وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ

[سلام امين تامول]

ذكر أبو عبيد في كتاب الأموال أن أبا بكر قال قبيل وفاته: إني لا آسى على شيء من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن، وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله:

____________
1- أنساب الاشراف 1: 141، العقد الفريد 3: 64.
2- صحيح البخاري 5: 45 باب مناقب الأنصار. منقبة سعد بن عبادة.
3- المصدر السابق 6: 151 باب حديث الافك.
وددت أني لم أكن كذا وكذا لخلة ذكرها لا أُريد ذكرها!(1).
ولكن المؤرخين ذكروا ذلك الشيء الذي فعله أبو بكر ثم ندم على فعله، حيث قال الطبري: قال أبو بكر(رضي الله عنه): أجل، إني لا آسى على شيء من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن، وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله (صلى الله عليه وآله). فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء، وإن كانوا قد غلّقوه على الحرب...الخ(2)
وذكره أيضاً مجموعة من المؤرخين والحفّاظ(3).
وخلاصة الحادثة كما يرويها المؤرخون والمحدّثون، أن عمر بن الخطاب أتى منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: والله لاُحرقن عليكم أو لتخرجن الى البيعة! فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه(4).
وأخرج ابن أبي الحديد أيضاً عن الجوهري بسنده، قال: قال أبو بكر: يا عمر، أين خالد بن الوليد؟ قال: هو هذا، فقال: انطلقا إليهما -يعني علياً والزبير- فأْتياني بهما، فانطلقا، فدخل عمر ووقف خالد على الباب من خارج، فقال عمر للزبير: ما هذا السيف؟ قال: أعددته لاُبايع علياً. قال: وكان في البيت ناس كثير، منهم المقداد بن الأسود وجمهور الهاشميين، فاخترط عمر السيف
____________
1- كتاب الأموال: 131.
2- تاريخ الطبري 3: 430 ذكر استخلافه عمر(رض) حوادث سنة 13 هـ.
3- تاريخ اليعقوبي 2: 115، الإمامة والسياسة 1: 36 وفيه: وليتني تركت بيت علي وإن كان اعلن علي الحرب، العقد الفريد 3: 69 استخلاف أبي بكر لعمر، شرح نهج البلاغة 2: 46 عن الكامل للمبرد، تاريخ الإسلام للذهبي: عهد الخلفاء الراشدين، صفحة 117 ترجمة أبو بكر الصدّيق، الكامل للمبرد 1: 5، المعجم للطبراني 1: 62 رقم 43، لسان الميزان 1: 388، كنز العمال 3: 135، منتخب كنز العمال 2: 171.
4- تاريخ الطبري 3: 202 حوادث سنة 11 هـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد عن الجوهري 6: 48.
فضرب به صخرة في البيت فكسره، ثم أخذ بيد الزبير، فأقامه ثم دفعه فأخرجه وقال: يا خالد، دونك هذا، فأمسكه خالد -وكان خارج البيت مع خالد جمع كثير من الناس، أرسلهم أبو بكر ردءاً لهما- ثم دخل عمر فقال لعلي: قم فبايع. فتلكأ واحتبس، فأخذ بيده وقال: قم. فأبى أن يقوم. فحمله ودفعه كما دفع الزبير، ثم أمسكهما خالد، وساقهما عمر ومن معه سوقاً عنيفاً، واجتمع الناس ينظرون، وامتلأت شوارع المدينة بالرجال، ورأت فاطمة ما صنع عمر، فصرخت وولولت، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن، فخرجت الى باب حجرتها ونادت: يا أبا بكر، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله! والله لا اُكلم عمر حتّى ألقى الله.
قال: فلما بايع علي والزبير، وهدأت الفورة، مشى إليها أبو بكر بعد ذلك، فشفع لعمر، وطلب إليها فرضيت عنه(1).
وفي رواية ابن قتيبة، أن عمر جاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لاُحرقنها على من فيها! فقيل له: يا أبا حفص، إن فيها فاطمة! فقال: وإن(2).
وأخرج ابن أبي شيبة عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب، خرج حتى دخل على فاطمة فقال: يا بنت رسول الله، والله ما أحد أحب إلينا من أبيك، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر لأحرق الدار عليك.
____________
1- شرح نهج البلاغة 6: 48، وقد ثبت فيما سبق أن علياً لم يبايع طيلة مدة حياة فاطمة!
2- الإمامة والسياسة 1: 30.



