سؤال الى الشيعة

[سني عراقي]

كلنا يعلم ان الشيعة الاثني عشرية يقولون بان الامام السابع هو موسى الكاظم بن جعفر الصادق رحمهما الله علما ان جعفر الصادق توفي سنة148ه مخلفا عدة ابناء اشهرهم موسى واسماعيل وعبد الله الافطح ففرقة تولت اسماعيل وسموا بالاسماعيلية وفرقة اخرى والت عبد الله الافطح وسموا بالافطحية ثم هناك من تولى موسى الكاظم فسموا بالامامية الموسوية فلمادا وقع شيعة جعفر الصادق في هدا الاختلاف حتى تفرقوا شدر مدر وصار بعضهم يلعن بعضا ويكفر بعضهم بعضا.
فما الدليل على امامة موسى الكاظم دون اخويه اسماعيل وعبد الله الافطح؟

اريد الاستفاده فارجوا ان لا يحذف موضوعي مثل كل مره
بدت ارى ان حجتكم اقوى من حجتنا





لو كان موضوعك من امهات افكارك لايحذف وان كان منسوخ يحذف واضح وهل مواضيعك شيء مهم لكي نحذفها ولكن نحن لانريد النسخ واللصق


" حيدر الحسناوي "

[الثائر]

هناك خطأ في ما ذكرته من معلومات
1- إسماعيل توفي في حياة الإمام جعفر الصادق عليه السلام و لكن الفرقة الإسماعيلية إدعت أنه لا يمت و مازال حياً و لكنه مختفي و هو إمام و أما الفرق الأخرى غير الاسماعيلية فليس كلها موجودة لأنه أنت نقلت أسمائها من كتاب الملل و النحل للشهرستاني و من شابهه من علمائكم و هؤلاء ذكروا أسماء لفرق غير حقيقية أي ليس لها وجود
و أما قولك يلعن بعضهم بعضاً و .....إلخ هو كذب و غير صحيح و هو أكاذيب علمائكم و لم تذكر كتب الشيعة حدوث هكذا أمر و لا يصح أن تحتج علينا بما رواه علمائكم من أكاذيب بالمناسبة الدليل على بطلان الإسماعيلية هو أنّ إسماعيل رحمه الله توفي في حياة الإمام جعفر الصادق عليه السلام
2- لقد تفرق السنة إلى فرق كثيرة معتزلة أشاعرة حنفية مالكية شافعية حنبلية وهابية ظاهرية هذا غير الطرق الصوفية و الديانة القاديانية بفرعيها و يكفر بعضهم بعضاً و يلعن بعضهم بعضاً فأيها هو الصحيح علماً أن ما ذكرته من أسماء فرقكم قليل و ما لم أذكره أكثر كلنا يعلم ان الشيعة الاثني عشرية يقولون بان الامام السابع هو موسى الكاظم بن جعفر الصادق رحمهما الله علما ان جعفر الصادق توفي سنة148ه مخلفا عدة ابناء اشهرهم موسى واسماعيل وعبد الله الافطح ففرقة تولت اسماعيل وسموا بالاسماعيلية وفرقة اخرى والت عبد الله الافطح وسموا بالافطحية ثم هناك من تولى موسى الكاظم فسموا بالامامية الموسوية فلمادا وقع شيعة جعفر الصادق في هدا الاختلاف حتى تفرقوا شدر مدر وصار بعضهم يلعن بعضا ويكفر بعضهم بعضا.
فما الدليل على امامة موسى الكاظم دون اخويه اسماعيل وعبد الله الافطح؟

اريد الاستفاده فارجوا ان لا يحذف موضوعي مثل كل مره
بدت ارى ان حجتكم اقوى من حجتنا

[عاشقة النجف]

اخي سني عراقي
الدليل على امامة موسى الكاظم عليه السلام دون اخوته هي وصايا الرسول الاكرم اللتي ذكر بها
اسماء اوصيائه بعده اولهم علي بن ابي طالب عليه السلام ..
واخرهم المهدي المنتظر سلام الله عليه..
وتعلم اخي ان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم لاينطق عن الهوى ان هو وحي يوحى ,,,
وقد تناقلها هذه الوصيه والاحاديث ائمة اهل البيت وكل واحد منهم اوصى بمن بعده ..

