دعوة مخصوصة لأخي الكريم ( Majed ) مشكورا

[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ...





الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ


هذه دعوة لك أخي الكريم للحوار فيما تحب الحوار فيه
على أساس كتاب الله الكريم وسنة نبينا وحبيبنا صلى الله عليه وآله وما ثبُت بصحتها عندنا وعندكم


وعلى أساس الخُلق الرفيع
وأحـــــــــترام الآخـــــــــر





وبشرط الحوار والنقاش في مواضيع عقائدية أساسية والأبتعاد عن فروع خلافاتنا


فتفضل مشكورا بأختيار ما تحـــب من أمور خلافية بيننا


أو نبدأ نحن بأختيارها بد موافقتكم على ذلك لنا


والله المستعان والقصد فيه كله



والســـــــــــــــــلام


أخوكم

{حيــــــــــــدرة}

فتفضل

[حيرني الدهر بحسين]

تسجيل
وفقك الله اخوي حيدرة

[الفداغي]

تســـجيل متــــابعه

[حيــــــــــدرة]

أشـــــــــــــكر كل من حضر وشكر


وأحــــــــــــترامي للجميع




ولا زلنا ننتـــــــــــــظر قبول الدعوة الكريمة من أخونا في الله (Majed )
فلم يزل له الحق في القـــــــــــبول أو الرفــــــــــــض أولا وأخــــــــيرا


ألا أن يُحدث الله تعالى أمرا كان مفعولا



والســــــــــــــــلام

[سني !!]

ننتظر على أحر من الجمر ..:)

مشكور حيدرة على هذه المبادرة ..:)

[Majed]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


والله لا اردنك يا اخي

فتفضل انت ابوها وسمها

معكم ان شاء الله

واقترح ان يكون مبتدانا في استفتاحية موضوعك

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ


ما المقصود بعجل فرجهم ؟

من هم اعدائهم الذين تلعنونهم ؟

وما حكم اللعن في الاسلام على الطالعة والنازلة ؟




Majed

[حيــــــــــدرة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


والله لا اردنك يا اخي

فتفضل انت ابوها وسمها

معكم ان شاء الله

واقترح ان يكون مبتدانا في استفتاحية موضوعك




ما المقصود بعجل فرجهم ؟

Majed




المقصود هو تعجيل فرج وخروج المهدي من آل محمد صلى الله عليه وآله
ومنقذ البشرية جمعاء ومن يملئ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجــــورا ويبطل الباطل ويُحق الحق ويهلك الظالمين ...



ألا تريد من إظهار دين الإسلام على الدين كله ومحق الظلم والظالمين وملء الأرض عدلا وقسطا والفرج للمستضعفين في العالم ......!!!
وألا تعرف هذه الحقيقة بخصوصه أخي الفاضل ...!


يكفيك قول شيخكم بن باز ورأيه فيه :


( ... وقد جمع الشيخ عبد المحسن العباد , الأستاذ في ا لجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة طائفة صالحة من أحاديث المهدي وألقى محاضرة قيمة في الجامعة بعنــــــوان " عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتـــــــظر ... " ونشرتها مجلة الجامعة الإسلامية في عدد شهر ذو الحجة لعام 1388هـ \ 1968م . وقد جاء فيها أن أحاديث المهدي رواها 26 صحابيا ممن سمعوا من النبي صلى لله عليه وسلم أحاديث البشارة بالمهدي ... وأنها قد ذكرت في 38 مؤلفا وأن عشرة من العلماء وضعوا كتبا خاصة بالمهدي . وقد علق على المحاضرة القيمة فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز فقال ...:
" إن الحق والصاب هو ما أبداه فضيلته في هذه المحاضرة كما بينه أهل العلم , فأمر المهدي أمر معلوم , والأحاديث فيه مستفيضة . بل متواترة متعاضدة ...., وقد حكى غير واحد من أهل العلم تواترها , كما حكاه الأستاذ في هذه المحاضرة . وهي متواترة تواترا معنويا لكثرة طرقها . وأختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها ..., فهي بحـــق تـــدل على ان هــــــــــــذا الشخـــص الموعــــــود به أمــــره ثابـت وخــــروجــــه حــــــــــــق ..... "








من هم اعدائهم الذين تلعنونهم ؟

وما حكم اللعن في الاسلام على الطالعة والنازلة ؟



أعدائهم هم أعداء محمد وآل محمد صلى الله عليهم أجمعين من الأولين والآخـــــــــرين ، فهل تُعـــــــــــيب علينا برآءتنا من أداء نبينا وأهل بيته الذين مودتهم واجبة وحق في أرقاب كل مسلم وكل من ينطق بالشهادتين ويتولى الله ورسوله تطبيقا لحق أجر الرسالة فيهم صلوات الله عليهم أجمعين لقوله تعالى {قُل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }




واللعن أيها الفاضل لأعــــــدائهم ليس فقط حبا في اللع في الطالع والنازل من قبلنا كما ظننت أو جهلت أو سمعته وتسمعه من مخالفينا ...

أبدا أيها الفاضل ونعوذ بالله تعالى ان يكون لعننا فقط لأجل اللعن وحبا فيه ولكن قُـــبح الظلم ووجوب التبرّي من الظالم ـ أيّ ظلم كان وأيّ ظالم ـ من الأحكام العقليّة الثابتة لدى جميع العقلاء في كلّ زمانٍ ، من دون حاجةٍ الى مراجعة الكتاب أو السنّة أو غيرهما ، ومن مداليل « اللعن » ..، ولأنّ التبرىء من الاعداء والظالمين وأفعالهم من لوازم الولاء ، ولما أشرنا إليه من حكم العقل ، على أنّ السكوت عن ظلم الظالمين قد يجرّؤهم على الظلم الاكثر والاشد وهذا لا يجوز ، بل قد يستفاد منه الرضا بأفعالهم ، وهذا يستتبع المشاركة معهم فيها ، كما في الروايات . .....


وللعلم أيها الكـــــــــريم إننا لا نعمل شيئا ولا نفعله ، إلا على طبق ما ورد في القرآن الكريم أو السنّة الشريفة .

