الزميل Majed تعال مني ودي ادردش وياك شوي

[خادم_الأئمة]

الحين تلعن شخصين ماتوا من 1400 سنة وما دروا فيك

والله العظيم مادروا فيك !

هذولا اللي تلعنهم الرسول صلى الله عليه وسلم مدفون بينهم

يعني لو تبي تقنعني من هنا الى بكرا بانه تقية وبيضة الاسلام وهالخرابيط ما ارح تخش العقل

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

شوفه بينهم مدفون هاللي تلعنهم

الحين اسال اليهود من افضل الخلق بعد موسى عندكم ؟

بيقولون اصحاب موسى

واسال النصارى كذلك

بيقولون اصحاب عيسى

اما انتم فشرار الخلق عندكم أصحاب رسولكم وعرضه الشريف

لذلك صدقني محد في العالم كله هاضم معتقداتكم الغبية !


وبعدين مكان الموضوع قسم الصور عزيزي

هنا للحوارات العقائدية البحتة



* الحمد لله على نعمة الاسلام .



والله مصيبة اذا اتاك يا شيعي مثل هالنوعية من البشر:)
مع تحفظي على المشرف الذي نقل الموضوع لقسم الصور فهو عقائدي بحت بحت بحت
فيه صور من اجل الدفاع عن اصحاب هذه القبــور
على العموم

تقول يا ماجد مستهزأً


هذولا اللي تلعنهم الرسول صلى الله عليه وسلم مدفون بينهم



لم اللعنهم انا فقط :)
بل الله لعن ابو بكر

هل مستعد ان نتناقش حول هالنقاط؟؟

اذا كان جوابك نعم فسنبدأ ببركة الله

ملاحظة : عندكم عصى تلميذ مؤسس الدين الوهابي افضل من قبر رسول الله فماهي الافضلية في وجود قبريهم قرب قبر رسول الله اليس هو بشر :rolleyes: ويجب ان تزال الاضرحة الشركية ;)

وسيدكم عثمان بن عفان مدفون وسط يهود:) هل أثر فيه عندكم


يا محمد

[Majed]

لم اللعنهم انا فقط :)
بل الله لعن ابو بكر

هل مستعد ان نتناقش حول هالنقاط؟؟

اذا كان جوابك نعم فسنبدأ ببركة الله


هيا .

ملاحظة : عندكم عصى تلميذ مؤسس الدين الوهابي افضل من قبر رسول الله فماهي الافضلية في وجود قبريهم قرب قبر رسول الله اليس هو بشر :rolleyes: ويجب ان تزال الاضرحة الشركية ;)


الحمد لله على نعمة العقل

ما الرابط هنا ؟

وسيدكم عثمان بن عفان مدفون وسط يهود:) هل أثر فيه عندكم


رتب ما تريد النقاش فيه

ومرحباً بك .

يا محمد


يا رب محمد .

[سنية]

يااااااااااارب محمد

كيف لعن الله سبحانه ونعالى ابوبكر رضي الله عنه وارضاه؟؟

[Majed]

يااااااااااارب محمد

كيف لعن الله سبحانه ونعالى ابوبكر رضي الله عنه وارضاه؟؟


حتى وانتي ابنة عمهم الزيدية الغير وهابية كما يعيرونا بذلك استنكرتي هذا القول

فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

[خادم_الأئمة]

يا حيالله ماجد:)

تقول:

ما الرابط هنا ؟



مشكلة السلفي يلقي الكلام ثم ينسى ما يقوله:)

اولست تقول انه ابو بكر وعمر جنب قبر النبي فقلت لك اذا عصى تلميذ بن عبد الوهاب افضل من قبر رسول الله فأقول هذا لا يشرف اذا قبر بالي لعمر وابو بكر

يارب يفهم

اما ادلتي بلعن ابي بكر طبعا حتى لا نحرج القوم سأأتي بأدلتي في موضوع زميلة وهابية قديمة اسمها(سنية) وليست هذه المشاركة بموضوعي الآن:)


صحيح البخاري - (ج 13 / ص 135)
3913 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام بِنْتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ لَا وَاللَّهِ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا عَسَيْتَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِي وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصِيبًا حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ


نلاحظ بهذه الرواية الجليلة انه فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت وهي واجدت على شيخكم ابي بكر

..

ماحكم من يغضب ام المؤمنين فاطمة الزهراء عليها السلام؟؟

‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3437&doc=0




احب التنويه مره اخرى انه كتب اهل السنة لا عبره لها عندي وهي لا تساوي اي شي لي وهذه الروايات كلها عباره عن حجة من كتبكم

فمن طرقنا اثبات الصريح في لعنهم بطرق متواتره:)

لكن فقط اذكر هذه الروايات حتى اضعها لكم حجة

واستمر غضبها من الذين يجهلون في كتاب الله والسنة حتى توفت بأبي هي وأمي


ماحكم غضب فاطمة الذي هو غضب رسول الله

[إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ]


بهذا استخلص انه ابو بكر ملعون

هل انتهيت من سؤالك؟:rolleyes:

حياك الله

[Majed]

يا حيالله ماجد:)

تقول:


مشكلة السلفي يلقي الكلام ثم ينسى ما يقوله:)

اولست تقول انه ابو بكر وعمر جنب قبر النبي فقلت لك اذا عصى تلميذ بن عبد الوهاب افضل من قبر رسول الله فأقول هذا لا يشرف اذا قبر بالي لعمر وابو بكر

يارب يفهم

اما ادلتي بلعن ابي بكر طبعا حتى لا نحرج القوم سأأتي بأدلتي في موضوع زميلة وهابية قديمة اسمها(سنية) وليست هذه المشاركة بموضوعي الآن:)


صحيح البخاري - (ج 13 / ص 135)
3913 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام بِنْتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ لَا وَاللَّهِ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا عَسَيْتَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِي وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصِيبًا حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ


نلاحظ بهذه الرواية الجليلة انه فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت وهي واجدت على شيخكم ابي بكر

..

ماحكم من يغضب ام المؤمنين فاطمة الزهراء عليها السلام؟؟

‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ‏
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3437&doc=0




احب التنويه مره اخرى انه كتب اهل السنة لا عبره لها عندي وهي لا تساوي اي شي لي وهذه الروايات كلها عباره عن حجة من كتبكم

فمن طرقنا اثبات الصريح في لعنهم بطرق متواتره:)

لكن فقط اذكر هذه الروايات حتى اضعها لكم حجة

واستمر غضبها من الذين يجهلون في كتاب الله والسنة حتى توفت بأبي هي وأمي


ماحكم غضب فاطمة الذي هو غضب رسول الله

[إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ]


بهذا استخلص انه ابو بكر ملعون

هل انتهيت من سؤالك؟:rolleyes:

حياك الله


أولاً/ من حق أبو بكر رضي الله عنه منعها من هذا الذي طالبت فيه لكونه يعلم حديثاً عنه صلى الله عليه وسلم ويطبق فيه كل ما جاء عنه ، فهو لا يخشى في الله لومة لائم .

ثانياً/ في حديثك الثاني يتضح لنا أن السبب في غضب فاطمة رضي الله عنها هو زواج علي بن ابي طالب عليها من ابنة ابي جهل ، لذلك فعلي بن ابي طالب رضي الله عنه على حسب اعتقادكم ( ملعون ) والعياذ بالله حتى لو تراجع عن ما سيقوم به لان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بالعموم هنا لكل من اغضبها حتى وان تراجع عن ذلك .


هذا هو فهمكم يا رافضة لو اردنا اخذ الامور به للعنا كل من هب ودب .

[خادم_الأئمة]

أولاً/ من حق أبو بكر رضي الله عنه منعها من هذا الذي طالبت فيه لكونه يعلم حديثاً عنه صلى الله عليه وسلم ويطبق فيه كل ما جاء عنه ، فهو لا يخشى في الله لومة لائم .

ثانياً/ في حديثك الثاني يتضح لنا أن السبب في غضب فاطمة رضي الله عنها هو زواج علي بن ابي طالب عليها من ابنة ابي جهل ، لذلك فعلي بن ابي طالب رضي الله عنه على حسب اعتقادكم ( ملعون ) والعياذ بالله حتى لو تراجع عن ما سيقوم به لان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بالعموم هنا لكل من اغضبها حتى وان تراجع عن ذلك .


هذا هو فهمكم يا رافضة لو اردنا اخذ الامور به للعنا كل من هب ودب .

يلا يا ماجد انا احب امشي مع الي اتحاور وياه وين مايروح بالرغم انك ماجاوبت;)


اين بالروايات اجمع القول بانه فاطمة غضبت من علي بن ابي طالب:rolleyes:

قوية والله ماحب احد يتكلم بدون دليل

انتظرك

النقطة الاولى نقطة مسلية ورائعة بعد جوابك سأجيبك:)

[Majed]

يلا يا ماجد انا احب امشي مع الي اتحاور وياه وين مايروح بالرغم انك ماجاوبت;)


اين بالروايات اجمع القول بانه فاطمة غضبت من علي بن ابي طالب:rolleyes:

قوية والله ماحب احد يتكلم بدون دليل

انتظرك

النقطة الاولى نقطة مسلية ورائعة بعد جوابك سأجيبك:)


أهلاً بك حياك الله :)

وعلى راحتك سواء تجيبني ام لا تجيبني

خذ :

روى البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة أنه قال :" إن عليا خطب بنت أبي جهل ، فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك ، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمعته حين تشهد يقول : أما بعد ، أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني ، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها ، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد ، فترك علي الخطبة " وفي رواية للبخاري " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني " [ البخاري رقم 3523 ، 3556 ، ومسلم برقم 2449 ] ،

وبالنظر إلى الراوية السابقة يتبين أنه إن كان سيلحق الذم أحدا ، فإنه سيلحق عليا رضي الله عنه ، إذ إن سبب ورود الحديث السابق هو رغبته في خطبة بنت أبي جهل ، وحينها غضبت فاطمة رضي الله عنها ، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، والسبب داخل دخولا أوليا في النص ، ولا يمكن أن يخرج عنه بحال ، فإذا كنت تريد أن تستدل بهذا الحديث على ذم أبو بكر رضي الله عنه فإنه من جهلك وتلبيسك كتم أن هذا الذم – إن كان حاصلا – فإنه سيلحق عليا رضي الله عنه أولا .

