abd elatuf_214
04-08-2008, 04:47 AM
نعم انا شــــــــيعى وأفتخـــــــر
[size="4"]
بسم الله وعلى مله جدنا وسيدنا ومولانا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ا لحمد لله رب العالمين اللهم يارب محمد وآ ل بيته الطاهرين المعصومين الذين اذهبت عنهم الرجس وطهرتهم
تطهيرا.
اللهم ارضى عن اجدادنا ال بيت رسول الله وشفعهم فينا بجاهم عندك يارب العالمين
وتقبل صلاتى على جدى وسيدى وسندى ومولاى وحبيبى محمد حبيبك ورسولك صلواتك وسلامك عليه وعلى آله وسلم
واجعلها فاتحه رحمه وشفاعه لى ولكل مطلع على رسالة الحق هذه
والتى لن امل ولن اكل من ترديدها وتكرارها وباعلى صوتى وبقلمى في كل المواقع والمنتديات والمدونات والجوامع والشوارع والحارات حتى اساعد في كشف الحق والحقيقه التى حجبت بحد السيف من ايام الفتنه الكبرى في عهد الملعون بن الملعون معاويه بن ابى سفيان لعنه الله عليه وعلى ابيه ومن اتبعهم الى يوم الدين آمــــــــــــــــــــــــــــين يارب العالمين
=
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ماينفعنا واْرشدنا واهدناواهدى بنا إلى مافيه الخير والصواب اللهم لا تجعلنا مضلين اوضالين اومضللين وارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
لنتبعه والباطل باطلا لنتجنبه ولا تجعل علينا متشابها فنتبع الهوى
فنحن ابناء أئمه قالو نحن اذا خدعنا بالله
انخدعنا فلعنه الله على الكاذبين والعاقبه
للصادقين المتقين
وثقه بالله وتوكلا عليه
اقول واكتب ويدالله قبل يدى ولله الامر من قبل ومن بعد..
اللهم صلى علي سيدنامحمدوال سيدنا محمد والعن اعدائهم
وأرني في آل سيدنا محمد ما يأملون ، وفي عدوهم ما يحذرون إله الحق آمين
============================
ان من سار على الدرب وصل المهم ان يجد الدرب والسبيل والله من وراء القصد وعلى الله قصد السبيل لمن قصد وصدق
======================================
(((((الحق الحقيق-وهواولى ان يتبع)))))
======================================
اللهم يارب محمد وآ ل بيته الطاهرين المعصومين الذين اذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا.
المؤثرين على انفسهم ولو بهم خصاصه..ابناءحيدر السبت المتصدق فى ركوعه كما القرآن قالا.
بحق الله ولى الذين امنوا، وبحق القائل النبى اولى من المؤمنين بانفسهم وبحق النبى الذى قالا.
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه وماله وولده، ومن كنت وليه فعلى وليه كما انبأنا.
وبحق ام ابيها سيدتنا فاطمه الزهراء واهل العباءه الارواح العلويه والفاطميه الزهراء والحسنيه وا لحسينيه 0
وبحق كتابك وبقولك اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم
فان تنازعتم فى شئ فردوه
الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خيـــــــــرا
واحسن تأويــــــــــــــــلا
وبحق سر اسرار كتابك المجيد . وبحق سر اسرار قولك وكان حقا
• علينا نصر المؤمنين
نقسم عليك ياالله بحق الله ورسوله وآل بيته وسبطه الطاهرين المعصومين ان تصلى على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وعلى كل
من والاهم واتبع الحق وتبعهم وعجل فرجهم الشريف
الصلاه والسلام عدد ما فى علم الله صلاه دائمه بدوام ملك الله عليك
وعلى آلك يا سيدى ويا سندىويا حبيبى يارسول الله
اغثنا... ادركنا...خـذ بيدنا....قلت حيلتنا ....انت وسيلتنا الى
اللــــــــــــــــــــــــه...اللــــــــــــــــ ــــــــــه...اللــــــــــــــــــــــــــــه
000000
اللهم صلى على محمد وآ ل محمد
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
نادى عليا مظهر العجائب تجده عونا لك فى كل النواائب كل هم وغم سينجلى بولايتك ياعلى ياعلى ياعلى
لاشيىء يضاهى عظمتك يا الله ياالله ياالله
ولا رسا لتك يامحمد يامحمد يامحمد
ولا ولايتك ياعلى ياعلى ياعلى
(الصلاة على ولي الأمر الإمام المنتظر صاحب الزمان محمد بن الحسن بن علي عليهم السلام . اللهم صلى على وليك وابن أوليائك الذين فرضت طاعتهم وأوجبت حقهم وأذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا . اللهم انصره وانتصر به لدينك وانصر به أولياءك وأولياءه وشيعته وأنصاره واجعلنا منهم . اللهم أعذه من شر كل باغ وطاغ ومن شر جميع خلقك ، واحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله واحرسه وامنعه أن يوصل إليه بسوء ، واحفظ فيه رسولك وآل رسولك وأظهر به العدل وأيده بالنصر ، وانصر ناصريه واخذل خاذليه ، واقصم به جبابرة الكفرة ( الكفر ) واقتل به الكفار والمنافقين وجميع الملحدين حيث كانوا وأين كانوا من مشارق الأرض ، ومغاربها وبرها وبحرها ، واملا به الأرض عدلا وأظهر به دين نبيك عليه وآله السلام . واجعلني اللهم من أنصاره وأعوانه وأتباعه وشيعته ، وأرني في آل محمد ما يأملون ، وفي عدوهم ما يحذرون إله الحق آمين وعجل فرجه ياكريم
( ... اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصفى وجميع الاوصياء مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنارالتقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم, وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم ديناً ودنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير )).
[COLOR=red]الفقير الذى فى هباء ودخان وعماء
نقطه العدم والوجود
عبد اللطيف قلانه التيجانى
خادم عتبات ا ل ا لبيت ومحبيهم
======================================
شهاده للتاريخ وللأ جيا ل التى تقول هذا ما وجدنا عليه آ با ؤنا فا علين
مقوله حق وفتــــــــــوى وشهاده شيخ الازهر
==========================
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد سبق لمشيخة الازهر الشريف المتمثلة بالامام - محمود شلتوت - فقد أصدر فتوى بتاريخ 17 ربيع الاول سنة 1378 هجريه - بجواز الانتقال والانتماء لمذهب اهل البيت .
قيل لفضيلته ان بعض الناس يرى انه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعملاته على وجه صحيح ان ,يقلد أحد المذاهب الاربعه المعروفه من بينها المذهب ا الشيعة الاماميه ولا الشيعه الزيديه ,فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأى على أطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الاماميه الاثنا عشرية مثلا ؟.
نص الفتوى .
التي اصدرها السيد صاحب الفضيلة الاستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الازهر ,في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعه الاماميه .
فأجاب فضيلته :-
. - ان الاسلام لا يوجب على احد من أتباعه مذهب معين بل نقول ان لكل مسلم الحق في ان يقلد بادىء ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقوله نقلا صحيحا والمدونه أحكامها في كتبها الخاصة ولمن قلد مذهبا من المذاهب ان ينتقل الى غيره - أي كان - ولا حرج عليه في شىء من ذلك .
2- ان مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعه الاماميه الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعا كسائر مذاهب أهل السنة .بل هم اقرب الفرق إلى التمسك بالسنه الشريفه بعد كتاب الله وهم شيعه سيدنا محمد وآل البيت00
فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك , وأن يتخلصوا من ا العصبية بغير الحق لمذاهب معينة , فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب ,فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى يجوز لمن ليس أهلا للنظر والاجتهاد تقليدهم والعمل بما يقررونه في فقههم ,ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات .
--- السيد صاحب السماحة العلامه الجليل الاستاذ محمد تقي القمي .
---السكرتير العام لجماعة التقريب بين المذاهب الاسلاميه .
---سلام عليكم ورحمته أما بعد فسرني أن أبعث الى سماحتكم بصورة موقع عليها بامضاء من الفتوى التي أصدرت في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الامامية راجيا أن تحفظوها في سجلات دار التقريب بين المذاهب الاسلامية التى أسهمنا معكم في تأسيسها ووفقنا الله لتحقيق رسالتها والسلام عليكم ورحمة الله .
انتهت فتوى وشهاده الشيخ محمود شلتوت وهو واحد من افاضل من تولوا مشيخه الازهر وعرف عنه قول الحق لا يخشى في قوله لومه لائم
========================================
اما ادلتنا الدامغه :من كان له عينين فلبصر ومن كان له سمع فلينصت ومن كان له قلب فليفقه
الا اذا كان قد حق عليه القول من قبل
(افرأيت من اتجذ الا هه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوه فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون
لا تعتقد الشيعة بصحّة أي كتاب ـ سوى القرآن الكريم ـ مائة بالمائة , وهنا تخالف الشيعة أهل السنة في اعتمادهم بلا استثناء على كتب كالصحيحين .