فنحن لا نلعن أحداً من الصحابة إلا من لعنه الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز ، أو لعنه الرسول العظيم (ص) وأهل بيته الميامين (ع) في السنّة الشريفة إما جهارا وبالإسم أو لعناً لفاعل فعل ما يمقته الله ورســــــــــوله .....


فقد لعن الله سبحانه وتعالى المنافقين والمنافقات في كتابه الكريم بقوله :" ويُعذّب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظآنّين بالله ظنّ السوء عليهم دآئرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعدّ لهم جهنّم وسآءت مصيرا"
الفتح : 6 .


وعليه حقّ لنا أن نلعن كلّ من ثبت بالأدلّة القطعيّة نفاقه وفسقه .


كما لعن سبحانه وتعالى أيضاً الذين في قلوبهم مرض بقوله :
" ... رأيت الذين في قلوبهم مرض ... أُولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمى أبصارهم "
محمّد : 20 - 23 .



ولعن أيضاً الظالمين بقوله :
" ... ألا لعنة الله على الظالمين "
هود : 18 .



فنحن أيضاً نلعن كلّ من ظلم رسول الله (ص) وأهل بيته (ع) ، وبالأخص ابنته المظلومة المغصوب حقّها : فاطمة الزهراء (عليها السلام) ..



ولعن أيضاً كلّ من آذى رسول الله (ص) بقوله :
" إنّ الذين يُؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا "
الأحزاب :57 .



ولا شكّ ولا ريب : أنّ المتخلّف عن جيش أُسامة متخلّف عن طاعة رسول الله ، والتخلّف عن طاعة رسول الله يوجب أذى رسول الله ، وأذيّة رسول الله توجب اللعنة بصريح الآية .



ومن المجمع والمسلّم عليه بين الكلّ أنّ بعض الصحابة قد تخلّف عن جيش أُسامة فاستحقّ اللعنة .



كما لا شكّ ولا ريب : أنّ أذيّة فاطمة الزهراء (عليها السلام) توجب أذيّة رسول الله لقوله (ص) :[ فاطمة بضعة منّي يؤذيني من آذاها ويغضبني من أغضبها ] صحيح مسلم : 2 / 376 .


وقد نقل ابن قُتيبة في الإمامة والسياسة 1 / 14 ، والمنّاوي في الجامع الصغير 2 / 122 : أنّ فاطمة ماتت ، وهي غضبى على قوم ، فنحن غضاب لغضبها . هذا كلّه بالنسبة إلى من لعنهم المولى عزّ وجل في كتابه الكريم ، وهناك أصناف أُخر لعنهم في كتابه فراجعوا .


وأمّا بالنسبة إلى من لعنهم رسول الله (ص) فقد لعن كلّ من تخلّف عن جيش أُسامة ، راجعوا الملل والنحل للشهرستاني 1 / 23 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6 / 52 ، وكتاب السقيفة للجوهري .



ولعن أيضاً معاوية وأباه وأخاه بقوله (ص) :

[اللهم العن القائد والسائق والراكب ] فالراكب هو أبو سفيان ، ومعاوية وأخوه أحدهما قائد والآخر سائق ، راجعوا وقعة صفّين 217 طبع مصر ، والنهاية في غريب الحديث والأثر 4 / 87 .


كما لعن أيضاً الحكم بن العاص وابنه مروان ، راجعوا تاريخ ابن الأثير 3 / 199 .


ولعن (ص) عمرو بن العاص بقوله :
[ اللهم إنّ عمرو بن العاص هجاني ، وهو يعلم أنّي لست بشاعر ، فاهجه ، والعنه عدد ما هجاني ] كنز العمّال 13/ 548 .


كما أنّه (ص) لعن آخرين ، ومن هنا جاز لنا أن نلعن من لعنه النبي الكريم (ص) .



وأما ما يُقال من عدم جواز اللعن للطالع والنازل كما تقول ونكرانك وبني قومك علينا هذه الحقيقة الربانية في كتاه والنبوية في سنته صلى الله عليه وآله .....، لا أراكم يرف لكم جفن عند قيام بعض الصحابة والتابعين بلعن بعض أكابر الصحابة ؟

بل وتتخذون لبعضهم الأعــــــــذار التي ما انزل الله بها من سلطان فقط أنتصارا لبعض تلكم الصحابة وحبا فيهم وأنتقاصا من الملعونين على المنابر سنين عدة ....!!


من قبيل معاوية أبن أبي سفيان ، فإنّه لعن أمير المؤمنين (ع) مدّة أربعين سنة من على المنابر، مع أنّ النبي (ص) قال في علي(ع) :
[ من سبّ علياً فقد سبّني]
أخرجه الحاكم وصححه ، مستدرك الحاكم : 3/130ح 4615 و 4616 .


وقال (ص) أيضاً :[ من سبّ علياً فقد سبّني ، ومن سبّني فقد سبّ الله ، ومن سبّ الله أكبّه الله على منخريه في النار ]
فرائد السمطين ، للجويني الشافعي : 1/ 301 .
وق

ال (ص) أيضاً :
[ من أحبّ علياً فقد أحبّني ، ومن أبغض علياً فقد أبغضني ، ومن آذى علياً فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ]
الاستيعاب : 3/37 بهامش الإصابة / دار أحياء التراث .



كما بالغ مروان بن الحكم في سبّ الإمام علي (ع) ولعنه ، وإنتقاصه حتّى إمتنع الإمام الحسن (ع) عن الحضور في الجامع النبوي .
( تطهير الجنان واللسان لأبي حجر الهيثمي : 142 ) .



ويقول ابن حجر الهيثمي في كتابه الصواعق المحرقة ص 85 : " أمّا الرافضة والشيعة ونحوهما إخوان الشياطين وأعداء الدين " الى أن يقول :" فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين " .
ويفسّر الرافضي في ص 9 من الصواعق المحرقة : " إنّ الرافضي من يقدم علياً على أبي بكر وعمر "
فإذاً يكون سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد وبنو هاشم حتّى النبي (ص) كلّهم من الرافضة ، فهؤلاء يسبّونهم ويلعنونهم الى يومنا هذا .......!!