[خادم_الأئمة]

أهلاً بك حياك الله :)

وعلى راحتك سواء تجيبني ام لا تجيبني

خذ :

روى البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة أنه قال :" إن عليا خطب بنت أبي جهل ، فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك ، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمعته حين تشهد يقول : أما بعد ، أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني ، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها ، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد ، فترك علي الخطبة " وفي رواية للبخاري " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني " [ البخاري رقم 3523 ، 3556 ، ومسلم برقم 2449 ] ،

وبالنظر إلى الراوية السابقة يتبين أنه إن كان سيلحق الذم أحدا ، فإنه سيلحق عليا رضي الله عنه ، إذ إن سبب ورود الحديث السابق هو رغبته في خطبة بنت أبي جهل ، وحينها غضبت فاطمة رضي الله عنها ، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، والسبب داخل دخولا أوليا في النص ، ولا يمكن أن يخرج عنه بحال ، فإذا كنت تريد أن تستدل بهذا الحديث على ذم أبو بكر رضي الله عنه فإنه من جهلك وتلبيسك كتم أن هذا الذم – إن كان حاصلا – فإنه سيلحق عليا رضي الله عنه أولا .



ماجد يا ماجد:d

اين غضب فاطمة الزهراء من علي بن ابي طالب:)

هل يمكن ان يدلني احد الشيعة او السنة حول عباره فغضبت فاطمة من علي؟؟؟؟؟؟

انتظرك وياليل ماطول

[Majed]

ماجد يا ماجد:d

اين غضب فاطمة الزهراء من علي بن ابي طالب:)

هل يمكن ان يدلني احد الشيعة او السنة حول عباره فغضبت فاطمة من علي؟؟؟؟؟؟

انتظرك وياليل ماطول


عزيزي { فاطمة مني من اغضبها أغضبني }

هذه العبارة لم يقلها صلى الله عليه وسلم الا حينما خطب علي رضي الله عنه ابنة ابي جهل

فهل كانت فاطمة رضي الله عنها سعيدة بهذا الشيء حتى يقول صلى الله عليه وسلم بناءً على رؤيته لحالها آنذاك { من اغضبها اغضبني } ؟

ليلي ترى توه يبدأ على فكره :)

[خادم_الأئمة]

عزيزي { فاطمة مني من اغضبها أغضبني }

هذه العبارة لم يقلها صلى الله عليه وسلم الا حينما خطب علي رضي الله عنه ابنة ابي جهل

فهل كانت فاطمة رضي الله عنها سعيدة بهذا الشيء حتى يقول صلى الله عليه وسلم بناءً على رؤيته لحالها آنذاك { من اغضبها اغضبني } ؟

ليلي ترى توه يبدأ على فكره :)


لا اخطأت :)
فعندنا لم تقال هذه العبارة من اجل هذه الحادثة المضحكة التي يفتقد فيها المصداقية من المسور الذي يحتلم وهو ابن 8 سنين ;)

لكن على قولة اخواننا اللبنانيين بنمرألكم هذي الرواية

ونقول مره اخرى

اين ورد غضب فاطمة الزهراء من علي بن ابي طالب عليه السلام

لا تتعبنا بحوار عقيم قل انه لا يوجد نص صريح حتى ننتقل للنقاط التالية:rolleyes:

[بنت الغريب]

متااااااااااااااااابعه بشده

[خادم_الأئمة]

شكرا على المتابعة.،،،

[لبيك داعي الله]

تسجيييييييييييييييييل متابعه


احسنت اخي الكريم

موفق

[خادم_الأئمة]

مولاي الكريم لبيك داعي الله

شرفنا مروركم:)

..

اللهم صل على محمد وآل محمد

[Majed]

لا اخطأت :)
فعندنا لم تقال هذه العبارة من اجل هذه الحادثة المضحكة التي يفتقد فيها المصداقية من المسور الذي يحتلم وهو ابن 8 سنين ;)

لكن على قولة اخواننا اللبنانيين بنمرألكم هذي الرواية

ونقول مره اخرى

اين ورد غضب فاطمة الزهراء من علي بن ابي طالب عليه السلام

لا تتعبنا بحوار عقيم قل انه لا يوجد نص صريح حتى ننتقل للنقاط التالية:rolleyes:


عزيزي { فاطمة مني من اغضبها أغضبني }

هذه العبارة لم يقلها صلى الله عليه وسلم الا حينما خطب علي رضي الله عنه ابنة ابي جهل

فهل كانت فاطمة رضي الله عنها سعيدة بهذا الشيء حتى يقول صلى الله عليه وسلم بناءً على رؤيته لحالها آنذاك { من اغضبها اغضبني } ؟

ليلي ترى توه يبدأ على فكره :)

[تقي الدين]

نقول في الرد على خادم الائمة ما دمتم وذكرتم هذه الرواية فاليك الاجابه عليها


××××××××××
×××××××××××
××××××××××


------------
الحوار محصور بين الأخوة أيها الكريم
فالرجاء المتابعة فقط والأستفادة
-----------------------------

[تقي الدين]

××××××××××
×××××××××××
××××××××××



------------
الحوار محصور بين الأخوة أيها الكريم
فالرجاء المتابعة فقط والأستفادة
-----------------------------

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد:)

الحمد لله على نعمة العقل
يرفع عاليا

الزميل تقي الدين لا تحشر نفسك في الحوار فلو اجبت عن صلب الموضوع لانتقلنا إليك بدل ماجد :)


اين ورد غضب فاطمة الزهراء من علي بن ابي طالب عليه السلام

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد..

يرفع

[تقي الدين]

ههههههههههههههههه


يرفع فقد تم نسف شبهة الزميل ولله الحمد

[خادم_الأئمة]

ههههههههههههههههه


يرفع فقد تم نسف شبهة الزميل ولله الحمد


قلنا للزملاء
اين ورد غضب فاطمة الزهراء من علي بن ابي طالب عليه السلام



فقالوا :

فاطمة بضعة مني :D

قلنا اين الرواية التي بأنه فاطمة غضبت


قالوا فاطمة بضعة مني:D

قلنا يا جماعة اين النص الصريح كما قالت سيدة الخلائق الزهراء : فوجدت(غضب) فاطمة على ابي بكر فلم تكلمه حتى توفت:cool:


فقالوا : فاطمة بضعة مني:eek:


نقول الحمد لله على نعمة العقل:rolleyes:

ثم اتى لنا الزميل تقي الذي يقول ..


ههههههههههههههههه



بكتب الشيعة فصار كتب الشيعة حجتهم :rolleyes: فطوفنا رده عشان نشوف رد على رواية واحدة فقط من كتب الوهابية صحيحة السند بانه فاطمة غضبت من الإمام علي


فأصاب الوهابية بدوار:(


فووووووق :p

[تقي الدين]

زميلي ان كتبكم حجة عليكم فنحن ناتي لكم من كتبكم بالروايات حتى لا تستطيعوا ان تردوا وان نظهر لكم المخالف فيها وانها تخالف كلام الله ورسوله .

إن كان غضب فاطمة من غضب الله فماذا عن غضب رسول الله - رسول الله يغضب من فاطمة رضي الله عنها
الرواية

الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 305
348 / 7 - حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي الكوفي ، قال : حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر العلوي الحسني ، قال : حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار ، قال : حدثنا حسن بن صالح بن أبي الأسود ، قال : حدثنا أبو معشر ، عن محمد ابن قيس ، قال : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) إذا قدم من سفر بدأ بفاطمة ( عليها السلام ) فدخل عليها ، فأطال عندها المكث ، فخرج مرة في سفر فصنعت فاطمة ( عليها السلام ) مسكتين من ورق ( 2 ) وقلادة وقرطين وسترا لباب البيت لقدوم أبيها وزوجها ( عليهما السلام ) ، فلما قدم رسول الله ( صلى الله عليه السلام ) دخل عليها فوقف أصحابه على الباب لا يدرون أيقفون أو ينصرفون لطول مكثه عندها ، فخرج عليهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقد عرف الغضب في وجهه حتى جلس عند المنبر ، فظنت فاطمة ( عليها السلام ) أنه إنما فعل ذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما رأى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر ، فنزعت قلادتها وقرطيها ومسكتيها ، ونزعت الستر ، فبعثت به إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وقالت للرسول : قل له ( صلى الله عليه وآله ) : تقرأ عليك ابنتك السلام ، وتقول : اجعل هذا في سبيل الله . فلما أتاه وخبره ، قال ( صلى الله عليه وآله ) : فعلت فداها أبوها - ثلاث مرات - ليست الدنيا من محمد ولا من آل محمد ، ولو كانت الدنيا تعدل عند الله من الخير جناح بعوضة ما أسقى منها كافرا شربة ماء ثم قام فدخل عليها .

