمل .

و قال البعض أن يحطمنكم لها معاني كثيرة مثل التمزيق أو التدمير أو الكسر أو الهلاك .وهو من باب تفسير القرآن ولا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم أمثالكم مولانا و التحطيم أشد من الكسر وهو يمكن أن يحمل معنى التمزيق والدهس بالأقدام وفي حديث توبة كعب بن مالك ( إذَنْ يَحْطِمُكم الناسُ ) أي يدوسونكم ويزدحمون عليكم )..

نســــألكم الـــدعــــاء



http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif)




ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
الأعجاز العلمي..
1-ان النمله تحتوي على نسبه كبيره جدا من مادة الزجاج
2- أن جسم النملة مغلف بغلاف صلب جداً قابل للتحطم، أي ليس له مرونة
الفرق
السحق وهو الدق والطحن بشدة،
التحطيم الكسر والهلاك..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





احسنتم اختي ( خادمة الشيخ المهاجري )


جوابكم صحيح وبارك الله بكم على مجهودكم



http://birooo2007.jeeran.com/i/389fl.jpg


احسنتم اختي ( ارجوان ) جوابكم صحيح ومتكامل

وبارك الله بكم و وفقكم



http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/89957_1183925767.gif








السؤال التالي :::::


ما هو التفسير الظاهري والباطني لهذه الايات


{76} إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ{77} فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ{78} لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ{79} الواقعة





نتمنا للجميع الموفقية




http://www.7oob.net/vb/uploads/w6w200504132326126a8d0e11c.gif

[أرجوان]

http://ahyaarab.net/images/446.gif


ظاهر في أن للقرآن موقعا هو في الكتاب المكنون لا يمسه هناك أحد إلا المطهرون من عباد الله وإن التنزيل بعده، وأما قبل التنزيل فله موقع في كتاب مكنون عن الاغيار وهو الذي عبر عنه في آيات الزخرف،


: «إنه لقرآن كريم» جواب للقسم السابق، الضمير للقرآن المعلوم من السياق السابق و يستفاد من توصيفه بالكريم من غير تقييد في مقام المدح أنه كريم على الله عزيز عنده و كريم محمود الصفات و كريم بذال نفاع للناس لما فيه من أصول المعارف التي فيها سعادة الدنيا و الآخرة.
و قوله: «في كتاب مكنون» وصف ثان للقرآن أي محفوظ مصون عن التغيير و التبديل، و هو اللوح المحفوظ كما قال تعالى: «بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ»: البروج: 22.
و قوله: «لا يمسه إلا المطهرون» صفة الكتاب المكنون و يمكن أن يكون وصفا ثالثا للقرآن و مآل الوجهين على تقدير كون لا نافية واحد.
و المعنى: لا يمس الكتاب المكنون الذي فيه القرآن إلا المطهرون أو لا يمس القرآن الذي في الكتاب إلا المطهرون.
و الكلام على أي حال مسوق لتعظيم أمر القرآن و تجليله فمسه هو العلم به و هو في الكتاب المكنون




هذا اللي عرفت..

تحيتي لكم..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif


ظاهر في أن للقرآن موقعا هو في الكتاب المكنون لا يمسه هناك أحد إلا المطهرون من عباد الله وإن التنزيل بعده، وأما قبل التنزيل فله موقع في كتاب مكنون عن الاغيار وهو الذي عبر عنه في آيات الزخرف،


: «إنه لقرآن كريم» جواب للقسم السابق، الضمير للقرآن المعلوم من السياق السابق و يستفاد من توصيفه بالكريم من غير تقييد في مقام المدح أنه كريم على الله عزيز عنده و كريم محمود الصفات و كريم بذال نفاع للناس لما فيه من أصول المعارف التي فيها سعادة الدنيا و الآخرة.
و قوله: «في كتاب مكنون» وصف ثان للقرآن أي محفوظ مصون عن التغيير و التبديل، و هو اللوح المحفوظ كما قال تعالى: «بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ»: البروج: 22.
و قوله: «لا يمسه إلا المطهرون» صفة الكتاب المكنون و يمكن أن يكون وصفا ثالثا للقرآن و مآل الوجهين على تقدير كون لا نافية واحد.
و المعنى: لا يمس الكتاب المكنون الذي فيه القرآن إلا المطهرون أو لا يمس القرآن الذي في الكتاب إلا المطهرون.
و الكلام على أي حال مسوق لتعظيم أمر القرآن و تجليله فمسه هو العلم به و هو في الكتاب المكنون




هذا اللي عرفت..

تحيتي لكم..



حياكم الله اختي ( ارجوان )


للاسف الشديد ليس هذا هو الجواب الصحيح

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

الفضل حيدر الحسناوي.. الأخوات .. خادمة الشيخ المهاجر، ارجوان، العشق السرمدي..

أعتذر شديد الإعتذار على التغيب واشكركم على السؤال ولكن هي مشاغل اعاقتنا عن التواصل.. ليس إلا..

ولكن البركة فيكم ما شاء الله متواصلون بشكل دائم..

فمجلسكم خير مجلس للعلم.. وخير نقاش وبحث في آيات كتاب الله... فأسأل الله ان يرفع درجتكم مع محمد وآله الأطياب..

و لن تسمح لي الفرصة بالتواصل خلال الأيام القادمة إن شاء الله ..

فأستميحكم عذرا..

وفقكم الله لتدارس كتابه وتدبر معانيه وآياته...

[العشق السرمدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

الفضل حيدر الحسناوي.. الأخوات .. خادمة الشيخ المهاجر، ارجوان، العشق السرمدي..

أعتذر شديد الإعتذار على التغيب واشكركم على السؤال ولكن هي مشاغل اعاقتنا عن التواصل.. ليس إلا..

ولكن البركة فيكم ما شاء الله متواصلون بشكل دائم..

فمجلسكم خير مجلس للعلم.. وخير نقاش وبحث في آيات كتاب الله... فأسأل الله ان يرفع درجتكم مع محمد وآله الأطياب..

و لن تسمح لي الفرصة بالتواصل خلال الأيام القادمة إن شاء الله ..

فأستميحكم عذرا..

وفقكم الله لتدارس كتابه وتدبر معانيه وآياته...



السلام عليكم
حياكم الله اختي الزينبية والله يجعل غيابك خير سلامي لغاليتي خادمة الشيخ
وارجوان العزيزة والاخ الفاضل حيدر

اخي الكريم الحسناوي لي تعليق بسيط على السؤال السابق وبالطبع تتقبل تأخري فانت كريم

في كشكول دستغيب نقلا عن معارف القران

وجدت هذا

قال سليمان: فلماذا حذرتهم من ظلمي ؟ ولم امرتهم بالاختفاء في مساكنهم ؟
قالت النملة :خشيت ان ينظروا الى زينتك فيفتنوا بها فيبتعدوا عن ذكر الله عز وجل

تحطيم هو الكسر حطمة هو اسم من اسماء جهنم الظاهر من الاية ماقالته الاخوات هنا
لكن ماقصدته النملة هو تحطيم اي دخول النار بسب الفتنة لما راوا ملك سليمان وجنوده ومااتاه الله من فضله


smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif

[العشق السرمدي]

السؤال التالي :::::


ما هو التفسير الظاهري والباطني لهذه الايات


{76} إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ{77} فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ{78} لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ{79} الواقعة





نتمنا للجميع الموفقية





http://www.7oob.net/vb/uploads/w6w200504132326126a8d0e11c.gif



وعليكم السلام ايها الاخ الكريم

الكتاب المكنون هو الامام علي عليه السلام

لقوله تعالى ((ومن عنده علم الكتاب )) فعلم القران هو عند الامام علي عليه السلام

لايمسه الا المطهرون
فالمطهرون هم شيعة امير المؤمنين
لقول اهل البيت عليهم السلام شيعتنا من طهر نسبه ومن يدعون يوم القيامة باسماء ابائهم

والله اعلم

smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





اخي الكريم الحسناوي لي تعليق بسيط على السؤال السابق وبالطبع تتقبل تأخري فانت كريم

في كشكول دستغيب نقلا عن معارف القران

وجدت هذا

قال سليمان: فلماذا حذرتهم من ظلمي ؟ ولم امرتهم بالاختفاء في مساكنهم ؟
قالت النملة :خشيت ان ينظروا الى زينتك فيفتنوا بها فيبتعدوا عن ذكر الله عز وجل

تحطيم هو الكسر حطمة هو اسم من اسماء جهنم الظاهر من الاية ماقالته الاخوات هنا
لكن ماقصدته النملة هو تحطيم اي دخول النار بسب الفتنة لما راوا ملك سليمان وجنوده ومااتاه الله من فضله


smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif



اختي الفاضلة ( العشق السرمدي ) تواجدكم معنا يزيدنا شرف

وانتم اهل الكرم بل الكرم منبعه منكم وعودته اليكم وفقكم الله اختي الفاضلة


بالنسبة لمداخلتكم نشكركم عليها كثيرا ولكن نحن قلنا في السؤال ما هو الاعجاز العلمي ولم نقل التفسير الروائي او تحليل المفسرين


http://9or.cc/data/media/62/r53.gif

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



وعليكم السلام ايها الاخ الكريم

الكتاب المكنون هو الامام علي عليه السلام

لقوله تعالى ((ومن عنده علم الكتاب )) فعلم القران هو عند الامام علي عليه السلام

لايمسه الا المطهرون
فالمطهرون هم شيعة امير المؤمنين
لقول اهل البيت عليهم السلام شيعتنا من طهر نسبه ومن يدعون يوم القيامة باسماء ابائهم

والله اعلم

smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif


اختي الجواب غير صحيح
وفقكم الله للبحث والمتابعة وجعله الله في ميزان حسناتكم

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




الجواب النهائي للسؤال :::::::::



التفسير الظاهري ::

انه لايمس القران الا من كان متطهر وهذا ما قال به العلماء بعدم جواز لمس كتابة القران الا من كان متطهر اي متوضىء



التفسير الباطني ::

لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَا

اي لايفسر القران الا المطهرون ولو سالنا من هم المطهرون لقال لنا القران هذه الاية معرفا لنا من هم المطهرون {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

اي ان من يمس القران اي الذين يفسرون القران هم المطهرون و المطهرون هم اهل البيت عليهم السلام




http://sl.glitter-graphics.net/pub/463/463455dkgcfm4m8o.gif


















السؤال التالي ::::::




{مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً }النساء85



السؤال ما هو الفرق بين (نَصِيبٌ ) و (كِفْلٌ )



نتمنا للجميع الموفقية



http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/25548_1183910124gif

[زينبية علوية]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النصيب: الحظ من كل شي وجمعها أنصباء وأنصبة.

الكفل: النصيب ، المثل ، الضعف.

وفي القرآن الكريم : قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته"


ولكن حسب ما توصلت إليه أن الكفل اكثر ما ستعمل في الشر.

وقد يكون معنى الآية أنه من يشفع شفاعة حسنة موافقة للشرع يكن له نصيب بسببها، ومن يشفع شفاعة مخالفة للشرع يكن له نصيب من الوزر.


***..والله تعالى أعلم ..***

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النصيب: الحظ من كل شي وجمعها أنصباء وأنصبة.

الكفل: النصيب ، المثل ، الضعف.

وفي القرآن الكريم : قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته"


ولكن حسب ما توصلت إليه أن الكفل اكثر ما ستعمل في الشر.

وقد يكون معنى الآية أنه من يشفع شفاعة حسنة موافقة للشرع يكن له نصيب بسببها، ومن يشفع شفاعة مخالفة للشرع يكن له نصيب من الوزر.


***..والله تعالى أعلم ..***




حياكم الله اختي ( زينبية علوية )

اتوقع ان هناك تناقض في جوابكم اختي فهل لكم من تفسير له

وفي القرآن الكريم : قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته

الاية هذه تناقض كلامكم الاتي


ولكن حسب ما توصلت إليه أن الكفل اكثر ما ستعمل في الشر



وفقكم الله

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
النصيب و الكفل بمعنى واحد
فاستعمل سبحانه لفظ ( النصيب ) مع الشفاعة الحسنة، واستعمل لفظ ( الكفل )
مع الشفاعة السيئة، فدل على أن بينهما فرقًا في المعنى

وفرَّق بعضهم بينهما بأن النصيب يزيد على المثل، والكفل هو المِثْلُ المساوي، فاختار تعالى النصيب
مع الشفاعة الحسنة؛ لأن جزاء الحسنة يضاعف بعشرة أمثالها، واختار الكِفْلَ مع الشفاعة السيئة؛
لأن من جاء بالسيئة لا يجزى إلا مثلها.

دمتم بخير..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gifالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
النصيب و الكفل بمعنى واحد
فاستعمل سبحانه لفظ ( النصيب ) مع الشفاعة الحسنة، واستعمل لفظ ( الكفل )
مع الشفاعة السيئة، فدل على أن بينهما فرقًا في المعنى

وفرَّق بعضهم بينهما بأن النصيب يزيد على المثل، والكفل هو المِثْلُ المساوي، فاختار تعالى النصيب
مع الشفاعة الحسنة؛ لأن جزاء الحسنة يضاعف بعشرة أمثالها، واختار الكِفْلَ مع الشفاعة السيئة؛
لأن من جاء بالسيئة لا يجزى إلا مثلها.

دمتم بخير..



احسنتم اختي الفاضلة ( ارجوان ) جوابكم تمام

ولا يزاد عليه شيء وفقكم الله اختي لكل خير وزادكم من علمه


ولكم عشرة من عشرة




http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif

















السؤال التالي ::::



"(وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ ) (يوسف : 21 )


( اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ) (البقرة : 61 )



السؤال ما هو الفرق بين (مِّصْرَ ) و ( مِصْراً )



نتمنا للجميع الموفقية






http://birooo2007.jeeran.com/i/pal.gif

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





الجواب للسؤال الاخير في هذا الموضوع


(اشتراه من مصر) المقصود البلد المعروف ، ولذلك منع من الصرف للعلمية والتأنيث .
وأما (اهبطوا مصراً) أي : أرضاً أو بلداً ، ولذلك نوِّن لأنه منكَّرٌ .







مع الشكر والتقدير لكل من شارك في هذا الموضوع وجعله الله لنا نور وسرور يوم القيامة





http://sl.glitter-graphics.net/pub/585/585704vohzfiasuy.gif

[خادمة الشيخ المهاجر]

الجواب للسؤال الاخير في هذا الموضوع
(اشتراه من مصر) المقصود البلد المعروف ، ولذلك منع من الصرف للعلمية والتأنيث .
وأما (اهبطوا مصراً) أي : أرضاً أو بلداً ، ولذلك نوِّن لأنه منكَّرٌ .
مع الشكر والتقدير لكل من شارك في هذا الموضوع وجعله الله لنا نور وسرور يوم القيامه




بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله أخي الفاضل لكل خير وجعلنا الله وأياكم من المتمسكين بهدي القرآن ونوره وفهم معانيه وتطبيق مكنوناته
ويبقى السؤال مولانا الحسناوي عن سبب إنتهاء الموضوع بهذه السرعة وهو ذو نفع وفائدة للمشاركات والزوار على الموضوع هلا أوضحت لنا يا أستاذنـا ...!؟
أم أنكم ترمون إلى أكبر منها فتركتموها ...!؟
وإن كان ذلك خارجا عن طــاقتكم فلا ضير عليكم
ولكم جزيل الشكر على ما نبهتمونا عليه من كتاب الله وكانت معلومات ذات نفع بالغ لايستطيع من مر على الموضوع تجاهله :)
ألف شكر أستاذنا الكريم ووفقك الله إلى كل خير
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif








بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله أخي الفاضل لكل خير وجعلنا الله وأياكم من المتمسكين بهدي القرآن ونوره وفهم معانيه وتطبيق مكنوناته
ويبقى السؤال مولانا الحسناوي عن سبب إنتهاء الموضوع بهذه السرعة وهو ذو نفع وفائدة للمشاركات والزوار على الموضوع هلا أوضحت لنا يا أستاذنـا ...!؟
أم أنكم ترمون إلى أكبر منها فتركتموها ...!؟
وإن كان ذلك خارجا عن طــاقتكم فلا ضير عليكم
ولكم جزيل الشكر على ما نبهتمونا عليه من كتاب الله وكانت معلومات ذات نفع بالغ لايستطيع من مر على الموضوع تجاهله :)
ألف شكر أستاذنا الكريم ووفقك الله إلى كل خير
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم



وعليكم السلام ورحمة الله .........


اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري ) اعزكم الله و وفقكم لكل خير فانتم اختي يعجز السان عن عد فضائلكم ويكل البيان عن وصف اخلاقكم واشكركم على المتابعة للموضوع والتعقيب واسأل الله ان يعطيكم على قدر نيتكم التي لااشك بانها نية صلاح واصلاح ........................










http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/89957_1184994226.gif

[العشق السرمدي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






الجواب للسؤال الاخير في هذا الموضوع


(اشتراه من مصر) المقصود البلد المعروف ، ولذلك منع من الصرف للعلمية والتأنيث .
وأما (اهبطوا مصراً) أي : أرضاً أو بلداً ، ولذلك نوِّن لأنه منكَّرٌ .







مع الشكر والتقدير لكل من شارك في هذا الموضوع وجعله الله لنا نور وسرور يوم القيامة





http://sl.glitter-graphics.net/pub/585/585704vohzfiasuy.gif







وعليكم السلام اخي الحسناوي والاخوات الزينبيات
مشكور اخي الكريم ولم تقصر ابدا في طرح كل ماهو مفيد ونافع
وأسأل الله ان يزيدك علمك علما ونور ويوفقك والاخوات وايانا لصالح الاعمال
ويجعل لكم نور يوم القيامة ومسلك يوم القيامة مع محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد
والسلام
smilies/0041.gif

smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





وعليكم السلام اخي الحسناوي والاخوات الزينبيات
مشكور اخي الكريم ولم تقصر ابدا في طرح كل ماهو مفيد ونافع
وأسأل الله ان يزيدك علمك علما ونور ويوفقك والاخوات وايانا لصالح الاعمال
ويجعل لكم نور يوم القيامة ومسلك يوم القيامة مع محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد
والسلام
smilies/0041.gif

smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif












الشكر والتقدير لكم اختي الفاضلة ( العشق السرمدي )

واسال الله ان يدفع عنكم البلاء و يقوي في بيتكم خط الكهرباء


وهذه صورة لكم معبرة



http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/89957_1184994226.gif

[العشق السرمدي]

اشكر اخي الحسناوي ان هذا هو البلاء الذي يعم اركان العراق

بس والله خوش فانوس هههههههههه
ماينطونة واحد امزح

[أرجوان]

الله يعطيك الف عافية أستاذنا الفاضل..
وش فيك هالأيام صاير مستعجل تجاوب قبلنا هههههههه
أنا أفكر بالسؤال أرجع أشوف الجواب مسجل..

الله يزيدك من علمه أكثر ويحفظك ويرعاك..

دمتم بخير..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




الله يعطيك الف عافية أستاذنا الفاضل..
وش فيك هالأيام صاير مستعجل تجاوب قبلنا هههههههه
أنا أفكر بالسؤال أرجع أشوف الجواب مسجل..

الله يزيدك من علمه أكثر ويحفظك ويرعاك..

دمتم بخير..


الله يوفقكم اختي ( ارجوان ) صحيح العجلة من الشيطان

بس في هذه الامور العجلة من الرحمن.... وفقكم الله اختي وزادكم الله من علمه



http://img397.imageshack.us/img397/4871/landscape44pf.gif

[أرجوان]

http://ahyaarab.net/images/446.gif








الله يوفقكم اختي ( ارجوان ) صحيح العجلة من الشيطان

بس في هذه الامور العجلة من الرحمن.... وفقكم الله اختي وزادكم الله من علمه







وعليكم السلام والرحمة
صحيح كلامك أمممممم كلامكم نور..


طيب وين السؤال الجديد..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





وعليكم السلام والرحمة
صحيح كلامك أمممممم كلامكم نور..


طيب وين السؤال الجديد..





مسكينه وطيبه اختنا ( ارجوان ) لاتعلم باننا انهينا الموضوع

ولكن لااستطيع ان اكسر بخاطرها راح اطرح سؤال

مجدد لها ولمن يحب المشاركة والرد على السؤال




السؤال :::::::



{وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ }البقرة60


( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ )الأعراف:160



السؤال ماهو الفرق بين (فَانبَجَسَتْ ) و(فَانفَجَرَتْ ) ولماذا الله غير هذه الكلمات في الايتين وانتم تعلمون انهما لقصة واحده





نتمنا للجميع الموفقية




http://ahyaarab.net/images/021.gif

[أرجوان]

مسكينه وطيبه اختنا ( ارجوان ) لاتعلم باننا انهينا الموضوع





ههههههههه
ليه أنهيتوا الموضوع جدا رائع خسارة ينتهي
هل تعبت منا يا أستاذ

لي عودة مع الاجابة

[أرجوان]

الانبجاس هو الانفجار و قيل الانبجاس خروج الماء بقلة، و الانفجار خروجه بكثرة

أن شاء الله يكون الجواب صح..


وخلاص ما رح أرجع...
في امان الله..

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

اضيف مشاركتي هذه لا لجواب سؤال وإنما أبدي إعتراضي أولا على غلق الموضوع..

إلا إذا كان استاذنا الفاضل لديه مشاغل أخرى..

صحيح انني لم أتفاعل مؤخرا ولكن الفائدة للجميع وما إن يسمح لي الوقت سأعود بإذن الله أتابع البحث معكم...

ولا زال هناك تساؤل مطروح لي وهو التناقض في الآيه والمعنى الذي أضفته .. وسأجيب عليه ان شاء الله .. وسأبحث عنه

يمكنكم بعدها غلق الموضوع حتى لا ينتهي وفيه سؤال باق..

ثانيا: إن كان و لابد من غلق الموضوع ، فيجب ان أتقدم بجزيل الشكر لكم على منحنا الكثير من وقتكم وأسأل الله أن يزيدكم من علمه ويفتح عليكم أبواب التوفيق والتيسير ...

والشكر أيضل للعضوات الفاضلات.. لا سيما العشق السرمدي المناضله مع الكهرباء :)

وارجوان وخادمة الشيخ المهاجر...

أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا...

لكم خالص التحيات ...

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

اضيف مشاركتي هذه لا لجواب سؤال وإنما أبدي إعتراضي أولا على غلق الموضوع..

إلا إذا كان استاذنا الفاضل لديه مشاغل أخرى..

صحيح انني لم أتفاعل مؤخرا ولكن الفائدة للجميع وما إن يسمح لي الوقت سأعود بإذن الله أتابع البحث معكم...

ولا زال هناك تساؤل مطروح لي وهو التناقض في الآيه والمعنى الذي أضفته .. وسأجيب عليه ان شاء الله .. وسأبحث عنه

يمكنكم بعدها غلق الموضوع حتى لا ينتهي وفيه سؤال باق..

ثانيا: إن كان و لابد من غلق الموضوع ، فيجب ان أتقدم بجزيل الشكر لكم على منحنا الكثير من وقتكم وأسأل الله أن يزيدكم من علمه ويفتح عليكم أبواب التوفيق والتيسير ...

والشكر أيضل للعضوات الفاضلات.. لا سيما العشق السرمدي المناضله مع الكهرباء :)

وارجوان وخادمة الشيخ المهاجر...

أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا...

لكم خالص التحيات ...




حياكم الله الفاضلة ( زينبية علوية ) الامر لكم ننتظر ردكم على التناقض الوارد في جوابكم السابق لكي نستفاد منه فانتم كلكم فائدة في وجودكم






http://www.7oob.net/vb/uploads/w6w20050413230635606908932.gif

[أرجوان]

الانبجاس هو الانفجار و قيل الانبجاس خروج الماء بقلة، و الانفجار خروجه بكثرة

أن شاء الله يكون الجواب صح..


وخلاص ما رح أرجع...
في امان الله..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك يا أستاذ حدر لأانك عطيتنا من وقاتك أتمنى بعدين
نفتح الموضوع من جديد لأن بصراحه أستفدتنا منه كثير..


smilies/00711.gif

ولا تنسى أن تخبرني عن جوابي صحيح أم لا..

دمتم بخير..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك يا أستاذ حدر لأانك عطيتنا من وقاتك أتمنى بعدين
نفتح الموضوع من جديد لأن بصراحه أستفدتنا منه كثير..


smilies/00711.gif

ولا تنسى أن تخبرني عن جوابي صحيح أم لا..

دمتم بخير..



حياكم الله اختي ( ارجوان )

كان السؤال كتالي

السؤال :::::::



{وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ }البقرة60


( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ )الأعراف:160



السؤال ماهو الفرق بين (فَانبَجَسَتْ ) و(فَانفَجَرَتْ ) ولماذا الله غير هذه الكلمات في الايتين وانتم تعلمون انهما لقصة واحده








وكان جوابكم اختي صحيح ولكن غير مكتمل لم تذكروا اختي لماذا اختلفة الالفاظ في الايتين وهما يتحدثان على قصة واحده




الجواب النهائي للسؤال :::::

أن الماء انفجرت أولاً بالماء الكثير ثم قلّ الماء بمعاصيهم وفي سياق الآيات في سورة البقرة الذي يذكر الثناء والمدح والتفضّل على بني إسرائيل جاء بالكلمة التي تدل على الكثير فجاءت كلمة (انفجرت) أما في سورة الأعراف فالسياق في ذمّ بني إسرائيل فذكر معها الإنبجاس وهو أقلّ من الإنفجار وهذا أمرٌ مشاهد فالعيون والآبار لا تبقى على حالة واحدة فقد تجفّ العيون والآبار فذكر الإنفجار في موطن والإنبجاس في موطن آخر وكلا المشهدين حصل بالفعل


http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif








سنستمر ماذا تقولون


السؤال التالي :::::


(إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ {7}) سورة النمل


(فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ {29}) سورة القصص



السؤال ::في سورة النمل جاء بالسين في (سآتيكم) والسين تفيد التوكيد، أما في القصص فجاء بـ (لعلّي آتيكم) وهي للترجّي. فماذا قال موسى لأهله هل قال ترجّى أم قطع؟ هل قال أحدهما أم ماذا؟




اتمنا للجميع الموفقية





http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/89957_1183726170.gif

[أرجوان]

سنستمر ماذا تقولون





أكيد موافقين بدون تردد..

