سؤال للشيعة ......عن الامام المهدي الذي طال انتظاره [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال للشيعة ......عن الامام المهدي الذي طال انتظاره

هبة85

07-08-2008, 07:07 PM

السلام عليكم وبعد.........

اسالكم اسئلة وللحديث بقية بعد ردودكم :

1-من هو الامام المهدي بالتحديد؟
3-متى سيظهر الان ولا بعد اما الدنيا تخرب اكتر؟
4-اريد فضائل المهدي والادلة على انه له نفع ولا ضر وان حضرته معصوم؟؟؟؟؟؟؟؟

خادم_الأئمة

07-08-2008, 07:16 PM

1-محمد بن الحسن صلوات الله عليه وسلم
2-الله العالم:rolleyes: والسؤال نفسه هل الدجال سيظهر الآن ام آجلا سيكون جوابكم الله العالم نفسنا
3- هذا السؤال جميل وسيكون ردي مختصر انه الارض لا تخلوا من حجة وهذا باعتراف علماءكم وفائدته بهذه الرواية الجميلة

كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق صـ 287
حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن موسى المتوكل رضي الله عنهم قالوا : حدثنا سعد بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، ومحمد بن يحيى العطار جميعا قالوا : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن أبي عبد الله البرقي ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا : قالوا : حدثنا أبو علي الحسن ابن محبوب السراد ، عن داود بن الحصين ، عن أبي بصير ، عن الصادق جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : المهدي من ولدي ، اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، أشبه الناس بي خلقا وخلقا ، تكون له غيبة وحيرة حتى تضل الخلق عن أديانهم ، فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا .

والسلام مسك الختام واتمنى ان يكون ردي كافي للرد على اسالتكم

العشق السرمدي

09-08-2008, 06:23 AM

اخت هبة ابحثي في المنتدى فمواضيع التي تخص امامنا روحي لمقدمه الفداء كثيرة جدا

عشق فاطمي

09-08-2008, 05:08 PM

في قسم خاص عندنا للامام المهدي سلام الله عليه
طالب الحقيقة يبحث اختي
روحي وابحثي

موفقه

الثائر

09-08-2008, 07:20 PM

إن أردت البقاء طويلاً هنا فلا تستخدمي أسلوب الاستهزاء حتى لا نسمعكي سب عمر
بالنسبة لللسؤال 3 أقول قولي لي متى سينزل المسيح عليه السلام و متى سيولد مهدي السنة حتى أخبركالسلام عليكم وبعد.........

اسالكم اسئلة وللحديث بقية بعد ردودكم :

1-من هو الامام المهدي بالتحديد؟
3-متى سيظهر الان ولا بعد اما الدنيا تخرب اكتر؟
4-اريد فضائل المهدي والادلة على انه له نفع ولا ضر وان حضرته معصوم؟؟؟؟؟؟؟؟

ابنة المرجعيه

11-08-2008, 07:44 PM

خادم_الأئمة

16-08-2008, 01:47 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد ...

ظلامة الحسن

16-08-2008, 02:16 PM

اختي انتي منو الي تتكلمين عن حفيد الرسول في هل طريقه
الاتراب الي يمشي عليه ماتسوينه
هاذه حفيد الرسول ذنب واحد ماسوه انتي منو تكلمي عدل فاهمه
اتكلمي عدل لمن تتكلمين عن الامام المهدي لانه اشرف منج و من اهلج فاهمه

المحترم

16-08-2008, 03:43 PM

وعليكم السلام ورحمة الله ..

عزيزتي هبه ..
ورد بعبارات متقاربة ومضمون واحد بطرق متعدّدة في مصادر كثيرة من الفريقين ..
من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ..
إنّ هذا الحديث قد جاء في موارد كثيرة عند أهل السنة ,منه: [صحيح ابن حبّان 10/434 ح 4573 ـ مجمع الزوائد 5/218 , 224 , 225 و 9/111 , 221 ـ المعجم الأوسط للطبراني 6/70 ـ مسند أحمد 4/96 ح 16922 (ح 16434) ـ مسند الطيالسي 1/259 ح 1913 ـ مسند أبي يعلى 13/366 ح 7375 ـ المعجم الكبير للطبراني 10/ ح10687 , 19/388 ح 910 ـ مستدرك الحاكم 8/107 ـ ينابيع المودّة /117 (1/77) وعشرات الموارد الأخرى ] .

وأن كنت عزيزتي ..
تجهلين ذالك ..
فماهو أمام زمانك ..؟
هداك الله ..

الله المستعان على ما تصفون ان كتبكم نصت على ان المهدي الذي تزعمون خروجه لم يولد حتى بل ان المهدي الذي تزعمونه هو نفسه المسيح الدجال لا حول ولا قوة الا بالله

كتبكم تنص على ان الحسن العسكري ليس له ذريه فكيف يخرج مهديكم وقد بين ذلك حسين الموسوي في كتابه كشف الاسرار حيث بين الحقائق الغامضه التي في دنيكم ومن كتبكم الباهته

والرد على الزميل في قوله من مات ولم يعرف امام زمانه التالي .

وقبل كل شيء هل التربة الحسينيه اعمت ابصاركم .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد:

إنه لدليل السفاهة والوهن عند الاثناعشرية ان يصروا على تصدير رجلا بهذه الجهالة
فالرجل قد بانت بضاعته المزجاة منذ مناظرات المستقلة على يد مشايخنا حفظهم الله
ونكسته الكبرى حين سئل عن تعريف الحديث الصحيح فقال : ما رواه الثوقاااات ليست ببعيد
وامس سمعت الحوار ورايت من جهل الرجل وتناقضاته
ما ينقض دينه من جذوره

على كل حال ساقصر كلامى على اجتجاجه برواية
( من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتتة جاهلية )

وإدعائه ان هذا الحديث متفق عليه عند السنة والشيعة
وهذا من الكذب الصريح

ولنرى ما قاله العلماء فى هذه الرواية

(من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) .

لا أصل له بهذا اللفظ
العلامة الالبانى - السلسة الضعيفة والموضوعة برقم (350)
أيضاً في الضعيفة برقم (2069)

قال الشيخ ابن تيمية فى تعليقة على الحديث

(والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هكذا، وإنما المعروف ما روى مسلم أن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

(من خلع يداً من طاعة، لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية)

وأقره الذهبي في مختصر منهاج السنة (ص28)
وللامام الذهبى فى معرض تعليقه على كلام شيخ الاسلام7-9
كلاما نفيسا حيث قال:

"وأما قولك في الحديث :
(( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية )):

فنقول من روى هذا ؟
وأين إسناده ؟
بل والله ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم هكذا

وإنما المعروف ما روى مسلم

أن ابن عمر جاء إلى عبدالله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان ، فقال :

اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة ، فقال :
إني لم آتك لأجلس ، أتيتك لأحدثك حديثا ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

(( من خلع يداً من طاعة / لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ))
وهذا حديث [ حدّث ] به ابن عمر لما خلعوا أمير وقتهم يزيد
فدل الحديث على أن من لم يكن مطيعاً لولاة الأمر

أو خرج عليهم بالسيف

مات ميتة جاهلية

وهذا ضد حال الرافضة

فإنهم أبعد الناس عن طاعة الأمراء إلا كرها

ثم مات ميتة جاهلية لم يكن كافراً

وفي صحيح مسلم عن جندب البجلي مرفوعاً

(( من قتل تحت راية عميّة يدعو إلى عصبية أو ينصر عصبية فقلته جاهلية ))
وفي مسلم عن أبي هريرة رضى الله عنه
((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية ))

فطالما خرجت الرافضة عن الطاعة وفارقت الجماعة

وفي الصحيحين

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(( من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإن من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية))

ثم لو صح الحديث الذي أوردته لكان عليكم

فمن منكم يعرف إمام الزمان أو رآه أو رآى من رآه أو حفظ عنه مسألة ؟؟!!

بل تدعون إلى صبي – ابن ثلاث أو خمس سنين – دخل سرداباً من أربعمائة وستين عاماً ولم ير له عين ولا أثرولا سمع له حس ولا خبر

وإنما أمرنا بطاعة أئمة موجودين معلومين لهم سلطان

وأن نطيعهم في المعروف دون المنكر

ولمسلم

عن عوف ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(( خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ، وتصلون عليهم ويصلون عليكم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم / ويبغضونكم ، وتلعنونهم ويلعنوكم ))

قلنا : يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك ؟ قال :

(( لا ما أقاموا فيكم الصلاة ، لا ما أقاموا فيكم الصلاة ، ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ، ولا ينزعن يداً من طاعة ))

المنتقى من منهاج الاعتدال للحافظ الذهبي-رحمه الله تعالى 7-9
للتوسع يراجع كتاب منهاج السنة النبوية لشيخ الاسلام-
رحمه الله تعالى- (1/110-123)
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
----------------

قال شيخ الإسلام رحمه الله في منهاج السنة كلام يكتب بماء الذهب عن المهدي المختفي في سرداب الخيبة ( 1-87 )
( فصاحب الزمان الذي يدعون إليه لا سبيل للناس إلى معرفته ولا معرفة ما يأمرهم به وما ينهاهم عنه وما يخبرهم به فإن كان أحد لا يصير سعيدا إلا بطاعة هذا الذي لا يعرف أمره ولا نهيه لزم أنه لا يتمكن أحد من طريق النجاة والسعادة وطاعة الله وهذا من أعظم تكليف مالا يطاق وهم من أعظم الناس إحالة له )وقال رحمه الله ( 1 - 120 )
( ولهذا كان جماهير الأمة نالوا الخير بدون مقصود الإمامة التي تقولها الرافضة فإنهم يقرون بأن الأمام الذي هو صاحب الزمان مفقود لا ينتفع به أحد وأنه دخل السرداب سنة ستين ومائتين أو قريبا من ذلك وهو الآن غائب أكثر من أربعمائة وخمسين سنه فهم في هذه المدة لم ينتفعوا بإمامته لا في دين ولا في دنيا بل يقولون إن عندهم علما منقولا عن غيره
)
وقال رحمه الله عن أبو صويلح ( 1 -120 )
( ثم بعد هذا كله فقولكم في الإمامة من أبعد الأقوال عن الصواب ولو لم يكن فيه إلا أنكم أوجبتم الإمامة لما فيها من مصلحة الخلق في دينهم ودنياهم وإمامكم صاحب الوقت لم يحصل لكم من جهته مصلحة لا في الدين ولا في الدنيا فأي سعى أضل من سعى من يتعب التعب الطويل ويكثر القال والقيل ويفارق جماعة المسلمين ويلعن السابقين والتابعين ويعاون الكفار والمنافقين ويحتال بأنواع الحيل ويسلك ما أمكنه من السبل ويعتضد بشهود الزور ويدلى أتباعه بحبل الغرور ويفعل ما يطول وصفه ومقصوده بذلك أن يكون له إمام يدله على أمر الله ونهيه ويعرفه ما يقربه إلى الله تعالى
ثم إنه لما علم اسم ذلك الإمام ونسبه لم يظفر بشيء من مطلوبه ولا وصل إليه شيء من تعليمه وإرشاده ولا أمره ولا نهيه ولا حصل له من جهته منفعة ولا مصلحة أصلا إلا إذهاب نفسه وماله وقطع الأسفار وطول الانتظار بالليل والنهار ومعاداة الجمهور لداخل في سرادب ليس له عمل ولا خطاب ولو كان موجودا بيقين لما حصل به منفعة لهؤلاء المساكين فكيف عقلاء الناس يعلمون أنه ليس معهم إلا الإفلاس وأن الحسن بن علي العسكري لم ينسل ولم يعقب كما ذكر ذلك محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما من أهل العلم بالنسب
وهم يقولون إنه دخل السرداب بعد موت أبيه وعمره إما سنتان وإما ثلاث وإما وإما خمس نحو ذلك ومثل هذا بنص القرآن يتيم يجب أن يحفظ له ماله حتى يؤنس منه الرشد ويحضنه من يستحق حضانته من أقربائه فإذا صار له سبع سنين امر بالطهارة والصلاة فمن لا توضأ ولا صلى وهو تحت حجر وليه في نفسه وماله بنص القرآن لو كان موجودا يشهده العيان لما جاز أن يكون هو إمام أهل الإيمان فكيف إذا كان معدوما أو مفقودا مع طول هذه الغيبة ) وقال قريبا من هذا الكلام ( 4- 89 )
فرحم الله شيخ الإسلام رحمة واسعة
والله المستعان

خادم_الأئمة

16-08-2008, 04:30 PM

مشـــكلة السلفي يعني مع السموحة قمة في عدم الفهم

قالت الاخت بنت المرجعية:

ورد بعبارات متقاربة

لـــكن اين العرب !!

فنقول بعد التوكل على الله سبحانه خذها واقرر عين شيخك الاعمى ابن تيمية الحراني الناصبي

203120 - من مات بغير إمام فقد مات ميتة جاهلية ، ومن نزع يده من طاعة, جاء يوم القيامة لا حجة له
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح ثابت - المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/260

يقول السفيه صاحب المقال الاصلي وليس هالجاهل

وقال رحمه الله عن أبو صويلح

فنقول ابو صالح عليه السلام الإمام الحجة الذي قلتم عن جده رسول الله انه مجنون اخر حياته و لعنتم جده امير المؤمنين فوق المنابر

ثم قلتم انه خروج الحسين مفسده
ثم قلتم انه الإمام الصادق عليه السلام فيه ريبة وشك منه!!