( 2 ) المسكة : السوار والخلخال ، والورق : الفضة .
الامر الاخر .. طالمة ان الرسول صلى الله عليه وسلم يغضب على فاطمة من أجل قرط من فضة وقلادة .. ويقول لها الدنيا ليست من محمد وال محمد . بينما يقول اقوام انه ورثها فدك وقد قال صراحة أنا معشر الانبياء لا نورث ؟؟؟

بصراحة الاسئلة كثيرة جدا ... ولكن انتظر إجابة عن هأذين السوالين

هل غضب رسول الله من غضب الله عندما غضب على فاطمة ؟؟
وكيف تفعل المعصومة امر يغضب رسول الله فهذا ينفي العصمة وقد حاولت ان تتجنب ما اغضب ابوها صلوات ربي عليه ؟؟
وامر فدك سوال جانبي .

[خادم_الأئمة]

بالرغم من هالمتهور عجولي على رزقه

وصار البخاري وباقي الكتب التي احاورهم من اجلها في ....

سأقول الحمد لله انه خادم الائمة استطاع برهنة كلامه بلعن ابو بكر من القرآن وعند الوهابية:)


نعرج الآن عند كتب الشيعة الإمامية :D

حنانيكهم يستطعون برهنتها

نأتي لصاحب الكوبي بيست من فنور :)

348 / 7 - حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي الكوفي ، قال : حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر العلوي الحسني ، قال : حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار ، قال : حدثنا حسن بن صالح بن أبي الأسود ، قال : حدثنا أبو معشر ، عن محمد ابن قيس

هذا الرواية مطعونه فيها السند بأشياء كثيره:

1- الرواية مرسلة :rolleyes: محمد بن قيس لم يعاصر الحادثة:) وهي غير مروية عن أحد الائمة عليهم السلام فهذه السقطة الاولى

2-الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي الكوفي لم ارى له توثيق

3- لم نرى توثيقا لأبو معشر وهو : نجيح بن عبد الرحمن السندي



فالرواية لا تصل حتى للحسن فضلا عن الصحة:rolleyes:



غـــــــــــــــــــيره

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد
..

[نسمات الروح]

عجبتني كلمة ((غيره))

هههههه

متابع للأخير
حفظكم المولى عزيزي خادم الأئمة

والله أنك مدوخنهم

[خادم_الأئمة]

بالخدمـــــة مولاي العزيز نسمات..
:)

[ناصره السنه]

لماذا انتم هكذا تعلمون ان السنه على حق و تتبرؤن منهم؟

سؤال اريد منكم الاجابه

[خادم_الأئمة]

بسمه تعالى..،،
اولا لا نتبرأ من اخواني الاحبة اهل السنة :) فأصدقائي منهم السنة ونحن بتواصل مستمر معهم نأكل معهم وياكلون معنا

ثانيا من قال انه السنة على حق:rolleyes: هل اتجه لمذهب يثبت مذهبه من كتبه ومن كتب اهل السنة على عكس السنة لا يستطيعون اثبات اي شيئ سوا النهيق حول معلومة انه رسول الله صل الله عليه وآله لم يترك خليفة بالرغم انه رسول الله صل الله عليه وآله قال لعلي بن ابي طالب يا علي انت ولي كل مؤمن بعدي لكن رغم هالكلام ايضا يقال انه رسول الله يترك امته بدون خليفة منصوص


النمــــرة غلط:rolleyes:
حاولي مره اخرى


دافعوا عن جد الوهابية ابوبكر .... الملعون بالقرآن بتفصيل من السنة عند الشيعة والسنة:)

[Majed]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين إصطفى ثم أما بعد:

طالما سمعنا الامامية الاثناعشرية يتشدقون بلا وعى ولا فهم بمسالة غضب السيدة فاطمة رضى الله عنها على الصديق ابى بكر رضى الله عنه وارضاه

وبصرف النظر عن اسباب غضبها رضى الله عنها او كون غضبها يحمل على محمل الطعن فى ابى بكر رضى الله عنه ام لا

فقد ثبت صحيح البخارى رحمه الله تعالى

حدثنا ‏ ‏سعيد بن محمد الجرمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏أن ‏ ‏الوليد بن كثير ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي ‏ ‏حدثه أن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏حدثه أن ‏ ‏علي بن حسين ‏ ‏حدثه ‏

(‏أنهم حين قدموا ‏ ‏المدينة ‏ ‏من عند ‏ ‏يزيد بن معاوية ‏ ‏مقتل ‏ ‏حسين بن علي ‏ ‏رحمة الله عليه لقيه ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏فقال له هل لك إلي من حاجة تأمرني بها فقلت له لا فقال له فهل أنت معطي سيف رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه وايم الله لئن أعطيتنيه لا يخلص إليهم أبدا حتى تبلغ نفسي إن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏خطب ‏ ‏ابنة ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏على ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏فسمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخطب الناس في ذلك على منبره هذا ‏ ‏وأنا يومئذ محتلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها ثم ذكر ‏ ‏صهرا ‏ ‏له من ‏ ‏بني عبد شمس ‏ ‏فأثنى عليه في مصاهرته إياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع ‏ ‏بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبنت عدو الله ‏ ‏أبدا)

وقد ثبت فى كتب الإمامية ما يماثل هذه الرواية

روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :

هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :

إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .

قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .

انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )


وغضبت عليه ( مرة أخرى ) حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص :

يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :

كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .

انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )


وغضبت عليه ( مرة ثالثة ) كما ثبت فى كتب القوم

( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )

انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295


هنا نقول : ان كان فى الرواية وعيداً لاحقاً بفاعله أليس من باب اولى أن يلحق هذا الوعيد بعلي بن أبي طالب رضى الله عنه والتى ثبتت الرواية فى حقه ؟؟!!

وإن لم يترتب عليها وعيداً لاحقاً بفاعله ألا يكون أبو بكر رضى الله عنه أبعد عن الوعيد من عليّ رضي الله عنهما ..؟؟!!!

اضف الى كل ما ذكر ان المجلسي والطوسي والأربلي وغيرهم قد ذكروا بعض الوقائع التى وقعت بين علي وفاطمة رضي الله عنهما سببت إيذاءها ثم غضبها على عليّ رضي الله عنه

فما هو راى الامامية فى ورود بل تضافر مثل هذه الروايات

وهل سيوقعون على على رضى الله عنه نفس الحكم الذى اوقعوه على ابى بكر رضى الله عنه وارضاه ام سيكون الكيل بمكيالين؟؟!!


نسال الله لنا وللجميع الهداية والرشاد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....

كعادتكم ايها السلفين الحاقدين على اهل بيت الرسول تاتئون بشبهات واقسم بلله انكم لا تفقهون منها شي

وكذلك كعادة التدليس عندكم سنه تتبعوها

والان لننظر الى الروايه كامله في علل الشرائع لرضوان الله عليه ابن بابويه القمي في نفس الصفحه التي وضعتها ....