لنجرد انفسنا من المذهبية ونقرأ انا وأنت ونتعامل مع القضية على انها قضية أنسانية

يا أحباب ابا بكر وعمرsmilies/01011.gif
هذا ما رواه خياركم وما تحدثت عنه كتبكم أوليست التي يريد الخليفة حرق دارها سيدة نساء العالمين اوليست روح النبي التي بين جنبيه أوليست بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله أوليست من آذاها فقدآذى رسول الله صلى الله عليه وآله أوليست بابها باب رسول الله وحجابها حجاب رسول الله صلى الله عليه وآله أوليست بنت نبينا صلوات ربي عليه فهل يوجد منكم رجل رشيد ليفهمني أن الخلفاء وكا زعمتم انهم راشدون هل هذا الفعل فعل راشد فعل عاقل .
وأنا من المنتظرين

[سلام امين تامول]

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[ابن قدامة المقدسي]

يؤسفنى أن أخبرك ان هذه الروايات التي ذكرتها عن الصديق (رضي الله عنه) لا تصح بحال عنه و لا تثبت من جهة السند..

فأما الرواية الأولى فكما ذكرت انت رواها الطبري فى تاريخه (2/353) فقال :حدثنا يونس بن عبدالأعلى قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا علوان عن صالح بن كيسان عن عمر بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في مرضه الذي توفي فيه فاصابه مهتما فقال له عبدالرحمن أصبحت والحمد لله بارئا فقال أبو بكر رضي الله عنه أتراه قال نعم قال إني وليت أمركم خيركم في نفسي فكلكم ورم أنفه من ذلك يريد أن يكون الأمر له دونه ورأيتم الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي مقبلة حتى تتخذوا ستور الحرير ونضائد الديباج وتألموا الاضطجاع على الصوف الأذري كما يألم أحدكم أن ينام على حسك والله لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يخوض في غمرة الدنيا وأنتم أول ضال بالناس غدا فتصدونهم عن الطريق يمينا وشمالا يا هادي الطريق إنما هو الفجر أو البجر فقلت له خفض عليك رحمك الله فإن هذا يهيضك في أمرك إنما الناس في أمرك بين رجلين إما رجل رأى ما رأيت فهو معك وإما رجل خالفك فهو مشير عليك وصاحبك كما تحب ولا نعلمك أردت إلا خيرا ولم تزل صالحا مصلحا وأنك لا تأسى على شيء من الدنيا قال أبو بكر رضي الله عنه أجل إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا.الى آخر الحديث..

فلعلك لاحظت ان شيخ الليث بن سعد فى هذا الأسناد رجل يدعى "علوان" ، وهو علوان بن داود البجلي مولى جرير بن عبد الله .. قال عنه البخاري : علوان بن داود ويقال بن صالح منكر الحديث. ( لسان الميزان: 4/188)
وفى اللسان أيضاً "وقال أبو سعيد بن يونس :علوان منكر الحديث ، وقال العقيلي: له حديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به "
قلت : هو هذا الحديث بلا شك ، فقد رواه العقيلى فى الضعفاء ( 3/ 419) من طريق يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن كثير بن عفير، قال حدثنا علوان بن داود ،عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد، عن عبد الرحمن بن عوف ،عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه ... الحديث
ثم قال - أى العقيلى - : ولا يعرف علوان إلا بهذا مع اضطراب الإسناد ولا يتابع عليه وأخبرنا يحيى بن عثمان أنه سمع سعيد بن عفير يقول كان علوان بن داود زاقوليا من الزواقيل .
smilies/Taj32.gif

[ابن قدامة المقدسي]

و أما الرواية الثانية التي ذكرتها عن الفاروق (رضي الله عنه) فقد رواها الطبري أيضاً (2/ 233) قال:حدثنا ابن حميد ،قال حدثنا جرير، عن مغيرة ،عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه .
فكما تري ان الذى روى هذه الحادثة زياد بن كليب ، وزياد هذا من الطبقة السادسة وهم الذين عاصروا صغار التابعين ، أي انه لم يرى حتى من رأى عمر بن الخطاب فضلا عن أن يدركه هو .. فالرواية اذا فيها أنقطاع ، بل اعضال ، فهى مردودة على كل حال.:o

[ابن قدامة المقدسي]

أما سائر الروايات التى ذكرتها فلا أعلم لها مصدراً غير الذى ذكرته - أو بالأحرى نقلته - وهو شرح نهج البلاغة لأبن أبى الحديد ، وليس بموثوق عندنا و لا معتمد .. والله أعلم .