فحينئذ طعنكم المزعوم على الشيعة بأنّها تلعن الظالمين من الصحابة ظلما وعدوانا منهم - الشيعة - ليس إلا تضليلا إعلاميّاً ضدّهم ، وللشيعة على لعن بعض الصحابة برهان قاطع كما ذكرنا .



أرجــــــــــو التوفيق في إيصال الجواب جيدا لعقلكم الرشيد أيها الكريم



وقد أجــــــــبناك على أسئلتك بالتفصيل المفيد وما وسع الوقت له أحتراما لشخصكم ووقتكم وينتهي الإشـــــــــكال فيه هنا والخوض فيه وشكرا .

[حيــــــــــدرة]

ولآن جــــــــــاء دور أخيكم الصغير (حيــــــــــــدرة) في السؤال ومنكم الجواب ....:



الســـــــــــؤال :

على أي أساس يتم أخـــــــــــــتيار خليفة للمسلمين وعلى أي شروط لازمة ومـُـــستحقة لهذا الخليفة ليكون صالحا ومهيئا ليكون خليفة نبي الله وخاتم الرسل محمد المصطفى صى الله عليه وآله ...؟؟؟





أحـــــــــــــترامي للجميع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....

يثبت الموضوع ونسجل متابعه لنقاش بين الاستاذ العزيز حيدره وبين الاخ في الله السني ماجد

وان شاء الله يكون حوار مفيد يفيد كل الاطراف

[المجهول الى الابد]

يارب احد يستفيد من الحوار
خيو ماجد لو تبي مني اي مساعده انا وياك

[Majed]

يكفيك قول شيخكم بن باز ورأيه فيه :



( ... وقد جمع الشيخ عبد المحسن العباد , الأستاذ في ا لجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة طائفة صالحة من أحاديث المهدي وألقى محاضرة قيمة في الجامعة بعنــــــوان " عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتـــــــظر ... " ونشرتها مجلة الجامعة الإسلامية في عدد شهر ذو الحجة لعام 1388هـ \ 1968م . وقد جاء فيها أن أحاديث المهدي رواها 26 صحابيا ممن سمعوا من النبي صلى لله عليه وسلم أحاديث البشارة بالمهدي ... وأنها قد ذكرت في 38 مؤلفا وأن عشرة من العلماء وضعوا كتبا خاصة بالمهدي . وقد علق على المحاضرة القيمة فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز فقال ...:
" إن الحق والصاب هو ما أبداه فضيلته في هذه المحاضرة كما بينه أهل العلم , فأمر المهدي أمر معلوم , والأحاديث فيه مستفيضة . بل متواترة متعاضدة ...., وقد حكى غير واحد من أهل العلم تواترها , كما حكاه الأستاذ في هذه المحاضرة . وهي متواترة تواترا معنويا لكثرة طرقها . وأختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها ..., فهي بحـــق تـــدل على ان هــــــــــــذا الشخـــص الموعــــــود به أمــــره ثابـت وخــــروجــــه حــــــــــــق ..... "



بالفعل هذا صحيح في كل كلمة من كلامه

ولكن ولكن ولكن ولكن ولكن

هذا مهدي المسلمين

أتعرف من هو مهدي المسلمين ؟

تفضل :

أهل السنة يؤمنون بأن هناك مهدياً يخرج في هذه الأمة في آخر الزمان

يملأ الدنيا عدلاً كما مُلِئَت جوراً :


وأنَّ هذا المهدي من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ,اسمه يوافق اسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبيه يوافق اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم -أي أن اسمه محمد بن عبد الله لا ابن الحسن !-.

فهذا المهدي بهذه الصفات يؤمن به أهل السنة والجماعة ,لأن ذلك قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ,ويكون عند خروج الدجال ونزول عيسى عليه الصلاة والسلام.

ولا يتميز للناس إلا بعمله وجهاده وعدله وانطباق الصفات التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه ,لا بالخرافات والأكاذيب التي يبرأ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم والإسلام والمسلمون.

فهذا المهدي الذي دلَّت عليه الأحاديث الصحيحة وآمن به أهل السنَّة فلا يُؤمن به الشيعة (!) : لأنهم لا يُؤمنون بالسنَّة الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ,لأن مدارها على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأصحاب محمد عندهم كذابون ,بل كفار مخلدون في النار إلا عدداً قليلاً ,بل هم يعتبرون القرآن محرفاً حرفه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وما يتظاهرون بالإيمان به يتلاعبون بمعانيه ,وانظر كتب تفاسيرهم للقرآن ترى العجب العجاب.

أما بخصوص المهدي الذي يزعمون بأنه الإمام الثاني عشر وأنه ابن الحسن العسكري الإمام الحادي عشر.

فهناك من روايات الروافض ما يدل أن هذا المهدي لم يولد ولا وجود له وذلك أن السلطات في ذلك الزمن([1]) جاءت بنساء إلى جواري الحسن العسكري فذكر بعضهن أن هناك جارية بها حمل ,فجعلت في حجرة ووكل بها نحرير الخادم ( خادم الخليفة العباسي ) وأصحابه ونسوة معهم... فلما دفن الحسن العسكري أخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا في قسمة ميراثه ,ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين حتى تبين بطلان الحمل ,فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر " الأصول من الكافي لأبي جعفر الكليني " ( 1/505) (2).

وهذا هو الواقع بأن الإمام الثاني عشر المزعوم لم يولد لا للحسن العسكري ولا لغيره.

مدة غيبة هذا المهدي المنتظر !!


هناك رواية عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر أنه قال : " إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلكم عنها أحد ,يا بني إنه لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به إنما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه ,لو علم آباؤكم وأجدادكم ديناً أصح من هذا لاتبعوه.

