أسئله حيرتني ؟؟؟؟؟

[شيعي شيعي]

السلام عليكم ورحمه الله تعال وبركاته

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

سمعت بعض مشايخ السنه يسئلون هاذه الاسئله فحيرتني

هل فعلن الامام علي(ع) سمى أبناءه بعمر وابو بكر وعثمان؟؟؟؟؟

هل فعلن الامام علي (ع) زوج ابنته ام كلثوم لعمر ابن الخطاب؟؟؟؟؟؟

اذا كان ابوبكر وعمر كافران اذا لماذا رضي الله ان يدفنان بجوار النبي صلى الله عليه واله وسلم 1400 سنه؟؟؟؟؟؟

عندما نقول يا فاطمه الزهراء (ع) اغيثيني اوالحسن والحسين وعلي

الى اخرهم من اهل البيت عليهم السلام الا يعتبر هاذا شركا؟؟

ولكم جزيل الشكر وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وشكرااا

[لبيك داعي الله]

هل فعلن الامام علي(ع) سمى أبناءه بعمر وابو بكر وعثمان؟؟؟؟؟

اخي هؤلاء اقل من ان يحيروك

تابع معي رحمك الله :.

أولا : لا يوجد أي دليل على أن الإمام علي (ع) أنه سمى أولاده لحبه لأبي بكر وعمر وعثمان ، ولم يدعي الإمام علي (ع) أنه سمى أسماء أبناءه بهم ،

لا يوجد دليل على أن كل من يسمي أسماء أبناءه باسم يدل على حبه لهم وعندنا مثلا أبو بكر بن عيسى من كبار العلماء , وكذلك أبو بكر الرازي محمد بن خلف متكلم جليل من الشيعة الإمامية وله كتاب في الإمامة أثبت فيها إمامة أمير المؤمنين (ع) وأبطل شرعية خلافة أبو بكر هل نقول أنه سمى إسمه أبو بكر لأنه يحب أبو بكر ؟؟ .

ثم هل هذه الاسماء ملكا خاصا لهم ؟؟؟؟؟؟؟



ثانيا : عمر وأبو بكر وعثمان لم يسموا أي ولد من أولادهم بإسم علي ولا حسن ولا حسين ولا فاطمة هل نقول أن هؤلاء يبغضون أهل البيت.

ثالثا : الإمام علي (ع) كان يحب محمد بن أبي بكر وولاه في عهده ولاية مصر ، وكذلك كان من أشد المقربين إليه ، وقد كان في جيش الإمام علي (ع) في حرب الجمل ، وكانت عائشة ممن خرج لقتال الإمام علي (ع) فما هو جوابهم في هاذا الموضوع هل هذا الأمر أهون من أمر الأسماء؟؟


الإمام علي (ع) عندما سمى ابنة بعثمان كان ذلك حبا لعثمان بن مضعون , حيث أنه كان أخو رسول الله (ص) بالرضاعة وقد سمى الإمام علي (ع) إسمه لحبه الشديد لعثمان بن مضعون.

ففي ( تقريب المعارف - الصفحة : ( 52 ) - نقلا عن تاريخ الثقفي ) : ( ذكر الثقفي في تاريخه ، عن هبيرة بن مريم ، قال : كنّا جلوساً عند علي (ع) ، فدعا إبنه عثمان ، فقال له : يا عثمان ، ثمّ قال : إني لم أسمّه بإسم عثمان ........ ، إنّما سمّيته بإسم عثمان بن مظعون ).

وفي زيارة الناحية المقدسة : ( السلام على عثمان إبن أمير المؤمنين سميّ عثمان بن مظعون ) ، راجع : ( بحار الأنوار - الجزء : ( 101 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) - نقلا عن الإقبال ومزار المفيد ).

وروي ـ أيضاً ـ عن عليّ (ع) أنّه قال : ( إنّما سمّيته بإسم أخي عثمان بن مظعون ) ، راجع : ( مقاتل الطالبيين - رقم الصفحة : ( 58 ) ، وعنه بحار الأنوار - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 38 ).

وركز على هذة :,.

وفي ( مصنف إبن أبي شيبة - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 18 ) - رقم الحديث : ( 37679 ) ) : حدثنا أبو أسامة عن عوف عن محمد قال : ( خطب علي بالبصرة فقال : والله ما قتلته ولا مالأت على قتله فلما نزل قال له بعض أصحابه : أي شيء صنعت الآن يتفرق عنك أصحابك فلما عاد إلى المنبر قال : من كان سائلا عن دم عثمان فإن الله قتله وأنا معه قال محمد : هذه كلمة قرشية ذات وجه ) .