لمن أرجع من الدوام بالليل
سأفكر وأبحث عن الاجابة
لأن الأن ما عندي وقت..
أدعوا لي بالتوفيق..

في امان الله..

[أرجوان]

سنستمر ماذا تقولون





أكيد موافقين بدون تردد..

لمن أرجع من الدوام بالليل
سأفكر وأبحث عن الاجابة
لأن الأن ما عندي وقت..
أدعوا لي بالتوفيق..

في امان الله..

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سنستمر ماذا تقولون



معكم متابعون أستاذنا الفاضل بما تجود به أفكارنـا الصغيرة التي تنموا بالفكرة والبحث فيما تطرحون
..... همسه ....
الحمد لله أن كانت بيننا الأخت أرجوان قد أعادت الموضوع لنا بأسلوب رائع والأروع تجاوب أستاذنـا لها فأنتم أخوة حقيقون



(إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ {7}) سورة النمل
(فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ {29}) سورة القصص
السؤال ::في سورة النمل جاء بالسين في (سآتيكم) والسين تفيد التوكيد، أما في القصص فجاء بـ (لعلّي آتيكم) وهي للترجّي. فماذا قال موسى لأهله هل قال ترجّى أم قطع؟ هل قال أحدهما أم ماذا؟


وهـــذا الجــواب أخونـا الفاضل :)

المقام كله في سورة النمل مبني على القطع والقوة والتمكين أما سورة القصص فهي مبنيّة على الخوف من قبل ولادة موسى. وقد قال تعالى في سورة النمل (أو آتيكم بشهاب قبس) وهذا في مقام القطع لأن الشهاب هو شعلة من النار والشهاب أنفع في الدفء والإستنارة، أما في القصص فقال تعالى (أو جذوة من النار) والجذوة ليس بالضرورة أن يكون فيها نار وهذا أنسب لجو وسياق السورة المبني على الخوف. وهناك اختلافات كثيرة أخرى بين السورتين، لكن المهم القول أن موسى u قال التعبيرين لكن اختيار كل تعبير في مكانه يناسب المقام والسياق التي ورد فيه التعبيرين.

http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم









http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/89957_1183726170.gif

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد...

لرد التناقض الذي اسلفت ذكره ان الكفل تستخدم للشر والآية الواردة في سورة الحديد من قوله تعالى ( كفلين من رحمته)..

يذكر الراغب الأصفهاني في كتابه المفردات تفسير لآية ( ومن يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها.......)

انه من ينضم لفعل الحسن يكن له نصيب منه ..

اما الكفل فالمقصود به هنا هو العاقبة السيئة..

وهذا ما تفضلت به الأخت أرجوان في جوابها..

أما في الآيه يؤته كفلين من رحمته ..فالكفل هنا بمعنى الحظ أو النصيب..

وهو الحظ الذي فيه الكفاية.. فيؤتيه الله كفلين من نعمته .. وهما حظين في الدنيا والآخره .. وهما مثل ما نقصده في قولنا ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة) ...


اتمنى أن أكون وفقت في رفع التناقض..

وان كانت لديكم اضافات اخرى استاذنا فأرجو التفضل بذكرها....

**...والله تعالى أعلم ...**

[زينبية علوية]

اللهم صل على محمد وآل محمد...

كل الشكر لكي أختنا ارجوان ...

لولا سؤالك لما استمر الموضوع...

وفقكي الله لكل خير..

[حيدر الحسناوي]

المقام كله في سورة النمل مبني على القطع والقوة والتمكين أما سورة القصص فهي مبنيّة على الخوف من قبل ولادة موسى. وقد قال تعالى في سورة النمل (أو آتيكم بشهاب قبس) وهذا في مقام القطع لأن الشهاب هو شعلة من النار والشهاب أنفع في الدفء والإستنارة، أما في القصص فقال تعالى (أو جذوة من النار) والجذوة ليس بالضرورة أن يكون فيها نار وهذا أنسب لجو وسياق السورة المبني على الخوف. وهناك اختلافات كثيرة أخرى بين السورتين، لكن المهم القول أن موسى u قال التعبيرين لكن اختيار كل تعبير في مكانه يناسب المقام والسياق التي ورد فيه التعبيرين


وهـــذا الجــواب أخونـا الفاضل :)
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم










http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/89957_1183726170.gif




احسنتم اختي ( خادمة الشيخ المهاجري )

جوابكم مصيب و ليس هذا عليكم بالامر الغريب

فانتم اهل للبحث والتنقيب .....

جزيتم خيرا






http://birooo2007.jeeran.com/i/75.gif








السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اللهم صل على محمد وآل محمد...

لرد التناقض الذي اسلفت ذكره ان الكفل تستخدم للشر والآية الواردة في سورة الحديد من قوله تعالى ( كفلين من رحمته)..

يذكر الراغب الأصفهاني في كتابه المفردات تفسير لآية ( ومن يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها.......)

انه من ينضم لفعل الحسن يكن له نصيب منه ..

اما الكفل فالمقصود به هنا هو العاقبة السيئة..

وهذا ما تفضلت به الأخت أرجوان في جوابها..

أما في الآيه يؤته كفلين من رحمته ..فالكفل هنا بمعنى الحظ أو النصيب..

وهو الحظ الذي فيه الكفاية.. فيؤتيه الله كفلين من نعمته .. وهما حظين في الدنيا والآخره .. وهما مثل ما نقصده في قولنا ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة) ...


اتمنى أن أكون وفقت في رفع التناقض..

وان كانت لديكم اضافات اخرى استاذنا فأرجو التفضل بذكرها....

**...والله تعالى أعلم ...**







الفاضلة العلوية صاحبة الردود القوية

ماكان في ردكم السابق تهافت ولا تناقض

ونحن من افترينا عليكم وقد جنينا

(( احسنتم وفقكم الله لكل خير وزادكم من علمه ))






http://birooo2007.jeeran.com/i/35.gif





السؤال التالي ::::::


كم مره وردت كلمة (((( صلوات )))) في القران الكريم مع ذكر الايات التي وردت فيها هذه الكلمة




تمنياتنا للجميع بالموفقية





http://9or.cc/data/media/62/r53.gif

[أرجوان]

اللهم صل على محمد وآل محمد...

كل الشكر لكي أختنا ارجوان ...

لولا سؤالك لما استمر الموضوع...

وفقكي الله لكل خير..

العفوو خيتوو العلوية وكل الشكر لك ِ أيضا ولخادمة الشيخ المهاجر..

أنا لا أخفيكم قرأت كلام الاستاذ و خادمة الشيخ لكني لم أعطي الموضوع اهتمام
وظنتت أنه سوف ينهى الموضوع لفترة محدودةويعود
وقلت لنفسي لماذا ما اسأل خصوصا ً أني جدا فضولية ههههههه..


الحمد لله أن الموضوع رح يستمر لتعم الفائدة على الجميع..

كل الشكر لك ولسعة صدرك أخي حيدر..
رح نتعلم منك الكثير أن شاء الله نصل لمقامكم ومكانتكم..

[أرجوان]

خمس مرات..

اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون (البقرة 157)
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (البقرة 238)
ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم (الثوبة99)
الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكرفيهااسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز (الحج 40)
والذين هم على صلواتهم يحافظون (المؤمنون 9)


دمتم بخير..

[أرجوان]

طيب يا أستاذ حيدر حتى كلمة صلاة وردت خمس مرات.. مو بس صلوات بالجمع,,

هذي اجابة ثانية..

1. وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (هود 114)

2. أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً (الإسراء 078)

3. إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (طه 014)

4. اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (العنكبوت 045)

5. يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (لقمان 017)





صلاة مفرد 5 مرات
وصلوت جمع 5 مرات..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




خمس مرات..

اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون (البقرة 157)
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (البقرة 238)
ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم (الثوبة99)
الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكرفيهااسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز (الحج 40)
والذين هم على صلواتهم يحافظون (المؤمنون 9)


دمتم بخير..




طيب يا أستاذ حيدر حتى كلمة صلاة وردت خمس مرات.. مو بس صلوات بالجمع,,

هذي اجابة ثانية..

1. وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (هود 114)

2. أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً (الإسراء 078)

3. إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (طه 014)

4. اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (العنكبوت 045)

5. يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (لقمان 017)





صلاة مفرد 5 مرات
وصلوت جمع 5 مرات..







احسنتم اختي الفاضلة ((( ارجوان )))

جواب في غاية الروعة
ونشاطكم عظيم وفقكم الله اختي

ويسمى هذا من الاعجاز العددي في القران


ولكم عشرين من عشرة





http://sl.glitter-graphics.net/pub/463/463455dkgcfm4m8o.gif





السؤال التالي ::::



(( و جاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك )) الآية - 20 - سورة القصص


(( و جاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين )) الآية - 20 - سورة يس




السؤال لماذا قدم كلمة ( رجل ) في الاية الاولى

واخرها في الاية الثانية





نتمنا للجميع الموفقية


http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/89957_1183641393.gif

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

بالنسبة للسؤال السابق فسورة القصص جاء ترتيبها صحيح من الفعل وتلاه الفاعل.. والرجل المذكور هنا هو مؤمن آل فرعون..

أما سورة يس فقد تقدم فيها الجار والمجرور ( من أقصى المدينة) على الفاعل..

وقد يكون السبب لإشارة والتركيز على المكان وهو أقصى المدينة.. أي أن هذا الرجل جاء من أقصى المدينة ساعيا ومتبعا للدعوة.. بعكس من كان من أهل المدينة ذاتها الذين لم يؤمنوا ورفضوا بما أتاهم من الهدى..

وقد يكون للتمييز أن حال أهل أقصى المدينة يختلف عن حال البقية فهم على هدى ويسعون للحق ..


**..والله تعالى أعلم ..**

[أرجوان]

السلام عليكم..

الآية الأولى في سورة يس والأخرى في سورة القصص في قصة موسى u. (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) يعني هو فعلاً جاء من أقصى المدينة أي من أبعد مكان فيها. (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى) ليس بالضرورة ذلك وإنما تحتمل هذا المعنى وغيره. تحتمل أنه فعلاً جاء من أقصى المدينة وتحتمل لا هو من سكان تلك الأماكن البعيدة لكن ليس مجيئه من ذلك المكان ليس بالضرورة. كما تقول جاءني من القرية رجال تعني أن المجيء من القرية، جاءني رجال من القرية أي قرويون هذا يحتمل معنيين في اللغة، هذا يسمونه التعبير الاحتمالي. هناك نوعين من التعبير تعبير قطعي وتعبير احتمالي يحتمل أكثر من دلالة والتعبير القطعي يحتمل دلالة واحدة. لما تقول جاءني رجال من القرية تحتمل أمرين الرجال جاءوا من القرية أي مجيئهم من القرية وجاءني رجال من القرية احتمالين أن المجيء من القرية وتحتمل أنهم رجال قرويون ولكن ليس بالضرورة أن يكون المجيء من القرية. كما تقول: جاءني من سوريا رجل يعني رجل سوري وجاءني رجل من سوريا ليس بالضرورة أن يكون جاء من سوريا، جاء من سوريا رجل يعني جاء من سوريا. وجاء من أقصى المدينة رجل يعني جاء من أقصى المدينة، أما جاء رجل من أقصى المدينة ليس بالضرورة فقد يكون من سكان الأماكن البعيدة، مكانه من أقصى المدينة لكن ليس بالضرورة أن المجيء الآن من ذاك المكان وقد يكون من مكان آخر..


دمتم بخير..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

بالنسبة للسؤال السابق فسورة القصص جاء ترتيبها صحيح من الفعل وتلاه الفاعل.. والرجل المذكور هنا هو مؤمن آل فرعون..

أما سورة يس فقد تقدم فيها الجار والمجرور ( من أقصى المدينة) على الفاعل..

وقد يكون السبب لإشارة والتركيز على المكان وهو أقصى المدينة.. أي أن هذا الرجل جاء من أقصى المدينة ساعيا ومتبعا للدعوة.. بعكس من كان من أهل المدينة ذاتها الذين لم يؤمنوا ورفضوا بما أتاهم من الهدى..

وقد يكون للتمييز أن حال أهل أقصى المدينة يختلف عن حال البقية فهم على هدى ويسعون للحق ..


**..والله تعالى أعلم ..**







علويتنا الفاضلة لمساتكم غاية في الروعة وتحليلكم جميل

وفقكم الله وزادكم من عنده نورا الى نور علمكم

ولكن لي اضافات ان تقبلتموها منا نطرقها بعد الرد على الاخت الفاضلة ارجوان






السلام عليكم..

الآية الأولى في سورة يس والأخرى في سورة القصص في قصة موسى u. (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) يعني هو فعلاً جاء من أقصى المدينة أي من أبعد مكان فيها. (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى) ليس بالضرورة ذلك وإنما تحتمل هذا المعنى وغيره. تحتمل أنه فعلاً جاء من أقصى المدينة وتحتمل لا هو من سكان تلك الأماكن البعيدة لكن ليس مجيئه من ذلك المكان ليس بالضرورة. كما تقول جاءني من القرية رجال تعني أن المجيء من القرية، جاءني رجال من القرية أي قرويون هذا يحتمل معنيين في اللغة، هذا يسمونه التعبير الاحتمالي. هناك نوعين من التعبير تعبير قطعي وتعبير احتمالي يحتمل أكثر من دلالة والتعبير القطعي يحتمل دلالة واحدة. لما تقول جاءني رجال من القرية تحتمل أمرين الرجال جاءوا من القرية أي مجيئهم من القرية وجاءني رجال من القرية احتمالين أن المجيء من القرية وتحتمل أنهم رجال قرويون ولكن ليس بالضرورة أن يكون المجيء من القرية. كما تقول: جاءني من سوريا رجل يعني رجل سوري وجاءني رجل من سوريا ليس بالضرورة أن يكون جاء من سوريا، جاء من سوريا رجل يعني جاء من سوريا. وجاء من أقصى المدينة رجل يعني جاء من أقصى المدينة، أما جاء رجل من أقصى المدينة ليس بالضرورة فقد يكون من سكان الأماكن البعيدة، مكانه من أقصى المدينة لكن ليس بالضرورة أن المجيء الآن من ذاك المكان وقد يكون من مكان آخر..


دمتم بخير..





احسنتم اختي الفاضلة ارجوان اعانكم الله

بيانكم ادركته و مرادكم فهمته انتم تريدون القول

( رجل من اقصى المدينة ) اي من ساكني المدينة

( من اقصى المدينة رجل ) ليس بالضرورة من ساكني المدينة

التفاته جميله منكم اختي الفاضلة ..... ادعوكم المتابعة للاطلاع على الجواب النهائي






الجواب النهائي :::::

يقال فهم السؤال نصف الجواب ......

نحن سؤالنا كان على كلمة محددة وهي ( رجل )

ولكن الاجابات من الفاضلة العلوية والاخت ارجوان تمحور على جملة ( من اقصى المدينة ) وجزاهما الله خيرا لقد كان في سردهما التفاتات جميلة جدا ......



فنقول في جوابنا النهائي :::: وطبعا لكم حق الفيتو والاعتراض على جوابنا وتذكروا هذه
القاعدة ( الاختلاف في الرئي لايفسد للود قضيه ) وليس لنا قول مقدس ولا يقدح به
القول.... فالمقدس لله ولرسوله ( ص ) وللائمة عليهم السلام فقط وفقط ......


الجواب ::::

(( و جاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ))

الرجل هنا هو مؤمن ال فرعون وقدمه لكون الرجل جاء لكي يبلغ موسى ( ع ) عن تامر القوم عليه



(( و جاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين ))

والرجل هنا هو حبيب النجار ... وانما اخره لهتمام الرجل نفسه بإيصال الخبر ... اي لم ياتي لكي يبلغ رجل اخر عن امر وانما جاء لكي يبلغ الخبر بنفسه ...... اتصور واضح المراد






http://abbd1990.jeeran.com/mothrka/1.gif








اقتراح اود التصويت عليه ::::

والتصويت لكل من ( زينبية علوية ... خادمة الشيخ المهاجري .. ارجوان ...العشق السرمدي )

انا اقوم باعطاء كلا منكن ثلاث اسئلة ليس فيها ترك وانزل الاسئلة دفعتا واحده كل اسم امامه ثلاث اسئلة ولكم يومين للاجابة على الاسئلة

وعند الانتهاء يسئلني كل منكن سؤالين وتنزل الاسئلة في يوم واحد وانا اجيب عليها خلال يومين ......


فما هو قولكم افيدونا
جزاكم الله خير









http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/25548_1183910124gif

[العشق السرمدي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخينا الكريم حيدر اقتراح جميل اوافقكم الرأي
بوركتم وبورك مجلسكم


smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخينا الكريم حيدر اقتراح جميل اوافقكم الرأي
بوركتم وبورك مجلسكم


smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif





وفقكم الله اختي ( العشق السرمدي )

انتم اول المؤيدين لهذه الفكرة جزاكم الله خير




http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

فنقول في جوابنا النهائي :::: وطبعا لكم حق الفيتووالاعتراض على جوابنا وتذكروا هذهالقاعدة ( الاختلاف في الرئي لايفسد للود قضيه ) وليس لنا قول مقدسولا يقدح بهالقول.... فالمقدسلله ولرسوله ( ص ) وللائمة عليهم السلام فقط وفقط ......


أحسنت مو لانتا عالجواب القيم
أنا ليس لدي أعتراض لأن عندما كنت أبحث
عن الاجابة وجدت نفس إجابتك ومن عدة مصادر..


وفقكم الله ورعاكم..



وبالنسبة للأقتراح أأيده أقتراح جميل جدا ً..

دمتم على طاعة الرحمن..

[أرجوان]

الأسئلة أنحذفت .
ممكن تحطها مرة ثانية يا أستاذ..

[العشق السرمدي]

السلام عليكم اخي الكريم واستاذنا الفاضلة حيدر والاخوات العزيزات
سوف اذكر يااستاذي فقط الاجوبة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآله الطاهرين
معنى سورة هي كل منزاة من البناء ومنها سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخرى
ومعنى الاية العلامة وفي كتاب الله من كتاب الله جماعة حروف
اما الفرق بينهم :
الاية تتكون من احرف وكلمات والسور تتكون من الايات
يمكن ان تتكون الاية من حرف واحد او كلمة واحدة في حين لايمكن ان تتكون السورة من اية واحدة فقط
يمكن ان تتشابه ايات القران في اكثر من سورة في حين السورة لايمكن ان تتكرر وتشابه اخرى

الموز لم يذكره الله عز وجل في القران الكريم
جرت اول المحاوات لتقدير سرعة الضوء بواسطة العالم اولاس رومر في عام 1767
وتوصل الي انها تساوي 299792كم/الثانية.
وفي الموتمر الدولي للمعاير المنعقد في باريس عام1983 اعلن العلماء ان سرعة
الضوء تساوي:
299792.458كم/الثانية
وفي القران الكريم:
في سورة السجدة الاية 5 يقول المولى سبحانه وتعالى
((يُدَبّرُ الأمْرَ مِنَ السّمَآءِ إِلَى الأرْضِ ثُمّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي
يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمّا تَعُدّونَ))

وبواسطة العالم الدكتور محمد دودح تم التوصل الي سرعة الضوء في القران الكريم:

توجد قاعدة عامة في الفيزياء تنص علي ان

سرعة اي جسم= المسافة / الزمن .
الزمن =زمن يوم ارضي= 86164.09966 ثانية
المسافة=مقدار الف سنة من مسيرة القمر=12000 دورة قمرية
وهي مسافة المجرة التي يقطعها القمر في مدار منعزل
= 12000 × متوسط السرعة المدارية للقمر × زمن الشهر القمري
=12000×368207× 0. 89157×655. 7198395
وبذلك تكون المسافة=25.83134723 بليون كم
و بتطبيق المعادلة:
وذلك بقسمة رقم المسافة(25831347230 كم) على رقم الزمن(86164.09966 ثانية) تكون سرعة الضوء تساوي = 299792.458 كم/ثانية


وهو نفس الرقم الذي توصل اليه العلماء واعلن عنه في الموتمر الدولي للمعايير
المنعقد في باريس عام 1983 بعد اكثر من الف سنة

[العشق السرمدي]

السلام عليكم استاذنا الفاضل والاخوات العزيزات
سوف اذكر فقط الاجوبة

معنى سورة هي كل منزاة من البناء ومنها سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخرى
ومعنى الاية العلامة وفي كتاب الله من كتاب الله جماعة حروف
اما الفرق بينهم :
الاية تتكون من احرف وكلمات والسور تتكون من الايات
يمكن ان تتكون الاية من حرف واحد او كلمة واحدة في حين لايمكن ان تتكون السورة من اية واحدة فقط
يمكن ان تتشابه ايات القران في اكثر من سورة في حين السورة لايمكن ان تتكرر وتشابه اخرى
الموز لم يذكره الله عز وجل في القران الكريم
جرت اول المحاوات لتقدير سرعة الضوء بواسطة العالم اولاس رومر في عام 1767
وتوصل الي انها تساوي 299792كم/الثانية.
وفي الموتمر الدولي للمعاير المنعقد في باريس عام1983 اعلن العلماء ان سرعة
الضوء تساوي:
299792.458كم/الثانية
وفي القران الكريم:
في سورة السجدة الاية 5 يقول المولى سبحانه وتعالى
((يُدَبّرُ الأمْرَ مِنَ السّمَآءِ إِلَى الأرْضِ ثُمّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي
يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمّا تَعُدّونَ))
وبواسطة العالم الدكتور محمد دودح تم التوصل الي سرعة الضوء في القران الكريم:
توجد قاعدة عامة في الفيزياء تنص علي ان
سرعة اي جسم= المسافة / الزمن .
الزمن =زمن يوم ارضي= 86164.09966 ثانية
المسافة=مقدار الف سنة من مسيرة القمر=12000 دورة قمرية
وهي مسافة المجرة التي يقطعها القمر في مدار منعزل
= 12000 × متوسط السرعة المدارية للقمر × زمن الشهر القمري
=12000×368207× 0. 89157×655. 7198395
وبذلك تكون المسافة=25.83134723 بليون كم
و بتطبيق المعادلة:
وذلك بقسمة رقم المسافة(25831347230 كم) على رقم الزمن(86164.09966 ثانية) تكون سرعة الضوء تساوي = 299792.458 كم/ثانية

وهو نفس الرقم الذي توصل اليه العلماء واعلن عنه في الموتمر الدولي للمعايير
المنعقد في باريس عام 1983 بعد اكثر من الف سنة

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



السلام عليكم استاذنا الفاضل والاخوات العزيزات
سوف اذكر فقط الاجوبة

معنى سورة هي كل منزاة من البناء ومنها سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخرى
ومعنى الاية العلامة وفي كتاب الله من كتاب الله جماعة حروف
اما الفرق بينهم :
الاية تتكون من احرف وكلمات والسور تتكون من الايات
يمكن ان تتكون الاية من حرف واحد او كلمة واحدة في حين لايمكن ان تتكون السورة من اية واحدة فقط
يمكن ان تتشابه ايات القران في اكثر من سورة في حين السورة لايمكن ان تتكرر وتشابه اخرى
الموز لم يذكره الله عز وجل في القران الكريم
جرت اول المحاوات لتقدير سرعة الضوء بواسطة العالم اولاس رومر في عام 1767
وتوصل الي انها تساوي 299792كم/الثانية.
وفي الموتمر الدولي للمعاير المنعقد في باريس عام1983 اعلن العلماء ان سرعة
الضوء تساوي:
299792.458كم/الثانية
وفي القران الكريم:
في سورة السجدة الاية 5 يقول المولى سبحانه وتعالى
((يُدَبّرُ الأمْرَ مِنَ السّمَآءِ إِلَى الأرْضِ ثُمّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي
يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمّا تَعُدّونَ))
وبواسطة العالم الدكتور محمد دودح تم التوصل الي سرعة الضوء في القران الكريم:
توجد قاعدة عامة في الفيزياء تنص علي ان
سرعة اي جسم= المسافة / الزمن .
الزمن =زمن يوم ارضي= 86164.09966 ثانية
المسافة=مقدار الف سنة من مسيرة القمر=12000 دورة قمرية
وهي مسافة المجرة التي يقطعها القمر في مدار منعزل
= 12000 × متوسط السرعة المدارية للقمر × زمن الشهر القمري
=12000×368207× 0. 89157×655. 7198395
وبذلك تكون المسافة=25.83134723 بليون كم
و بتطبيق المعادلة:
وذلك بقسمة رقم المسافة(25831347230 كم) على رقم الزمن(86164.09966 ثانية) تكون سرعة الضوء تساوي = 299792.458 كم/ثانية

وهو نفس الرقم الذي توصل اليه العلماء واعلن عنه في الموتمر الدولي للمعايير
المنعقد في باريس عام 1983 بعد اكثر من الف سنة






احسنتم اختي الفاضلة ( العشق السرمدي ) وفقكم الله لكل خير جوابان صحيحان وجواب واحد خطاء للاسف ولكن لكم منا كل التقدير والشكر لمجهودكم اختي الفاضلة ونتمنا لكم الموفقية ....
واسمحوا لي اضافة على جوابكم في الفرق بين السورة والاية السورة من التسوير يعني معضم السور تتمحور في فكرة واحد ويدور الحديث على تلك الفكرة .....
اما الاية ماخوذة من الدلالة والعلامة والمعجزة ويقصد كل اية هي علامة ودليل على عظمة الله واية وبينة على وجود الله



الجواب الغير صحيح هو هل ذكر الموز في القران
ونقول فيه نعم ذكر وصف الموز في القران الكريم في قوله تعالى

{وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ }الواقعة29





http://sl.glitter-graphics.net/pub/128/128637xl0rv3jxks.gif










اما الاخت الفاضلة ( ارجوان ) قد فقدت الاسئلة وعقوبه لها سوف اغير الاسئلة واعطيها اسئلة جديدة ولها من اليوم الى غدا فقط كذلك عقوبه لها لتجيب على الاسئلة



1: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }الزمر30

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ}المائدة3


السؤال ماهو الفرق بين ( مَيِّتٌ ) مشددة الياء ...وبين ( مَيْتَ ) مسكنة الياء

2: لو عندنا هذه الاية (( {2} الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} ))) وسألنا بعضهم عن رقم هذه الاية ماذا نقول هل نقول رقمها (2) او رقمها (3)


3: {173} فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ{174} وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ{175} الصافات

{177} وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ{178} وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ{179} الصافات

السؤال لماذا حذف الضمير في الاية الثانية واثبته في الاية الاولى من ( أَبْصِرْ )





http://sl.glitter-graphics.net/pub/585/585704vohzfiasuy.gif

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

اسفه عاتأخير بس اليوم فتحت المنتدى الظهر وشفته مغلق..

