سؤال مستعجل

[ابنة المرجعيه]

السلام عليكم
عندي بعض الاسئله

السؤال الاول : لماذا لايجوز اخذ العلم قيدا في موضوع الحكم؟

السؤال الثاني : سؤال / احد الاحكام الشرعية تسمى الاباحة وتقسم الى قسمين اباحة اقتضائية واباحة لااقتضائية ما لمقصود بكل منهما؟

معذره لو يتم الاجابه عليهم بتفصيل
ولكم جزيل الشكر
وفي ميزان حسناتكم ......

[حيدر الحسناوي]

http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif








السلام عليكم


عندي بعض الاسئله

السؤال الاول : لماذا لايجوز اخذ العلم قيدا في موضوع الحكم؟

السؤال الثاني : سؤال / احد الاحكام الشرعية تسمى الاباحة وتقسم الى قسمين اباحة اقتضائية واباحة لااقتضائية ما لمقصود بكل منهما؟

معذره لو يتم الاجابه عليهم بتفصيل
ولكم جزيل الشكر
وفي ميزان حسناتكم ......








حياكم الله وبياكم على هكذا اسئلة في علم الاصول


جواب السؤال الاول ::لو اخذنا العلم قيد في الموضع للزم خروج الجاهل عن حد التكليف


جواب السؤال الثاني ::

لإباحة الاقتضائية وهي الإباحة الناشئة عن مصلحة في متعلق الإباحة أو نفسها

الإباحة اللااقتضائية وهي الإباحة الناشئة عن عدم المصلحة والمفسدة



وفقكم الله لكل خير

[ابنة المرجعيه]

الله يعطيكم العافيه

الجواب الثاني هل تجي صحيح لو ضفت اليه مع اجابتك هذي الاجابه

تارة يكون الفعل المباح ناشئاً من خلوه من أي مصلحة أو مفسدة تقتضي الإلزام بالفعل أو لا تقتضي ذلك،كشرب الماء، فالإباحة هنا ناشئة من كون الفعل خالياً من أي ملاك، وهذه الإباحة يعبر عنها بالإباحة اللااقتضائية أو اللاملاكية، أي إباحة لا ملاك فيها، فملاكها اللاملاك.
وتارة أخرى تنشأ الإباحة من وجود ملاك أو مصلحة في الفعل المباح، ولكنها تكمن في كون المكلف ينبغي أن يبقى حراً ومطلق العنان ومرخصاً. إذاً الإباحة هنا ملاكية، يُعطى المكلف فيها حرية الفعل والترك،ويترك له الخيار، ويعبر عنها بالإباحة الاقتضائية، حيث يوجد فيها ملاك ومقتضي لترخيص المكلف وإطلاق عنانه، وهذا المقتضي هو نفس إعطاء حرية للمكلف فهل هذه الظواهر واجبة أم مستحبة أم مكروه أم محرمة أم مباحة حسب ملاك

وهل جوابي صحيح

وايش الخطأ اللي بيه لو بيه نقص
والامتنان لكم
والله يكثر من امثالكم .

[حيدر الحسناوي]

الله يعطيكم العافيه

الجواب الثاني هل تجي صحيح لو ضفت اليه مع اجابتك هذي الاجابه

تارة يكون الفعل المباح ناشئاً من خلوه من أي مصلحة أو مفسدة تقتضي الإلزام بالفعل أو لا تقتضي ذلك،كشرب الماء، فالإباحة هنا ناشئة من كون الفعل خالياً من أي ملاك، وهذه الإباحة يعبر عنها بالإباحة اللااقتضائية أو اللاملاكية، أي إباحة لا ملاك فيها، فملاكها اللاملاك.
وتارة أخرى تنشأ الإباحة من وجود ملاك أو مصلحة في الفعل المباح، ولكنها تكمن في كون المكلف ينبغي أن يبقى حراً ومطلق العنان ومرخصاً. إذاً الإباحة هنا ملاكية، يُعطى المكلف فيها حرية الفعل والترك،ويترك له الخيار، ويعبر عنها بالإباحة الاقتضائية، حيث يوجد فيها ملاك ومقتضي لترخيص المكلف وإطلاق عنانه، وهذا المقتضي هو نفس إعطاء حرية للمكلف فهل هذه الظواهر واجبة أم مستحبة أم مكروه أم محرمة أم مباحة حسب ملاك

وهل جوابي صحيح

وايش الخطأ اللي بيه لو بيه نقص
والامتنان لكم
والله يكثر من امثالكم .