اتمنى اني افدتك من هذا القليل الموجود واي توضيح بالخدمة .

[شيعي شيعي]

شكرا اخي الكريم

لاكنك اجبتني عن سؤال واحد ماذا عن الباقي

[لبيك داعي الله]

هل فعلن الامام علي (ع) زوج ابنته ام كلثوم لعمر ابن الخطاب؟؟؟؟؟؟
خوية لاتتستعجل راح اكمل الباقي

نحن نعتقد بعصمة الإمام علي (ع) بأدلة قاطعة من القرآن والسنة النبوية ومن حكم العقل الموجب لوجود إمام معصوم

أما رأي الشيعة الإمامية بالشيخين فإنهم يرون بأن ظاهرهما مسلم حسب ما تقرر لدينا أن كل من يشهد الشهادتين ولم ينكر ضروريا من ضرورات الدين فهو مسلم.

وزواج أم كلثوم من عمر فيه إختلاف شديد عند المدرستين وهناك تضارب شديد جدا بين الروايات وقد بُحثت بشكل مفصل وقد رد الشيخ المفيد (ر) هذا الزواج ، وذهب البعض إلى أن أم كلثوم زوجة عمر هي بنت جروة لأنه قد ثبت أن أم عبيد الله بن عمر بن الخطاب هي أم كلثوم بنت جروة .

- قال إبن حبان في ( الثقات - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 63 ) - رقم : ( 3866 ) : ( عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوى القرشي أمه بنت حارثة بن وهب الخزاعي قتل يوم صفين وكان مع معاوية ).

- وقال إبن حجر في ( الإصابة في تمييز الصحابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 52 ) - رقم : ( 6244 ) : ( عبيد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أمه أم كلثوم بنت جرول الخزاعية وهو أخو حارثة بن وهب الصحابي المشهور لأمه ولد في عهد النبي (ص)) .

أما إن سلمنا جدلا أن الزواج قد وقع فعمر ظاهره مسلم وعندنا يجوز تزويج المسلم والزواج في نفسه لا يدل على شيء , وفي كثير من الأحيان الزواج لا يدل على الفضل والمحبة كما في زواج فرعون من آسيا بنت مزاحم كانت مؤمنة وأبوها مؤمن آل فرعون ولا يدل على أي فضيلة فإن قلت إن الشريعة في تلك الأزمنة تجوّز زواج الكافر من المسلمة نقول إن عمر مسلم ويجوز أن يتزوج من أم كلثوم ولا يدل على أي فضيلة , ولوط عندما رأى المصلحة المرتبطة بالشريعة أن يطلب من قومه وهم كفار فطلب منهم الزواج من بناته { وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا اللّه ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد } ( هود / 78 ) ، هل نستطيع أن نلتزم بأن لوط يرى حسن حال قومه.

ثم إن هناك نصا على الكراهية بين الإمام علي (ع) وعمر بن الخطاب ، ففي ( صحيح البخاري - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 1549 ) : ( ... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك .... ) ، فأين المودة المزعومة بين الإمام علي (ع) وعمر بن الخطاب ؟!.

وعندي امر مهم في هذا الصدد

اذا اتاكدت منه راح اوضعة

موفق لكل خير

[العشق السرمدي]

اخي الكريم شيعي شيعي كن على ثقة بمذهب اهل البيت عليهم السلام
ولاتركن الى قول علماء هم في الحقيقة جهال وجهلهم مركب اخي حفظك الله وتأكد انهم قروا الاجوبة التي طرحها علماءنا الاخيار حفظهم الله واغلقوا اذانهم عن سمع الحق

اختي العزيزة لبيك اهلا بك وان شاء الله موفقة في اختباراتك

سلمت يااختاه على ردك الجميل

[لبيك داعي الله]