فهل تريدوا ان تقولوا شيئا حسنا عن الإمام المهدي:)

المحترم

16-08-2008, 04:38 PM

ومن صاحب هذه المقالة بالله عليك

اما نرد فنقول ان المهدي الذي تدعونه لم يولد حتى وكتكم تنص على هذا

الله المستعان

خادم_الأئمة

16-08-2008, 04:51 PM

ومن صاحب هذه المقالة بالله عليك

اما نرد فنقول ان المهدي الذي تدعونه لم يولد حتى وكتكم تنص على هذا

الله المستعان

صاحب المقالة هو الرابط التالي وساحرر بعض الحروف لنجاسه الموقع

http://www.d&$at.com/alrafedhah/sh24.htm (http://www.d&$at.com/alrafedhah/sh24.htm)

وحتى اسهل عليك موقع اسمه الدعاة:)

أما عدم ولادته فهات فوالله ستخرج مطاطأ الرأس وساحضر اقوال علمائك في ولادة الإمام المهدي وخاصة الذهبي

المحترم

16-08-2008, 04:59 PM

تفضل اتني بما لديك

يا زميلي

الله المستعان

خادم_الأئمة

16-08-2008, 05:15 PM

اما نرد فنقول ان المهدي الذي تدعونه لم يولد حتى وكتكم تنص على هذا

<<<<بالاول اثبت مدعاك بعدها نأتي للذهبي

المحترم

16-08-2008, 05:24 PM

مات الحسن العسكري بدون خلف ولا عقب كما نص على ذلك النوبختي :
" توفى ولم يُر له أثر ، ولم يُعرف له ولد ظاهر ،
فاقتسم ميراثه أخوه جعفر وأمه "
فرق الشيعة للنوبختي ص 118 ، 119

فأوجد موته خلافاً شديداً في شيعته ، لأن التشيّع بعد تطوره
يوجب على مدعي الإمامة
أن يكون بعده عقب ، وكذلك أن يكون عليه نص من الذي قبله ،
وهو الذي يقوم بتجهيزه وتكفينه ، فكيف وهنا لا يُرى له أثر،
فالتجؤوا لتأويل ذلك إلى سخافات عديدة .
كل قوم حسب أهوائهم ومزاعمهم يهوون .

فقال النوبختي :
" فافترق أصحابه بعده أربع عشرة فرقة .
ففرقة قالت :
أن الحسن بن علي حي لم يمت ، وإنما هو غائب وهو القائم ،
ولا يجوز أن يموت ولا ولد له ظاهر ، لأن الأرض لا تخلو من إمام ..

وقالت الفرقة الثانية :
أن الحسن بن علي مات وعاش بعد موته ، وهو القائم المهدي ،
لأننا روينا أن معنى القائم ،
هو أن يقوم بعد الموت ، ويقوم ولا ولد له، لأن الإمامة كانت تثبت لولده ،
ولا أوصى إلى أحد ، فلا شك أنه القائم ..

وقالت الفرقة الثالثة :
أن الحسن بن علي توفي ، والإمام بعده أخوه جعفر وإليه أوصى الحسن ..
فلما قيل له أن الحسن وجعفرما زالا متهاجرين متصارمين متعادين طول زمانهما ،
وقد وقفتم على صنائع جعفر وسوء معاشرته له في حياته ،
ولهم من بعد وفاته في اقتسام مواريثه . قالوا :
إنما ذلك بينهما في الظاهر ، وأما في الباطن فكانا متراضيين متصافيين
لا خلاف بينهما .. .
وممن قوى إمامة جعفر وأمال الناس إليه ، علي بن الطاهر الخراز ،
وكان متكلماً محجاجاً ،
وأعانته على ذلك أخت الفارس بن حاتم بن ماهويه القزويني .

وقالت الفرقة الرابعة :
أن الإمام بعد الحسن جعفر ، وأن الإمامة صارت إليه من قبل أبيه ،
لا من قبل الحسن ، وأن الحسن كان مدعياً باطلاً،
لأن الإمام لا يموت حتى يوصي و يكون له خلف . والحسن قد توفي
ولا وصية له ولا ولد ،
والإمام لا يكون من لا خلف له ظاهر معروف مشار إليه ،
كما لا يجوز أن تكون الأمامة في الأخوين
بعد الحسن والحسين كما نص عليه جعفر .

وأما الفرقة الخامسة :
فإنها رجعت إلى القول بإمامة محمد بن علي أخي الحسن المتوفى في حياة أبيه ،
وأما الحسن وجعفر فإنهما ادعيا ما لم يكن لهما ،
لأن جعفر فيه خصال مذمومة وهو بها مشهور . ظاهر الفسق وغير صائن نفسه ،
معلن بالمعاصي .
ومثل هذا لا يصلح للشهادة على درهم ، فكيف يصلح لمقام
النبي صلى الله عليه وآله ؟
وأما الحسن فلقد توفى ولا عقب له .

وقالت الفرقة السادسة :
أن للحسن بن علي إبناً سماه محمداً ، وولد قبل وفاته بسنين ،
وزعموا أنه مستور ،لا يُرى خائف من جعفر .

وقالت الفرقة السابعة :
بل ولد بعد وفاته بثمانية أشهر ، وأن الذين ادعوا له ولداً في حياته كاذبون
مبطلون في دعواهم ، لأن ذلك لو كان لم يخف غيره ،
ولكنه مضى ولم يُعرف له ولد . ولا يجوز أن يخفي ذلك
وقد كان الحبل فيما مضى
قائماً ظاهراً ثابتاً عند السلطان وعند سائر الناس،
وامتنع من قسمة ميراثه من أجل ذلك حتى بطل ذلك عند السلطان
وخفى أمره ،فقد ولد له إبن بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر ،
وقد كان أمر أن يُسمى محمداً ، وأوصى بذلك ،
وهو مستور لا يُرى .

وقالت الفرقة الثامنة :
أنه لا ولد لحسن أصلاً ، لانا قد أمتحنا ذلك وطلبناه بكل وجه ، فلم نجده ،
ولو جاز لنا أن نقول في مثل الحسن
وقد توفي ولا ولد له أن له ولد ، لجاز مثل هذه الدعوى في كل ميت
من غير خلف ،ولجاز مثل ذلك
في النبي صلى الله عليه وآله أن يُقال خلف إبناً نبياً رسولا.
وكذلك في عبدالله بن جعفر بن محمد أنه خلف إبنا،
وأن أبا الحسن الرضا عليه السلام خلف ثلاثة بنين غير أبي جعفر
أحدهم الإمام ،لأن مجيئ الخبر بوفاة الحسن بلا عقب
كمجيئ الخبر بأن النبي صلى الله عليه وآله لم يخلف ذكراً من صلبه ،
ولا خلف عبدالله بن جعفر إبناً ،
ولا كان للرضا أربعة بنين . فالولد قد بطل لا محالة ، ولكن هناك حبل قائم
قد صح في سرية له وستلد ذكراً إماماً متى ما ولدت ،
فإنه لا يجوز أن يمضي الإمام ولا خلف له ، فتبطل الإمامة
وتخلو الأرض من الحجة .
واحتج أصحاب الولد على هؤلاء فقالوا : أنكرتم علينا أمراً قلتم بمثله ،
ثم لم تقنعوا بذلك حتى أضفتم إليه ما تنكره العقول ،
قلتم أن هناك حبلاً قائماً ، فإن كنتم اجتهدتم في طلب الولد فلم تجدوه
فأنكرتموه لذلك ،
فقد طلبنا معرفة الحبل وتصحيحه
أشد من طلبكم ، واجتهدنا فيه أشد من اجتهادكم ،
فاستقصينا في ذلك غاية الإستقصاء فلم نجده ، فنحن في الولد أصدق منكم .
لأنه قد يجوز في العقل والعادة والتعارف ، أن يكون للرجل ولد مستور
لا يعرف في الظاهر ويظهر بعد ذلك ويصح نسبه ،
والأمر الذي ادعيتموه منكر وشنيع ، ينكره عقل كل عاقل ،
ويدفعه التعارف والعادة ،
مع مافيه من كثرة الروايات الصحيحة
عن الأئمة الصادقين أن الحبل لا يكون أكثر من تسعة أشهر ،
وقد مضى للحبل الذي ادعيتموه سنون ،
وإنكم على قولكم بلا صحة ولا بيّـنة .

وقالت الفرقة التاسعة :
أن حسن بن علي قد صحت وفاة أبيه وجده وسائر آبائه عليه السلام . فكما صحت وفاتهم بالخبر الذي لا يكذب مثله ،
كذلك صح أنه لا إمام بعد الحسن ....والأرض اليوم بلا حجة إلا أن يشاء الله ،
فيبعث القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله ، فيحيي الأرض بعد موتها ،
كما بعث محمد صلى الله عليه وآله حين فترة من الرسل .

وقالت الفرقة العاشرة :
أن أبا جعفر محمد بن علي كان الميت في حياة أبيه ، وهو الذي كان الإمام بوصية من أبيه ،
ثم أوصى هو إلى غلام له صغير كان في خدمته يُقال له نفيس ، ثم بعد موته نقل هذا الغلام الوصية إلى جعفر .

وقالت الفرقة الحادية عشرة :
قد اشتبه علينا الأمر ، ولا ندري من هو الإمام ، وأن الأرض لا تخلو من حجة فنتوقف ولا نقدم على شيئ
حتى يصح لنا الأمر ويتبين .

وقالت الفرقة الثانية عشرة :
ليس القول كما قال هؤلاء ، بل لا يجوز أن تخلو الأرض من حجة ، ولو خلت لساخت الأرض ومن عليها .,
وأما هو خائف مستور بستر الله لا يجوز ذكر اسمه ولا السؤال عن مكانه ، وليس علينا البحث عن أمره ،
بل البحث عن ذلك وطلبه حرام .

وقالت الفرقة الثالثة عشرة :
أن الحسن بن علي توفى ، وأنه كان الإمام بعد أبيه ، وأن جعفر بن علي الإمام بعده ،
كما كان موسى بن جعفر إماماً بعد عبدالله بن جعفر ، للخبر الذي روى أن الإمامة في الأكبر من ولد الإمام إذا مضى .
وأن الخبر الذي روى عن الصادق عليه السلام ، أن الإمامة لا تكون في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام
صحيح لا يجوز غيره ، وإنما ذلك إذا كان للماضي خلف من صلبه ، فإنه لا تخرج منه إلى أخيه ،
بل تثبت في خلفه . وإذا توفى ولا خلف له ، رجعت إلى أخيه ضرورة ، لأن هذا معنى الحديث عندهم .
وكذلك قالوا في الحديث الذي روى أن الإمام لا يغسله إلا إمام ، وأن هذا عندهم صحيح لا يجوز غيره .
وأقروا أن جعفر بن محمد عليهما السلام غسله موسى ، وادعوا أن عبدالله أمره بذلك ،
لأنه كان الإمام بعده ، وإن جاز أن لا يُغسله لأنه إمام صامت في حضرة عبدالله .
فهؤلاء الفطحية الخلص الذين يجيزون الإمامة في أخوين ، إذا لم يكن الأكبر منهما خلف ولدا .
والإمام عندهم جعفر بن علي ، على هذا التأويل ضرورة .

وأما الفرقة الرابعة عشرة فقالت :
إن الإمام بعده إبنه محمد ، وهو المنتظر ، غير أنه مات ، وسيجئ ويقوم بالسيف ،
وسيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجورا.
ملخصا من فرق الشيعة للنوبختي ص 119 وما بعدها

فهذه هي الفرق المشهورة للشيعة ، ذكرناها من كتب القوم أنفسهم ،
مع سرد الروايات والعبارات من كتب السنة أيضاً تأييداً وتوثيقاً ، لا أصلاً واستدلالاً .
غير أن هنالك فرقاً شيعية أخرى ، ذكرها أصحاب الفرق من السنة من البيانية والجناحية والرزامية
والمقنعية والحلمانية والخلاجية والأزافرة وغيرهم ، لم نذكرها لانقراضها ، ولعدم ورود ذكرها في كتب الشيعة ،
وكي لا يقول قائل :
يعلم الله أن هذه الأسماء كلها لم نسمع بها ولم نرها في كتب الشيعة ،
وما هي إلا مختلقة لا يُقصد من ذكرها غير التشنيع والتهجين . وهي أسماء بلا مسميات ،
ولم يذكرها أحد من المؤرخين ، ولا نقلها من كتب في الملل والشيعة كالشيخ أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي
من أهل القرن الرابع في كتاب الفرق والمقالات المتكفل بذكر فرق الشيعة وغيره
أعيان الشيعة للسيد محسن أمين ، القسم الأول ج1 ص 24

وبقيت هناك فرق أخرى ، ألا وهي :
الأثنا عشر أو الجعفرية الإمامة ،

فإنها ذكرت ضمن الأربع عشرة فرقة التي افترقت بعد موت الحسن العسكري ،
ولكن لما لها من أهمية ، وإن هذا السرد الطويل لم يكن إلا لأجلها ،
لأنه عند إطلاق لفظ الشيعة لا يتبادر إلى الذهن الآن إلا هذه الفرقة .
فنخصص لها باباً مستقلاً في تاريخها وعقائدها وعلاقتها بالسبئية ، وتوارثها جميع الأفكار الموجودة
في الفرق البائدة من الغلاة والمتطرفين . كما سنذكر الفرق التي تفرقت منها ، وهي موجودة حتى الآن .
ونلفت ههنا أنظار القرآء والباحثين إلى أمر هام يجب الإنتباه إليه، وهو ان كل فرقة من فرق الشيعة
التي ذكرناها في هذا الباب سيجد القارئ من مطالعة موجز المعتقدات والعقائد التي حملها أؤلئك ،
أن كل واحدة منها أخذ حظاً وافراً من السبئية أبناء اليهود ، واغترفت غرفاً كثيرة من الأديان الباطلة الأخرى
من النصرانية والمجوسية والأفكار المدسوسة من الهندوس والبابليين والعاشوريين والكلدانيين وغيرهم ،
كما أن الشيعة بعد تطور التشيّع الأول في جميع أدوارهم وعصورهم ،
التزموا بقول الرجعة والغيبة والولاية والبراءة والوصاية والتوارث ،
كما أرسخها مؤسس القوم عبدالله بن سبأ وشلته الماكرة .

