مصيبة..الشيعة يطعنون فى النبي وآل بيته وذريته.

[ابن قدامة المقدسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طعن الشيعة في النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته الكرام

روى الكليني في الكافي
أن الرسول عليه الصلاة والسلام خرج عاريا
ويحادث النساء وهو عارى
!!!!!!!!
http://www.fnoor.com/images/fn1036.jpg
المجلسى
الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
يضع وجهه بين ثديي ابنته فاطمة بل ويقبل ما بينهما
http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/fatima1.jpg

[ابن قدامة المقدسي]

علي لكوفي
الطعن في بنتي الرسول عليه الصلاة والسلام
http://img124.imageshack.us/img124/7360/femothpt5.jpg
حسن الأمين
التشكيك في نسب بنات الرسول
صلى الله عليه وسلم
http://img413.imageshack.us/img413/3246/filleex7.jpg

[ابن قدامة المقدسي]

الخمينى
يطعن فى النبى صلى الله عليه وسلم
ويتهمه بالتقصير
http://img19.imageshack.us/img19/3418/8201vz1.jpg
الخميني
النبي صلى الله عليه وسلم لم يوفق في دعوته
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%20101.jpg
الخميني
المجتمع الذى بناه الخمينى
افضل من مجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم
!!!!!!!
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khom%2013.jpg

[ابن قدامة المقدسي]

المجلسي
تكفير عبد الله بن عباس وأبوه رضي الله عنهما
http://img172.imageshack.us/img172/3693/onclewk4.jpg

[ابن قدامة المقدسي]

ماذا ستقولون فى هذا الكلام الموثق الذى لايمكنكم رده ولا انكاره ؟!!!

هل ستزعمون بعد ذلك أنكم انصار النبي وآل بيته و المدافعين عنهم ضد أعدائهم ؟!!

ماذا ستقولون لله (تعالى) حين تقفون بين يديه يوم الحساب؟ّ

سببنا أصحاب نبيك وكفرنا خلفاءه وطعنا فى ازواجه وقدحنا فى عرضه .. وها نحن نطعن فى شخصه وذاته الشريفة وننال من آل بيته وذريته ؟!!!

ما الذى بقى لكم من الأسلام اذاً ؟!!

أنا أتسائل ، واريدكم أن تجاوبونى
انتظر الجواب

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





نقول((( يا زغلول )))

(((وجنت على نفسها مراكش )))


اولا نحن لم نقل ان لدينا صحاح يا جاهل و ولا نعتمد على اي كتاب الا القران وما ورد عن اهل البيت عليهم السلام وما كان ذلك الوارد عنهم عليهم السلام موافق للقران والا ان كان مخالف فلا ناخذ به ...........

ثانيا المشكلة فيكم عندكم الصحاح وسوف اسود وجهك ومن صحاحكم فوق سواده



http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48680.png


http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48671.png


هل يعقل ان يصدر هذا الفعل من الرسول صل الله عليه واله


http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48672.png


لعنكم الله اين اوصلتم اخلاق الرسول (ص) الى هذه الدرجة يتبول واقفا



http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48673.png



http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48675.png


قرت اعين المسلمين رسولهم يشرب الخمر ويتوضأ فية




http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48674.png


ابو بكر يفقة بالحرمة اكثر من الرسول صل الله علية والة





http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48678.png



http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48679.png



يا لطيف يا لطيف صورة للرسول صل الله عليه والة تعادل مليار دولار وحتمال الرسام الدنماركي اخذ فكرتة من هذا الحديث




http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48677.png


نترك التعليق للعقلاء



http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48670.png



في السابق كانوا ينكرون هذا الحديث والان اصبح ثابت لديهم والعمل بة جائز






http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48669.png



الرسول (ص) يشك في الله ولو مر علية ما مر على يوسف لركن الى امراة العزيز هذه صورة رسول الله صل الله علية واله وتراهم يتبجحون في خطبهم بقولهم الرنان ( ياحبيب قلوبنا )






صورة معبرة عن حالتك يا جاهل
http://www5.0zz0.com/2008/05/19/15/768953972.gif

[سلام امين تامول]

الله يكون في عونك يبن حمامة الخنفسي

http://up.9ll9.com/uploads/images/9LL9-407bb4dbd5.gif (http://up.9ll9.com/uploads/images/9LL9-407bb4dbd5.gif)

[امجد حسين]

بالنسبة لقصة خروج رسول الله عاري الجسم فمع احترامي لك لكن انك لم تقرا النص جيدا

لأن هذه العبارة هي ( منسوبة للجمل العاري ) الذي لا يحمل على ظهره قتب أو وطاء ، وليس جسد النبي صل الله عليه وآله وسلم .

وقد اجبتك من دون دراسة السند ان كان صحيحا ام لا ؟؟؟

فارجوا ان تتحقق بنفسك قبل عرض الشبهة في المرة القادمة
هدانا الله واياك الى الحق

[امجد حسين]

اما الحديث بشان ذم العباس رضي الله عنه فنجيب
ان هذا الحديث ضعيف في السند باحد رجاله وهو( ابراهيم بن عمر اليماني )
وهو إبْراهيمُ بنُ عُمَر، الصَنْعانيّ، اليمانيّ، يُكنّى‏ أبا إسْحاق.
ضَعِيفٌ جِدّاً.( حسب كتاب الرجال لابن الغضائري)


وهنالك احاديث كثيرة اخرى صحيحة تمدح عم النبي العباس رضي الله عنه وهي اكثر من احاديث مدحه
في كتبكم

عموما انصحك يا اخي الكريم حتى لا نضيع الوقت في كتابة الاجابة على هذه الشبهات القديمة المتهالكة
ان تراجع هذا الرابط
http://www.kaseralsanamain.com/program.htm
حيث ستجد برنامج الرد على شبهات الوثائق
وسترى الجواب المقنع ان شاء الله

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






الم اقل لك ( يازغلول ) ساجعلك تهرب هروب الماعز

واتحداك ان تعود










http://www5.0zz0.com/2008/05/19/15/768953972.gif

[ابن قدامة المقدسي]

بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله ..
ألم أقل لك من قبل يا أخ حيدر انك تلفق الأتهامات و تحتج بالنصوص على ما لا دليل عليه فيها

أولا :اما مباشرة النبى لزوجاته وهن حائضات فمنشأ الشبهة انك لم تفهم معنى المباشرة ، لان معنى الحديث انه كان يباشرهن فوق الازار اى ان الامر ليس له علاقة بالجماع ، بل هو محصور فى التقبيل وما يشابه ذلك

ثانياً:فالعجب أن تعترض على بول النبي قائماً وهو مذكور فى كتبكم .
و اليك هذه الهدية مني :
المـــــــــــــــــصــــــــــــــــــــــــــادر
1- التبول قائمامروي عن الشيعة بأنه جائزهذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبولقائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضلالهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم

2-سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائلالشيعة1/352

3-الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِيفَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ
وهذا رابط الحديث من موقعرافضي
http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-6/384.html (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-6/384.html)

4-كتابوسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمدبن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبلهوهذا رابط الحديث من موقع رافضيhttp://www.rafed.net/books/hadith/wa...was1019.html#a (http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-1/was1019.html#a) 351

5-تهذيب الأحكام ج1 ص352 باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بنعيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجلوهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل فيالماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطانوهذا رابط الحديث من موقع رافضي
http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-1/a18.html (http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-1/a18.html)

[ابن قدامة المقدسي]

ثالثاً :زعمك أننا ندعى ان النبي شرب الخمر بأيرادك لهذه الأحاديث فجهل آخر منك بمعنى كلمة "النبيذ" وما تطلق عليه فى اللغة
النبيذ كلمة مشتركة وأصلها ماينبذ في الماء. وكانوا ينبذون ولا يبالون أتحول التمر أو العسل المنبوذ مع الماءإلى مسكر أم لا؟النبيذ هو تمر يخلط بالماء فيصير طعمه عذبا.
مثل ما يسمىاليوم بشراب الجلاب وهو تمر منبوذ في الماء.