وأما الرواية التى ذكرتها عن ابن ابي شيبة ، فواضح انك حرفت فيها وبدلت بعض الكلمات ببعضها .. وهذا التدليس ليس بمستغرب فيكم على كل حال.
وهاك النص الصحيح للرواية كما أوردها ابن ابي شيبة فى مصنفه (7 / 432) :
حدثنا حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي ان اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر .
smilies/BoomSmilie_a

[سلام امين تامول]

1- أنساب الاشراف 1: 141، العقد الفريد 3: 64.
2- صحيح البخاري 5: 45 باب مناقب الأنصار. منقبة سعد بن عبادة.
3- المصدر السابق 6: 151 باب حديث الافك


- كتاب الأموال: 131.
2- تاريخ الطبري 3: 430 ذكر استخلافه عمر(رض) حوادث سنة 13 هـ.
3- تاريخ اليعقوبي 2: 115، الإمامة والسياسة 1: 36 وفيه: وليتني تركت بيت علي وإن كان اعلن علي الحرب، العقد الفريد 3: 69 استخلاف أبي بكر لعمر، شرح نهج البلاغة 2: 46 عن الكامل للمبرد، تاريخ الإسلام للذهبي: عهد الخلفاء الراشدين، صفحة 117 ترجمة أبو بكر الصدّيق، الكامل للمبرد 1: 5، المعجم للطبراني 1: 62 رقم 43، لسان الميزان 1: 388، كنز العمال 3: 135، منتخب كنز العمال 2: 171.
4- تاريخ الطبري 3: 202 حوادث سنة 11 هـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد عن الجوهري 6: 48.


- شرح نهج البلاغة 6: 48، وقد ثبت فيما سبق أن علياً لم يبايع طيلة مدة حياة فاطمة!
2- الإمامة والسياسة 1: 30.

يشهد الله علي اني نقلتها كما هي ووجدها كما هي لم ازد حرف ولم انقص كلمة واذا كان عندك غير الذي معي ليكن ما يكون فلدي روايات ادهى منها وامر بالنسبة لك وأخاف ان آتيك بها لتكذبها.

سؤالي هل انت من الذين يقولون ان الخلفاء لم يتجرؤا على الزهراء اجبني بنعم اولا؟

[ابن قدامة المقدسي]

أئتنى يا زميل بما معك من الروايات .

نحن والحمد لله لا نخشى شيئا .

نحن على الحق.. والحق أبلج كما يقال.

والله المستعان..

[سلام امين تامول]

أئتنى يا زميل بما معك من الروايات .

نحن والحمد لله لا نخشى شيئا .

نحن على الحق.. والحق أبلج كما يقال.

والله المستعان..
رأفة بحالك وأسوة بمن سبقك من هم على شاكلتك أكرر عليك السؤال:

سؤالي هل انت من الذين يقولون ان الخلفاء لم يتجرؤا على الزهراء اجبني بنعم اولا؟

[ابن قدامة المقدسي]

نعم..أنا منهم ..ان كان هذا سيريحك..

[سلام امين تامول]

نعم..أنا منهم ..ان كان هذا سيريحك..
اذا على بركة الله نبدأ نقاشنا انا وانت وسآتيك بدلائل وروايات من كتبكم قد تنصدم لمجرد قرآئتها تؤكد ان الزهراء صلوات ربي عليها تعرضت لهجوم من قبل الصحابة فما هو ردك حينها يالبيب؟؟؟.

[سلام امين تامول]

بسم الله وعلى بركة الله

أمر عمر بجعل الحطب حوالي البيت وانطلق هو بنار(3) وأخذ يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها(4).
فنادت فاطمة (عليها السلام) بأعلى صوتها: " يا أبت يا رسول الله! ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة ".
فلما سمع القوم صوتها وبكاءَها انصرفوا باكين، وبقي عمر ومعه قوم(5)، ودعا بالنار وأضرمها في الباب(6)، فأخذت النار في خشب الباب(7)، ودخل الدخان البيت(8)، فدخل قنفذ يده يروم فتح الباب(9)..
2. كتاب سليم: 84، 250.
3. تفسير العياشي: 2/308.
4. الملل والنحل: 1/57.
فأخذت فاطمة (عليها السلام) بعضادتي الباب تمنعهم من فتحه، وقالت: " ناشدتكم الله وبأبي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن تكفّوا عنا وتنصرفوا ".
فأخذ عمر السوط من قنفذ وضرب به عضدها، فالتوى السوط على يديها حتى صار كالدملج(1) الأسود(2).
فضرب عمر الباب برجله فكسره(3)، وفاطمة (عليها السلام) قد ألصقت أحشاءها بالباب تترسه، فركل الباب برجله(4) وعصرها بين الباب والحائط عصرة شديدة قاسية حتى كادت روحها أن تخرج من شدّة العصرة، ونبت المسمار في صدرها(5) ونبع الدم من صدرها وثدييها(6)، فسقطت لوجهها ـ والنار تسعر(7) ـ، فصرخت صرخة جعلت أعلى المدينة أسفلها، وصاحت: " يا أبتاه! يا رسول الله! هكذا يصنع بحبيبتك وابنتك.. آه يا فضّة! إليك فخذيني فقد والله قتل ما في أحشائي "، ثم استندت إلى الجدار وهي تمخض(8)، وكانت حاملة بالمحسن لستة أشهر فأسقطته(9)، فدخل عمر وصفق على خدّها صفقة من ظاهر الخمار، فانقطع قرطها وتناثرت إلى الأرض(10).

