ارجو توضيح تلك المسالتين

[حساويه]

http://www.alhsa.com/forum/imgcache/227252.imgcache
لدي سؤال من فتاوىالسيد السيستاني حفظه الله في مسالة 722 ومسالة 723
يقول في المساله اذا فاتته الصلاه في بعض اماكن التخيير قضى قصرا على الاحوط ولو لم يخرج من ذلك المكان فضلا عما اذا خرج ورجع او خرج ولم يرجع واذا كان الفائت ممايجب الجمع بين القصر والتمام احتياطا فالقضاء كذلك
سؤالي ماهي اماكن التخيير ؟
وماهو الفائت الذي يجب الجمع فيه بين القصر والتمام ؟
اما المساله 723
تقول لايعتبر الترتيب في قضاء الفوائت غير اليوميه لابعضها مع بعض ولابالنسبة الى اليوميه,
شرحي هكذا ولاادري هل هو صحيح ام لا
اي لايجب ان نرتب في قضاء الصلوات الفائته الغير يوميه مثل صلاة الايات مع بعضها البعض
ولايعتبر ايضا ان نرتب في قضاء الصلوات الفائته الغير يوميه مثل صلاة الايات وومع الصلاه اليوميه مثل الظهرين وغيرها

اما الشق الاخير لم افهمه ارجو التوضيح
اما الفوائت اليوميه فيجب الترتيب بينها اذا كانت مترتبه بالاصل كالظهرين ,او العشائين ,من يوم واحد ,اما ااذا لم تكن كذلك فاعتبار الترتيب بينهما في القضاء على نحو الترتيب في الفوات, بان يقضي الاول فالاول فواتا محل اشكال ,والاظهر عدم الاعتبار ,من دون فرق بين العلم والجهل .
وارجو السماح على الاطاله
وجزاك الله الف خير ياستاذنا الفاضل

[حيدر الحسناوي]

http://www.td3m.com/up/files/2007-7-20-8jhfiztft.gif







http://www.alhsa.com/forum/imgcache/227252.imgcache
لدي سؤال من فتاوىالسيد السيستاني حفظه الله في مسالة 722 ومسالة 723
يقول في المساله اذا فاتته الصلاه في بعض اماكن التخيير قضى قصرا على الاحوط ولو لم يخرج من ذلك المكان فضلا عما اذا خرج ورجع او خرج ولم يرجع واذا كان الفائت ممايجب الجمع بين القصر والتمام احتياطا فالقضاء كذلك
سؤالي ماهي اماكن التخيير ؟
وماهو الفائت الذي يجب الجمع فيه بين القصر والتمام ؟
اما المساله 723
تقول لايعتبر الترتيب في قضاء الفوائت غير اليوميه لابعضها مع بعض ولابالنسبة الى اليوميه,
شرحي هكذا ولاادري هل هو صحيح ام لا
اي لايجب ان نرتب في قضاء الصلوات الفائته الغير يوميه مثل صلاة الايات مع بعضها البعض
ولايعتبر ايضا ان نرتب في قضاء الصلوات الفائته الغير يوميه مثل صلاة الايات وومع الصلاه اليوميه مثل الظهرين وغيرها

اما الشق الاخير لم افهمه ارجو التوضيح
اما الفوائت اليوميه فيجب الترتيب بينها اذا كانت مترتبه بالاصل كالظهرين ,او العشائين ,من يوم واحد ,اما ااذا لم تكن كذلك فاعتبار الترتيب بينهما في القضاء على نحو الترتيب في الفوات, بان يقضي الاول فالاول فواتا محل اشكال ,والاظهر عدم الاعتبار ,من دون فرق بين العلم والجهل .
وارجو السماح على الاطاله
وجزاك الله الف خير ياستاذنا الفاضل




حياكم الله وبياكم اختي الفاضلة ( الحساوية )

شاكرين لكم لطرحكم هذه الاسئلة الجميلة وفقكم الله






سؤالي ماهي اماكن التخيير ؟


اماكن التخير هي 1: مكة المعظمة 2: المدينة المنورة 3: والكوفة 4: حرم الامام الحسين عليه السلام

علما ان هناك خلاف بين الفقهاء في تحديد المواطن التي يجوز فيها التخير بين القصر والتمام في الاماكن المذكورة اعلاه

فمنهم من قال فيها مطلقا اي في اي مكان في تلك المناطق يتخير المسافر ومنهم من قال في مساجد تلك الاماكن فقط
ولكن كلمتهم واحدة في حرم الحسين عليه السلام فقد حددوا خمسة وعشرين ذراع حول الحرم ان تكون هذه
المسافة هي التي يجوز بها التخير للمسافر بين القصر والتمام