فعلى ضوء ما ذكرنا يضطرّ السني للدفاع عن البخاري أو مسلم ومن ثمّ يرد عليه أخطائهم , في حين أنّ الشيعي لا يتحمّل أخطاء الآخرين ـ إن أخطئوا ـ مهما كانت جلالة قدرهم .
ومع ذلك سا ستشهد بجانب القرآ ن بالصحيحين ا لبخا رى ومسلم
وهما كتابا ا هل السنه (وشهد شاهد من اهلها)
=======================================
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحانه وتعالى يقول :
(مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)().
فعلى المسلم المؤمن أن يأخذ بقول الرسول الكريم إذا أراد الوصول إلى الحقيقة والواقع لأنّ النبي (صلى الله عليه وآله) :
(مَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى)
0
آية التطهير : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيراً ) الاحزاب : 33 ؛
فإن الرجس عبارة عن كل انحراف وزلل ، وإذا كان أهل البيت عليهم السلام مطهرين من ذلك فيتعين اتباعهم والاخذ بسُنتهم وتكون هي الحجة دون غيرها مما لا تكون بالصفة المذكورة .
ومن هذه الناحية لا ينبغي ان يقع خلاف ، وانما ينبغي ان يقع في تشخيص المقصود من أهل البيت فهل المراد ازواج النبي صلى الله عليه وآله أو مطلق اقربائه أو خصوص الخمسة اصحاب الكساء ؟ وقد ذكرت في هذا المجال اقوال متعددة
، وهي تبلغ عند الأخوة من أهل السنة فقط 156 مصدراً ننقل من بينها ما سجلّه مسلم في صحيحه: عن أم سلمة : « نزلت هذه الاية في بيتي : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، وفي البيت سبعة : جبرئيل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وانا على باب البيت ، قلت : ألست من أهل البيت ؟ ! قال : إنك الى خير ، إنك من ازواج النبي » .
الآية صريحة في عصمة اصحاب الكساء بدليل اذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق .
وبعد , فان الآية المباركة نزلت في شأن رسول الله (ص) ومن خرج معه , وهم:علي وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام )فقط دون غيرهم , هذا ما تسالم عليه علماؤنا في كتبهم كما ورد هذا المعنى في كتب السنة , منها :
(1) صحيح مسلم:7/120 .
(2) مسند أحمد:1/185 .
(3) صحيح الترمذي:5/596 .
(4) خصائص أمير المؤمنين:48 .
(5) المستدرك على الصحيحين:3/150 .
(6) فتح الباري في شرح صحيح البخاري:7/60 . .
(9) تفسير الطبري:3/212 .
(10) تفسير ابن كثير:1/319 .
ولكن قد يتمسك بقرينة السياق لاثبات إرادة ازواج النبي صلى الله عليه وآله حيث إن الآيات هكذا : ( يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحاً جميلاً وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فإن الله اعدّ للمحسنات منكن اجراً عظيما يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ... وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
فهذا معناه ان من اطاع الله ورسولة منهن لهن اجرا عظيما وخلاف ذلك لهن ضعفين من العذاب ولم يطهرهن تطهيرا وهذا ايضا معناه ان آلال غير ازواج النبى صلوات الله عليه
(2) قوله تعالى file:///C:/AAA/المنتديات%20المغربيه%20التيجانيه%20روحانى/جبشيت-%20حزب%20الله/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت_files/frown.gifفمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ).
آل عمران 61 .
وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق اذن علي كذلك.
(3) قوله تعالى file:///C:/AAA/المنتديات%20المغربيه%20التيجانيه%20روحانى/جبشيت-%20حزب%20الله/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت_files/frown.gifيا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم…).
النساء 59 .
المرا د من اولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة
واولهم بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هومولانا امير المؤمنين
الامام على صلوات الله عليه وسلم
0000000
اتباع أهل البيت عليهم السلام فذهبوا إلى أن الخلافةوالامامه بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بلا فصل ومن بعده أبناؤه الأحد عشر، آخرهم المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف .
واستدلوا في اختصاص علي بالخلافة دون سواه بأدلة كثيرة نقتصر على بعضها :
1ـ من القرآن الكريم .
قال تعالى : (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )) المائدة:55 .
حيث ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي عليه السلام حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة
حديث الغدير، وهو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع حينما قام في الناس خطيبا في غدير خم ـ من خطبة طويلة ـ :
« ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، ثم قال : ان الله عز وجل مولاي وانا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » « اذكركم الله في أهل بيتي ، اذكركم الله في أهل بيتي
وقد روى هذا الحديث جمهرة كبيرة من الصحابة وأورده جمع كبير من الحفاظ في كتبهم وأرسلوه إرسال المسلمات .
وإليك بعض المصادر :
1. صحيح مسلم , ج2/ص362 , ط عيسى الحلبي بمصر (قريب منه)
2. الصواعق المحرقة، لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25 , ط الميمنية بمصر .
3. كنز العمال للمتقي الهندي , ج1/ص168/ح959، ط 2 .
4. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي , ج2/ص45/ح545 , ترجمة الإمام علي .
ودلالة الحديث على خلافة وولاية علي عليه السلام واضحة ، فلا يمكن حمل الولاية على معنى المحب والصديق وغيرهما لمنافاته للمطلوب بالقرائن الحالية والمقالية .
أما المقالية:فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر ولاية علي بعد ولاية الله وولايته، ثم جاء بقرينة واضحة على أن مراده من الولاية ليس هو الصديق والمحب وما شاكل وذلك بقولهfile:///C:/AAA/المنتديات%20المغربيه%20التيجانيه%20روحانى/جبشيت-%20حزب%20الله/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت_files/frown.gif( وأنا أولى بهم من أنفسهم )) فهي قرينة تفيد ان معنى ولاية الرسول وولاية الله تعالى هو الولاية على النفس فما ثبت للرسول يثبت لعلي عليه السلام وذلك لقولهfile:///C:/AAA/المنتديات%20المغربيه%20التيجانيه%20روحانى/جبشيت-%20حزب%20الله/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت_files/frown.gif( من كنت مولاه فهذا مولاه ))
وبما أن القرآن الكريم محفوظ من الزلل والخطأ لأنه من عند الله تعالى فكذلك ما قرن به وهم عترة محمد صلى الله عليه وآله وسلم . وإلا لما صحت المقارنة .
وحاشا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقول شيئا من عنده(إن هو إلا وحي يوحى )النجم/4.
وامّا الصحابة فبما انّهم لم يثبت في حقّهم النصّ للإمامة أو العدالة فهم في دائرة الجرح و التعديل
الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب file:///C:/AAA/المنتديات%20المغربيه%20التيجانيه%20روحانى/جبشيت-%20حزب%20الله/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت_files/frown.gifالبرهان في تفسير القرآن )1 / 381.
وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة
:الإمام يجب أن يكون حافظاً للشّرع فيجب أن يكون معصوماً ليؤمن منه الزّيادة والنّقصان في الشريعة .
الثاني:يجب أن يكون متولّياً لسياسة الرّعية , فيجب أن يكون معصوماً ليؤمن منه الظّلم والجور والتّعدّي في الحدود والتّعزيرات .
الثالث:الإمام يجب أن يكون معصوماً بعد النّبي لوجوب الحاجة إلى النّبيّ , فهو في مقام النّبيّ ورتبته ما عدا النّبوة تجب فيه العصمة فتجب في الإمام فما دلّ على عصمة النّبيّ دلّ على عصمة الإمام ؛ لأنّ النّبوّة والإمامة من الله تعالى , فلا يجوز بعث غير المعصوم في النّبوّة ولانصب غير المعصوم في الإمامة لأنّه قبيح عقلاً وهو لا يفعل قبيحاً .
الرّابع:الإمام يجب أن يكون غير جائز الخطأ وإلاّ لاحتاج إلى مدد , فيجب أن يكون معصوماً ؛ وإلاّ تسلسل .
الخامس:الإمام يجب أن يكون غير مداهن في الرّعيّة , وإلاّ وقع الهرج والمرج , وغير المعصوم يجوز فيه ذلك فتنتفي فائدة نصبه فيجب أن يكون معصوماً .
السّادس:الإمام يجب أن لا يقع منه منكر , وإلاّ لزم ترك الواجب إن لم ينكر عليه , وخروجه عن أن يكون إمام , بل ومأموم , فيجب أن يكون الإمام معصوماً فلا يقع منه منكر .
السّابع:الإمام يجب أن يكون مقتدى به في أقواله وأفعاله على الإطلاق , فيجب أن يكون معصوماً .
الثّامن:الإمام يجب أن يكون صادقاً على الإطلاق ليحصل الوثوق بأخباره , فيجب أن يكون معصوماً .
التّاسع:الإمام يجب أن لا يفعل قبيحاً ولا ينحل بواجب , وإلاّ لارتفع محلّه من القلوب ؛ فيجب أن يكون معصوماً .
العاشر:الإمام يجب طاعته على الإطلاق وغير المعصوم لا يجب طاعته , فيجب أن يكون الإمام معصوم , لقوله:" يا أيّها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ... " النساء:59 .