وفقكم الله لكل خير وشيء يلفت الانتباه كثيرا تتبعكم لهذه الامور زادكم الله من علمه

وجعلكم قدوة لغيركم ............




تارة يكون الفعل المباح ناشئاً من خلوه من أي مصلحة أو مفسدة تقتضي الإلزام بالفعل أو لا تقتضي ذلك،كشرب الماء، فالإباحة هنا ناشئة من كون الفعل خالياً من أي ملاك، وهذه الإباحة يعبر عنها بالإباحة اللااقتضائية أو اللاملاكية، أي إباحة لا ملاك فيها، فملاكها اللاملاك

فمثالكم بشرب الماء غير صحيح لكون شرب الماء فيه مصلحة ولكن لنضرب المثال بالسير مثلا





وتارة أخرى تنشأ الإباحة من وجود ملاك أو مصلحة في الفعل المباح، ولكنها تكمن في كون المكلف ينبغي أن يبقى حراً ومطلق العنان ومرخصاً. إذاً الإباحة هنا ملاكية، يُعطى المكلف فيها حرية الفعل والترك،ويترك له الخيار، ويعبر عنها بالإباحة الاقتضائية، حيث يوجد فيها ملاك ومقتضي لترخيص المكلف وإطلاق عنانه، وهذا المقتضي هو نفس إعطاء حرية للمكلف فهل هذه الظواهر واجبة أم مستحبة أم مكروه أم محرمة أم مباحة حسب ملاك



تعليلكم هنا( بكون المكلف ان يبقى حرا) غير سليم ولكن نقول الملاك لا هو يرتقي الى حد الوجوب ولا يرتقي الى حد التحريم ...فهذا هو التعليل السليم


ونحن بالخدمة لكم في اي سؤال

[ابنة المرجعيه]

تشكر أخ حيدر علي التصويب
وبارك الله بيكم ..
أخ لو اتمني ان تتواصل معنا في تبادل وتصويب ..
لكن كما تعلمون فترة الاجازه قد بدأت ..
وأسئله قليل من هذا الجانب .
ولكن السنه القادمه بعد رمضان ستبدأ الدراسه ..
وهناك بعض الاسئله والبحوث التي نطلع عليها ...
وربما نواجه أشكاليه ونرجع الطرح بعلم الاصول وبالخصوص بدايات دراستي بعلم أهل البيت عليهم السلام ( المقدمات ) ومحتاجه تصويب بعض المصطلحات ..
واتمني وجودكم أخ حيدر .. بهذا المنتدي .
وستاذ لنا ..
وفي ميزان حسناتكم .

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif






تشكر أخ حيدر علي التصويب
وبارك الله بيكم ..
أخ لو اتمني ان تتواصل معنا في تبادل وتصويب ..
لكن كما تعلمون فترة الاجازه قد بدأت ..
وأسئله قليل من هذا الجانب .
ولكن السنه القادمه بعد رمضان ستبدأ الدراسه ..
وهناك بعض الاسئله والبحوث التي نطلع عليها ...
وربما نواجه أشكاليه ونرجع الطرح بعلم الاصول وبالخصوص بدايات دراستي بعلم أهل البيت عليهم السلام ( المقدمات ) ومحتاجه تصويب بعض المصطلحات ..
واتمني وجودكم أخ حيدر .. بهذا المنتدي .
وستاذ لنا ..
وفي ميزان حسناتكم .