قال : فقلت : يا سيدي من الخامس من ولد السابع ؟

فقال : يا بني عقولكم تصغر عن هذا ,وأحلامكم تضيق عن حمله ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه " الكافي للكليني (1/336).

- أقول : وقد عاش ذاك الجيل ولم يدركوه وعاشت أجيال بعدهم قروناً ودهوراً تقارب مائتي سنة وألف سنة ولم يدركوه ولن يدركه أحد إلى يوم القيامة ,وكيف يدركون من لم يوجد.

وروى الكليني بإسناده إلى أصبغ بن نباتة قال أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته متفكراً ينكت في الأرض ,فقلت : يا أمير المؤمنين مالي أراك متفكراً تنكت في الأرض أرغبة منك فيها ؟ فقال : لا والله ما رغبت فيها ,ولا في الدنيا يوماً قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهري،الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً ,تكون له غيبة وحيرة ,يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون ,فقلت : يا أمير المؤمنين ! وكم تكون الحيرة والغيبة ؟ قال : ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين ,فقلت : وإن هذا لكائن ؟ فقال : نعم كما أنه مخلوق وأنى لك بهذا الأمر يا أصبغ ! أولئك خيار هذه الأمة مع خيار أبرار هذه العترة ,فقلت : ثم ما يكون بعد ذلك ؟ فقال : ثم يفعل الله ما يشاء فإن له بداءات وإرادات وغايات ونهايات " الكافي (1/338).

يبدو أن هذا النص افتراه الزنادقة عقب موت الحسن العسكري الذي(1) لم يولد له أحد لتخدير عقول الروافض حتى يجدوا لهم حيلة أخرى يمددون بها غيبته إذ الروافض لا عقول لهم ولا دين صحيح تتربى عليه عقولهم ثم استطاع الدهات أن يمددوا غيبته إلى يومنا هذا من عام مائتين وستين إلى سبعة وعشرين وأربعمائة وألف من الهجرة والروافض مستعدون لقبول التمديد إلى يوم القيامة التي يبعث فيها الناس ولا يبعث هذا المنتظر لأن الله لم يوجده.

ومن أكاذيب الروافض أن بعضهم يدعي أنه رآه -أي رأى المهدي-.

وانظر الكافي للكليني ( 1/ 328- 332).

وهناك بعض الروايات تقول إنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه.

قال الكليني : " علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن أحمد العلوي ,عن داود ابن القاسم قال : سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول : الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك ,قال : إنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه ,فقلت فكيف نذكره ؟ فقال : قولوا الحجة من آل محمد عليهم السلام " الكافي للكليني (1/ 328 ).

وهذا من المهازل ,إنسان لا يرى شخصه ولا يحل ذكر اسمه ويكون هو الحجة الوحيد من آل محمد الذين يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون كما يزعم الروافض بل لهم سلطة تكوينية على كل ذرة من ذرات الكون في دين الروافض.

وقال الكليني : " عدة من أصحابنا عن جعفر بن محمد عن ابن فضّال عن الريان ابن الصلت قال : سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول : وسئل عن القائم فقال: لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه ".

وقال الكليني : "محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبد الله قال : صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه إلا كافر " الكافي (1/333).

انظر إلى هذه البلايا في دين الروافض ,إمامهم العظيم صاحب الأمر من بين أهل البيت بل من بين الأمة كلها لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه بل لا يسميه إلا كافر.

فأي دين هذا الذي يؤمن أهله بهذه الترهات ويوالون ويعادون عليها ,بل يكفّرون الأمة ويستبيحون أعراضهم ودماءهم وأموالهم من أجلها ,فالأنبياء يذكرون باسمائهم فيقال آدم ونوح وموسى عليهم السلام وهكذا وهذا المعدوم المفترى لا يجوز ذكر اسمه بل لا يسميه إلا كافر عندهم.

شجاعة المنتظر !!

روى الكليني بإسناده إلى زرارة قال : " سمعت أبا عبد الله يقول : إن للقائم غيبة قبل أن يقوم ,قلت : ولم ؟ قال : إنه يخاف ,- وأومأ بيده - إلى بطنه ,يعني القتل " الكافي (1/338).

وروى مرة أخرى بإٍسناد آخر إلى زرارة بن أعين قال : قال أبو عبد الله لابد للغلام من غيبة ,قلت : ولم ؟ قال يخاف وأومأ بيده إلى بطنه وهو المنتظر وهو الذي يشك الناس في ولادته فمنهم من يقول : حمل ومنهم من يقول مات أبوه ولم يخلف ومنهم من يقول ولد قبل موت أبيه بسنتين " الكافي (1/342).

- أقول : فهل سمعت أذن أو رأت عين في تاريخ الإنسانية أجبن من هذا الرجل الذي استولى عليه الخوف والهلع قرابة ألف ومائتي عام مضيعاً لإمامته ,وأمانته ومسؤوليته فلا يحكم بما أنزل الله ولا ينهى عن منكر ولا يأمر بمعروف ولا يجهاد في سبيل الله ولا يدعو إلى الله ,وقد تفرقت الأمة إلى فرق متناحرة تسفك فيها الدماء وتنتهك الأعراض ويستولي عليهم النصارى واليهود والهنادك وقبلهم التتار وهو مختبئ في الظلام ترتعد فرائصه طوال هذه المدة خوفاً على نفسه.

هذا حاصل ما يعتقده الروافض في هذا المهدي المزعوم فهل هناك عقيدة تهين أهل البيت مثل هذه الإهانة ؛هذا لأنهم يزعمون أن هذا الرجل من أئمة أهل البيت.

برَّأ الله أهل البيت من هذا الهلع والجبن ,فإنهم من أشجع الناس ولا يفرون إذا لاقوا ,أليس في بعض هذه الغيبة ما يدل على أنَّ شيوخ الروافض أكذب الناس وأشدهم دجلاً وأن الأتباع من أحط الناس عقولا وإدراكاً وأن هذا المنتظر لم يوجد من الأساس.