وماهو الفائت الذي يجب الجمع فيه بين القصر والتمام ؟



هذه الفقرة خارجة عن سياق المسئلة وشرحها كما يلي

نضرب مثال للمسئلة لكي لانطيل فيها فنقول

العلماء عندهم تردد في المسافة الموجبة للقصر هل هي 45 او 44 نقول لو وصل المسافر الى 44 فهنا ماذا نقول له يقصر ام يتم فالعلماء يقولون عليه الجمع بين القصر والتمام للاحتياط ... فلو فرضنا ان المكلف بقي في ذلك المكان وهو 44 حتى فاتت الصلاة فحينها كيف يقضي صلاة هل يقضي تمام او قصر فهنا يقضي بالجمع بين القصر والتمام كما كان مشرع عليه

واضخ ان شاء الله واذا لم يتضح قولوا وازيد في تبين الامر اكثر ولا تترددوا مطلقا




شرحي هكذا ولاادري هل هو صحيح ام لا
اي لايجب ان نرتب في قضاء الصلوات الفائته الغير يوميه مثل صلاة الايات مع بعضها البعض
ولايعتبر ايضا ان نرتب في قضاء الصلوات الفائته الغير يوميه مثل صلاة الايات وومع الصلاه اليوميه مثل الظهرين وغيرها



كلامكم سليم ولكن اسمحوا لنا باضافة توضيح للفقرة الاخيرة

وهو قوله (ولابالنسبة الى اليوميه )
وهو يقصد هنا لو فاتتني صلاة الايات مثلا ثم جائت صلاة الظهر فهل يجب علية ان اتي بصلاة الايات اولا ومن ثم أأدي صلاة الظهر الادائية ....فنقول لا لايجب .....هذا مثال
او انني فاتتني صلاة الايات وكنت قبلها او بعدها قد فاتتني صلاة الظهر مثلا وفي هذا المثال كلاهما قضاء فنقول كذلك لايجب الترتيب







اما الشق الاخير لم افهمه ارجو التوضيح
اما الفوائت اليوميه فيجب الترتيب بينها اذا كانت مترتبه بالاصل كالظهرين ,او العشائين ,من يوم واحد ,اما ااذا لم تكن كذلك فاعتبار الترتيب بينهما في القضاء على نحو الترتيب في الفوات, بان يقضي الاول فالاول فواتا محل اشكال ,والاظهر عدم الاعتبار ,من دون فرق بين العلم والجهل .



المترتبات لايجوز التفريق بينهما في القضاء اذا كانا من يوم واحد فلابد من ان اتي قضاءا بالظهر اولا ومن ثم ااتي بالعصر ثانين في اي وقت طبعا ..

اما قوله (اما ااذا لم تكن كذلك فاعتبار الترتيب بينهما في القضاء على نحو الترتيب في الفوات, بان يقضي الاول فالاول فواتا محل اشكال) فهذا قول لبعض العلماء ومؤداه انهم يقولون اذا لم يكونا المترتبتين من نفس اليوم فلابد من الترتيب بالقضاء بحسب اسبقية احداهما بالقضاء على الاخرة اي بحسب الفوات .... ولكن السيد يستشكل بهذا القول

وبعد استشكاله على القول اعلاه ينص هو هذا القول (والاظهر عدم الاعتبار ,من دون فرق بين العلم والجهل .)

فهنا يقول السيد لافرق بين الترتيب بالقضاء بحسب الفوات ولا اشترط ذلك وهو اي هذا القول ظاهر عندي وكذلك لا افرق بين من كان عالم باسبقية الفرائض ومن كان يجهل من هي السابقة للاخرة منهن


تم الكلام واسمحوا لنا لنقل الموضوع للعام لكي يتسنا للجميع الاستفادة منه

[حساويه]

شكرا لكم استاذنا وزادكم الله من فضله وعلمه
قمتم بتوضيح المساله بكافة مجالاتها شكرا لكم
وجزاكم الله الف خير
تم الكلام واسمحوا لنا لنقل الموضوع للعام لكي يتسنا للجميع الاستفادة منه
لامانع لدي استاذنا وامل الجميع ان يستفيد من الموضوع
ولكن لدي سؤال لوسمحتم عن اماكن التخير
اذا ذهبت الى مكه او المدينه ودخلت الحرمين هل اتخير بينهما بين القصر والتمام حسب راي السيستاني حفظه الله ؟
وناسف على التاخير في الرد على الموضوع لضروف خارجه عن الاراده
وحفظكم الله لهذا المنتدى

[حيدر الحسناوي]

ولكن لدي سؤال لوسمحتم عن اماكن التخير
اذا ذهبت الى مكه او المدينه ودخلت الحرمين هل اتخير بينهما بين القصر والتمام حسب راي السيستاني حفظه الله ؟
وناسف على التاخير في الرد على الموضوع لضروف خارجه عن الاراده
وحفظكم الله لهذا المنتدى





وفقكم الله اختي ( حساوية )

السيد يقول بجواز التخير في اي مكان من هذه الاماكن ويفتي بالاستحباب على ان يكون التخير في مساجدها خاصة

[حساويه]

شكرا لكم لسرعة الاستجابه
فهذا كله راجع لاهتمامكم
لكل مايهم اعضاء المنتدى جزاكم الله الف خير