أقوالهم في ولادة مهديهم المزعوم
لقد تحير الرافضة في إثبات هذا المزعوم ووجوده وولادته قبل ثبوت إمامته للشيعة وزعامته التشيع ،
فاضطربت فيه أقوالهم وتضاربت فيه آراؤهم ، فقائل يقول بأن أباه مات ولم ير له أثر ، ولم يعرف له ولد ظاهر .
فرق الشيعة للنوبختي 118 ، 119

وآخرون قالوا : ولد ذلك الموهوم قبل وفاته بسنتين سنة ثمان وخمسين ومائتين .
فرق الشيعة 126

وقال آخرون : كان مولده سنة ست وخمسين ومائتين
كشف الغمة 3 / 227

وقال آخرون : لا بل ولد له قبل وفاته بخمس سنين في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين
منتهى الآمال للعباس القمي 1198 الفارسي

وحتى في إسم الجارية التي ولدته اختلفوا فقالوا نرجس وقيل صقيل أو صقيلة وقيل حكيمة وقيل غير ذلك
الإرشاد للمفيد 346 ، أعلام الورى للطبرسي 419 كشف الغمة 3/227

قصص مولده
ذكر مفسر الشيعة وهو علم من أعلامهم ويلقبونه بأمين السلام ، وهو من علمائهم في القرن السادس من الهجرة ( أبو علي الطبرسي ) في كتابه نقلا عن صدوق الشيعة وأحد أئمتهم في الحديث ، والذي جعلوه في الصحاح الأربعة لهم ( إبن بابويه القمي ) :
من الأخبار التي جاءت في ميلاده (ع) ما رواه الشيخ أبو جعفر بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن يحي العطار ، عن الحسين بن رزق الله ، عن موسى بن محمد بن القاسم بن حمزة عن حكيمة بنت محمد بن علي ابن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : حدثتني حكيمة بنت محمد بن الرضا (ع) قالت : بعث إليّ أبو محمد الحسن بن علي (ع) فقال : يا عمة اجعلي إفطارك الليلة عندنا ، فإنها ليلة النصف من شعبان ، وإن شاء الله تعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة ، وهو حجة الله في أرضه .
قالت : فقلت له : ومن أمه ؟
قال : نرجس .
فقلت له : جعلني الله فداك ، ما بها أثر
فقال : هو ما أقول لك.
قالت : فجئت فلما سلمت وجلست جاءت تنزع خفي ، وقالت لي ، يا سيدتي كيف أمسيت ؟
فقلت : بل أنت سيدتي وسيدة أهلي
قالت : فأنكرت قولي ، وقالت : ما هذا ؟ فقلت لها : يا بنية ، إن الله تعالى سيهب لك في ليلتك هذه غلاما سيدا في الدنيا والآخرة .
قالت : فخجلت واستحيت ، فلما أن فرغت من صلاة العشاء الآخرة أفطرت وأخذت مضجعي فرقدت ، فلما كان في جوف الليل قمت إلى الصلاة ففرغت من صلاتي وهي قائمة ليس بها حادث ، ثم جلست معقبة ، ثم اضطجعت ، ثم انتبهت أخرى وهي راقدة ، ثم قامت فصلت ونامت .
قالت حكيمة : وخرجت أتفقد الفجر ، فإذا أنا بالفجر الأول كذنب السرحان وهي نائمة ، قالت حكيمة : فدخلتني الشكوك ، فصاح بي أبو محمد من المجلس فقال :لا تعجلي يا عمة ، فإن الأمر قد قرب ، قالت : فجلست فقرأت ( ألم السجدة ) و ( يس ) فبينا أنا كذلك إذ انتبهت فزعة فوثبت إليها ، فقلت : اسم الله عليك ، ثم قلت لها تحسين شيئا ؟ قالت نعم ، قلت أجمعي نفسك وأجمعي قلبك فهو ما قلت لك .
قالت حكيمة : ثم أخذتني فترة وأخذتها فترة ، فانتبهت بحس سيدي ، فكشفت الثوب عنها فإذا به عليه السلام ساجدا يتلقى الأرض بمساجده ، فضممته إليّ ، فإذا أنا به نظيف منظف ، فصاح بي أبو محمد : هلمي إليّ ابني يا عمة ، فجئت به إليه ، فوضع يديه تحت إليتيه وظهره ، ووضع قدميه على صدره ثم أدلى لسانه في فيه ، وأمرّ يده على عينيه وسمعه ومفاصله ، ثم قال : تكلم يا بني ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، ثم صلى على أمير المؤمنين وعلى الأئمة (ع) إلى أن وقف على أبيه ، ثم أحجم.
ثم قال أبو محمد : يا عمة اذهبي به إلى أمه ليسلم عليها وأتيني به ، فذهبت به فسلم ورددته ووضعته في المجلس.
ثم قال عليه السلام : يا عمة إذا كان اليوم السابع فائتينا
قالت حكيمة : فلما أصبحت جئت لأسلم على أبي محمد ، وكشفت الستر لأتفقد سيدي فلم أره ، فقلت له جعلت فداك ما فعل سيدي ؟ قال : ياعمة ، استودعناه الذي استودعت أم موسى.
قالت حكيمة فلما كان يوم السلبع جئت وسلمت على أبي محمد ، فقال : هلموا إليّ ابني ، فجئت بسيدي وهو في الخرقة ، ففعل به كفعلته الأولى ، ثم أدلى لسانه في فيه كأنما يغذيه لبنا أو عسلا ، ثم قال : تكلم يا بني ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وثنى الصلاة على محمد وعلى أمير المؤمنين وعلى الأئمة حتى وقف على أبيه (ع) ، ثم تلا هذه الآية : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ، ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) .
أعلام الورى للطبرسي ( 418 ، 420 ) ، روضة الواعظين للفتال النيسابوري الشيعي ( 256 ، 257 )

وروى مثل ذلك بزيادات كثيرة خاتمة محدثي الشيعة ملا باقر المجلسي عن الكليني صاحب الكافي ، وعن ابن بابويه القمي ، وعن شيخ الطائفة الطوسي ، وعن السيد مرتضى الذي لقبوه بعلم الهدى وغيرهم
جلاء العيون ، فارسي ( ص 770 وما بعدها )

ومؤرخ الشيعة ورجاليّهم ومحدثهم عباس القمي في ( منتهى الآمال )ص 1204 وما بعدها

وروى القوم عن كبار محدثيهم عن ابن بابويه القمي وعن شيخ الطائفة الطوسي بأسانيد معتبرة معتمدة ، كما ذكروا خرافات كثيرة يخجل الإنسان أن يذكرها ، ويمجها العقل ويزدريها الفكر ولكن أنـّى لشاتمي أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الحياء والخجل ، ومما ورد فيه أن حكيمة تقول :
بدأت أقرأ على نرجس ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) ، فأجابني الجنين من بطنها يقرأ بمثل ما أقرأ ، وسلم علي ، ففزعت لما سمعت ، فصاح بي أبو محمد عليه السلام : لا تعجبي من أمر الله ، إن الله تعالى ينطقنا صغارا بالحكمة ، ويجعلنا حجة في أرضه كبارا ، فلم يستتم الكلام حتى غيّبت عني نرجس فلم أرها ، كأنه ضرب بيني وبينها حجاب ، فعدوت نحو أبي محمد (ع) وأنا صارخة ، فقال لي : أرجعي يا عمة ، فإنك ستجدينها في مكانها ، قالت : فرجعت فلم ألبث إلى أن كشف الغطاء الذي بيني وبينها ، وإذا أنا بها وعليها من أثر النور ما غشى بصري ، فإذا أنا بالصبي (ع) ساجدا لوجهه ، جاثيا على ركبتيه ، رافعا سبابته نحو السماء ، وهو يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأن جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن أبي أمير المؤمنين ثم عد إماما إماما إلى أن بلغ إلى نفسة ، فقال : اللهم أنجز لي وعدي ، وأتمم أمري ، وثبت وطأتي ، وأملأ الأرض بي عدلا وقسطا .
فصاح بي أبي محمد (ع) وقال يا عمة تناوليه وهاتيه ، فتناولته وأتيت به نحوه ، فلما مثلت بين يدي أبيه وهو على يدي ، فسلم على أبيه ، فتناوله الحسن (ع) مني ، والطير يرفرف على رأسه ويناوله لسانه فيشرب منه ، ثم قال : امض به إلى أمه لترضعه ورديه إليّ ، قالت : فناولته أمه فأرضعته ورددته إلى أبي محمد ، والطير يرفرف على رأسه ، فصاح طير منها فقال له : احمله واحفظه ورده إلينا في كل أربعين يوما ، فتناوله الطير وطار به في جو السماء واتبعه سائر الطيور ، فسمعت أبا محمد يقول : استودعك الذي أودعته أم موسى ، فبكت نرجس ، فقال اسكتي فإن الرضاع محرم عليه إلا من ثديك ، وسيعاد إليك كما رد موسى إلى أم موسى ، وذلك قول الله عز وجل ( فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ) .
قالت حكيمة : قلت : فما هذا الطير ؟ ، قال : هذا روح القدس الموكل بالأئمة عليهم السلام ، يوفقهم ويسددهم ويربيهم العلم، قالت حكيمة : فلما أن كان بعد أربعين يوما رد الغلام ووجهه إلى ابن أخي ، فدعاني فدخلت عليه ، فإذا أنا بصبي متحرك يمشي بين يديه ، فقلت يا سيدي هذا ابن سنتين ، فتبسم (ع) ثم قال : إن أولاد الأنبياء والأوصياء إذا كانوا أئمة ينشئون بخلاف ما ينشأ غيرهم وإن الصبي الذي أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة وإن الصبي منا ليتكلم في بطن أمه ويقرأ القرآن ويعبد الله تعالى عند الرضاع ، وتطيف به الملائكة وتنزل عليه بالسلام صباحا ومساء . قالت حكيمة : فلم أزل أرى ذلك الصبي في كل أربعين يوما إلى أن رأيته رجلا قبل مضي أبي محمد بأيام قلائل ، فلم أعرفه ، فقلت لابن أخي (ع) من هذا الذي تأمرني أن أجلس بين يديه ؟ فقال لي : هذا ابن نرجس ، وهذا خليفتي من بعدي ، وعن قليل تفقدونني فاسمعي واطيعي .
جلاء العيون للمجلسي (772) ، منتهى الآمال للقمي ( 1206) ، روضة الواعظين (2/259)
روايتان عن حكيمة متضاربتان فسبحان الله ما أكذب الرافضة !!!

خادم_الأئمة

16-08-2008, 08:12 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد:rolleyes:

لله در الشيعة سيأتي للموالين ردود نارية على رأس هالوهابية المدلسين اخزاهم الله لاني املك الكتاب وسيتم اللجامه هالحامل الاسفار
;)

خادم الائمة

خادم_الأئمة

17-08-2008, 12:17 AM

للأسف كتبنا الرد طويلا حتى حدث خلل في الشبكة لدي

لكن مو مشكلة من اجل عين تكــــرم ألف عين للموالين:)

سيــــكون مبحثي حول الجمل والنصوص المذكورة بالاعلى

يقول صاحب المقال الاصلي :
مات الحسن العسكري بدون خلف ولا عقب كما نص على ذلك النوبختي

فنقــــول:

قبحك الله يا مدلس (لصاحب المقال الاصلي وليس لحامل الاسفار الذي لا اطيق ذكر اسمه) :)
هل وصل بكم الكذب لي هذه الدرجة .. لا غرابة!!

http://up3.shia4up.net/images/cyvlninxyzpfuam2xc3.jpg

النص التالي ركزا عليه جيدا

http://up3.shia4up.net/images/n5m7h7025kkfpaft1w8.jpg

هل هذا كلام شخص يقول بعدم وجود ولد:rolleyes:

حناكيكم

http://up3.shia4up.net/images/ufpexwd3nw6mu0mhkt3.jpg

http://up3.shia4up.net/images/we1eky8cd9d06csmke4x.jpg

أما عبــــاره صاحب الموضــــوع الاصلي وليس حامل الاسفار:)

مات الحسن العسكري بدون خلف ولا عقب كما نص على ذلك النوبختي :
" توفى ولم يُر له أثر ، ولم يُعرف له ولد ظاهر ،
فاقتسم ميراثه أخوه جعفر وأمه "

فأقول هذه العباره كاملة:rolleyes:

http://up3.shia4up.net/images/0sorh31y73jawp6iqnz6.jpg

حقا لي هذه الدرجة لا يوجد فهم بالنصوص:D

ركزوا معي يا موالين قال النوبختي:
[ولم يعرف له ولد ظاهر]

أسألكم بالله يا موالين هل كلمة لم يعرف له ولد ظاهر تعني انه الإمام العسكري سلام الله عليه لا عقب له؟؟؟:)

عكس ظاهر = مخفي

قال الوهابي المتحذلق
وحتى في إسم الجارية التي ولدته اختلفوا فقالوا نرجس وقيل صقيل أو صقيلة وقيل حكيمة وقيل غير ذلك

نقول ان كان هذا عيبا فكبير محدثيكم المدلس ابو هريرة اختلف بأسمه;)
هل نقول انه المفروض حرقه وحرق رواياته:o

قـــــــــــــــــــال :
وروى القوم عن كبار محدثيهم عن ابن بابويه القمي وعن شيخ الطائفة الطوسي بأسانيد معتبرة معتمدة

تفضل واعطني الاسانيد مع اني اوافق على الروايات لكن ضع الاسانيد حتى اعلمك انك تنقل بدون فهم:)

بحث المقـــصر خادم الائمة ع

بنت الغريب

17-08-2008, 03:36 AM

سلمت اناملك الماسيه اخي خادم للرد الجمييييييييل على المدلسين والكذابين
اللهم عجل بظهور مولانا الامام المهدي روحي له الفدااء

المحترم

17-08-2008, 01:39 PM

ن القوم أضطروا إلى إيجاد هذا المعدوم واختلاق هذا الموهوم فرارا من الأسئلة التي تطرح عليهم من قبل مخالفيهم ، وهربا من المآزق التي كانوا يقعون فيها حسب الأسس التي اخترعوها والقواعد التي ابتدعوها والأصول التي أوجدوها هم أنفسهم لبيان أوصاف الإمام وخصاله ، والشروط التي توجد فيه ، واللوازم التي تلزمه إياه :

أولا :
فإنهم قالوا : إن الإمام لا يموت حتى يوصي ، ويكون له خلف
فرق الشيعة للنوبختي (123)
وذكر الكليني عن جعفر أنه قال : لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون بعده ، فيوصي إليه
الأصول من الكافي كتاب الحجة ، باب إن الإمام يعرف الإمام الذي يكون من بعده ج1 ص 277

ثانيا :
لا يكون إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب كما روى الكليني عن جعفر أنه قال : لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين أبدا ، إنما جرت من علي بن الحسين كما قال الله تبارك وتعالى ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) فلا تكون بعد علي بن الحسين إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب
أيضا ، باب إثبات الإمامة في الأعقاب وأعقاب الأعقاب وأنها لا تعود في أخ ولا عم ، الأصول من الكافي كتاب الحجة ج1 ص 286
وروى الكليني عن عيسى بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن كان كون - ولا أراني الله - فيمن أئتم ؟ فأومأ إلى ابنه موسى ، قال : قلت : فإن حدث بموسى حدث فبمن أئتم ؟ قال : بولده ، قلت : فإن حدث بولده حدث وترك أخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن أئتم ؟ قال : بولده ثم واحدا فواحدا ، وفي نسخة الصوافي : ثم هكذا أبدا
المصدر السابق
وتوثيقا لهذه القاعدة وتأكيدا لها نقلوا عن علي بن موسى الرضا أنه سئل : أتكون الإمامة في عمّ أو خال ؟ فقال : لا ، قيل : ففي أخ ؟ قال : لا ، قيل ففيمن ؟ قال : في ولدي ، وهو يومئذ لا ولد له
المصدر السابق
ويقصد بذلك لابد أن يولد له ولد ، لأن وجوده من أحد الأدلة على صحة الإمامة.