ألا يكف شيوخ الرفض عن الضحك على البلهاء وأكل أموال الناس والسيطرة على عقولهم باسم أهل البيت.

الأرض كلها للإمام بل للروافض !!


قال الكليني : باب أن الأرض كلها للإمام عليه السلام وساق عدداً من الروايات ومنها بإسناده إلى أبي جعفر قال : " وجدنا في كتاب علي عليه السلام : أن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ,أنا وأهل بيتي الذين أورثنا الله الأرض ونحن المتقون ,والأرض كلها لنا فمن أحيا أرضاً من المسلمين فليعمرها وليؤد خراجها إلى الإمام من أهل بيتي وله ما أكل منها... " ( 1/407 ).

- أقول : حاشا علياً -رضي الله تعالى عنه- أن يفتري على الله هذا الافتراء العظيم وبرأه الله من الروافض.

والقرآن ذكر الله فيه هذا النص من قول موسى عليه الصلاة والسلام ,والمقصود بالمتقين الأنبياء وأتباعهم قبل موسى ,وبعده ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام ومنهم صالحوا أهل البيت وصالحوا سائر المؤمنين من هذه الأمة وحظ الروافض من هذا التقية لا التقوى لأنهم أعداء لأهل التقوى.

ثم لا ندري ما هو الواجب في الأراضي التي تكون بأيدي اليهود والنصارى والوثنيين وما هو سر السكوت عن حكمها ؟.

قال الكليني : محمد بن يحيى ,عن محمد بن أحمد ,عن أبي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه ,عن أبي بصير ,عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " قلت له : أما على الإمام زكاة ؟ فقال : أحلتَ يا أبا محمد أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ,ويدفعها إلى من يشاء ,جائز له ذلك من الله ,إن الإمام يا أبا محمد لا يـبيت ليلة أبداً ولله في عنقه حق يسأله عنه ".

(الكافي: 1/ 408-409).

هكذا يفتري الروافض على أبي عبد الله أنه يقول أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء ,ولقد نزَّلوا الإمام منـزلة رب العالمين الذي يقول : ( وإنَّ لنا للآخرة والأولى ) ويقول تعالى : ( سبح لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والأرض يحي ويميت وهو على كل شيء قدير ) سورة الحديد (1-2) ويقول سبحانه وتعالى : ( له ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور ) (الحديد :5).

والقرآن مليء بتقرير هذه العقيدة العظيمة وعليه إجماع المسلمين الذين يؤمنون بالله وملائكته ورسله وكتبه واليوم الآخر والله يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم ( قل لا أملك لكم ضراً ولا رشدا ) ويأمر رسوله أن يقول : ( قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون ) ولم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد غيره من الأنبياء هذه المنـزلة التي أعطاها الروافض لهذا الإمام المزعوم وبرأ الله علياً وذريته من هذا الإفك الذي يلصقه بهم هؤلاء الغلاة من الروافض.

وفي هذه الفرية الكبرى تأليه للإمام -تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً- فالله هو الذي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء لا شريك له في ذلك.

وهذا الحق لم يُعط لا لمحمد صلى الله عليه وسلم ولا لأحد غيره من الأنبياء فحتى الشفاعة يعتذر عنها آدم عليه الصلاة والسلام ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى أولوا العزم وأفضل الرسل ويقول كل واحد منهم إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله اذهبوا إلى غيري.

ومحمد صلى الله عليه وسلم لا يشفع إلا بعد أن يأذن الله له ويحدَّ له حدا ثم بعد شفاعة محمد يأذن الله لمن شاء من أنبيائه والملائكة والمؤمنين ويحد لكل منهم حداً لا يتجاوزه ولا يقبل الله شفاعة أحد في الكافرين فهل الإمام أفضل من الأنبياء والملائكة ؟

عند الروافض: نعم !,وقد صرحوا بأن للأئمة منـزلة عند الله لا يبلغها ملك مقرب ولا نبي مرسل ,بل قالوا إن للإمام سلطة تكوينية لا يبلغها ملك مقرب ولا نبي مرسل وهذا من أغلظ أنواع الكفر ,وهذا يدلك أن دين الروافض دين مناقض للإسلام ومهدّم لأصوله وعقائده وقواعده وما قالوه في هذا النص "جائز له ذلك من الله...الخ إنما هو من الخبث والخداع وذر الرماد في العيون وتغطية لاعتقادهم غلاتهم بألوهية الأئمة.

- قال الكليني : " محمد بن يحيى ,عن محمد بن أحمد ,عن محمد بن عبد الله بن أحمد عن علي بن النعمان عن صالح بن حمزة عن أبان بن مصعب ,عن يونس بن ظبيان أو المعلى ابن خنيس ,قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما لكم من هذه الأرض ؟ فتبسم ثم قال : إن الله تبارك وتعالى بعث جبرائيل عليه السلام وأمره أن يخرق بإبهامه ثمانية أنهار في الأرض ,منها سيحان وجيحان وهو نهر بلخ والخشّوع وهو نهر الشاش ومهران وهو نهر الهند ونيل مصر ودجلة والفرات ,فما سقت أو استقت فهو لنا وما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شيء إلا ما غصب عليه وإن ولينا لفي أوسع فيما بين ذه إلى ذه يعني بين السماء والأرض ,ثم تلا هذه الآية " قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا ( المغصوبين عليها ) خالصة ( لهم ) يوم القيامة " بلا غصب " (ص409).

نسأل الشيعة لماذا يتحدث الإمام عن البلدان التي فتحها الخلفاء الثلاثة الراشدون وبنو أمية وكلهم من قريش ولم يتحدث هذا الإمام عن أنهار أوروبا وإفريقيا وإمريكا وأستراليا بل لم يكتشف القارتين إمريكا وأستراليا للشيعة ؟!!

ولعلَّ هذا تسامح مع أصدقاء الشيعة (!) فلا يعد سُكَّان هذه البلدان مغتصبين وليس عليهم خراج (!!).

ونسي كذلك أن يتحدث عن مناطق البترول أو هو تسامح من هذا الإمام وعليه فلا يجوز المطالبة بهذه المناطق (!!).