هذا اولا
ثانيا لماذا افترق الشيعة؟؟؟
فالشيعي الموالي حق, لايترك مذهبه وامامه المنصّب من الله ويذهب مع غيره
وكل من افترق سواء في زمن الامام موسى الكاظم كما ذكرتم واللذي سنده ضعيف او الامام زين العابدين او غيرهم غير مقبولين من ال البيت الاطهار
ثم ان هذا ليس دليل اذا افترقت الفرق الكثيره ان الامام موسى الكاظم ليس اماما..
ثم من قال ان من تبع الاخرون هم الشيعه الموالون حقا ..؟؟

واسمحلي اضع بين يديك احاديث تثبت كلامي ....


اولا : الأدلة في إثبات إمامة أهل البيت عليهم السلام (( ومن ضمن اهل البيت هو الامام موسى الكاظم عليه السلام ))
: إن النصوص المروية عن الرسول ( ص ) في إمامة أهل البيت على الأمة من بعده كثيرة ، نورد هنا أشهرها :


فمن صحيح مسلم ، بسنده عن زيد بن أرقم قال : " إن الرسول ( ص ) قال : " ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله فيه الهدى والنور ،

فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . . وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي " ( 1 ) .



ومن صحيح الترمذي ، بسنده عن جابر بن عبد الله قال : " رأيت رسول الله ( ص ) في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصوى يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي " ( 2 ) .


وهذا الحديث لو لم يوجد غيره لكفى في إثبات أحقية مذهب الشيعة الذي يوجب التمسك بأهل البيت عليهم السلام بالإضافة إلى الكتاب الكريم ، حيث نجد في هذا الحديث أمر الرسول صلى الله عليه وآله واضحا في أتم صور الوضوح بالتمسك بأهل البيت عليهم السلام من بعده ، وإن هذا التمسك بالإضافة إلى الأخذ بالقرآن الكريم هو شرط النجاة وعدم الضلال ...





أحاديث من كتب السُنة تُبيِّن أسماء الأئمة :
و هناك الكثير من الأحاديث المروية عن الرسول المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) تُصرِّح بأسماء الأئمة الإثنا عشر واحداً بعد واحد ، و لقد تواترت هذه الأحاديث بصيغ مختلفة لكن بمضمون واحد ذكرها علماء الشيعة و السنة و محدثيهم ، لكننا نذكر فيما يلي بعض هذه الأحاديث مرويَّة عن كتب السنة :
1. سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين ، و إن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي و أخرهم القائم المهدي " [13] .
2. سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان " [14






....نصوص الإمام الصادق عليه السلام على إمامة موسى الكاظم عليه السلام


1 ـ عن يعقوب السراج قال: دخلت على أبي عبدالله(عليه السلام) وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى وهو في المهد، فجعل يسارّه طويلا، فجلست حتى فرغ، فقمت إليه فقال لي: «ادن من مولاك فسلّم، فدنوت فسلمت عليه فردّ عليّ السلام بلسان فصيح، ثم قال لي: اذهب فغيّر اسم ابنتك التي سميتها أمس، فانه اسم يبغضه الله، وكان ولدت لي ابنة سمّيتها بالحميراء. فقال أبو عبدالله: انته الى أمره ترشد، فغيّرت اسمها»[2].

2 ـ عن سليمان بن خالد قال: دعا أبو عبد الله(عليه السلام) أبا الحسن(عليه السلام) يوماً ونحن عنده فقال لنا: «عليكم بهذا، فهو والله صاحبكم بعدي»[3].

3 ـ عن فيض بن المختار قال: «اني لعند أبي عبد الله(عليه السلام) اذ أقبل أبو الحسن موسى(عليه السلام) ـ وهو غلام ـ فالتزمته وقبّلته فقال أبو عبد الله(عليه السلام): أنتم السفينة وهذا ملاّحها، قال: فحججت من قابل ومعي الفا دينار فبعثت بألف الى أبي عبدالله(عليه السلام) وألف إليه، فلمّا دخلت على أبي عبدالله(عليه السلام) قال: يا فيض عدلته بي ؟ قلت: انّما فعلت ذلك لقولك، فقال: أما والله ما أنا فعلت ذلك. بل الله عزّ وجلّ فعله به»[4].