الحادي عشر:الإمام يجب أن يكون أعلى رتبة في الرّعية , فيجب أن يكون معصوماً وإلاّ انحط عن رتبة ساير الرّعية عند فعله المعصية لعلمه بموجب الطّاعة والمعصية , فاقدامه على ترك الطاعة وفعل المعصية مع علمه انحطاط رتبته عند الخلق والمخلوق .
الثّاني عشر:الإمام يجب أن يكون منزّهاً عن جميع الذّنوب والفواحش ما ظهر منها وما بطن , لأنّه أقرب إلى الخالق تعالى في الرّعيّة ؛ فيجب أن يكون معصوماً وإلاّ ساوى المأموم والإمام , والتابع والمتبوع , والله سبحانه يقول:" ... هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنّما يتذكّر أولو الألباب " الزّمر:9 .
) قال جابر بن عبد الله الانصاري:كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيه , فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه , فبكت حتى ارتفع صوته , فرفع رسول الله )طرفه اليها فقال:حبيبتي فاطمة , ما الذي يبكيك ؟ قالت:أخشى الضيعة من بعدك , قال:يا حبيبتي لا تبكين , فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدن:أنا خاتم النبيين , …… ، ومنّا سبطا هذه الامة , وهما ابناك الحسن والحسين , وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون , ومنّا مهدي هذه الامة .. روى هذا الحديث من علماء السنة
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000
. وفي رواية مسلم :
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : «ا النجوم امان لأهل الارض من الغرق واهل بيتي امان لاُمّتي من الاختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب ابليس »
. وفي رواية مسلم في صحيحه باب فضائل الصحابة حديث 2408 ، 4 : 1873 الحديث أيضاًالحاكم في مستدركه 3 : 109 ، والترمذي في سننه كتاب المناقب 5 : 663 حديث 3788 ، وأحمد في مسنده 5 : 182 ، 189 ، وغير ذلك من المصادر .
: « ـ حديث الثقلين0. وفي رواية مسلم في صحيحه باب فضائل الصحابة : فقد روى زيد بن ارقم : « لمّا رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ، فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، ثم قال : ان الله عز وجل مولاي وانا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » « اذكركم الله في أهل بيتي ، اذكركم الله في أهل بيتي
ـ حديث السفينة ؛ فقد ذكر ابن حجر الهيثمي : « جاء من طرق عديدة يقوّي بعضها بعضاً : انما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا . وفي رواية مسلم : ومن تخلّف عنها غرق »
ـ حديث الاثني عشر ، المروي بطرق متعددة أيضاً؛ وكمثال على ذلك : روى مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة : « دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول : ان هذا الامر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ، ثم تكلم بكلام خفي عليّ ، فقلت لأبي : مإذا قال ؟ قال : كلهم من قريش » . لاحظ : صحيح مسلم كتاب الأمارة باب 1 : « باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ». ودلالة الحديث على مدّعى الامامية واضحة ؛ لأن عدد الأئمة عليهم السلام من أهل البيت هو اثنا عشر ، وتطبيق العدد المذكور على غير ذلك أمر غير ممكن .
، وصحيح البخاري 5 : 89 رقم 202 ، والترمذي في كتاب المناقب 5 : 3730 ، وأحمد في مسنده 1 : 173 ، وغير ذلك من المصادر .
ـ حديث المنزلة : الذي رواه كثير من اصحاب الحديث عن سعد بن أبي وقاص : « خلّف رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان ؟ فقال : اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هرون من موسى غير انه لا نبي بعدي » لاحظ : صحيح مسلم ابواب فضائل الصحابة باب 4 من فضائل علي بن أبي طالب الحديث الثاني بعد حديث 2404 ، 4 : 1870 ، وصحيح البخاري 5 : 89 رقم 202 واجعل لي وزيراً من اهلي هارون اخي أشدد به ازري واشركه في امري ) طه 29 ـ 32 ، وقال تعالى : ( ولقد آتينا يبقى ما هي منزلة هارون من موسى ؟ قد أشار اليها القرآن الكريم حيث حكى عن موسى انه طلب في دعائه : ( موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيراً ) الفرقان 35 ، وقال تعالى : ( وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ) الاعراف 142 ، وعلى هذا فكل ما ثبت للنبي صلى الله عليه وآله فهو ثابت لعلي إلا النبوة .
ـ حديث الدار ؛ فإنه بعد ان نزل قوله تعالى : ( وانذر عشيرتك الاقربين ) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبد المطلب وبعد ان اطعمهم قال : « يا بني عبد المطلب ، والله ما اعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به ، اني جئتكم بخير الدنيا والاخرة وقد أمرني الله تعالى ان ادعوكم اليه فأيّكم يؤازرني على هذا الامر على ان يكون اخي ووصيي وخليفتي فيكم ؟ ! يقول علي عليه السلام : فأحجم القوم عنها جميعاً وقلت ـ وإنّي لأحدثهم سناً ـ انا يا نبي الله اكون وزيرك عليه . فاخذ برقبتي ثم قال : ان هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا . فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد امرك ان تسمع لابنك وتطيع » . لاحظ : تاريخ الطبري 2 : 217 ، الكامل في التاريخ 2 : 62 ـ 64 ، السيرة الحلبية 1 : 461 وغير ذلك
وقد جاء في صحيح مسلم في كتاب فضائل الصحابة باب 4 من ابواب فضائل علي بن أبي طالب 4 : 1871 : « عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن ابيه ، قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : ما منعك ان تسبّ ابا تراب فقال : امّا ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله صلى الله عليه وآله فلن أسبّه ، لأن تكون لي واحدة منهن احب اليّ من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول له وقد خلّفه في بعض مغازيه فقال له علي : يا رسول الله ! خلفتني مع النساء والصبيان ؟ ! فقال له رسول الله : اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي . وسمعته يقول يوم خيبر : لاُعطينَّ الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله . قال : فتطاولنا لها ، فقال : ادعوا لي علياً . فأُتي به أرمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه . ولما نزلت هذه الآية : ( فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ... ) دعا رسول الله علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال : اللهم هؤلاء اهلي » . وقد روى هذا الحديث أيضاًالترمذي في صحيحه 2 : 300 ، وأحمد في مسنده 1 : 185 ، والسيوطي في الدر المنثور في تفسير آية المباهلة .
1 ـ النصوص في تنصيب الامام عليه السلام بدأت منذ أوائل البعثة ، منذ أمر رسول الله بإنذار العشيرة ؛ إذ نزلت الآية : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ، وهكذا في كلّ قضية ومناسبةٍ ، وفي حجّة الوداع نزلت الآية المباركة : ( يا أيها الرّسول بلّغ ... ) قرب الجحفة وبعد الفراغ من الحج ، فخطب رسول الله خطبته التاريخية في غدير خم .
2 ـ قد ورد التعبير ب ـ : « خليفتي » في يوم انذار العشيرة وفي مواضع اخرى ، بعين هذا اللفظ أو بما يرادفه ، وفي غدير خم أراد أن يثبت لعليٍ كلّ ما أثبته الله له في الآية :
( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
ورد في أحاديث منفردة من طريق الشيعة والسنة ان النبي صلى الله عليه وآله قال : انا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها . وهذا يدل بوضوح على ان الطريق للدخول الى تلك المدينة هو من خلال امير المؤمنين عليه السلام
قصّة حديث الطير المشوي ، فالرسول دعا الله أن يحضر عنده من هو أحب الخلق مطلقاً عند الله ورسوله ليأكل معه من الطير ، فما حضر إلاّ علي ، حتى أن الشيخين أتيا ورجعا ولم يدخلا الدار ، وحتى أن أنس بن ملك حاول الحيلولة دون دخول علي ، لكنّ علياً دخل على رسول الله واكل معه ، وكان هو الاحب عند الله ورسوله ، فهو الامام من بعده .
والحاصل :
ان هناك تعليمات من الله لرسوله وقرارات في ما بينهما ، ولذا لمّا سدّ الابواب إلا باب علي قال : ما انا سددت أبوابكم وفتحت بابه بل الله سدّ ابوابكم وفتح بابه . ولمّا انتجاه في محضر منهم حتى حسدوه وتكلّموا في ذلك قال : ما أنا انتجيته بل الله انتجاه ... وهكذا ... وصلى الله عليهما وآلهما ورزقنا شفاعتهم .. والسلام
ـ النصوص في تنصيب الامام عليه السلام بدأت منذ أوائل البعثة ، منذ أمر رسول الله بإنذار العشيرة ؛ إذ نزلت الآية : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ، وهكذا في كلّ قضية ومناسبةٍ ، وفي حجّة الوداع نزلت الآية المباركة : ( يا أيها الرّسول بلّغ ... ) قرب الجحفة وبعد الفراغ من الحج ، فخطب رسول الله خطبته التاريخية في غدير خم .