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 185 - 189
حدثنا علي بن أحمد قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبي المقدام وزياد بن عبد الله قالا : أتى رجل أبا عبد الله " ع " فقال له : يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال فتغير لون أبى عبد الله " ع " من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فقال لها : أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاما تقول ؟ فقال : حقا ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة مالا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله ، قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي فاستحى ان يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى ركعتين دعا الله ان يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله انها لا ‹ صفحة 186 › يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها قومي يا بنية فقامت فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي " ع " وهو نايم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن أزعجته ادع لي أبا بكر من داره وعمر من مجلسه وطلحة فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة منى وانا منها فمن آذاها فقد آذاني من آذاني فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى ، قال : فقال علي بلى يا رسول الله ، قال فما دعاك إلى ما صنعت ؟ فقال علي والذي بعثك بالحق نبيا ما كان منى مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي ، فقال النبي صدقت وصدقت ففرحت فاطمة عليها السلام بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها ، فقال أحدهما لصاحبه انه لعجب لحينه ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة قال : ثم أخذ النبي صلى الله عليه وآله بيد علي فشبك أصابعه بأصابعه فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحمل الحسين علي وحملت فاطمة أم كلثوم وادخلهم النبي بيتهم ووضع عليهم قطيفة واستودعهم الله ثم خرج وصلى بقية الليل فلما مرضت فاطمة مرضها الذي ماتت فيه أتياها عايدين واستاذنا عليها فأبت ان تأذن لهما فلما رأى ذلك أبو بكر أعطى الله عهدا أن لا يظله سقف بيت حتى يدخل على فاطمة ويتراضاها فبات ليلة في البقيع ما يظله شئ ثم إن عمر أتى عليا " ع " فقال له ان أبا بكر شيخ رقيق القلب وقد كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار فله صحبة وقد أتيناها غير هذه المرة مرارا نريد الاذن عليها وهي تأبى ان تأذن لنا حتى ندخل عليها فنتراضى فإن رأيت أن تستأذن لنا عليها فافعل ، قال : نعم فدخل علي على فاطمة عليها السلام فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قد كان من هذين الرجلين ما قد رأيت وقد تردد مرارا كثيرة ورددتهما ولم تأذني لهما وقد سألاني أن استأذن لهما عليك ؟ فقالت والله لا آذن لهما ولا أكلمهما كلمة من رأسي حتى ألقى أبى فاشكوهما إليه بما صنعاه وارتكباه مني ‹ صفحة 187 › فقال علي " ع " فإني ضمنت لهما ذلك قالت إن كنت قد ضمنت لهما شيئا فالبيت بيتك والنساء تتبع الرجال لا أخالف عليك بشئ فاذن لمن أحببت ، فخرج علي " ع " فاذن لهما فلما وقع بصرهما على فاطمة عليها السلام سلما عليها فلم ترد عليهما وحولت وجهها عنهما فتحولا واستقبلا وجهها حتى فعلت مرارا وقالت يا علي جاف الثوب وقالت لنسوة حولها حولن وجهي فلما حولن وجهها حولا إليها ، فقال أبو بكر : يا بنت رسول الله إنما أتيناك ابتغاء مرضاتك واجتناب سخطك نسألك أن تغفري لنا وتصفحي عما كان منا إليك ، قالت لا أكلمكما من رأسي كلمة واحدة ابدا حتى القى أبى وأشكوكما إليه وأشكو صنيعكما وفعالكما وما ارتكبتما مني قالا : إنا جئنا معتذرين مبتغين مرضاتك فاغفري واصفحي عنا ولا تواخذينا بما كان منا ، فالتفتت إلى علي " ع " وقالت : إني لا اكلمهما من رأسي كلمة حتى أسألهما عن شئ سمعاه من رسول الله فان صدقاني رأيت رأيي قالا : اللهم ذلك لها وإنا لا نقول إلا حقا ولا نشهد إلا صدقا ، فقالت : أنشدكما الله أتذكر ان ان رسول الله صلى الله عليه وآله استخرجكا في جوف الليل لشئ كان حدث من أمر علي ؟ فقالا : اللهم نعم فقالت أنشدكما بالله هل سمعتما النبي صلى الله عليه وآله يقول : فاطمة بضعة منى وانا منها من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد اذى الله ومن اذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي ؟ قالا : اللهم نعم قالت الحمد لله ثم قالت اللهم إني أشهدك فاشهدوا يا من حضرني انهما قد أذياني في حياتي وعند موتى والله لا أكلمكما من رأسي كلمة حتى القى ربى فأشكوكما بما صنعتما بي وارتكبتما منى فدعا أبو بكر بالويل والثبور وقال : ليت أمي لم تلدني فقال عمر : عجبا للناس كيف ولوك أمورهم وأنت شيخ قد خرفت تجزع لغضب امرأة وتفرح برضاها وما لمن أغضب امرأة وقاما وخرجا . قال : فلما نعى إلى فاطمة نفسها أرسلت إلى أم أيمن وكانت أوثق نسائها عندها وفي نفسها فقالت لها يا أم أيمن ان نفسي نعيت إلى فادعي لي عليا فدعته لها فلما دخل عليها قالت له : يا بن العم أريد أن أوصيك ‹ صفحة 188 › بأشياء فاحفظها على فقال لها قولي ما أجبت ، قالت له تزوج فلانة تكون لولدي مربية من بعدي مثلي واعمل نعشا رأيت الملائكة قد صورته لي فقال لها علي أريني كيف صورته ؟ فأرته ذلك كما وصفت له وكما أمرت به ثم قالت : فإذا أنا قضيت نحبي فأخرجني من ساعتك أي ساعة كانت من ليل أو نهار ولا يحضرن من أعداء الله وأعداء رسوله للصلاة علي أحد ، قال علي " ع " أفعل ، فلما قضت نحبها صلى الله عليها وهم في ذلك في جوف الليل أخذ علي في جهازها من ساعته كما أوصته فلما فرغ من جهازها اخرج علي الجنازة واشعل النار في جريد النخل ومشى مع الجنازة بالنار حتى صلى عليها ودفنها ليلا فلما أصبح أبو بكر وعمر عاودا عايدين لفاطمة فلقيا رجلا من قريش فقالا له من أين أقبلت قال عزيت عليا بفاطمة قالا وقد ماتت ؟ قال نعم ودفنت في جوف الليل فجزعا جزعا شديدا ثم أقبلا إلى علي " ع " فلقياه وقالا له والله ما تركت شيئا من غوايلنا ومساءتنا وما هذا إلا من شئ في صدرك علينا هل هذا إلا كما غسلت رسول الله صلى الله عليه وآله دوننا ولم تدخلنا معك وكما علمت ابنك ان يصيح بابى بكران انزل عن منبر أبى فقال لهما علي " ع " أتصدقاني ان حلفت لكما قالا نعم ، فحلف فأدخلهما على المسجد فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله لقد أوصاني وتقدم ألي انه لا يطلع على عورته أحد إلا ابن عمه فكنت اغسله والملائكة تقلبه والفضل بن العباس يناولني الماء وهو مربوط العينين بالخرقة ولقد أردت انزع القميص فصاح بي صايح من البيت سمعت الصوت ولم أر الصورة لا تنزع قميص رسول الله ولقد سمعت الصوت يكرره على فأدخلت يدي من بين القميص فغسلته ثم قدم إلى الكفن فكفنته ثم نزعت القميص بعد ما كفنته . وأما الحسن ابني فقد تعلمان ويعلم أهل المدينة انه يتخطى الصفوف حتى يأتي النبي صلى الله عليه وآله وهو ساجد فيركب ظهره فيقوم النبي صلى الله عليه وآله ويده على ظهر الحسن والأخرى على ركبته حتى يتم الصلاة قالا نعم قد علمنا ذلك ، ثم قال تعلمان ويعلم أهل المدينة ان الحسن كان يسعى إلى النبي ويركب على رقبته ويدلي ‹ صفحة 189 › الحسن رجليه على صدر النبي صلى الله عليه وآله حتى يرى بريق خلخاليه من أقصى المسجد والنبي صلى الله عليه وآله يخطب ولا يزال على رقبته حتى يفرغ النبي صلى الله عليه وآله من خطبته والحسن على رقبته فلما رأى الصبي على منبر أبيه غيره شق عليه ذلك والله ما أمرته بذلك ولا فعله عن أمري ، وأما فاطمة فهي المرأة التي استأذنت لكما عليها فقد رأيتما ما كان من كلامها لكما والله لقد أوصتني ان لا تحضرا جنازتها ولا الصلاة عليها وما كنت الذي أخالف أمرها ووصيتها إلي فيكما ، وقال عمر دع عنك هذه الهمهمة أنا امضى إلى المقابر فانبشها حتى اصلى عليها : فقال له علي " ع " والله لو ذهبت تروم من ذلك شيئا وعلمت انك لا تصل إلى ذلك حتى يندر عنك الذي فيه عيناك فانى كنت لا أعاملك إلا بالسيف قبل ان تصل إلى شئ من ذلك ، فوقع بين علي وعمر كلام حتى تلاحيا واستبا ، واجتمع المهاجرون والأنصار فقالوا والله ما نرضى بهذا ان يقال في ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وأخيه ووصيه وكادت ان تقع فتنة فتفرقا .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أقرا الروايه وافهمها ولقد جئت تطعن في أمير المؤمين فاظهرت الحق

وما تحته خط هذا انته بترته ولماذا البتر ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولقد ترحمت على شيخك البخاري وقلت صحيح طيب خذ من صحيح البخاري واقر به
يقر معي ان الشيخين لم تاذن لهم مولاتي الزهراء بحظور دفنها
صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ........


وهدية مني لك ومن شيخك البخاري الصحيح


صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )



- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.



والان هل رايت من اغضب الزهراء ؟؟؟؟ ايها المدلس


وسوف اراجع جميع المصادر واظهر لك كل ما بترته ايها المدلس

[النجف الاشرف]

ولروايه الثانيه ايها الكذاب ......
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 163 - 164
أبى رحمه الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا الحسن بن عرفة ( بسر من رأى ) قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا محمد بن إسرائيل قال : حدثنا أبو صالح عن أبي ذر رحمة الله عليه قال : كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة فأهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي " ع " تخدمه فجعلها علي " ع " في منزل فاطمة فدخلت فاطمة عليها السلام يوما فنظرت إلى رأس علي عليه السلام في حجر الجارية فقالت يا أبا الحسن فعلتها فقال لا والله يا بنت محمد ما فعلت شيئا فما الذي تريدين ؟ قالت تأذن لي في المصير إلى منزل أبى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها قد أذنت لك فتجلببت بجلبابها وتبرقعت ببرقعها وأرادت النبي صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل " ع " فقال يا محمد ان الله يقرءك السلام ويقول لك ان هذه فاطمة قد أقبلت إليك تشكو عليا فلا تقبل منها في علي شيئا فدخلت فاطمة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله جئت تشكين عليا قالت إي ورب الكعبة ، فقال لها ارجعي إليه فقولي له رغم أنفي لرضاك ، فرجعت إلى علي " ع " فقالت له يا أبا الحسن رغم أنفي لرضاك تقولها ثلاثا ، فقال لها علي " ع " شكوتيني إلى خليلي وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وا سوأتاه من رسول الله صلى الله عليه وآله اشهد الله يا فاطمة ان الجارية حرة لوجه الله وان الأربعمائة درهم التي فضلت من عطائي صدقة علي فقراء أهل المدينة ، ثم تلبس وانتعل وأراد النبي صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل ‹ صفحة 164 › فقال يا محمد ان الله يقرءك السلام ويقول لك قل لعلي قد أعطيتك الجنة بعتقك الجارية في رضا فاطمة والنار بالأربعمائة درهم التي تصدقت بها فادخل الجنة من شئت برحمتي واخرج من النار من شئت بعفوي ، فعندها قال علي " ع " أنا قسيم الله بين الجنة والنار

وكعاده هذه الروايه تدينكم كذلك

وان شاء الله كل الروايات المبتوره

مع العلم اني الى الان متحفظ في الرد عليها لكن فقط اريد ان اوضح لك ولجميع ان المصدر الذي جئت به بهذه الروايات مصدر مدلس
وبعد كشف زيفك وزيف الروايات التي وضعتها ابدا برد عليها

[النجف الاشرف]

وغضبت عليه ( مرة ثالثة ) كما ثبت فى كتبالقوم

( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبيبكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : ياابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهروقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدكالتي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصرولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئابوتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبيوأختصم إلى ربي )

انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثلهفي كتاب الأمالي للطوسي ص 295


ايها الكذاب على الله ورسوله واولياءه والمؤمين هذه الروايه من نسيخ خيالكم المريض راجعت المصادر ولم اجدها والله انكم مثل اليهود تفصلوا الدين بما يعجبك عليكم لعنه الله وعلى عتيق وعمر ابن صهاك

والان بعدما كشفت زيفك وبترك بهذه الروايات اشرع برد عليها

اللهم اللعن من ضلم مولاتي الزهراء بيادي والالسن

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ......