ثالثا :
ولا يكون إلا في الكبير كما روى الكليني عن علي بن موسى أنه قال : للإمام علامات ، منها أن يكون أكبر ولد أبيه .
الأصول من الكافي ج1 ص 284
وهذا هو الدليل القوي والحجة القاطعة للإسماعيلية بأن الإمام بعد جعفر إسماعيل ابنه لأنه هو أكبر أبنائه

كما رووا عن جعفر أنه قال : إن الأمر في كبير ما لم تكن فيه عاهة
الأصول من الكافي كتاب الحجة ، باب الأمور التي توجب حجة الإمام ج1 ص 284
وأيضا قال علي بن موسى بن جعفر حينما سئل عن دلالة صاحب هذا الأمر فقال : الدلالة عليه الكبر
المصدر السابق

رابعا :
قالوا : إن الإمام لا يغسّله إلا الإمام ، كما نقلوا عن علي الرضا أنه قال : إن الإمام لا يغسّله إلا إمام من الأئمة عليهم السلام
المصدر السابق ، باب إن الإمام لا يغسله إلا إمام ج1 ص 384
فأين المهدي وِلم لم يغسل أبيه ؟

خامسا :
يستوي عليه درع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رووا عن الباقر أنه بيّن علاماتالإمام فقال : ومنها : وإذا لبس درع رسول الله صلى الله عليه وآله كان عليه وفقا ، وإذا لبس غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليهم شبرا
المصدر السابق ، باب مواليد الأئمة ج1 ص 389 ، ابن بابويه القمي في عيون أخبار الرضا باب ما جاء في علامات الإمام ج1 ص 213

سادسا:
ويكون عنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى الكليني عن علي بن موسى بن جعفر أنه قال : والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل ، تكون الإمامة مع السلاح حيث ما كان
الأصول من الكافي ج 1 ص 284 وأيضا ص 379

سابعا :
لا يكون الإمام إلا من يكون أشجع الناس وأعلم الناس ، كما روى الكليني عن أبي الحسن أنه قال : نحن في العلم والشجاعة سواء
المصدر السابق ص 275 ، وأيضا كتاب الخصال لابن بابويه القمي ج2 ص 528 طبعة طهران وأيضا الفصول المهمة باب يجب أن يكون الإمام أعلم الناس ص 142 طبعة قم إيران
س : كيف يكون أشجع الناس وهو أحد أسمائه الخائف ومختبئ في السرداب ؟
http://www.du3at.com/alrafedhah/KHAWFAHO.jpg

http://www.du3at.com/alrafedhah/srdab.jpg

لماذا الخوف ثم الدخول في السرداب ما دامت الملائكة حاميته وأنصاره ؟
كيف حاز تركة الحسن أخوه جعفر مع وجود من يكون وارثا له من أولاده ؟
لماذا لم يشب ولم ينم الحسن ولا الحسين سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهما من المكانة والمنزلة التي لا تخفى على أحد ؟
كما أن الحسين حسب زعم القوم هو أب الأئمة الذين خلفوا بعده ، ومع وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم آنذاك ، فكان صبيا عندما غادر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا وحتى بروايات القوم
من غير المعدوم نمى هذا النمو وترعرع وشبّ بهذه العجلة ؟
( فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا )
كيف خفي كل هذا على الهاشميين والأسرة العلوية مع من فيهم من أم الحسن وأخيه ، وعلى رأسهم نقيب الطالبيين أحمد بن عبد الصمد المعروف بابن الطومار الذي كان لديه سجل يدوّن فيه مواليد العلويين؟

ضلع الزكية ع

17-08-2008, 07:19 PM

عن أبو صويلح

يا محترم كن محترم ماهذا الفرق بين اسمك واسلوبك
وأبو صالح المهدي لاشك أنه أرحم بك من نفسك فلو أراد لدعى الله أن يجعلك .......
أستغفر الله

متابعين نحن ياأخونا الفاضل خادم_ الأئمة مسدد وموفق إن شاء الله

السحاب الممطر

18-08-2008, 06:01 AM

اختلفت الروايات في كيفية نشوء مهدي الشيعة فتارة ينشأ في اليوم إسبوعا وتارة في الإسبوع سنة وأخرى ينشأ في اليوم سنة أو ينشأ في الشهر سنة ..ولا يوجد أساس لترجيح رواية على أخرى.
يزعم الشيعة أن ولادة المهدي كانت عام 255 هجري
ووفاة العسكري والد المهدي عام 260 هجري أي كان عمر المهدي 5 سنوات ثم بدأت الغيبة الصغرى عام 260 أو 261 للهجرة ثم كانت الغيبة الكبرى منذ عام 329 للهجرة وحتى اليوم ونحن في عام 1428 للهجرة وبذلك يكون عمره 1173 عاما إذا حسبناها بالسنة الهجرية و يكون عمره المديد 1139 عاما إذا حسبناها بالسنين الميلادية
وبما أن المهدي لا ينشأ مثل بقية الناس فقد قمت بحسابات تسهل على الشيعة معرفة عمره في مختلف المراحل بناءا على رواياتهم فما عليك أيها الشيعي إلا أن تختار أحد الروايات لمعرفة عمره وقد اعتمدت على بعض التواريخ كمحطات في حياته منها تاريخ وفاة والده وتاريخ بداية الغيبة الكبرى وحتى هذا العام والغريب مع ملاحظة أن الرواية الأولى تتعارض مع نفسها فيكون لها حسبتين..

فإليكم الروايات والحسابات:

1-الرواية الأولى:

قالت حكيمة: فلمّا كان بعد اربعين يوماً دخلت دار ابي محمد عليه السلام فاذا بمولانا صاحب الزمان يمشي في الدار فلم أر وجهاً أحسن من وجهه عليه السلام ولا لغة افصح من لغته.
فقال لي ابو محمد عليه السلام: هذا المولود الكريم على الله عز وجل.
قلت له: يا سيدي له اربعون يوماً وانا أرى من أمره ما أرى؟
فقال عليه السلام: يا عمتي أمَا علمت انّا معاشر الاوصياء ننشّؤ في اليوم ما ينشّؤ غيرنا في الجمعة، وننشّؤ في الجمعة ما ينشّؤ غيرنا في السنة؟

النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجة الغائب للطبرسي ص 154

أ)إذا كان ينشأ في اليوم اسبوعا:

ولد عام 255 للهجرة
عام 256 صار عمره 7 سنوات
عند وفاة والده عام 260 هجري صار عمره 35 سنة (34 سنة بالميلادي)
عند بداية الغيبة الكبرى عام هجري 329 كان عمره 518 سنة (503 سنوات بالميلادي)
عمره اليوم (ونحن في عام 1428 للهجرة) 8211 سنة (7972 سنة بالميلادي)
معدل زيادة عمره 7 سنوات هجرية كل سنة هجرية

ب)إذا كان ينشأ في الإسبوع سنة:

ولد عام 255 للهجرة
عام 256 صار عمره 50 سنة ( 49 سنة بالميلادي)
عند وفاة والده عام 260 هجري صار عمره 252 سنة (245 سنة بالميلادي)
عند بداية الغيبة الكبرى عام هجري 329 كان عمره 3737 سنة (3628 سنة بالميلادي)
عمره اليوم (ونحن في عام 1428 للهجرة) 59237 سنة (57511 سنة بالميلادي)
معدل زيادة عمره 50 سنة هجرية كل سنة هجرية

فنرى أن هذه الرواية لا تستقيم على نفسها وتحمل حسبتين مختلفتين تماما

-الرواية الثانية:

حكيمة بنت محمد، حيث تقول: "لما كان بعد أربعين يومًا دخلت على أبي محمد عليه السلام فإذا مولانا الصاحب يمشي في الدار فلم أر وجهًا أحسن من وجهه، ولا لغة أفصح من لغته، فقال أبو محمد عليه السلام: هذا المولود الكريم على الله عز وجل، فقلت: سيدي أرى من أمره ما أرى وله أربعون يومًا، فتبسم وقال: يا عمتي أما علمت أنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم ما ينشأ غيرنا في السنة"
[الغيبة للطوسي: ص144.].

إذا كان ينشأ في اليوم سنة:

ولد عام 255 للهجرة

عام 256 صار عمره 354 سنة
عند وفاة والده عام 260 هجري صار عمره 1770 سنة (1718 سنة بالميلادي)
عند بداية الغيبة الكبرى عام هجري 329 كان عمره 26196 سنة (25433 سنة بالميلادي)
عمره اليوم (ونحن في عام 1428 للهجرة) 415242 سنة (403147 سنة بالميلادي)
معدل زيادة عمره 354 سنة هجرية كل سنة هجرية

3-الرواية الثالثة:

"إن الصبي منا إذا كان أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة، وإن الصبي منا يتكلم في بطن أمه ويقرأ القرآن، ويعبد ربه عز وجل عند الرضاع، تطيعه الملائكة وتنزل إليه صباحًا ومساءً" [إكمال الدين-القمي: ص405.].

إذا كان ينشأ في الشهر سنة:

ولد عام 255 للهجرة
عام 256 صار عمره 12 سنة
عند وفاة والده عام 260 هجري صار عمره 60 سنة (58 سنة بالميلادي)
عند بداية الغيبة الكبرى عام هجري 329 كان عمره 888 سنة (862 سنوات بالميلادي)
عمره اليوم (ونحن في عام 1428 للهجرة) 14076 سنة (13666 سنة بالميلادي)
معدل زيادة عمره 12 سنة هجرية كل سنة هجرية

*هذا ما وقعت عليه من روايات فنجد أن أقل تقدير لعمره يكون حوالي 8000 سنة وأعلاها قد فاق 400,000 سنة ومع هذا فعند عودته الشريفة يكون عمره ... والله لا أدري كم أقول فالروايات كثيرة:

عن المفضل قال سألت الصادق : يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبه ؟ قال : سبحان الله ، وهل يعرف ذلك ، يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء.
بحار الأنوار 53 / 7 .

ثم في رواية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة .
كتاب تاريخ ما بعد الظهور ص 360

ثم في وراية أخرى : يخرج وهو ابن إحدى وخمسين سنة .
كتاب تاريخ ما بعد الظهور ص 361

ثم في وراية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن ثلاثين سنة .
كتاب الغيبة للطوسي ص 420

*مع أني لم أجد أي رواية تقول أن نموه يتوقف في سن معين أو أن الزمن سيجري عليه مجرى عكسي وسيصغر عمره يوما ما ... فلا أدري كيف سيكون هذا التحول المفاجئ وأقرب ما يمكن توافقه هو "يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء" حتى يحل الإشكال السابق !!!

"وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً"
[النساء : 82]

باغي الخير

18-08-2008, 06:23 AM

جزاك الله خيراً

خادم_الأئمة

18-08-2008, 10:37 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم..

نبارك للموالين مولد الإمام الحجة ولو انها متأخره:)

يامحترم هل افلست؟؟؟؟

يبدوا لي أنه اشكالك حول النوبختي قد انتهى:rolleyes: هل عرفت كيف الشخص الذي ينقل بدون عقل؟

ثم ماهو اشكالك حول ((خوف الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه))؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

1-رسول الله محمد صل الله عليه وآله خاف ان يقتل فأختبأ في الغار حتى امره الله بالخروج مع انه اشجع الشجعان بلا شك وهو يعلم انه لن يقتل لانه لم يكتمل دين الله سبحانه حتى لحظته

2- نبي الله موسى عليه السلام كان خائف من ان يقتلوه وهو اشجع الشجعان بعصره

يقول الله تبارك وتعالى:
{قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ }القصص33

{فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء21

{فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }القصص21

فلا اشكال بتاتا لو كان الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه يخاف القتل

فهي عباره عن سلسلة من الامور حتى يتحقق الوعد الإلاهي:)

هل فهـــمت؟؟؟

بنت الغريب

19-08-2008, 04:24 AM

نص محترم ماراح يفهم لانه عقله ربع عقل
وهالربع كله ضاااااااااااااااال فلا تتعبون نفسكم في ربع عقل لانه ماراح يفهم

المحترم

19-08-2008, 08:13 PM

يا ولدي لا تنسخ وتلصق

== النجف الاشرف==

وميض

25-08-2008, 03:01 AM

هذا السؤال جميل وسيكون ردي مختصر انه الارض لا تخلوا من حجة وهذا باعتراف علماءكم وفائدته بهذه الرواية الجميلة

أثبت لنا ادعاءك هذا أن علماءنا اعترفوا بأن الأرض لا تخلوا من حجة .........

خادم_الأئمة

25-08-2008, 04:05 AM

أثبت لنا ادعاءك هذا أن علماءنا اعترفوا بأن الأرض لا تخلوا من حجة .........