والحين رجعت من الدوام وحليت الاسئلة بسرعه
هذا عقاب اللي يتأخر..

بس أنا كسولة من زماااااااااااااااااان هههههههههه

1- إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ

مخاطب فيها الرس ول صلى الله عله واله وسلم وكل البشر وان كل شخص مجازة بأعماله..

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَ
الاية الثانية تحريم أكل لحم الحيوان الميت مثل الدجاج .. ههههههه
أدر ي انه جوابي يضحك بس هو على حسب فهمي


2- نقول الاية 3


3- وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ

كلمة "‏فسوف يبصرون‏"‏ معطوفة على كلمة ‏ "‏أبصرهم‏"‏‏.‏

وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ

كلمة ‏"‏وأبصر‏" ‏ معطوفة على جملة ‏"‏تولّ‏"‏، وجملة ‏"‏فسوف يبصرون‏"‏ معطوفة على كلمة "‏أبصر‏"‏‏.‏
لماذ ا حذف الضمير ما عرفت..

أن شاء الله يكون الجواب صح..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

اسفه عاتأخير بس اليوم فتحت المنتدى الظهر وشفته مغلق..

والحين رجعت من الدوام وحليت الاسئلة بسرعه
هذا عقاب اللي يتأخر..

بس أنا كسولة من زماااااااااااااااااان هههههههههه

1- إِنَّكَمَيِّتٌوَإِنَّهُممَّيِّتُونَ

مخاطب فيها الرس ول صلى الله عله واله وسلم وكل البشر وان كل شخص مجازة بأعماله..

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَ
الاية الثانية تحريم أكل لحم الحيوان الميت مثل الدجاج .. ههههههه
أدر ي انه جوابي يضحك بس هو على حسب فهمي


2- نقول الاية 3


3- وَأَبْصِرْهُمْفَسَوْفَ يُبْصِرُونَ

كلمة "‏فسوف يبصرون‏"‏ معطوفة على كلمة ‏ "‏أبصرهم‏"‏‏.‏

وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ

كلمة ‏"‏وأبصر‏" ‏ معطوفة على جملة ‏"‏تولّ‏"‏، وجملة ‏"‏فسوف يبصرون‏"‏ معطوفة علىكلمة "‏أبصر‏"‏‏.‏
لماذ ا حذف الضمير ما عرفت..

أن شاء الله يكون الجواب صح..






حياكم الله اختي الفاضلة ( ارجوان ) مبروك عليكم اخذتم الصفر وبكل جدارة هههههههههههههههههه

طبعا سؤال واحد عدكم صح وهو سؤال المساعدة وهو حال نفسه بنفسه


جواب الاسئلة :::


: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }الزمر30

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ}المائدة3


السؤال ماهو الفرق بين ( مَيِّتٌ ) مشددة الياء ...وبين ( مَيْتَ ) مسكنة الياء




( مَيِّتٌ ) الميت بالتشديد يعني ميت بالقوة لابالفعل يعني سيموت ولكن هو الان غير ميت

( مَيْتَ ) الميت بالتسكين يعني ميت بالفعل اي انه هو الان ميت




: {173} فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ{174} وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ{175} الصافات

{177} وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ{178} وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ{179} الصافات

السؤال لماذا حذف الضمير في الاية الثانية واثبته في الاية الاولى من ( أَبْصِرْ )





وَأَبْصِرْهُمْ :نزلت في بدر ولكون الامر مختص بمن شارك بمعركة بدر وهم اشخاص معدودين قال ( ابصرهم )

وَأَبْصِرْ : نزلت في فتح مكة ولكون فتح مكة بوابة لأنتشار الاسلام فاراد الله ان يدلل على هذا الامر فلم يجعل المفعول به محصور فقال ( ابصر ) فقط للدلالة على كثرة من سيلج في الاسلام




ننتظر اسئلتكم لي وعلى كل منكما ان ياتي بسؤالين

[أرجوان]

حياكم الله اختي الفاضلة ( ارجوان ) مبروك عليكم اخذتم الصفر وبكل جدارة هههههههههههههههههه

طبعا سؤال واحد عدكم صح وهو سؤال المساعدة وهو حال نفسه بنفسه





الله يبارك بك عزيزي
مو أنا قلت لك أنا الطالبة الكسولة ..
ما أعرف نحو ولا أعراب..

ننتظر اسئلتكم لي وعلى كل منكما ان ياتي بسؤالين

















الاسئلة بعد لازم من القرآن ولا من مواد أخرى..

[أرجوان]

وَأَبْصِرْهُمْ :نزلت في بدر ولكون الامر مختص بمن شارك بمعركة بدر وهم اشخاص معدودين قال ( ابصرهم )

وَأَبْصِرْ : نزلت في فتح مكة ولكون فتح مكة بوابة لأنتشار الاسلام فاراد الله ان يدلل على هذا الامر فلم يجعل المفعول به محصور فقال ( ابصر ) فقط للدلالة على كثرة من سيلج في الاسلام





هذا الجواب شفته لمن كنت أبحث عن الاجابات البارحه
لكني ما حبيت أغش هذا أختبار ..

الله يعطيك الف عافية شيخنا الفاضل..

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أسئلتي سهلة جدا جدا ..
نبداء
بسم الله الرحمن الرحيم..

1- اية في ا لقران الكريم ليس فيها أي حركة ؟؟؟


2-ما هو الأعجاز العلمي في قوله تعالى (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ)

سخر .... مقرنين ؟؟

بالتوفيق ..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..



أسئلتي سهلة جدا جدا ..
نبداء
بسم الله الرحمن الرحيم..

1- اية في ا لقران الكريم ليس فيها أي حركة ؟؟؟


2-ما هو الأعجاز العلمي في قوله تعالى (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ)

سخر .... مقرنين ؟؟

بالتوفيق ..







بارك الله بكم اختي ( ارجوان ) و وفقكم لكل خير


الاجوبة ::

جواب السؤال الاول هو هذه الاية
{طه }طه1




جواب السؤال الثاني هو

اختي هذا الجزء من الاية هو في سورة الزخرف
{لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ }الزخرف13

والجزء الذي ذكرتموه اختي هو يستحب ان يتلفظ به الانسان حينما يمتطي الدواب سابقا واما في عصرنا فحينما يركب في السيارة مثلا او في القطار او في الطائرة اما اذا ركب في عربة الموت فلا ينفع لكونه سيصاب بالرعب ان تلفظ بالاية او لم يتلفظ ههههههههههههههه

وسخر: يعني ذلل وريض وجعلها طيعة

مقرنين : اي قادرين ومتمكنين

فهنا الامر مزدوج الاول ان الله ذلل لنا هذه الاشياء والامر الثاني انه جعلنا قادرين عليها فلولا اجتماع التذليل من قبل الله والقدرة من قبلنا لما وقع الفعل وهذا عين ما تقول به الشيعة من ان الامر لاجبر ولا تفويض انما الامر بين امرين







http://up.arabsgate.com/u/5165/3739/50052.jpg

[أرجوان]

الاجوبة ::


جواب السؤال الاول هو هذه الاية
{طه }طه1





جواب السؤال الثاني هو


اختي هذا الجزء من الاية هو في سورة الزخرف
{لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ }الزخرف13


والجزء الذي ذكرتموه اختي هو يستحب ان يتلفظ به الانسان حينما يمتطي الدواب سابقا واما في عصرنا فحينما يركب في السيارة مثلا او في القطار او في الطائرة اما اذا ركب في عربة الموت فلا ينفع لكونه سيصاب بالرعب ان تلفظ بالاية او لم يتلفظ ههههههههههههههه


وسخر: يعني ذلل وريض وجعلها طيعة


مقرنين : اي قادرين ومتمكنين


فهنا الامر مزدوج الاول ان الله ذلل لنا هذه الاشياء والامر الثاني انه جعلنا قادرين عليها فلولا اجتماع التذليل من قبل الله والقدرة من قبلنا لما وقع الفعل وهذا عين ما تقول به الشيعة من ان الامر لاجبر ولا تفويض انما الامر بين امرين




ههههههههههههه شفت أن اسألتي سهلة ياليت تجيب لنا مثلها..

ماشاء الله ما شاء الله
ممتاز 100 من 100


عربة الموت
ركبت فيها لمن كنا بسوريا صرخت صراخ موطبيعي متت من الخوف توبة ما أركبها ثانية..


زادك الله نور ونفعك بما علمك
مودتي..

[العشق السرمدي]

وعليكم السلام استاذنا الفاضل والاخت ارجوان المحترمة
لست كسولة يااختي لان المنتدى كان مغلق والسبب من الصيانة
ودخلت اليه من موضوع فرعي ليس من الصفحة الريئسية
{وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ }الواقعة29

في الحقيقة انا كانت هذه الاية تشغلني ولم افهم معناها والحمد لله
قد اوضحت لي ان التي تعنيه هو الموز لانه لايمكن ان يكون طلح رطبا والرطب غير منضود

اما الاسئله فانا اطلبك اجابة عن سؤالين ولايسقط حقي في المطالبة ولااتنازل عنها :p:p امزح
ولكن الان الاسئلة ليست جاهزة ولايدور سؤال في ذهني

[أرجوان]

وعليكم السلام استاذنا الفاضل والاخت ارجوان المحترمة


وعليكم السلام أختنا الكريمة العشق السرمدي.

لست كسولة يااختي لان المنتدى كان مغلق والسبب من الصيانة


هههههه بس أنا صحيح كسولة ..
شكرا لك ولطيبة قلبك وكلمات المشجعة ..


{وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ }الواقعة29



أنا كنت أعرف الجواب وكنت بعلمك بس خفت يصير في ذمتي ..:p

لو سماحة الشيخ يسمح لنا نغشش بعض..:p

[العشق السرمدي]

السلام عليكم اخينا و شيخنا اتايت بالاسئلة
قال تعالى:
((ولاضلنهم ولامنينهكم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله .........)) النساء /119

مامعنى فليغيرن خلق الله وهل تنطبق هذه الاية على عالمنا اليوم

السؤال الثاني:

((يسئله من في السموات والارض كل يوم هو في شأن))

لماذا في اغلب الاحيان يفرد كلمة الارض ويجمع السموات

وماتعني كلمة كل يوم هو في شأن فالله ليس محدثا
كل يكون في كل يوم شأن

عزيزتي ارجوان طريق الغش قصير هههههه
واخاف ان يدرك استاذنا اننا لسنا اهل لاختبارات قرانية هههههه

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




السلام عليكم اخينا و شيخنا اتايت بالاسئلة


قال تعالى:
((ولاضلنهم ولامنينهكم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله .........)) النساء /119

مامعنى فليغيرن خلق الله وهل تنطبق هذه الاية على عالمنا اليوم

السؤال الثاني:

((يسئله من في السموات والارض كل يوم هو في شأن))

لماذا في اغلب الاحيان يفرد كلمة الارض ويجمع السموات

وماتعني كلمة كل يوم هو في شأن فالله ليس محدثا
كل يكون في كل يوم شأن

عزيزتي ارجوان طريق الغش قصير هههههه
واخاف ان يدرك استاذنا اننا لسنا اهل لاختبارات قرانية هههههه







احسنتم اختي ( العشق السرمدي ) والله اسئلتكم قمة في الروعة

احسنتم على انتقاء الاسئلة هذه شيء جميل منكم جدا .........

وطبعا بالمناسبة الغش مسموح به لكون الغاية لدينا هو ان تمر المعلومة علينا هذه الغاية وان يكن باي طريقة ذلك المرور .........




الاجوبة ::::::

السؤال الاول :::: المراد بقوله تعالى ( فليغيرن خلق الله )
المراد به معنيان

الاول : خلق الله يعني دين الله وهذا هو المعنى المتفق عليه في الاغلب الاعم وهذا ملموس من الشيطان فالاسلام حدث ولاحرج من الفرق والكل يدعي الوصل بليلا حتى الدروز الذين لايعتقدون بوجود يوم قيامة ينتسبون الى الاسلام


المعنى الثاني ::هو حصول التغير بمخلوقات الله او في تركيبة تلك المخلوقات ......
و واقعنا قد طفح به الكيل من هذه التجاوزات ولاسيما عند النساء فعندنا من النساء وفقهن الله تجعل لون عينها كلون ثوبها وخفها وتعتني بخفها اكثر مما تعتني بنفسها وعقلها ....
وكذلك من الرجال من يتبرج كتبرج المراة الى بعلها ......



وبالمناسبة
قد أفتى جماعة من فقهائنا بتحريم حلق اللحية وربما يستشهد لهم بقوله سبحانه عن إبليس اللعين : " ولآمرنهم فليغيرن خلق الله" وان كان هذا الاستدلال عقيم على التحريم وهو مبحوث في كتب الفقه عند علماء الشيعة اعزهم الله ....ولكن ذكرناه استطرادا للحديث ليس الا


http://birooo2007.jeeran.com/i/1025hz.gif






جواب السؤال الثاني ::

((يسئله من في السموات والارض كل يوم هو في شأن))




لماذا في اغلب الاحيان يفرد كلمة الارض ويجمع السموات

وماتعني كلمة كل يوم هو في شأن فالله ليس محدثا
كل يكون في كل يوم شأن






افراد كلمة الارض لكون الارض مفردة ليس الا واما السموات فمن حقها الجمع لكون الجمع ما زاد على الثلاث وهن سبع وبالمناسبة لم يرد الجمع للارض مطلقا الا في باب الادعية



اما قوله (( كل يوم هو في شأن))

اذكر لكم هذا الحديث للتفسير

سؤال الامام الصادق ( ع ) على ما اتصور عن الاية فأجاب : وقال وأما قوله : كل يوم هو في شأن فإنها شؤون يبديها لا شؤون يبتديها :
واراد الامام عليه السلام ان يقول هذه الشؤون ليس يقوم بيجادها بل انها موجودة ولكن يظهرها ليس الا فقال يبديها لا يبتديها ...

واذا فهمنا كلام الاما عليه السلام فلا يسعنا ان نسئل سؤال الاخت الفاضلة العشق السرمدي كيف يكون والله ليس محل للحوادث .......

بل ان اشكال الاخت لايرد حتى لو قلنا انها شؤون يبتديها لايبديها ...وقد تقولون كيف هل يمكنكم التفسير فنقول نعم تابعوا معنا

فالحادث اذا عرض على شيء كان ذلك المعروض عليه محل له اي محل للحوادث
وان كان الشيء محل للحوادث انتفت منه القدمية فاصبح حادث وليس قديم ....هذا اذا عرض الحادث عليه ....
اما اذا هو قام بعرض الحادث على الغير فلا يلزم ان يكون هو محل للحادث بل محل الحادث ذلك الغير وليس هو وهذا مايقع مع الله فانه هو الله الذي يعرض الحادث على الغير فالله هو من يعرض الكاتبية على الانسان والكاتبية حادث ومحلها الانسان اذا الانسان حادث وليس قديم ولا نقول الله حادث لكونه هو عز اسمه من عرض الكاتبية على الانسان لماذا لكونه عز اسمه ليس هو محل للكاتبية بل الانسان محلها والله من قام بعرضها على الانسان

الفكرة واضحة واذا لم تتضح اوضحها اكثر
ان طلبتم ذلك













وهذه صورة اتحدى به الجميع من عد الدوائر السوداء

http://www.farfesh.com/article-images/b031127103646.jpg

[أرجوان]

احسنتم اختي ( العشق السرمدي ) والله اسئلتكم قمة في الروعة

احسنتم على انتقاء الاسئلة هذه شيء حميل منكم جدا .........

وطبعا بالمناسبة الغش مسموح به لكون الغاية لدينا هو ان تمر المعلومة علينا هذه الغاية وان يكن باي طريقة ذلك المرور .........




ها ها لماذا هذا التحيز يعني انا أسألتي مو حلوة ...
هههههههه أمزح معكم..
لكن لو الكلام صحيح بزعل






وهذه صورة اتحدى به الجميع من عد الدوائر السوداء

http://www.farfesh.com/article-images/b031127103646.jpg








لا توجد نقاط سوداء يا أستاذي ..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




ها ها لماذا هذا التحيز يعني انا أسألتي مو حلوة ...
هههههههه أمزح معكم..
لكن لو الكلام صحيح بزعل




لا توجد نقاط سوداء يا أستاذي ..






اختي الفاضلة ( ارجوان ) لم اقصد شيء اسئلتكم كذلك رائعة

وجوابكم عن الصورة اروع تسلمين للدقة ففعلا ليس هناك دوائر سود





http://up.arabsgate.com/u/5165/3739/50052.jpg

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الفاضلة ( ارجوان ) لم اقصد شيء اسئلتكم كذلك رائعة



تسلم يالغالي بس أنا أمزح معكم ولا أنا ما أقصد شي..
حبيت بس اسوي دمي خفيف ههههههه تعبت وانا أخففه..


وجوابكم عن الصورة اروع تسلمين للدقة ففعلا ليس هناك دوائر سود


تسلم أستاذي وجودك بيننا أروع ..

دمت بخير..

[العشق السرمدي]

وعليكم السلام استاذنا الكريم والاخت العزيزة ارجوان

بالنسبة لدوائر اني اعتبرتهن سود وبيض في نفس الوقن كونها تومض
يعني جوابي خطأ


اما اجوبتك فانت استاذنا ولاتعليق لدي ومفهومة جداً
لكن هناك مركز في بريطانيا يقوم بدمج جينات حيوانية مع الانسان
لحصول على كائن بين هذيين النوعين هذا المقال قرأته في احدى المجلات اذا قلنا ان الاية تتحدث علميا
فهولاء والعياذ بالله عاثوا في الارض فسادا

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif



وعليكم السلام استاذنا الكريم والاخت العزيزة ارجوان

بالنسبة لدوائر اني اعتبرتهن سود وبيض في نفس الوقن كونها تومض
يعني جوابي خطأ





وفقكم الله اختي ( العشق السرمدي ) الدوائر ليس فيها سواد مطلقا والدليل ركزي على اي دائرة فانكم لن تشاهدوا اي سواد ولكن التصميم معمول بهذه الكيفية ........

وسادرج صورة اخرى اكثر عجب في نهاية المشاركة ان شاء الله
وهذه الصور من باب التشويق للدرس مو اتعيفوا الدرس وتعاينوا على الصور او بس






اما اجوبتك فانت استاذنا ولاتعليق لدي ومفهومة جداً
لكن هناك مركز في بريطانيا يقوم بدمج جينات حيوانية مع الانسان
لحصول على كائن بين هذيين النوعين هذا المقال قرأته في احدى المجلات اذا قلنا ان الاية تتحدث علميا
فهولاء والعياذ بالله عاثوا في الارض فسادا


نعم هذا الشيء داخل بمدللول الاية وما ذكرنا في الجواب من امثلة من باب التمثيل لالحصر





http://www.vip70.com/smiles/data/f5.gif












نعود لطرق السؤال كما كنا


السؤال ::::::


{وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً }الإسراء31




{ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ }الأنعام151



السؤال ::: لماذا قدم رزق الابناء في الاية الاولى واخر رزق الاباء.....وعكس ذلك في الاية الثانية





نتمنا للجميع الموفقية







الصورة

http://www.farfesh.com/article-images/b031230105137.jpg




حدق بعمق في الأربع نقاط العامودية في مركز الصورة أمامك
(لمدة 20 ثانية على الأقل) ثم أنظر الى السقف،
سترى هالة من النور. ماذا ترى بداخلها؟؟؟

[العشق السرمدي]

السؤال ::::::


{وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً }الإسراء31




{ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ }الأنعام151



السؤال ::: لماذا قدم رزق الابناء في الاية الاولى واخر رزق الاباء.....وعكس ذلك في الاية الثانية


وعليكم السلام استاذنا الفاضل

في الاولى لم يحصل الفقر لكن مخافة الفقر يحصل القتل فقدم رزق الاولاد على الاباء لضمان معيشتهم
نتيجة تقديم الخوف من الفقر على حصول الفقر

اما الثانية :
فان الفقر مؤكد الحصول هنا فلذا قدم رزق الاباء لضمان معيشتهم ومن ثم سيرزق الابناء من بعد ضمان رزق الاباء

[أرجوان]

السلام عليكم ...

وهذه الصور من باب التشويق للدرس مو اتعيفوا الدرس وتعاينوا على الصور او بس


أنا عجبني درس الصور هههههههههه

الأولى ..
( وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ )
الثانية..
وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْوَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً .


فقدم رزق الآباء في الآية الأولى على الأبناء، وفي الثانية قدم رزق الأبناء على الآباء وذلك لأن الكلام في الآية الأولى موجه إلى الفقراء دون الأغنياء فهم يقتلون أولادهم من الفقر الواقع بهم لا أنهم يخشونه فأوجبت البلاغة تقديم عِدتهم بالرزق تكميل العدة برزق الأولاد. وفي الآية الثانية الخطاب لغير الفقراء وهم الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر لا أنهم مفتقرون في الحال وذلك أنهم يخافون أن تسلبهم كلف الأولاد ما بأيديهم من الغنى فوجب تقديم العدة برزق الأولاد فيأمنوا ما خافوا من الفقر. فقل: لا تقتلوهم فإنا نرزقهم وإياكم أي أن الله جعل معهم رزقهم فهم لا يشاركونكم في رزقكم فلا تخشوا الفقر.


سترى هالة من النور. ماذا ترى بداخلها؟؟؟



كأني شفت صورة إمام
وهو الامام الحسين عليه السلام..

والله أعلم..

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif







السؤال ::::::


{وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً }الإسراء31




{ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ }الأنعام151



السؤال ::: لماذا قدم رزق الابناء في الاية الاولى واخر رزق الاباء.....وعكس ذلك في الاية الثانية


وعليكم السلام استاذنا الفاضل

في الاولى لم يحصل الفقر لكن مخافة الفقر يحصل القتل فقدم رزق الاولاد على الاباء لضمان معيشتهم
نتيجة تقديم الخوف من الفقر على حصول الفقر

اما الثانية :
فان الفقر مؤكد الحصول هنا فلذا قدم رزق الاباء لضمان معيشتهم ومن ثم سيرزق الابناء من بعد ضمان رزق الاباء








وعليكم السلام اختي العشق السرمدي

جوابكم صحيح










السلام عليكم ...



أنا عجبني درس الصور هههههههههه

الأولى ..
( وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ )
الثانية..
وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْوَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً .


فقدم رزق الآباء في الآية الأولى على الأبناء، وفي الثانية قدم رزق الأبناء على الآباء وذلك لأن الكلام في الآية الأولى موجه إلى الفقراء دون الأغنياء فهم يقتلون أولادهم من الفقر الواقع بهم لا أنهم يخشونه فأوجبت البلاغة تقديم عِدتهم بالرزق تكميل العدة برزق الأولاد. وفي الآية الثانية الخطاب لغير الفقراء وهم الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر لا أنهم مفتقرون في الحال وذلك أنهم يخافون أن تسلبهم كلف الأولاد ما بأيديهم من الغنى فوجب تقديم العدة برزق الأولاد فيأمنوا ما خافوا من الفقر. فقل: لا تقتلوهم فإنا نرزقهم وإياكم أي أن الله جعل معهم رزقهم فهم لا يشاركونكم في رزقكم فلا تخشوا الفقر.