وبعدما كشفنا تدليسك وكذبك ايها المدلس الاشر ....
أعلم ان مولاتي فاطمه الزهراء سلام الله عليها بنت خير البشر محمد صلى الله عليه واله وسلم هي معصومه بنت معصوم والمعصوم يعرف الحق ويتبعه ويترك الباطل ويبعد عنه
ومولاتي فاطمه الزهراء عالمه غير معلمه وسيدة نساء العالمين
واعلم كذلك اننا لسنا بصحاب صحاح وكل مافيها صحيح وهذه الروايات حتى لو وجدت لا ناخذ بها لانها تعارض كتاب الله وتعارض السنه النبويه والعقل
نبدا باعصمه :-
1 ـ آية التطهير في قوله تعالى: {إنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}(1)، فالله الطاهر طهّر بإرادة تكوينية أهل البيت (عليهم السلام)ومنهم فاطمة (عليها السلام) وعصمهم بعصمة ذاتية ومطلقة واجبة عقلا ونقلا.

2 ـ إنّها عدل القرآن الكريم لحديث الثقلين المتّفق عليه عند الفريقين ـ السنّة والشيعة ـ ولمّا كان القرآن معصوماً فكذلك عدله أهل البيت عترة الرسول المصطفى (عليهم السلام).

3 ـ إنّها كفؤ عليّ ولولاه لما كان لها كفؤ آدم وما دونه، ولا يتزوّج المعصومة إلاّ المعصوم، فإنّ الرجال قوّامون على النساء، فلفاطمة ما لعليّ (عليهما السلام) إلاّ الإمامة.

فكلّ ما ثبت لعليّ (عليه السلام) بالمطابقة ثبت للزهراء (عليها السلام) بالالتزام، وكلّ شيء ثبت لفاطمة بالمطابقة ثبت بالدلالة الالتزاميّة لأمير المؤمنين عليّ (عليه السلام).

4 ـ إنّها حوريّة بصورة إنسية، والملائكة معصومون فكذلك فاطمة الحوريّة.

5 ـ وحدة الإرادة الإلهيّة والفاطميّة، فإنّ الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها، وإنّه لم يغضب ليونس صاحب الحوت، بل يغضب لغضبها، فوحدة الإرادة دليل على العصمة.

6 ـ إنّها سيّدة النساء في الدنيا والآخرة، وكيف تكون سيّدة الأوّلين والآخرين وهي غير معصومة.

7 ـ آية المباهلة، وقدّم النساء على الأنفس، ربما إشارة إلى أنّ النفوس فداها، «فداكِ أبوكِ» «فداها أبوها».

8 ـ إنّها العالم العلوي والعالم السفلي في قوسي الصعودي والنزولي.

9 ـ إنّها صدر النبيّ (صلى الله عليه وآله) وإنّ صدره يحمل القرآن دفعة واحدة وفي ليلة القدر، في ليلة القدر وهي فاطمة الزهراء (عليها السلام).

10 ـ لا يعرف قدرها إلاّ من قدّرها، ولا يعرف أسرارها إلاّ من خلقها، ومن أذن له الرحمن.

11 ـ إنّها مفروض الطاعة على الخلق مطلقاً، وكيف تكون مفروض الطاعة على الإطلاق وهي غير معصومة.

12 ـ هي حجّة الحجج واُسوتهم ـ كما ورد في الأخبار الشريفة ـ.

13 ـ مجمع النورين بحديث الأفلاك، فتحمل أسرار النبوّة والإمامة، وإنّها اُمّ أبيها.

14 ـ حبل الله الممدود، فلا بدّ أن يكون معصوماً، وإلاّ كيف يتمسّك على الإطلاق بما لم يكن معصوماً، «قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فاطمة بهجة قلبي وحبله الممدود بينه وبين خلقه، من اعتصم به نجا، ومن تخلّف عنه هوى»(1).

15 ـ امتحانها بالصبر وهو أساس الكمال والأخلاق الذي منها الزهد.

16 ـ علمها اللدنّي.

17 ـ الإجماع القطعي الدالّ على عصمتها، كما عند المشايخ الصدوق والمفيد والطوسي وغيرهم.

18 ـ الآيات والروايات الكثيرة الدالّة على فضلها وعظمتها، وتعلّقها بعالم الغيب.

19 ـ سيرتها وحياتها يفوح منها عطر العصمة الإلهيّة.

ووجوه اُخرى يقف عليها المحقّق والمتتبّع، ويعلم بيقين وقطع أنّه لا ريب ولا شكّ أنّ فاطمة الزهراء (عليها السلام) عصمة الله الكبرى

وبعد هذه النقاط ال 18 يتبين ان مولاتي فاطمه هي العالمه كيف تخالف الله سبحانه وتعالى ؟ والم يجوز الله الزواج من 4 ؟؟ كيف تتصور من رسول الله ومنها روحي لهما الفداء الاعتراض على سنه الله ؟؟
ومن ثم جاء شقي من الاشقياء اي كذاب من امثالك يا مدلس وباقي الروايات كذلك لها مدلول ان صحت وانتم عقولكم صغيره ومثل البهائم تاخذوها بغير محلها

فعليكم من الله ما تستحقون

والحمد لله رب العالمين

اللهم اللعن من ضلم الزهراء بيد واللسان

والشفاعه يا زهـــــــــراء

[المحترم]

اي تدليس بالله عليك ما كلامك بعيد عن الموضوع فهل الحديث سنده صحيح

قلت يا زميلي ان فاطمة وجدت على ابي بكر

بالله عليك ما يضره ان وجدت عليه الم يرضى الله عنه ورسوله في القران الكريم ( لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجر )

فابو بكر الصديق رضي الله عنه كان على راس المؤمنين الذين بايعوه بابي هو وامي

وفي الصحيحن والرواية لها سند ورواها اكثر من راوي

سماع ابي بكر الصديق رضي الله عنه قول النبي بابي هو وامي ( انا لا نوث ما تركناه صدقه )

فو انت مكان ابي بكر وسمعت هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم هل تقدم رضى المعصوم ام رضى فاطمة رضي الله عنها


ننتظر الاجابه

فكلامك يا زميلي الكريم لا اساس له من الصحة وننتظر اجابتك للسؤال

والسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .....

صدق من قال ان الحماقه عجزت عمن يداويها ...

اي تدليس بالله عليك ما كلامك بعيد عن الموضوع فهل الحديث سنده صحيح

قلت يا زميلي ان فاطمة وجدت على ابي بكر

بالله عليك ما يضره ان وجدت عليه الم يرضى الله عنه ورسوله في القران الكريم ( لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجر )

فابو بكر الصديق رضي الله عنه كان على راس المؤمنين الذين بايعوه بابي هو وامي

وفي الصحيحن والرواية لها سند ورواها اكثر من راوي

سماع ابي بكر الصديق رضي الله عنه قول النبي بابي هو وامي ( انا لا نوث ما تركناه صدقه )

فو انت مكان ابي بكر وسمعت هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم هل تقدم رضى المعصوم ام رضى فاطمة رضي الله عنها


ننتظر الاجابه

فكلامك يا زميلي الكريم لا اساس له من الصحة وننتظر اجابتك للسؤال

والسلام


افهم ياكائن التدليس ما نقله صاحبك المدلس
واما عن عتيق فمن يقل انه على راس المؤمين بل انه منافق اشر قد نال غضب الله ورسوله
اما صحاحكم هذه اذ تقولون انها صحيحه فهي تؤكد مافعله شيخ النفاق عتيق

وكعادة تهربون من الموضوع وتغيروه
اما حديثك هذا نحن لاانورث يعارض القران الكريم وحاشى رسول الله ان يتكلم بقول مخالف لقران

وسؤال يفرض نفسه ايها الكائن

( انا لا نوث ما تركناه صدقه )

كيف ورثت عائشه بيت النبي اذ كان النبي لا يورث ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فكلامك يا زميلي الكريم لا اساس له من الصحة وننتظر اجابتك للسؤال


سلاما سلاما

[المحترم]

ههههههههههههههههههههه

بالله عليك هل لك عقل يا زميل حم عقلك

اعطني نص على ان النبي صلى الله عليه وسلم ورث بيته لعائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها

وهل اذا مات الزوج تخرج الزوجة من بيت زوجها

الله المستعان

سلاما سلاما

[النجف الاشرف]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

وما تعرف ان عائشه ورثت الرسول ؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههه

نصيحتي لك يا محترم اقرا كتبك

[المحترم]

يا زميلي الفاضل تفضل علينا واتي لنا بالروايه

والا اجب على السؤال ( انا لا نوث ما تركناه صدقه )

الحديث واضح جدا

[النجف الاشرف]

يا زميلي الفاضل تفضل علينا واتي لنا بالروايه

والا اجب على السؤال ( انا لا نوث ما تركناه صدقه )

الحديث واضح جدا



هههههههههههههههههههه الحديث واضح جدا

طيب يا بطل هات لي الحديث مع رجاله

يلله اليوم راح اعلمك النقاش المذهبي شلون يصير

[المحترم]

