ما حكم منكر الامامه ؟؟؟؟؟؟؟

[عبد القادر السلفي]

انا لا اؤمن ابدا ان الامام على منصب من قبل الله عز وجل لخلافة سيدنا محمد بل كان الامر شورى بينهم كما قال سيدنا على كرم الله وجهه .

فما حكم من ينكر امامة سيدنا على كرم الله وجهه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مع الدليل .

بالانتظار


{ موضوع منقول }

[عبد القادر السلفي]

مازلت انتظر

[العشق السرمدي]

لا يااخوي هنا ممنوع الانتظار طويلا

حكم من ينكر الامامة كافر لانه يموت دون امام وموتته جاهلية
اليك بعض النصوص:
http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=28127

[العشق السرمدي]

نعم ايها الاخ ها قد اجبناك جاوبنا على هذا السؤال :
http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=31180 (http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=31180)

وان اجبتنا استمرينا في حوارك

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif










السلام عليكم ورحمة الله


اخي الكريم اهلا بك في منتدى انا شيعي وجميع الاخوة هنا يتبعون منهج قد يكون واحد

الا وهو من يناقش بالعقل والدليل يحترم ويجعل له قدر وقيمة ومن ياتي بكلام غير منطقي يتجاهلونه ويسخرون منه

فاتمنا منك ان تستمر بتسائلاتكم وجميع الاخوان يجيبونكم وبكل احترام وتقدير







ما حكم منكر الامامه ؟؟؟؟؟؟؟

انا لا اؤمن ابدا ان الامام على منصب من قبل الله عز وجل لخلافة سيدنا محمد بل كان الامر شورى بينهم كما قال سيدنا على كرم الله وجهه .

فما حكم من ينكر امامة سيدنا على كرم الله وجهه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مع الدليل .


بالانتظار






اعتذر للاخت الفاضلة ( العشق السرمدي ) لكون جوابها لسؤالكم غير صحيح



والجواب المعتمد عند الشيعة على سؤالكم كما يلي

نحن نقول ان الامامة ليس اصل من اصول الدين الاسلامي وانما هي اصل من اصول المذهب

وعليه لانكفر من انكر الامامة مطلقا الا من استدل على وجوبها وانكرها بعد الاستدلال

فهذا قول الشيعة اخي وفقكم الله

[طيار]

نحن لانكفر من لايؤمن ب12 إمام ولكنه لايكون من شيعة أهل البيت عليهم السلام
أما بالنسبة للآية (أمرهم شورى بينهم )
فالآية تجيبك أن أمرهم
وليس أمر الله والولاية هي أمرالله

[طيار]

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ . (السجدة:24)
تأمل جيدا أيها السلفي
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ.. فالإمامة أمر مجعول من الله تعالى، لا من السقيفة‍‍‍! والقرآن يعطي هدايته لجميع الناس بالعبارة وبالإشارة ، والعلماء والواعون يفهمون هدايته ، ولا ذنب للقرآن إذا لم يهتد به غلاظ القلوب والأذهان !
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً.. ومن هنا للتبعيض ، فالذين يصلحون لهذا المنصب الإلهي هم بعض المؤمنين مع الرسل ، وليسوا كلهم.

[الثائر]

إن كان إنكاره عائداً إلى تكذيب النبي الأعظم صلى الله عليه و آله فهو كافر و إلّا فهو محكوم بالإسلام إلّا إذا كان من النواصب ناصبي العداء لآل محمّد صلوات الله عليهم أو من الغلاة حسب فتاوي المتآخرين من علماء المسلمين الشيعة

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif




إن كان إنكاره عائداً إلى تكذيب النبي الأعظم صلى الله عليه و آله فهو كافر و إلّا فهو محكوم بالإسلام إلّا إذا كان من النواصب ناصبي العداء لآل محمّد صلوات الله عليهم أو من الغلاة حسب فتاوي المتآخرين من علماء المسلمين الشيعة







{مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18










http://up.arabsgate.com/u/5165/3739/50611.png









بلادي رؤس كلها ************ أريت مزرعة البصل

[الثائر]