كأني شفت صورة إمام
وهو الامام الحسين عليه السلام..

والله أعلم..









وعليكم السلام اختي ارجوان

جوابكم صحيح ومكمل او فلنقل مفسر وزيادة لجواب الاخت العشق السرمدي



ولكما عشرة من عشرة تقاسمنها بما يرضي الله









http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49061.gif






السؤال التالي ::::::

{قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ }يوسف32


السؤال ::::::
لماذا امرأة العزيز قالت ( لَيُسْجَنَنَّ ) بنون التوكيد الثقيلة ...
وقالت ( وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ ) بنون التوكيد الخفيفة ؟؟؟؟؟؟؟

ولتبسيط السؤال اقول ماهي العلامة العشقية في الاية













http://www.farfesh.com/article-images/b03125183125.jpg





ركز على الصورة ولا تفكر الا بالتركيز فقط وفقط .......وبعد دقيقة واحدة من تركيزك سياتيك اتصال على موبايلك من مجهول والي ميصدق التجربة خير دليل

[أرجوان]

السلام عليكم شيخنا الفاضل وأختنا الغالية عشق..
بحثت عن الجواب وشفت اجابات كثيرة
لكن ما عرفت كف ألخص الجواب في كلمتين..



اما بالنسبة للصورة فيها عامودين وليس أكثر..
وأما عن الأتـصال من مجهول ما جربتها ههههههه
الا اذا بيتصل علي شيخ أو سيد .
كلك مقالب ياشيخ ..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



السلام عليكم شيخنا الفاضل وأختنا الغالية عشق..
بحثت عن الجواب وشفت اجابات كثيرة
لكن ما عرفت كف ألخص الجواب في كلمتين..



اما بالنسبة للصورة فيها عامودين وليس أكثر..
وأما عن الأتـصال من مجهول ما جربتها ههههههه
الا اذا بيتصل علي شيخ أو سيد .
كلك مقالب ياشيخ ..




حياكم الله اختي الفاضلة ( ارجوان ) صدقيني لو دققتم بالصورة

لدقيقة واحدة واذا كان دقيقتين يكون افضل سوف ياتيكم للدقيقة الواحده اتصال واحد
وللدقيقتين اتصالين جربي وسوف وعندها تتحققين من الامر













بانتظار جواب الاخت ( العشق السرمدي )

لكون الجواب له جنبة من مسماها ( العشق )

اتصور الجواب بات واضحا

[العشق السرمدي]

وعليكم السلام استاذنا الفاضل واختي ارجوان المحترمة
هههههههههه استاذنا هذا السؤال صعب

لكن اعتقد ان كانت بالنون الثقيلة تدل على سجن حبها وعشقها
ام صاغرين فكانت خفيفة لانها لم تقصد تصغير مقامه فمقامه واضح عندها
واعتقد جوابي خطأ
واما الحزورات خلي اجربها واخبرك

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





وعليكم السلام استاذنا الفاضل واختي ارجوان المحترمة
هههههههههه استاذنا هذا السؤال صعب

لكن اعتقد ان كانت بالنون الثقيلة تدل على سجن حبها وعشقها
ام صاغرين فكانت خفيفة لانها لم تقصد تصغير مقامه فمقامه واضح عندها
واعتقد جوابي خطأ
واما الحزورات خلي اجربها واخبرك




احسنتم اختي ( العشق السرمدي )

لما قالت ( لَيُسْجَنَنَّ ) بنون التوكيد الثقيلة اردت له السجن فعلا
ولما قالت ( وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ ) أتت هنا بنون
التوكيد الخفيفة ...لكون من عشق انسان ممكن ان يسجنه غيرتا منه عليه ولكن من المحال ان يستصغره مطلقا ....فلذلك وكدت بالسجن بالثقيلة و وكدت بالاستصغار بالخفيفة



اما بالنسبة للصور ::::

فأتعجب لماذا لم تصدقوا انه عند التركيز سياتيكم اتصال جربوا وعند التجربه يتبين الامر ولكن بشرط ان تركزوا على
الصورة تركيز عميق وبعد دقيقة بالضبط
تسمعون الموبايل يرن







http://birooo2007.jeeran.com/i/35.gif





السؤال التالي ::::::

اليوم مرت عليه هذه الاية وانا اقراء القران
فقلت هذا سؤال جميل والاية هي ::


{يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً }مريم28


من هذا هارون هل هو اخ مريم ... وهل مريم اخت موسى ابن هارون




نتمنا لكم الموفقية ولا تنسوا التركيز على الصورة













http://up.arabsgate.com/u/5165/3739/50050.jpg

[أرجوان]

له جنبة من مسماها ( العشق )

السلام عليكم شيخ حيدر واختنا الغالية عشق
أنا فاهمه انها عن العشق بس الجواب اللي شفته طويل..

احسنت ِ عشوقة .. جاوابك حلو..

بجرب شيخ مرة أخرى يمكن أحد يتصل هههههههههه



ام بالنسبة لسؤال الثاني لمن يتصلح جهازي رح اجاوب عليه ..

في امان الله..

[خادمة الشيخ المهاجر]

http://www.top3gp.com/top3gp/ae2cded680.gif
بسم من هو أولى بالحمد والطول والمجد
الحمد لله على ماأنعم وله الشكر على ماألهم من عموم نعم إبتداها وسبوغ آلاء أسداها
سلام من الله عليكم ورحمته ورضوانه وبركاته
أشتقت لكم أخوتي الكرام وأول ولوج لي في هذا الصرح المبارك على هذا الموضوع الذي يحوي العلم والفــائدة فكل الشكر على القائمين على هذا الموضوع وأمـد الله في أعمـارهم ورزقهم من حيث لا يحتسبون
بس وين إتفاقية الخميس ...!؟ أنتم تسألون ونحن نجيب ومن ثم نسألكم ...!؟
ترى طول الفترة اللي مرت من أقرأ القرآن أكول خوش هذا سؤال مناسب بس ماكو نصيب :(
http://www.al-wed.com/pic-vb/121.gif
أما ما يختص في السؤال المطروح توصلت إلى ....!
إن هارون كان رجلا صالحا في بني إسرائيل ينسب إليه كل من عرف بالصلاح .
وفي سعد السعود لابن طاووس رحمه الله عنه عليه السلام مرفوعا أن النبي صلى الله عليه وآله بعثه إلى نجران فقالوا ألستم تقرءون يا أخت هارون وبينهما كذا وكذا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وآله فقال ألا قلت أنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين منهم .
والقمي إن هارون كان رجلا فاسقا زانيا فشبهوها به ما كان أبوك امرء سوء وما كانت أمك بغيا .
http://www4.0zz0.com/2007/06/21/23/59769998.gif
أما بخصوص الصورة المدرجة ألقيت نظرة عليها وحدث لي ما حدث ، كنت أنظر إليها وأخـي (علي ) ونحن ندقق النظر رن موبايلي ففرحت كثيرا كونها أصبحت صحيحة معي لكن المتصل هو علي :( يعني حتى أنى ما صارت ويايه :(
حظ أوفر
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[العشق السرمدي]

السؤال التالي ::::::

اليوم مرت عليه هذه الاية وانا اقراء القران
فقلت هذا سؤال جميل والاية هي ::


{يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً }مريم28


من هذا هارون هل هو اخ مريم ... وهل مريم اخت موسى ابن هارون



وعليكم السلام استاذنا الفاضل والاخوات المحتر مات اهلا بك بعد غياب طويل عزيزتي خادمة الشيخ المهاجر


جواب السؤال هو نسبة الى اخو موسى كون القران الكريم يخاطبهم ويقول ذرية بعضها من بعض
فان كانت بنت ابراهيم فهي اخت هارون عليهم السلام

[العشق السرمدي]

السؤال التالي ::::::

اليوم مرت عليه هذه الاية وانا اقراء القران
فقلت هذا سؤال جميل والاية هي ::


{يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً }مريم28


من هذا هارون هل هو اخ مريم ... وهل مريم اخت موسى ابن هارون



وعليكم السلام استاذنا الفاضل والاخوات المحتر مات اهلا بك بعد غياب طويل عزيزتي خادمة الشيخ المهاجر

جواب السؤال هو ان نسبتها الى اخ موسى جاء كما قال القران الكريم مخاطبا لها ذرية بعضها من بعض
فيكون ابراهيم ابا عيسى من جهة الام كذلك يكون هارون اخاها

لكن اعتقد جواب الاخت خادمة الشيخ اكثر قبولا من جوابي

اما بالنسبة لحزورات فانه ورد الي اتصال من احدى صديقاتي
لكن لااستطيعغ ان قول او اجزم بصحته لكونه كما يقال على هاتفي انه بدالة العشق السرمدي هههههههه وليس هاتف خاص

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif


السلام عليكم شيخ حيدر واختنا الغالية عشق
أنا فاهمه انها عن العشق بس الجواب اللي شفته طويل..

احسنت ِ عشوقة .. جاوابك حلو..

بجرب شيخ مرة أخرى يمكن أحد يتصل هههههههههه



ام بالنسبة لسؤال الثاني لمن يتصلح جهازي رح اجاوب عليه ..

في امان الله..



حياكم الله اختي ( ارجوان ) الله يصلح جهازكم ويضاعف رامكم

ويزيد في سرعة السيبيو ويكبر الهارد ...... وتعودون لموضوعكم عن قريب ان شاء الله






http://birooo2007.jeeran.com/i/35.gif










http://www.top3gp.com/top3gp/ae2cded680.gif

بسم من هو أولى بالحمد والطول والمجد
الحمد لله على ماأنعم وله الشكر على ماألهم من عموم نعم إبتداها وسبوغ آلاء أسداها
سلام من الله عليكم ورحمته ورضوانه وبركاته
أشتقت لكم أخوتي الكرام وأول ولوج لي في هذا الصرح المبارك على هذا الموضوع الذي يحوي العلم والفــائدة فكل الشكر على القائمين على هذا الموضوع وأمـد الله في أعمـارهم ورزقهم من حيث لا يحتسبون
بس وين إتفاقية الخميس ...!؟ أنتم تسألون ونحن نجيب ومن ثم نسألكم ...!؟
ترى طول الفترة اللي مرت من أقرأ القرآن أكول خوش هذا سؤال مناسب بس ماكو نصيب :(
http://www.al-wed.com/pic-vb/121.gif
أما ما يختص في السؤال المطروح توصلت إلى ....!
إن هارون كان رجلا صالحا في بني إسرائيل ينسب إليه كل من عرف بالصلاح .
وفي سعد السعود لابن طاووس رحمه الله عنه عليه السلام مرفوعا أن النبي صلى الله عليه وآله بعثه إلى نجران فقالوا ألستم تقرءون يا أخت هارون وبينهما كذا وكذا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وآله فقال ألا قلت أنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين منهم .
والقمي إن هارون كان رجلا فاسقا زانيا فشبهوها به ما كان أبوك امرء سوء وما كانت أمك بغيا .
http://www4.0zz0.com/2007/06/21/23/59769998.gif
أما بخصوص الصورة المدرجة ألقيت نظرة عليها وحدث لي ما حدث ، كنت أنظر إليها وأخـي (علي ) ونحن ندقق النظر رن موبايلي ففرحت كثيرا كونها أصبحت صحيحة معي لكن المتصل هو علي :( يعني حتى أنى ما صارت ويايه :(
حظ أوفر

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم




يا الله يا الله من في موضوعنا خادمة الشيخ المهاجري

حياكم الله اختي وبياكم .... الحمد لله على السلامة

ان شاء الله نكرر المسابقة ان شاء الله


اما الاتصال اختي فهو مجرد تشجيع للدرس واستغليت ثقتكم بي

والا الذي يركز على الصورة لدقيقة واحدة يصاب بالدوار



جوابكم صحيح اختي وتسلمون على الجواب الصحيح








http://birooo2007.jeeran.com/i/35.gif










السؤال التالي ::::::

اليوم مرت عليه هذه الاية وانا اقراء القران
فقلت هذا سؤال جميل والاية هي ::


{يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً }مريم28


من هذا هارون هل هو اخ مريم ... وهل مريم اخت موسى ابن هارون



وعليكم السلام استاذنا الفاضل والاخوات المحتر مات اهلا بك بعد غياب طويل عزيزتي خادمة الشيخ المهاجر

جواب السؤال هو ان نسبتها الى اخ موسى جاء كما قال القران الكريم مخاطبا لها ذرية بعضها من بعض
فيكون ابراهيم ابا عيسى من جهة الام كذلك يكون هارون اخاها

لكن اعتقد جواب الاخت خادمة الشيخ اكثر قبولا من جوابي

اما بالنسبة لحزورات فانه ورد الي اتصال من احدى صديقاتي
لكن لااستطيعغ ان قول او اجزم بصحته لكونه كما يقال على هاتفي انه بدالة العشق السرمدي هههههههه وليس هاتف خاص






حياكم الله اختي ( العشق السرمدي )

هل تصدقون اختي اذا قلت لكم اندهشت والله حينما طالعت جوابكم

لكونكم اختي الفاضلة انت متالقة دائما واجوبتكم غاية في الدقة

ولكن نقول لكل جواد كبوة













http://up.arabsgate.com/u/5165/3739/50052.jpg







السؤال التالي :::: طبعا بعد ان يتم الجواب على هذا السؤال

راح نعطي لكل واحدة ثلاث اسئلة يعني نعيد المسابقة لكون الاخت الفاضلة
خادمة الشيخ المهاجري لم تشارك في المسابقة السابقة





السؤال :::


{وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ }النمل10


(قال ألقها يا موسى. فألقاها فإذا هي حية تسعى) طه 19


( فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ{107} الاعراف



السؤال : لماذا هذا التردد ؟؟؟ هل هي جان ام حية ام ثعبان





نتمنا للجميع الموفقية











http://up.arabsgate.com/u/5165/3739/50051.jpg























الس

[أرجوان]

حياكم الله اختي ( ارجوان ) الله يصلح جهازكم ويضاعف رامكم

ويزيد في سرعة السيبيو ويكبر الهارد ...... وتعودون لموضوعكم عن قريب ان شاء الله



وعليكم السلام والرحمة..

الله يحيك ويبارك بيك ..
شكا عالدعاء الجميل تصلح الجهاز ..
بس والله أسألتك صارت صعبة أشوي ..
وأنا لازم أتفقه في الدين ههههه
لكل مجتهد نصيب لي عودة مع الاجابة أن شاء الله..

دمتم بخير..

[أرجوان]

http://www.farfesh.com/article-images/b03125183125.jpg

ظليت أطالع في الصورة دقيقة لحد ما صرت,,
http://www.tabeeb.ps/admin/uploads/small_351532006.JPG



ولا أحد أتصل علي هههههههه
حظ أوفر أرجوانوا ..

[العشق السرمدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور اخي واستاذي واني قلت لكم منذ البداية انا هنا تلميذ لكم
وكما اني حاصلة على شهادة العلوم في الرياضيات
وليس في علوم الدين فاعذورني في هذا لقلة اطلاعي
واما الجواب سابعث عنه ان شاء الله

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



وعليكم السلام والرحمة..

الله يحيك ويبارك بيك ..
شكا عالدعاء الجميل تصلح الجهاز ..
بس والله أسألتك صارت صعبة أشوي ..
وأنا لازم أتفقه في الدين ههههه
لكل مجتهد نصيب لي عودة مع الاجابة أن شاء الله..

دمتم بخير..



حياكم الله اختي ( ارجوان )

الاسئلة بسيطة اختي فكري قليلا تجدين الجواب وبكل يسر







http://www.farfesh.com/article-images/b03125183125.jpg

ظليت أطالع في الصورة دقيقة لحد ما صرت,,
http://www.tabeeb.ps/admin/uploads/small_351532006.JPG



ولا أحد أتصل علي هههههههه
حظ أوفر أرجوانوا ..




هههههههههههههههههههههه

تعليق جميل جدا انا كنت اتمنا ان تصابوا بهذا الدوار















http://www.vip70.com/smiles/data/f5.gif

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور اخي واستاذي واني قلت لكم منذ البداية انا هنا تلميذ لكم
وكما اني حاصلة على شهادة العلوم في الرياضيات
وليس في علوم الدين فاعذورني في هذا لقلة اطلاعي
واما الجواب سابعث عنه ان شاء الله




وعليكم السلام اختي ( العشق السرمدي )

اولآ : اقدم الاعتذار عن عبارتي وطرقتها على سبيل المزاح
لا اقصد منها

الحط من قدركم


ثانيا : انتم لا تحتاجون شهادة من احد فاجوبتكم تشهد لكم ومشاركاتكم

في هذا القسم وفي غيره دليل على تميزكم و واسع اطلاعكم

وفقكم الله وزادكم من علمه








http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif

[العشق السرمدي]

وعليكم السلام اخينا واستاذنا
لاداعي لاعتذار فالسبب منا وليس منكم ووفقكم الله كونكم
تتحملون منا الاجوبة الغير صحيحة شيخنا الفاضل
ولست منزعجة من عبارتكم لكونه تحفزني اكثر لابحث عن الصواب


اما جواب السؤال :

السؤال :::


{وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ }النمل10


(قال ألقها يا موسى. فألقاها فإذا هي حية تسعى) طه 19


( فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ{107} الاعراف



السؤال : لماذا هذا التردد ؟؟؟ هل هي جان ام حية ام ثعبان

هـــــــــــــــــــــــو:
ان الله تبارك وتعالى حاشا له وهو الحكيم ان يتردد في قوله
لكن شبهها بالجان كون الاية تدلّ على فزع موسى ورعبه فشبها بالجن لان
المعنى أن العصا صارت تتحرك كما يتحرك الجان حركة خفيفة .
ولكن الجان يطلق على نوع من الحيات البيضاء اللون فاذن حصلنا على معنين من اروع المعاني


اما الحية فهي افعى مفردة كمانقول دجاجة وبطة
وكانها تسعى فانه
كتشبيهه تعالى عصا موسى عليه السلام التي انقلبت حية تسعى بالجان , وهو أيضاً اسم للحية السريعة التلوي في حركتها

اما الثعبان فهي الحية الطويلة والعظيمة وذكرها بسب معجزته

فاذن هي حية فقط
ورايت تعبير لطيف في احد المواقع احببت ان ادرجه:




قال الشيخ أبو الفتوح الرازي – في وجه التشبيه بالجان مرة وبالثعبان اخرى - : إن التشبيه الأول وقع في بدء بعثته عليه السلام عند الشجرة . قال تعالى في سورة النمل :" ياموسى إنه أنا الله العزيز الحكيم . وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبراً ولم يعقب ياموسى لاتخف إني لايخاف لدي المرسلون "وفي سورة القصص :" فلما أتاها نودي من شاطىء الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن ياموسى إني أنا الله رب العالمين .وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبراً ولم يعقب ياموسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين ". (28 القصص / 30 – 31 ).
أما التشبيه بالثعبان فكان عند لقاء فرعون وملئه , وقوله لهم :إني قد جئتكم ببينة , قالوا : فائت بها إن كنت من الصادقين " فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ".( 7 الأعراف / 107, 26 الشعراء / 32 ).
ولعل عندما ألقى عصاه لأول مرة عند الشجرة كان لفت نظره وأرهبه أن العصا – وهي عودة – تتحرك وتهتز كما تسعى الحية , فولى مدبراً ولم يعقب .
أما الذي اتى به معجزاً وبينة من ربه فهو قلب العصا ثعباناً وهي حية عظيمة هائلة , فاسترهبوه وحاولوا مقابلته بالمثل فجمعوا السحرة وجاؤوا بسحر عظيم . فألقى موسى عصاه " فإذا هي تلقف ما يأفكون . فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون " ( 7 الأعراف / 117,118 ).
فالتشبيه بالجان مرة وبالثعبان اخرى كان باعتبارين وفي موقفين مختلفين . قال الشيخ الرازي : لايمتنع أن تنقلب العصا الى صورتين مختلفتين باختلاف الموردين

[أرجوان]

السلام عليكم أحبتي..

العصا صارت تتحرك كما يتحرك الجان حركة خفيفة . قال : وكانت في صورة ثعبان , وهوالعظيم من الحيات .ونحو ذلك قال أبو العباس المبرد .قال : شبهها في عظمها بالثعبان وفي خفتها ( خفة حركتها) بالجان .ولذلك قال تعالى مرة "فإذا هي ثعبان "( 7 الاعراف / 107 ).ومرة " كأنها جان ".
فالتشبيه بالجان مرة وبالثعبان اخرى كان باعتبارين وفي موقفين مختلفين . قال الشيخ الرازي : لايمتنع أن تنقلب العصا الى صورتين مختلفتين باختلاف الموردين .


{فألقاها فإذا هي حية تسعى} أي صارت في الحال حية عظيمة ثعباناً طويلاً يتحرك حركة سريعة, فإذا هي تهتز كأنها جان, وهو أسرع الحيات حركة, ولكنه صغير, فهذه في غاية الكبر وفي غاية سرعة الحركة


جواب أخر..

إن كلمة (حيَّة) لم تُذكر في القرآن إلا مرة واحدة عندما أمر الله موسى أن يلقي العصا وهو في الوادي المقدس، فتحولت إلى حية تسعى. وجاءت هذه الكلمة مناسبة للموقف. أما كلمة (ثعبان) فقد تكررت في القرآن كله مرتين فقط، وفي كلتا المرتين كان الحديث عندما ألقى موسى عصاه أمام فرعون، وكانت هذه الكلمة هي المناسبة في هذا الموقف لأن الثعبان أكبر من الحية وأكثر إخافة لفرعون.

ونستطيع أن نستنتج أن الله تعالى دقيق جداً في كلماته وأن الكلمة القرآنية تأتي في مكانها المناسب، ولا يمكن إبدال كلمة مكان أخرى لأن ذلك سيخل بالجاني البلاغي والبياني للقرآن الكريم



هههههههههههههههههههههه

تعليق جميل جدا انا كنت اتمنا ان تصابوا بهذا الدوار




طلعت مو سهل أبدا يا أخينا .. هههههه

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif







اما جواب السؤال :

السؤال :::


{وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ }النمل10


(قال ألقها يا موسى. فألقاها فإذا هي حية تسعى) طه 19


( فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ{107} الاعراف



السؤال : لماذا هذا التردد ؟؟؟ هل هي جان ام حية ام ثعبان

هـــــــــــــــــــــــو:
ان الله تبارك وتعالى حاشا له وهو الحكيم ان يتردد في قوله
لكن شبهها بالجان كون الاية تدلّ على فزع موسى ورعبه فشبها بالجن لان
المعنى أن العصا صارت تتحرك كما يتحرك الجان حركة خفيفة .
ولكن الجان يطلق على نوع من الحيات البيضاء اللون فاذن حصلنا على معنين من اروع المعاني


اما الحية فهي افعى مفردة كمانقول دجاجة وبطة
وكانها تسعى فانه
كتشبيهه تعالى عصا موسى عليه السلام التي انقلبت حية تسعى بالجان , وهو أيضاً اسم للحية السريعة التلوي في حركتها

اما الثعبان فهي الحية الطويلة والعظيمة وذكرها بسب معجزته

فاذن هي حية فقط
ورايت تعبير لطيف في احد المواقع احببت ان ادرجه:




قال الشيخ أبو الفتوح الرازي – في وجه التشبيه بالجان مرة وبالثعبان اخرى - : إن التشبيه الأول وقع في بدء بعثته عليه السلام عند الشجرة . قال تعالى في سورة النمل :" ياموسى إنه أنا الله العزيز الحكيم . وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبراً ولم يعقب ياموسى لاتخف إني لايخاف لدي المرسلون "وفي سورة القصص :" فلما أتاها نودي من شاطىء الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن ياموسى إني أنا الله رب العالمين .وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبراً ولم يعقب ياموسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين ". (28 القصص / 30 – 31 ).
أما التشبيه بالثعبان فكان عند لقاء فرعون وملئه , وقوله لهم :إني قد جئتكم ببينة , قالوا : فائت بها إن كنت من الصادقين " فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ".( 7 الأعراف / 107, 26 الشعراء / 32 ).
ولعل عندما ألقى عصاه لأول مرة عند الشجرة كان لفت نظره وأرهبه أن العصا – وهي عودة – تتحرك وتهتز كما تسعى الحية , فولى مدبراً ولم يعقب .
أما الذي اتى به معجزاً وبينة من ربه فهو قلب العصا ثعباناً وهي حية عظيمة هائلة , فاسترهبوه وحاولوا مقابلته بالمثل فجمعوا السحرة وجاؤوا بسحر عظيم . فألقى موسى عصاه " فإذا هي تلقف ما يأفكون . فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون " ( 7 الأعراف / 117,118 ).

فالتشبيه بالجان مرة وبالثعبان اخرى كان باعتبارين وفي موقفين مختلفين . قال الشيخ الرازي : لايمتنع أن تنقلب العصا الى صورتين مختلفتين باختلاف الموردين








احسنتم اختي الفاضلة ( العشق السرمدي )

جوابكم صحيح وفقكم الله وزادكم من علمه









السلام عليكم أحبتي..




العصا صارت تتحرك كما يتحرك الجان حركة خفيفة . قال : وكانت في صورة ثعبان , وهوالعظيم من الحيات .ونحو ذلك قال أبو العباس المبرد .قال : شبهها في عظمها بالثعبان وفي خفتها ( خفة حركتها) بالجان .ولذلك قال تعالى مرة "فإذا هي ثعبان "( 7 الاعراف / 107 ).ومرة " كأنها جان ".
فالتشبيه بالجان مرة وبالثعبان اخرى كان باعتبارين وفي موقفين مختلفين . قال الشيخ الرازي : لايمتنع أن تنقلب العصا الى صورتين مختلفتين باختلاف الموردين .