ومنكم نستفيد يا زميل هداك الله
اليك الذين روا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

كثيرا مايفتري الرافضة على أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنهه أنه أفترى رواية ( ما تركناهفهو صدقة ) في قصة فدك الشهيرة وقد يهم بعض العلماء أن هذا الحديث تفرد به أبو بكرخطأ منهم لكن المصيبة أن ينسب الكذب للصديق كما يدي الكفرة

وهذا كلام شيخهم أبنالمطهر الحلي أن أبو بكر أنفرد بهذا الحديث ورد عليه شيخ الإسلام قائلا له( قوله والتجأ في ذلك إلى رواية انفرد بها كذب فإن قول النبي صلىالله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة رواه عنه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحةوالزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبد المطلب وأزواج النبي صلى الله عليهوسلم وأبو هريرة والرواية عن هؤلاء ثابتة في الصحاح والمسانيد مشهورة ) منهاج السنة
فأقول مستعينا بالله مؤكذالكلام شيخ الإسلام وأنقل من روى الحديث غير الصديق رضي الله عنه :

قالالإمام أبن حبان البستي رحمه الله في صحيحه : ( ذكر الخبرالمدحض قول من زعم أن قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا نورث ما تركنا صدقة ) تفرد بهالصديق رضي الله عنه )وساق عدة أحاديث عنعائشةوأبي هريرة و عمروتفنن في تبويب الأبواب على هذا الموضوع وأحسن وأجادرحمه الله . الجزء الرابع عشر ص 575 طبعة الرسالة بيروت .

وهذه أمثلة مختلفةومنوعة للحديث :
في المعجم الأوسط للطبراني : طبعة دار الحرمين القاهرة ص 223جاء الحديث عن حذيفة قال قال النبي : لا نورث ما تركنا صدقة .
وفي الطبراني أيضاجاء عن أبنعباسرضي الله عنه .

وقالالألباني في صحيح الجامع أن الحديث رويعن عمر وعثمان وسعدوطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف و عائشة و أبي هريرة.

وفي موطأمالك : 2 - باب النبي صلى الله عليه وسلم هل يورث ؟
عن أبيهريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تقسمورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة.

وفي البخاري فيباب : ( باب نفقة القيم للوقف )
عن أبيهريرةرضيالله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركتبعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة .
وفي رواية البخاري الطويلة في نزاع عليوالعباس عندعمر أبن الخطابرضي الله عن الجميعكان في نفس المجلسعثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعدبن أبي وقاص فقال لهم عمر بن الخطاب : حيث قال عمر قال عمر أنشدكم بالله الذي بإذنهتقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ماتركنا صدقة ) . يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه ؟ قال الرهط قد قال ذلكفأقبل عمر على علي وعباس فقال أنشدكما الله أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليهوسلم قد قال ذلك ؟ قالا قد قال ذلك .
وهذا يدل على إقرار كل من عليوالعباس وعثمان والزبير وسعد بن أبي واقاص وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم على صحةرواية ( ماتركناه فهو صدقة ) وفي في صحيح البخاري ( باب فرض الخمس ) وباب ( قولالنبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة ) وفي غيره من الأبواب .
وفيمسند أحمد : عنعمررضي الله عنه قال قال رسولالله صلى الله عليه وسلم : انا لا نورث ما تركنا صدقة.
وفي المسند أيضا : عن مالك بن أوس سمعت عمر رضي اللهعنه يقول لعبد الرحمن وطلحة والزبيروسعد : نشدتكم بالله الذي تقوم به السماء والأرض وقال سفيان مرة الذيبإذنه تقوم أعلمتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا لا نورث ما تركنا صدقةقالوا اللهم نعم تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين .

وفيالموطأ : ( 12 باب ما جاء في تركة النبي صلى الله عليه وسلم )
1802 - حدثني مالكعن بن شهاب عن عروة بن الزبير عنعائشةأمالمؤمنين :ان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليهوسلم أردن ان يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر الصديق فيسألنه ميراثهن من رسول اللهصلى الله عليه وسلم فقالت لهن عائشة أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانورث ما تركنا فهو صدقة.
فالنتيجة أن هذا الحديث وأحددرواية ( ما تركناه فهو صدقة ) رواه كل من عمر وعائشة و أبو هريرة وحذيفة وعبداللهبن عباس .
وأقره علي والعباس عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن أبي وقاص .
فالنتيجة يكون عندنا :11
صحابي و نزيد أبو بكر الصديق فيكونرواة الحديث بعدد الأئمة الإثني عشر عند الشيعة فكيف تقولون يا رافضة إن هذا الحديثمن اختراع أبو بكر ؟؟!!

والحمد لله ربالعالمين .

المحترم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ......
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مسكين والله .........

يا اخي في الله تحاججني بكتبك وفرحان كذلك ؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ودام انك انجرفت مو مشكله

الان القران والسنه النبويه احدهما يكمل الاخر وهذا اعتقاد جميع المسلمين والان جعلت تعترف امام الجميع انكم عكس هذا المضمنون والدليل
:{وورث سليمان داود}[النمل:16]
:{يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين}[النساء:11]
{فهب لي من لدنك ولياً * يرثني ويرث من آل يعقوب)

وهذه الايات كلها تدل على الارث وحضرتك تقول لايورث الانبياء ؟؟ عجيب ؟؟؟؟؟؟؟

ومن ثم صاحب الفتنه عتيق المعلون والحميراء
وهنا الزمخشري يؤكد هذا (الزمخشري في ربيع الأبرار: ورث سليمان عن أبيه ألف فرس) ربيع الأبرار 5: 392 الباب 92.

والان هل رايت ان شيخ الضلال عتيق قد خالف شرع الله سبحانه وتعالى

واذ انت تدعي انك مسلم فمن تاخذ من الرسول والقران ام من ابا بكر وبنته وعمر ؟؟

[المحترم]

ياولدي لتنسخ وتلصق هناك تسائلات اجب عنها

هل كتاب الله يعارض السنه عندك يا عبد عتيق ؟؟؟؟

والعناد لم ينفقك

يلله اجب على تسائلاتي

== النجف الاشرف==

[خادم_الأئمة]

للأسف لقد اخذ الموضوع بالانحراف عن جادته الصحيحة:)

للأسف كان موقع انا شيعي محظور في الفندق الذي اقطن فيه:rolleyes:

لكن رب ضارة نافعة


يـــرفع

[المحترم]

يلله يا حيوان اووووووووووووت

فعلا حيوانات الا العصى تفيد معكم

== النجف الاشرف==

[خادم_الأئمة]

النجف النجس

اسمع بالله عليك يكفيك حذف لمشاركاتي بيان ضعفكم

مشرف القوم عجز عن الاجابه وتحجج بحذف مشاركتي

الله المستعان


المحترم كن كأسمك محترما

فالنجف الاشرف الاسم الطاهر لمدينة الإمام علي عليه السلام اشرف من بقعة عثمان عند اليهـــود:rolleyes:


رد على الموضوع او اخرج منها لاني لا اطيق الشتامين امثالك من بنو ذبان المقدس

[المحترم]

ههههههههههههههه

ومن قال ان اطيق امثالك

اعتقد ان ردي كان موجود بس من الخوف والضعف قام مشرفكم هروبا من الاجابه بحذف الرد

والسلام على من اتبع الهدى

والله المستعان

[خادم_الأئمة]

ههههههههههههههه

ومن قال ان اطيق امثالك

اعتقد ان ردي كان موجود بس من الخوف والضعف قام مشرفكم هروبا من الاجابه بحذف الرد

والسلام على من اتبع الهدى

والله المستعان


هل قلت انا شيئ يضحك ولا انا لمن اتكلم الناس تضحك لاني نكته:D

دعابة فقط

يا عزيزي المدير خائف بكبره منك ياريت تكرر هالرد الذي ارعبت به الادمن وارعبتني فيه وللآن لم اقرأه:p


يا عمي ياحبيب قلبي لا تلعب بنفسك مقلب وقسما بالله لا المدير ولا اصغر شيعي يخاف من شبهاتكم المضحكة جدآآآآآآآآآآآ

لأنكم واقسم بالله نوعين والاثنين ... من الثاني:rolleyes:

1)يستشهدون بالضعيف وهم الغالبية الساحقة لذلك انا لا ابدأ بتضعيف الرواية لكن ابدأ بوضع روايات من كتب خصمي ان اقتنع بها ابدا بتضعيف الروايات كما هو الحال مع ماجد

2)فيهم عدم فهم.. نقول لهم امر هو عندهم يقولون لا .. وهؤلاء خبراءهم الذين يتملصون من الاجوبة


فأنت يا محترم مسكين من النوع الاول



فأجب عن صلب الموضوع

[المحترم]

هههههههههههههههههههههه

الله المستعان على ما تصفون

زميلي والله انك أح ......

لا حول ولا قوة الا بالله

[المحترم]

هل هذه كتبكم يا زميلي التي وردت في ردي


ومن كتب الرافضة بهذا الشأن :



من كتاب نهج البلاغة شرح ابن ابي حديد يقول :

عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمروطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57

وشرحالبلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليهافرضيت عنهم

ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنهأحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن :
" كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -:
نورلمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "
وقالأيضا :
"إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتبوالوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامعالأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة "
- مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191

وبهذا تند حض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه،

فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه،ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه


ثم إذا كان غضب فاطمة رضي الله عنها يعتبر عند الرافضة ردة لمن غضبت عليه فهل هذا يعني أن عليا رضي الله عنه وأرضاه مرتد ؟



روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم 4/1903-


=============
( رد آخر )

شبهة قضية فدك

قضية أقيمت لأجلها الدنيا , تكلموا فيها كثيراً وشنعوا فيهاكثيراً على أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه وهي قضية فدك وما أدراك ما فدك . فدك أرض للنبي صلى الله عليه وسلم من أرض خيبر وذلك من المعلوم أن خيبر لما جاءالنبي صلى الله عليه وسلم إليها وحاصرها إنقسمت إلى قسمين , إلى قسم فُتح عنوة وإلىقسم فُتح صلحاً , من الذي فُتح صلحاً في خيبر ما فيه فدك .