1. الهداية الكُبرى: 178 ـ 179.
. تفسير العياشي: 2/67 ; الاختصاص: 186


فخرج أمير المؤمنين (عليه السلام) من داخل الدار محمرّ العين حاسراً، حتى ألقى ملاءته عليها وضمّها إلى صدره وصاح بفضّة: " يا فضة! مولاتك! فاقبلي منها ما تقبله النساء فقد جاءها المخاض من الرفسة وردّ الباب، فأسقطت محسناً ".
وقال (عليه السلام): " إنّه لا حق بجدّه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيشكو اليه ".
وقال لفضة: " واريه بقعر البيت "(1).
ثم وثب علي (عليه السلام) فأخذ بتلابيب عمر ثم هزّه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهمّ بقتله، فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما أوصاه به من الصبر والطاعة، فقال: " والذي أكرم محمّداً (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنبوة يا ابن صهاك! لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلمت أنك لا تدخل بيتي ".
فأرسل عمر يستغيث، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوّف أن يخرج عليّ (عليه السلام) بسيفه، لما قد عرف من بأسه وشدّته، فقال أبو بكر لقنفذ: ارجع، فإن خرج وإلاّ فاقتحم عليه بيته، فإن امتنع فأضرم عليهم بيتهم النار..!
فانطلق قنفذ فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن، وثار علي (عليه السلام) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه ـ وهم كثيرون ـ، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه(2).
فقال عمر لعلي (عليه السلام): قم فبايع لأبي بكر، فتلكأ واحتبس، فأخذ بيده وقال: قم، فأبى أن يقوم(3)، فألقوا في عنقه حبلاً(4) وفي رواية: جعلوا حمائل سيفه في عنقه(5)، وفي غير واحد من النصوص: أخرجوه ملبباً(6)(7)
7. الإيضاح: 367 ; بصائر الدرجات: 275 ; تفسير العياشي: 2/67 ; الشافي: 3/244 ; الاختصاص: 11، 186، 275 ; المسترشد: 381 ; المناقب: 2/248 ; شرح نهج البلاغة: 6/45.

بثيابه يجرّونه إلى المسجد، فصاحت فاطمة (عليها السلام) وناشدتهم الله(1) وحالت بينهم وبين بلعها، وقالت: " والله لا أدعكم تجرّون ابن عمّي ظلماً، ويلكم ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت.. " وبزعمها أنّها تخلّصه من أيديهم(2)، فتركه أكثر القوم لأجلها.
فأمر عمر قنفذاً أن يضربها بسوطه، فضربها بالسوط على ظهرها وجنبيها إلى أن أنهكها وأثر في جسمها الشريف(3).
وفي رواية: ضربها قنفذ على وجهها وأصاب عينها(4).
وفي رواية اخرى: ألجأها قنفذ إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضلعاً من جنبها فألقت جنيناً من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة(5).
وفي روايات اُخرى: ضربها على رأسها أو ذراعها أو كتفها، أو عضدها وبقي أثر السوط في عضدها مثل الدملج(6)، أو لكزها بنعل السيف، وأنّ