{فألقاها فإذا هي حية تسعى} أي صارت في الحال حية عظيمة ثعباناً طويلاً يتحرك حركة سريعة, فإذا هي تهتز كأنها جان, وهو أسرع الحيات حركة, ولكنه صغير, فهذه في غاية الكبر وفي غاية سرعة الحركة


جواب أخر..

إن كلمة (حيَّة) لم تُذكر في القرآن إلا مرة واحدة عندما أمر الله موسى أن يلقي العصا وهو في الوادي المقدس، فتحولت إلى حية تسعى. وجاءت هذه الكلمة مناسبة للموقف. أما كلمة (ثعبان) فقد تكررت في القرآن كله مرتين فقط، وفي كلتا المرتين كان الحديث عندما ألقى موسى عصاه أمام فرعون، وكانت هذه الكلمة هي المناسبة في هذا الموقف لأن الثعبان أكبر من الحية وأكثر إخافة لفرعون.

ونستطيع أن نستنتج أن الله تعالى دقيق جداً في كلماته وأن الكلمة القرآنية تأتي في مكانها المناسب، ولا يمكن إبدال كلمة مكان أخرى لأن ذلك سيخل بالجاني البلاغي والبياني للقرآن الكريم










احسنتم اختي ( ارجوان )





طلعت مو سهل أبدا يا أخينا .. هههههه



تجاوز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[العشق السرمدي]

اسفة شيخنا لم اقصد ازعاجك لكني قلقة وحزينة على خالي المريض
الذي سيسافر الى الهند لاجراء عملية في غاية الخطورة دعائكم له استاذي
ويبدو ان حزني ظهر ولم انتبه عليه معكم

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة اله وبركاته..

تجاوز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اسفه شيخنا الله والله موقصدي بس حبيت أمزح لا تزعل مني
زالله اذا زعلت من ي بطلع خلاص وأترك الموضوع ولا أكمل معكم..



خالي المريض



ما يشوف شر عشوقة أن شاء الله يرجع لكم سالم معافى بحق محمد واله ألأطهار..

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الغالية ( العشق السـرمدي ) أسأل الله أن يشفي قريبكم ويخرجه مما هو فيه سالما معافى بحق عليل كربــلاء زين العابدين وسيد الساجدين علي ابن الحسين عليه السلام وبيدوا أثر هذا الشيء عليكم واضحا جليا غاليتي
أختي أرجوان :) ولا ضير عليكم أحبابي ليس كذلك مولانـا الحسناوي وظني به خير والحمد لله ولكن الضوء الأخضر يضربه لنـا جميعا كي ننتبه أحبابي عندمـا نتحدث ونجعل من بصائر أنفسنا رقيبا وحسيبا
أعتذر منكم مولاي كوني تحدثت على لسانكم فلنعد إلى ما نحن فيه وما توفيقنا إلا بالله العلي العظيم
وفقكم الله وحماكم
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أهلا عزيزتي خادمة الشيخ المهاجر أهكذا هو رايك؟؟
أختي أرجوان :) ولا ضير عليكم أحبابي ليس كذلك مولانـا الحسناوي وظني به خير والحمد لله ولكن الضوء الأخضر

حتى أنا بعد قلت لنفسي كذا لكني طول الليل ما نمت جالسه أفكر وأحاسب نفسي وأبكي.
ما كنت أقصد طلعت مني بعفوية..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




اسفة شيخنا لم اقصد ازعاجك لكني قلقة وحزينة على خالي المريض
الذي سيسافر الى الهند لاجراء عملية في غاية الخطورة دعائكم له استاذي
ويبدو ان حزني ظهر ولم انتبه عليه معكم





حياكم الله اختي ( العشق السرمدي )

علاما هذا الاعتذار اختي انتم لم تفعلوا ما يستوجب الاعتذار

وندعو من الله ان يمن على خالكم بالشفاء العاجل

ويدفع عنه كل سوء انه على ذلك لقدير و بالاستجابة لجدير







http://birooo2007.jeeran.com/i/35.gif








السلام عليكم ورحمة اله وبركاته..




اسفه شيخنا الله والله موقصدي بس حبيت أمزح لا تزعل مني
زالله اذا زعلت من ي بطلع خلاص وأترك الموضوع ولا أكمل معكم..






.




اختي ( ارجوان ) انا لاازعل منكم مطلقا

وفقكم الله واكثر من امثالكم










http://birooo2007.jeeran.com/i/35.gif








بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الغالية ( العشق السـرمدي ) أسأل الله أن يشفي قريبكم ويخرجه مما هو فيه سالما معافى بحق عليل كربــلاء زين العابدين وسيد الساجدين علي ابن الحسين عليه السلام وبيدوا أثر هذا الشيء عليكم واضحا جليا غاليتي
أختي أرجوان :) ولا ضير عليكم أحبابي ليس كذلك مولانـا الحسناوي وظني به خير والحمد لله ولكن الضوء الأخضر يضربه لنـا جميعا كي ننتبه أحبابي عندمـا نتحدث ونجعل من بصائر أنفسنا رقيبا وحسيبا
أعتذر منكم مولاي كوني تحدثت على لسانكم فلنعد إلى ما نحن فيه وما توفيقنا إلا بالله العلي العظيم
وفقكم الله وحماكم
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم





حياكم الله اختي ( خادمة الشيخ المهاجري )

اختي نحن هنا اخوان ان شاء الله يقوم بعضنا بعضا

وكلامكم اختي كان هو عين الصواب واشكركم كثيرا

لكونكم تحدثتم بالنيابة عني لكون من ليلة البارحة لم ادخل للمنتدى

وصباح اليوم كنت في زيارة الحسين (ع ) ولذلك لم يتسنا لي الرد

وهذا ما دفع الاخت ( ارجوان ) ان تظن بان في قلبي شيء عليها

فجاء كلامكم في محله وفقكم الله اختي اما الاخت ( العشق السرمدي )

هي المتفضلة في الصفح عنا لكوننا نحن من اخطاء في حقها

جزاها الله خير






http://birooo2007.jeeran.com/i/35.gif









سوف ادرج الاسئلة الان :::::


لكل واحده منكن سؤالان



اسئلة الاخت خادمة الشيخ المهاجري ::


1: ما هو اسم نبي الله ذنون


2: ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ...)الأنفال72


(الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ...)التوبة20


السؤال ...لماذا قدم في الاية الاولى الاموال والنفس على فقرة ( في سبيل الله ) واخرهما في الاية الثانية





اسئلة الاخت العشق السرمدي

1:ماهو جنس ابليس هل هو من الملائكة ام من الجان ام من البشر
الاستدلال على جنسه باية من القران


2: ( لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ )البقرة264

هنا قدم الشيء واخر الكسب


(لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ..)إبراهيم18

هنا قدم الكسب واخر الشيء




اسئلة الاخت ارجوان


1: كم هي ايات السجدة الواجبة


2: ( فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ....)الكهف34

( قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ.....)الكهف37

السؤال ...هل في الايتين تناقض ام ماذا








الموفقية للجميع اخر موعد للاجابة مساء يوم الجمعة

وبعدها يسئلني كل منكن سؤالين













http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وصباح اليوم كنت في زيارة الحسين (ع )



تذكرت أبيات أبن حماد العبــدي علها تكون معبرة عن حنين نفسي إلى تلك الديــار التي أذوب عشقا فيها

حي قبرا بكربلا مستنيرا **ضم كنز التقى وعلما خطيرا
واقم ماتم الشهيد واذرف منك ***دمعا في الوجنتين غزيرا
والتثم تربة الحسين بشجو ***واطل بعد لثمك التعفيرا
ثم قل يا ضريح مولاي سقيت ***من الغيث هاميا جمهريراته
على سائر القبور فقد اصبحت ***بالتيه والفخار جديرا
* * * * *
ما رأيت مبدعا كالحسين يخط الحيــاة بلا إصبع
ولا عاشقا كأبي الفضل يجيد العناق بلا أذرع
* * *
العذرة نسيت أن أقول لكم تقبل الله طاعتكم






اسئلة الاخت خادمة الشيخ المهاجري ::

يالطيف أرحم عبدك الضعيف



1: ما هو اسم نبي الله ذنون

سؤال رائع مولانـا الكريم وجميل جدا ذنون هو نبي الله يونس عليه الســلام



2
: ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ...)الأنفال72


(الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ...)التوبة20


السؤال ...لماذا قدم في الاية الاولى الاموال والنفس على فقرة ( في سبيل الله ) واخرهما في الاية الثانية



هذا السؤال أخي الفاضل في قمة الدقة حينما تأملته جيــدا وأتمنى لو كنت توصلت إلى الجواب الصحيح بحول الله وقوته ولكن ألمح على أختياركم للآيتين بالتحديد وأعتقد على حسب رؤيتي القاصرة أن لهما أرتباطـا وثيقا غير الرؤية التي أنا رأيتها ولكن لكل مجتهد نصيب :confused: امممممم
الآية الأولى من سورة الأنفال تختص بالمهاجرين والأنصــار وأنحصرت هذه الآية على المهاجرين والأنصار الذين آمنوا وهاجروا والقليل ممن آمن وهاجر
والآية الثانية من سورة التوبة هم أعظم درجة ممن قد ذكروا في هذه الآية إذا تتبعناها إلى الأخير شنو بيدي أدري خطأ بس هذا اللي طلع معي :D
موفق مولانا الكريم إلى كل خير
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

شكرا شيخنا الفاضل الحمدلله أن قلبك كبير..
الله يتقبل والحمدلله على سلامتك..
أن شاء الله ما نسيتنا من دعاء المبارك..


أنا ما بحثت عن الاجوبة بجاوب من عندي لازم أسوي أختبر لنفسي..

1: كم هي ايات السجدة الواجبة



ايات السجود الواجبة أربع..( السجدة ، فصلت ، النجم ، العلق ) .



2: ( فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ....)الكهف34

( قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ.....)الكهف37

السؤال ...هل في الايتين تناقض ام ماذا


نعم في تناقض في الايتين
لانه حوار بين أثنين..
في الاية الاولى الحوار يبداء من الشخص الغني لصحابه المؤمن حوار فيه جدال..
الاية الثانية الحوار من الرجل للمؤمن لصاحبه الغني حوار فيه نصح..



في أنتظار الاجابة الصحيحة لسؤال الثاني..

دمتم بخير..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif







بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



تذكرت أبيات أبن حماد العبــدي علها تكون معبرة عن حنين نفسي إلى تلك الديــار التي أذوب عشقا فيها

حي قبرا بكربلا مستنيرا **ضم كنز التقى وعلما خطيرا
واقم ماتم الشهيد واذرف منك ***دمعا في الوجنتين غزيرا
والتثم تربة الحسين بشجو ***واطل بعد لثمك التعفيرا
ثم قل يا ضريح مولاي سقيت ***من الغيث هاميا جمهريراته
على سائر القبور فقد اصبحت ***بالتيه والفخار جديرا
* * * * *
ما رأيت مبدعا كالحسين يخط الحيــاة بلا إصبع
ولا عاشقا كأبي الفضل يجيد العناق بلا أذرع
* * *
المعذرة نسيت أن أقول لكم تقبل الله طاعتكم








يالطيف أرحم عبدك الضعيف





سؤال رائع مولانـا الكريم وجميل جدا ذنون هو نبي الله يونس عليه الســلام



2


هذا السؤال أخي الفاضل في قمة الدقة حينما تأملته جيــدا وأتمنى لو كنت توصلت إلى الجواب الصحيح بحول الله وقوته ولكن ألمح على أختياركم للآيتين بالتحديد وأعتقد على حسب رؤيتي القاصرة أن لهما أرتباطـا وثيقا غير الرؤية التي أنا رأيتها ولكن لكل مجتهد نصيب :confused: امممممم
الآية الأولى من سورة الأنفال تختص بالمهاجرين والأنصــار وأنحصرت هذه الآية على المهاجرين والأنصار الذين آمنوا وهاجروا والقليل ممن آمن وهاجر
والآية الثانية من سورة التوبة هم أعظم درجة ممن قد ذكروا في هذه الآية إذا تتبعناها إلى الأخير شنو بيدي أدري خطأ بس هذا اللي طلع معي :D
موفق مولانا الكريم إلى كل خير
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم







احسنتم اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري )

جوابكم الاول صائب ...والثاني عن الصواب مجانب

لكونه في الانفال... تحدث عن الغنيمة والاموال

فقدمهما زيادتا في التناسق و الجمال

واما في سورة التوبة ...حينما جاءت اليها النوبة

تحدث عن الجهاد .....على اهل الضلال والعناد

فلاءم تأخير المال ...رعايتا لسيرة المقال








http://birooo2007.jeeran.com/i/389fl.jpg












السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

شكرا شيخنا الفاضل الحمدلله أن قلبك كبير..
الله يتقبل والحمدلله على سلامتك..
أن شاء الله ما نسيتنا من دعاء المبارك..


أنا ما بحثت عن الاجوبة بجاوب من عندي لازم أسوي أختبر لنفسي..


ايات السجود الواجبة أربع..( السجدة ، فصلت ، النجم ، العلق ) .





نعم في تناقض في الايتين
لانه حوار بين أثنين..
في الاية الاولى الحوار يبداء من الشخص الغني لصحابه المؤمن حوار فيه جدال..
الاية الثانية الحوار من الرجل للمؤمن لصاحبه الغني حوار فيه نصح..



في أنتظار الاجابة الصحيحة لسؤال الثاني..

دمتم بخير..



احسنتم اختي ( ارجوان )

جوابكم صحيح تام اختي لولا عبارة لاصبح تمام التمام

وهي قولكم ( نعم في تناقض في الايتين ) وكيف يكون تناقض

والموردان مختلفان ....

التناقض يقع اختي اذا كان اتحاد بينهما في المقام يعني لو تحدث الله

عن الغني وطرق الاية الاولى وتحدث عن الغني وطرق الاية الثاني

هنا لو حصل هذا الشيء نقول تناقض ......

ولكن الله تحدث عن الغني وطرق الاية الاولى وتحدث عن الفقير وطرق

الاية الثانية فهنا نقول في الحواب ( لاتناقض في الايتين لكون الموردان مختلفين )












http://www.aljazeeratalk.net/forum/upload/17852/1212262598.gif

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

لاتناقض في الايتين لكون الموردان مختلفين


شكرا لك شيخنا الفاضل عالتصحيح القيم أنا كنت اخطأ في هذه الموارد في حصة المنطق..
المفروض اتعلم من اخطائي لكن ما أعرف لاني بسرعة أنسى..


أن شاء الله القادم أفضل..
دمتم في رعاية الله..

[العشق السرمدي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif










اسئلة الاخت العشق السرمدي

1:ماهو جنس ابليس هل هو من الملائكة ام من الجان ام من البشر
الاستدلال على جنسه باية من القران


2: ( لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ )البقرة264

هنا قدم الشيء واخر الكسب


(لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ..)إبراهيم18

هنا قدم الكسب واخر الشيء













[/center]

اسفة مولانا لم انتبه لاجابة تكون يوم الجمعة وحسبتها السبت وعلى العموم فانا لم اجب عن السؤال الاخر

السؤال الاول :
ابليس من الجن

الاية هي :
((فسجدوا الاابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه)) الكهف -50
اما السؤال الثاني :
لااعلم جوابه واعتقد ان الجواب يتركز في ((ممّا )) وهو ناحية بلاغية فيها
واعتقد ان جوابي صفر من عشرة بسب التاخير

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



اسفة مولانا لم انتبه لاجابة تكون يوم الجمعة وحسبتها السبت وعلى العموم فانا لم اجب عن السؤال الاخر

السؤال الاول :
ابليس من الجن

الاية هي :
((فسجدوا الاابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه)) الكهف -50
اما السؤال الثاني :
لااعلم جوابه واعتقد ان الجواب يتركز في ((ممّا )) وهو ناحية بلاغية فيها
واعتقد ان جوابي صفر من عشرة بسب التاخير




احسنتم اختي الفاضلة ( العشق السرمدي )

خيرها ابغيرها


جواب السؤال الاول : صح


جواب السؤال الثاني : خطاء

والجواب الصحيح

ان اية البقرة في سياق الانفاق و الصدقة ... والمنفق معطي وليس كاسبا

ولذلك اخر الكسب فقال ( اَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ )

وأما الاية الثانية فهي في سياق العمل والعامل كاسب فقدم الكسب

وقال (لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ )





وجميع الاسئلة ممكن ان اتحلوها من خلال التدبر في الايات السابقة
للاية المطروحة في السؤال مجرد تدبر بسيط تحل الاسئلة




http://birooo2007.jeeran.com/i/75.gif






ننتظر اسئلتكم لنا وخلوها بسيطه والي اتجيب اسئلة بسيطة في المرة القادمة اجيبلها اسئلة بسيطة والي اجيبلي اسئلة صعبة اجيبلها اسئلة صعبة .....وانتم بكيفكم ....


















http://birooo2007.jeeran.com/i/cartoon_381.gif

[أرجوان]

ننتظر اسئلتكم لنا وخلوها بسيطه والي اتجيب اسئلة بسيطة في المرة القادمة اجيبلها اسئلة بسيطة والي اجيبلي اسئلة صعبة اجيبلها اسئلة صعبة .....وانتم بكيفكم ....



ههههههههه
تهددنا
طيب أنا اسألتي سهلة وبسيطة ..

ما رح اسألك شي ..














بس بجيب سؤال واحد صعب..
لانك تعرف تحل كل شي ما شاء الله عليك..

[خادمة الشيخ المهاجر]

ننتظر اسئلتكم لنا وخلوها بسيطه والي اتجيب اسئلة بسيطة في المرة القادمة اجيبلها اسئلة بسيطة والي اجيبلي اسئلة صعبة اجيبلها اسئلة صعبة .....وانتم بكيفكم ....



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خويه سماحة الشيخ الحسناوي أحنه اللي نخاف من الأسئلة مالتكم وشما خلينه أسألة متجي يم أسألتكم آغاتي وإليكم سؤالي خادمة ......
...::الســــؤال الأول ::...
قال تعالى {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً} هسى إذا حسبنـا فترتة الحمل 9 أشهر والفصال يقول عنها القرآن (وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ) يعني 24 شهرا و
9+24 = 33 إذا على هذه الحسبة لما يذكر القرآن ثلاثون عاما ليش متصير 33 عاما
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
...:: الســـؤال الثـــاني ::...
قال تعالى في سورة القدر {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ } الفعل تنزل فعل مضارع يفيد الأستمرار للمستقل ...!
بعد وفاة الرسول صل الله عليه وآله وسلم على من تتنزل الروح ..!؟ وما المقصود بالروح ..!؟
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

وعليكم السلام اختي الفاضلة


شكرا لك شيخنا الفاضل عالتصحيح القيم أنا كنت اخطأ في هذه الموارد في حصة المنطق..


الانسان منطقي من حيث لايعلم وهو علم يحلل طرق التفكير الانساني
ويقوم بشرحها


المفروض اتعلم من اخطائي لكن ما أعرف لاني بسرعة أنسى..
أن شاء الله القادم أفضل..
دمتم في رعاية الله..


ههههههههه
تهددنا
طيب أنا اسألتي سهلة وبسيطة ..

ما رح اسألك شي ..














بس بجيب سؤال واحد صعب..

بشرط السؤال الواحد اما ان يكون بمستوى اسئلة الاخت خادمة الشيخ المهاجر او اشد منه

لانك تعرف تحل كل شي ما شاء الله عليك..


خمسه وخميسه ههههههههه






وفقكم الله اختي الفاضلة ( ارجوان )

بانتظار اسئلتكم













http://www.aljazeeratalk.net/forum/upload/17852/1212262598.gif

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif







بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خويه سماحة الشيخ الحسناوي أحنه اللي نخاف من الأسئلة مالتكم وشما خلينه أسألة متجي يم أسألتكم آغاتي وإليكم سؤالي خادمة ......
...::الســــؤال الأول ::...
قال تعالى {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً} هسى إذا حسبنـا فترتة الحمل 9 أشهر والفصال يقول عنها القرآن (وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ) يعني 24 شهرا و
9+24 = 33 إذا على هذه الحسبة لما يذكر القرآن ثلاثون عاما ليش متصير 33 عاما
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
...:: الســـؤال الثـــاني ::...
قال تعالى في سورة القدر {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ } الفعل تنزل فعل مضارع يفيد الأستمرار للمستقل ...!
بعد وفاة الرسول صل الله عليه وآله وسلم على من تتنزل الروح ..!؟ وما المقصود بالروح ..!؟
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم








حياكم الله اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري )

اسئلتكم جميلة جدا




جواب السؤال الاول ::


هسى إذا حسبنـا فترتة الحمل 9 أشهر

الخلل في هذه الفقرة لكون الاية ركزت على اقل الحمل وليس على متوسط الحمل او اكثره

واقل الحمل 6 اشهر .... وتكون الحسبة بهذه الصورة

6 + 24 = 30 شهر








جواب السؤال الثاني :::



...:: الســـؤال الثـــاني ::...
قال تعالى في سورة القدر {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ } الفعل تنزل فعل مضارع يفيد الأستمرار للمستبقل ...!
بعد وفاة الرسول صل الله عليه وآله وسلم على من تتنزل الروح ..!؟ وما المقصود بالروح ..!؟







اولآ :: المقصود بالروح عدة اقوال

أ : قيل المراد خصوص جبرائيل وستدلوا بقوله تعالى

{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً }مريم17


ب: وقيل ان الروح هو جنس من خلق الله لا من الملائكة ولا من الجان ولا من الانسان وستدلوا بقوله

{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا}الشورى52

ج : وقيل هي روح القدس التي تسطحب الانبياء والمرسلين

وقال الامام الصادق ( ع ) في حديث لااتقن نصه وانما اقول معناه قال ( ع )

ما زالت الروح برفقتنا اهل البيت بعد ان قبض رسول الله ( ص )





ثانيا :علاما تنزل الروح والملائكة من بعد رسول الله ( ص )

فنقول الاية للمدقق بها يعلم على من تنزل الروح والملاءكة من بعد الرسول ( ص ) فالاية تشير ان الروح والملائكة تنزل وكعها اي شي
هل تعلمون ما هو الشيء الذي برفقتهم تقول الاية ( من كل امر )
وناتي الى اية ثانية في القران فتقول ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) فاولي الامر هولاء هم الذين تنزل عليهم الملائكة من بعد رسول الله ( ص ) وهذا هو تفسير اولي الامر عندنا ليس كما ذهب له السنة من ان اولي الامر من تقلد منصب الرأسة في العالم الاسلامي وان كان بر او فاجر
ومن هذا المنطلق سمي الامام الحجة ( عج ) بصاحب الامر
















http://www.6rb4up.com/uploads/794e3c6834.gif

[زينبية علوية]

اللهم صل على محمد وآل محمد..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأنا اتصفح الموضوع احببت ان ادرج مشاركتي بالشكر لكم جميعا ..

ما شاء الله مجهود طيب تشكرون عليه أخواني..

أسأل الله ان ينفعكم بالعلم .. ويمن عليكم بالحكمة..

ولا تبخلوا علينا بمزيدكم الطيب..

دمتم مسددين بإذن الله ..

[خادمة الشيخ المهاجر]

حياكم الله اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري )

اسئلتكم جميلة جدا

جواب السؤال الاول ::

الخلل في هذه الفقرة لكون الاية ركزت على اقل الحمل وليس على متوسط الحمل او اكثره

واقل الحمل 6 اشهر .... وتكون الحسبة بهذه الصورة

6 + 24 = 30 شهر

جواب السؤال الثاني :::

اولآ :: المقصود بالروح عدة اقوال

أ : قيل المراد خصوص جبرائيل وستدلوا بقوله تعالى

{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً }مريم17


ب: وقيل ان الروح هو جنس من خلق الله لا من الملائكة ولا من الجان ولا من الانسان وستدلوا بقوله

{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا}الشورى52

ج : وقيل هي روح القدس التي تسطحب الانبياء والمرسلين

وقال الامام الصادق ( ع ) في حديث لااتقن نصه وانما اقول معناه قال ( ع )

ما زالت الروح برفقتنا اهل البيت بعد ان قبض رسول الله ( ص )

ثانيا :علاما تنزل الروح والملائكة من بعد رسول الله ( ص )

فنقول الاية للمدقق بها يعلم على من تنزل الروح والملاءكة من بعد الرسول ( ص ) فالاية تشير ان الروح والملائكة تنزل وكعها اي شي
هل تعلمون ما هو الشيء الذي برفقتهم تقول الاية ( من كل امر )
وناتي الى اية ثانية في القران فتقول ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) فاولي الامر هولاء هم الذين تنزل عليهم الملائكة من بعد رسول الله ( ص ) وهذا هو تفسير اولي الامر عندنا ليس كما ذهب له السنة من ان اولي الامر من تقلد منصب الرأسة في العالم الاسلامي وان كان بر او فاجر
ومن هذا المنطلق سمي الامام الحجة ( عج ) بصاحب الامر




بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله مولانا الحسنـــاوي شنو هذا الجواب من جبال رواسي بمنتهى الدقة والروعة زادكم الله من علمه وأهديكم 100 الصلاة على محمد وآل محمد
وإضغط هنـا (http://upload.ahlaup.com/view-8def16bf7d.html)متوكلا على الله تعالى فيه
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم




اللهم صل على محمد وآل محمد..