- ثمَّ أقول : إنَّ هذا لمن افتراء الروافض.

وحاشا أهل البيت ومنهم أبو عبد الله الصَّادق أن يفتري على الله هذا الافتراء الجسيم وأن يُفسِّر كتاب الله بهذا التفسير السخيف.

إنَّ هذا والله لمن افتراء الروافض الذين لا يُروى ظمؤهم من سفك دماء المسلمين وسلب أموالهم.

ومن الأدلة على أن هذا من إفكهم قولهم : " وما كان لنا فهو لشيعتنا... " وهذا بيت القصيد.

وقولهم :" وإنَّ ولينا لفي أوسع فيما بين ذه وذه بين السماء والأرض..." الخ

وهذا بيت القصيد أيضاً.

واعتقادهم أنَّ ما بأيدي المسلمين مغصوب منهم من أعظم دعاويهم الكاذبة الدَّلة على تكفيرهم المسلمين وحقدهم عليهم.

ما هذا الجشع يا شيوخ الروافض وما هذا الهوس والأنانية ؟!

أنهار الدنيا كلُّها التي افتتحتها قريش للإسلام تعتبرونها لكم !

بل تعتبرون أنَّ الأرض كلَّها وما بين السماء والأرض لكم ,وأنَّ المسلمين مغتصبون لأراضيكم وحقوقكم،والظاهر أنكم تتسامحون مع غير المسلمين فلا تعتبرون ما بأيديهم من الأراضي مغصوبة منكم لأسرار تعلمونها (!!).

خروج القائم وماذا سيحصل منه من الانتقام المُهلك في نظر الروافض

-كما يصورونه - !!

- قال الشيخ إحسان إلهي ظهير-رحمه الله- في كتاب الشيعة و أهل البيت ص ( 218-220 ) : (( ومن أكاذيبهم على أهل البيت أنهم نسبوا إليهم الأقوال والروايات التي تنبئ بخروج القائم من أولاد الحسن العسكري الذي لم يولد له مطلقا في آخر الزمان وإحيائه أعداء أهل البيت وقتله إياهم حسب زعمهم.كما أورد الكليني - محدث القوم وبخاريهم- عن سلام بن المستنير قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يحدث إذا قام القائم عرض الإيمان على كل ناصب ,فان دخل فيه بحقيقة وإلا ضرب عنقه،أو يؤدى الجزية كما يؤديها اليوم أهل الذمة ,ويشد على وسط الهميان ويخرجهم من الأمصار إلى السواد )) (29[2]). ولا هذا فحسب ,بل أورد الصافي مفسر القوم رواية عن جعفر أيضا أنه قال : إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين عليه السلام بفعال آبائهم )) (130). هذا ولا يكتفي على قتل ذراريهم ,بل يحيى آباءهم ويقتلهم كما روى المفيد كذبا على جعفر بن الباقر أنه قال : إذا قام القائم من آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم فأقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم ,ثم أقام خمسمائة فضرب أعناقهم ,ثم خمسمائة أخرى حتى يفعل ذلك ست مرات)) (131). ولقد أورد العياشي أنه يقتل أيضا يزيد بن معاوية وأصحابه كما يقول : قال أبو عبد الله عليه السلام : إن أول من يكر إلى الدنيا الحسين بن على عليه السلام وأصحابه ويزيد بن معاوية وأصحابه،فيقتلهم حذو القذة بالقذة )) ([3]13). ولم يقتنع القوم بهذه الأكاذيب ,ولم يشف غليلهم حتى بلغوا إلى أقصاه ,فافتروا على محمد الباقر أنه قال : أما لو قام قائمنا ردت الحميراء ( أي أم المؤمنين عائشة الصديقة رضي الله عنها ) حتى يجلدها الحد ,وحتى ينتقم لابنة محمد صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام منها ,قيل : ولم يجلدها ؟ قال : لفريتها على أم إبراهيم ,قيل : فكيف أخره الله للقائم ( ع ) ؟ قال : إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وآله رحمة ,وبعث القائم عليه السلام نقمة )) ([4]13) كما أنهم حكوا روايات كثيرة باطلة ,ونسبوها إلى أئمتهم نذكر منها واحدا أن أبا جعفر الباقر قال : كأني بالقائم على نجف الكوفة قد سار إليها من مكة في خمسة آلاف من الملائكة جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره والمؤمنون بين يديه وهو يفرق الجنود في البلاد...وأول من يبايعه جبرائيل (1) )) ([5]13).



بالنسبة لقضية اللعن وبغض النظر عن الاستدلالات التي لا تلج العقل

اتدري لماذا ؟

لانه لم يبق احد من الصحابة لم تلعنوه

سوى عدداً قليلاً لا يتجاوز اصابع اليدين الاثنتين !!

وهذا بغض النظر عن اي شيء آخر هو باختصار ( غير منطقي )

وحسبنا وحسبكم الله ونعم الوكيل .

[Majed]

ولآن جــــــــــاء دور أخيكم الصغير (حيــــــــــــدرة) في السؤال ومنكم الجواب ....:




الســـــــــــؤال :

على أي أساس يتم أخـــــــــــــتيار خليفة للمسلمين وعلى أي شروط لازمة ومـُـــستحقة لهذا الخليفة ليكون صالحا ومهيئا ليكون خليفة نبي الله وخاتم الرسل محمد المصطفى صى الله عليه وآله ...؟؟؟





أحـــــــــــــترامي للجميع





لا أساس ولا شروط ولا هم يحزنون

أمر صحابته صلى الله عليه وسلم شورى بينهم .

[Majed]

يارب احد يستفيد من الحوار
خيو ماجد لو تبي مني اي مساعده انا وياك


اللهم آمين

الله يجزاك خير اخي

لتعلم اني احببتك في الله من اول نظرة على ما يقولون :)

ودع القيادة لنا واستمتع بالرحلة :)

[Majed]

الآن سؤالي لك عزيزي حيدرة :


أين ومتى بنيت أول حسينية في الإسلام ؟

[حيــــــــــدرة]

الســــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي الكريم الفاضل ..