وقد نهى النبي عن النبيذ أولالأمر ثم أجازه بعدما نهى عن نبذ الماء في الدباء
والمزفت والحنتم والنقير لأنهاأوان يسرع فيها تحول التمر المنبوذ مع الماء الى مسكر.

ففي صحيح مسلم «ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها.
ولا تشربوا مسكرا» يعني إلقاء التمر ونحوه في ماء الظروف.
إلا في سقاء. أي إلا في قربة. إنما استثناهالأن السقاء يبرد الماء،
فلا يشتد ما يقع فيه اشتداد ما في الظروف.

وكانتالجارية تنبذ التمر في الماء للنبي فيشربه.

وقد بوب مسلم هكذا (باب: إباحةالنبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا)
وفيه عدة أحاديث: حدثنا عبيدالله بنمعاذ العنبري. حدثنا أبي.
حدثنا شعبة عن يحيى بن عبيد، أبي عمر البهراني، قال: سمعتابن عباس يقول:
كان رسول الله ينتبذ له في أول الليل فيشربه إذا أصبح يومه ذلك
والليلة التي تجيء والغد والليلة الأخرى والغد إلى العصر.
فإن بقي شيء سقاه الخادمأو أمر به فصب.

· حدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن يحيى البهراني.
قال: ذكروا النبيذ عند ابن عباس فقال «كان رسول الله صلىالله عليه وسلم
ينتبذ له في سقاء. قال شعبة: من ليلة الاثنين، فيشربه يوم آلاثنينوالثلاثاء إلى العصر.
فإن فضل منه شيء، سقاه الخادم أو صبه.

· وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم
- واللفظ لأبي بكر وأبي كريب - (قالإسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا)
أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي عمر، عن ابنعباس. قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقع له الزبيب.
فيشربه اليوموالغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة. ثم يأمر به فيسقى أو يهراق.

· وحدثناإسحاق بن إبراهيم. أخبرنا جرير عن الأعمش،
عن يحيى بن أبي عمر، عن ابن عباس. قال:

. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء.
فيشربهيومه والغد وبعد الغد. فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه.
فإن فضل شيءأهراقه.

[ابن قدامة المقدسي]

رابعاً : فأنتم اخر من يتكلم عن رضاع الكبير ، ففى كتبكم من ذلك فضائح يشيب لها شعر الوليد .. رضاع الرجل للرجل ، ورضاع الرجال للنساء .
وأمتع يا حبيبي عينيك بهذه النصوص :
1
قوله عليه السلام:" لا رضاع بعد فطام" حملهبعض الأصحاب على أن المراد بعد المدة التي يجوز ترك الفطام بينها، أي الحولين فيكونردا على بعض العامة، حيث ذهب إلى أن الرضاع بعد الحولين، بل في الكبير البالغ ينشرالحرمة، لما رواه عائشة" قالت: جاءت سهل بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله و الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة- و هو زوجها- عن دخولسالم مولى أبي حذيفة شيئا قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه و آله: أرضعيه فقالت: إنه ذو لحية فقال: أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة". قال عياض: المعتبر في الرضاعوصول اللبن إلى الجوف و لو بصبه في الحلق، و لعل رضاع سالم كان هكذا إذ لا يجوزللأجنبي رؤية الثدي و لا مسه ببعض الأعضاء، و أكثر العامة لم يعملوا بهذا الخبر وطرحوه و بعض آخر حملوه على قضية مخصوصة بسالم.
قال العلامة المجلسي معلقا عليه: حسن. أي حسنه المجلسي
مرآة العقول ج 20 / ص 214


عن ابن عيينة ، عن عبد الرحمان بن القاسم ، عن أبيه ، عن عايشة قالت : جاءت سهلةبنت سهيل بن عمر ، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : انى أرى في وجه أبيحذيفة من دخول سالم علي فقال : ارضعيه قالت : أرضعه وهو رجل ؟ فضحك ، ثم قال : ألستأعلم أنه رجل كبير. - عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج 1 - ص 73

2
في مسائل عدد الرضعات
عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بنعلوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ( قال : الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لا تحل له أبدا . وسائل الشيعة
وعنه ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ،انه كتب اليه يسأله عما يحرم من الرضاع ؟ فكتب ( عليه السلام ) : قليله وكثيره حرام .
وسائل الشيعة
3
إثبات أن الرضاع ليست مجرد تلقم الثديمحمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور الصبي بمنزلة الرضاعالوجور : الدواء يصب في الفموسائل الشيعة

والآن لنرى هل رضاع الكبير هو المشكلة أم رضاع رجل لرجل !!!!!

محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ،عن علي بن أبي حمزةعن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى اللهعليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيهلبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها . ( الكافي ج 1 - ص 448 )
محمد بن يحيى ، عن علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمر والزيات ،عنرجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن جبرئيل عليه السلامنزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له : يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد منفاطمة ، تقتله أمتك من بعدك ، فقال : يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي فيمولود يولد من فاطمة ، تقتله أمتي من بعدي ، فعرج ثم هبط عليه السلام فقال له مثلذلك ، فقال : يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي ،فعرج جبرئيل عليه السلام إلى السماء ثم هبط فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلامويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية ، فقال : قد رضيت ثم أرسل إلىفاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك ، تقتله أمتي من بعدي فأرسلت إليه لا حاجة ليفي مولود [ مني ] ، تقتله أمتك من بعدك ، فأرسل إليها أن الله قد جعل في ذريتهالإمامة والولاية والوصية فأرسلت إليه إن قد رضيت ، ف‍ " حملته كرها ووضعته كرهاوحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكرنعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي " فلولاأنه قال : أصلح لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم أئمة . ولم يرضع الحسين من فاطمةعليها السلام ولا من أنثى ، كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه فيمص منها مايكفيها اليومين والثلاث ، فنبت لحم الحسين عليه السلام من لحم رسول الله ودمه ولميولد لستة أشهر إلا عيسى ابن مريم عليه السلام والحسين بن علي عليهما السلام . وفيرواية أخرى ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتىبه الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجزئ به ولم يرتضع من أنثى . ( الكافي ج 1 - ص 464 – 465 )
عن أبي جعفر ع قال:أتى رسولَ الله صلى الله عليه رجل فقال:إن أَبَوَيَّ عُمِّرا وإنأبي مضى وبقيت أمي فبلغ بها الكبر حتى صرت أمضغ لها كما يُمضغ للصبي وأُوسِّدها كمايُوسَّد الصبي وعلّقتها في مِكْتَلْ أحركها فيه لتنام،ثم بلغ من أمرها إلى أن كانتتريد مني الحاجة فلا ندري أي شيء هو فلما رأيت ذلك سألت الله عز وجل أن ينبت عليّثدياً يجري فيه اللبن حتى أُرضعها قال:ثم كشف عن صدره فإذا ثديٌ ثم عصره فخرج منهاللبن ثم قال :هو ذا أرضعتها كما كانت ترضعني قال:فبكى رسول الله صلى الله عليهوسلم !!
رواه النوري في مستدرك الوسائل(15/ 199-200)،ورواه علي بن الحسن الطبرسيفي مشكاة الأنوار ص 161