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأنا اتصفح الموضوع احببت ان ادرج مشاركتي بالشكر لكم جميعا ..

ما شاء الله مجهود طيب تشكرون عليه أخواني..

أسأل الله ان ينفعكم بالعلم .. ويمن عليكم بالحكمة..

ولا تبخلوا علينا بمزيدكم الطيب..

دمتم مسددين بإذن الله ..






بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ننتظر أختي الغالية وجودكم يبننا من مدة وكنت أطمح بإرسال رسالة لشخصكم الكريم هذا اليوم ولكني لم أوفق سبحان الله قد وجدتكم دفعة واحدة بيننا هذا شيء مفرح علوية موفقة لكل خير وهاي أحلى وردة لمروركم الكريم
http://www.knoon.com/flash/data/media/7/rozK.jpg
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
خمسه وخميسه ههههههههه


ههههههههه اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ..
خايف على نفسه من الحسد
لا تخاف محصن باسم الله ومحمد وعلي..

السؤال ..
قال تعالى ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) ألأنياء107
وقال تبارك وتعالى (وما أرسلناك إلا إلا كافة للناس بشيرا ً ونذير ولكن أكثر الناس لا يعلمون)سبأ28

السؤال أشرح الايتين شرح وافي مع بيان الفرق بيت كلمة أرسلناك في الايتين..؟


اذا سؤالي خطأ بأمكانك تصيغة بطريقتك ..


دمت بخير ..

[زينبية علوية]

االهم صل على محمد وآل محمد..

الشكر موصول لكي أختي خادمة الشيخ المهاجر..

الخير والبركة فيكم ان شاء الله ..

مشكلة ما عندي حاليا صورة وردة!!

.. ولا رسلتلكم أحلى الورود :)

موفقين بإذن الله ..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





اللهم صل على محمد وآل محمد..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأنا اتصفح الموضوع احببت ان ادرج مشاركتي بالشكر لكم جميعا ..

ما شاء الله مجهود طيب تشكرون عليه أخواني..

أسأل الله ان ينفعكم بالعلم .. ويمن عليكم بالحكمة..

ولا تبخلوا علينا بمزيدكم الطيب..

دمتم مسددين بإذن الله ..






الفاضلة العلوية حياكم الله وبياكم في موضوعكم

افتقدنا مداخلاتكم القيمة و مشاركاتكم الثمينة

نتمنا ما اعاقكم خير








http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif

[أرجوان]

االهم صل على محمد وآل محمد..

الشكر موصول لكي أختي خادمة الشيخ المهاجر..

الخير والبركة فيكم ان شاء الله ..

مشكلة ما عندي حاليا صورة وردة!!

.. ولا رسلتلكم أحلى الورود :)

موفقين بإذن الله ..


السلام عليكم علوية شخبارك
أشتقنا لك ولردودك الجميلة....

متى رح تشاركينا يارودة ..
تعالي أنهلينا من عطائك الرائع

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..





السؤال ..
قال تعالى ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) ألأنياء107
وقال تبارك وتعالى (وما أرسلناك إلا إلا كافة للناس بشيرا ً ونذير ولكن أكثر الناس لا يعلمون)سبأ28

السؤال أشرح الايتين شرح وافي مع بيان الفرق بيت كلمة أرسلناك في الايتين..؟


اذا سؤالي خطأ بأمكانك تصيغة بطريقتك ..


دمت بخير ..













وعليكم السلام اختي الفاضلة ( ارجوان )


هذا السؤال هل هو من باب الانتقام مني لما وقع بصري


على هذه الفقرة
السؤال أشرح الايتين شرح وافي[/QUOTE]



احتاج الى اسبوع اختي لكي اقوم بالشرح الوافي


واذكر لكم هنا لطيفة تذكر يقال كان هناك مدرس يجري امتحان للطلبة


وكان يختبر كل طالبين معا ......فكان المدرس يحترم احد الطلبة ويبغض


طالب اخر اشد البغض وشاءت الاقدار ان يجتمع هذان الطالبان عند


الاختبار معا .....فسئل المدرس الطالب الذي يحترمه ويقدره سؤال بسيط


قال من هي الدولة التي قدمت مليون شهيد :rolleyes: فسارع الطالب بالجواب


قال الجزائر ..فقال له المدرس احسنت ..احسنت


ثم التفت المدرس على الطالب الاخر الذي يبغضه فقال له بصوت يملاءه


الاستحقار .... يا ولد سؤالك انت عليك ان تعد لي اسماء المليون شهيد


الذين صقطوا في الجزائر :eek:












جواب الاخت الفاضلة ( ارجوان )



[quote]قال تعالى ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) ألأنياء107







الارسال هنا والرحمة للجميع ولكن لايراد بها رحمة التشريع وانما رحمة

الهدى للجميع وهي شامله للبر والفاجر للمؤمن والفاجر ومن لم تناله

هذه الرحمة فانما القصور به لا بالرسول ( ص ) وتسمى بالفلسفة

قصور في قابلية القابل لا في فاعلية الفاعل






(وما أرسلناك إلا إلا كافة للناس بشيرا ً ونذير ولكن أكثر الناس لا يعلمون)سبأ28








اما الارسال هنا كذلك للجميع ولكن من باب التشريع او فانقل من

باب تبليغ التشريع الالهي من العبادات والمعاملات















http://www.aljazeeratalk.net/forum/upload/17852/1212262598.gif

[أرجوان]

http://ahyaarab.net/images/446.gif















وعليكم السلام اختي الفاضلة ( ارجوان )


هذا السؤال هل هو من باب الانتقام مني لما وقع بصري


على هذه الفقرة

السؤال أشرح الايتين شرح وافي


ههههههه لالا ليس أنتقام لكني فقط كنت أود أن أمزح معكم فهو سؤال من باب أدخال الملاطفة على الموضوع,, ولا اريد جواب عليه..



احتاج الى اسبوع اختي لكي اقوم بالشرح الوافي
الله يساعدك مولانا الفاضل لكني لا أريد الشرح فقط الفرق..

واذكر لكم هنا لطيفة تذكر يقال كان هناك مدرس يجري امتحان للطلبة


وكان يختبر كل طالبين معا ......فكان المدرس يحترم احد الطلبة ويبغض


طالب اخر اشد البغض وشاءت الاقدار ان يجتمع هذان الطالبان عند


الاختبار معا .....فسئل المدرس الطالب الذي يحترمه ويقدره سؤال بسيط


قال من هي الدولة التي قدمت مليون شهيد :rolleyes: فسارع الطالب بالجواب


قال الجزائر ..فقال له المدرس احسنت ..احسنت


ثم التفت المدرس على الطالب الاخر الذي يبغضه فقال له بصوت يملاءه


الاستحقار .... يا ولد سؤالك انت عليك ان تعد لي اسماء المليون شهيد


الذين صقطوا في الجزائر :eek:





هههههههههه يا لطيف الطف بعبدك الضعيف
أنا مستحيل أكون مثل هذا الاستاذ..
وأنت أكيد طبعا مستحيل تعاملني بهذة المعاملة..








جواب الاخت الفاضلة ( ارجوان )










الارسال هنا والرحمة للجميع ولكن لايراد بها رحمة التشريع وانما رحمة


الهدى للجميع وهي شامله للبر والفاجر للمؤمن والفاجر ومن لم تناله



هذه الرحمة فانما القصور به لا بالرسول ( ص ) وتسمى بالفلسفة



قصور في قابلية القابل لا في فاعلية الفاعل














اما الارسال هنا كذلك للجميع ولكن من باب التشريع او فانقل من


باب تبليغ التشريع الالهي من العبادات والمعاملات

















http://www.aljazeeratalk.net/forum/upload/17852/1212262598.gif



































الله يعطيك الف عافية شيخنا الكريم اجابة رائعة مختصرة ومفهومة....
بعطيك 100 من 100...


شفت أنا سؤالي سهل ..

الكلام والحوار معك جدا ً ممتع..


[/CENTER]

[العشق السرمدي]

السلام عليكم ورحمة الله

اولاً : زيارة مقبولة وذنوب مغفور استاذنا
تسلمين اختي خادمة الشيخ على دعائك اهلا ارجوان العزيزة ونورتنا يااختي الزينبية
ثانيا : مولاي ماادري الي حق ان اشارك بسؤال اما سوف اسالوان لم يكن لي حق دعه لايام القادمة

وسؤالي بسيط:


قال تعالى :
((فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود) هود 82


في هذه الاية عقوبتان : عاليها سافلها و ((امطرنا عليها ))

ثم ذكر في سورة الحجر اية 74 ثلاث عقوبات :


((لعمرك انهم لفي سكراتهم يعمهون *فاخذتهم الصيحة مشرقين *فجعلنا عاليها سالفها * وامطرنا عليهم حجارة من سجيل * ان في ذلك لايات للمتوسمين))


لما هذا الاختلاف في عدد العقوبات

وهل معنى سجيل يختلف عن سجين

المذكور في الاية :

((كلا ان كتاب الفجار لفي سجين * وماادراك ماسجين كتاب مرقوم ))

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

الشكر موصول لكم الفاضل الحسناوي والأخوات ارجوان والعشق السرمدي..

ما شاء الله الموضوع منور بوجودكم .. وجهودكم عظيمة تشكروا عليها.. ونسأل المولى ان يضاعف لكم الأجر والثواب..

طبعا اعتذر على الإنقطاع ولكن شواغل شغلتنا .. وإن كان لا عذر في كسب العلم والمعرفة ..

سأحاول التواصل معكم .. رغم أنه لا داعي لذلك.. فأنتم والله تبذلون جهد عظيم وتبلون بلاء حسنا..

أتخيلكم مثل الطلاب بالصف.. والفاضل الأستاذ حيدر يدرسكم :) ..

بوركتم وبورك مسعاكم ..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



السلام عليكم ورحمة الله

اولاً : زيارة مقبولة وذنوب مغفور استاذنا
تسلمين اختي خادمة الشيخ على دعائك اهلا ارجوان العزيزة ونورتنا يااختي الزينبية
ثانيا : مولاي ماادري الي حق ان اشارك بسؤال اما سوف اسالوان لم يكن لي حق دعه لايام القادمة

وسؤالي بسيط:


قال تعالى :
((فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود) هود 82


في هذه الاية عقوبتان : عاليها سافلها و ((امطرنا عليها ))

ثم ذكر في سورة الحجر اية 74 ثلاث عقوبات :


((لعمرك انهم لفي سكراتهم يعمهون *فاخذتهم الصيحة مشرقين *فجعلنا عاليها سالفها * وامطرنا عليهم حجارة من سجيل * ان في ذلك لايات للمتوسمين))


لما هذا الاختلاف في عدد العقوبات

وهل معنى سجيل يختلف عن سجين

المذكور في الاية :

((كلا ان كتاب الفجار لفي سجين * وماادراك ماسجين كتاب مرقوم ))



وعليكم السلام اختي الفاضلة ( العشق السرمدي )

هذه المرة سماح لكم اختي على التاخير بس مرة ثانية راح اعقبكم وتدرون

شنو العقوبة ( ازيان صفر ونقل للحمزة الشرقي )




الاجوبة ::

اختي بحسب تصوري لا يوجد تردد في الايتين واما زيادة فقرة ( فاخذتهم الصيحة مشرقين )

هي زيادة وردة في الاية الثانية في صورت العذاب لم تذكر في الاية الاولى

لكي ترفع شبهة ان كلام القران مكرر وهذا الاسلوب متبع في جميع قصص القران على الاطلاق فحينما يكرر الله سرد قصة من القصص لابد ان يضيف صورة جديدة للقصة



اما الفرق بين ( سجيل ) و ( سجين ) فهو

سجيل ::: هو الطين الذي فخر بالنار

سجين : هو اما كتاب يسجل به اعمال الكفرة او طبقة من طبقات النار






http://majdah.maktoob.com/vb/images/smilies2/anyaflower499.gif









السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

الشكر موصول لكم الفاضل الحسناوي والأخوات ارجوان والعشق السرمدي..

ما شاء الله الموضوع منور بوجودكم .. وجهودكم عظيمة تشكروا عليها.. ونسأل المولى ان يضاعف لكم الأجر والثواب..

طبعا اعتذر على الإنقطاع ولكن شواغل شغلتنا .. وإن كان لا عذر في كسب العلم والمعرفة ..

سأحاول التواصل معكم .. رغم أنه لا داعي لذلك.. فأنتم والله تبذلون جهد عظيم وتبلون بلاء حسنا..

أتخيلكم مثل الطلاب بالصف.. والفاضل الأستاذ حيدر يدرسكم :) ..

بوركتم وبورك مسعاكم ..





وفقكم الله ( زينبية علوية )

اتقدم باسمي واسم جميع الاخوات بالشكر لكم لكونكم اول من شارك بهذا الموضوع المبارك وكانت ردودكم دقيقة جدا وهذا ما شجعنا على التواصل بالموضوع وشجع الاخرين على المشاركة فنتمنا منكم العودة للموضوع والمشاركه معنا ولكم جزيل الشكر والتقدير














http://birooo2007.jeeran.com/i/389fl.jpg








السؤال التالي :::::::



( يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )النور41

(يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)الحشر24


السؤال ما هو الفرق بين الايتين





الموفقية للجميع




http://birooo2007.jeeran.com/i/5538.gif

[خادمة الشيخ المهاجر]

االهم صل على محمد وآل محمد..

الشكر موصول لكي أختي خادمة الشيخ المهاجر..

الخير والبركة فيكم ان شاء الله ..

مشكلة ما عندي حاليا صورة وردة!!

.. ولا رسلتلكم أحلى الورود :)

موفقين بإذن الله ..
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيبتي أنتي الورد والريحان هالنوب يجيب الورد ورد حبيبة قلبي مروركم أهم على خاطرنا وننتظر العودة المحموووودة :)
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[العشق السرمدي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif







وعليكم السلام اختي الفاضلة ( العشق السرمدي )

هذه المرة سماح لكم اختي على التاخير بس مرة ثانية راح اعقبكم وتدرون

شنو العقوبة ( ازيان صفر ونقل للحمزة الشرقي )




الاجوبة ::

اختي بحسب تصوري لا يوجد تردد في الايتين واما زيادة فقرة ( فاخذتهم الصيحة مشرقين )

هي زيادة وردة في الاية الثانية في صورت العذاب لم تذكر في الاية الاولى

لكي ترفع شبهة ان كلام القران مكرر وهذا الاسلوب متبع في جميع قصص القران على الاطلاق فحينما يكرر الله سرد قصة من القصص لابد ان يضيف صورة جديدة للقصة



اما الفرق بين ( سجيل ) و ( سجين ) فهو

سجيل ::: هو الطين الذي فخر بالنار

سجين : هو اما كتاب يسجل به اعمال الكفرة او طبقة من طبقات النار






http://majdah.maktoob.com/vb/images/smilies2/anyaflower499.gif





















وعليكم السلام استاذنا الكريم
العقوبة هذه غير نافعة معي لاني ادرت ان اسافر لها في هذا الاسبوع والظروف منعتني ههههههه بس والله ليكون النفي لكربلاء يكون فضلا لا انساه لكن اذا زينتني صفر لازم تدفع فدية امزح مولاي لكن حق اقولها كنت مشغولة بزغلول العقائدي

جوابكم شيخنا صحيح لكن يمكن ان تكون الصيحة هي صوت انقلاب الارض لاعقوبة ثالثة ويدعمه الترتيب بالفاء كأن الصيحة هي صوت انقلاب الارض فهي معلول لاعلة

اما سجين فهناك قول يقال انها صيغة مبالغة من سجن فالسجن بالكسر هو المكان والسجين بالتخفيف مكينة اي المسجون والسجين بالتشدتد صيغة مبالغة باعتبار ان السجن له مراتب تختف شدة وضعفا والصعب منه سجين اي شديد السجن

وانك قلت هو اسم لجنهم وليس من يسجن فيها هو من باب تسمية المكان بالمكين فالمكان جهنم والمكين هو من يعذب فيها لانه سبب عذابهم وودرت كلمة سجين مرتين فقط في القران ايضا

[العشق السرمدي]

السؤال التالي :::::::



( يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )النور41

(يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)الحشر24


السؤال ما هو الفرق بين الايتين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استاذنا الكريم جواب السؤال هو :
في الاية جاءت من لتعبير عن الجن والانس و الملائكة وهي اشياء عاقلة لانه استخدم من

وفي الاية الاخر قال ((مافي )) وما تسخدم لغير العاقل والمراد من هذه الاية كل المخلوقات لان ما اكثر شمولية من ((مِن ))
فالاية الثانية عامة اما الاولى خاصة

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



السؤال التالي :::::::



( يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )النور41

(يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)الحشر24


السؤال ما هو الفرق بين الايتين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استاذنا الكريم جواب السؤال هو :
في الاية جاءت من لتعبير عن الجن والانس و الملائكة وهي اشياء عاقلة لانه استخدم من

وفي الاية الاخر قال ((مافي )) وما تسخدم لغير العاقل والمراد من هذه الاية كل المخلوقات لان ما اكثر شمولية من ((مِن ))
فالاية الثانية عامة اما الاولى خاصة







احسنتم اختي الفاضلة ( العشق السرمدي )

جوابكم صحيح وتمام وفقكم الله








http://www.7oob.net/vb/uploads/w6w20050413230635606908932.gif











السؤال التالي ::::::


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ }المائدة6

السؤال :هذه الاية تبين كيفية الوضوء ولكن هنا تقول ( إِلَى الْمَرَافِقِ )

و الى تدلل على انتهاء الغاية وعندها لابد ان نبداء بالوضوء من الاصابع

الى المرفق وهذه الكيفية عندنا باطلة فهل نحن نخالف القران ام كيف








نتمنا للجميع الموفقية




http://vibyoyo.jeeran.com/files/67909.gif

[خادمة الشيخ المهاجر]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ }المائدة6
السؤال :هذه الاية تبين كيفية الوضوء ولكن هنا تقول ( إِلَى الْمَرَافِقِ )
و الى تدلل على انتهاء الغاية وعندها لابد ان نبداء بالوضوء من الاصابع
الى المرفق وهذه الكيفية عندنا باطلة فهل نحن نخالف القران ام كيف



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أستاذي الفاضل أن اليد في اللغة العربية لها عدة أجـزاء فمن الكتف مرورا بالمرفق وأنتهاءاً بأصابع اليد كلها يطلق عليها يــدا ، وبما أن اليد ذات مفهوم واسع ويطلق على أكثر من جز فالآية أشارت إلى المساحة المعنية لا الإتجاه ، ومن الواضح عند غسل اليد كضرب مثال أغسل يدك إلى المرفقين يعني الغسل الطبيعي من الأعلى إلى الأسفل والآية لا تدل على أن هنالك إتجاه إلى المرفق وإنما تدل على الحــد للمرفق حتى لا يكون هنالك لبسٌ أن غسل اليد من الكتف إلى أطراف الأصــابع وهذه لاخلاف عليها بين الفرقتين مولانـا لكن الخلاف في نهاية الآية ( وأمسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) والأختــلاف بين مسح وغسل الرجل وأحيانا يتطور الأمر إلى المسح على الخفين
نســألكم الدعـاء
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif







بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أستاذي الفاضل أن اليد في اللغة العربية لها عدة أجـزاء فمن الكتف مرورا بالمرفق وأنتهاءاً بأصابع اليد كلها يطلق عليها يــدا ، وبما أن اليد ذات مفهوم واسع ويطلق على أكثر من جز فالآية أشارت إلى المساحة المعنية لا الإتجاه ، ومن الواضح عند غسل اليد كضرب مثال أغسل يدك إلى المرفقين يعني الغسل الطبيعي من الأعلى إلى الأسفل والآية لا تدل على أن هنالك إتجاه إلى المرفق وإنما تدل على الحــد للمرفق حتى لا يكون هنالك لبسٌ أن غسل اليد من الكتف إلى أطراف الأصــابع وهذه لاخلاف عليها بين الفرقتين مولانـا لكن الخلاف في نهاية الآية ( وأمسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) والأختــلاف بين مسح وغسل الرجل وأحيانا يتطور الأمر إلى المسح على الخفين
نســألكم الدعـاء
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم






وعليكم السلام

اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري )

نشكركم اختي كثيرا على ما تفضلتم به

ولكن اختي هذا ليس هو الجواب المطروق

فالجواب واضح اختي وهو ان ( الى ) تدل على انتهاء الغاية

فحينما اقول سرت من النجف الى كربلاء ..... فالى هنا دلة على

انتهاء الغاية ...... والاية قالت ( الى المرافق ) فهل تقصد نبداء بالغسل

في الوضوء من الاصابع الى المرافق

فالسؤال محدد في هذه الفقرة فقط وفقط


وفقكم الله اختي وزادكم من علمه







http://sl.glitter-graphics.net/pub/585/585704vohzfiasuy.gif

[العشق السرمدي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif









http://www.7oob.net/vb/uploads/w6w20050413230635606908932.gif











السؤال التالي ::::::


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ }المائدة6

السؤال :هذه الاية تبين كيفية الوضوء ولكن هنا تقول ( إِلَى الْمَرَافِقِ )

و الى تدلل على انتهاء الغاية وعندها لابد ان نبداء بالوضوء من الاصابع

الى المرفق وهذه الكيفية عندنا باطلة فهل نحن نخالف القران ام كيف








نتمنا للجميع الموفقية




http://vibyoyo.jeeran.com/files/67909.gif
































السلام عليكم ورحمة الله

استاذنا الكريم هنا حرف ((الى )) يدلّ على الانتهاء فأذن لم يقل من الاصابع لانه حدد باليدين اذن كل كل اليد الى المرفق يجب غسلها وكما يقول ابو عبد الله عليه السلام : الوضوء ثلاث واحدة لوجه واثنتان ليدين

اذن لا يوجد مخالفة لقران الكريم

[حيدر الحسناوي]

السلام عليكم ورحمة الله

استاذنا الكريم هنا حرف ((الى )) يدلّ على الانتهاء فأذن لم يقل من الاصابع لانه حدد باليدين اذن كل كل اليد الى المرفق يجب غسلها وكما يقول ابو عبد الله عليه السلام : الوضوء ثلاث واحدة لوجه واثنتان ليدين

اذن لا يوجد مخالفة لقران الكريم



اختي الفاضلة ( العشق السرمدي )

احسنتم على ما ادرجتموه

ولكن الجواب غير صحيح

[Dr.Zahra]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك,,,
السلام على ورثة الانبياء..
السلام على المداد القائم الدائم..
السلام على الفقهاء والعلماء العرفانيين..
السلام على تلك الشموس التي لن تغيب على الرغم من تكاثر الغيوم عليها..
السلام عليك ياسيدي يامحمد رضا الشيرازي..


http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_d86b.gif
الشفاعه ياعلي..


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
اذا اردتم ان تقوموا الى الصلاة
فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
الغسل امرار الماء على المغسول, واليد مابين المنكب واطراف الاصابع فلذلك قيده بقوله الى المرافق اي بحيث يبدأ الغسل من المرفق الى اطراف الاصابع











دمتم محاطين بالالطاف المهدويه..
الراحله الى ربها في وقت غير معلوم: خادمة السيد الفالي
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_b4a8.gif


أودَى الردى بفتى العُلى والسؤدد * والعَيلم العلَم الشريفِ الأوحدِ
فبكتْهُ أعينُنا دماً ونفى الـكرى *عنها المصاب وبفقد ذاك السيدِ
قد فارق الدنيا الدنيّة بـغـتةً * ليفوز في الأخرى بعيشٍ أرغدِ


وبفقد ذاك الفـذّ قلت مؤرّخاً * (دين الهدى ينعى الرضا بن محمدٍ)






http://vibyoyo.jeeran.com/files/67909.gif




























[/quote]

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امممم ياترى ما هو الجواب الصحيح ..!؟
حتى إمام الجامع أتصلت بيه بس حرامات ما رد عليه
لا تتأخر علينا مولانا فدوة
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[Dr.Zahra]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امممم ياترى ما هو الجواب الصحيح ..!؟
حتى إمام الجامع أتصلت بيه بس حرامات ما رد عليه
لا تتأخر علينا مولانا فدوة
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم


بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك,,,
السلام على ورثة الانبياء..
السلام على المداد القائم الدائم..
السلام على الفقهاء والعلماء العرفانيين..
السلام على تلك الشموس التي لن تغيب على الرغم من تكاثر الغيوم عليها..
السلام عليك ياسيدي يامحمد رضا الشيرازي..


http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_d86b.gif
الشفاعه ياعلي..