أخي حيدر الحسناوي
هل ما قلته أنا خطأ إذا كان خطأ فأرجوا المعذرة و لكن هذا ما فهمته من كتاب منهاج الصالحين ثم الإماة و إن لم تكن من أصول الدين فإن أنكر عمرو الإمامة و رجع تكذيبه إلى تكذيب الرسول صلى الله عليه و آله فهو كافر فمن يكذب رسول الله صلى الله عليه و آله فهو كافر فراجع منهاج الصالحين للسيد السيستاني الجزء الأول كتاب الطهارة باب الأعيان النجسة
مسألة 408 : الفقاع ـ و هو شراب مخصوص متخذ من الشعير غالباً، و ليس منه ماء الشعير الذي يصفه الأطباء ـ يحرم شربه بلا إشكال و الأحوط أن يعامل معه معاملة النجس .
التاسع : الكافر ، و هو من لم ينتخل ديناً، أو انتحل ديناً غير الإسلام أو انتحل الإسلام و جحد ما يعلم أنه من الدين الإسلامي بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة و لو في الجملة بأن يرجع إلى تكذيب النبي صلى الله عليه و آله في بعض ما بلغه عن الله تعالى في العقائد ـ كالمعاد ـ أو في غيرها كالأحكام الفرعية ، و أما إذا لم يرجع جحده إلى ذلك بأن كان بسبب بعده عن محيط المسلمين و جهله بأحكام هذا الدين فلا يحكم بكفره ، و أما الفرق الضالة المنتحلة للإسلام فتختلف الحال فيهم .
فمنهم : الغلاة : و هم على طوائف مختلفة العقائد ، فمن كان منهم يذهب في غلوه إلى حد ينطبق عليه التعريف المتقدم للكافر حكم بنجاسته دون غيره .
و منهم : النواصب : و هم المعلنون بعداوة أهل البيت عليهم السلام و لا إشكال في نجاستهم .
و منهم : الخوارج و هم على قسمين : ففيهم من يعلن بغضه لأهل البيت عليهم السلام فيندرج في النواصب ، و فيهم من لا يكون كذلك و إن عد منهم ـ لاتباعه فقههم ـ فلا يحكم بنجاسته .
هذا كله في غير الكافر الكتابي و المرتد .
و أما الكتابي فالمشهور نجاسته و لكن لا يبعد الحكم بطهارته و إن كان الاحتياط حسنا ، و أما المرتد فيلحقه حكم الطائفة التي لحق بها
يعني الأخ عبد القادر ينكر الإمامة فنسأله إذا كان يعتقد أنّه فعلاً رسول الله صلى الله عليه و آله أوصى بالخلافة لأمير المؤمنين عليه السلام و لكن كذب فإذا أجاب بنعم فهذا يعني أنه كافر و
لكن الأخ عبد القادر إذا كان يعتقد بأنّ الرسول صلى الله عليه و آله لم يوصي أصلاً بالخلافة بل أن خص ما ابتدع الإمامة فيكون عبد القادر مسلماً وليس كافر http://ahyaarab.net/images/446.gif











{مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18










http://up.arabsgate.com/u/5165/3739/50611.png









بلادي رؤس كلها ************ أريت مزرعة البصل

[الثائر]

هذا في الدنيا و أمّا في الآخرة فقرقة واحدة فقط هي الناجية وهم شيعة علي عليهالسلامhttp://ahyaarab.net/images/446.gif










السلام عليكم ورحمة الله


اخي الكريم اهلا بك في منتدى انا شيعي وجميع الاخوة هنا يتبعون منهج قد يكون واحد

الا وهو من يناقش بالعقل والدليل يحترم ويجعل له قدر وقيمة ومن ياتي بكلام غير منطقي يتجاهلونه ويسخرون منه