رواه الكليني:
- الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 448 :
( أبواب التاريخ )
( باب ) * ( مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته ) *
27 - محمد بن يحيى ،عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب علىحليمة السعدية فدفعه إليها .(إنتهى)
إبن شهر آشوب علامتهم نقلها فيكتابه (مناقب آل ابي طالب) في فصل : في منشه صلى الله عليه وآله .. - مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 1ص 31 :
فصل : في منشه صلى الله عليه وآله ابانة بن بطة قال : ولد النبي صلىالله عليه وآله مختونا مسرورا فحكى ذلك عنده جده عبد المطلب فقال : ليكونن لابنيهذا شان . كافي الكليني ، الصادق ( ع ) : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكثاياما ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه اياماحتى وقع أبو طالب على حليمة فدفعه إليها .
السيد الهاشمي البحراني في كتابه (حلية الأبرار) - حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني ج 1 ص 28 :
الباب الثاني فيمولده الشريف صلى الله عليه وآله.
وعنه ، عن محمد بن يحيى عن سعد بن عبد الله ،عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلي ، عن أخيه محمد ، عن
/ صفحة 29 /
درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله ، مكث أياما ليس له لبن ، فألقاهأبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا ، فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالبعلى حليمة السعدية فدفعه إليها .
بل رواه محمد باقر المجلسي علامتهم في كتابهبحار الأنوار.. - بحارالأنوار - العلامة المجلسي ج 15 ص 340 :
محمد بن يحيى ، عن سعد بنعبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درستبن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلامقال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما " ليس له لبن ، فألقاه أبو طالبعلى ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا " فرضع منه أياما " حتى وقع أبو طالب على حليمةالسعدية فدفعه إليها .
ورواها ايضا في
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 35 ص 136 :
محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمدالثقفي ، عن علي ابن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست ، عن البطائني ، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه واله مكث أياماليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتىوقع أبو طالب على حليمة السعدية ، فدفعه إليها .
- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 6 ص 555 :
الكافي : عن الصادق ( عليه السلام ) : لما ولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) مكث أياما ليسله لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما ، حتىوقع أبو طالب على حليمة السعدية ، فدفعه إليها .ما نقول إلا صلاااااااااااااااااااااااوات

[ابن قدامة المقدسي]

خامساً :حديث المرأة التى نذرت أن تضرب بالدف على رأس النبي لا يصح ، فأن فى أسناده على بن الحسين بن واقد .. قال فيه ابو حاتم الرازي : ضعيف الحديث . (تهذيب الكمال)
وقال الحافظ في تهذيب التهذيب 7 / 308 :
و أسند العقيلى من طريق البخارى ، قال : رأينا على بن الحسين سنة عشرة ، و كان أبو يعقوب ـ يعنى : إسحاق بن راهويه ـ سىء الرأى فيه لعلة الإرجاء فتركناه ، ثم
كتبنا عن إسحاق .
و نقل ابن حبان عن البخارى ، قال : كنت أمر عليه طرفى النهار ، و لم أكتب عنه .
اهـ .
smilies/BoomSmilie_asmilies/BoomSmilie_a

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .......

لا اعرف لماذا ديدنكم الكذب ايها السلفين والان سوف نوضح الى الجميع كذبكم والافتراء على المذهب الشيعي ونريك بكتبك من هم الذين يطعنون في مقام النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم .........

كذبت وحرفت في مسئله الامام الخميني رضوان الله عليه وسوف نثبت لك ولجميع التدليس
وواضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الإختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه.

هذا ما اوردته انته في الصوره
الإمام الخميني - كشف الأسرار ( باللغة الفارسية ) - رقم الصفحة : ( 135 )



وبر روشن وواضح أست كه أكر أمر إمامت بآنطور كه خدا دستور داده بوده وبيغمبر تبليغ كرده ودو كوشش در باره آن كرده بود جريان بيدا كرده بود إينهمه إختلافات در مملكت إسلامي وجنكها وخونريزي ها إتفاق نمي أفتاد وإين همه إختلافات در دين خدا أز أصول كرفته تا فروع بيدا نمي شد .

الترجمة الصحيحة من اللغة الفارسية إلى اللغة العربية



ومن البين والواضح أن أمر الإمامة لو أجري بالشكل الذي أمر الله به ، وبالشكل الذي بلغه الرسول وبذل في ذلك سعيه ، لم تكن تحدث كل هذه الإختلافات في الدول الإسلامية والحروب وإراقة الدماء ، ولم يقع كل هذه الإختلافات في دين الله بدءا بالأصول وانتهاء بالفروع.


أرايت ايها المدلس كيف دلستم على الله ورسوله والمؤمين ؟؟؟


- كتاب ( كشف الأسرار ) ( للإمام الخميني ) (قد) ، صنّفه باللغة الفارسية ، ألفه ردا على كتاب ( أسرار ألف سنة ) لمصنّفه ( علي أكبر حكمي زاده ) ، وهي عبارة عن رسالة في ( 38 صفحة ) هاجم فيها مذهب التشيع ، فكتب ( الامام الخميني ) (قد) هذا الكتاب ردّ به ما زخرف به رسالته تلك ، وكان تاريخ تصنيف ( كشف الأسرار ) سنة ( 1942م ) ، وفي عام ( 1987م ) ، قام رجل يدعى الدكتور ( محمد البنداري ) بترجمته إلى العربية ، وقد صدرت النسخة المعربة في الأردن عن ( دار عمار للطباعة والنشر ) في ( 344 صفحة ) ، وهي ترجمة مشوهة مُحرّفة!!!! ، وقامت على إثر هذه الترجمة المحرفة للكتاب أصداء معادية موجهة لمذهب التشيع عامة ولصاحب الكتاب الأصل خاصة ، فجُعِل من هذه الترجمة أصلٌ لتوجيه مطاعنهم الغبية دونما رجوع إلى اصل الكتاب الفارسي للتأكد من الترجمة ، أو أن تقوم لجنة بهذا الخصوص بمطابقة الترجمة بالنسخة الأم ، إذ أن صاحب الكتاب الأصل هو من المذهب الشيعي ، وليس من المنطق أن يقوم من يخالفه بترجمة كتابه هذا ، فيُجعل من الترجمة أصلٌ يُعتمدُ عليه في مناقشة الكتاب!!!!! بل حتى إن كان المُترجم يوافق صاحب الكتاب الأصل في مذهبه فلا ينبغي الإعتماد على الترجمة إن لم تُعتمَد من صاحب الكتاب الأصل ، فكيف إن كان من مخالفيه ، وممن يتربصون به!!!؟؟؟ وهذا أمر واضح ، لا أراني بحاجة إلى الاسهاب في لاثباته ، ولكن لهوى في نفوس القوم آثروا الطعن في متّبعي أهل البيت (ع) حين لا يسعفهم الظرف للطعن فيهم سلام الله عليهم أجمعين ، محاولة منهم لتشويه مذهبهم وإبعاد الناس عنهم . ويأبى الله ورسوله إلا أن يتم نوره .