ان شاء الله هسه يجينه الجواب
اني جيت اتصل بعمي بس بعدين قلت خل اشوف نفسي اقدر على الاجابه لان في رمضان قريت تفسير الميزان وبالفعل كل ايه اقراه هيه وشرحها و هسه قريت السؤال قلت اشوف ذاكرتي واستيعابي للشرح جاب نتجيه لو هيجي:)

عزيزتي الغاليه الحنونه والله اسعدتني اطيافك
فاان فرحتي تكتمل بوجودك وحضورك
فاانا كلي اشتياق لاراك من بين المتواجدين بطلتك البهيه
;)




دمتم محاطين بالالطاف المهدويه..
الراحله الى ربها في وقت غير معلوم: خادمة السيد الفالي
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_b4a8.gif


أودَى الردى بفتى العُلى والسؤدد * والعَيلم العلَم الشريفِ الأوحدِ
فبكتْهُ أعينُنا دماً ونفى الـكرى *عنها المصاب وبفقد ذاك السيدِ
قد فارق الدنيا الدنيّة بـغـتةً * ليفوز في الأخرى بعيشٍ أرغدِ


وبفقد ذاك الفـذّ قلت مؤرّخاً * (دين الهدى ينعى الرضا بن محمدٍ)

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك,,,
السلام على ورثة الانبياء..
السلام على المداد القائم الدائم..
السلام على الفقهاء والعلماء العرفانيين..
السلام على تلك الشموس التي لن تغيب على الرغم من تكاثر الغيوم عليها..
السلام عليك ياسيدي يامحمد رضا الشيرازي..


http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_d86b.gif
الشفاعه ياعلي..



اذا اردتم ان تقوموا الى الصلاة

الغسل امرار الماء على المغسول, واليد مابين المنكب واطراف الاصابع فلذلك قيده بقوله الى المرافق اي بحيث يبدأ الغسل من المرفق الى اطراف الاصابع











دمتم محاطين بالالطاف المهدويه..
الراحله الى ربها في وقت غير معلوم: خادمة السيد الفالي
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_b4a8.gif


أودَى الردى بفتى العُلى والسؤدد * والعَيلم العلَم الشريفِ الأوحدِ
فبكتْهُ أعينُنا دماً ونفى الـكرى *عنها المصاب وبفقد ذاك السيدِ
قد فارق الدنيا الدنيّة بـغـتةً * ليفوز في الأخرى بعيشٍ أرغدِ


وبفقد ذاك الفـذّ قلت مؤرّخاً * (دين الهدى ينعى الرضا بن محمدٍ)






http://vibyoyo.jeeran.com/files/67909.gif




























[/quote]




حياكم الله اختي الفاضلة ( خادمة السيد الفالي )

اسعدنا تواجدكم معنا اختي وفقكم الله

ولكن اختي للاسف جوابكم غير صحيح













بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امممم ياترى ما هو الجواب الصحيح ..!؟
حتى إمام الجامع أتصلت بيه بس حرامات ما رد عليه
لا تتأخر علينا مولانا فدوة
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم










اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري )

خادم لكم اختي نصف ساعة ونزل الجواب

وراح اتشوفون الجواب مجرد كلمات بسيطة












http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif

[Dr.Zahra]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك,,,
السلام على ورثة الانبياء..
السلام على المداد القائم الدائم..
السلام على الفقهاء والعلماء العرفانيين..
السلام على تلك الشموس التي لن تغيب على الرغم من تكاثر الغيوم عليها..
السلام عليك ياسيدي يامحمد رضا الشيرازي..

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_d86b.gif
الشفاعه ياعلي..


ياعلي ..ننتظر الاجابه:)


دمتم محاطين بالالطاف المهدويه..
الراحله الى ربها في وقت غير معلوم: خادمة السيد الفالي
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_b4a8.gif

أودَى الردى بفتى العُلى والسؤدد * والعَيلم العلَم الشريفِ الأوحدِ
فبكتْهُ أعينُنا دماً ونفى الـكرى *عنها المصاب وبفقد ذاك السيدِ
قد فارق الدنيا الدنيّة بـغـتةً * ليفوز في الأخرى بعيشٍ أرغدِ

وبفقد ذاك الفـذّ قلت مؤرّخاً * (دين الهدى ينعى الرضا بن محمدٍ)

[خادمة الشيخ المهاجر]

ان شاء الله هسه يجينه الجواب
اني جيت اتصل بعمي بس بعدين قلت خل اشوف نفسي اقدر على الاجابه لان في رمضان قريت تفسير الميزان وبالفعل كل ايه اقراه هيه وشرحها و هسه قريت السؤال قلت اشوف ذاكرتي واستيعابي للشرح جاب نتجيه لو هيجي:)

عزيزتي الغاليه الحنونه والله اسعدتني اطيافك
فاان فرحتي تكتمل بوجودك وحضورك
فاانا كلي اشتياق لاراك من بين المتواجدين بطلتك البهيه
;)



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الغالية العلوية قلبتي على قلبي المواجع وألم الفراق والبعد والله المستعان في أمـرنا حبيبتي أشكر كلماتكم اللطيفة التي أخجلتني وأنا عاجرة بالرد عليكم مثلها ونحن على العهد باقون وللإمام منتظرون وإن شاء الله له ناصرون يـــ بقية الله ـــا
وفقكم الله وحماكم
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم








اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري )

خادم لكم اختي نصف ساعة ونزل الجواب

وراح اتشوفون الجواب مجرد كلمات بسيطة






بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنـا مذنبة مولانا لا أستحق الخدمة ، أنتم خدام الزهراء نحن من نتشرف بخدمتكم سيدي
وننتظر وتنتظرون :D
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






اولآ : اعتذر على التاخير



الجواب ::


لفظة ( إلى ) قد تستعمل في الغاية وتستعمل أيضا بمعنى (مع )، وكلا الأمرين حقيقة .
قال الله تعالى : ( ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ) أراد - بلا خلاف - مع أموالكم .
وقال تعالى حاكيا عن عيسى عليه السلام : ( من أنصاري إلى الله )
أراد مع الله .
ويقول العرب : ولي فلان الكوفة إلى البصرة ، وإنما يريدون مع البصرة

من غير التفات إلى الغاية . ويقولون أيضا : فعل فلان كذا ، وأقدم على كذا

هذا إلى ما فعله من كذا وكذا ، وإنما يريدون مع ما فعله .

وبعد فإن لفظة ( إلى ) إذا احتملت الغاية ، واحتملت أن تكون بمعنى مع ،

فحملها على معنى مع أولى ، لأنه أعم في الفائدة

وعليه فقوله ( الى المرافق ) اي مع المرافق اي المرفق داخل في

الغسل لاخارجه عنه












السؤال التالي غدا ان شاء الله

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا لا إله إلا أنت سبحانك أني كُنت من الظالمين
شيء غير متوقع وأنا أستبعدت ذلك تمام البعد حتى أنني لم أفكر به أبــدا
بارك الله بكم وأبقاكم تنيرونـا لنا القرآن بمعرفة وعلم غزير في الحقيقة كل مرة أكتشف شيء جديد وكلما تمر عليه الآيات التي نتطرق لها في القرآن أصبح معها أكثر وعيا كلمات الشكر قد لا تعبر لكن لا نعرف إلا أن نقدمها أمام من أسدى إلينا معروفا ومن وجب حقه علينا
وفقكم الله وحماكم
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[أرجوان]

السلام عليكم
الطالبة الكسولة وصلت تبي ترحيب
..
واذا ممكن سؤال جديد..؟؟

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا لا إله إلا أنت سبحانك أني كُنت من الظالمين
شيء غير متوقع وأنا أستبعدت ذلك تمام البعد حتى أنني لم أفكر به أبــدا
بارك الله بكم وأبقاكم تنيرونـا لنا القرآن بمعرفة وعلم غزير في الحقيقة كل مرة أكتشف شيء جديد وكلما تمر عليه الآيات التي نتطرق لها في القرآن أصبح معها أكثر وعيا كلمات الشكر قد لا تعبر لكن لا نعرف إلا أن نقدمها أمام من أسدى إلينا معروفا ومن وجب حقه علينا
وفقكم الله وحماكم
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم



حياكم الله اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري )

بارك الله بكم على المتابعة و كذلك على تعليقاتكم الرائعة

اكثر الله من امثالكم












السلام عليكم
الطالبة الكسولة وصلت تبي ترحيب
..
واذا ممكن سؤال جديد..؟؟




حياكم الله اختي الفاضلة ( ارجوان )


سياتيكم السؤال














http://sl.glitter-graphics.net/pub/463/463455dkgcfm4m8o.gif









السؤال التالي :::::

سؤال بسيط للترويح قليل



( لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ )



السؤال ::اشرح الاية بكلام موجز ولكن بشرط
شرط واحد ان لاتراجع اي كتاب من خلال معلوماتك فقط

والثقة ان شاء الله موجودة











التوفيق للجميع














http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

( لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ )


يعني عادي نفسر الاية من عندنا ما يصير علينا ذنب حتى وأن كان خطأ..

مولانا العزيز حيدر أنا قول بما أن السنة تقدمت قبل النوم
فيعني ان السنة هي النعاس مو أحنا أول ننعس بعديين ننام صح ولا لا..
والله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك..

أن شاء يكون صح..

شكرا عالسؤال البسيط ..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.




يعني عادي نفسر الاية من عندنا ما يصير علينا ذنب حتى وأن كان خطأ..

مولانا العزيز حيدر أنا قول بما أن السنة تقدمت قبل النوم
فيعني ان السنة هي النعاس مو أحنا أول ننعس بعديين ننام صح ولا لا..
والله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك..

أن شاء يكون صح..

شكرا عالسؤال البسيط ..








احسنتم اختي الفاضلة ( ارجوان )

جوابكم صحيح وفقكم الله

ولكم عشرة من عشرة





http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49061.gif






السؤال التالي ::: بسيط جدا جدا


( وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ )

(إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ)





السؤال ما هو الفرق بين ( الْمُسْرِفِينَ ) و (الْمُبَذِّرِينَ )

وكذلك بحسب معلوماتكم من دون الرجوع الى اي مصدر







نتمنا الموفقية للجميع




http://www.arabseyes.com/vb/uploaded/41659_1178747006.jpg

[Dr.Zahra]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك,,,
السلام على ورثة الانبياء..
السلام على المداد القائم الدائم..
السلام على الفقهاء والعلماء العرفانيين..
السلام على تلك الشموس التي لن تغيب على الرغم من تكاثر الغيوم عليها..
السلام عليك ياسيدي يامحمد رضا الشيرازي..

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_d86b.gif
الشفاعه ياعلي..










السؤال ما هو الفرق بين ( الْمُسْرِفِينَ ) و (الْمُبَذِّرِينَ )



الاسراف: يعني تجاوز الحد
يعني مجاوزة الحد


التبذير: هو الاسراف بما يكون على سبيل الافساد
او انفاق المال في غير موضعه

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه..
الراحله الى ربها في وقت غير معلوم: خادمة السيد الفالي
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_b4a8.gif

أودَى الردى بفتى العُلى والسؤدد * والعَيلم العلَم الشريفِ الأوحدِ
فبكتْهُ أعينُنا دماً ونفى الـكرى *عنها المصاب وبفقد ذاك السيدِ
قد فارق الدنيا الدنيّة بـغـتةً * ليفوز في الأخرى بعيشٍ أرغدِ

وبفقد ذاك الفـذّ قلت مؤرّخاً * (دين الهدى ينعى الرضا بن محمدٍ)

[Dr.Zahra]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الغالية العلوية قلبتي على قلبي المواجع وألم الفراق والبعد والله المستعان في أمـرنا حبيبتي أشكر كلماتكم اللطيفة التي أخجلتني وأنا عاجرة بالرد عليكم مثلها ونحن على العهد باقون وللإمام منتظرون وإن شاء الله له ناصرون يـــ بقية الله ـــا
وفقكم الله وحماكم
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم






بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك,,,
السلام على ورثة الانبياء..
السلام على المداد القائم الدائم..
السلام على الفقهاء والعلماء العرفانيين..
السلام على تلك الشموس التي لن تغيب على الرغم من تكاثر الغيوم عليها..
السلام عليك ياسيدي يامحمد رضا الشيرازي..

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_d86b.gif
الشفاعه ياعلي..
ابكيتني ياخادمه ابكيتني:(
..
العلويه خادمه لك حبيبتي
ان شاء الله لن يطول هذا الفراق
فاانا لازلت اعد الايام لموعد اللقاء
لن يطول صدقيني:o
لنا روح واحده حملت حب الزهراء
ومادامت كذلك فكما جمعنا على هذا الحب سنلتقي هناك
خادمه هناك......هناك;)
..هناك:p

:cool:

في كربلاء..ان شاء الله
...
خادمه مابك
كل هذه الكلمات الجميله والرائعه
و
كل ماتحميله من علم ومعرفه وتقولين عاجزه عن الرد
:(
الله اكبر ماذا تقولين على اختك الصغى زهراء
الخادمه الصغيره الحقيره:(
خجلتيني والله وطلعتيني هالكدودتني
.. ان شاء الله على العهد باقون ان شاء الله..


دمتم محاطين بالالطاف المهدويه..
الراحله الى ربها في وقت غير معلوم: خادمة السيد الفالي
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_b4a8.gif

أودَى الردى بفتى العُلى والسؤدد * والعَيلم العلَم الشريفِ الأوحدِ
فبكتْهُ أعينُنا دماً ونفى الـكرى *عنها المصاب وبفقد ذاك السيدِ
قد فارق الدنيا الدنيّة بـغـتةً * ليفوز في الأخرى بعيشٍ أرغدِ

وبفقد ذاك الفـذّ قلت مؤرّخاً * (دين الهدى ينعى الرضا بن محمدٍ)

[Dr.Zahra]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






اولآ : اعتذر على التاخير



الجواب ::


لفظة ( إلى ) قد تستعمل في الغاية وتستعمل أيضا بمعنى (مع )، وكلا الأمرين حقيقة .
قال الله تعالى : ( ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ) أراد - بلا خلاف - مع أموالكم .
وقال تعالى حاكيا عن عيسى عليه السلام : ( من أنصاري إلى الله )
أراد مع الله .
ويقول العرب : ولي فلان الكوفة إلى البصرة ، وإنما يريدون مع البصرة

من غير التفات إلى الغاية . ويقولون أيضا : فعل فلان كذا ، وأقدم على كذا

هذا إلى ما فعله من كذا وكذا ، وإنما يريدون مع ما فعله .

وبعد فإن لفظة ( إلى ) إذا احتملت الغاية ، واحتملت أن تكون بمعنى مع ،

فحملها على معنى مع أولى ، لأنه أعم في الفائدة

وعليه فقوله ( الى المرافق ) اي مع المرافق اي المرفق داخل في

الغسل لاخارجه عنه












السؤال التالي غدا ان شاء الله


















بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك,,,
السلام على ورثة الانبياء..
السلام على المداد القائم الدائم..
السلام على الفقهاء والعلماء العرفانيين..
السلام على تلك الشموس التي لن تغيب على الرغم من تكاثر الغيوم عليها..
السلام عليك ياسيدي يامحمد رضا الشيرازي..

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_d86b.gif
الشفاعه ياعلي..

ياعلي
ياعلي
ياعلي

مااجمل التزود من علومكم مولانا النجيب حيدر

:)


دمتم محاطين بالالطاف المهدويه..
الراحله الى ربها في وقت غير معلوم: خادمة السيد الفالي
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_b4a8.gif

أودَى الردى بفتى العُلى والسؤدد * والعَيلم العلَم الشريفِ الأوحدِ
فبكتْهُ أعينُنا دماً ونفى الـكرى *عنها المصاب وبفقد ذاك السيدِ
قد فارق الدنيا الدنيّة بـغـتةً * ليفوز في الأخرى بعيشٍ أرغدِ

وبفقد ذاك الفـذّ قلت مؤرّخاً * (دين الهدى ينعى الرضا بن محمدٍ)

[Dr.Zahra]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك,,,
السلام على ورثة الانبياء..
السلام على المداد القائم الدائم..
السلام على الفقهاء والعلماء العرفانيين..
السلام على تلك الشموس التي لن تغيب على الرغم من تكاثر الغيوم عليها..
السلام عليك ياسيدي يامحمد رضا الشيرازي..

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_d86b.gif
الشفاعه ياعلي..






السلام عليكم
الطالبة الكسولة وصلت تبي ترحيب
..
واذا ممكن سؤال جديد..؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


يعني عادي نفسر الاية من عندنا ما يصير علينا ذنب حتى وأن كان خطأ..

مولانا العزيز حيدر أنا قول بما أن السنة تقدمت قبل النوم
فيعني ان السنة هي النعاس مو أحنا أول ننعس بعديين ننام صح ولا لا..
والله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك..

أن شاء يكون صح..

شكرا عالسؤال البسيط ..

;)
ياسلام هاي شلونه كسوله
كسوله لكن بطله;)
واكو كسول يجاوب وياخذ عشره هذا الا كسول شاطر:eek:

انتي بطله
ودائما كنت اسميك الجندي المجهول

تهانينا ياارجوان دائما الى الامام

ان شاء الله ببركة اهل البيت عليهم السلام

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه..
الراحله الى ربها في وقت غير معلوم: خادمة السيد الفالي
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_b4a8.gif


أودَى الردى بفتى العُلى والسؤدد * والعَيلم العلَم الشريفِ الأوحدِ
فبكتْهُ أعينُنا دماً ونفى الـكرى *عنها المصاب وبفقد ذاك السيدِ
قد فارق الدنيا الدنيّة بـغـتةً * ليفوز في الأخرى بعيشٍ أرغدِ


وبفقد ذاك الفـذّ قلت مؤرّخاً * (دين الهدى ينعى الرضا بن محمدٍ)

[خادمة الشيخ المهاجر]

الشفاعه ياعلي..
ابكيتني ياخادمه ابكيتني:(
..
العلويه خادمه لك حبيبتي
ان شاء الله لن يطول هذا الفراق
فاانا لازلت اعد الايام لموعد اللقاء
لن يطول صدقيني:o
لنا روح واحده حملت حب الزهراء
ومادامت كذلك فكما جمعنا على هذا الحب سنلتقي هناك
خادمه هناك......هناك;)
..هناك:p

:cool:

في كربلاء..ان شاء الله
...
خادمه مابك
كل هذه الكلمات الجميله والرائعه
و
كل ماتحميله من علم ومعرفه وتقولين عاجزه عن الرد
:(
الله اكبر ماذا تقولين على اختك الصغى زهراء
الخادمه الصغيره الحقيره:(
خجلتيني والله وطلعتيني هالكدودتني
.. ان شاء الله على العهد باقون ان شاء الله..

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تطعني فؤادي مرتين أخيه فهذه الليالي ليالي الفرح أهنئكم جميعا بمولد الصديقة الكبرى ومن دارت على معرفتها القرون الأولى فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين
وأنى أرد عليج من أشوفج ما نريد نطلع من إطار موضوع الشيخ حيــدر ونحن في رحاب القرآن أقسمه به أنى أتشرف كوني بينكم وأنا الصغيرة الخادمة
أختي الغالية لا تنسي الصغيرة أختك من الدعاء فأنا بأمس الحاجة له
وفقكم الله وحماكم :)
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك,,,
السلام على ورثة الانبياء..
السلام على المداد القائم الدائم..
السلام على الفقهاء والعلماء العرفانيين..
السلام على تلك الشموس التي لن تغيب على الرغم من تكاثر الغيوم عليها..
السلام عليك ياسيدي يامحمد رضا الشيرازي..

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_d86b.gif

الشفاعه ياعلي..













الاسراف: يعني تجاوز الحد
يعني مجاوزة الحد


التبذير: هو الاسراف بما يكون على سبيل الافساد
او انفاق المال في غير موضعه


دمتم محاطين بالالطاف المهدويه..

الراحله الى ربها في وقت غير معلوم: خادمة السيد الفالي
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_b4a8.gif

أودَى الردى بفتى العُلى والسؤدد * والعَيلم العلَم الشريفِ الأوحدِ
فبكتْهُ أعينُنا دماً ونفى الـكرى *عنها المصاب وبفقد ذاك السيدِ
قد فارق الدنيا الدنيّة بـغـتةً * ليفوز في الأخرى بعيشٍ أرغدِ


وبفقد ذاك الفـذّ قلت مؤرّخاً * (دين الهدى ينعى الرضا بن محمدٍ)



















احسنتم اختي الفاضلة ( خادمة السيد الفالي )

جوابكم صحيح احسنتم اختي وفقكم الله

ولكم عشرة من عشرة

ولكن اسمحوا لي اضيف اضافة بسيطة

الاسراف :: هو الاكثار من الشيء الواحد مع حاجته للقليل منه

التبذير :: هو اخذ ما يحتاجه وما لايحتاجه من الاشياء







http://birooo2007.jeeran.com/i/75.gif











السؤال التالي :: وهو بسيط جدا


{14} يَخْرّجُ ألطَيّبَ مَن ألخَبِيثَ و يَخْرّجُ ألخَبِيثَ مَن ألطَيّبَ {15}



السؤال :: في اي سورة تقع هذه الاية

هل هناك سؤال ابسط من هذا السؤال

من الذي يجيب اسرع ننتظر.. الجواب ..








نتمنا الموفقية للجميع







http://www.arabseyes.com/vb/uploaded/41659_1178747006.jpg

[خادمة الشيخ المهاجر]

السؤال التالي :: وهو بسيط جدا

{14} يَخْرّجُ ألطَيّبَ مَن ألخَبِيثَ و يَخْرّجُ ألخَبِيثَ مَن ألطَيّبَ {15}



السؤال :: في اي سورة تقع هذه الاية

هل هناك سؤال ابسط من هذا السؤال

من الذي يجيب اسرع ننتظر.. الجواب ..








نتمنا الموفقية للجميع



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خويه هذا أبسط سؤال ماأدري هذا السؤال بمناسبة المولد ...!؟
أنى قرأت هذه الآية في سورة هود صحيح :D ....!؟
نحن نقرأ القرآن مولانا ولا فد مرة قرأتها فالنتيجة واضحة شيخنا أنها غير موجودة في القرآن أليس كذلك ...!؟
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[العشق السرمدي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif
















احسنتم اختي الفاضلة ( خادمة السيد الفالي )

جوابكم صحيح احسنتم اختي وفقكم الله

ولكم عشرة من عشرة

ولكن اسمحوا لي اضيف اضافة بسيطة

الاسراف :: هو الاكثار من الشيء الواحد مع حاجته للقليل منه

التبذير :: هو اخذ ما يحتاجه وما لايحتاجه من الاشياء







http://birooo2007.jeeran.com/i/75.gif











السؤال التالي :: وهو بسيط جدا


{14} يَخْرّجُ ألطَيّبَ مَن ألخَبِيثَ و يَخْرّجُ ألخَبِيثَ مَن ألطَيّبَ {15}



السؤال :: في اي سورة تقع هذه الاية

هل هناك سؤال ابسط من هذا السؤال

من الذي يجيب اسرع ننتظر.. الجواب ..








نتمنا الموفقية للجميع







http://www.arabseyes.com/vb/uploaded/41659_1178747006.jpg



























[/center]


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متباركين بولادة سيدة النساء العلمين وام الحسنين وزوج الوصي الامي وابنة المختار سيد المرسلين
والصلاة والسلام عليهم اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

استاذي اني مادا الحق عليكم بالاجابة لان اني ماادخل كل وكت :):rolleyes:


اعتقد مولاي في سورة الاحزاب

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خويه هذا أبسط سؤال ماأدري هذا السؤال بمناسبة المولد ...!؟
أنى قرأت هذه الآية في سورة هود صحيح :D ....!؟
نحن نقرأ القرآن مولانا ولا فد مرة قرأتها فالنتيجة واضحة شيخنا أنها غير موجودة في القرآن أليس كذلك ...!؟
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم





احسنتم اختي ( خادمة الشيخ المهاجري )

ننتظر الجواب من بقية الاعضاء








السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متباركين بولادة سيدة النساء العلمين وام الحسنين وزوج الوصي الامي وابنة المختار سيد المرسلين
والصلاة والسلام عليهم اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

استاذي اني مادا الحق عليكم بالاجابة لان اني ماادخل كل وكت :):rolleyes:


اعتقد مولاي في سورة الاحزاب







احسنتم اختي ( العشق السرمدي )

ننتظر الجواب من بقية الاعضاء













http://sl.glitter-graphics.net/pub/128/128637xl0rv3jxks.gif

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متباركين بالمولد الشريف أكلت الكيكة عنكم حقكم بالعافية..

المهم مولانا ما حصلت السورة بحث كل السور ايه 14 وايه 15
ما شفتها بس شفت العكس..

[أرجوان]

{14} يَخْرّجُ ألطَيّبَ مَن ألخَبِيثَ و يَخْرّجُ ألخَبِيثَ مَن ألطَيّبَ {15}


هذي مو كأنها الاية عن نبي الله نوح مع ابنه اللي غرق في الطوفان

[أرجوان]

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3290/3290_2006-03-29_d86b.gif
الشفاعه ياعلي..










;)
ياسلام هاي شلونه كسوله
كسوله لكن بطله;)
واكو كسول يجاوب وياخذ عشره هذا الا كسول شاطر:eek:

انتي بطله
ودائما كنت اسميك الجندي المجهول

تهانينا ياارجوان دائما الى الامام

ان شاء الله ببركة اهل البيت عليهم السلام




وعليكم السلام حبيبتي العلوية..
مو أنا كسولة أجاوب على سؤال واحد من عشر اسئلة ..
هههههههه

على العموم مشكورةعالتشجيع..,,
الى الان انا الجندي مجهول .

هاليومين أنا صايرة مجنونة الحمد لله والشكر.

دعواتك يالغالية .

