اليكم ايها القوم مارئيكم في هذا القول::::::
http://up.stop55.com/upfiles/e7t00713.jpg (http://up.stop55.com/)http://<a Href=http://up.stop55.com/ Target=_blank>http://up.stop55.com/upfiles/e7t00713.jpg
ولاتنسوا هذه الصفحه اجيبونا هل هذه هي العقيده الصحيحه
افتونااااا ياعلماء الشيعه
http://up.stop55.com/upfiles/dkl01051.jpg (http://up.stop55.com/)http://<a Href=http://up.stop55.com/ Target=_blank>http://up.stop55.com/upfiles/dkl01051.jpg
والمصدر كتاب بحار الانوار للعلامه الموالي المجلسي..............................وانتم تعرفونه...........
http://up.stop55.com/upfiles/l6c01268.gif (http://up.stop55.com/)http://<a Href=http://up.stop55.com/ Target=_blank>http://up.stop55.com/upfiles/l6c01268.gif
ننتظر الرد منكم عااااااااااااجلا ...........
الى اللقاء....................
ولكم الجواب
اولا نضع نص الرواية ونجيب
فقد نص على الاتكاء على الضريح وتقبيله . ورابعها استقبال - وجه المزور واستدبار القبلة حال الزيارة ، ثم يضع عليه خده الأيمن عند الفراغ ، من الزيارة ، ويدعو متضرعا " ثم يضع خده الأيسر ويدعو سائلا من الله تعالى بحقه وبحق صاحب القبر أن يجعله من أهل شفاعته ، ويبالغ في الدعاء والالحاح ثم ينصرف إلى ما يلي الرأس ثم يستقبل القبلة ويدعو وخامسها الزيارة بالمأثور ويكفي السلام والحضور وسادسها - صلاة ركعتي الزيارة عند الفراغ ، فإن كان زائرا " للنبي ( صلى الله عليه وآله ) ففي الروضة ، وإن كان لأحد الأئمة ( عليه السلام ) فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ، ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ، ولو استدبر القبر وصلى جاز ، وإن كان غير مستحسن ، إلا مع البعد
فقد نص على الاتكاء على الضريح وتقبيله
الاتكاء يقصد ان تلقي بنفسك على الضريح وتقبيله معلومة عندكم اختي كيف يكون التقبيل
ورابعها استقبال - وجه المزور واستدبار القبلة حال الزيارة ،
هل تعلمون كيف يوضع المتوفي في قبره طبعا تعلمون وهو ان يكون وجهه متوجه الى الى القبلة ولما اريد ان يكون وجهي متوجه الى صاحب الضريح لابد من ان استدبر القبلة لكي يكون وجه الحي متوجه لوجه المتوفي
ثم يضع عليه خده الأيمن عند الفراغ ، من الزيارة ، ويدعو متضرعا
وهنا فائدةاستقبال القبلة لكي يضع خده عند الفراغ من الزيارة وهو دعاء يدعوا به عند الضريح
ثم يضع خده الأيسر ويدعو سائلا من الله تعالى بحقه وبحق صاحب القبر أن يجعله من أهل شفاعته ،
هناك كلام جميل يضع خده الايسر ويسئل من يسئل الله طيب شيء جميل اذا كيف تقولون انتم تعبدون القبر طيب هذه فقرة تقول يسئل الله ثم يقول بحقه وبحق صاحب القبر هذا كله تضرع الى الله ان يجعل شفاعة هولاء تحتويه ما بهذا الكلام
ويبالغ في الدعاء والالحاح ثم ينصرف إلى ما يلي الرأس ثم
يدعوا كثيرا ويذهب الى مايلي الراس
ثم يستقبل القبلة ويدعو
يعني يتوجه بعد هذه الامور ويعود مستقبلا للقبة
وسادسها - صلاة ركعتي الزيارة عند الفراغ ، فإن كان زائرا " للنبي ( صلى الله عليه وآله ) ففي الروضة ، وإن كان لأحد الأئمة ( عليه السلام ) فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ، ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ، ولو استدبر القبر وصلى جاز ، وإن كان غير مستحسن ، إلا مع البعد
صلاة الزيارة هي ركعتين تكون نيتها اني اصلي ركعتين قربة الى الله واهدي اجرهن وثوابهن الى صاحب الضريح هذه النية اما فقرة (ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ، ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ، ولو استدبر القبر وصلى جاز ، وإن كان غير مستحسن ، إلا مع البعد ) يقصد ان صلاهما في مسجد الضريح لاباس ثم قال وروية رخصة في صلاتهما الى القبر .....هنا وقفة القبر كيف تكون صورته قلنا القبر متوجه للقبلة فالرخصة ان تجعل القبر امامك وتصلي للقبلة هنا رخصة اما اذا جعلت القبر خلفك وهو قوله (ولو استدبر القبر وصلى جاز ) فهنا يقول العلماء هذه تستلزم هتك لصاحب الضريح وهذا القول خلاف المشهور عندنا وهو ان تجعل القبر خلفك وتستقيبل القبلة فهنا كل ما في الامر من تقدم القبر او تاخره هي مسئلة احترام صاحب الضريح وليس التوجه اليه
واضح والى مايريد يفهم لو تكتب من اليوم الى غدا هو لايريد ان يفهم