4 ـ عن الفيض بن المختار قال: قلت لابي عبدالله(عليه السلام): خذ بيدي من النار من لنا بعدك؟ فدخل عليه أبو ابراهيم(عليه السلام)، وهو يومئذ غلام، فقال: «هذا صاحبكم، فتمسك به»[5].

5 ـ عن معاذ بن كثير، عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: قلت له: اسأل الله الذي رزق أباك منك هذه المنزلة أن يرزقك من عقبك قبل الممات مثلها، فقال: «قد فعل الله ذلك». قال: قلت من هو جعلتُ فداك ؟ فاشار الى العبد الصالح وهو راقد فقال(عليه السلام): «هذا الراقد وهو غلام»[6].

6 ـ عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت عبد الرحمن في السنة التي أخذ فيها أبو الحسن الماضي(عليه السلام) فقلت له: إنّ هذا الرجل قد صار في يد هذا وما ندري الى ما يصير؟ فهل بلغك عنه في أحد من ولده شيء ؟ فقال لي : ما ظننت ان أحداً يسألني عن هذه المسألة، دخلت على جعفر بن محمد في منزله فاذا هو في بيت كذا في داره في مسجد له وهو يدعو، وعلى يمينه موسى بن جعفر(عليه السلام) يؤمّن على دعائه، فقلت له: جعلني الله فداك قد عرفت انقطاعي اليك وخدمتي لك، فمن وليّ الناس بعدك ؟ فقال: «إنّ موسى قد لبس الدرع وساوى عليه» فقلت له: لا أحتاج بعد هذا الى شيء[7].

7 ـ عن يعقوب بن جعفر الجعفري قال: حدّثني اسحاق بن جعفر قال: كنت عند أبي يوماً، فسأله علي بن عمر بن علي فقال: جعلت فداك الى من نفزع ويفزع الناس بعدك؟ فقال: «الى صاحب الثوبين الاصفرين والغديرين ـ يعني الذؤابتين ـ وهو الطالع عليك من هذا الباب، يفتح البابين بيده جميعاً»، فما لبثنا ان طلعت علينا كفّان آخذة بالبابين ففتحهما ثم دخل علينا ابو ابراهيم[8].

8 ـ عن صفوان الجمّال، عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: قال له منصور بن حازم: بأبي أنت واُمي إنّ الانفس يُغدا عليها ويراح، فاذا كان ذلك، فمن؟ فقال أبو عبدالله (عليه السلام): «إذا كان ذلك فهو صاحبكم»، وضرب بيده على منكب أبي الحسن (عليه السلام) الأيمن ـ في ما أعلم ـ وهو يومئذ خماسي وعبدالله بن جعفر جالس معنا[9].

9 ـ عن المفضل بن عمر قال: ذكر أبو عبدالله(عليه السلام) أبا الحسن(عليه السلام) ـ وهو يومئذ غلام ـ فقال: «هذا المولود الذي لم يولد فينا مولود أعظم بركة على شيعتنا منه ثم قال لي: لا تجفوا اسماعيل»[10].

10 ـ عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب(عليه السلام)، عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: قلت له: «ان كان كون ـ ولا أراني الله ذلك ـ فبمن أئتم؟ قال: فأومأ الى ابنه موسى (عليه السلام). قلت : فان حدث بموسى حدث فبمن أئتم؟ قال: بولده. قلت: فإن حدث وترك أخاً كبيراً وابناً صغيراً فبمن أئتم؟ قال: بولده، ثم قال: هكذا ابداً، قلت: فإن لم أعرفه ولا أعرف موضعه ؟ قال: تقول: اللهم إني أتولى من بقي من حججك من ولد الإمام الماضي، فانّ ذلك يجزيك ان شاء الله»[11].