الضرب الصادر منه كان السبب في إسقاط جنينها(1) أو كان اقوى سبب في ذلك(2).
وفي رواية: ضربها خالد بن الوليد ايضاً بغلاف السيف.
وفي رواية: ضغطها خالد بن الوليد خلف الباب فصاحت.. ولذا أسند بعض الثقات إسقاط الحمل إلى خالد أيضاً(3).
وفي رواية ضربها المغيرة بن شعبة حتى أدماها، أو دفع الباب على بطنها..
ولذا أُسند الإسقاط إليه أيضاً(4).
وفي رواية: التفت عمر إلى من حوله وقال: اضربوا فاطمة..!! فانهالت السياط على حبيبة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبضعته حتى أدموا جسمها، وبقيت آثار العصرة القاسية والصدمة المريرة تنخر في جسم فاطمة، فأصبحت مريضة عليلة حزينة(5).
وفي عدّة من الروايات: ضرب عمر بالغلاف على جنبها، وبالسوط على ذراعها(6)، واسودّ متنها من أثر الضرب(7) وبقي إلى أن قبضت(8).
قال سلمان: فلقد رأيت أبا بكر ومن حوله يبكون!! ما فيهم إلاّ باك، غير عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة، وعمر يقول: إنّا لسنا من النساء ومن رأيهنّ في شيء(1).

. هذه العبارة موجودة في كتاب معاوية وجواب أمير المؤمنين (عليه السلام) له، راجع وقعة صفّين: 87 ; الفتوح، للأعثم الكوفي: 2/578 ; العقد الفريد: 4/308 ـ 309 (دار الكتاب العربي) ; نهج البلاغة: 122 ـ 123 ; الفصول المختارة: 287 ; تقريب المعارف: 237 ; المناقب للخوارزمي: 175 ; الاحتجاج: 171 ; شرح نهج البلاغة: 15/74 و 183 ; صبح الأعشى: 1/228 ـ 230 ; جواهر المطالب: 1/357، 374 ; الصراط المستقيم: 3/11.
8.
9. تاريخ الطبري: 2/203.
10. شرح نهج البلاغة: 6/45.
11. شرح نهج البلاغة: 6/49.
12. شرح نهج البلاغة: 6/45.

[ابن قدامة المقدسي]

يبدو لى يا سلام أنك من الجهل بحيث لا تستطيع التفريق بين كتب السنة وكتب الشيعة..

أحرجت نفسك يا ذكي.. أى من هذه المصادر التى ذكرتها هو من كتب أهل السنة ؟!..كلها كتب للشيعة ، وهى لاتساوى عندنا ثمن الحبر الذى كتبت به فضلا عن ان نحتج بما ورد فيها من روايات باطلة وأخبار مكذوبة لا أصل لها من الصحة.

ألم أقل لك من قبل أنك تنقل بلا وعى ، وأنك كحاطب ليل يجمع كل مايجده ؟!

أرجو منك يا أخ الا تفتح معى حوار آخر .. دعنى أتفرغ لمن يزعمون ان لديهم علماً ، والا فلو حاورت كل جاهل ينقل عن غيره بلا تمييز ولا ادراك لما ينقله فسينقضى العمر بلا أى فائدة..

نصيحة منى :أذهب للتعلم ثم تعالى وتكلم.

تحياتى.. smilies/006.gif

[سلام امين تامول]

يبدو لى يا سلام أنك من الجهل بحيث لا تستطيع التفريق بين كتب السنة وكتب الشيعة..

أحرجت نفسك يا ذكي.. أى من هذه المصادر التى ذكرتها هو من كتب أهل السنة ؟!..كلها كتب للشيعة ، وهى لاتساوى عندنا ثمن الحبر الذى كتبت به فضلا عن ان نحتج بما ورد فيها من روايات باطلة وأخبار مكذوبة لا أصل لها من الصحة.

ألم أقل لك من قبل أنك تنقل بلا وعى ، وأنك كحاطب ليل يجمع كل مايجده ؟!

أرجو منك يا أخ الا تفتح معى حوار آخر .. دعنى أتفرغ لمن يزعمون ان لديهم علماً ، والا فلو حاورت كل جاهل ينقل عن غيره بلا تمييز ولا ادراك لما ينقله فسينقضى العمر بلا أى فائدة..

نصيحة منى :أذهب للتعلم ثم تعالى وتكلم.

تحياتى.. smilies/006.gif


هون عليك وعلى رسلك قليلا ولا تغتر بنفسك لدرجة انك أصبحت أعمى بصر وبصيرة فلم نبدأ نقاشنا بعد انا تعمدت أن أورد لك هذه المصادر يالبيب وهل يوجد عندنا نحن الشيعة عالم اسمه الطبري وهل تعلم ان شرح النهج يا لبيب قومه ان كاتبه هو محمد عبده الذي هو مقدس عندكم . هون عليك هون عليك فالجاهل الذي تتحدث عنه سيفاجئك.