[العشق السرمدي]

وعليكم السلام ايتها العزيزة ارجوان الف عافية هههههههه بس عليها كاكاو لو لا
حبيبتي الدنيا ماتسوى علمود واحد يحزن عليها او يجن منها

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خويه هذا أبسط سؤال ماأدري هذا السؤال بمناسبة المولد ...!؟
أنى قرأت هذه الآية في سورة هود صحيح :D ....!؟
نحن نقرأ القرآن مولانا ولا فد مرة قرأتها فالنتيجة واضحة شيخنا أنها غير موجودة في القرآن أليس كذلك ...!؟
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم







اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري )

وفقكم الله اختي وجعلكم ممن اتخذ القران انيسا له

وجعله شافع لكم في يوم اللقاء وقر الله بقرأته اعينكم

وزادكم من علمه

جوابكم صحيح اختي

ولكم عشرين من عشرة ....هذا جزاء وتقدير دنيوي ... ولكم جزاء وتقدير اخروي

لا يعلم اجره الا الله









السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متباركين بولادة سيدة النساء العلمين وام الحسنين وزوج الوصي الامي وابنة المختار سيد المرسلين
والصلاة والسلام عليهم اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

استاذي اني مادا الحق عليكم بالاجابة لان اني ماادخل كل وكت :):rolleyes:


اعتقد مولاي في سورة الاحزاب











اختي الفاضلة ( العشق السرمدي )

نحن نترك السؤال مطروح لفترة يوم كامل تقريبا

ولكن انتم مشغولون في الرد على ( زغلول ) مع ان زغلول شرد من زمان

ولم يعد له وجود












السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متباركين بالمولد الشريف أكلت الكيكة عنكم حقكم بالعافية..

المهم مولانا ما حصلت السورة بحث كل السور ايه 14 وايه 15
ما شفتها بس شفت العكس..






هذي مو كأنها الاية عن نبي الله نوح مع ابنه اللي غرق في الطوفان








اختي الفاضلة ( ارجوان ) جوابكم مفاجئة الموسم والله

ادري انتم ابحثتوا ولم تجدوا هذه الاية كيف تتصورون انها وبعد البحث هي موجودة

الكم صفر صفر من عشرة

وخيرها بغيرها












http://9or.cc/data/media/62/r53.gif

















السؤال التالي ::::::




{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الأعراف11



السؤال ماذا نفهم من هذا الاية المباركة

كل عضو يقول لنا ماذا يفهم من هذه الاية

بكلام موجز














http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif

[أرجوان]

السلام عليكم ..


وعليكم السلام ايتها العزيزة ارجوان الف عافية هههههههه بس عليها كاكاو لو لا
حبيبتي الدنيا ماتسوى علمود واحد يحزن عليها او يجن منها



اهلا ً وعليكم السلام.. الله يعافيك حبيبتي عشوقة لا ما عليها كاكاو لاني ما احبه..
بس عليها كريمة بيضاء.
لا أنا مو حزنانه على أحد أنا مطنشة الكل..

اختي الفاضلة ( ارجوان ) جوابكم مفاجئة الموسم والله

ادري انتم ابحثتوا ولم تجدوا هذه الاية كيف تتصورون انها وبعد البحث هي موجودة

الكم صفر صفر من عشرة


ههههههههه شوف شيخ مو أنا أقراء القراءن كل يوم بس مو حافظته
وأنا أعرف أن هذي الاية موجودة بالقران بس
ما أعرف بأي سورة وسور القراءن كثيرة ما شاء الله

اذا أنت عطيني صفر ما أعرف أموت من الضحك على نفسي.
أن شاء الله الايام جاية وأجيب العشرة..
تحيتي..

[أرجوان]

http://ahyaarab.net/images/446.gif

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الأعراف11



السؤال ماذا نفهم من هذا الاية المباركة



تتحدث الاية عن خلق لانسان وتصويره يمكن المقصود هنا خلق الروح قبل الجسد
وكذلك تتحدث عن سجود الملائكة لأدم بأمر من الله عز وجل
وأيضا ً تصف موقف ابليس الذي رفضبسبب غروره وعدم طاعتة لأمرالله



يارب يكون صح وما أتفشل..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



تتحدث الاية عن خلق لانسان وتصويره يمكن المقصود هنا خلق الروح قبل الجسد
وكذلك تتحدث عن سجود الملائكة لأدم بأمر من الله عز وجل
وأيضا ً تصف موقف ابليس الذي رفضبسبب غروره وعدم طاعتة لأمرالله



يارب يكون صح وما أتفشل..









انتظروا اختي الفاضلة ( ارجوان ) الصفر الثاني سياتيكم

[Dr.Zahra]

http://ahyaarab.net/images/446.gif















احسنتم اختي الفاضلة ( خادمة السيد الفالي )

جوابكم صحيح احسنتم اختي وفقكم الله

ولكم عشرة من عشرة

ولكن اسمحوا لي اضيف اضافة بسيطة

الاسراف :: هو الاكثار من الشيء الواحد مع حاجته للقليل منه

التبذير :: هو اخذ ما يحتاجه وما لايحتاجه من الاشياء







http://birooo2007.jeeran.com/i/75.gif







































[/center]

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/1397/1397_2006-04-09_1131401930_r1.gif
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك.
السلام على ليلة القدر
السلام على مخفية الأمر
السلام على بنت من أعذر وأنذر
السلام على روح القدس في عالم الذر
السلام على بديعة الوصف والمنظر
السلام على من نرتجيها ليوم الفزع الأكبر
السلام عليك يا سيدتي ومولاتي يا فاطمة الزهراء


http://www.14noor.com/forum/uploads_members/1397/1397_2006-04-09_1131401992_mamama.gif
الشفاعه ياعلي.
اللهم صل على محمد وال محمد الف شكر مولانا الشيخ
هنيئا لنا التزود من علوم شخصكم الكريم

..شكرا جزيلا للتوضيح اكثر
اني اخذت التفسير على اساس
انو الاسراف مثل الواحد الي محتاج 10 بطانيات يقوم يشتري 20

والتبذير مثل واحد يشتري تمثال ويحطه بالبيت وهو اصلا ماله داعي;)

التمس منكم العذر لكن احاول تبيسيط الامر على قدر عقلي الصغير حتى استوعبه واستطيع الاجابه عليه
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه.
الراحله الى ربها في وقت غير معلوم: خادمة السيد الفالي
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/1397/1397_2006-04-09_1131402077_amamam.gif
نور على نور من نور تلألآ من نور وجه بنت محمدا


خمسة أنوار ترى نورهن كلما زاد حبهم في قلبك وصارسرمدا
فذاك اليقين بأنك من المحشورين في زمرتهم ومخلدا

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري )

وفقكم الله اختي وجعلكم ممن اتخذ القران انيسا له

وجعله شافع لكم في يوم اللقاء وقر الله بقرأته اعينكم

وزادكم من علمه

جوابكم صحيح اختي

ولكم عشرين من عشرة ....هذا جزاء وتقدير دنيوي ... ولكم جزاء وتقدير اخروي

لا يعلم اجره الا الله



أشكر دعواتكم الكريمة مولانا لأختكم الصغيرة خادمة ولكم مني مثلها وأكثر وأسأل الله في هذه الأيام المباركة أن يكتب لكم مقام صدق عليا في جنة عرضها السموات والأرض وفقكم الله وحماكم







{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الأعراف11



السؤال ماذا نفهم من هذا الاية المباركة

كل عضو يقول لنا ماذا يفهم من هذه الاية

بكلام موجز


















ونحن في رحاب القرآن أذكر لكم ما يحظرني من آيات الذكر الحكيم
أما ما يختص بالخلق : يقول الله تعالى ( هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون ) هذا ما أختص بالخلق
أمــا ما يختص بالصور فالله تعالى قد يكون تصويرنـا في الإرحام عندما يقول (وهو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء ) وأبلغ من هذا التصوير في قوله ( ألم نجعل له عينين ولسان وشفتين ) وهذه الصورة التي ركبنا عليها ( في أي صورة ماشاء ركبك)
والخلق والتصوير هنا يبين للقارىء أن الآية تتحدث عن عموم الخلق ومن بلاغة القرآن وخصوصيته بهذا الأمر تبدأ السورة بشيء وفي المنتصف شيء والخاتمة شيء آخر وجميعها من نفس السياغ دون أن يشعر القارىء أنه أنتقل في مراحل مختلفة (وصدق أمير المؤمنين عليه السلامعندما قال ظاهره أنيق وباطنه عميق ) ولكنها أختصت بآدم عليه السلام وأمر الملائكة أن يسجدوا لآدم ( فسجدوا إلا إبليس أبى وأستكبر وكان من الكافرين )
أعتذر منكم مولاي فقد أطلت الحديث عليكم ألتمس منكم العذر والعذر عند كرام الناس مقبول :D << مالت زغلول :D ميخالف مولان ما كو غيره
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






أشكر دعواتكم الكريمة مولانا لأختكم الصغيرة خادمة ولكم مني مثلها وأكثر وأسأل الله في هذه الأيام المباركة أن يكتب لكم مقام صدق عليا في جنة عرضها السموات والأرض وفقكم الله وحماكم









ونحن في رحاب القرآن أذكر لكم ما يحظرني من آيات الذكر الحكيم
أما ما يختص بالخلق : يقول الله تعالى ( هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون ) هذا ما أختص بالخلق
أمــا ما يختص بالصور فالله تعالى قد يكون تصويرنـا في الإرحام عندما يقول (وهو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء ) وأبلغ من هذا التصوير في قوله ( ألم نجعل له عينين ولسان وشفتين ) وهذه الصورة التي ركبنا عليها ( في أي صورة ماشاء ركبك)
والخلق والتصوير هنا يبين للقارىء أن الآية تتحدث عن عموم الخلق ومن بلاغة القرآن وخصوصيته بهذا الأمر تبدأ السورة بشيء وفي المنتصف شيء والخاتمة شيء آخر وجميعها من نفس السياغ دون أن يشعر القارىء أنه أنتقل في مراحل مختلفة (وصدق أمير المؤمنين عليه السلامعندما قال ظاهره أنيق وباطنه عميق ) ولكنها أختصت بآدم عليه السلام وأمر الملائكة أن يسجدوا لآدم ( فسجدوا إلا إبليس أبى وأستكبر وكان من الكافرين )
أعتذر منكم مولاي فقد أطلت الحديث عليكم ألتمس منكم العذر والعذر عند كرام الناس مقبول :D << مالت زغلول :D ميخالف مولان ما كو غيره
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم









حياكم الله اختي الفاضلة ( خادمت الشيخ المهاجري )

شرحكم جيد بارك الله بكم ولكن لم تصيبوا المراد من الاية


اما سالفة ( زغلول ) ماكو غيره بس هذا عدنا

















http://majdah.maktoob.com/vb/images/smilies2/anyaflower499.gif


















تفسير الاية :::




{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الأعراف11









الاية تدلل على اننا قد خلقنا منذ ان خلق ابونا ادم عليه السلام فلذلك قال ولقد خلقناكم وعطف بثم

التي تدلل على العطف مع التراخي وقام الله بعدها بتصويرنا ومن ثم امر الملائكة ان تسجد الى ادم

ونحن حينها انا وانت اختي خادمة الشيخ المهاجر وكذلك كانت معنا الاخت خادمة السيد الفالي والاخت

ارجوان والاخت العشق السرمدي كنا جميعا وجميع البشر كنا حينها في صلب ابينا ادم عليه السلام

وبعدها امر الله الملائكة ان تسجد الى ادم ونحن اين في صلبه فلما سجدت الملائكة الى ادم كانها سجدت

لنا كذلك ............................ ويسمح للجميع بمناقشة الفكرة اذا لم ترتضوا بها ......................











http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/25548_1183910124gif

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

انتظروا اختي الفاضلة ( ارجوان ) الصفر الثاني سياتيكم




هههههههه هذا الصفر وصل شكرا مولانا..

ونحن حينها انا وانت اختي خادمة الشيخ المهاجر وكذلك كانت معنا الاخت خادمة السيد الفالي والاخت

ارجوان والاخت العشق السرمدي كنا جميعا وجميع البشر كنا حينها في صلب ابينا ادم عليه السلام



يعني أحنا كنا في عالم الاصلاب لمن كان أبونا أدم عليه السلام في الجنة..
اذا لو أمنا وأبونا أدم ما أكلوا من تلك الشجرة كان احنا الحين
بالجنة وفي نعيم وبدون ذنوب..
لنا كذلك ............................ ويسمح للجميع بمناقشة الفكرة اذا لم ترتضوا بها


سجدوا لنا ؟؟!!
لكن نحن غير معصومين عن الخطأ
الملائكة معصمين بقدرة من الله
ونحن نعصم بالفطرة
واذا عصمنا أنفسنا عن الخطأ رح نكون في منزلة أعلى من منزلة الملائكة
أنا عندي فكرة بس مو عارفه كيف أوصلها لك يا مولانا.
لأني من النوع اللي ما يعرف يوصل معلومة

طيب سأل أستاذي الفاضل أخر هو ادم لمن كان بالجنة كان يعرف أنه رح ينجب أبناء صالحين وطالحين
ولا لمن نزل من الجنة للأرض صار القرار أن لازم نكون أحنا موجودين..

[العشق السرمدي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif












اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري )

وفقكم الله اختي وجعلكم ممن اتخذ القران انيسا له

وجعله شافع لكم في يوم اللقاء وقر الله بقرأته اعينكم

وزادكم من علمه

جوابكم صحيح اختي

ولكم عشرين من عشرة ....هذا جزاء وتقدير دنيوي ... ولكم جزاء وتقدير اخروي

لا يعلم اجره الا الله





















اختي الفاضلة ( العشق السرمدي )

نحن نترك السؤال مطروح لفترة يوم كامل تقريبا

ولكن انتم مشغولون في الرد على ( زغلول ) مع ان زغلول شرد من زمان

ولم يعد له وجود

























اختي الفاضلة ( ارجوان ) جوابكم مفاجئة الموسم والله

ادري انتم ابحثتوا ولم تجدوا هذه الاية كيف تتصورون انها وبعد البحث هي موجودة

الكم صفر صفر من عشرة

وخيرها بغيرها












http://9or.cc/data/media/62/r53.gif

















السؤال التالي ::::::




{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الأعراف11



السؤال ماذا نفهم من هذا الاية المباركة

كل عضو يقول لنا ماذا يفهم من هذه الاية

بكلام موجز














http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif



























































[/center]


وعليكم السلام مولانا انا لم اشغل بزغلول لكن سترك الجواب عن الاسئلة لفترة كوني لدي بعض الامور واحضر لسفر

اما الاية فانها تتحدث عن عالم الذر ثم تقول صورناكم اشارة الى تمثل ارواحهم في عالم الذر من وجه العموم ام من وجه الخصوص فهو يدل على خلق الانوار المحمدية صلوات الله عليهم

[حيدر الحسناوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..



هههههههه هذا الصفر وصل شكرا مولانا..



يعني أحنا كنا في عالم الاصلاب لمن كان أبونا أدم عليه السلام في الجنة..
اذا لو أمنا وأبونا أدم ما أكلوا من تلك الشجرة كان احنا الحين
بالجنة وفي نعيم وبدون ذنوب..


سجدوا لنا ؟؟!!
لكن نحن غير معصومين عن الخطأ
الملائكة معصمين بقدرة من الله
ونحن نعصم بالفطرة
واذا عصمنا أنفسنا عن الخطأ رح نكون في منزلة أعلى من منزلة الملائكة
أنا عندي فكرة بس مو عارفه كيف أوصلها لك يا مولانا.
لأني من النوع اللي ما يعرف يوصل معلومة

طيب سأل أستاذي الفاضل أخر هو ادم لمن كان بالجنة كان يعرف أنه رح ينجب أبناء صالحين وطالحين
ولا لمن نزل من الجنة للأرض صار القرار أن لازم نكون أحنا موجودين..



اختي الفاضلة ( ارجوان )

اولآ ::: اختي بالنسبة للصفر ان شاء الله وصل الكم

واهديكم هذا البيت من الشعر

خذ الصفر ولا تبالي ********* فان الصفر من شيم الرجال





اما عن سؤالكم اختي فتمعنوا بهذه الاية

{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً }البقرة30

فا الله كانت نيته الاولى ان يخلق ادم للارض اما مسئلة دخوله للجنة واخراجه منها

لا يعلم بتعليلها الا الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟











وعليكم السلام مولانا انا لم اشغل بزغلول لكن سترك الجواب عن الاسئلة لفترة كوني لدي بعض الامور واحضر لسفر

اما الاية فانها تتحدث عن عالم الذر ثم تقول صورناكم اشارة الى تمثل ارواحهم في عالم الذر من وجه العموم ام من وجه الخصوص فهو يدل على خلق الانوار المحمدية صلوات الله عليهم






وعليكم السلام اختي الفاضلة ( العشق السرمدي )

الله يسهل اموركم ويوفقكم في سفركم

الاية لاتتحدث عن عالم الذر وذكرنا الجواب ولكن

يبدو انكم لم تطلعون عليه فراجعوا













http://majdah.maktoob.com/vb/images/smilies2/anyaflower499.gif












السؤال التالي :::::::::


{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }الحجرات10




السؤال لماذا لم يقل ( انما المؤمنون " اخوان " بدل من " اخوة " )

وما هو الفرق بين ( اخوان ) و ( اخوة )





نتمنا للجميع الموفقية













http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif

[أرجوان]

السلام عليكم..


واهديكم هذا البيت من الشعر

خذ الصفر ولا تبالي ********* فان الصفر من شيم الرجال




هههههههه ولا يهمك أنا مثابرة حتى وأن كان 10 اصفار..

وما هو الفرق بين ( اخوان ) و ( اخوة )

ألأخوة تطلق الأكثرية في الاخوة بالولادة
والأخوان لا تستخدم الا في الصداقة.
وقيل لا فرق بينهم.
والاية تدل على الترابط الديني بين المسلمين..
طيب كأن الاسلوب في الاية أسلوب حصر الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
يعني فقط المؤمنين ..



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



السلام عليكم..





ألأخوة تطلق الأكثرية في الاخوة بالولادة
والأخوان لا تستخدم الا في الصداقة.
وقيل لا فرق بينهم.
والاية تدل على الترابط الديني بين المسلمين..
طيب كأن الاسلوب في الاية أسلوب حصر
يعني فقط المؤمنين ..



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


وعليكم السلام .............

بارك الله بكم اختي ( ارجوان )

وان كان جوابكم ليس تمام التمام ولكن مع ذلك لكم عشرة من عشرة


الاخوة : من تجمعهم رابطة الدم

الاخوان : من تجمعهم رابطة العقيدة والفكر









http://www.aljazeeratalk.net/forum/upload/17852/1212262598.gif

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم أخوتي عساكم بخير إن شاء الله أشو ماكو أسألة عسى خير إن شاء الله
وفقكم الله لكل خير :)
http://pic.piczo.com/img/i177543802_78363.gif

http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم أخوتي عساكم بخير إن شاء الله أشو ماكو أسألة عسى خير إن شاء الله
وفقكم الله لكل خير :)
http://pic.piczo.com/img/i177543802_78363.gif

http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم










حياكم الله اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري )








السؤال التالي :::::::


{لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ }هود22


{لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرونَ }النحل109



السؤال : لماذا هذا الاختلاف والسر موجود اذا عرفتم

ما هو الاختلاف بين ( لأَخْسَرُونَ ) و ( الْخَاسِرونَ )






نتمنا للجميع الموفقية






http://9or.cc/data/media/62/r53.gif

[أرجوان]

http://ahyaarab.net/images/446.gif


الأخسر هو أكثر خسراناً من الخاسر ، ندرس أولاً ما السبب في إختيار كلمة الأخسرون في سورة هود؟ إذا لاحظنا سياق الآيات في سورة هود نجد أنها تتحدث عن الذين صدوا عن سبيل الله وصدّوا غيرهم أيضاً ، إنما السياق في سورة النحل فهو فيمن صدّ عن سبيل الله وحده ولم يصُدّ أحداً غيره فمن المؤكّد إذن أن الذي يصدّ نفسه وغيره عن سبيل الله أخسر من الذي صدّ نفسه عن سبيل الله لوحده فقط ,,

[خادمة الشيخ المهاجر]

[

السؤال التالي :::::::

{لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ }هود22


{لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرونَ }النحل109



السؤال : لماذا هذا الاختلاف والسر موجود اذا عرفتم

ما هو الاختلاف بين ( لأَخْسَرُونَ ) و ( الْخَاسِرونَ )






نتمنا للجميع الموفقية



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخسرون هم أكثر خسرانا من الخاسرون
ففي سورة هود تتحدث عن أناس صدوا عن سبيل الله وصدوا غيرهم أما في سورة النحل هو صد عن سبيل الله بمفرده
فمن الطبيعي أن يكون من صد عن السبيل ومعه أنـاس قد أنحرفوا معه كما فعل السامري بقوم موسى أكثر خسرانا ممن أنزوى بإعراضه عن دين الحق
وأنتظر التحليل من سماحتكم خويه والله صايرة الأسئلة صعبة هاي الأيام وصلنا للمرحلة الثانية ...!؟ :D
وفقكم الله وحماكم
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[أرجوان]

بعد مولانا الشيخ.. أضيف شي واحد
هو الخسران اذا أنت عطيتني صفر ولا شجعتني
هههههه

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






http://ahyaarab.net/images/446.gif


الأخسر هو أكثر خسراناً من الخاسر ، ندرس أولاً ما السبب في إختيار كلمة الأخسرون في سورة هود؟ إذا لاحظنا سياق الآيات في سورة هود نجد أنها تتحدث عن الذين صدوا عن سبيل الله وصدّوا غيرهم أيضاً ، إنما السياق في سورة النحل فهو فيمن صدّ عن سبيل الله وحده ولم يصُدّ أحداً غيره فمن المؤكّد إذن أن الذي يصدّ نفسه وغيره عن سبيل الله أخسر من الذي صدّ نفسه عن سبيل الله لوحده فقط ,,





احسنتم اختي ( ارجوان )

وفقكم الله نشاط ملحوظ

جوابكم صحيح وتمام













بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif (http://www.wlidk.com/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخسرون هم أكثر خسرانا من الخاسرون
ففي سورة هود تتحدث عن أناس صدوا عن سبيل الله وصدوا غيرهم أما في سورة النحل هو صد عن سبيل الله بمفرده
فمن الطبيعي أن يكون من صد عن السبيل ومعه أنـاس قد أنحرفوا معه كما فعل السامري بقوم موسى أكثر خسرانا ممن أنزوى بإعراضه عن دين الحق
وأنتظر التحليل من سماحتكم خويه والله صايرة الأسئلة صعبة هاي الأيام وصلنا للمرحلة الثانية ...!؟ :D
وفقكم الله وحماكم
http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif (http://www.wlidk.com/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم









وفقكم الله اختي ( خادمة الشيخ المهاجري )

جوابكم صحيح وتمام

الاسئلة بسيطة والله :eek:















http://birooo2007.jeeran.com/i/75.gif













السؤال التالي :::::::::


{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ }يوسف3


السؤال :::: ( نَحْنُ ) تدلل على الجمع ولكن كما نعلم وتعلمون ان الله واحد فمن هولاء الذين معه

لماذا لم يقل ( انا اقصص عليك احسن القصص )




نتمنا للجميع الموفقية







http://abbd1990.jeeran.com/mothrka/1.gif

[أرجوان]

مرحبا..
الجواب..

نحن بصيغة الجمع تدل على أن وحدانية الله وحدانية مركبة لا وحدانية بسيطة ولو كانت وحدانية الله بسيطة لقال : أنا ..
إن كلمة نحن بصيغة الجمع تدل على الجلال والعظمة..

http://www.mekkaoui.net/images/islam/makkahtour.jpg
أن شاء الله تجي الحج هذي السنة..

دمتم..

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






مرحبا..


الجواب..

نحن بصيغة الجمع تدل على أن وحدانية الله وحدانية مركبة لا وحدانية بسيطة ولو كانت وحدانية الله بسيطة لقال : أنا ..
إن كلمة نحن بصيغة الجمع تدل على الجلال والعظمة..

http://www.mekkaoui.net/images/islam/makkahtour.jpg
أن شاء الله تجي الحج هذي السنة..

دمتم..












اختي الفاضلة ( ارجوان )

حضروا نفسكم اجاكم الصفر يركض

[أرجوان]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



















اختي الفاضلة ( ارجوان )


حضروا نفسكم اجاكم الصفر يركض












هههههههه ليه كذا
والله اسألتك صعبة ودقيقة جدا ً..
بس أنت أنتظر دورك لمن أنا اسألك هذي المرة بتشوف
السؤال أشلون رح يصير..:d

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






هههههههه ليه كذا


والله اسألتك صعبة ودقيقة جدا ً..
بس أنت أنتظر دورك لمن أنا اسألك هذي المرة بتشوف
السؤال أشلون رح يصير..:d





طيب هههه

ننتظر وتنتظرون وان موعدنا الصبح اليس الصبح بقريب















الجواب ::::


هذه صيغة الجمع لا تدلل على الجمع اذا استخدمها المتكلم وانما تدلل على التعظيم








http://birooo2007.jeeran.com/i/35.gif





























http://up.arabsgate.com/u/5165/3739/50659.jpg

[أرجوان]

سلاما ً عليكم...



طيب هههه


ننتظر وتنتظرون وان موعدنا الصبح اليس الصبح بقريب
















الجواب ::::



هذه صيغة الجمع لا تدلل على الجمع اذا استخدمها المتكلم وانما تدلل على التعظيم






نحن كذلك ننتظر..

شوف مولانا أنا جاوبت كذا
تدل على الجلال والعظمة

ليش أخذت صفر..يركض..هههههههههه