تكملة لاكذوبة زواج عمر من ابنة الامام علي ام كلثوم

تقييم هذا الخبر :
ثم أن هناك في المقابل روايات أخرى تنفي بشدة وقوع مثل هذا الزواج ، كما أن بعض العلماء نفى بشدة وقوع مثل هذا الزواج ، و فيما يلي نشير إلى نماذج منها :
1. عن عمر بن أُذينة قال : قيل لأبي عبد الله ( عليه السَّلام ) : أن الناس يحتجون علينا و يقولون : أن أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) زوّج فلانا ـ أي عمر ـ أبنته أُم كلثوم ، و كان ـ أي الإمام الصادق ـ متكأً فجلس و قال : " و تقبلون أن علياً أنكح فلاناً ابنته ؟! إن قوما يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل و لا الرشاد ... " .
2. قال الشيخ المفيد ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) في جواب المسائل السروية : " إن الخبر الوارد بتزويج أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) ابنته من عمر لم يثبت ، و طريقته من الزبير بن بكّار ، و لم يكن موثوقاً به في النقل و كان متهماً فيما يذكره من بغضه لأمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و غير مأمون ، و الحديث نفسه مُختلفٌ فتارة يروي أن أمير المؤمنين تولّى العقد له على أبنته ، و تارةً يروي عن العباس أنه تولّى ذلك عنه ، و تارةً يروي أنه لم يقع العقد إلا بعد وعيد من عمر و تهديد لبني هاشم ، و تارة يروي أنه كان عن اختيار و إيثار .
ثم بعض الرواة يذكر أن عمر أولدها ولداً سمّاه زيداً ، و بعضهم يقول إن لزيد بن عمر عقباً ، و منهم من يقول إنه و أمه قتلا ، و منهم من يقول إن أمه بقيت بعده ، و هذا الاختلاف مما يبطل الحديث " .
هذا مضافا إلى أن المتتبع يجد أن الأخبار المذكورة في كتب أهل السنة قد اشتملت على أمور قبيحة و مشينة تتنافى مع الغيرة و الحياء و الإيمان ، و هذا مما يبعث على الشك في صحة هذه القضية من الأساس ، و يقوي في الذهن أن القضية مصطنعة بهدف الحط من شأن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و أهل بيته ، و النيل من كرامته و مقامه الشامخ ، الأمر الذي جهدت من أجله بنو أمية أعواماً متمادية

كتب أُلفت في الموضوع :
أن عدداً من العلماء ناقشوا موضوع هذا الزواج من خلال دراسة تحليلية ، و كانت نتيجة دراستهم نفي وقوع مثل هذا الزواج ، و فيما يلي نذكر أسماء بعض الكُتب التي أُلفت بهذا الخصوص :
1. إفحام الأعداء و الخصوم بتكذيب ما افتروه على سيدتنا أُم كلثوم ، للعلامة السيد ناصر حسين الموسوي الهندي ، تحقيق الشيخ محمد هادي الأميني .
2. رسالة في خبر تزويج أم كلثوم من عمر ، تأليف العلامة السيد علي الحسيني الميلاني

وهذا مااردت ان اقولة بعد التاكد منه :.
لنرجع نحسبها تاريخيا
ولادة الامام الحسن ( ع ) في سنة 3 هجرية
ولادة الامام الحسين ( ع ) في سنة 4 هجرية
ولادة الحوراء زينب ( ع ) في سنة 5 هجرية
ولادة ام كلثوم ( ع ) في سنة 6 هجرية
وفاة فاطمة الزهراء ( ع ) في سنة 11 هجرية
تاريخ تولي عمر بن الخطاب هو 13 هجرية
تاريخ مقتل عمر بن الخطاب 23 هجرية
اذن متى تزوج عمر بن الخطاب من ام كلثوم و كم كان عمرها علما ان هناك مشاكل كثيرة بين عمر و الامام علي بن ابي طالب ( اشتراك عمر في الحملة ضد البيت النبوي و منها محاولته حرق الباب و كسر ضلع الزهراء )
و السلام

[لبيك داعي الله]

عندما نقول يا فاطمه الزهراء (ع) اغيثيني اوالحسن والحسين وعلي

الى اخرهم من اهل البيت عليهم السلام الا يعتبر هاذا شركا؟؟


قولنا :يا عليّ أدركني، أو: يا حسين أعنّي، وما إلى ذلك، فليس معناه: يا علي أنت الله أدركني ! أو: يا حسين أنت الله فأعنّي ! بل لاَنّ الله عزّ وجلّ جعل الدنيا دار وسائل وأسباب، وأبى الله أن يجري الاُمور إلاّ بأسبابها، فنعتقد أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله، وآله هم وسيلة النجاة في الشدائد، فنتوسّل بهم إلى الله سبحانه.