احسنتم و وفقكم الله لكل خير وزادكم من علمه

نحن خدام لكم في اي وقت

[ابنة المرجعيه]

جواب السؤال الاول ::لو اخذنا العلم قيد في الموضع للزم خروج الجاهل عن حد التكليف





الم يكن الحكم متوقف على العلم به والا كيف نصل الى الحكم ولم نعلم به

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif










الم يكن الحكم متوقف على العلم به والا كيف نصل الى الحكم ولم نعلم به






كان نص سؤالكم هو لماذا لايؤخذ العلم قيد في الموضوع قلنا لكم لو اخذنا العلم قيد في الموضو للزم اخراج الجاهل من الموضوع وعندها لايمكن ان نطالبه في القضاء مثلا .....





الم يكن الحكم متوقف على العلم به والا كيف نصل الى الحكم ولم نعلم به




نقول هنا ذكر صاحب الكفاية ان للحكم مراتب أربعة :
أولها مرتبة الاقتضاء وهي أن يكون له شأنية الثبوت بلحاظ وجود المصلحة المقتضية له .

ثانيها : مرتبة الانشاء ، وهي ان ينشأ الحكم ويوجد بوجود انشائي بلا ان يصل إلى مرحلة البعث أو الزجر .

ثالثها : مرتبة الفعلية ، وهي ان يصل الحكم إلى مرحلة البعث أو الزجر أو الترخيص الفعلي .

رابعها : مرتبة التنجز ، وهي أن يكون الحكم مما يعاقب العبد على مخالفته


فنقول لكم اختي الفاضلة في المراحل الثلاث مراحل الجعل او فلنقل التشريع لايشترط العلم

اما في مرحلة التنجيز للحكم فيشترط هنا العلم بالحكم ...........

[ابنة المرجعيه]

تشكر أخ حيدر
اتمني مو مثقلين عليكم ..
وولكن هنالك حوار مع أستاذ وانا طالبه
لم أدرس الاصول بعد مجرد أطلاع اللي في هذي الماده
انتهيت من المسال المنتخبه لسيد السيتاني دام ظله ولم ادرس الاصول بعد سواء اطلاع سطحي بلاصول
وسنة القادمه سا احظي بدراسته .
ولكن الان في حوار مع استاذ ..
يقوم بلاختبار مده اطلاعي بالماده ..
وقوم بالقدر اللي اعرفه والباقي ابحث واخبره نتيجة البحث ولكن بعض الاسئله محيره بلاصول ...
بالفعل لم اجد لها جواب وبعضها بمشقه ...
ولكن وجد من يصحح اللي اثناء الاخطاء ..
وهو اخ حيدر ان شاء الله ماكون أخت ثقيله ...
واشكرك .

[حيدر الحسناوي]

http://ahyaarab.net/images/446.gif



تشكر أخ حيدر
اتمني مو مثقلين عليكم ..
وولكن هنالك حوار مع أستاذ وانا طالبه
لم أدرس الاصول بعد مجرد أطلاع اللي في هذي الماده
انتهيت من المسال المنتخبه لسيد السيتاني دام ظله ولم ادرس الاصول بعد سواء اطلاع سطحي بلاصول
وسنة القادمه سا احظي بدراسته .
ولكن الان في حوار مع استاذ ..
يقوم بلاختبار مده اطلاعي بالماده ..
وقوم بالقدر اللي اعرفه والباقي ابحث واخبره نتيجة البحث ولكن بعض الاسئله محيره بلاصول ...
بالفعل لم اجد لها جواب وبعضها بمشقه ...
ولكن وجد من يصحح اللي اثناء الاخطاء ..
وهو اخ حيدر ان شاء الله ماكون أخت ثقيله ...
واشكرك .





العفو ليس هناك استثقال مطلقا

ولكن هذه الصورة التي ترسمونها عن التسلسل في الدراسة الحوزوية

اسمحوا لي ان اقول لكم غير صحيحة مطلقا بل غير مثمرة ... لكون هناك مقدمات

يجب استيعابها قبل الشروع في دراسة الاصول ..فان مستواكم كما ذكرتم في حوزة النجف

هو لطالب لم يستغرق في دراسته الا لشهرين او ثلاث وهو اخذ المسائل المنتخبة

فالطالب عندنا لايباشر بعلم الاصول الا بعد ان يكمل المواد التالية

1: اللغة العربية : قطر الندى و شرح الالفية

2: المنطق للشيخ المظفر و الحاشية

3: الفقه : المسائل المنتخبة و منهاج الصالحين و شرائع الاسلام


وبعد ان يكمل هذه المواد عندها يكون قادر على دراسة علم الاصول

ومن يخالف في اخذ هذه المواد ويعمل قفزات يكون طالب ضعيف وان ادعى انه درس الاصول

الا انه في الواقع غير ملم باغلب النكات المهمة



نتمنا لكم الموفقية

[ابنة المرجعيه]