2 ـ قد ورد التعبير ب ـ : « خليفتي » في يوم انذار العشيرة وفي مواضع اخرى ، بعين هذا اللفظ أو بما يرادفه ، وفي غدير خم أراد أن يثبت لعليٍ كلّ ما أثبته الله له في الآية :
( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
ورد في أحاديث منفردة من طريق الشيعة والسنة ان النبي صلى الله عليه وآله قال : انا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها . وهذا يدل بوضوح على ان الطريق للدخول الى تلك المدينة هو من خلال امير المؤمنين عليه السلام
عقائد الشيعة الإمامية فبأمكانك قراءة كتب العقائد الشيعية للتعرف عليها مثل كتاب تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي فإنه ملئ بأسس عقائد الشيعة . وأما موسم أيام عاشوراء ففيها قتل الحسين بن علي ، وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله سبط النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته ظلما من قبل يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الاُموي ، وسُبيت نساؤه وبناته ونساء أهل بيته وهن حفيدات رسول الله صلى الله عليه وآله ، فانتهكت الدولة الاُموية حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله في سبطه ، وانتُهك رسول الله صلى الله عليه وآله في نساء أهل بيته .
وفوق كل ذلك طافوا برأس الحسين ( ع ) وبرؤوس أهل بيته البلدان من كربلاء الى الكوفة الى الشام ، استعراضاً في هتك حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولم يكتفوا بذلك بل طافوا بنساء أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله البلدان ، مع ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ان الحسن والحسين ريحانتاي من هذه الدنيا ، وقال : هما سيدا شباب أهل الجنة ، وقال : هما امامان قاما أو قعدا . بل ان الله تعالى قد أوصى جميع المسلمين بقوله تعالى : ( قل لا اسئلكم عليه أجراً الا المودة في القربى ) ، فجعل تعالى أجر جميع تبليغ دين الله تعالى هو مودة قربى رسول الله صلى الله عليه وآله والمودة ليست مجرد المحبة بل هي شدتها وإبراز المحبة فكيف بهذه الوصية الإلهية والفريضة القرآنية تُخالف وتُجحد وتُنتهك ، مع انه تعالى قد أعظم من شأنها فجعلها عدل وأجر الدين كله . وأمرنا بصلة قربى النبي صلى الله عليه وآله لا بقطيعتهم بينما قام يزيد الأموي بما قام من هذا الجرم الفظيع الشنيع وقال : ليت أشياخي ببدر شهدوا وقع ... إلى أن يقول : لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل . فهو يصرّح بأنه يثأر لأجداده المشركين الذين قُتلوا ببدر ، وينتقم لهم من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله به ، ويزداد يزيد عناداً وعصياناً فيكفر بتصديق الوحي والرسالة ، وكيف لا ؟ ! وهو الذي أتى بواقعة الحرّة الفجيعة في المدينة وأهلها وهتك كل الحرمات فيها في السنة الثانية من ملكه وفي السنة الثالثة هدم الكعبة ورجمها بالمنجنيق .
فما تصنعه الشيعة من إقامة الحزن والعزاء هو مواساة لرسول الله صلى الله عليه وآله لما جرى على سبطه وحبيبه الحسين ، وعملاً بوصية القرآن بمودة قربى الرسول ومقتضى المحبة هو الحزن لمصائب المحبوب ، وقد قال تعالى في ما استعرضه من سيرة النبي يعقوب عندما ابتلي بفراق يوسف ابنه : ( وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ، قالوا تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين ، قال إنما أشكوا بثي وحزني الى الله وأعلم من الله مالا تعلمون ) ( قال أبوهم اني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم ) الى ان يقول تعالى : ( ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم إذ اجمعوا أمرهم وهم يمكرون وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما تسئلهم عليه من اجر ان هو إلا ذكر للعالمين ...... لقد كان في قصصهم عبرة لأولى الألباب ما كان حديثاً يفترى ) ، وقد قال تعالى أيضاً : ( لقد كان في يوسف واخوته آيات للسائلين ) .
فنرى في هذه السيرة للنبي يعقوب التي قصّها لنا القرآن عبرة ولنقتدي بما فيها من توصيات ، إن سيرة النبي يعقوب الحزن على ما أصاب ابنه يوسف حتى بلغ من حزنه وبثّه أن عميت عيناه ، وقد عابه ابنائه على ذلك ، فلم يعبأ باستنكارهم عليه بل استنكر هو عليهم جهلهم برشاد فعله من الحزن على يوسف ، وقاوم النبي يعقوب ابناءه في استنكارهم عليه الحزن على يوسف ورميهم له بالضلال ، واستنكارهم طول حزنه على يوسف الذي استمر عقوداً من السنين .
ففي هذه الآيات يوصينا القرآن بالعبرة من فعل النبي يعقوب بإقامة الحزن وبث الشكوى الى الله تعالى على فقد ابناء الأنبياء المصطفين ، وعلى ما جرى عليهم من المصائب ، حتى أن النبي يعقوب بلغ به الحزن الشديد أن تسبّب ذلك في عمي عينيه الشريفتين ، ولم يكن يعقوب يعبأ بذلك ولا بما ينكره عليه الآخرون من الحكم بضلاله ، فقد أصرّ على أن الحزن وبثه الشكوى على المصاب على ابناء الأنبياء المصطفون من الرشاد . مع ان يعقوب قال لأولاده : ( بل سوّلت لكم أنفسكم امرا فصبر جميل ) ، فلم يكن حزنه وبكائه ويثّه الشكوى الى الله في المدة الطويلة الزمنية حتى عميت عيناه لم يكن ذلك منافيا للصبر الجميل . والسرّ في ذلك مع أن الجزع والحزن الشديد غير ممدوح في ما يجري على الانسان من مصائب ، كموت عزيز وفقد حبيب ، وذلك لكونه اعتراضاً على قضاء الله وقدره وعدم الرضا بتقديره ، السر في فعل النبي يعقوب هو كون يوسف ليس من قبيل بقية الناس بل كان مجتبىً ومصطفىً ؛ كما في قول يعقوب له : ( وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل ابراهيم وإسحاق ان ربك عليم حكيم ) .
أي ان أهل بيوت الأنبياء وذريّتهم المجتباة المُنعم عليهم يستحقون التقدير والاحترام والمودة ، لأنهم قدوات البشرية وأعظم الثروات المعنوية التي تهتدي بتوسطها البشرية الى الصراط المستقيم ، وقد قال النبي في الخبر المتواتر الذي رواه أهل السنة والشيعة : « اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، لن تضلّوا ما إن تمسكتم بهما ابداً ، وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض » فعترته هم : علي وفاطمة والحسن والحسين ، وقد فرّطت جماعات من المسلمين فيهم وتركوا التمسك بهما معا ، مع أنه تعالى قد أمر النبي صلى الله عليه وآله في يوم المباهلة بالاحتجاج بعترته ومنهم الحسين عليه السلام ؛ فقال تعالى : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين ) آل عمران / 61 ، فجعل الله تعالى الحسين عليه السلام ممن يحتج به على أهل الكتاب والبشرية الى يوم القيامة ، فجعل الباري الحسين عليه السلام حجته على البشرية في صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وآله ، وهذا نداء من القرآن خالد على مقام الحسين عليه السلام . وكذلك ما في سورة الدهر والانسان من وصفه من عباد الله الذين يسبقون الابرار ، فالحزن على الحسين عليه السلام والحزن على يوسف ليس تبرما وعدم رضا بتقدير الله تعالى بل هو مودة لذي القربى ، وتمسّكاً بالثقلين ، واستنكاراً للظلم ، وابتعاداً من الضلال الذي يسير عليه يزيد وامثاله من اعداء أولياء الله تعالى . هذا وقد أمر الرسول صلى الله عليه وآله بعد غزوة اُحد بالبكاء والندبة على عمه حمزة ، فكيف بابنه وريحانته الحسين عليه السلام ؟
0(قل لا اسالكم عليه اجرا الا ا لموده فى القربى )
فان النبي (ص) عندما يطلب المودة لأقربائه ويجعلها أجراً على رسالته , لا يعني بذلك جميع أقربائه , لأن ذلك ينافي صريح القرآن , إذ كيف يطلب رسول الله (ص) مودة من لعنه الله في محكم كتابه مثل ابي لهب , وانما يطلب المودة لمجموعة خاصة وافراد معينين من اقربائه , والذين بهم يتم حفظ الرسالة الاسلامية والنبوة المحمدية , ومنهم يؤخذ الدين الصحيح , وبهم النجاة من الاختلاف والانحراف , وهم الائمة المعصومون (ع) من أهل البيت .
ثم ان النبي (ص) عندما يطلب الاجر فهو بالحقيقة عائد الى المسلمين , لا الى النبي (ص) ولا الى أهل بيته (ع) , لانهم لم يكونوا بحاجة الى هذه المودة , بالقدر الذي يفيد سائر الامة في الحفاظ على مبادئ الدين وكتاب الله المبين وسيرة سيد المرسلين
( يتبع الجزء الثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــانى)
(عبد الله الفقير اليه وخادم عتبات آل البيت والمحبيـــــن )
(الشيخ عبد اللطيف قلانه التيجانى
[size="4"]
بسم الله وعلى مله جدنا وسيدنا ومولانا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ا لحمد لله رب العالمين اللهم يارب محمد وآ ل بيته الطاهرين المعصومين الذين اذهبت عنهم الرجس وطهرتهم
تطهيرا.