نّ توجّهنا إلى الله عزّ وجلّ في طلب الحوائج ودفع الهموم والغموم هو بالاستقلال، ولكنّا نتوسّل بالنبيّ وآله الطيّبين صلوات الله عليهم أجمعين ليشفعوا لنا عند الله سبحانه في قضاء حوائجنا، ونتوسّل بهم إلى الله تعالى ليكشف عنّا همومنا وغمومنا، ومستندنا في هذا الاعتقاد هو القرآن الحكيم إذ يقول: (يا أيّها الّذين آمنوا اتّقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة)(15) .



آل محمد (صلى الله عليه وآله) هم الوسيلة

مع اعتقادنا بأنّ الله عزّ وجلّ هو القاضي للحوائج، وانّ آل محمد صلى الله عليه وآله لا يحلّون مشكلاً ولا يقضون حاجة لاَحد إلاّ بإذن الله وإرادته سبحانه، وهم (عباد مكرمون، لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون) فهم واسطة الفيض والفيّاض هو الله ربّ العالمين.

ايضا لوتاملت في قولة تعالى ( فاستغاثة الذي من شيعته على الذي من عدوه فاغاثة) فهل اشرك عندما استغاث بموسى على عدوه ؟؟؟

وايضا قال تعالى ( يا أيّها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإنّي عليه لقويّ أمين، قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قَبلَ أن يرتدّ إليك طرفك فلمّا رآه مستقراً عنده قال هذا من فضل ربّي...) .

من الواضح أنّ الاِتيان بعرش بلقيس من ذلك المكان البعيد، بأقلّ من لمحة البصر، لم يكن هيّناً وليس من عمل الاِنسان العاجز الذي لا حول له ولا قوّة، فهو عمل جبّار خارق للعادة، وسليمان مع علمه بأنّ هذا العمل لا يمكن إلاّ بقدرة الله تعالى وبقوّة إلهية، ومع ذلك ما دعا الله سبحانه في تلك الحاجة ولم يطلبها من ربّه عزّ وجلّ، بل أرادها من المخلوقين، واستعان عليها بجلسائه العاجزين.

فهذا دليل على انّ الاستعانة بالآخرين في الوصول إلى مرادهم، وطلب الحوائج من الناس، لا ينافي التوحيد، وليس بشرك كما ، فإنّ الله سبحانه وتعالى جعل الدنيا دار أسباب ومسبّبات، وعالم العلل والمعلولات.


فالمريض يذهب عند الطبيب ويتوسّل به ويستغيث به ويريد منه معالجة مرضه، فهل هذا شرك ؟!

والغريق وسط الاَمواج يستغيث بالناس ويستعين بهم في إنقاذه من الغرق والموت، من غير أن يذكر الله عزّ وجلّ، هل هذا شرك ؟!



وللمزيد راجع موضوع الاخ حيدر الساعدي

ياعلي هل هي شرك ؟؟؟؟؟؟ (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=29752)


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

وفقك الباري ودمت على الولاء

[لبيك داعي الله]

اخي الكريم شيعي شيعي كن على ثقة بمذهب اهل البيت عليهم السلام
ولاتركن الى قول علماء هم في الحقيقة جهال وجهلهم مركب اخي حفظك الله وتأكد انهم قروا الاجوبة التي طرحها علماءنا الاخيار حفظهم الله واغلقوا اذانهم عن سمع الحق

اختي العزيزة لبيك اهلا بك وان شاء الله موفقة في اختباراتك

سلمت يااختاه على ردك الجميل

الف شكر لك عزيزتي والله يوفق الجميع


وسلمت يداك



موفقة لكل خير




دمت في حفظ الرحمن يرعاكِ

[عاشقة الاطهار]

تحياتي لكِ عزيزتي لبيك داعي الله
موفقة لكل خير

[شيعي شيعي]

تحـــــــــياتي لكي شـــــــــــــــكــــــــــــــــــــــرا

[ملوكي]

ثبتك الله على مذهب الحق اخي الكريم
اللهم صل على محمد وال محمد
احنا شيعه وجعفريه والحسين النا هويه

[لبيك داعي الله]

تحياتي لكِ عزيزتي لبيك داعي الله
موفقة لكل خير

الله يوفقك ويحفظك بعينة




تحياتي ....... لبيك داعي الله .




تحـــــــــياتي لكي شـــــــــــــــكــــــــــــــــــــــرا


لاشكر على واجب اخي .


بالتوفيق .

[الفداغي]

بارك الله بك أخي لبيك داعي الله

[لبيك داعي الله]

بارك الله بك أخي لبيك داعي الله



شكرا جزيلا لك اخي




وفقك الله لما يحب ويرضى .