[سلام امين تامول]

خذها اذا

روايات أهل السنّة وأقوالهم
• موسى بن عقبة المتوفى 141
• أبو الحسن علي بن محمّد بن سليمان النوفلي المتوفى 204 أو 206
• محمّد بن عمر الواقدي المتوفى 207
• نصر بن مزاحم المنقري المتوفى 212
• الحافظ أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله المتوفى 224
• الحافظ سعيد بن منصور المتوفى 227
• الاعتراف بالجناية
• أبو بكر عبد الله بن أبي شيبة المتوفى 235
• عثمان بن أبي شيبة المتوفى 239
• حميد بن زنجويه المتوفى 251
• أبو محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى 276
• أحمد بن عمرو بن الضحّاك المشهور بـ: ابن أبي عاصم الشيباني المتوفى 287
• أحمد بن يحيى البلاذري المتوفى 289
• اليعقوبي المتوفى 292
• أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري المتوفى 310
• أحمد بن أعثم الكوفي المتوفى 314
• أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري البغدادي المتوفى 323
• ابن عبد ربّه الأندلسي المتوفى 328
• خيثمة بن سليمان الإطرابلسى المتوفى 343
• عليّ بن الحسين المسعودي المتوفى 346
• مطهّر بن طاهر المقدسي المتوفى 355
• الحافظ الطبراني المتوفى 360
• القاضي ابن قريعة المتوفى 367
• ابن حنزابة
• الحاكم النيسابوري المتوفى 405
• القاضي أبو الحسن عبد الجبار الأسد آبادي المتوفى 415
• الإمام عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى 429
• الحافظ البيهقي المتوفى 458
• ابن عبد البرّ المتوفى 436
• مقاتل بن عطية المتوفى 505
• محمد الغزالي الطوسي المتوفى 505
• الشهرستاني المتوفى 548
• ابن حمدون المتوفى 562
• الخطيب الخوارزمي المتوفى 568
• الحافظ ابن عساكر المتوفى 571
• ابن الأثير المتوفى 630
• الكلاعي الأندلسي المتوفى 634
• ضياء الدين المقدسي المتوفى 643
• أبو حامد عزّ الدين عبد الحميد المدائني، ابن أبي الحديد المتوفى 656
• أحمد بن عبد الله المحبّ الطبري المتوفى 694
• إبراهيم بن محمّد بن المؤيد بن حمويه الجويني الشافعي المتوفى 722
• ابن تيّميّة المتوفى 728
• أبو الفداء المتوفى 732
• أبو بكر الدواداري المتوفى 732
• النويري المتوفى 737
• الحافظ الذهبي المتوفى 748
• الصفدي المتوفى 764
• ابن كثير الدمشقي المتوفى 774
• أبو الوليد محمّد بن شحنة المتوفى 817
• القلقشندي المتوفى 821
• المقريزي المتوفى 845
• ابن حجر العسقلاني المتوفى 825
• الباعوني الشافعي المتوفى 871
• في حاشية شرح التجريد للقوشچي المتوفى 879
• الميرخواند (القرن التاسع)
• السيوطي المتوفى 911
• الصالحي الشامي المتوفى 942
• خواندمير المتوفى 942
• المتقي الهندي المتوفى 975
• الدياربكري المتوفى 982
• إبراهيم بن عبد الله اليمني (القرن العاشر)
• العصامي المكّي المتوفى 1111
• الشاه ولي الله الدهلوي المتوفى 1176
• الشاه عبد العزيز الدهلوي المتوفى 1239
• الدكتور محمّد بيّومي مهران
• الدكتور طه حسين
• الدكتور عبد العزيز سالم
• الأُستاذ توفيق أبو علم
• الأُستاذ عبد الفتاح عبد المقصود
• الدكتورة عائشة بنت الشاطئ
• عباس محمود العقّاد
• محمد حافظ إبراهيم شاعر النيل
• عبد الوهاب النجّار
• محمد حسين هيكل
• جلال السيّد
• عمر أبو النصر
• عبدالرحمن أحمد البكري
• محمّد رضا
• محمّد فريد وجدي
• عبدالكريم الخطيب
• عمر رضا كحّالة
• خير الله طلفاح
• محمّد يوسف الكاندهلوي
• ماروته العامة عن الشيعة
• المقدسي المتوفى 355
• أبو الحسين الملَطي الشافعي المتوفى 377
• القاضي أبو الحسن عبد الجبار الأسدآبادي المتوفى 415
• ابن تيمية المتوفى 728
• ابن حجر العسقلاني المتوفى 852
• ابن حجر الهيثمي المتوفى 974
• رسول بن محمّد (من قدماء اهل السنة)
• محمد بن رسول الشريف الحسيني الموسوي البرزنجي(القرن الحادي عشر)