حـــاضر .. جم وهابي عندنا:)

يقول ابن حجر في فتح الباري ( 10/ 251)

[ ..... وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . والله أعلم . ]

ويقول العيني في عُمدة القاري (16/40):

[... وفي صلاة عيسى عليه الصلاة و السلام خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أنه الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة ]

هل يكفيك؟

لا سنزيدك حتى نعلمك اصوليات مذهبك

ويقول ابن تيمية فتاويه (6/68):

[ كما قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ولا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق فلم ينله ما نال غيره من الأديان من تحريف كتبها وتغيير شرائعها مطلقا ؛ لما ينطق الله به القائمين بحجة الله وبيناته الذين يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنوره أهل العمى فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة ؛ لكيلا تبطل حجج الله وبيناته]

وغــــيرها والله العظيم كثيييييييييييييره وانا الحين مقفل بنام بعد شوي فإن تريد ان اعطيك المزيد فأنا حاضر:rolleyes:

لميس المحبه

26-08-2008, 05:54 AM

خادم_الأئمة

26-08-2008, 06:17 PM

صح لسانك خادم اهل البيت و الله يكثر من امثالك
(صبرك لله يمطول صبرنا 00000 يابو المنتظر ياما انتظرنا)
(لانك الجنه وبابك الثاار0000 00 لعيونك انته عشنا بالناار)

وانتظرنا000000000000

صح بدنج اختي لميس المحبة

نحمد الله على نعمة الولاية

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

القوات الخاصه

26-08-2008, 06:26 PM

عنا في مهدي صحيح

بس مش زيكم الو حوالي الف سنة عايش

وين عايش ووين ساكن

الله خلق النا عقول نفكر فيها

قال مهدي الو 1200 سنة

سبحان الله

خادم_الأئمة

26-08-2008, 06:37 PM

عنا في مهدي صحيح

بس مش زيكم الو حوالي الف سنة عايش

وين عايش ووين ساكن

الله خلق النا عقول نفكر فيها

قال مهدي الو 1200 سنة

سبحان الله

الدجال ايضا حي عندكم:rolleyes:

اين يعيش؟؟؟؟ ووين ساكن؟؟؟؟

يا عـــــــــــــــــــلي

القوات الخاصه

26-08-2008, 06:47 PM

ساكن في مثلث برمودا بصيف هناك

وانت وين المهدي تاعكم وين ساكن ووين عايش

خادم_الأئمة

26-08-2008, 06:56 PM

ساكن في مثلث برمودا بصيف هناك

وانت وين المهدي تاعكم وين ساكن ووين عايش

لا حبيبي الحين رايح الدجال مالكم في شرم الشيخ بمصر ينظم السير :p

على العموم لنرى اقوال علماءكم

///

السؤال / هل المسيح الدجال موجود الآن، أي حي يرزق؟

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن المسيح الدجال موجود الآن وهو حي يرزق، كما ثبت ذلك في صحيح مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولتفاصيل ذلك وأدلته نحيلك إلى الفتوى رقم: 10491 (http://www.ejabh.com/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=10491). والله أعلم.

http://www.ejabh.com/arabic_article_59290.html

:D

قال ايش قال بمثلث برموده:rolleyes:
لا غلطان قاعد يغسل هدومه ويحطها على المنشره مه الهنادوه

بب

القوات الخاصه

26-08-2008, 06:59 PM

يا سني تادب .......

هذا اخر انذار لك وبعدما اطردك ولا كرامه لك

== النجف الاشرف==

خادم_الأئمة

26-08-2008, 07:03 PM

اوكي وين المهدي

وين عايش وين ساكن

الله اعلم اين موجود!!

فإن وجدت بالدليل الصحيح مكان الدجال سأبحث لك عن مكان الإمام الحجة;)

القوات الخاصه

26-08-2008, 07:12 PM

هذا اخر انذار لك وبعدما اطردك ولا كرامه لك

شو تطردني هاي الكلمة كبيرة

خادم_الأئمة

27-08-2008, 12:05 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد..

السلفي

27-08-2008, 02:44 AM

كيف يكون له وجود وقد نصت كتب الشيعة المعتبرة على أن الحسن العسكري – الإمام الحادي عشر – توفي ولم يكن له ولد , وقد نظروا في نسائه وجواريه عند موته فلم يجدوا واحدة منهن حاملا أو ذات ولد . راجع لذلك (الغيبة للطوسي ص74) , ( والإرشاد للمفيد ص 345 ) , ( وأعلام الورى للفضل الطبرسي ص 380) , ( والمقالات للأشعري القمي ص 102) .
· ولنر ماذا يصنع الإمام الثاني عشر المعروف بالقائم أو المنتظر عند خروجه .
1. يضع السيف في العرب :
روى المجلسي أن المنتظر يسير في العرب بما في الجفر الأحمر وهو قتلهم ( بحار الأنوار 52/318) .

وروى أيضا : ( ما بقى بيننا وبين العرب إلا الذبح ) { بحار الأنوار 52/349} .

وروى أيضا : ( اتق العرب فإنه لهم خبر سوء , أما إنه لم يخرج مع القائم منهم واحد ) { بحار الأنوار 52/333} .

قلت : فإذا كان كثير من الشيعة هم من أصل عربي , أيشهر القائم السيف عليهم ويذبحهم ؟!

لا .. لا .. إن وراء هذه النصوص رجالا لعبور الدور خطيرا في بث السموم , لا تستغربن ما دام كسرى قد خلص من النار إذ روى المجلسي عن أمير المؤمنين : ( إن الله قد خلصه – أي كسرى – من النار وأن النار محرمه عليه ) { البحار 41 / 4} .

هل يعقل أن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يقول , إن الله قد خلص كسرى من النار , وإن النار محرمة عليه ؟؟

2- يهدم المسجد الحرام ,والمسجد النبوي :
روى المجلسي : ( أن القائم يدهم المسجد الحرام وحتى يرده إلي أساسه والمسجد النبوي إلي أساسه ) { بحار الأنوار 52/338}, {الغيبة للطوسي282} .
وبين المجلسي : ( أن أول ما يبدأ به القائم يخرج هذين – يعني أبا بكر وعمر – رطبين غضين ويذريهما في الريح ويكسر المسجد ) { البحار 52 / 386 } .

إن من المتعارف عليه , بل المسلم به عند جميع فقهاء الشيعة وعلمائهم أن الكعبة ليس لها أهمية , وأن كربلاء خير منها وأفضل , فكربلاء حسب النصوص التي أوردها فقهاء الشيعة هي أفضل بقاع الأرض , وهي أرض الله المختارة المقدسة المباركة , وهي حرم الله ورسوله وقبلة الإسلام في تربتها الشفاء , ولا تدانيها أرض أو بقعة أخرى حتى الكعبة . ؟؟؟؟؟؟

سبحان الذي خلق الكذب وجعل تسعة أعشاره للرافضة .

وكان محمد حسن آل كاشف الغطاء يتمثل دائما بهذا البيت :
ومن حديث كربلاء والكعبة لكربلاء بان علــــو الرتبه

وقال آخر :
هي الطفوف قطب سبعا بمغناها فما لمكة معنى مثل معناها
أرض ولكنها السبع الشداد لها دانت وطأطأ أعلاها لأدناها

ولنا أن نسأل : لماذا يكسر القائم المسجد ويهدمه ويرجعه إلي أساسه ؟

والجواب : لأن من سيبقى من المسلمين لا يتجاوزون عشر عددهم كما بين الطوسي :
(لا يكون هذا الأمر حتى يذهب تسعة أعشار الناس ) { الغيبة ص 146}.

بسبب أعمال القائم سيفه فيهم عموما وفي المسلمين خصوصا .

3- يقيم حكم آل داود :
وعقد الكليني بابا في أن الأئمة عليهم السلام إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم آل داود , ولا يسألون ثم روى عن أبي عبد الله قال : ( إذا قام القائم آل محمد يحكم بحكم دود وسليمان ولا يسأل بينة) { الأصول من الكافي 1/397}.

روى المجلسي : ( يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد ) {غيبة النعماني ص 154}.

وقال أبو عبد الله عليه السلام : لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد ) { لبحار 52/254}, {الغيبة ص 176}.

ونختم هذه الفقرة بهذه الرواية المروعة , فقد روى المجلسي عن أبي عبد الله عليه السلام : ( لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل الناس . حتى يقول كثير من الناس : ليس هذا من آل محمد , ولو كان من آل محمد لرحم)
{البحار 52/353} , { الغيبة ص 135} .

يقول السيد حسن الموسوي استوضحت هذه الرواية من السيد الصدر فقال : ( إن القتل الحاصل بالناس أكثره مختص بالمسلمين ) ثم أهدى له نسخة من كتابه ( تاريخ ما بعد ظهور المهدي ) حيث كان قد بين ذلك في كتابه المذكور , وعلى النسخة الإهداء بخط يده .

ولا بد لنا من التعليق على هذه الروايات فنقول :
1. لماذا يعمل القائم سيفه في العرب ؟ ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عربيا ؟ .
2. ألم يكن أمير المؤمنين وذريته من العرب ؟
3. بل القائم الذي يعمل سيفه في العرب كما يقولون أليس هو نفسه من ذرية أمير المؤمنين ؟ وبالتالي أليس هو عربيا ؟
4. أليس في العرب الملايين ممن يؤمنون بالقائم وخروجه ؟
5. فلماذا يخصص العرب بالقتل والذبح ؟ وكيف يقال : لا يخرج القائم منهم واحد .
الشيعة ننتظر منكم اجابة واضحة على هذه الأسئلة فهل أجبتمونا .

وكيف يكون أن يهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي , مع أن المسجد الحرام هو قبلة المسلمين كما نص عليه القران الكريم وبين أن أول بيت وجد على وجه هذه الأرض , وكان رسول الله صلوات الله عليه سلم وقد صلى فيه , وأيضا أمير المؤمنين والأئمة من بعده وخصوصا الإمام الصادق الذي مكث فيه مدة طويلة .
لقد كان ظننا أن القائم سيعيد المسجد الحرام وبعد هدمه إلي ما كان عليه زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقبل التوسعة , ولكن تبين لي فبما بعد أن المراد من قوله :( يرجعه إلي أساسه ) أي : يهدمه ويسويه بالأرض , لأن قبلة الصلاة ستتحول إلي الكوفة .

روى الفيض الكاشاني : ( يا أهل الكوفة لقد حباكم الله – عزوجل–
بما لم يحب أحدا من فضل , مصلاكم بيت أدم وبيت نوح وبيت إدريس ومصلى إبراهيم .. ولا تذهب الأيام حتى ينصب الحجر الأسود فيه ) { الوافي 1 /215} .

إذن نقل الحجر الأسود من مكة إلي الكوفة وجعل الكوفة مصلى بيت آدم ونوح وإدريس وإبراهيم دليل على اتخاذ الكوفة قبلة للصلاة بعد هدم المسجد الحرام , إذ بعد هذا لا معنى لإرجاعه إلي ما كان عليه قبل التوسعة ولا تبقى له فائدة , فلا بد له من الإزالة والهدم – حسبما ورد في الروايات – وتكون القبلة الحجر الأسود في الكوفة , وقد علمنا فيما سبق أن الكعبة ليست بذات أهمية عند فقهاء الشيعة , فلا بد إذن من هدمها .

ونعود لنسأل مرة أخرى : ما هو الجديد الذي يقوم به القائم .

وما هو الكتاب الجديد والقضاء الجديد .

إذا كان الأمر الذي يقوم به من صلب حكم آل محمد فليس هو إذن بجديد .
وإن كان الكتاب من الكتب التي استأثر بها أمير المؤمنين حسبما تدعيه الروايات الواردة في كتب الشيعة فليس هو بكتاب جديد .
وإن كان القضاء من أقضية محمد و آله , والكتاب من غير كتبهم القضاء من غير أقضيتهم فهو فعلا أمر جديد وقضاء جديد وكيف لا يكون جديد والقائم سيحكم بحكم آل داود كما مر .

أنه أمر من حكم آل داود , وكتاب من كتبهم , وقضاء من قضاء شريعتهم . لهذا كان جديدا , ولذلك ورد في الراوية : ( لكأني أنظر بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد ) كما مر بيانه .

بقى أن تعلم أن ما يصنعه القائم حسبما جاء في الرواية المروعة , فإنه سيثختن في القتل بحيث يتمنى الناس ألا يروه لكثرة ما يقتل من الناس وبصورة بشعة لا رحمة فيها ولا شفقة , حتى يقول كثير من الناس : ليس هذا من آل محمد , ولو كان من آل محمد لرحم !!!! .

وبدورنا نسأل : بمن سيفتك القائم ؟ دماء من هذه التي سيجريها بهذه الصورة البشعة ؟! .

إنها دماء المسلمين كما نصت عليه الروايات , وكما بين الصدر .
إذن ظهور القائم سيكون نقمة على المسلمين لا رحمة لهم , ولهم الحق أن قالوا : إنه ليس من آل محمد . نعم لأن آل محمد يرحمون ويشفقون على المسلمين , أما القائم لا يرحم ولا يشفق , فليس هو إذن من آل محمد , ثم أليس هو_أي القائم _ سيملأ الأرض عدلا وقسطا بعد أن ملئت جورا وظلما .

فأين العدل إذن إذا كان سيقتل تسعة أعشار الناس وخاصة المسلمين , وهذا لم يفعله في تاريخ البشرية أحد , ولا حتى الشيوعيون الذين كانوا حريصين على تطبيق نظريتهم على حساب الناس . فتأمل ؟ .

لقد أسلفنا أن القائم لا حقيقة له , وأنه غير موجود , ولكنه إذا قام فسيحكم بحكم آل داود وسيقضي على العرب والمسلمين ويقتلهم قتلا لا رحمة فيه ولا شفقة , ويهدم المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم , ويأخذ الحجر الأسود , ويأتي بأمر جديد وكتاب جديد , ويقضي بقضاء جديد , فمن هو هذا القائم ؟ ما
المقصود به ؟

إن الحقيقة التي توصلت إليها بعد دراسة استغرقت سنوات طوالا ومراجعة لأمهات المصادر هي أن القائم كناية عن قيام دولة إسرائيل أو هو المسيح الدجال , لأن الحسن العسكري ليس له ولد كما أسلفنا وأثبتنا , ولهذا روي أبي عبد الله عليه السلام وهو برئ من ذلك : ( ما لمن خالفنا في دولتنا نصيب , إن الله قد أحل دماءهم عند قيام قائمنا ) {البحار 52/376} .

والان انظروا مشابهة مهدي الشيعة للمسيح الدجال بل هو قيام دولة إسرائيل وقتل العرب سبحان من خلق الكذب وجعل تسعة أعشاره للشيعة فتأملوا وأحكموا بنفسكم على ما نذكره في هذه الروايات والحقائق الغامضة والله المستعان .

ولماذا حكم آل داود ؟ أليس هذه إشارة إلي الأصول اليهودية لهذه الدعوة .

وقيام دولة إسرائيل لابد أن يسودها حكم آل داود . ودولة إسرائيل إذا قامت , فإن من مخططاتها القضاء على العرب خصوصا المسلمين والمسلمين عموما كما هو مقرر في بروتوكولاتهم , تقضي عليهم قضاء مبرما وتقتلهم قتلا لا رحمة فيه ولا شفقة . فتأمل بالله عليك أليس هذا هو المسيح الدجال والعياذ بالله

الله المستعان .