فاتمنا منك ان تستمر بتسائلاتكم وجميع الاخوان يجيبونكم وبكل احترام وتقدير












اعتذر للاخت الفاضلة ( العشق السرمدي ) لكون جوابها لسؤالكم غير صحيح



والجواب المعتمد عند الشيعة على سؤالكم كما يلي

نحن نقول ان الامامة ليس اصل من اصول الدين الاسلامي وانما هي اصل من اصول المذهب

وعليه لانكفر من انكر الامامة مطلقا الا من استدل على وجوبها وانكرها بعد الاستدلال

فهذا قول الشيعة اخي وفقكم الله

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






أخي حيدر الحسناوي


هل ما قلته أنا خطأ إذا كان خطأ فأرجوا المعذرة و لكن هذا ما فهمته من كتاب منهاج الصالحين ثم الإماة و إن لم تكن من أصول الدين فإن أنكر عمرو الإمامة و رجع تكذيبه إلى تكذيب الرسول صلى الله عليه و آله فهو كافر فمن يكذب رسول الله صلى الله عليه و آله فهو كافر فراجع منهاج الصالحين للسيد السيستاني الجزء الأول كتاب الطهارة باب الأعيان النجسة
مسألة 408 : الفقاع ـ و هو شراب مخصوص متخذ من الشعير غالباً، و ليس منه ماء الشعير الذي يصفه الأطباء ـ يحرم شربه بلا إشكال و الأحوط أن يعامل معه معاملة النجس .
التاسع : الكافر ، و هو من لم ينتخل ديناً، أو انتحل ديناً غير الإسلام أو انتحل الإسلام و جحد ما يعلم أنه من الدين الإسلامي بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة و لو في الجملة بأن يرجع إلى تكذيب النبي صلى الله عليه و آله في بعض ما بلغه عن الله تعالى في العقائد ـ كالمعاد ـ أو في غيرها كالأحكام الفرعية ، و أما إذا لم يرجع جحده إلى ذلك بأن كان بسبب بعده عن محيط المسلمين و جهله بأحكام هذا الدين فلا يحكم بكفره ، و أما الفرق الضالة المنتحلة للإسلام فتختلف الحال فيهم .
فمنهم : الغلاة : و هم على طوائف مختلفة العقائد ، فمن كان منهم يذهب في غلوه إلى حد ينطبق عليه التعريف المتقدم للكافر حكم بنجاسته دون غيره .
و منهم : النواصب : و هم المعلنون بعداوة أهل البيت عليهم السلام و لا إشكال في نجاستهم .
و منهم : الخوارج و هم على قسمين : ففيهم من يعلن بغضه لأهل البيت عليهم السلام فيندرج في النواصب ، و فيهم من لا يكون كذلك و إن عد منهم ـ لاتباعه فقههم ـ فلا يحكم بنجاسته .
هذا كله في غير الكافر الكتابي و المرتد .
و أما الكتابي فالمشهور نجاسته و لكن لا يبعد الحكم بطهارته و إن كان الاحتياط حسنا ، و أما المرتد فيلحقه حكم الطائفة التي لحق بها
يعني الأخ عبد القادر ينكر الإمامة فنسأله إذا كان يعتقد أنّه فعلاً رسول الله صلى الله عليه و آله أوصى بالخلافة لأمير المؤمنين عليه السلام و لكن كذب فإذا أجاب بنعم فهذا يعني أنه كافر و
لكن الأخ عبد القادر إذا كان يعتقد بأنّ الرسول صلى الله عليه و آله لم يوصي أصلاً بالخلافة بل أن خص ما ابتدع الإمامة فيكون عبد القادر مسلماً وليس كافر











اخي ثائر كل ماذكرتموه ليس له علاقة بالسؤال مطلقا

فلمسئلة عقائدية بحثة وهي تدلل على سمو الشيعة لكونها لا تكفر حتى من لايعتقد بالامامة

فلذلك لم تعد الامامة اصل من اصول الدين فتنبه اخي وفقكم الله وقد ادرجت لكم نص مصور واذا احببتم

ان اذكر لكم اكثر من نص انا مستعد وانا انما افعل هكذا امر لكون المنتديات ليسة بالغرفة المغلقة فلابد

من طرح الشيء الصحيح الذي يعكس وجهة نظر الطائفة حقا ومن غير مزايدات على الاخرين وانا ما

يهمني هو يضاح الفكر الشيعي الصحيح ولا يهمني غيره

وللعلم والاطلاع مثل هكذا مسائل ليس فيها اشتهادات خاصة

فما هو موجود عند اي عالم من علماءنا هو بعينه عند الجميع

لكون هذه المسائل ليس فيها تقليد

[العشق السرمدي]

مشكور استاذي حيدر الحسناوي لتصيحيح مااخطأت فيه

[وميض]

ما دامت الإمامة ليست من أصول الدين فلماذا كفرتم الصحابة رضي الله عنهم؟؟؟؟؟؟

[حيــــــــــدرة]

ما دامت الإمامة ليست من أصول الدين فلماذا كفرتم الصحابة رضي الله عنهم؟؟؟؟؟؟


ولا زلت وميضا وتنطفي في كل لفحة هـــــــــــواء أيها الوميض ...



وهل بإستطاعتك أن تثبت لنا دعواك الكاذبة بتكفيرنا لصحابتكم بأدلة وبراهين صحيحة ومعتمدة من عندنا أيها الوميض ؟؟



وسألاحقك بطلبي هذا ومدعاك حتى يتم إنهزامك من بين أيدي أسود التشيع أو طـــردك هنا يا صغير القوم هنا

[بنت البحارنه]

مشكورين اخواني
متابعة

[Majed]

عذراً سادتي على ولوجي لهذا الموضوع القديم

ولكن الحوار الجميل بينكم زادني انجذاباً له وحباً في أن أستمر معكم في نقاشه

يقول الله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلاَ تَكُن فِي مِرْيَةٍ مّن لّقَآئِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لّبَنِيَ إِسْرَائِيلَ * وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمّا صَبَرُواْ وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ * إِنّ رَبّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقَيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ


هنا الحديث عن بني إسرائيل كما يراه كل إنسان ذا استيعاب مهما كان مستوى استيعابه وفهمه

فكيف جعلتم منها دليلاً على الإمامة ؟




شكراً لكم .