[وميض]

[quote=لبيك داعي الله;412841]


قولنا :يا عليّ أدركني، أو: يا حسين أعنّي، وما إلى ذلك، فليس معناه: يا علي أنت الله أدركني ! أو: يا حسين أنت الله فأعنّي ! بل لاَنّ الله عزّ وجلّ جعل الدنيا دار وسائل وأسباب، وأبى الله أن يجري الاُمور إلاّ بأسبابها، فنعتقد أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله، وآله هم وسيلة النجاة في الشدائد، فنتوسّل بهم إلى الله سبحانه.
----------------------------------

هل أبو جهل عندما كان يدعو الأصنام كان يعتقد بأنها الله؟؟؟؟؟

الدعاء عبادة لا تجوز إلا لله


كما قال تعالى: (( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ))

فالدعاء عبادة زميلي الكريم لبيك داعي الله

أليس النصارى يدعون عيسى عليه السلام ...

ماذا يقولون كيف يدعونه؟؟

يقولون : ياعيسى أغثني أو اشفني أو انصرني أو كن معينا لي أو أدخلني الجنة أو ..............

والشيعة ماذا يقولون؟؟؟؟؟؟؟

يقولون : يا علي أغثني أو اشفني أو انصرني أو كن معينا لي أو أدخلني الجنة أو ..............


ما الفرق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أجيبيني لنكمل الحوار....

[الفداغي]

اهلا بك ياوميض...من خلال اطلاعي على معظم المواضيع التي ناشقت فيها الاخوه لم تثبت في اي موضوع..لذلك ارى ان تسكت ولاتميض الموضوع ياوميض..هناك العشرات من المواضيع التي فريت منها اخي العزيز المسلم المحترم الوميض.

[بنت البحارنه]

بارك الله فيك اختي لبيك داعي الله

متابعة للحوار

[لبيك داعي الله]

هل أبو جهل عندما كان يدعو الأصنام كان يعتقد بأنها الله؟؟؟؟؟

الدعاء عبادة لا تجوز إلا لله


كما قال تعالى: (( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ))

فالدعاء عبادة زميلي الكريم لبيك داعي الله

أليس النصارى يدعون عيسى عليه السلام ...

ماذا يقولون كيف يدعونه؟؟

يقولون : ياعيسى أغثني أو اشفني أو انصرني أو كن معينا لي أو أدخلني الجنة أو ..............

والشيعة ماذا يقولون؟؟؟؟؟؟؟

يقولون : يا علي أغثني أو اشفني أو انصرني أو كن معينا لي أو أدخلني الجنة أو ..............


ما الفرق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أجيبيني لنكمل الحوار....اهلا وسهلا بك اخي الكريم

الفرق ساشع بينننا اخي الكريم ولامجال للمقارنة لانه اولا :.

هل كان ابو جهل عندما يدعو الاصنام يعتقد بوجود الله لا فانه كان يدعوها اعتقادا بانها الله وليس باب لله فجعلها الها من دون الله .

قال تعالى

"ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون . قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين "

وهكذا الحال مع النصارى فقد جعلوا عيسى اله من دون الله لاباب لله

" لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم"

اما نحن فناخدها من قوا الله تعالى ( ( وابتغوا إليه الوسيلة ) )

والله سبحانة أبى الله أن تجري الاشياء إلاّ بأسباب فجعل لكل شيء سبباً ، وجعل لكل سبب شرحاً

وعن امير المؤمنين عليه السلام في كتاب المناقب انه قال في تفسير قوله تعالى «وابتغوا اليه الوسيلة» قال: انا وسيلته


وإنّما الوسيلة هي الدعاء النابع عن تلك الشخصية الإلهية التي كرّمها الله وعظّمها ورفع مقامها وذكرها وقال : ( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا ) الاحزاب : 33 ، فهذا هو علي بن محمد الحجال كتب الى ابي الحسن الامام الهادي (ع) وجاء في كتابه : ( أصابتني علّة في رجلي ولا أقدر على النهوض والقيام بما يجب فإن رأيت أن تدعو الله أن يكشف علّتي ويعينني على القيام بما يجب عليّ وأداء الأمانة في ذلك ...) كشف الغمة : 3 / 251 .

واليك ما قيل بشأن توسل احد كبار علماء الحديث عند اهل السنة هو ابو بكر بن خزيمة المتوفى سنة 311 للهجرة بمولانا الامام الرضا عليه السلام وقبره بطوس فقد نقل ابن حجر عن الحاكم صاحب المستدرك على صحيحي البخاري ومسلم قوله: سمعت ابا بكر محمد بن مؤمل يقول: خرجنا مع امام اهل الحديث ابي بكر بن خزيمة وعديله ابي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا الى زيارة علي بن موسى الرضا بطوس، فرأيت من تعظيمه يعني ابن خزيمه لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما حيرنا.