اللهم ارضى عن اجدادنا ال بيت رسول الله وشفعهم فينا بجاهم عندك يارب العالمين
وتقبل صلاتى على جدى وسيدى وسندى ومولاى وحبيبى محمد حبيبك ورسولك صلواتك وسلامك عليه وعلى آله وسلم
واجعلها فاتحه رحمه وشفاعه لى ولكل مطلع على رسالة الحق هذه
والتى لن امل ولن اكل من ترديدها وتكرارها وباعلى صوتى وبقلمى في كل المواقع والمنتديات والمدونات والجوامع والشوارع والحارات حتى اساعد في كشف الحق والحقيقه التى حجبت بحد السيف من ايام الفتنه الكبرى في عهد الملعون بن الملعون معاويه بن ابى سفيان لعنه الله عليه وعلى ابيه ومن اتبعهم الى يوم الدين آمــــــــــــــــــــــــــــين يارب العالمين
=
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ماينفعنا واْرشدنا واهدناواهدى بنا إلى مافيه الخير والصواب اللهم لا تجعلنا مضلين اوضالين اومضللين وارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
لنتبعه والباطل باطلا لنتجنبه ولا تجعل علينا متشابها فنتبع الهوى
فنحن ابناء أئمه قالو نحن اذا خدعنا بالله
انخدعنا فلعنه الله على الكاذبين والعاقبه
للصادقين المتقين
وثقه بالله وتوكلا عليه
اقول واكتب ويدالله قبل يدى ولله الامر من قبل ومن بعد..
اللهم صلى علي سيدنامحمدوال سيدنا محمد والعن اعدائهم
وأرني في آل سيدنا محمد ما يأملون ، وفي عدوهم ما يحذرون إله الحق آمين
============================
ان من سار على الدرب وصل المهم ان يجد الدرب والسبيل والله من وراء القصد وعلى الله قصد السبيل لمن قصد وصدق
======================================
(((((الحق الحقيق-وهواولى ان يتبع)))))
======================================
اللهم يارب محمد وآ ل بيته الطاهرين المعصومين الذين اذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا.
المؤثرين على انفسهم ولو بهم خصاصه..ابناءحيدر السبت المتصدق فى ركوعه كما القرآن قالا.
بحق الله ولى الذين امنوا، وبحق القائل النبى اولى من المؤمنين بانفسهم وبحق النبى الذى قالا.
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه وماله وولده، ومن كنت وليه فعلى وليه كما انبأنا.
وبحق ام ابيها سيدتنا فاطمه الزهراء واهل العباءه الارواح العلويه والفاطميه الزهراء والحسنيه وا لحسينيه 0
وبحق كتابك وبقولك اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم
فان تنازعتم فى شئ فردوه
الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خيـــــــــرا
واحسن تأويــــــــــــــــلا
وبحق سر اسرار كتابك المجيد . وبحق سر اسرار قولك وكان حقا
• علينا نصر المؤمنين
نقسم عليك ياالله بحق الله ورسوله وآل بيته وسبطه الطاهرين المعصومين ان تصلى على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وعلى كل
من والاهم واتبع الحق وتبعهم وعجل فرجهم الشريف
الصلاه والسلام عدد ما فى علم الله صلاه دائمه بدوام ملك الله عليك
وعلى آلك يا سيدى ويا سندىويا حبيبى يارسول الله
اغثنا... ادركنا...خـذ بيدنا....قلت حيلتنا ....انت وسيلتنا الى
اللــــــــــــــــــــــــه...اللــــــــــــــــ ــــــــــه...اللــــــــــــــــــــــــــــه
000000
اللهم صلى على محمد وآ ل محمد
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
نادى عليا مظهر العجائب تجده عونا لك فى كل النواائب كل هم وغم سينجلى بولايتك ياعلى ياعلى ياعلى
لاشيىء يضاهى عظمتك يا الله ياالله ياالله
ولا رسا لتك يامحمد يامحمد يامحمد
ولا ولايتك ياعلى ياعلى ياعلى
(الصلاة على ولي الأمر الإمام المنتظر صاحب الزمان محمد بن الحسن بن علي عليهم السلام . اللهم صلى على وليك وابن أوليائك الذين فرضت طاعتهم وأوجبت حقهم وأذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا . اللهم انصره وانتصر به لدينك وانصر به أولياءك وأولياءه وشيعته وأنصاره واجعلنا منهم . اللهم أعذه من شر كل باغ وطاغ ومن شر جميع خلقك ، واحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله واحرسه وامنعه أن يوصل إليه بسوء ، واحفظ فيه رسولك وآل رسولك وأظهر به العدل وأيده بالنصر ، وانصر ناصريه واخذل خاذليه ، واقصم به جبابرة الكفرة ( الكفر ) واقتل به الكفار والمنافقين وجميع الملحدين حيث كانوا وأين كانوا من مشارق الأرض ، ومغاربها وبرها وبحرها ، واملا به الأرض عدلا وأظهر به دين نبيك عليه وآله السلام . واجعلني اللهم من أنصاره وأعوانه وأتباعه وشيعته ، وأرني في آل محمد ما يأملون ، وفي عدوهم ما يحذرون إله الحق آمين وعجل فرجه ياكريم
( ... اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصفى وجميع الاوصياء مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنارالتقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم, وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم ديناً ودنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير )).
[COLOR=red]الفقير الذى فى هباء ودخان وعماء
نقطه العدم والوجود
عبد اللطيف قلانه التيجانى
خادم عتبات ا ل ا لبيت ومحبيهم
======================================
شهاده للتاريخ وللأ جيا ل التى تقول هذا ما وجدنا عليه آ با ؤنا فا علين
مقوله حق وفتــــــــــوى وشهاده شيخ الازهر
==========================
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد سبق لمشيخة الازهر الشريف المتمثلة بالامام - محمود شلتوت - فقد أصدر فتوى بتاريخ 17 ربيع الاول سنة 1378 هجريه - بجواز الانتقال والانتماء لمذهب اهل البيت .
قيل لفضيلته ان بعض الناس يرى انه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعملاته على وجه صحيح ان ,يقلد أحد المذاهب الاربعه المعروفه من بينها المذهب ا الشيعة الاماميه ولا الشيعه الزيديه ,فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأى على أطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الاماميه الاثنا عشرية مثلا ؟.
نص الفتوى .
التي اصدرها السيد صاحب الفضيلة الاستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الازهر ,في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعه الاماميه .
فأجاب فضيلته :-
. - ان الاسلام لا يوجب على احد من أتباعه مذهب معين بل نقول ان لكل مسلم الحق في ان يقلد بادىء ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقوله نقلا صحيحا والمدونه أحكامها في كتبها الخاصة ولمن قلد مذهبا من المذاهب ان ينتقل الى غيره - أي كان - ولا حرج عليه في شىء من ذلك .
2- ان مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعه الاماميه الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعا كسائر مذاهب أهل السنة .بل هم اقرب الفرق إلى التمسك بالسنه الشريفه بعد كتاب الله وهم شيعه سيدنا محمد وآل البيت00
فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك , وأن يتخلصوا من ا العصبية بغير الحق لمذاهب معينة , فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب ,فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى يجوز لمن ليس أهلا للنظر والاجتهاد تقليدهم والعمل بما يقررونه في فقههم ,ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات .
--- السيد صاحب السماحة العلامه الجليل الاستاذ محمد تقي القمي .
---السكرتير العام لجماعة التقريب بين المذاهب الاسلاميه .
---سلام عليكم ورحمته أما بعد فسرني أن أبعث الى سماحتكم بصورة موقع عليها بامضاء من الفتوى التي أصدرت في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الامامية راجيا أن تحفظوها في سجلات دار التقريب بين المذاهب الاسلامية التى أسهمنا معكم في تأسيسها ووفقنا الله لتحقيق رسالتها والسلام عليكم ورحمة الله .
انتهت فتوى وشهاده الشيخ محمود شلتوت وهو واحد من افاضل من تولوا مشيخه الازهر وعرف عنه قول الحق لا يخشى في قوله لومه لائم
========================================
اما ادلتنا الدامغه :من كان له عينين فلبصر ومن كان له سمع فلينصت ومن كان له قلب فليفقه
الا اذا كان قد حق عليه القول من قبل
(افرأيت من اتجذ الا هه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوه فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون
لا تعتقد الشيعة بصحّة أي كتاب ـ سوى القرآن الكريم ـ مائة بالمائة , وهنا تخالف الشيعة أهل السنة في اعتمادهم بلا استثناء على كتب كالصحيحين .
فعلى ضوء ما ذكرنا يضطرّ السني للدفاع عن البخاري أو مسلم ومن ثمّ يرد عليه أخطائهم , في حين أنّ الشيعي لا يتحمّل أخطاء الآخرين ـ إن أخطئوا ـ مهما كانت جلالة قدرهم .