فدك أرض صالحالنبي صلى الله عليه وسلم اليهود عليها على أنهم يزرعونها ويعطون نصف غلتها للنبيصلى الله عليه وسلم , فنصف غلة فدك تكون للنبي صلى الله عليه وسلم .

بعد أنتوفي صلوات الله وسلامه عليه جاءت فاطمة رضي الله عنها تطالب بورثها من النبي صلىالله عليه وسلم فذهبت إلى أبي بكر لأنه خليفة المسلمين الذي كانت تعتقد خلافته , فذهبت إليه و طلبت منه أن يعطيها فدك ورثها من النبي صلى الله عليه وسلم , فقال لهاأبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا نورث ما تركناه فهوصدقة ) , وهنا لو قلنا لأبي بكر الصديق تعال يا أبا بكر عندك فاطمة تطالب بإرثهاوعندك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لا نورث ) تطيع من ؟ ..
لا شك أنه سيقولسأطيع النبي صلى الله عليه وسلم .. طيب وفاطمة لماذا لا تطيعها فيقول أطيعها لو لميكن عندي أمر من النبي صلى الله عليه وسلم , هذا النبي معصوم صلوات الله وسلامهعليه وفاطمة غير معصومة والنبي صلى الله عليه وسلم أمرني قال (لا نورث ما تركناهفهو صدقة ) وإن أحببتم فسألوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , هذا الحديث رواهأبو عبيدة ورواه عمر ورواه العباس ورواه علي ورواه الزبير ورواه طلحة عن النبي صلىالله عليه وسلم (لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) ..
طيب ماذا أصنع أنا عندي حديثالنبي وعندي قول فاطمة ؟ .. لا شك أي واحد منا يخاف الله سبحانه وتعالى ويقدر النبيصلى الله عليه وسلم فيقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم على قول كل أحد ..
فقاللها لا أستطيع أن أعطيك شيئاً الرسول قال : ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) .. فرجعت فاطمة رضي الله عنها ولم تأخذ ورثها ..

دعونا نوزع إرث النبي صلى اللهعليه وسلم لو كان له إرث من الذي يرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟
يرثهثلاثة : ترثه فاطمة ويرثه أزواجه ويرثه عمه العباس .

أما فاطمة فلها نصف ماترك لإنها فرع وارث .. أنثى ..
وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم يشتركن فيالثُمُن لوجود الفرع الوارث وهي فاطمة ..
والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلميأخذ الباقي تعصيباً ..

هذا هو إرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذاليست القضية خاصة بفاطمة ولذلك أين العباس لماذا لم يأت ويطالب بإرثه من النبي صلىالله عليه وسلم , أين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتين ويطالبن بإرثهن منالنبي صلى الله عليه وآله وسلم .

فلم يعطها الإرث , قد يقول قائل كيفتحرمونها من الإرث ؟ والله سبحانه وتعالى يقول : ** وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ } ويقول عن زكريا عليه الصلاة والسلام أنه قال عن يحى لما طلب الولد قال: ** يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } , وأنتم تقولون ( نحن معاشر الأنبياء لانورث ما تركناه فهو صدقة ) هذا الحديث يقوله أبو بكر وتلك آية والآية إذا عارضتالحديث فالآية مقدمة على الحديث ..
فنقول ليس الأمر كما قلتم لماذا .. تعنتاً .. لا ليس والله تعنتاً وما يضيرنا لو أخذت فاطمة نصيبها رضي الله عنها وأرضاها إن كانلها نصيب ..

ولكن نقول إقرأوا الآيات وتدبروها قليلاً لا نريد أكثر من ذلك , الله جل وعلا ماذا يقول عن زكريا ؟ قال ** يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } ما الآيات التي قبلها , يقول الله تبارك وتعالى عن زكريا ** كهيعص 1 ذِكْرُرَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا 2 إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا 3قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْأَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا 4 وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِيوَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا 5 يَرِثُنِيوَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا 6} .. سياق الآيات هل هيوراثة مال ؟ إقرأوا كتب السيرة ماذا كان حال زكريا .. فقير .. زكريا كان نجاراً كانفقيراً ما هو المال الذي عند زكريا حتى يطلب وارثاً له , ثم هل يعقل أن رجلاًصالحاً يسأل الله الولد ليرث ماله !! أين الصدقة في سبيل الله .. أين البذل ؟ يطلبولداً ليرث ماله !! لا نقبل هذا لرجل صالح فكيف تقبلونه لنبي كريم !! أن يسأل اللهالولد لأي شيء قال : حتى يرث أموالي !! هذا لا يمكن أن نقبله في نبي كريم مثل زكرياعليه الصلاة والسلام , ثم ماذا يقول : ** يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } كم بين يعقوب وزكريا من الآباء والأجداد ؟ مئات السنين عشرات إن لم نقل مئات الآباءبين زكريا ويعقوب , موسى بين زكريا ويعقوب أيوب بين زكريا ويعقوب , داوود وسليمانبين زكريا ويعقوب , يونس بين زكريا ويعقوب , يوسف بين زكريا ويعقوب .. كل أنبياءبني إسرائيل تقريباً بين زكريا ويعقوب زكريا يمثل آخر أنبياء بني إسرائيل زكريا يحىعيسى .. إنتهت النبوة ويعقوب هو إسرائيل , كل أنبياء بني إسرائيل هم بين زكرياويعقوب ونحن لانتكلم عن جميع الأنبياء نتكلم عن بني إسرائيل أمة كاملة ..

كمسيكون نصيب هذا الولد ** يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } وكم وكم من الذينسيحجبونه عن الميراث , الأولاد الأقرب ..

هذا كلام لا يُعقل .. إذاً ماذاأراد زكريا .. أراد ميراث النبوة هذا الميراث الحقيقي ميراث النبوة .. يرث النبوة .. يرث الدعوة إلى الله تبارك وتعالى يرث العلم , ولذلك النبي صلى الله عليه وسلميقول ( إن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً وإنما ورثوا العلم ) , هذا الذيأراده زكريا صلوات الله وسلامه عليه , ومنه ميراث سليمان صلوات الله وسلامه عليهلما قال الله تبارك وتعالى : ** وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ } ورث ماذا ؟ .. ورثالعلم ورث النبوة ورث الحكمة , لم يرث المال لو كان مالاً ما فائدة ذكره ؟.. طبيعيجداً الولد يرث أباه , هذا أمر طبيعي فلماذا يذكر في القرآن ؟ إذاً الذي ذكر فيالقرآن أمر ذا أهمية عندما يقول الله تبارك وتعالى ** وَوَرِثَ سُلَيْمَانُدَاوُودَ } أراد أن ينبه إلى شيء مهم ليس مجرد وراثة مال , ثم كم لداوود من الأبناءإرجعوا إلى سيرة داوود , داوود على المشهور كانت له ثلاثمئة زوجة وسبع مئة سُرّية – يعني أمة - ذكروا لداوود أولاد كثر ألا يرثه إلا سليمان ! صلوات الله وسلامه عليه .. هذا لا يمكن أن يكون أبداً .

ولنفرض أنه ورث , طيب ما شأن أبي بكر وعمروعثمان هل أخذوا هذا المال لهم ؟ , كانوا يعطونه لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلمكما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ما ذنبهم .. ما الخطيئة التي أرتكبوها .. هلأبو بكر إستدخل فدك له , هل إستدخلها عمر .. هل إستدخلها عثمان أبداً لم يستدخلوها , إذاً لماذا يُلامون ؟ !
لماذا نزرع الكراهية في قلوب الناس لأبي بكر وعمروعثمان ؟! ماذا صنعوا بفدك ؟!

خاصة إذا قلنا إن عمر وعثمان عاشا بعد فاطمةزمن الخلافة , فاطمة ماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها بعده بستة أشهرعلى المشهور .. ما شأن عمر وعثمان بفدك ؟! ..

دعونا نسلم بأن فدك إرث لفاطمةرضي الله عنها .. نصيبها الذي هو النصف إذا ماتت فاطمة من يرث فاطمة ؟ يرثهاأولادها وزوجها من أولاد فاطمة ؟ .. اربعة : الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وزوجهاعلي , أبوها توفي صلى الله عليه وسلم وأمها توفيت وهي خديجة رضي الله عنها , مابقيمن الورثة إلا الأولاد والزوج .. الزوج يأخذ الربع لوجود الفرع الوارث فربع الميراثلعلي , وبقية الميراث - ميراث فاطمة – لأولاد فاطمة للذكر مثل حظ الأنثيين ..

طيب علي في خلافته لم يعط فدك لفاطمة ولم يعطها لأولاد فاطمة ..
فإنكان أبو بكر ظالماً وعمر كان ظالماً وعثمان كان ظالماً لفدك فعلي كان ظالماً كذلك , فكلهم لم يعطوا فدك لأهلها .. أبو بكر لم يعطها لأهلها , عمر لم يعطها لأهلها , عثمان لم يعطها لأهلها , علي لم يعطها لأهلها , وإسألوا علمائكم في هذا الأمر هلأعطى علي فدك لأولاد فاطمة ؟ لم يعطهم فدك .