أولا ...

الرجاء التخــــــــفيف من اللهجة والتعابير التي تكتبها أو تنقلها من هنا وهناك قصا ولصقا في ردودك وأرجـــــــــو أخذ الأمر بكل بساطة وعفوية منك أيها الفاضل فليس هناك داعٍ أصلا لتشنج أعصابك وكأننا في حرب ضروس وتحتاج منك كل هذه العصبية في الرد والكلمات التي صدقني ليس لها مبرر منك ....

وأنا أعتبرك أخا في الله تعالى والله على ما أقول شـــــــــهيد ولم أعتبرك عدواً أو خــــــصما أبدا حتى تكون منك هذه الكلمات في ردودك أغلبها في هذا المنتدى ... والأحترام مطلوب مني لك ومنك للجميع مهما أخــــــــــتلفنا في أمور كــــــــــثيرة ( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ )



فنصيحتي لك كاخٍ لك في الله تعالى أن تهدأ قدر المستطاع وأدعوا إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحـــــــــــسنة فذلكأبلغ في الوصول أو الثاوب أقلها من الله تعالى إن كنت تطلب الأجر ....




وثانياً ...

تقول مجيبا على السؤال :

لا أساس ولا شروط ولا هم يحزنون

أمر صحابته صلى الله عليه وسلم شورى بينهم .



وهل هــــــــذا جــــواب مفيد أيها الفاضل الكريم ....!!

ولو أوردت لنا هذا الأمـــــــــر من رسول الله صلى الله عليه وآله بههذه الشـــــــــــــورى وعلى لسانه مشكــــــــــــــورا ..؟؟!!!




والســـــــــــــــــــلام

[Majed]

الرجاء التخــــــــفيف من اللهجة والتعابير التي تكتبها أو تنقلها من هنا وهناك قصا ولصقا في ردودك وأرجـــــــــو أخذ الأمر بكل بساطة وعفوية منك أيها الفاضل فليس هناك داعٍ أصلا لتشنج أعصابك وكأننا في حرب ضروس وتحتاج منك كل هذه العصبية في الرد والكلمات التي صدقني ليس لها مبرر منك ....




عزيزي اولاً ارجوك كبر حجم الخط تكفى ترى الشوف لك عليه


ثانياً/ عزيزي لا ادري ربما انك غلطان في عضويتي مثلا


فلا اذكر انه بدر مني اي مما ذكرت في معرض انتقادك الفاضل


وبالنسبة للنسخ واللصق يحتاجه اي محاور لعرض بعض الادلة التي ليس بموسوع ذاكرته المتواضعة ان تتذكرها كلها

واذا كان محرماً في شريعة موقعكم كان لزاماً عليك اخباري بهذا الامر الهام آنفاً .

وأنا أعتبرك أخا في الله تعالى والله على ما أقول شـــــــــهيد ولم أعتبرك عدواً أو خــــــصما أبدا حتى تكون منك هذه الكلمات في ردودك أغلبها في هذا المنتدى ... والأحترام مطلوب مني لك ومنك للجميع مهما أخــــــــــتلفنا في أمور كــــــــــثيرة ( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ )





الاخ حينما يريد نصح اخيه يستخدم تقنية الرسائل الخاصة اذا كان يسمح بها المنتدى


أما حينما يريد تصفية حسابات ردود اخيه في المواضيع الاخرى التي ليس لها علاقة في هذا الموضوع ، فهذا شيء آخر .


فنصيحتي لك كاخٍ لك في الله تعالى أن تهدأ قدر المستطاع وأدعوا إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحـــــــــــسنة فذلكأبلغ في الوصول أو الثاوب أقلها من الله تعالى إن كنت تطلب الأجر ....




جزاك الله خير ، اعانني الله على العمل بما تفضلت علي به من ( نصيحة ) .


وهل هــــــــذا جــــواب مفيد أيها الفاضل الكريم ....!!

ولو أوردت لنا هذا الأمـــــــــر من رسول الله صلى الله عليه وآله بههذه الشـــــــــــــورى وعلى لسانه مشكــــــــــــــورا ..؟؟!!!




والســـــــــــــــــــلام




نعم هو جواب مفيد


ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم توصية صريحة بهذا الأمر


واذا ورد عنه او عن احد خلفائه فهذا خير على خير .


وخصوصا أن جميع من تولى الخلافة كان كفؤا لها .





* أجب عن سؤالي لو سمحت .

[حيــــــــــدرة]

عزيزي اولاً ارجوك كبر حجم الخط تكفى ترى الشوف لك عليه


ثانياً/ عزيزي لا ادري ربما انك غلطان في عضويتي مثلا


فلا اذكر انه بدر مني اي مما ذكرت في معرض انتقادك الفاضل


وبالنسبة للنسخ واللصق يحتاجه اي محاور لعرض بعض الادلة التي ليس بموسوع ذاكرته المتواضعة ان تتذكرها كلها

واذا كان محرماً في شريعة موقعكم كان لزاماً عليك اخباري بهذا الامر الهام آنفاً .






الاخ حينما يريد نصح اخيه يستخدم تقنية الرسائل الخاصة اذا كان يسمح بها المنتدى


أما حينما يريد تصفية حسابات ردود اخيه في المواضيع الاخرى التي ليس لها علاقة في هذا الموضوع ، فهذا شيء آخر .







جزاك الله خير ، اعانني الله على العمل بما تفضلت علي به من ( نصيحة ) ..



الســــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{وتحيتهم فيها سلام}



أخي الكريم الفاضل ..

أولا ...



ألم أقل لك سابقا أنك في عصبية ليس لها داعٍ في الأصل .....!!!


على كل حال لن أخوض كثيرا في ردك على نصيحتي ولن اعلق على إدعائك علي أني أصفي حسابات خاصة هنا وأمري وأمرك إلي الله تعالى فيه والله أعلم بما في الصدور


واحتراما لك أيها الفاضل وللجميع نعود لما بدأناه عسى أن ينفعني وينفعكم والجميع أنه قدير حكيم .