ومع ذلك سا ستشهد بجانب القرآ ن بالصحيحين ا لبخا رى ومسلم
وهما كتابا ا هل السنه (وشهد شاهد من اهلها)
=======================================
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحانه وتعالى يقول :
(مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)().
فعلى المسلم المؤمن أن يأخذ بقول الرسول الكريم إذا أراد الوصول إلى الحقيقة والواقع لأنّ النبي (صلى الله عليه وآله) :
(مَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى)
0
آية التطهير : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيراً ) الاحزاب : 33 ؛
فإن الرجس عبارة عن كل انحراف وزلل ، وإذا كان أهل البيت عليهم السلام مطهرين من ذلك فيتعين اتباعهم والاخذ بسُنتهم وتكون هي الحجة دون غيرها مما لا تكون بالصفة المذكورة .
ومن هذه الناحية لا ينبغي ان يقع خلاف ، وانما ينبغي ان يقع في تشخيص المقصود من أهل البيت فهل المراد ازواج النبي صلى الله عليه وآله أو مطلق اقربائه أو خصوص الخمسة اصحاب الكساء ؟ وقد ذكرت في هذا المجال اقوال متعددة
، وهي تبلغ عند الأخوة من أهل السنة فقط 156 مصدراً ننقل من بينها ما سجلّه مسلم في صحيحه: عن أم سلمة : « نزلت هذه الاية في بيتي : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، وفي البيت سبعة : جبرئيل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وانا على باب البيت ، قلت : ألست من أهل البيت ؟ ! قال : إنك الى خير ، إنك من ازواج النبي » .
الآية صريحة في عصمة اصحاب الكساء بدليل اذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق .
وبعد , فان الآية المباركة نزلت في شأن رسول الله (ص) ومن خرج معه , وهم:علي وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام )فقط دون غيرهم , هذا ما تسالم عليه علماؤنا في كتبهم كما ورد هذا المعنى في كتب السنة , منها :
(1) صحيح مسلم:7/120 .
(2) مسند أحمد:1/185 .
(3) صحيح الترمذي:5/596 .
(4) خصائص أمير المؤمنين:48 .
(5) المستدرك على الصحيحين:3/150 .
(6) فتح الباري في شرح صحيح البخاري:7/60 . .
(9) تفسير الطبري:3/212 .
(10) تفسير ابن كثير:1/319 .
ولكن قد يتمسك بقرينة السياق لاثبات إرادة ازواج النبي صلى الله عليه وآله حيث إن الآيات هكذا : ( يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحاً جميلاً وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فإن الله اعدّ للمحسنات منكن اجراً عظيما يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ... وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
فهذا معناه ان من اطاع الله ورسولة منهن لهن اجرا عظيما وخلاف ذلك لهن ضعفين من العذاب ولم يطهرهن تطهيرا وهذا ايضا معناه ان آلال غير ازواج النبى صلوات الله عليه
(2) قوله تعالى file:///C:/AAA/المنتديات%20المغربيه%20التيجانيه%20روحانى/جبشيت-%20حزب%20الله/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت_files/frown.gifفمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ).
آل عمران 61 .
وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق اذن علي كذلك.
(3) قوله تعالى file:///C:/AAA/المنتديات%20المغربيه%20التيجانيه%20روحانى/جبشيت-%20حزب%20الله/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت_files/frown.gifيا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم…).
النساء 59 .
المرا د من اولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة
واولهم بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هومولانا امير المؤمنين
الامام على صلوات الله عليه وسلم
0000000
اتباع أهل البيت عليهم السلام فذهبوا إلى أن الخلافةوالامامه بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بلا فصل ومن بعده أبناؤه الأحد عشر، آخرهم المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف .
واستدلوا في اختصاص علي بالخلافة دون سواه بأدلة كثيرة نقتصر على بعضها :
1ـ من القرآن الكريم .
قال تعالى : (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )) المائدة:55 .
حيث ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي عليه السلام حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة
حديث الغدير، وهو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع حينما قام في الناس خطيبا في غدير خم ـ من خطبة طويلة ـ :
« ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، ثم قال : ان الله عز وجل مولاي وانا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » « اذكركم الله في أهل بيتي ، اذكركم الله في أهل بيتي
وقد روى هذا الحديث جمهرة كبيرة من الصحابة وأورده جمع كبير من الحفاظ في كتبهم وأرسلوه إرسال المسلمات .
وإليك بعض المصادر :
1. صحيح مسلم , ج2/ص362 , ط عيسى الحلبي بمصر (قريب منه)
2. الصواعق المحرقة، لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25 , ط الميمنية بمصر .
3. كنز العمال للمتقي الهندي , ج1/ص168/ح959، ط 2 .
4. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي , ج2/ص45/ح545 , ترجمة الإمام علي .
ودلالة الحديث على خلافة وولاية علي عليه السلام واضحة ، فلا يمكن حمل الولاية على معنى المحب والصديق وغيرهما لمنافاته للمطلوب بالقرائن الحالية والمقالية .
أما المقالية:فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر ولاية علي بعد ولاية الله وولايته، ثم جاء بقرينة واضحة على أن مراده من الولاية ليس هو الصديق والمحب وما شاكل وذلك بقولهfile:///C:/AAA/المنتديات%20المغربيه%20التيجانيه%20روحانى/جبشيت-%20حزب%20الله/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت_files/frown.gif( وأنا أولى بهم من أنفسهم )) فهي قرينة تفيد ان معنى ولاية الرسول وولاية الله تعالى هو الولاية على النفس فما ثبت للرسول يثبت لعلي عليه السلام وذلك لقولهfile:///C:/AAA/المنتديات%20المغربيه%20التيجانيه%20روحانى/جبشيت-%20حزب%20الله/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت_files/frown.gif( من كنت مولاه فهذا مولاه ))
وبما أن القرآن الكريم محفوظ من الزلل والخطأ لأنه من عند الله تعالى فكذلك ما قرن به وهم عترة محمد صلى الله عليه وآله وسلم . وإلا لما صحت المقارنة .
وحاشا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقول شيئا من عنده(إن هو إلا وحي يوحى )النجم/4.
وامّا الصحابة فبما انّهم لم يثبت في حقّهم النصّ للإمامة أو العدالة فهم في دائرة الجرح و التعديل
الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب file:///C:/AAA/المنتديات%20المغربيه%20التيجانيه%20روحانى/جبشيت-%20حزب%20الله/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت/الحق%20الحقيق%20اولى%20ان%20يتبع%20-%20منتديات%20جبشيت_files/frown.gifالبرهان في تفسير القرآن )1 / 381.
وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة
:الإمام يجب أن يكون حافظاً للشّرع فيجب أن يكون معصوماً ليؤمن منه الزّيادة والنّقصان في الشريعة .
الثاني:يجب أن يكون متولّياً لسياسة الرّعية , فيجب أن يكون معصوماً ليؤمن منه الظّلم والجور والتّعدّي في الحدود والتّعزيرات .
الثالث:الإمام يجب أن يكون معصوماً بعد النّبي لوجوب الحاجة إلى النّبيّ , فهو في مقام النّبيّ ورتبته ما عدا النّبوة تجب فيه العصمة فتجب في الإمام فما دلّ على عصمة النّبيّ دلّ على عصمة الإمام ؛ لأنّ النّبوّة والإمامة من الله تعالى , فلا يجوز بعث غير المعصوم في النّبوّة ولانصب غير المعصوم في الإمامة لأنّه قبيح عقلاً وهو لا يفعل قبيحاً .
الرّابع:الإمام يجب أن يكون غير جائز الخطأ وإلاّ لاحتاج إلى مدد , فيجب أن يكون معصوماً ؛ وإلاّ تسلسل .
الخامس:الإمام يجب أن يكون غير مداهن في الرّعيّة , وإلاّ وقع الهرج والمرج , وغير المعصوم يجوز فيه ذلك فتنتفي فائدة نصبه فيجب أن يكون معصوماً .
السّادس:الإمام يجب أن لا يقع منه منكر , وإلاّ لزم ترك الواجب إن لم ينكر عليه , وخروجه عن أن يكون إمام , بل ومأموم , فيجب أن يكون الإمام معصوماً فلا يقع منه منكر .
السّابع:الإمام يجب أن يكون مقتدى به في أقواله وأفعاله على الإطلاق , فيجب أن يكون معصوماً .
الثّامن:الإمام يجب أن يكون صادقاً على الإطلاق ليحصل الوثوق بأخباره , فيجب أن يكون معصوماً .
التّاسع:الإمام يجب أن لا يفعل قبيحاً ولا ينحل بواجب , وإلاّ لارتفع محلّه من القلوب ؛ فيجب أن يكون معصوماً .
العاشر:الإمام يجب طاعته على الإطلاق وغير المعصوم لا يجب طاعته , فيجب أن يكون الإمام معصوم , لقوله:" يا أيّها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ... " النساء:59 .