الحسن إستخلف بعد علي هل أعطىفدك لأخيه الحسين ولأخته زينب لم يعطهم , لأن أم كلثوم كانت قد توفيت ..
إذاًلماذا يُلام أبو بكر وعمر وعثمان ولا يُلام علي رضي الله عنه ؟! إما أن يُلامالجميع وإما أن لايُلام أحد ..
ننظر موقف أهل السنة وموقف الشيعة , أهل السنة لايلومون أحداً , لماذا لا تلومون أحداً .. قالوا لأنها أصلاً ليست ميراثاً لفاطمةولذلك لا نلوم أحداً .

أما الشيعة فيلومون أبو بكر ويلومون عمر ويلومونعثمان ويلزمهم أن يلوموا علي ولذلك خرجت طائفة من الشيعة يُقال لها الكاملية هذهالطائفة تطعن في علي مع أنها شيعية .. قالوا أبو بكر وعمر وعثمان ظلمة أخذواالخلافة من علي , وعلي لم يستجب لأمر النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أمره بالخلافةو بايعهم وترك أمر الخلافة فعلي أيضاً مذنب ..

وهذا يلزمهم لأنهم لو فكروابعقولهم بناءً على الأدلة الباطلة التي إستدلوا بها , إذاً فدك ليست إرثاً لفاطمةرضي الله عنها وأبو بكر خيراً صنع لأنه إتبع النبي صلى الله عليه وسلم لأنه سمعهيقول : ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) .

هناك قول آخروهو أن فدك هبة وهبها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة كيف وهبها النبي صلىالله عليه وسلم لفاطمة .. قالوا لما فتح الله تبارك وتعالى فدك على النبي صلى اللهعليه وآله وسلم نادى فاطمة وأعطاها إياها .. هل هذا صحيح ؟
قالوا نعم لما نزل ** وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ } بعد فتح خيبر ناداها قال هذا حقك خذي حقكوأعطاها النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها وأرضاها .. هل هذا الكلامصحيح .. هل يُقبل أصلاً هذا الكلام ..

للنبي صلى الله عليه وسلم سبعة منالولد ثلاثة ذكور وأربعة إناث .. الذكور عبد الله والقاسم وإبراهيم كلهم ماتوا فيحياة النبي صلى الله عليه وسلم وهم صغار لا دخل لهم هنا إذاً , بقي للنبي صلى اللهعليه وسلم أربع من البنات أصغرهن فاطمة رضي الله عنها , ثم تأتي بعد فاطمة رقية ثمأم كلثوم ثم زينب وهي الكبيرة هؤلاء هن بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

يقولون النبي صلى الله عليه وسلم أعطى فاطمة فدك ولم يعطي باقي البنات , بنات النبي صلى الله عليه وسلم توفيت رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم في السنةالثانية من الهجرة لما خرج إلى بدر صلى الله عليه وآله وسلم , لكن أم كلثوم وزينبتوفيتا بعد ذلك , أم كلثوم توفيت في السنة التاسعة من الهجرة , وزينب توفيت فيالسنة الثامنة من الهجرة .. خيبر في أول السنة السابعة من الهجرة .. أنظروا كيفيتلاعب الشيطان بالناس , فيكون النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح الله عليه خيبر لهثلاث بنات أحياء فاطمة وزينب وأم كلثوم .. تصوروا كيف ينسبون إلى النبي صلى اللهعليه وسلم كأن النبي يأتي إلى بناته الثلاث ويقول تعالي يا فاطمة هذه فدك لك وأنتمايا أم كلثوم ويا زينب مالكما شيء .. أيجوز أن يُقال هذا في النبي صلى الله عليهوسلم ؟ .

إن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه بشير بن سعد والد النعمان بنبشير وقال : يا رسول الله إني أريد أن أنحل إبني هذا حديقة وأريدك أن تشهد على ذلك , والنبي يعلم أن له أولاد آخرون غير هذا الولد , فقال له صلوات الله وسلامه عليه : ( أكل أولادك أعطيت ؟ ) يعني أعطيت بقية أولادك أو أعطيت هذا فقط , قال : لا , فقالالنبي صلى الله عليه وسلم : ( إذهب فإني لا أشهد على جور ) .

والنبي يقول : ( إتقوا الله وأعدلوا بين أولادكم ) ويقول : ( لا أشهد على جور ) الله أكبر ! أنرضىأن هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي لا يشهد على الجور والذي قول لنا : ( إتقوا الله وأعدلوا بين أولادكم ) أرضى أن يكون هو بذاته صلى الله عليه وسلم الذييفرق بين أولاده !! الذي لا يشهد على الجور هل يفعل الجور ؟! صلى الله عليه وآلهوسلم .. لا يمكن هذا أبداً , إذاً لن يعط النبي صلى الله عليه وسلم فدك لفاطمة دونبناته .
ثم يا عقلاء إن كان النبي أعطاها لفاطمة فجاءت تطالب بماذا إذاً في عهدأبي بكر , إذا أخذتها وأستلمتها تطالب بماذا ؟ هي ملكك تطالبيني بماذا ؟ ! تقولأعطاها النبي في السنة السابعة من الهجرة وتوفي بعد أن أعطاها بأربعة سنوات .. وتأتي في عهد أبي بكر تقول أعطني الذي أعطاني النبي قبل أربع سنين !! أيعقل هذاالكلام .. لا يُعقل هذا أبداً ولا يُقبل مثل هذا الكلام .

بقي شيء واحديقولون لما غضبت فاطمة إذاً رضي الله عنها وأرضاها .. فاطمة إستدلت بعموم قول اللهتبارك وتعالى ** يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّالأُنثَيَيْنِ } فعلى هذا الأساس جاءت تطالب بإرثها رضي الله عنها فلما قال لها أبوبكر رضي الله عنه ( لا نورث ما تركناه صدقة ) إنتهى الأمر ورجعت , عائشة رضي اللهعنها التي تروي هذه القصة وتروي هذا الحديث تقول : فوجدت على أبي بكر أي غضبت أنهلم يعطيها فدك , لكن ليس في الحديث شيء أن فاطمة تكلمت على أبي بكر بشيء وإنما هذافهم عائشة فهمت أن فاطمة وجدت وتضايقت وأنها لم تكلم أبا بكر , طبيعي جداً أنها لمتكلم أبا بكر لأنها كانت مريضة وما كان أبا بكر يخالطها أصلاَ , ليست إبنته وليستقريبة له , هي إبنة النبي وزوجة علي رضي الله عنه ما شأن أبي بكر بها ؟ ولذلك زارهاقبل موتها رضي الله عنها , بل وعلى المشهور أن التي غسلتها والتي كانت تمرضها هيأسماء بنت عميس زوجة أبي بكر الصديق هي التي غسلت فاطمة رضي الله عنها .. فقضية أنفاطمة وجدت على أبي بكر الله أعلم بذلك . هذا فهم عائشة تقول أنها وجدت لكن ليسالحديث نص أن فاطمة تكلمت في أبي بكر أو طعنت فيه أبداً .. سكتت رجعت إلى بيتها بعدأن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة)( .
صدق من قال خاض الرافضه في سباق الكذب فكانوا او الفائزين به :rolleyes:

[خادم_الأئمة]

هل هكذا تورد الابل ؟؟؟؟:)

اختر اصعب موضوع تراه بنسخك ولصقك وستعتبر نفسك فيه منتصرا .. ضعه حتى نسقطه لك

اما نسخ كل هالعبارات فأنا رجل لي وقت ثمين :rolleyes:

[المحترم]

ههههههههههههههههههههههههه


هروب خادم الائمة يا زميلي رد على الموضوع طلبت وها انا اتيتك به

فهل تفضلت وعقلت

الله المستعان

وانا رجل لي وقت ثمين جدا

ما عندي وقت اضيعه مع اطفال

[خادم_الأئمة]

ههههههههههههههههههههههههه


هروب خادم الائمة يا زميلي رد على الموضوع طلبت وها انا اتيتك به

فهل تفضلت وعقلت

الله المستعان

وانا رجل لي وقت ثمين جدا

ما عندي وقت اضيعه مع اطفال



:eek:

من صجك تتكلم يا محترم؟:confused:
الحين اذا مارديت على هالمقـــالة اكون هارب:eek:


انزين خنشوف ويا الاعضاء ..

موضوعي : هل غضبت فاطمة من علي عليه السلام؟ ان كان اهل السنة يقولوا نعم فهاتوا برهانكم


ولكن صاحب الكوبي بيست يقول:

كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة



ثم تفنن بالنسخ ونقل لنا قضيــــة فدك

شبهة قضية فدك





أنا لم اتكلم يا صاحب الكوبي بيست لا عن فدك وعن اصلها ولا هم يحزنون


أنا اتكلم عن قضية معينة هو غضب فاطمة من علي


أحد السنة فهم ردي فأتى رواية في كتاب الإمام الصدوق فرددنا عليه


ويقول انه المدير ظلمه بتحرير رده:confused:


ما عندي وقت اضيعه مع اطفال


خلاص يالشايب عطنا ويه ورد على الموضوع:D

[المحترم]

هههههههههههههههههههههه

لا حول ولا قوة الا بالله يا بني هل انت احمق ام ماذا

اعتقد انه الاخ ماجد وضع لك الرد وقام المشرف بحذفه

الله المستعان

[خادم_الأئمة]

هههههههههههههههههههههه

لا حول ولا قوة الا بالله يا بني هل انت احمق ام ماذا

اعتقد انه الاخ ماجد وضع لك الرد وقام المشرف بحذفه

الله المستعان


ان كان له جواب فانسخه لي بارك الله فيك:)