سألناك أعــــــــــلاه :
على أي أساس يتم أخـــــــــــــتيار خليفة للمسلمين وعلى أي شروط لازمة ومـُـــستحقة لهذا الخليفة ليكون صالحا ومهيئا ليكون خليفة نبي الله وخاتم الرسل محمد المصطفى صى الله عليه وآله ...؟؟؟


فأجبتنا مشكــــــــــــورا :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Majed http://www.imshiaa.com/vb/styles/blue/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=435558#post435558)
لا أساس ولا شروط ولا هم يحزنون

أمر صحابته صلى الله عليه وسلم شورى بينهم .






وطلبنا منك أيها الفاضل الكريم طلبنا هذا :
ولو أوردت لنا هذا الأمـــــــــر من رسول الله صلى الله عليه وآله بههذه الشـــــــــــــورى وعلى لسانه مشكــــــــــــــورا ..؟؟!!!




فأجــــــــبنا على طــــــــلبنا أعــــــــلاه بقولك :

ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم توصية صريحة بهذا الأمر

واذا ورد عنه او عن احد خلفائه فهذا خير على خير .

وخصوصا أن جميع من تولى الخلافة كان كفؤا لها .





فلا أدري هل هو رجـــــــوع عن قولك فيه من أن الرسول أمر في إجـــــــــابتك الأولى ...، أم أنه في الأصل لم يكن هناك أمرا من الرسول ولكنه رأي لك وخاص بك فقـــــط ولا يوجد أمر في الأصل وإنما هو كلام فقط للإجابة دون تدقيق ولا تدبر منك فيه وعجز واضح بخصوصه .....؟!!!



الرجاء أعتماد إجــــــابة معينة واحدة منهما اعلاه لنكمل المسير فيه ولك الود والأحــــــــــــترام

-------------------


وبالنسبة لســـــــــؤالك أخي الكريم
فأني لم أنساه أو أتحاشاه والعياذ بالله ...

ولكني وأنت في سؤالنا الذي لم أرى إجـــــابة عليه معينة وواضـــحـــــــة منك

فلا تكن في عجـــــــلة أيها الفاضل



والســـــــــــلام

[سني !!]

×××××××××××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××××××××××









---------------
الرجاء من الأخ الكريم
عدم الدخول برد أو غيره هنا وأحترام الخصوصية بين المتحاورين فالموضوع فيه دعوة خاصة للزميل وحده ، ولك الحق في في فتح موضوع خاص بك بخصوص مداخلاتك وشكرا
------------------------------------

[سني !!]

×××××××××××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××××









---------------
الرجاء من الأخ الكريم
عدم الدخول برد أو غيره هنا وأحترام الخصوصية بين المتحاورين فالموضوع فيه دعوة خاصة للزميل وحده ، ولك الحق في فتح موضوع خاص بك بخصوص مداخلاتك وشكرا
------------------------------------

[الفداغي]

أنـت ياسـني الم تقرأ عنوان الموضوع.!!!!!!!!!!!!

الموضوع بين الاخ حيدره وماجد....ماشأنك انت!!!!!!!!!!!!!

اذهب واكمل المواضيع التي لطشتها من هنا وهناك..ودع حيدره وماجد يكملان

[Majed]

الســــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته


{وتحيتهم فيها سلام}



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته




أخي الكريم الفاضل ..

أولا ...



ألم أقل لك سابقا أنك في عصبية ليس لها داعٍ في الأصل .....!!!


على كل حال لن أخوض كثيرا في ردك على نصيحتي ولن اعلق على إدعائك علي أني أصفي حسابات خاصة هنا وأمري وأمرك إلي الله تعالى فيه والله أعلم بما في الصدور



بصراحة لا تعليق

{ ضربني وبكى } كنت أظنها اختفت مع انقضاء مرحلة المراهقة مثلاً !


واحتراما لك أيها الفاضل وللجميع نعود لما بدأناه عسى أن ينفعني وينفعكم والجميع أنه قدير حكيم .


جزاك الله 1000 خير عزيزي





سألناك أعــــــــــلاه :



فأجبتنا مشكــــــــــــورا :





وطلبنا منك أيها الفاضل الكريم طلبنا هذا :





فأجــــــــبنا على طــــــــلبنا أعــــــــلاه بقولك :






فلا أدري هل هو رجـــــــوع عن قولك فيه من أن الرسول أمر في إجـــــــــابتك الأولى ...، أم أنه في الأصل لم يكن هناك أمرا من الرسول ولكنه رأي لك وخاص بك فقـــــط ولا يوجد أمر في الأصل وإنما هو كلام فقط للإجابة دون تدقيق ولا تدبر منك فيه وعجز واضح بخصوصه .....؟!!!



أمر في إجابتي الأولى يعني ( شأن )

فنقول : شأن صحابته صلى الله عليه وسلم ... الخ ، بمعنى أمر .

وليس بمعنى ( طلب ، إيعاز ... وغيره من المترادفات ) .






الرجاء أعتماد إجــــــابة معينة واحدة منهما اعلاه لنكمل المسير فيه ولك الود والأحــــــــــــترام

-------------------



جوابي مفهوم لمن يتحدثون باللغة العربية

فعليك به فاقرأه ، فإن لم ترد فهذا شأنك ( أمرك ) .


وبالنسبة لســـــــــؤالك أخي الكريم

فأني لم أنساه أو أتحاشاه والعياذ بالله ...

ولكني وأنت في سؤالنا الذي لم أرى إجـــــابة عليه معينة وواضـــحـــــــة منك

فلا تكن في عجـــــــلة أيها الفاضل



كل حياتي رهن لوجودك معي عزيزي الفاضل

خذ كل وقتك في الإكتشافات اللغوية .




والســـــــــــلام


أهلاً عزيزي .

[خادم السنه*]

الحوار بين الاخوان

وأحترم نفسك ولا تتجاوز على ائمتنا

== النجف الاشرف==