الحادي عشر:الإمام يجب أن يكون أعلى رتبة في الرّعية , فيجب أن يكون معصوماً وإلاّ انحط عن رتبة ساير الرّعية عند فعله المعصية لعلمه بموجب الطّاعة والمعصية , فاقدامه على ترك الطاعة وفعل المعصية مع علمه انحطاط رتبته عند الخلق والمخلوق .
الثّاني عشر:الإمام يجب أن يكون منزّهاً عن جميع الذّنوب والفواحش ما ظهر منها وما بطن , لأنّه أقرب إلى الخالق تعالى في الرّعيّة ؛ فيجب أن يكون معصوماً وإلاّ ساوى المأموم والإمام , والتابع والمتبوع , والله سبحانه يقول:" ... هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنّما يتذكّر أولو الألباب " الزّمر:9 .
) قال جابر بن عبد الله الانصاري:كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيه , فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه , فبكت حتى ارتفع صوته , فرفع رسول الله )طرفه اليها فقال:حبيبتي فاطمة , ما الذي يبكيك ؟ قالت:أخشى الضيعة من بعدك , قال:يا حبيبتي لا تبكين , فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدن:أنا خاتم النبيين , …… ، ومنّا سبطا هذه الامة , وهما ابناك الحسن والحسين , وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون , ومنّا مهدي هذه الامة .. روى هذا الحديث من علماء السنة
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000
. وفي رواية مسلم :
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : «ا النجوم امان لأهل الارض من الغرق واهل بيتي امان لاُمّتي من الاختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب ابليس »
. وفي رواية مسلم في صحيحه باب فضائل الصحابة حديث 2408 ، 4 : 1873 الحديث أيضاًالحاكم في مستدركه 3 : 109 ، والترمذي في سننه كتاب المناقب 5 : 663 حديث 3788 ، وأحمد في مسنده 5 : 182 ، 189 ، وغير ذلك من المصادر .
: « ـ حديث الثقلين0. وفي رواية مسلم في صحيحه باب فضائل الصحابة : فقد روى زيد بن ارقم : « لمّا رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ، فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، ثم قال : ان الله عز وجل مولاي وانا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » « اذكركم الله في أهل بيتي ، اذكركم الله في أهل بيتي
ـ حديث السفينة ؛ فقد ذكر ابن حجر الهيثمي : « جاء من طرق عديدة يقوّي بعضها بعضاً : انما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا . وفي رواية مسلم : ومن تخلّف عنها غرق »
ـ حديث الاثني عشر ، المروي بطرق متعددة أيضاً؛ وكمثال على ذلك : روى مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة : « دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول : ان هذا الامر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ، ثم تكلم بكلام خفي عليّ ، فقلت لأبي : مإذا قال ؟ قال : كلهم من قريش » . لاحظ : صحيح مسلم كتاب الأمارة باب 1 : « باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ». ودلالة الحديث على مدّعى الامامية واضحة ؛ لأن عدد الأئمة عليهم السلام من أهل البيت هو اثنا عشر ، وتطبيق العدد المذكور على غير ذلك أمر غير ممكن .
، وصحيح البخاري 5 : 89 رقم 202 ، والترمذي في كتاب المناقب 5 : 3730 ، وأحمد في مسنده 1 : 173 ، وغير ذلك من المصادر .
ـ حديث المنزلة : الذي رواه كثير من اصحاب الحديث عن سعد بن أبي وقاص : « خلّف رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان ؟ فقال : اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هرون من موسى غير انه لا نبي بعدي » لاحظ : صحيح مسلم ابواب فضائل الصحابة باب 4 من فضائل علي بن أبي طالب الحديث الثاني بعد حديث 2404 ، 4 : 1870 ، وصحيح البخاري 5 : 89 رقم 202 واجعل لي وزيراً من اهلي هارون اخي أشدد به ازري واشركه في امري ) طه 29 ـ 32 ، وقال تعالى : ( ولقد آتينا يبقى ما هي منزلة هارون من موسى ؟ قد أشار اليها القرآن الكريم حيث حكى عن موسى انه طلب في دعائه : ( موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيراً ) الفرقان 35 ، وقال تعالى : ( وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ) الاعراف 142 ، وعلى هذا فكل ما ثبت للنبي صلى الله عليه وآله فهو ثابت لعلي إلا النبوة .
ـ حديث الدار ؛ فإنه بعد ان نزل قوله تعالى : ( وانذر عشيرتك الاقربين ) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبد المطلب وبعد ان اطعمهم قال : « يا بني عبد المطلب ، والله ما اعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به ، اني جئتكم بخير الدنيا والاخرة وقد أمرني الله تعالى ان ادعوكم اليه فأيّكم يؤازرني على هذا الامر على ان يكون اخي ووصيي وخليفتي فيكم ؟ ! يقول علي عليه السلام : فأحجم القوم عنها جميعاً وقلت ـ وإنّي لأحدثهم سناً ـ انا يا نبي الله اكون وزيرك عليه . فاخذ برقبتي ثم قال : ان هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا . فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد امرك ان تسمع لابنك وتطيع » . لاحظ : تاريخ الطبري 2 : 217 ، الكامل في التاريخ 2 : 62 ـ 64 ، السيرة الحلبية 1 : 461 وغير ذلك
وقد جاء في صحيح مسلم في كتاب فضائل الصحابة باب 4 من ابواب فضائل علي بن أبي طالب 4 : 1871 : « عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن ابيه ، قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : ما منعك ان تسبّ ابا تراب فقال : امّا ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله صلى الله عليه وآله فلن أسبّه ، لأن تكون لي واحدة منهن احب اليّ من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول له وقد خلّفه في بعض مغازيه فقال له علي : يا رسول الله ! خلفتني مع النساء والصبيان ؟ ! فقال له رسول الله : اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي . وسمعته يقول يوم خيبر : لاُعطينَّ الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله . قال : فتطاولنا لها ، فقال : ادعوا لي علياً . فأُتي به أرمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه . ولما نزلت هذه الآية : ( فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ... ) دعا رسول الله علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال : اللهم هؤلاء اهلي » . وقد روى هذا الحديث أيضاًالترمذي في صحيحه 2 : 300 ، وأحمد في مسنده 1 : 185 ، والسيوطي في الدر المنثور في تفسير آية المباهلة .
1 ـ النصوص في تنصيب الامام عليه السلام بدأت منذ أوائل البعثة ، منذ أمر رسول الله بإنذار العشيرة ؛ إذ نزلت الآية : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ، وهكذا في كلّ قضية ومناسبةٍ ، وفي حجّة الوداع نزلت الآية المباركة : ( يا أيها الرّسول بلّغ ... ) قرب الجحفة وبعد الفراغ من الحج ، فخطب رسول الله خطبته التاريخية في غدير خم .
2 ـ قد ورد التعبير ب ـ : « خليفتي » في يوم انذار العشيرة وفي مواضع اخرى ، بعين هذا اللفظ أو بما يرادفه ، وفي غدير خم أراد أن يثبت لعليٍ كلّ ما أثبته الله له في الآية :
( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
ورد في أحاديث منفردة من طريق الشيعة والسنة ان النبي صلى الله عليه وآله قال : انا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها . وهذا يدل بوضوح على ان الطريق للدخول الى تلك المدينة هو من خلال امير المؤمنين عليه السلام
قصّة حديث الطير المشوي ، فالرسول دعا الله أن يحضر عنده من هو أحب الخلق مطلقاً عند الله ورسوله ليأكل معه من الطير ، فما حضر إلاّ علي ، حتى أن الشيخين أتيا ورجعا ولم يدخلا الدار ، وحتى أن أنس بن ملك حاول الحيلولة دون دخول علي ، لكنّ علياً دخل على رسول الله واكل معه ، وكان هو الاحب عند الله ورسوله ، فهو الامام من بعده .
والحاصل :
ان هناك تعليمات من الله لرسوله وقرارات في ما بينهما ، ولذا لمّا سدّ الابواب إلا باب علي قال : ما انا سددت أبوابكم وفتحت بابه بل الله سدّ ابوابكم وفتح بابه . ولمّا انتجاه في محضر منهم حتى حسدوه وتكلّموا في ذلك قال : ما أنا انتجيته بل الله انتجاه ... وهكذا ... وصلى الله عليهما وآلهما ورزقنا شفاعتهم .. والسلام
ـ النصوص في تنصيب الامام عليه السلام بدأت منذ أوائل البعثة ، منذ أمر رسول الله بإنذار العشيرة ؛ إذ نزلت الآية : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ، وهكذا في كلّ قضية ومناسبةٍ ، وفي حجّة الوداع نزلت الآية المباركة : ( يا أيها الرّسول بلّغ ... ) قرب الجحفة وبعد الفراغ من الحج ، فخطب رسول الله خطبته التاريخية في غدير خم .