وحلم دولة إسرائيل هو هدم قبلة المسلمين وتسويتها بالأرض , ثم هدم المسجد النبوي والعودة إلي يثرب التي أخرجوا منها , وإذا قامت فستفرض أمرا جديدا , وتضع بدل القرآن كتابا جديدا , وتقضي بقضاء جديد , لا تسأل بينة , لأن سؤال البينة من خصائص المسلمين , لهذا تسود الفوضى والظلم بسبب العنصرية اليهودية .

ويحسن بنا أن ننبه إلي أن أصحابنا اختاروا لهم اثني عشرا إماما , وهذا عمل مقصود فهذا العدد يمثل عدد أسباط بني إسرائيل , لم يكتفوا بذلك بل أطلقوا على أنفسهم تسمية ( الاثني عشرية ) تيمنا بهذا العدد , وكرهوا جبريل عليه السلام , والروح الأمين كما وصفه الله تعالى في القرآن الكريم , وقالوا إنه خان الأمانة إذ يفترض أن ينزل على علي عليه السلام , لكنه حاد عنه , فنزل إلي محمد صلى الله عليه وسلم , فخان الأمانة .

لهذا كرهوا جبريل , وهذه الصفة هي صفة بني إسرائيل في كراهتهم له , ولهذا رد الله عليهم بقوله . ( قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين , ومن كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ) { البقرة 97-98} , فوصف من عادى جبريل بالكفر , وأخبر أن من عاداه فإنه عدو لله تعالى .

ومن أعظم أثار العناصر الأجنبية في حرف التشيع عن ركب الأمة الإسلامية هو القول بترك صلاة الجمعة وعدم جوازها إلا وراء إمام معصوم .

(يقول الموسوي ) :
لقد صدرت في الآونة الأخيرة فتاوى بجواز إقامة صلاة الجمعة في الحسينيات , وهذا عمل عظيم,ولي والحمد لله جهود كبيرة في حث المراجع العليا على هذا العمل وإني أحتسب أجري عند الله تعالى .

ولكني أتساءل : من الذي تسبب في حرمان كل تلك الأجيال وعلى مدى ألف سنة تقريبا من صلاة الجمعة . فأية يد خفية هذه التي استطاعت بدهائها وسيطرتها أن تحرم الشيعة من صلاة الجمعة , ومع وجود النص القرآني الصريح في وجوب إقامة الجمعة ؟!.
وما زالت الأيادي الخفية والخبيثة تعمل وتبث سمومها , فقد أصدرت زعامة الحوزة , في يومنا هذه التعليمات بوجوب إكثار الفساد والظلم ونشره بين الناس , لأن كثرة الفساد تعجل في خروج المهدي من سردابه , وقد استجاب كثرة الشيعة لذلك , وطبقوا هذه التعليمات ومارسوا الفساد بكل ألوانه , وكان السيد البروجردي يشرف على تطبيقها في مدينة الثورة في بغداد , فإذا ما مشى رجل في أحد شوارع الثورة فرأى امرأة أعجبته , فإنها تستجيب له بابتسامه منه أو من إشارة بطرف عينه , ولم تكتف زعامة الحوزة بذلك , بل أرادت تعميم الفساد ليشمل كافة أنحاء العراق , ولهذا قاموا باستئجار باصات نقل كبيرة لغرض السياحة والاصطياف في شمل العراق .
وقاموا بترغيب العوائل الساكنة في مدن الجنوب بالسفر إلي الشمال , فترى العوائل المسافرة كل عائلة منها من رجل عجوز وامرأته الطاعنة في السن بثياب رئة لا يملك أحدهم ثمن وجبة عشاء فضلا عن نفقات السياحة والاصطياف , وقد اصطحب كل عائلة معها عددا من الفتيات الجميلات , فإذا ما وصلت القافلة إلي المحافظات التي تمر بها وهي , صلاح الدين , تكريت , الموصل , دهوك , أربيل , كركوك ,خط المسافرون رحالهم فيها أياما , ثم تبدأ الفتيات بالنزول إلي أسواق تلك المحافظة , فيعرضن أنفسهن على الشباب لتتم الصفقة المحرمة وأما فترة بقاء العوائل في المصايف فإني أعجز عن وصف ما يجري .
إن الغاية من إصدار هذه التعليمات هي نشر الفساد وتدمير البلاد , وأما خروج الإمام الثاني عشر المعروف بالقائم والحجة ...... إلخ فأنا واثق بأنهم يدركون أن لا وجود لهذا الإمام .

فانظروا إلي هذه الأيدي الخبيثة ماذا فعلت وماذا تفعل !!!!!!.

وصدق من قال أن الرافضة نجوا من النقل بصعوبة وخاضوا سباق الكذب فكانوا بهذا أول الفائزين به .

{سبحان من خلق الكذب وجعل تسعة أعشاره للرافضة}

خادم_الأئمة

27-08-2008, 03:22 AM

يا صغيري من الخطأ ان تنسخ وتلصق بعدين تتوهق!!

السلفي

27-08-2008, 03:36 AM

هههههههههههههههه

انا لم انسخ والصق انا من كتب هذا الكلام

خادم_الأئمة

27-08-2008, 04:09 AM

هههههههههههههههه

انا لم انسخ والصق انا من كتب هذا الكلام

والله صدق سيد موسى الله يحفظه لمن قال

الوهابية اذكى الاغبياء!!

وتكذب عيني عينك!!!!

انظروا يا موالين من كتاب لله ثم للتاريخ

قال في كتابه المضحك

ماهي أعمال قائم الشيعة المنتظر إذا خرج ؟
1- يضع السيف في العرب:
(روى المجلسي أن المنتظر يسير في العرب بما في الجفر الأحمر وهو قتلهم) (بحار الأنوار 52/318).
وروى أيضاً: (ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح) (بحارا لأنوار 52/349).

2- يهدم المسجد الحرام، والمسجد النبوي.
روى المجلسي: (أن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه والمسجد النبوي إلى أساسه) (بحار الأنوار 52/338)، (الغيبة للطوسي 282).

3- يقيم حكم آل داود:
وعقد الكليني بابا في أن الأئمة عليهم السلام إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم آل داود، ولا يسألون البينة ثم روى عن أبي عبد الله قال: (إذا قام قائم آل محمّد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة) (الأصول من الكافي 1/397).

ونسخ هذا الكذاب :

· ولنر ماذا يصنع الإمام الثاني عشر المعروف بالقائم أو المنتظر عند خروجه .
1. يضع السيف في العرب :
روى المجلسي أن المنتظر يسير في العرب بما في الجفر الأحمر وهو قتلهم ( بحار الأنوار 52/318) .
وروى أيضا : ( ما بقى بيننا وبين العرب إلا الذبح ) { بحار الأنوار 52/349} .
وروى أيضا : ( اتق العرب فإنه لهم خبر سوء , أما إنه لم يخرج مع القائم منهم واحد ) { بحار الأنوار 52/333} .
قلت: فإذا كان كثير من الشيعة هم من أصل عربي , أيشهر القائم السيف عليهم ويذبحهم ؟!
لا .. لا .. إن وراء هذه النصوص رجالا لعبور الدور خطيرا في بث السموم , لا تستغربن ما دام كسرى قد خلص من النار إذ روى المجلسي عن أمير المؤمنين : ( إن الله قد خلصه – أي كسرى – من النار وأن النار محرمه عليه ) { البحار 41 / 4} .
هل يعقل أن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يقول , إن الله قد خلص كسرى من النار , وإن النار محرمة عليه ؟؟
2- يهدم المسجد الحرام ,والمسجد النبوي :
روى المجلسي : ( أن القائم يدهم المسجد الحرام وحتى يرده إلي أساسه والمسجد النبوي إلي أساسه ) { بحار الأنوار 52/338}, {الغيبة للطوسي282} .
وبين المجلسي : ( أن أول ما يبدأ به القائم يخرج هذين – يعني أبا بكر وعمر – رطبين غضين ويذريهما في الريح ويكسر المسجد ) { البحار 52 / 386 } .
إن من المتعارف عليه , بل المسلم به عند جميع فقهاء الشيعة وعلمائهم أن الكعبة ليس لها أهمية , وأن كربلاء خير منها وأفضل , فكربلاء حسب النصوص التي أوردها فقهاء الشيعة هي أفضل بقاع الأرض , وهي أرض الله المختارة المقدسة المباركة , وهي حرم الله ورسوله وقبلة الإسلام في تربتها الشفاء , ولا تدانيها أرض أو بقعة أخرى حتى الكعبة . ؟؟؟؟؟؟
سبحان الذي خلق الكذب وجعل تسعة أعشاره للرافضة .

والله غباء + كذب + جهل = الدين الوهابي

مصخره والله على العموم راح اوافيك بالردود حالا من الكتب التي اللفت للرد على هالكتاب المضحك جدآآآآآآآآآآآآ

اقول انت الموسوي :D

هههههههههههههههههههههههههه

إلاااااااااااااااهي اديم لنا الوهابية بكل المنتديات والله من غيرهم حياتنا سلطة :p

يــــتبع .،،،

خادم_الأئمة

27-08-2008, 04:17 AM

الردود التالية منقوله من كتاب لله وللحقيقه

قال الوهابي:

يهدم المسجد الحرام ,والمسجد النبوي :

أقول :

هذا الخبر رواه المجلسي قدس سره عن كتاب الإرشاد للمفيد (1)، والمفيد رواه مرسلاً عن أبي بصير.

ورواه الكليني في الكافي بهذا السند: أحمد بن محمد، عمن حدَّثه، عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير ( 2 ).
وهو واضح الإرسال، فإن الراوي عن محمد بن الحسين غير معروف.
ورواه الشيخ الطوسي في كتاب (الغيبة) بهذا السند: الفضل بن شاذان، عن
عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير ( 3 ).
وهو خبر ضعيف بعلي بن أبي حمزة، وهو البطائني رأس الواقفة الملعون عدو الرضا عليه السلام ، وقد مرَّ بيان حاله.

-------
المصادر
(1)الإرشاد، ص 364
(2)الكافي 4/543
(3)الغيبة، ص 282.

يقــــول خادم الائمة :

للموالين يستطيعون الرجـــوع لموضوعي الذي كتبته وهو عار على اهل السنة بعد ان اعترف العضو السني (باغي للخير) الذي هرب ولم يعد لموضوعي بعد تكفيره لمن امر بحرق الكعبه وظهر لنا انه يزيد هو من امر بحرق الكعبه

ومع هذا يقول عثمان الخميس [يزيد أمير المؤمنين رغما عن انوفكم]!!

وهذا الرابط لمن اراد الاستزاده

[الــــــــــرابـــــط (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=33577&page=2) ]

يتـــبع

خادم_الأئمة

27-08-2008, 04:25 AM

الرد منقول ايضا من كتاب لله وللحقيقه .،، لانه لا استطيع ان كما العاده ابحث وارد لانه هالردود جاهزه ونحن باول الصــباح:)

الجــــــــــــــزء الثاني

يضع السيف في العرب

هذا الحديث نقله المجلسي عن بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار، وسنده هو: أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن رفيد مولى أبي هبيرة.
وهو حديث ضعيف، وذلك لأن أحمد بن محمد الذي يروي عنه الصفار هو أحمد بن محمد بن عيسى، فيكون ابن سنان المذكور في السند هو محمد بن سنان، لأن أحمد بن محمد لا يروي عن عبد الله بن سنان الثقة، ومحمد هذا ضعيف، قد مرَّ بيان حاله فيما سبق.
هذا مضافاً إلى أن رفيداً مولى ابن (أو أبي) هبيرة لم يثبت توثيقه في كتب الرجال

يــقول خادم الائمة:

سنبين لكم حال محمد بن سنان بما انه الكتاب قد تطرق إليه سابقا ولضيق الوقت سأذكر ماعندي لبيان حال هالرجل:

قال المحقق الإمام الخوئي: ولولا أن ابن عقدة والنجاشي والشيخ والشيخ المفيد وابن الغضائري ضعَّفوه وأن الفضل بن شاذان عدَّه من الكذابين، لتعيّن العمل برواياته، ولكن تضعيف هؤلاء الأعلام يصدّنا عن الاعتماد عليه والعمل برواياته ( 1 ).

ومحمد بن سنان ضعيف على المشهور المنصور، فقد قال فيه النجاشي: وهو رجل ضعيف جداً لا يُعوَّل عليه، ولا يُلتفت إلى ما تفرد به، وقد ذكر أبو عمرو في رجاله، قال: أبو الحسن علي
بن محمد بن قتيبة النيشابوري، قال: قال أبو محمد الفضل ابن شاذان: لا أحل لكم أن ترووا أحاديث محمد بن سنان ( 2 ).

وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: محمد بن سنان، له كتب، وقد طُعن عليه وضُعِّف ( 3 ).
وقال ابن الغضائري: ضعيف غالٍ، يضع الحديث، لا يُلتَفَت إليه ( 4 ).

المصادر :
( 1 ) معجم رجال الحديث 16/160.
( 2 ) رجال النجاشي 2/208.
( 3 ) الفهرست، ص 219.
( 4 ) رجال ابن الغضائري، ص 92.