ومعذره ..
لكن ادرس الحوزه العلميه السعوديه ( المنطقه الشرقيه / الاحساء )

وعدد السنين للمرحلة المقدمات خمسه
تخللها عدة دروس
في اليو اربع ساعات كل يوم ونصف
كل درس ساعه أي درسين بساعتين ونصف ساعه بعدها وجبة الافطار وترويح عن النفس ..
أنا بالسنة الثانيه من هذه المرحله وأمامي ثلاث سنوات ..
المواد التي انتيهت منها ..
المسأل المنتخبه ( عبادات / معاملات ) لسيد علي السيستاني ..
خلاصة المنطق ..
منطق المظفر ..
عقائد بدايات المعرفه ..
وعقائد مدرسة أهل البيت (ع)...
أساس القواعد ..
النحو ..
القران ( التجويد )
أخلاق ( تزكية النفس )
وهذي الدروس الذي يحظي بها طالبة الحوزه العلميه لمدة السنتين بالمقدمات وهناك دروس أخره بثلاث السنوات الاخره ولم أحظي بها بعد من دروس علم الارجال والاصول والمناسك ووتفسير ..وغيره ..

وهنالك باحث متخصص بالبحوث طلاب الحوزات العلميه وتقويم كل طالبه ...
ومدة الدراسه بالسنه ثمانيه أو تسعة أشهر بالشنه ...
وبعد الانتهاء من المرحلة المقدمات يتم البعثه لبعض طلابات الي قم أو العراق لدراسه علي رغبت الاهل بسماح للبعض والاخر بتكميل أدراسة باقي المراحل وتخصصيه بالمنطقة الشرقيه / الاحساء ...
وهذا بنسبة لحوزات العلمية للبنات ..
وهذا الدراسه التي التحقة بها ..
ومتمنيه تكميل الدراسه بالعراق ولا أ؟دري هل أحظي بها ..
وهذا بأمر الله ونعمه بالله .


ولكن الاخت صدى بلاجازه تشترك بالمنتديات بالخصوص الحوارات وأخذ بتبديل المعلومات ..
ولكن ضربة نفسها بحوارات الاصول ولا بعد تدرسه وتجاوب علي استماعها من ادروس النت للمادة الاصول ..
ودعواتك أخ حيدرلنا ولكم
بالتوفيق والسداد ..
وسألين المولي لنا ولكم القبول والرضا ...

[حيدر الحسناوي]

موفقين ان شاء الله

واذا احببتم اختي اي مساعدة قولوا ولا تترددوا مطلقا مطلقا

ولدية تقريرات خاصة بي عن الاصول اذا رغبتم برفعها لكم ارفعها ولكن بشرط مطالعتها

وهذا الشرط ملزم


دمتم برعاية الله وحفظه

[ابنة المرجعيه]

جميل ورائع ..
ولكن أنت عارف ياأخ لم أدرس الاصول ..
وأذا لم أفهم تكثر الاسئله عندي ..
وبكذا ياأخ حيدر ستتعب كثير
لانه مادة الاصول لم أحظي بها بعد ..


ولبراءة الذمه ..
http://www.alsada.net/plus/viewtopic.php?f=34&t=65605
أبنة المرجعيه / صدى الولايه

ولكن أدخل بلاستماع لدروس وبعض المقاطع أدرس في هذه الاجازه كاطلاع سطحي ..
وأحاول أدخل بالحوارات كمتابعه علي القليل ..
ولكن بين الحورات ..
في اذهن الكتير من الضياع ...
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا الواقع ..