[حيدر الحسناوي]

عذراً سادتي على ولوجي لهذا الموضوع القديم

ولكن الحوار الجميل بينكم زادني انجذاباً له وحباً في أن أستمر معكم في نقاشه

يقول الله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلاَ تَكُن فِي مِرْيَةٍ مّن لّقَآئِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لّبَنِيَ إِسْرَائِيلَ * وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمّا صَبَرُواْ وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ * إِنّ رَبّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقَيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ


هنا الحديث عن بني إسرائيل كما يراه كل إنسان ذا استيعاب مهما كان مستوى استيعابه وفهمه

فكيف جعلتم منها دليلاً على الإمامة ؟




شكراً لكم .







اضحكتني اضحككم الله يا اخي

المشكلة عندكم يا اخي هو نقص كبير في ادراككم الى ابسط العلوم وهي محل المشكلة لديكم

اعلم وفقكم الله عندنا القضية على نحوين


القضية الخارجية :: وهي القضية التي تنطبق على مصاديقها في الخارج في حينها فقط ولا تسري الى غيرهم من الافراد المقدر لهم الوجود في الخارج في زمان اخر



القضية الحقيقية : وهي القضية او الحكم الذي ينطبق على مصاديقه الموجوده فعلا في ذلك الزمان والمقدرة الوجود في اي ان من انات الزمان القادم ......
وجميع قضاية واحكام القران هي قضاية حقيقية وليست قضاية خارجية الا ما ندر

ولو كانت قضايه القران خارجية لمات القران ياخي فافهم ترشد

فقضاية القران حقيقية وهي تنطبق على الجميع وفي كل الازمنة ولذلك قنن العلماء هذه القاعدة ( خصوص الوارد لايخصص المورد )

واليك مثال على ذلك هذه الاية ...{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6

فانها نزلت بالوليد بن عقبة ولكنها الى الان والى يوم القيامة تنطبق على كل فاسق ياتي بخبر كذب

[Majed]

اضحكتني اضحككم الله يا اخي



دوم هالضحكة ان شاء الله .

المشكلة عندكم يا اخي هو نقص كبير في ادراككم الى ابسط العلوم وهي محل المشكلة لديكم


إذا كان تضييع الوقت بتأويل الشيء الواضح الذي لا يحتاج الى فلفسة يعد كمالاً

فالنقص أستر وأصون لعقولنا .

اعلم وفقكم الله عندنا القضية على نحوين


عندكم !

أها

لو قلت ذلك من البداية واختصرت علينا الوقت والجهد .

هداك الله عزيزي .

القضية الخارجية :: وهي القضية التي تنطبق على مصاديقها في الخارج في حينها فقط ولا تسري الى غيرهم من الافراد المقدر لهم الوجود في الخارج في زمان اخر



القضية الحقيقية : وهي القضية او الحكم الذي ينطبق على مصاديقه الموجوده فعلا في ذلك الزمان والمقدرة الوجود في اي ان من انات الزمان القادم ......
وجميع قضاية واحكام القران هي قضاية حقيقية وليست قضاية خارجية الا ما ندر


صدقني أن هذه المسألة الواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار لا تحتاج الى كل هذه الشروحات والعبارات الفلفسية من أجل أن يختبأ ورائها كدليل على شيء وهمي من الأساس وغير معتد به عند كل المسلمين عداكم .

ولو كانت قضايه القران خارجية لمات القران ياخي فافهم ترشد


حتى القرآن جعلتموه يموت ويحيا كبقية الكائنات الحية !