خادم_الأئمة

27-08-2008, 04:47 AM

الجـــــــــــزء الثالث وهو من اجتهادي الشخصي حيث لم اشا نقل الرد لانه عقولكم لا تستوعب;)

لذلك انا احب ان اللجم الخصم حتى لا اراه يحتج مره اخرى:)

قال السلفي :

- يقيم حكم آل داود

ممتااااااااز

اذا لا يقيم دين او شريعة داوود عليه السلام بل حكم داود عليه لسلام

اذا ممممممممممم ماهو حكم داود سلام الله عليه ؟؟؟

الجواب :

هو الحكم بعلم الإمام عليه لسلام ولا يحتاج للبينه

وهذا مانجمع عليه نحن الشيعة الإمامية

وسأوافيك الآن قول الإمام المجلسي رضوان الله تعالى عليه

اعلم أن الظاهر من هذه الأخبار أن القائم عليه السلام إذا ظهر يحكم بما يعلم في الواقعة لا بالبينة، و أما من تقدمه من الأئمة عليهم السلام فقد كانوا يحكمون بالظاهر، و قد كانوا يظهرون ما كانوا يعلمون من باطن الأمر بالحيل، كما كان أمير المؤمنين عليه السلام يفعله في كثير من الموارد، و هذا الاختلاف في سيرهم عليهم السلام ليس من قبيل النسخ حتى يرد أن لا نسخ بعد نبينا، بل إما باعتبار التقية في بعضها، أو اختلاف الأوضاع و الأحوال في الأزمان فإنه يمكن أن يكون النبي صلى الله عليه و آله و سلم أمر الإمام بالحكم بالواقع إذا لم يصر سببا لتفرق الناس و رجوعهم عن الحق و بالحكم بالظاهر إذا صار سببا لذلك، أو يقال: أنه عليه السلام أمر بأمر الله سبحانه كل إمام بحكم يخصه كما مر في خبر الصحيفة النازلة من السماء فإذا كان جميع ذلك بأخبار النبي صلى الله عليه و آله في وقت واحد لم يكن نسخا، و إنما النسخ تجدد حكم يوجب رفع حكم ظاهره الاستمرار.
قال الشيخ المفيد قدس سره في كتاب المسائل: للإمام عليه السلام أن يحكم بظاهر الشهادات و متى عرف من المشهود عليه ضد ما تضمنته الشهادة أبطل بذلك شهادة من شهد عليه، و حكم فيه بما أعلمه الله تعالى، و قد يجوز عندي أن تغيب عنه بواطن الأمور فيحكم فيها بالظواهر و إن كانت على خلاف الحقيقة عند الله تعالى، و يجوز أن يدله الله تعالى على الفرق بين الصادقين من الشهود و بين الكاذبين فلا تغيب عنه حقيقة الحال، و الأمور في هذا الباب متعلقة بالألطاف و المصالح التي لا يعلمها على حال إلا الله عز و جل.
و لأهل الإمامة في هذه المقالة ثلاثة أقوال: فمنهم من يزعم أن أحكام الأئمة على الظواهر دون ما يعلمونه على كل حال، و منهم من يزعم أن أحكامهم إنما هي‏
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏4، ص: 302
على البواطن دون الظواهر التي يجوز فيها الخلاف، و منهم من يذهب إلى ما اخترته أنا من المقال، و لم أر لبني نوبخت رحمهم الله فيه ما أقطع على إضافته إليهم على يقين بغير ارتياب، انتهى.
و قال الشيخ الجليل أمين الدين أبو علي الطبرسي طاب مرقده في كتاب إعلام الورى:
فإن قيل: إذا حصل الإجماع على أن لا نبي بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أنتم قد زعمتم أن القائم عليه السلام إذا قام لم يقبل الجزية من أهل الكتاب و أنه يقتل من بلغ عشرين و لم يتفقه في الدين، و يأمر بهدم المساجد و المشاهد، و أنه يحكم بحكم داود لا يسأل بينة و أشباه ذلك مما ورد في آثاركم، و هذا يكون نسخا في الشريعة و إبطالا لأحكامها فقد أثبتم معنى النبوة، و إن لم تتلفظوا باسمها فما جوابكم عنها؟.
الجواب: إنا لم نعرف ما تضمنه السؤال من أنه عليه السلام لا يقبل الجزية من أهل الكتاب، و أنه يقتل من بلغ العشرين و لم يتفقه في الدين، فإن كان ورد بذلك خبر فهو غير مقطوع به، فأما هدم المساجد و المشاهد فقد يجوز أن يختص بهدم ما بني من ذلك على غير تقوى الله تعالى و على خلاف ما أمر الله سبحانه به، و هذا مشروع قد فعله النبي صلى الله عليه و آله و سلم، و أما ما روي أنه يحكم بحكم آل داود و لا يسأل عن بينة فهذا أيضا غير مقطوع به، و إن صح فتأويله أن يحكم بعلمه فيما يعلمه، و إذا علم الإمام أو الحاكم أمرا من الأمور فعليه أن يحكم بعلمه و لا يسأل عنه و ليس في هذا نسخ الشريعة على أن هذا الذي ذكروه من ترك قبول الجزية و استماع البينة إن صح لم يكن نسخا للشريعة لأن النسخ هو ما تأخر دليله عن الحكم المنسوخ و لم يكن مصطحبا فأما إذا اصطحب الدليلان فلا يكون ذلك ناسخا لصاحبه و إن كان مخالفه في المعنى، و لهذا اتفقنا على أن الله سبحانه لو قال: ألزموا السبت إلى وقت كذا ثم لا تلزموه لا يكون نسخا لأن الدليل الرافع مصاحب للدليل الموجب، و إذا صحت هذه الجملة
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏4، ص: 303
و كان النبي صلى الله عليه و آله و سلم قد أعلمنا بأن القائم من ولده يجب اتباعه و قبول أحكامه، فنحن إذا صرنا إلى ما يحكم فينا و إن خالف بعض الأحكام المتقدمة غير عاملين بالنسخ لأن النسخ لا يدخل فيما يصطحب الدليل.

هل وضحت المسألة؟؟;)

يـــتبع لنسف عقولكم المضحكة

خادم_الأئمة

27-08-2008, 04:49 AM

ظهر لي انه الشبهات انتهت

تهااااااااااانيا يا سلفي شبهتك نسفت

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلفي

27-08-2008, 06:05 AM

تامل قول الموسوي هنا يا زميلي في الكتاب :
أنه أمر من حكم آل داود , وكتاب من كتبهم , وقضاء من قضاء شريعتهم . لهذا كان جديدا , ولذلك ورد في الراوية : ( لكأني أنظر بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد ) كما مر بيانه .

بقى أن تعلم أن ما يصنعه القائم حسبما جاء في الرواية المروعة , فإنه سيثختن في القتل بحيث يتمنى الناس ألا يروه لكثرة ما يقتل من الناس وبصورة بشعة لا رحمة فيها ولا شفقة , حتى يقول كثير من الناس : ليس هذا من آل محمد , ولو كان من آل محمد لرحم !!!! .

وبدورنا نسأل : بمن سيفتك القائم ؟ دماء من هذه التي سيجريها بهذه الصورة البشعة ؟! .

إنها دماء المسلمين كما نصت عليه الروايات , وكما بين الصدر .
إذن ظهور القائم سيكون نقمة على المسلمين لا رحمة لهم , ولهم الحق أن قالوا : إنه ليس من آل محمد . نعم لأن آل محمد يرحمون ويشفقون على المسلمين , أما القائم لا يرحم ولا يشفق , فليس هو إذن من آل محمد , ثم أليس هو_أي القائم _ سيملأ الأرض عدلا وقسطا بعد أن ملئت جورا وظلما .

فأين العدل إذن إذا كان سيقتل تسعة أعشار الناس وخاصة المسلمين , وهذا لم يفعله في تاريخ البشرية أحد , ولا حتى الشيوعيون الذين كانوا حريصين على تطبيق نظريتهم على حساب الناس . فتأمل ؟ .

لقد أسلفنا أن القائم لا حقيقة له , وأنه غير موجود , ولكنه إذا قام فسيحكم بحكم آل داود وسيقضي على العرب والمسلمين ويقتلهم قتلا لا رحمة فيه ولا شفقة , ويهدم المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم , ويأخذ الحجر الأسود , ويأتي بأمر جديد وكتاب جديد , ويقضي بقضاء جديد , فمن هو هذا القائم ؟ ما
المقصود به ؟

إن الحقيقة التي توصلت إليها بعد دراسة استغرقت سنوات طوالا ومراجعة لأمهات المصادر هي أن القائم كناية عن قيام دولة إسرائيل أو هو المسيح الدجال , لأن الحسن العسكري ليس له ولد كما أسلفنا وأثبتنا , ولهذا روي أبي عبد الله عليه السلام وهو برئ من ذلك : ( ما لمن خالفنا في دولتنا نصيب , إن الله قد أحل دماءهم عند قيام قائمنا ) {البحار 52/376} .

والان انظروا مشابهة مهدي الشيعة للمسيح الدجال بل هو قيام دولة إسرائيل وقتل العرب سبحان من خلق الكذب وجعل تسعة أعشاره للشيعة فتأملوا وأحكموا بنفسكم على ما نذكره في هذه الروايات والحقائق الغامضة والله المستعان .

ولماذا حكم آل داود ؟ أليس هذه إشارة إلي الأصول اليهودية لهذه الدعوة .

وقيام دولة إسرائيل لابد أن يسودها حكم آل داود . ودولة إسرائيل إذا قامت , فإن من مخططاتها القضاء على العرب خصوصا المسلمين والمسلمين عموما كما هو مقرر في بروتوكولاتهم , تقضي عليهم قضاء مبرما وتقتلهم قتلا لا رحمة فيه ولا شفقة . فتأمل بالله عليك أليس هذا هو المسيح الدجال والعياذ بالله

الله المستعان .

وحلم دولة إسرائيل هو هدم قبلة المسلمين وتسويتها بالأرض , ثم هدم المسجد النبوي والعودة إلي يثرب التي أخرجوا منها , وإذا قامت فستفرض أمرا جديدا , وتضع بدل القرآن كتابا جديدا , وتقضي بقضاء جديد , لا تسأل بينة , لأن سؤال البينة من خصائص المسلمين , لهذا تسود الفوضى والظلم بسبب العنصرية اليهودية .

ويحسن بنا أن ننبه إلي أن أصحابنا اختاروا لهم اثني عشرا إماما , وهذا عمل مقصود فهذا العدد يمثل عدد أسباط بني إسرائيل , لم يكتفوا بذلك بل أطلقوا على أنفسهم تسمية ( الاثني عشرية ) تيمنا بهذا العدد , وكرهوا جبريل عليه السلام , والروح الأمين كما وصفه الله تعالى في القرآن الكريم , وقالوا إنه خان الأمانة إذ يفترض أن ينزل على علي عليه السلام , لكنه حاد عنه , فنزل إلي محمد صلى الله عليه وسلم , فخان الأمانة .

لهذا كرهوا جبريل , وهذه الصفة هي صفة بني إسرائيل في كراهتهم له , ولهذا رد الله عليهم بقوله . ( قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين , ومن كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ) { البقرة 97-98} , فوصف من عادى جبريل بالكفر , وأخبر أن من عاداه فإنه عدو لله تعالى .

ومن أعظم أثار العناصر الأجنبية في حرف التشيع عن ركب الأمة الإسلامية هو القول بترك صلاة الجمعة وعدم جوازها إلا وراء إمام معصوم .

(يقول الموسوي ) :
لقد صدرت في الآونة الأخيرة فتاوى بجواز إقامة صلاة الجمعة في الحسينيات , وهذا عمل عظيم,ولي والحمد لله جهود كبيرة في حث المراجع العليا على هذا العمل وإني أحتسب أجري عند الله تعالى .

ولكني أتساءل : من الذي تسبب في حرمان كل تلك الأجيال وعلى مدى ألف سنة تقريبا من صلاة الجمعة . فأية يد خفية هذه التي استطاعت بدهائها وسيطرتها أن تحرم الشيعة من صلاة الجمعة , ومع وجود النص القرآني الصريح في وجوب إقامة الجمعة ؟!.
وما زالت الأيادي الخفية والخبيثة تعمل وتبث سمومها , فقد أصدرت زعامة الحوزة , في يومنا هذه التعليمات بوجوب إكثار الفساد والظلم ونشره بين الناس , لأن كثرة الفساد تعجل في خروج المهدي من سردابه , وقد استجاب كثرة الشيعة لذلك , وطبقوا هذه التعليمات ومارسوا الفساد بكل ألوانه , وكان السيد البروجردي يشرف على تطبيقها في مدينة الثورة في بغداد , فإذا ما مشى رجل في أحد شوارع الثورة فرأى امرأة أعجبته , فإنها تستجيب له بابتسامه منه أو من إشارة بطرف عينه , ولم تكتف زعامة الحوزة بذلك , بل أرادت تعميم الفساد ليشمل كافة أنحاء العراق , ولهذا قاموا باستئجار باصات نقل كبيرة لغرض السياحة والاصطياف في شمل العراق .
وقاموا بترغيب العوائل الساكنة في مدن الجنوب بالسفر إلي الشمال , فترى العوائل المسافرة كل عائلة منها من رجل عجوز وامرأته الطاعنة في السن بثياب رئة لا يملك أحدهم ثمن وجبة عشاء فضلا عن نفقات السياحة والاصطياف , وقد اصطحب كل عائلة معها عددا من الفتيات الجميلات , فإذا ما وصلت القافلة إلي المحافظات التي تمر بها وهي , صلاح الدين , تكريت , الموصل , دهوك , أربيل , كركوك ,خط المسافرون رحالهم فيها أياما , ثم تبدأ الفتيات بالنزول إلي أسواق تلك المحافظة , فيعرضن أنفسهن على الشباب لتتم الصفقة المحرمة وأما فترة بقاء العوائل في المصايف فإني أعجز عن وصف ما يجري .
إن الغاية من إصدار هذه التعليمات هي نشر الفساد وتدمير البلاد , وأما خروج الإمام الثاني عشر المعروف بالقائم والحجة ...... إلخ فأنا واثق بأنهم يدركون أن لا وجود لهذا الإمام .