11 - عن فيض بن المختار في حديث طويل في أمر أبي الحسن(عليه السلام) حتى قال له أبو عبدالله(عليه السلام): «هو صاحبك الذي سألت عنه، فقم إليه فاقرّ له بحقه، فقمت حتى قبّلت رأسه ويده ودعوت الله عزّ وجلّ له، فقال أبوعبدالله(عليه السلام): أما انه لم يؤذن لنا في أوّل منك، قال: قلت: جعلت فداك فأخبر به احداً ؟

فقال: نعم أهلك وولدك، وكان معي أهلي وولدي ورفقائي وكان يونس بن ظبيان من رفقائي، فلمّا اخبرتهم حمدوا الله عزّ وجلّ وقال يونس: لا والله حتى أسمع ذلك منه وكانت به عجلة، فخرج فاتبعته، فلماانتهيت الى الباب، سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول له: ـ وقد سبقني إليه ـ يا يونس الأمر كما قال لك فيض. قال: فقال: سمعت وأطعت، فقال لي أبو عبدالله (عليه السلام): خذه اليك يا فيض»[12].

12 ـ عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبدالله(عليه السلام) عن صاحب هذا الأمر فقال: «إنّ صاحب هذا الأمر لا يلهو ولا يلعب، وأقبل أبو الحسن موسى وهو صغير ومعه عناق مكّية وهو يقول لها: اسجدي لربك، فأخذه أبو عبدالله (عليه السلام) وضّمه إليه وقال: بأبي واُمي من لا يلهو ولا يلعب»[13].

13 ـ روى زيد النرسي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنّه قال: «اني ناجيت الله ونازلته في اسماعيل ابني أن يكون بعدي فأبى ربي إلاّ أن يكون موسى ابني»[14].

14 ـ عن يزيد بن أسباط قال: دخلت على أبي عبدالله(عليه السلام) في مرضته التي مات فيها، قال(عليه السلام):

«يا يزيد أترى هذا الصبي؟ ـ وأشار لولده موسى ـ إذا رأيت الناس قد اختلفوا فيه، فاشهد عليَّ بأني أخبرتك أن يوسف إنّما كان ذنبه عند اخوته حتى طرحوه في الجب، الحسد له، حين أخبرهم أنه رأى أحد عشر كوكباً والشمس والقمر وهم له ساجدين، وكذا لابد لهذا الغلام من أن يحسد، ثم دعا موسى وعبدالله واسحاق ومحمد والعباس، وقال لهم: هذا وصيُّ الأوصياء وعالم علم العلماء وشهيدٌ على الأموات والأحياء، ثمّ قال: يا يزيد (ستكتب شهادتهم ويسألون)[15][16].

[1] اُصول الكافي: 1 / 308، ح 4، والارشاد: 2/216.

[2] اُصول الكافي : 1 / 310، ح 11 .

[3] اُصول الكافي : 1 / 310، ح 12 .

[4] اُصول الكافي : 1 / 311، ح 16.

[5] اُصول الكافي: 1 / 307، ح 1، والارشاد: 2/217.

[6] اُصول الكافي 1 : 308، ح2، والارشاد: 2/217.

[7] اُصول الكافي: 1/308، ح 3، والارشاد: 2/217.

[8] اُصول الكافي: 1/308، ح 5، والارشاد: 2/220.

[9] اُصول الكافي : 1 / 309، ح 6، والارشاد: 2/218.

[10] اُصول الكافي : 1 / 309، ح 8 .

[11] اُصول الكافي : 1/309، ح 7، والارشاد: 2/218.

[12] اُصول الكافي : 1 / 309، ح 9 .

[13] اُصول الكافي: 1 / 311، ح 15، والارشاد: 2/219.

[14] أصل زيد النرسي : ق 39 .

[15] الزخرف (43): 19 .

[16] بحار الأنوار: 48/20، ح 31، نقلاً عن مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب



وان اردت المزيد فلدي المزيد فالحق معنا والحمدلله ..
تمعن بالقرائه وانظر من احق بان يكون وصي الله ؟؟
ثم اخي الموضوع اللذي لايخالف ويتعدى على اهل لبيت لايحذف ابدا
ونحن هنا لخدمة كل من يبحث عن الحق ..


موفق لكل خير ان شاء الله

[ناصره السنه]

اخوي سني عراقي انتـ ونعـم الرجل الذي يمثل العراق

والى الامام

[ابنة المرجعيه]

الله يعطيك العافيه ..أخت عاشقة النجف ..
وبارك الله بيكم .

[الثائر]

إنه لا يمثل العراق بل يمثل الأقلية السنية في العراقاخوي سني عراقي انتـ ونعـم الرجل الذي يمثل العراق

والى الامام