والان وصلك ردنا حول كتاب السيد الخميني ولكن مره ثانيه لا تكذب اوك

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif

هل هذا معقول لقد عاد ( زغلول )







بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله ..
ألم أقل لك من قبل يا أخ حيدر انك تلفق الأتهامات و تحتج بالنصوص على ما لا دليل عليه فيها

أولا :اما مباشرة النبى لزوجاته وهن حائضات فمنشأ الشبهة انك لم تفهم معنى المباشرة ، لان معنى الحديث انه كان يباشرهن فوق الازار اى ان الامر ليس له علاقة بالجماع ، بل هو محصور فى التقبيل وما يشابه ذلك

ثانياً:فالعجب أن تعترض على بول النبي قائماً وهو مذكور فى كتبكم .
و اليك هذه الهدية مني :

المـــــــــــــــــصــــــــــــــــــــــــــادر


1- التبول قائمامروي عن الشيعة بأنه جائزهذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبولقائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضلالهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم



2-سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائلالشيعة1/352



3-الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18


عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِيفَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ


وهذا رابط الحديث من موقعرافضي


http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-6/384.html (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-6/384.html)



4-كتابوسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمدبن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبلهوهذا رابط الحديث من موقع رافضيhttp://www.rafed.net/books/hadith/wa...was1019.html#a (http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-1/was1019.html#a) 351



5-تهذيب الأحكام ج1 ص352 باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بنعيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجلوهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل فيالماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطانوهذا رابط الحديث من موقع رافضي


http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-1/a18.html (http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-1/a18.html)


اين ذكر النبي ( ص) في هذه الاحاديث يا زغلول ..... هذه مجرد احاديث هل يجوز التبول واقفا فيقول الامام (ع) يجوز وهو فعلا يجوز وان كان علمائنا قالوا بالكراهية فيه ......... والقاعدة تقول يا زغلول ماكل حلال يفعل هذه القاعدة للانسان البسيط فكيف يفعلها النبي ( ص ) واحاديثكم ذكرت النبي ( ص ) بالنص واعيدها اليك مجددا

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48672.png





ثالثاً :زعمك أننا ندعى ان النبي شرب الخمر بأيرادك لهذه الأحاديث فجهل آخر منك بمعنى كلمة "النبيذ" وما تطلق عليه فى اللغة
النبيذ كلمة مشتركة وأصلها ماينبذ في الماء. وكانوا ينبذون ولا يبالون أتحول التمر أو العسل المنبوذ مع الماءإلى مسكر أم لا؟النبيذ هو تمر يخلط بالماء فيصير طعمه عذبا.
مثل ما يسمىاليوم بشراب الجلاب وهو تمر منبوذ في الماء.

وقد نهى النبي عن النبيذ أولالأمر ثم أجازه بعدما نهى عن نبذ الماء في الدباء
والمزفت والحنتم والنقير لأنهاأوان يسرع فيها تحول التمر المنبوذ مع الماء الى مسكر.

ففي صحيح مسلم «ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها.
ولا تشربوا مسكرا» يعني إلقاء التمر ونحوه في ماء الظروف.
إلا في سقاء. أي إلا في قربة. إنما استثناهالأن السقاء يبرد الماء،
فلا يشتد ما يقع فيه اشتداد ما في الظروف.

وكانتالجارية تنبذ التمر في الماء للنبي فيشربه.

وقد بوب مسلم هكذا (باب: إباحةالنبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا)
وفيه عدة أحاديث: حدثنا عبيدالله بنمعاذ العنبري. حدثنا أبي.
حدثنا شعبة عن يحيى بن عبيد، أبي عمر البهراني، قال: سمعتابن عباس يقول:
كان رسول الله ينتبذ له في أول الليل فيشربه إذا أصبح يومه ذلك
والليلة التي تجيء والغد والليلة الأخرى والغد إلى العصر.
فإن بقي شيء سقاه الخادمأو أمر به فصب.

· حدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن يحيى البهراني.
قال: ذكروا النبيذ عند ابن عباس فقال «كان رسول الله صلىالله عليه وسلم
ينتبذ له في سقاء. قال شعبة: من ليلة الاثنين، فيشربه يوم آلاثنينوالثلاثاء إلى العصر.
فإن فضل منه شيء، سقاه الخادم أو صبه.

· وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم
- واللفظ لأبي بكر وأبي كريب - (قالإسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا)
أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي عمر، عن ابنعباس. قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقع له الزبيب.
فيشربه اليوموالغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة. ثم يأمر به فيسقى أو يهراق.

· وحدثناإسحاق بن إبراهيم. أخبرنا جرير عن الأعمش،
عن يحيى بن أبي عمر، عن ابن عباس. قال:

. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء.
فيشربهيومه والغد وبعد الغد. فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه.
فإن فضل شيءأهراقه.






اضحكتني يا فهيم ( النبيذ ) ولا اتعب نفسي مع جاهل مثلك لك المعنى لعلك تعي

http://www.s3oody.net/uploads/up_1VIWblDcOp.JPG








حالك يا زغلول
http://www5.0zz0.com/2008/05/19/15/768953972.gif

[النجف الاشرف]

هههههههههههههههههههههههههههههههه
تضحكني كثيرا ايها الابله هههههههههههههههههههههههههه

يا اخوان هذا الانسان مختل كذاب وناتي بدليل
اولا افتريت علينا
هذا كلامك
ثانياً:فالعجب أن تعترض على بول النبي قائماً وهو مذكور فى كتبكم .
و اليك هذه الهدية مني :
المـــــــــــــــــصــــــــــــــــــــــــــادر
1- التبول قائمامروي عن الشيعة بأنه جائزهذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبولقائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضلالهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم


والمصدر لهذا الكلام هووو ايها الكذاب
صحيح البخاري - الوضوء - البول قائما وقاعدا - رقم الحديث : ( 217 )



‏- حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال : حدثنا ‏شعبة ‏‏عن ‏‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : ‏أتى النبي ‏(ص) ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=217&doc=0