2 ـ قد ورد التعبير ب ـ : « خليفتي » في يوم انذار العشيرة وفي مواضع اخرى ، بعين هذا اللفظ أو بما يرادفه ، وفي غدير خم أراد أن يثبت لعليٍ كلّ ما أثبته الله له في الآية :
( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
ورد في أحاديث منفردة من طريق الشيعة والسنة ان النبي صلى الله عليه وآله قال : انا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها . وهذا يدل بوضوح على ان الطريق للدخول الى تلك المدينة هو من خلال امير المؤمنين عليه السلام
عقائد الشيعة الإمامية فبأمكانك قراءة كتب العقائد الشيعية للتعرف عليها مثل كتاب تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي فإنه ملئ بأسس عقائد الشيعة . وأما موسم أيام عاشوراء ففيها قتل الحسين بن علي ، وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله سبط النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته ظلما من قبل يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الاُموي ، وسُبيت نساؤه وبناته ونساء أهل بيته وهن حفيدات رسول الله صلى الله عليه وآله ، فانتهكت الدولة الاُموية حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله في سبطه ، وانتُهك رسول الله صلى الله عليه وآله في نساء أهل بيته .
وفوق كل ذلك طافوا برأس الحسين ( ع ) وبرؤوس أهل بيته البلدان من كربلاء الى الكوفة الى الشام ، استعراضاً في هتك حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولم يكتفوا بذلك بل طافوا بنساء أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله البلدان ، مع ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ان الحسن والحسين ريحانتاي من هذه الدنيا ، وقال : هما سيدا شباب أهل الجنة ، وقال : هما امامان قاما أو قعدا . بل ان الله تعالى قد أوصى جميع المسلمين بقوله تعالى : ( قل لا اسئلكم عليه أجراً الا المودة في القربى ) ، فجعل تعالى أجر جميع تبليغ دين الله تعالى هو مودة قربى رسول الله صلى الله عليه وآله والمودة ليست مجرد المحبة بل هي شدتها وإبراز المحبة فكيف بهذه الوصية الإلهية والفريضة القرآنية تُخالف وتُجحد وتُنتهك ، مع انه تعالى قد أعظم من شأنها فجعلها عدل وأجر الدين كله . وأمرنا بصلة قربى النبي صلى الله عليه وآله لا بقطيعتهم بينما قام يزيد الأموي بما قام من هذا الجرم الفظيع الشنيع وقال : ليت أشياخي ببدر شهدوا وقع ... إلى أن يقول : لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل . فهو يصرّح بأنه يثأر لأجداده المشركين الذين قُتلوا ببدر ، وينتقم لهم من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله به ، ويزداد يزيد عناداً وعصياناً فيكفر بتصديق الوحي والرسالة ، وكيف لا ؟ ! وهو الذي أتى بواقعة الحرّة الفجيعة في المدينة وأهلها وهتك كل الحرمات فيها في السنة الثانية من ملكه وفي السنة الثالثة هدم الكعبة ورجمها بالمنجنيق .
فما تصنعه الشيعة من إقامة الحزن والعزاء هو مواساة لرسول الله صلى الله عليه وآله لما جرى على سبطه وحبيبه الحسين ، وعملاً بوصية القرآن بمودة قربى الرسول ومقتضى المحبة هو الحزن لمصائب المحبوب ، وقد قال تعالى في ما استعرضه من سيرة النبي يعقوب عندما ابتلي بفراق يوسف ابنه : ( وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ، قالوا تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين ، قال إنما أشكوا بثي وحزني الى الله وأعلم من الله مالا تعلمون ) ( قال أبوهم اني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم ) الى ان يقول تعالى : ( ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم إذ اجمعوا أمرهم وهم يمكرون وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما تسئلهم عليه من اجر ان هو إلا ذكر للعالمين ...... لقد كان في قصصهم عبرة لأولى الألباب ما كان حديثاً يفترى ) ، وقد قال تعالى أيضاً : ( لقد كان في يوسف واخوته آيات للسائلين ) .
فنرى في هذه السيرة للنبي يعقوب التي قصّها لنا القرآن عبرة ولنقتدي بما فيها من توصيات ، إن سيرة النبي يعقوب الحزن على ما أصاب ابنه يوسف حتى بلغ من حزنه وبثّه أن عميت عيناه ، وقد عابه ابنائه على ذلك ، فلم يعبأ باستنكارهم عليه بل استنكر هو عليهم جهلهم برشاد فعله من الحزن على يوسف ، وقاوم النبي يعقوب ابناءه في استنكارهم عليه الحزن على يوسف ورميهم له بالضلال ، واستنكارهم طول حزنه على يوسف الذي استمر عقوداً من السنين .
ففي هذه الآيات يوصينا القرآن بالعبرة من فعل النبي يعقوب بإقامة الحزن وبث الشكوى الى الله تعالى على فقد ابناء الأنبياء المصطفين ، وعلى ما جرى عليهم من المصائب ، حتى أن النبي يعقوب بلغ به الحزن الشديد أن تسبّب ذلك في عمي عينيه الشريفتين ، ولم يكن يعقوب يعبأ بذلك ولا بما ينكره عليه الآخرون من الحكم بضلاله ، فقد أصرّ على أن الحزن وبثه الشكوى على المصاب على ابناء الأنبياء المصطفون من الرشاد . مع ان يعقوب قال لأولاده : ( بل سوّلت لكم أنفسكم امرا فصبر جميل ) ، فلم يكن حزنه وبكائه ويثّه الشكوى الى الله في المدة الطويلة الزمنية حتى عميت عيناه لم يكن ذلك منافيا للصبر الجميل . والسرّ في ذلك مع أن الجزع والحزن الشديد غير ممدوح في ما يجري على الانسان من مصائب ، كموت عزيز وفقد حبيب ، وذلك لكونه اعتراضاً على قضاء الله وقدره وعدم الرضا بتقديره ، السر في فعل النبي يعقوب هو كون يوسف ليس من قبيل بقية الناس بل كان مجتبىً ومصطفىً ؛ كما في قول يعقوب له : ( وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل ابراهيم وإسحاق ان ربك عليم حكيم ) .
أي ان أهل بيوت الأنبياء وذريّتهم المجتباة المُنعم عليهم يستحقون التقدير والاحترام والمودة ، لأنهم قدوات البشرية وأعظم الثروات المعنوية التي تهتدي بتوسطها البشرية الى الصراط المستقيم ، وقد قال النبي في الخبر المتواتر الذي رواه أهل السنة والشيعة : « اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، لن تضلّوا ما إن تمسكتم بهما ابداً ، وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض » فعترته هم : علي وفاطمة والحسن والحسين ، وقد فرّطت جماعات من المسلمين فيهم وتركوا التمسك بهما معا ، مع أنه تعالى قد أمر النبي صلى الله عليه وآله في يوم المباهلة بالاحتجاج بعترته ومنهم الحسين عليه السلام ؛ فقال تعالى : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين ) آل عمران / 61 ، فجعل الله تعالى الحسين عليه السلام ممن يحتج به على أهل الكتاب والبشرية الى يوم القيامة ، فجعل الباري الحسين عليه السلام حجته على البشرية في صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وآله ، وهذا نداء من القرآن خالد على مقام الحسين عليه السلام . وكذلك ما في سورة الدهر والانسان من وصفه من عباد الله الذين يسبقون الابرار ، فالحزن على الحسين عليه السلام والحزن على يوسف ليس تبرما وعدم رضا بتقدير الله تعالى بل هو مودة لذي القربى ، وتمسّكاً بالثقلين ، واستنكاراً للظلم ، وابتعاداً من الضلال الذي يسير عليه يزيد وامثاله من اعداء أولياء الله تعالى . هذا وقد أمر الرسول صلى الله عليه وآله بعد غزوة اُحد بالبكاء والندبة على عمه حمزة ، فكيف بابنه وريحانته الحسين عليه السلام ؟
0(قل لا اسالكم عليه اجرا الا ا لموده فى القربى )
فان النبي (ص) عندما يطلب المودة لأقربائه ويجعلها أجراً على رسالته , لا يعني بذلك جميع أقربائه , لأن ذلك ينافي صريح القرآن , إذ كيف يطلب رسول الله (ص) مودة من لعنه الله في محكم كتابه مثل ابي لهب , وانما يطلب المودة لمجموعة خاصة وافراد معينين من اقربائه , والذين بهم يتم حفظ الرسالة الاسلامية والنبوة المحمدية , ومنهم يؤخذ الدين الصحيح , وبهم النجاة من الاختلاف والانحراف , وهم الائمة المعصومون (ع) من أهل البيت .
ثم ان النبي (ص) عندما يطلب الاجر فهو بالحقيقة عائد الى المسلمين , لا الى النبي (ص) ولا الى أهل بيته (ع) , لانهم لم يكونوا بحاجة الى هذه المودة , بالقدر الذي يفيد سائر الامة في الحفاظ على مبادئ الدين وكتاب الله المبين وسيرة سيد المرسلين
( يتبع الجزء الثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــانى)
(عبد الله الفقير اليه وخادم عتبات آل البيت والمحبيـــــن )
(الشيخ عبد اللطيف قلانه التيجانى