ولاننسى قصة نبي الله موسى عندما ( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه )

هنا موسى لبى نداءة عندما استغاثة افهل كان ذلك الرجل مشرك ؟؟؟ ولو كان اشرك لما كان موسى اغاثة .



وفقك الله وهداك .

بانتظارك ....

تحياتي ........ لبيك داعي الله .

[وميض]

اهلا بك ياوميض...من خلال اطلاعي على معظم المواضيع التي ناشقت فيها الاخوه لم تثبت في اي موضوع..لذلك ارى ان تسكت ولاتميض الموضوع ياوميض..هناك العشرات من المواضيع التي فريت منها اخي العزيز المسلم المحترم الوميض.

أخي الفداغي أنا طالب جامعي أقيم في الأردن الآن ولا أستطيع في الأردن أن أدخل الإنترنت في كل وقت ولذلك تذهب تلك المواضيع فأنساها ثم انني إن شاء الله سأعود لتلك المواضيع وأكمل المشاركة بها فيما بعد إن شاء الله أي حين فراغي من الفصل الصيفي حيث أستطيع إكمال المشوار في الرد على تلك المواضيع

تقبل ردي واحترامي


شكرا

[لبيك داعي الله]

بارك الله فيك اختي لبيك داعي الله

متابعة للحوار



وبارك الله فيك




شكرا لمتابعتك







اخي الكريم وميض هل من جواااب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[وميض]

اهلا وسهلا بك اخي الكريم

الفرق ساشع بينننا اخي الكريم ولامجال للمقارنة لانه اولا :.

هل كان ابو جهل عندما يدعو الاصنام يعتقد بوجود الله لا فانه كان يدعوها اعتقادا بانها الله وليس باب لله فجعلها الها من دون الله .

نعم كان أبو جهل يعتقد بوجود الله لكنه يعتقد أن أصنامه تقربه إلى الله

قال تعالى :(( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ))

وقال تعالى : ((وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ))


قال تعالى

"ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون . قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين "



وهكذا الحال مع النصارى فقد جعلوا عيسى اله من دون الله لا باب لله

" لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم"

اما نحن فناخدها من قول الله تعالى ( ( وابتغوا إليه الوسيلة ) )

والله سبحانة أبى الله أن تجري الاشياء إلاّ بأسباب فجعل لكل شيء سبباً ، وجعل لكل سبب شرحاً

وعن امير المؤمنين عليه السلام في كتاب المناقب انه قال في تفسير قوله تعالى «وابتغوا اليه الوسيلة» قال: انا وسيلته


وإنّما الوسيلة هي الدعاء النابع عن تلك الشخصية الإلهية التي كرّمها الله وعظّمها ورفع مقامها وذكرها وقال : ( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا ) الاحزاب : 33 ، فهذا هو علي بن محمد الحجال كتب الى ابي الحسن الامام الهادي (ع) وجاء في كتابه : ( أصابتني علّة في رجلي ولا أقدر على النهوض والقيام بما يجب فإن رأيت أن تدعو الله أن يكشف علّتي ويعينني على القيام بما يجب عليّ وأداء الأمانة في ذلك ...) كشف الغمة : 3 / 251 .

واليك ما قيل بشأن توسل احد كبار علماء الحديث عند اهل السنة هو ابو بكر بن خزيمة المتوفى سنة 311 للهجرة بمولانا الامام الرضا عليه السلام وقبره بطوس فقد نقل ابن حجر عن الحاكم صاحب المستدرك على صحيحي البخاري ومسلم قوله: سمعت ابا بكر محمد بن مؤمل يقول: خرجنا مع امام اهل الحديث ابي بكر بن خزيمة وعديله ابي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا الى زيارة علي بن موسى الرضا بطوس، فرأيت من تعظيمه يعني ابن خزيمه لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما حيرنا.


ولاننسى قصة نبي الله موسى عندما ( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه )

هنا موسى لبى نداءة عندما استغاثة افهل كان ذلك الرجل مشرك ؟؟؟ ولو كان اشرك لما كان موسى اغاثة .



وفقك الله وهداك .

بانتظارك ....

تحياتي ........ لبيك داعي الله .





يتبع :::::