صحيح البخاري - الوضوء - البول عند سباطة قوم - رقم الحديث : ( 219 )



- ‏‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عرعرة ‏ ‏قال : حدثنا ‏شعبة ‏عن ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏قال : كان ‏‏أبو موسى الأشعري ‏‏يشدد ‏في البول ويقول : إن ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏كان إذا أصاب ثوب أحدهم ‏ ‏قرضه ‏ ‏فقال ‏ ‏حذيفة ‏: ‏ليته أمسك أتى رسول الله (ص) ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=218&doc=0


فانظر ايها الكذاب مانقلته من اين جاء ........
ههههههههههههههههههههههههه يا كذاب انظر انك تنسخ بدون عقل
ثالثاً :زعمك أننا ندعى ان النبي شرب الخمر بأيرادك لهذه الأحاديث فجهل آخر منك بمعنى كلمة "النبيذ" وما تطلق عليه فى اللغة
النبيذ كلمة مشتركة وأصلها ماينبذ في الماء. وكانوا ينبذون ولا يبالون أتحول التمر أو العسل المنبوذ مع الماءإلى مسكر أم لا؟النبيذ هو تمر يخلط بالماء فيصير طعمه عذبا.
مثل ما يسمىاليوم بشراب الجلاب وهو تمر منبوذ في الماء.

وقد نهى النبي عن النبيذ أولالأمر ثم أجازه بعدما نهى عن نبذ الماء في الدباء
والمزفت والحنتم والنقير لأنهاأوان يسرع فيها تحول التمر المنبوذ مع الماء الى مسكر.

ففي صحيح مسلم «ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها.
ولا تشربوا مسكرا» يعني إلقاء التمر ونحوه في ماء الظروف.
إلا في سقاء. أي إلا في قربة. إنما استثناهالأن السقاء يبرد الماء،
فلا يشتد ما يقع فيه اشتداد ما في الظروف.

وكانتالجارية تنبذ التمر في الماء للنبي فيشربه.

وقد بوب مسلم هكذا (باب: إباحةالنبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا)
وفيه عدة أحاديث: حدثنا عبيدالله بنمعاذ العنبري. حدثنا أبي.
حدثنا شعبة عن يحيى بن عبيد، أبي عمر البهراني، قال: سمعتابن عباس يقول:
كان رسول الله ينتبذ له في أول الليل فيشربه إذا أصبح يومه ذلك
والليلة التي تجيء والغد والليلة الأخرى والغد إلى العصر.
فإن بقي شيء سقاه الخادمأو أمر به فصب.

· حدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن يحيى البهراني.
قال: ذكروا النبيذ عند ابن عباس فقال «كان رسول الله صلىالله عليه وسلم
ينتبذ له في سقاء. قال شعبة: من ليلة الاثنين، فيشربه يوم آلاثنينوالثلاثاء إلى العصر.
فإن فضل منه شيء، سقاه الخادم أو صبه.

· وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم
- واللفظ لأبي بكر وأبي كريب - (قالإسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا)
أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي عمر، عن ابنعباس. قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقع له الزبيب.
فيشربه اليوموالغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة. ثم يأمر به فيسقى أو يهراق.

· وحدثناإسحاق بن إبراهيم. أخبرنا جرير عن الأعمش،
عن يحيى بن أبي عمر، عن ابن عباس. قال:

. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء.
فيشربهيومه والغد وبعد الغد. فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه.
فإن فضل شيءأهراقه.


فمسلم ليس من كتبنا بل من كتبكم وسوف نردك بمواضع هذا الكلام
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود (ر) - رقم الحديث : ( 3594 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن إسحاق ‏‏حدثنا ‏ ‏إبن لهيعة ‏عن ‏ ‏قيس بن الحجاج ‏ ‏عن ‏‏حنش الصنعاني ‏ ‏عن ‏‏إبن عباس ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏(ر) : أنه كان مع رسول الله (ص) ‏‏ليلة الجن فقال له النبي (ص) : ‏‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أمعك ماء قال : معي ‏ نبيذ ‏ في ‏ ‏إداوة ‏ ‏فقال : اصبب علي فتوضأ قال : فقال النبي ‏ (ص)‏ ‏: يا ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏شراب وطهور . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3594&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3619&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4069&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4074&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4123&doc=6




سنن الترمذي - الطهارة - ما جاء في الوضوء بانبيذ - رقم الحديث : ( 81 )



- ‏حدثنا ‏ ‏هناد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي فزارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال ‏: ‏سألني النبي ‏ (ص) ‏ ‏ما في ‏ ‏إداوتك ‏ ‏فقلت ‏: ‏نبيذ ‏ ‏فقال ‏: ‏تمرة طيبة وماء طهور قال : فتوضأ منه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏: ‏وإنما روي هذا الحديث عن ‏ ‏أبي زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأبو زيد ‏ ‏رجل مجهول عند أهل الحديث لا تعرف له رواية غير هذا الحديث ‏ ‏وقد رأى بعض أهل العلم الوضوء ‏ ‏بالنبيذ ‏ ‏منهم ‏ ‏سفيان الثوري ‏ ‏وغيره ‏ ‏وقال ‏ ‏بعض أهل العلم : لا يتوضأ ‏ ‏بالنبيذ ‏ ‏وهو قول ‏: ‏الشافعي ‏ ‏وأحمد ‏ ‏وإسحق ‏ ‏وقال ‏ ‏إسحق ‏: ‏إن ابتلي رجل بهذا فتوضأ ‏ ‏بالنبيذ ‏ ‏وتيمم أحب إلي ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى :‏ ‏وقول من يقول لا يتوضأ ‏ ‏بالنبيذ ‏ ‏أقرب إلى الكتاب وأشبه لأن الله تعالى قال :‏ ‏فلم تجدوا ماء فتيمموا ‏ ‏صعيدا ‏ ‏طيبا ‏.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=81&doc=2





أرايت الان انك تكذب على الله ورسوله ؟؟

[النجف الاشرف]

تكلمه ردود شبهاتك ايها الكذاب .............
صحيح البخاري - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - رقم الحديث: ( 4778 )



- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن عن أبي حازم قال : سمعت سهلا يقول : أتى أبو أسيد الساعدي فدعا رسول الله (ص) في عرسه فكانت امرأته خادمهم وهي العروس قال : أتدرون ما سقت رسول الله (ص) أنقعت له تمرات من الليل في تور .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4778&doc=0


عجيب كل هذا من كتبك وتقول من الشيعه ؟؟؟؟

أدعيت ايها الكذاب هذا الكلام
قوله عليه السلام:" لا رضاع بعد فطام" حملهبعض الأصحاب على أن المراد بعد المدة التي يجوز ترك الفطام بينها، أي الحولين فيكونردا على بعض العامة، حيث ذهب إلى أن الرضاع بعد الحولين، بل في الكبير البالغ ينشرالحرمة، لما رواه عائشة" قالت: جاءت سهل بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله و الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة- و هو زوجها- عن دخولسالم مولى أبي حذيفة شيئا قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه و آله: أرضعيه فقالت: إنه ذو لحية فقال: أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة". قال عياض: المعتبر في الرضاعوصول اللبن إلى الجوف و لو بصبه في الحلق، و لعل رضاع سالم كان هكذا إذ لا يجوزللأجنبي رؤية الثدي و لا مسه ببعض الأعضاء، و أكثر العامة لم يعملوا بهذا الخبر وطرحوه و بعض آخر حملوه على قضية مخصوصة بسالم.
قال العلامة المجلسي معلقا عليه: حسن. أي حسنه المجلسي
مرآة العقول ج 20 / ص 214