فقضاية القران حقيقية وهي تنطبق على الجميع وفي كل الازمنة ولذلك قنن العلماء هذه القاعدة ( خصوص الوارد لايخصص المورد )

واليك مثال على ذلك هذه الاية ...{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6

فانها نزلت بالوليد بن عقبة ولكنها الى الان والى يوم القيامة تنطبق على كل فاسق ياتي بخبر كذب


بالفعل هذه الأية الكريمة نزلت في الوليد بن عقبة وأصبحت تنطبق على كل كاذب إلى يوم القيامة

ولم يعلم ما السبب من اتنزيلها الا بعد أن وضحه صلى الله عليه وسلم وجعل منه قاعدة عامة

بعكس الآية السابقة التي كانت تتحدث نصاً عن بني اسرائيل وتذكرهم بنعمة الله عليهم وما الى ذلك

والكذب أمر هين شتان ما بينه وبين الإمااااااااااااااااااااااااااامة

هذه الإمامة التي يكفر بها من يكفر ويسلم بها من يسلم

هذه الإمامة التي تعتبرونها الفيصل بين المسلم والكافر

هذه الإمامة التي استبدلتموها بالشهادتين !!!!!

============================

واضافة لمعلوماتك القيمة عزيزي هذا هو تفسير ابن كثير بين يدي

وددت ان اعرضه عليكم ليبين لكم فهمنا وتأويلنا لهذه الآية

فتفضل مشكوراً :

** وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلاَ تَكُن فِي مِرْيَةٍ مّن لّقَآئِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لّبَنِيَ إِسْرَائِيلَ * وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمّا صَبَرُواْ وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ * إِنّ رَبّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقَيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
يقول تعالى مخبراً عن عبده ورسوله موسى عليه السلام أنه آتاه الكتاب, وهو التوراة, وقوله تعالى: {فلا تكن في مرية من لقائه} قال قتادة: يعني به ليلة الإسراء, ثم روي عن أبي العالية الرياحي قال: حدثني ابن عم نبيكم, يعني ابن عباس, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أريت ليلة أسري بي موسى بن عمران رجلاً آدم طوالاً جعداً كأنه من رجال شنوءة, ورأيت عيسى رجلاً مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض, سبط الرأس, ورأيت مالكاً خازن النار والدجال» في آيات أراهن الله إياه {فلا تكن في مرية من لقائه} أنه قد رأى موسى ولقي موسى ليلة أسري به.
وقال الطبراني: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة, حدثنا الحسن بن علي الحلواني, حدثنا روح بن عبادة. حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي العالية, عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {وجعلناه هدى لبني إسرائيل} قال: جعل موسى هدى لبني إسرائيل, وفي قوله {فلا تكن في مرية من لقائه} قال: من لقاء موسى ربه عز وجل. وقوله تعالى: {وجعلناه} أي الكتاب الذي آتيناه {هدى لبني إسرائيل} كما قال تعالى في سورة الإسراء {وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل أن لا تتخذوا من دوني وكيلاً}.
وقوله: {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون} أي لما كانوا صابرين على أوامر الله, وترك زواجره, وتصديق رسله واتباعهم فيما جاؤوهم به, كان منهم أئمة يهدون إلى الحق بأمر الله, ويدعون إلى الخير, ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر, ثم لما بدلوا وحرفوا وأولوا, سلبوا ذلك المقام, وصارت قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه, فلا عملاً صالحاً ولا اعتقاداً صحيحاً, ولهذا قوله تعالى: {ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب} قال قتادة وسفيان : لما صبروا عن الدنيا وكذلك قال الحسن بن صالح قال سفيان: هكذا كان هؤلاء, ولا ينبغي للرجل أن يكون إماماً يقتدى به حتى يتحامى عن الدنيا قال وكيع: قال سفيان: لا بد للدين من العلم, كما لا بد للجسد من الخبز. وقال ابن بنت الشافعي: قرأ أبي على عمي أو عمي على أبي: سئل سفيان عن قول علي رضي الله عنه: الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ألم تسمع قوله {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا} قال: لما أخذوا برأس الأمر صاروا رؤوساء. قال بعض العلماء: بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين ولهذا قال تعالى: {ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقتاهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين وآتيناهم بينات من الأمر} الاَية, كما قال هنا {إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون} أي من الاعتقادات والأعمال.







* وتقبل مروري .

[حيدر الحسناوي]

اخي اذا كنت لاتفهم فلا تتناقش

ولتزم الصمت يرحمكم الله

[Majed]

اخي اذا كنت لاتفهم فلا تتناقش

ولتزم الصمت يرحمكم الله






















عزيزي ليكن في معلومك اننا لسنا في محكمة حتى تنحقن علي هكذا

نحن في منتدى عقائدي ضمن حوار كأي حوار

ولست تعلم عما في قلبي حتى تنعتني بعدم الفهم !

ان كنت تستطيع الرد ففند ، وان لم ترد فهات لنا غيرك .

واحترم نفسك رجاءً ولا ترمي الناس بالداء .