عرض لبعض النماذج السابقة :
1 ـ موسى بن عقبة (المتوفى 141)

[1] روى في كتابه المغازي [عن ابن شهاب الزهري] بإسناد جيّد عن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف(1)، قال: إنّ رجالاً من المهاجرين غضبوا في بيعة أبي بكر، منهم علي (عليه السلام) والزبير، فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)ومعهما السلاح فجاءهما عمر بن الخطاب في عصابة من المهاجرين والأنصار، فيهم أُسيد بن حُضير وسلمة بن سلامة بن وقش الأشهليان، وثابت بن قيس بن شمّاس الخزرجي..، فكلّموهما حتّى أخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتّى كسره [ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر إليهم و..].

رواه عنه أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي(2) (المتوفى 634).

وأحمد بن عبد الله المحبّ الطبري(3) (المتوفى 694)

والإمام محمّد بن يوسف الصالحي الشامي(4) (المتوفى 942)

والشيخ حسين بن محمّد الديار بكري(5) (المتوفى 982)

____________

1. أبو إسحق الزهري، توفّي سنة 95 أو 96، عدّه ابن حبان في الثقات: 4/4، وأخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه، انظر موسوعة رجال الكتب التسعة: 1/63.

2. الاكتفاء... مغازي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والثلاثة الخلفاء: 2/446.

3. الرياض النضرة: 1/241.

4. سبيل الهدى والرشاد: 12/317.

5. تاريخ الخميس: 2/169.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 146
--------------------------------------------------------------------------------

وعبد الملك بن حسين العصامي المكّي(1) (المتوفى 1111)

ويأتي مع زيادات عن الجوهري في الرواية المرقّمة [25].

[2] وروى موسى بن عقبة، عن سعد بن إبراهيم قال: حدّثني إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف: أنّ عبد الرّحمن بن عوف كان مع عمر [ذلك اليوم]وأنّ محمّد بن مسلمة كان معهم، وأنّه هو الذي كسر سيف الزبير. [ثم قام أبو بكر واعتذر إليهم..].

رواه الحاكم (المتوفى 405) وقال: صحيح على شرط الشيخين(2).

والحافظ البيهقي(3) (المتوفى 458)

والمحبّ الطبري(4) (المتوفى 694)

والحافظ الذهبي(5) (المتوفى 748)

وأبو الفداء ابن كثير الدمشقي (المتوفى 774) وقال: إسناد جيّد(6).

والحافظ السيوطي(7) (المتوفى 911)

والمتقي الهندي(8) (المتوفى 975)

وا لكاندهلوي(9).

ورواه أبو بكر الجوهري (المتوفى 323) عن سعد بن إبراهيم، رواه عنه ابن أبي الحديد(10).


____________

1. سمط النجوم العوالي: 2/245.

2. المستدرك: 3/66.

3. السنن: 8/152.

4. الرياض النضرة: 1/241.

5. سير اعلام النبلاء ـ سير الخلفاء الراشدون ـ: 26.

6. البداية والنهاية: 5/270.

7. جامع الأحاديث الكبير: 13/83.

8. كنز العمال: 5/597.

9. حياة الصحابة: 2/13.

10. شرح نهج البلاغة: 6/48.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 147
--------------------------------------------------------------------------------



2 ـ أبو الحسن علي بن محمّد بن سليمان النوفلي (المتوفى 204 أو 206)

[3] [روى في كتاب الأخبار] عن ابن عايشة، عن أبيه، عن حماد بن سلمة(1) قال: كان عروة بن الزبير(2) يعذّر أخاه إذا جرى ذكر بني هاشم وحصره إياهم في الشعب وجمعه لهم الحطب لتحريقهم ويقول: إنما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته كما أُرهب بنوهاشم وجُمع لهم الحطب لإحراقهم إذ هُم أبوا البيعة فيما سلف.

رواه عنه المسعودي (المتوفى 346) وقال: وهذا خبر لا يحتمل ذكره هنا وقد أتينا على ذكره في كتابنا في مناقب أهل البيت وأخبارهم المترجم بكتاب حدائق الأذهان(3).

ورواه ابن أبي الحديد بنحو أوضح فقال: قال المسعودي: وكان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ويقول: إنما أراد بذلك ألا تنتشر الكلمة ولا يختلف المسلمون وأن يدخلوا في الطاعة فتكون الكلمة واحدة! كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم، لمّا تأخروا عن بيعة أبي بكر، فإنه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار(4)..!!