عن ابن عيينة ، عن عبد الرحمان بن القاسم ، عن أبيه ، عن عايشة قالت : جاءت سهلةبنت سهيل بن عمر ، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : انى أرى في وجه أبيحذيفة من دخول سالم علي فقال : ارضعيه قالت : أرضعه وهو رجل ؟ فضحك ، ثم قال : ألستأعلم أنه رجل كبير. - عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج 1 - ص 73

كذبت والله والان سوف نثبت كذبك .......
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )



‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2636&doc=1


هذا حديث الاول من كتبك ايها الكذاب الاشر
مسند أحمد - باقي مسند.. - حديث السيدة.. - رقم الحديث : ( 22979 )



‏- عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏فقالت يا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏شيئا من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏علي فقال أرضعيه فقالت كيف أرضعه وهو رجل كبير فضحك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ألست أعلم أنه رجل كبير ثم جاءت فقالت ما رأيت في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏شيئا أكرهه .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22979&doc=6





وهذا الثاني ايها الكذاب ويوجد الكثير
وكذبت مره اخرى
والآن لنرى هل رضاع الكبير هو المشكلة أم رضاع رجل لرجل !!!!!
محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ،عن علي بن أبي حمزةعن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى اللهعليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيهلبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها . ( الكافي ج 1 - ص 448 )
محمد بن يحيى ، عن علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمر والزيات ،عنرجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن جبرئيل عليه السلامنزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له : يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد منفاطمة ، تقتله أمتك من بعدك ، فقال : يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي فيمولود يولد من فاطمة ، تقتله أمتي من بعدي ، فعرج ثم هبط عليه السلام فقال له مثلذلك ، فقال : يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي ،فعرج جبرئيل عليه السلام إلى السماء ثم هبط فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلامويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية ، فقال : قد رضيت ثم أرسل إلىفاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك ، تقتله أمتي من بعدي فأرسلت إليه لا حاجة ليفي مولود [ مني ] ، تقتله أمتك من بعدك ، فأرسل إليها أن الله قد جعل في ذريتهالإمامة والولاية والوصية فأرسلت إليه إن قد رضيت ، ف‍ " حملته كرها ووضعته كرهاوحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكرنعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي " فلولاأنه قال : أصلح لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم أئمة . ولم يرضع الحسين من فاطمةعليها السلام ولا من أنثى ، كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه فيمص منها مايكفيها اليومين والثلاث ، فنبت لحم الحسين عليه السلام من لحم رسول الله ودمه ولميولد لستة أشهر إلا عيسى ابن مريم عليه السلام والحسين بن علي عليهما السلام . وفيرواية أخرى ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتىبه الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجزئ به ولم يرتضع من أنثى . ( الكافي ج 1 - ص 464 – 465 )
عن أبي جعفر ع قال:أتى رسولَ الله صلى الله عليه رجل فقال:إن أَبَوَيَّ عُمِّرا وإنأبي مضى وبقيت أمي فبلغ بها الكبر حتى صرت أمضغ لها كما يُمضغ للصبي وأُوسِّدها كمايُوسَّد الصبي وعلّقتها في مِكْتَلْ أحركها فيه لتنام،ثم بلغ من أمرها إلى أن كانتتريد مني الحاجة فلا ندري أي شيء هو فلما رأيت ذلك سألت الله عز وجل أن ينبت عليّثدياً يجري فيه اللبن حتى أُرضعها قال:ثم كشف عن صدره فإذا ثديٌ ثم عصره فخرج منهاللبن ثم قال :هو ذا أرضعتها كما كانت ترضعني قال:فبكى رسول الله صلى الله عليهوسلم !!
رواه النوري في مستدرك الوسائل(15/ 199-200)،ورواه علي بن الحسن الطبرسيفي مشكاة الأنوار ص 161
رواه الكليني:
- الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 448 :
( أبواب التاريخ )

وسوف نجيبك ايها الكذاب ....
محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (ع) قال: لما ولد النبي (ص) مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.



سبب ضعف الرواية : علي بن أبى حمزة سالم البطائنى .




المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ، 15 ) - رقم الصفحة : ( 340 ، 301 )



- والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.



- هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه .





أرايت تاتي لنا باحاديث ضعيفه نرميها عرض الجدار بينما نحن نعطيك الاحاديث الصحيحه

لكن الحمد لله الذ ي جعل اعدائنا من الحمقى

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




قسما بالله انك لاتعي ما تقول :::

مسالة الرضاع التي ذكرتها اين وجه التشابه بيننا وبينكم نحن ذكرنا كرامات للنبي (ص) في مسالة الارضاع ليس الا كرامات كرامات كرامات افهم يا جاهل

لكن حديثكم هذا الذي ادرجه مجددا لك


http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48670.png

اين وجه الشبه هنا امرأة يرتضعها اجنبي الله اكبر
ولكن لي سؤال الى علمائكم الجهال بل البهائم لما جوزوا ارضاع الكبير الم يفكروا في مقدمات الارضاع من كشف المراة لصدرها ومن مسك الرجل الكبير لثديها قبل الارضاع هل هذه المقدمات تجوز ولكن حقكم فانتم في علم الاصول بهائم ولا تفقهون شيء







خامساً :حديث المرأة التى نذرت أن تضرب بالدف على رأس النبي لا يصح ، فأن فى أسناده على بن الحسين بن واقد .. قال فيه ابو حاتم الرازي : ضعيف الحديث . (تهذيب الكمال)


وقال الحافظ في تهذيب التهذيب 7 / 308 :

و أسند العقيلى من طريق البخارى ، قال : رأينا على بن الحسين سنة عشرة ، و كان أبو يعقوب ـ يعنى : إسحاق بن راهويه ـ سىء الرأى فيه لعلة الإرجاء فتركناه ، ثم
كتبنا عن إسحاق .
و نقل ابن حبان عن البخارى ، قال : كنت أمر عليه طرفى النهار ، و لم أكتب عنه .
اهـ .
smilies/BoomSmilie_asmilies/BoomSmilie_a








هذه سندها ضعيف وهذه الروايات ماذا تقول فيها
كذلك سندها ضعيف



http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48674.png





http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48678.png

[النجف الاشرف]

وايها الكاذب يوجد ما يخزي في كتبكم في حق رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم
وما كنت اريد ان اضعها وعلما عندي عليكم مئات الالف من الروايات الفاضحه التي لا تليق على مسلم