ولكن دون فهم شي بسبب لم أدرس الاصول ..
وأكيد بعد رمضان سادرس الاصول وأستوعب أكثر التقارير التي بعد أذنك أطلب بلاطلاع عليها ..
وبكذا لن تكثر تسألاتي حول التقرير ..

والله يكثر من أمثالك ..

[حيدر الحسناوي]

http://www.td3m.com/up/files/2007-7-20-8jhfiztft.gif





جميل ورائع ..
ولكن أنت عارف ياأخ لم أدرس الاصول ..
وأذا لم أفهم تكثر الاسئله عندي ..
وبكذا ياأخ حيدر ستتعب كثير
لانه مادة الاصول لم أحظي بها بعد ..


ولبراءة الذمه ..
http://www.alsada.net/plus/viewtopic.php?f=34&t=65605
أبنة المرجعيه / صدى الولايه

ولكن أدخل بلاستماع لدروس وبعض المقاطع أدرس في هذه الاجازه كاطلاع سطحي ..
وأحاول أدخل بالحوارات كمتابعه علي القليل ..
ولكن بين الحورات ..
في اذهن الكتير من الضياع ...
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا الواقع ..

ولكن دون فهم شي بسبب لم أدرس الاصول ..
وأكيد بعد رمضان سادرس الاصول وأستوعب أكثر التقارير التي بعد أذنك أطلب بلاطلاع عليها ..
وبكذا لن تكثر تسألاتي حول التقرير ..

والله يكثر من أمثالك ..






مممممممممم هذا الموقع في امور كثيرة نفرتني منه اقصد ( منتدى السادة )

وطبعا هذه ليست بغيبة لكوننا كلانا يجهل المشرف وشخصه في ذلك الموقع

واشكركم كثيرا لكونكم اعطيتموني الرابط لكي اقراء قول المشرف انه لم يدرس

علم الاصول لكوني شاهدت كثير من الاجوبة الشرعية غير صحيحة

وكنت متحير هل ارد ام امتنع بعد ذلك خرجت من المنتدى من حيث لا رجعة

فعلم الاصول يعطيك تقريبا بنسبة 90% من القواعد التي تستند

بها على رد الاسئلة قواعد كلية تعود لها ومن لم يدرس الاصول

يكون ضعيف في الجواب الصحيح

على العموم التقارير ستصلكم ان شاء الله عن قريب


بالمناسبة ندعوكم للمشاركة معنا في هذا الموضوع للاستفادة منكم ان سنحت لكم الفرصة


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=417981#post417981

[ابنة المرجعيه]

وعليكم السلام ورحمة الله ..

أكيد ليست غيبه ..
الأن لابد لتليغ الاداره ..
أنا لم اتصفح الاجابات التي يجيب عليها المشرف ..
ولكن بما يأخ اطلاعك علي الاجابات وقف عليك بتبليغ أما الأن أخبرتني بذالك فأذن وقع الحكم علينا ..
فعلينا تبليغ الاداره بذالك ...
لرفع الاحراج عن المشرف ..
وانقاذ من أستند علي الحكم ....
لنفرض في أحد الاخوه سئل عن حكم غسل أو حكم بصلاه وستند بهذا الحكم ..
مثلا زيادة اركوع في الصلاه سهواً بطبع بطلة الصلاه ..
ولكن لم يستند السائل علي جواب أخر .. فحكمه لم تقبل الصلاه لانه ركن وترك الركن نقص أو زياده عمداً او سهوا بطلة ...
فهل تترك الاخوه يستندون بحكام غير صحيحه ...
فيا أخ كلانا نحمل رساله وكلفنا بها ..

وليس تجاهل أوترك المنتدي هو العلاج ..
فالحكم وجب علينا تبليغ الاداره ...



ومن جانب التقرير ..
الأن لا أعتقد أستوعب التقرير ..
لانه لم ادرس الاصول بعد ..
نترك التقرير بنهاية السنة ...
والا ساقع بضياع ..
وستكثر الاسئله ..
وستتعب كلما أجبت يا أخ ظهر لاخت صدى سؤال أخر .
أما من جانبي فلابأس ..


والله يعطيك العافيه ماعدمناك ...