فانظروا إلي هذه الأيدي الخبيثة ماذا فعلت وماذا تفعل

السلفي

27-08-2008, 06:05 AM

وارجو ان تجيبني يا خادم على هذه الاسئلة حتى استفيد منك ولك مني كل الشكر لحسن خلقك الذي يظهر كفركم :

1. لماذا يعمل القائم سيفه في العرب ؟ ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عربيا ؟ .
2. ألم يكن أمير المؤمنين وذريته من العرب ؟
3. بل القائم الذي يعمل سيفه في العرب كما يقولون أليس هو نفسه من ذرية أمير المؤمنين ؟ وبالتالي أليس هو عربيا ؟
4. أليس في العرب الملايين ممن يؤمنون بالقائم وخروجه ؟
فلماذا يخصص العرب بالقتل والذبح ؟ وكيف يقال : لا يخرج القائم منهم واحد

السلفي

27-08-2008, 06:10 AM

ومنكم نستفيد يا خادم تفضل علق
تحاول الشيعة الإمامية أن تبرهن للناس ولشيعتهم قبل، أن إمامهم المنتظر الغائب منذ أحد عشر قرناً سيعود، وأن غيبته لها نظائر، وهناك دلائل على صحة الغيبة ! .
ويلجم الشيعة الإمامية حديث في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في آخر عمره : (أرأيتكم ليلتكم هذه ، فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى على وجه الأرض ممن هو اليوم عليها أحد) . وهذا نص قاطع في زوال من كان حياً في ذاك العصر ولو لسنة واحدة فإنه لا يبقى أكثر من مائة سنة .
ولكن للشيعة الإمامية تعلق بأشباه أدلة يذكرونها كمستند لهم وهي دليل عليهم . حيث يشبهون أعمار الأئمة والقائم المنتظر ببعض الأنبياء كنوح الذي عمر الف سنة إلا خمسين عاماً، فيذكرون أن علياً بن الحسين قال : (في القائم سنة من نوح عليه السملا وهو طول العمر )[إكمال الدين ص 488] .
قلت : أوردوا هذه المقارنة حتى يبعثوا الأمل في أنفس الشيعة الإمامية، وحتى يخصموا الخصوم، وهم مخصومون ومجوجون في ذلك، فإن زمن نوح عليه السلام ليس كزماننا، والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأن أعمار أمته ما بين الستين إلى السبعين وقليل من يجاوز ذلك . فإن قيل المهدي عمر كعمر نوح أو سيعمر عمر نوح فقد كذبنا بقول نبينا صلى الله عليه وسلم ، ولا ندع كلام خير البرية ، لرواية لا يدرى خطامها من زمامها .
ثانياً: استشهدوا ببقاء عيسى عليه السلام ، والخضر وإلياس، بل عقدوا المقارنة حتى مع أبليس !.
قلت : لا مستمك لهم بذلك فإن عيسى عليه السلام، وإبليس عليه لعائن الله المتتابعة ، قد قضى الله فيهم في كتابه ، وعلم أمرهما ، وأما الخضر وإلياس فقصة بقائه أنكرها كثير من العلماء ومستندهم في ذلك ما سقناه قبل من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يتمسك ببقائه إلا الصوفية ، ولهم في ذلك مآرب . والصحيح أنهما ماتا .
وحاول بعض مشايخ الشيعة المعاصرين أن يقرب هذه الغيبة إلى الفهم ومخاطبة الناس بلغة العصر يقول المظفر : (وطول الحياة أكثر من العمر الطبيعي أو الذي يتخيل أنه العمر الطبيعي لا يمنع منه الطب ولا يحيلها ، غير أن الطب بعد لم يتوصل إلى ما يمكنه من تعميره حياة الإنسان ، وإذا عجز عنه الطب فإن الله قادر على كل شي ) [عقائد الإمامية ص 108].
قلت: لا يمكن العلم الحديث أن يخالف النقل الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم البتة، وكلام المظفر ما هو إلا إضفاء للشرعية على عقيدة الغيبة، وإيهام العوام بأن ذلك الأمر لا يحيله الطب ! . ونحن نقول لا تحيلنا على مجهول .
ويستدل محمد حسين آل كاشف الغطا: (بأن أكابر فلاسفة الغرب قالوا: بإمكان الخلود في الدنيا للإنسان ) [أصل الشيعة ص 70] .
قلت : قال الشيخ ناصر القفاري : هذه مقالة شيعية اعتزالية، مبنية على مذهب المعتزلة الذين يقولون بأن القاتل قد قطع على المقتول أجله، وهي مقالة مخالفة لما ثبت في الكتاب والسنة، بأن كل من مات فقد استكمل أجله .
ونختم بقول علي الرضا ، كما ورد في رجال الكشي : أن علياً الرضا قيل له إن قوماً وقفوا على أبيك ويزعمون أنه لم يمت قال: ( كذبوا وهم كفار بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم ، ولو كان الله يمد في أجل أحد ، لمد في أجل رسول الله صلى الله عليه وآله ) [رجال الكشي : ص458] .

المهدي بعد عودته المزعومة

بسم الله المبديء المعيد .

المطلع على الرويات التي تخص عودة المهدي المنتظر، يرى فيها أموراً يستشف منها خبايا صدور الشيعة الإمامية، ولا نقول هذا القول تخرصاً وعصبيةً ، بل هي الرويات كما سنذكرها :
فمن الرويات ما جاء الاعتقادات لابن بابويه، حيث يذكر عن الصادق أنه قال : (إن الله آخى بين الأرواح في الأظلة ، قبل أن يخلق الأبدان بألفي عام ، فلو قد قام قائمنا أهل البيت، أورث الأخ الذي آخى بينهما في الأظلة، ولم يرث الأخ من الولادة )[الاعتقادات : ص83].
قلت: مما يظهر من الرواية التعصب المقيت للشيعة، حيث أنها تركت العلاقة الظاهرة هي علاقة النسب، إلى علاقة الأظلة .
ومن الرويات : ما جاء في بحار الأنوار أن قائمهم لا يأخذ الجزية ولا يقبلها : (ولا يقبل صاحب هذا الأمر الجزية كما قبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) [بحار الأنوار: 52/349] .
قلت : عدم قبول مهديهم المزعوم للجزية دائر بين ثلاثة أمور :
الأول : رفضه لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهذا كفر وزندقة .
الثاني: نقمته على ما سبق من أخذ الجزية من مجوس هجر ، ومن أهل الكتاب، لكون واضعي روايات الشيعة لا تسلم من أيدي يهودية أو مجوسية . فعبد الله بن سبأ رأس الطائفة يهودي أسلم ظاهراً وبقي على يهوديته في الباطن .
الثالث: تشبهاً بعيسى عليه السلام عند نزوله، فهو لا يقبل الجزية إما الإسلام أو القتل .
ومن الرويات :
أن القائم المنتظر إذا عاد فإنه يحكم بحكم آل داود ! ، فقد جاء في الكافي وغيره : (قال أبو عبد الله : إذا قام قائم آل محمد حكم بين الناس بحكم داود عليه السلام ولا يحتاج إلى بينة ) [المفيد/ الإرشاد ص 413، الطبرسي / أعلام الورى : ص433].
قلت: الله ختم بمحمد صلى الله عليه وسلم الشرائع السابقة، والحكم بشريعة منسوخة ردة عن دين الإسلام .
ثانياً : هذه الرواية تقرر ماقلنا سابقاً أن الأيدي اليهودية تلاعبت كثيراً بكتب الشيعة، فنكاد نجزم بأن واضع هذه الرواية يهودي، وإلا فلما فُضل داود على غيره من الرسل ! .
ومن الرويات:
أن مهديهم إذا عاد يهدم المسجد الحرام ويرده إلى أساسه، ويتجه إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يكسر الحائط الذي على القبر : ثم يخرج أبا بكر وعمر رضي الله عنهما غضين طريين ثم يعلنهما ويتبرأ منهما ويصلبهما ثم ينزلهما ويحرقهما ثم يذريهما في الريح [انظر بحار الأنوار: 52/368] . وعند ابن بابويه : (وهذا القائم … هو الذي يشفي قلوب شيعتنا من الظالمين والجاحدين والكافرين ، فيخرج اللات والعزى (أي أبي بكر وعمر ) طريين فيحرقهما) [عيون أخبار الرضا: 1/58، وبحار الأنوار: 52/379] .
قلت : رضي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينالا شرف جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بينهم علي والحسن والحسين، ولم ترضى الشيعة بذلك، بل نالا منهم كل أذى . وليس بضارهما ذلك شيئا بل هو أعظم لأجرهما، وكما قيل : انقطع عنهم العمل فأحب الله أن لا ينقطع عنهم الأجر ، أو كلمة نحوها .
ومن روياتهم :
أن العرب موعودين بالاستئصال على يد قائمهم ، فيروي النعماني في الغيبة : (عن الحارث بن المغيرة وذريح المحاربي قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح) [الغيبة : ص 155، وبحار الأنوار: 52/349] .وأما العرب من الشيعة فإنهم سيمحصون ولا يبقى إلا القليل .
قلت : العدواة للعرب وتخصيص القتل بهم ، لتدل على مدى الحقد الدفين على جنس العرب، وإلا فإن الواجب هو استئصال غير الشيعة ، سواء عربي أو غير عربي، أما وقد خصص بجنس العرب، لهو دلالة على حقد واضع هذه الرويات .
ومن الرويات ونختم بها : أن عائشة أم المؤمنين تبعث من قبرها ويقام عليها الحد !! ؟ ،فتنص أساطيرهم كما في بحار الأنوار:[ 52/314-315] أن أبا جعفر-زعموا- يقول: أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء [لقب لعائشة]، حتى يجلدها الحد .. إلخ .
قلت : الله الموعد، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .

خادم_الأئمة

27-08-2008, 06:16 AM

وارجو ان تجيبني يا خادم على هذه الاسئلة حتى استفيد منك ولك مني كل الشكر لحسن خلقك الذي يظهر كفركم

صج صج اثبت لي انك اسم على مسمى

سلفي من شكل الماعز يعني ماتحترم روحك ولا تنتخي انك بمنتدى شيعي وتكفرنا :eek:

والله مصيبة هالقوم !! التكفير بدمهم حتى ماكو مجاملة:D

والله تبي الصراحة؟؟؟ محد كافر غير الوهابية

إلاهم مادري شلون صاير عنده ريول ويهرول ويقعد على عرش يطلع له اطيط :p ويحمل عرش الاهكم 8 تيـــوس

صج بنسلكم هذا :rolleyes:

حبايبي اهل السنة ليسوا المقصودين لانه واقسم بالله يتبرأون من هالقول كما تبرا كثير من العلماء السنيين عن تلك الصفات

لكن المهم

تقول:

1. لماذا يعمل القائم سيفه في العرب ؟ ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عربيا ؟ .
2. ألم يكن أمير المؤمنين وذريته من العرب ؟
3. بل القائم الذي يعمل سيفه في العرب كما يقولون أليس هو نفسه من ذرية أمير المؤمنين ؟ وبالتالي أليس هو عربيا ؟
4. أليس في العرب الملايين ممن يؤمنون بالقائم وخروجه ؟

حبيبي بعد جبدي انته انت اثول؟ مع احترامي وحبي وتقديري للسلف اصحاب المعبود السلفي الذي له ساق كساق عثمان الخميس!!

مو اجبت على سؤالك؟؟؟

يا ولدي الصغير اقرأ بابا شفيك؟ عربي ماتفهم بأي لغة احجي لك

الرد منقول ايضا من كتاب لله وللحقيقه .،، لانه لا استطيع ان كما العاده ابحث وارد لانه هالردود جاهزه ونحن باول الصــباح:)

الجــــــــــــــزء الثاني

اقتباس:
يضع السيف في العرب

هذا الحديث نقله المجلسي عن بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار، وسنده هو: أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن رفيد مولى أبي هبيرة.
وهو حديث ضعيف، وذلك لأن أحمد بن محمد الذي يروي عنه الصفار هو أحمد بن محمد بن عيسى، فيكون ابن سنان المذكور في السند هو محمد بن سنان، لأن أحمد بن محمد لا يروي عن عبد الله بن سنان الثقة، ومحمد هذا ضعيف، قد مرَّ بيان حاله فيما سبق.
هذا مضافاً إلى أن رفيداً مولى ابن (أو أبي) هبيرة لم يثبت توثيقه في كتب الرجال

يــقول خادم الائمة:

سنبين لكم حال محمد بن سنان بما انه الكتاب قد تطرق إليه سابقا ولضيق الوقت سأذكر ماعندي لبيان حال هالرجل:

قال المحقق الإمام الخوئي: ولولا أن ابن عقدة والنجاشي والشيخ والشيخ المفيد وابن الغضائري ضعَّفوه وأن الفضل بن شاذان عدَّه من الكذابين، لتعيّن العمل برواياته، ولكن تضعيف هؤلاء الأعلام يصدّنا عن الاعتماد عليه والعمل برواياته ( 1 ).

ومحمد بن سنان ضعيف على المشهور المنصور، فقد قال فيه النجاشي: وهو رجل ضعيف جداً لا يُعوَّل عليه، ولا يُلتفت إلى ما تفرد به، وقد ذكر أبو عمرو في رجاله، قال: أبو الحسن علي
بن محمد بن قتيبة النيشابوري، قال: قال أبو محمد الفضل ابن شاذان: لا أحل لكم أن ترووا أحاديث محمد بن سنان ( 2 ).

وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: محمد بن سنان، له كتب، وقد طُعن عليه وضُعِّف ( 3 ).
وقال ابن الغضائري: ضعيف غالٍ، يضع الحديث، لا يُلتَفَت إليه ( 4 ).

المصادر :
( 1 ) معجم رجال الحديث 16/160.
( 2 ) رجال النجاشي 2/208.
( 3 ) الفهرست، ص 219.
( 4 ) رجال ابن الغضائري، ص 92.

السلفي

27-08-2008, 06:21 AM

خادم_الأئمة

27-08-2008, 06:27 AM

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههه

يا الله شو هذا وربي بتضحك انت يا عمو كلامك اضرب به عرض الحائط لانه الادلة من كتبكم الله المستعان يا عمي يا عمي فهيم انتا

وبتقول ان اهل السنه مش الوهابيه ولك انت اكذب الناس فانتم من اطلق هذا المسمى على اهل السنه

شفت شلون دم الموالي خفيف:)

وانت تضرب كلامي بعرض الحائط لانه من كتبي ممتاز عيل وين تبي ردي؟ من المريخ؟ اكيد ارد على اشكالاتك الي بكتبي وهذا ماكو اطلاقا مشكلة اتيت بروايات ضعيفة وكلها نسخ ولصق

يا بعد جبدي يا سلفينا الغالي تأكد من الروايات بعدين احتج فيها على الشيعة عشان يكون لك قاعدة اقوى

فكلما تحضر رواية تطلع بالنهاية ضعيفة هني مشكلة كنت بالبداية نفسك انقل بدون فهم وهذا قبل 5 سنين ماعرف شيئ فقط انسخ من الكتاب الفلاني وكأني سويت انجاز باختراع !! لكن ظهر انه خطأ

وبتقول ان اهل السنه مش الوهابيه ولك انت اكذب الناس فانتم من اطلق هذا المسمى على اهل السنه

ليس الشيعة فقط قال الوهابية بل سبقنا علماء من اهل السنة قالوا بها ايضا

ثم اقسم بالله اهل السنة ليسوا وهابية والله الذي لا إله إلا هو وانا مسؤوول عن هالكلام

السلفي

27-08-2008, 06:32 AM

اكد لي كلامك يا خادم كيف اهل السنه ليسو وهابيه

خادم_الأئمة

27-08-2008, 06:39 AM

اكد لي كلامك يا خادم كيف اهل السنه ليسو وهابيه

حـــاضر اطرح هالسؤال في موضوعي الحواري معك وستجد مايســـرك