لكن انا اعرف انك مغلوب على امرك لا تعرف مذهبك جيدا فلو تعرفه لوليت عنه هاربا

والان انظر من يطعن في رسول الله ومن كتبك بروابط مباشره تستطيع مراجعتها ,,,,,,,
( الإفتراء على النبي (ص) بقلة الحياء والعياذ بالله )



صحيح البخاري - الجهاد والسير - الدعاء والجهاد... - رقم الحديث : ( 2580 )



‏- حدثنا ‏عبد الله بن يوسف ‏عن ‏مالك ‏‏عن ‏‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏‏عن ‏‏أنس بن مالك ‏ ‏(ر) ‏ ‏أنه سمعه يقول : ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يدخل على ‏ ‏أم حرام بنت ملحان ‏ ‏فتطعمه وكانت ‏ ‏أم حرام ‏ ‏تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فدخل عليها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم استيقظ وهو يضحك قالت : فقلت : وما يضحكك يا رسول الله قال :‏ ‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ‏ ‏ثبج ‏ ‏هذا البحر ملوكا على الأسرة ‏ ‏أو مثل الملوك على الأسرة شك ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قالت : فقلت : يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت : وما يضحكك يا رسول الله قال : ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأول قالت : فقلت : يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال : أنت من الأولين فركبت البحر في زمان ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2580&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6486&doc=0

راجع هذه الراوبط اترضى ايها المسلم ان يقال على نبيك انه عديم الغيره حاشاه حبيب رب العالمين وحبيبي سيدي ومولاي رسول الله ؟؟ اترضى ايها المسلم ؟؟؟
( الإفتراء على النبي (ص) بعدم حجب أزواجه )



عدد الروايات : ( 21 )



صحيح البخاري - الوضوء - خروج النساء إلى البراز - رقم الحديث : ( 143 )



- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏‏قال : حدثنا ‏ ‏الليث ‏قال حدثني ‏عقيل ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏كن ‏ ‏يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى ‏ ‏المناصع ‏ ‏وهو ‏ ‏صعيد ‏ ‏أفيح ‏ ‏فكان ‏ ‏عمر ‏ ‏يقول للنبي ‏ ‏(ص) ‏‏: احجب ‏ ‏نساءك فلم يكن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يفعل فخرجت ‏ ‏سودة بنت زمعة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها ‏ ‏عمر ‏ ‏ألا قد عرفناك يا ‏ ‏سودة ‏ ‏حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب ‏ ، ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏قال : حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : قد أذن أن تخرجن في حاجتكن ‏ ‏قال ‏ ‏هشام ‏: ‏يعني البراز.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=143&doc=0


اترضى ايها المسلم ان يقال على نبيك وحبيب رب العالمين انه لا يحجب زوجاته ؟؟
انظر ماذا يحمل كتبك من طعن في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حاشاه روحي له الفداء

( الإفتراء على النبي (ص) بإيواء مخانيث بداره )



عدد الروايات : ( 13 )



صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف - رقم الحديث: ( 3980 )



- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏سمع ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏(ر) ‏دخل علي النبي ‏(ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏مخنث ‏ ‏فسمعته يقول ‏ ‏لعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أرأيت إن فتح الله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غدا فعليك ‏ ‏بابنة ‏ ‏غيلان ‏ ‏فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان وقال النبي ‏(ص) ‏‏: لا يدخلن هؤلاء عليكن ‏ ‏قال ‏ ‏إبن عيينة ‏: ‏وقال ‏ ‏إبن جريج ‏: ‏المخنث ‏ ‏هيت ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏بهذا وزاد وهو محاصر ‏ ‏الطائف ‏ ‏يومئذ.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3980&doc=0



اترضى ايها المسلم هذا ؟؟؟

فعلم يا اخي في الله ان في كتبك الكثير الكثير من هذه الخزعبلات وانتم عندكم اصح الكتب هو البخاري وباقي كتب الصحاح فعلم جيدا ان هذه الكتب عباره عن سله مهملات فيها الطعن في الله سبحانه وفي رسوله وفي اهل بيت الرسول وحتى في زوجاته

فاني انصحك لوجهه الله لا اريد منك جزاءا ولا شكورا راجع نفسك فغدا تقف بين يدي الله ماذا تقول له انك كنت تطعن بحبيبه المصطفى ؟؟

اللهم اشهد اني بلغت
والحمد لله الذي جعلني من انصار امير المؤمين انصار الحق

(لا عذب الله امي انها شربت حب الوصي
حيدرا وارضعتني اياه في الصغر وكان لي والدا يهوى اباحسنا فصرت من ذا وذاك اهوى اباحسني)

[ابن قدامة المقدسي]

محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ،عن علي بن أبي حمزةعن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى اللهعليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيهلبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها . ( الكافي ج 1 - ص 448 )

هل هذا الحديث معجزة يا حيدار
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ممكن ترد

[ابن قدامة المقدسي]

انتظر الرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟smilies/010111.gif

[ابن قدامة المقدسي]

ما زلت يا حيدر
انتظر الرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟smilies/010111.gif

[حيــــــــــدرة]

محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ،عن علي بن أبي حمزةعن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى اللهعليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيهلبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها . ( الكافي ج 1 - ص 448 )

هل هذا الحديث معجزة يا حيدار
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ممكن ترد




الســــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبالله أســــــــــــتعين

والحمد لله قاصم الجبارين ومبير الظالمين




أولا :

نص الحديث كما جاء في الكافي ج 1 ص 248 :

27 - محمد بن يحيى، عن سعد بن عبدالله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة (1) عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.


ولكنك أيها القاص اللاصق

لم يورد لك من نقلت عنه حاشية الكافي ورأيه في الحديث والتي تقول أسفل الحديث :

(1) على بن ابى حمزة سالم البطائنى كذاب متهم ملعون روى الكشى في ذمه اخبارا كثيره.

---------------------------------


وأنصحك بالأبتعاد عن هذا الفن المذموم والقص واللصق فلن يجـــــديك نفعا ولا يدلك على حقا ...



والله المستعان



والســـــــــــــلام

[ابن قدامة المقدسي]

محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ،عن علي بن أبي حمزةعن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى اللهعليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيهلبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها . ( الكافي ج 1 - ص 448 )

هل هذا الحديث معجزة يا حيدار
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ممكن ترد

كما ترى لم اقل الرواية صحيحية ام ضعيفة

انا قلت هل هى معجزة كا قال حيدر زميلك فى الاعلى ام لا ؟؟؟؟؟

هذا اولا:

ثانيا:

اين حيدر انا اتكلم واوجه الاسئلة اليه ويهرب وانت ترد
smilies/010111.gif

[حيــــــــــدرة]

كما ترى لم اقل الرواية صحيحية ام ضعيفة

انا قلت هل هى معجزة كا قال حيدر زميلك فى الاعلى ام لا ؟؟؟؟؟

هذا اولا:

ثانيا:

اين حيدر انا اتكلم واوجه الاسئلة اليه ويهرب وانت ترد
smilies/010111.gif




وهل يهرب مثل (حيدر)
من امثالكم أخي الكريم بكل أحترام




أجـــــــــبناك فهات ما عندك

وأترك عنك ما لا يليق بك هنا



أحترامي للجميع




{حيــــــــــــــدرة}

[ابن قدامة المقدسي]