____________

1. توفي ابن سلمة سنة 167، ذكره ابن حبّان في الثقات: 6/216 وقال: لم يكن من أقرانه مثله بالبصرة في الفضل والدين والعلم والنسك والجمع والكتبة والصلابة في السنّة. أقول: وهو من رجال الصحاح الستّة، راجع موسوعة رجال الكتب التسعة: 1/385.

2. عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، أبو عبد الله، ذكره ابن حبّان في الثقات: 5/194 وقال: كان من أفاضل أهل المدينة وعلمائهم. أقول: وهو من رجال الصحاح الستّة، وفي وفاته بين 93 و 101 أقوال، راجع موسوعة رجال الكتب التسعة: 3/29.

3. كتاب الأخبار، للنوفلي، عنه مروج الذهب: 3/77 (ط مؤسسة دار الهجرة قم). وجملة (كما أُرهب بنو هاشم وجمع لهم الحطب لإحراقم) اسقطت من بعض الطبعات! فلا تغفل.

4. شرح نهج البلاغة: 20/147.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 148
--------------------------------------------------------------------------------



3 ـ محمّد بن عمر الواقدي(1) (المتوفى 207)

[4] بسنده عن داود بن الحصين(2) :.. وغضب علي والزبير ودخلا بيت فاطمة وتخلّفا عن البيعة فجاءهم عمر في عصابة فيهم أُسيد بن خضير وسلمة بن أسلم بن جريش الاشهلي، فصاح عمر: اخرجوا أو لنحرقّنها عليكم، فأبوا أن يخرجوا، فصاحت بهم فاطمة وناشدتهم الله.. فأمر عمر سلمة بن أسلم فدخل عليهما وأخذ سيف أحدهما فضرب به الجدار حتى كسره، ثم أخرجهما يسوقهما حتى بايعا.

رواه عنه الطبري الإمامي(3) (المتوفى أوائل القرن الرابع)

ومحمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني (المتوفى 588)(4).

والسيد ابن طاووس (المتوفى 664)(5).

[5] وروى الواقدي عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه(6) قال:.. وكان جماعة يجتمعون في بيت فاطمة (عليها السلام) وقت السقيفة، فقال عمر: وأيم الله لئن اجتمع هؤلاء عندك لنفتحل(7) البيت عليهم وليهدمنّ البيت أو لنحرقنّ.. فلمّا سمعوا ذلك انصرفوا.

____________

1. لعلّه في كتاب السقيفة وبيعة أبي بكر.

2. أبو سليمان الأموي، توفي سنة 135، ذكره ابن حبان في الثقات: 6/284، وهو من رجال الصحاح الستّة انظر موسوعة رجال الكتب التسعة: 1/462.

3. المسترشد: 378.

4. مثالب النواصب: 419 باختصار.

5. الطرائف: 238 ـ 239.

6. أسلم العدوي العمري أبو خالد، أبو زيد (المتوفي 80)، ذكره ابن حبان في الثقات: 4 / 45 وهو من رجال الصحاح الستّة. راجع: موسوعة رجال الكتب التسعة: 1 / 111.

7. كذا في المصدر، ولعلّ الصحيح: لنفتحنّ.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 149
--------------------------------------------------------------------------------

رواه عنه ابن شهر آشوب المازندارني(1) (المتوفى 588)

وروى الواقدي قطعة من الرواية الآتية تحت رقم: [12].




كتاب الهجوم على بيت فاطمة :


http://www.aqaed.com/shialib/books/0...om/indexs.html (http://www.aqaed.com/shialib/books/0...om/indexs.html)

سوألان تاريخيان لم يجب عنهما السنة ولن يجيبا عليهما الا ان يعترفوا بحقيقة الجريمة الكبرى التي قام بها ابو بكر وعمر وعصابة السقيفة بحق فاطمة الزهراء عليها السلام :
الاول : لماذا ماتت فاطمة الزهراء في هذه السن المبكرة ( 18 عاماً ) ؟
الثاني : لماذا لا نعرف مكان دفنها وموقع قبرها ؟


وعندي المزيد لك يالبيب
ان شئت اغرقتك يا





فطحل زمانه

[سلام امين تامول]

اتمنى ان لا يكون بين هؤلاء شيعي يا







فطحل زمانه

[سلام امين تامول]

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[سلام امين تامول]

بسم الله الرحمن الرحيم

{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }البقرة146

صدق الله العلي العظيم