اريدك ترد على صاحبك فى ان الحديث يعتبر معجزةsmilies/010111.gif

[ابن قدامة المقدسي]

انت تأتى لى بقطة تشرب السجائر وتقولى هو انتsmilies/0051.gif

اما انا لن افعل معك ذلك
smilies/010111.gif

[ابن قدامة المقدسي]

اخاف من حيدر حتى لا يطردنىsmilies/010111.gif

[ابن قدامة المقدسي]

قلت له هل هذا الحديث معجزة كما قلت فلم يرد حتى الان

فأنا اعتبره هروب

smilies/010111.gif

[حيدر الحسناوي]

انت تأتى لى بقطة تشرب السجائر وتقولى هو انتsmilies/0051.gif

اما انا لن افعل معك ذلك
smilies/010111.gif

اخاف من حيدر حتى لا يطردنىsmilies/010111.gif

قلت له هل هذا الحديث معجزة كما قلت فلم يرد حتى الان

فأنا اعتبره هروب

smilies/010111.gif






انا لله وانا اليه راجعون زغلول قد جن اراه يتحدث مع نفسه ؟؟؟؟؟؟



مع من تتحدث يا زغلول

[ابن قدامة المقدسي]

انت قلت ان الحديث معجزة

ومعروف انه ضعيف

وصدقيك رد عنك

وقد اتيت به لانه فى الكافى

يا عمى كفاية هرب قلت لك تعالى إلى البال توك هربت

كفااااااااااااااااية حرااااااااااااااااااااااااامsmilies/010111.gif

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



انت قلت ان الحديث معجزة

ومعروف انه ضعيف

وصدقيك رد عنك

وقد اتيت به لانه فى الكافى

يا عمى كفاية هرب قلت لك تعالى إلى البال توك هربت

كفااااااااااااااااية حرااااااااااااااااااااااااامsmilies/010111.gif





ازعلتني صراحتا ممن هارب يا ولد اهرب منك ههههههههههههههههههه

من هوان الدنيا على الله ان اهرب منك ههههههههههههههههههههههه

حبيبي زغلول لابالتوك ولا كاروك

اطرح عليكم امر نفتح موضوع انا وانت فقط وفقط

وشروطي في الموضوع كتالي
1: الاستدلال من كتاب الله اولا واذا اختلفنا بتفسير الاية كل منا يعود الى كتب خصمه بالاستدلال على مراده

2: تقول لي ماهو مستواك العلمي يعني انت شو دارس ( ونسيت ان اجعل هذا الشرط اول شرط لابد ان يكون لديك تحصيل علمي )

3: ان يكون ذكر المصدر مصور لا منسوخ لكي اسد عليك الطريق بعملية النسخ واللصق


4: ان تختار عضوين من الاعضاء من السنة يكونان حكمين بيننا وانا اختار عضوين من الشيعة للتحكيم على من يدلس


5: عدم الخروج عن صلب الموضوع الا استطرادا



6:ان يكون لك سؤال ولي سؤال في نفس الموضوع ونتسلسل بالمواضيع تدريجيا



انتظر منك الرد واذا كانت لك انت شروط ايضا


واحب ان اعرف انت من اي بلد اذا امكن ذلك





انتظر ردكم لكون لديه عمل يجب ان اذهب له الان

[ابن قدامة المقدسي]

انا متقيد بالكتابة فى المنتدى ولا استيع اقول كل ما اريده

كما انه من الممكن ان هناك من يساعدك او ما شابه

لكن وجه لوجه صوتى

لن تكون هناك فرضة للتدليس

لكن بما انك خايف ومرعوب من الموجهة المباشرة

اوفق على هذه المناظرة

وانا من سيختار الموضوع لانى الضيف

ماشى عموووووووووووووووووووووو

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif





انا متقيد بالكتابة فى المنتدى ولا استيع اقول كل ما اريده

كما انه من الممكن ان هناك من يساعدك او ما شابه

لكن وجه لوجه صوتى

لن تكون هناك فرضة للتدليس

لكن بما انك خايف ومرعوب من الموجهة المباشرة

اوفق على هذه المناظرة

وانا من سيختار الموضوع لانى الضيف

ماشى عموووووووووووووووووووووو





ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه والله راح اموت من الضحك ....... ولكن صبرا ستنكشف



انت الان موافق على كل الشروط .....فاذا نزل موضوع وياحبذا يكون العنوان ((( انت سني وانا شيعي )) ونزل الموضوع وذكر الشروط التي ادرجتها لك ولك ان تختار الموضوع وتذكر دائما ان كل رواية تكون مصوره وليس مجرد كتابه بالصوره .............والله محصور ضحكه من رخصتك خلي اضحك اشويه ههههههههههههههههههههههههههه

[ابن قدامة المقدسي]

طالما انك تتكلم كثيرا

لماذا لا تبت رجولتك

وتأتى إلى البال توك

ونرى من الهارب

والله انت ترتجف من هذا الموضوع

وانا اعرف انه ليس لديك الشجاعة

يا هاربsmilies/010111.gif

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






بعد ان ثبت يا زغلول انك ليس اهلا للنقاش وهذا ما كنت اصبو الى اثباته للجميع لكون البعض قال لما تتعامل مع هولاء باستحقار قلت لهم ان هولاء لا يستحقون الاحترام مطلقا ..............

لكونهم لا يفهمون ولا يستوعبون شيء فالاستهزاء به ليس بخسا لحقهم وعليه قد احترمتك ودعوتك للنقاش ولكنك هربت وعليه من الان وصاعدا لاادعوك الا بالحمار الصغير لكونك مجرد حمار ليس الا وليس اهلا للاحترام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..........

ايها المتحاذق مابك والم تقرا فندنا لك هذا الحديث اكثر من مره ولا باس ان نعيد لك مره اخرى الظاهر مصائب بعاهه المنغوليه ,,,,
محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (ع) قال: لما ولد النبي (ص) مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.



سبب ضعف الرواية : علي بن أبى حمزة سالم البطائنى .

والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.



- هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه .



السيد الخوئي - كتاب الطهارة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 271 )



- الظاهر أن عليا الواقع في آخر السند هو علي بن أبي حمزة البطائني المتهم الكذاب على ما ذكره إبن فضال .



الشهيد الثاني - شرح اللمعة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 96 )



- ( علي بن أبي حمزة البطائني ) وهو من الكذابين الذين لا يخافون الله تعالى . وقد ذمه أئمة الحديث ونقدة الرجال . فالحديث باطل من أصله . فعليك بمراجعة ( كتاب الغيبة ) في حالات هذا الرجل .



الان بعدما جابهناك بجهلك وكذبك على الله ورسوله والمؤمين تقول هربتوا ؟؟

فعلا انته وهابي ماركه واحد لكن صدقني سوف نرد على كل اكاذيبك من نفس كتبك

ولنرى الى متى تبقى معاند

الرجاء من الجميع ان يكون النقاش في صلب الموضوع

والسلام على اهل لا اله الا الله