نحن الشيعة أفضل من الصحابة الذين يدافعون عنهم

[ملاعلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وأفلح من صلى على محمد وأل محمد

قبل البداية اريد ان احيطكم علما بأنني فضلت الشيعة على الصحابة المنافقين والذين خانوا الله ورسوله والذين يعظمونهم أهل السنة والجماعة .

حسنا لم نرى من الكتاب والسنة والعقل والاجماع ـ في المقام يطهر الصحابة بأجمعهم عن الخطأ والزلل , وهذا لم يكن اتهاماً منا لهم , بل هو نتيجة متابعة الدليل والعقل .

وأما الرسول الأكرم (ص) فهو وان كان يستطيع أن يصلح المنحرف منهم بالقدرة الالهية والمعجزة , ولكن ليس هذا دأب الرسل ولم تكن وظيفته تفرض عليه أن يعالج كافة الانحرافات بالقهر والغلبة : (( إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر )) , وإلا , فأين دور الامتحان والاختبار ؟!!!

وهكذا كان معاملة الامام علي (ع) معهم , فكان يداريهم ما لم يقفوا في وجه الحكومة , ثم عندما أقدموا على محاربة الامام (ع) تصدى لهم .

واما أن رسالة الاسلام والقرآن قد وصلت الينا بواسطة المنحرفين من الصحابة , فهذا بهتان عظيم , بل إن المعارف والأحكام كانت لها حملة لا تأخذهم في الله لومة لائم وهم أهل البيت (ع) والخط الموالي لهم في مختلف العصور والفترات دون انقطاع , وحاش للاسلام أن يحتاج لبعض المنحرفين والمنافقين والظلمة ـ وإن تلبسوا بزيّ الصحابة ـ في نقل ثقافته وفكره إلى الاجيال .

وهنا نشير إلى نكتة مهمة في مقام النقض , وهي : أن الكثير من الأنبياء والرسل السابقين على نبينا محمد (ص) , لم يستطيعوا أن يبلغوا رسالات ربهم , بل قتلوا وشرّدوا , فهل يصح لنا أن نعترض ونقول : ألم يستطيعوا أن يصلحوا أمتهم ؟!

القضية ليست قضية استطاعة وعدمها , وإنما اختيار وامتحان , فالانبياء والرسل بعثوا ليوضحوا للناس البينات , (( ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل ... )) البقرة : 92 , (( ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون )) البقرة : 99 , وذلك : (( ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيّ عن بينة )) الأنفال : 42 .

وثمة مسألة أخرى , وهي : أن النبي نوّه إلى مسألة ما سيحدث بعده من الاختلاف بين الصحابة , وأن بعضهم سيضرب رقاب بعض , وأنهم سيرجعون بعده مرتدين :

قال صلى الله عليه وآله وسلم : (( انكم تحشرون إلى الله تعالى , ثم يؤخذ بقوم منكم ذات الشمال , فأقول : يا رب أصحابي , فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك , لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم , فأقول كما قال العبد الصالح : (( كنتُ عليهم شهيداً ما دمتُ فيهم فلما توفيتني كنتَ أنت الرقيب عليهم ... )) المائدة : 117 .

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : (( ليردن علي الحوض رجال ممن صحبني ورآني , حتى إذا رفعوا إلىّ , رأيتهم اختلجوا دوني , فلأقولن : يا رب أصحابي أصحابي , فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك )) .

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : (( بينما أنا قائم , إذا زمرة , حتى إذا عرفتهم , خرج رجل من بيني وبينهم , فقال : هلمّ , فقلتُ : أين ؟ قال : إلى النار والله , قلتُ ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري , ثم إذا زمرة ... فلا أراهم يخلص منهم الا مثل همل النعم , فأقول : أصحابي أصحابي , فقيل : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك , فأقول : بُعداً بُعداً ـ أو : سحقاً سحقاً ـ لمن بدّل بعدي )) .

راجع : صحيح البخاري 6/69 و 8/148 و151 و 9/58 , صحيح مسلم 4/180 , مسند أحمد 1/389 و 2/35 و 6/33 و الموطأ 2/462 والمستدرك 4/74 ـ 75 .

واما موضوع دراسة الحديث , فهو يصدق بتمامه عند من يعرض كافة الروايات لقانون البحث السندي والدلالي , وهذه هي الطريقة المألوفة عند علمائنا قديماً وحديثاً , بخلاف أهل السنة الذين يعتقدون بصحة كافة روايات البخاري ومسلم وغيرهما مع ما فيها من رواة مدلسين ومجروحين وكذابين ومن احاديث موضوعة يأباها الكتاب والسنة الصحيحة والعقل السليم , فهل هذا هو الأخذ بسنة الرسول (ص) عندكم ؟ ولماذا يخشى أهل السنة من نقد البخاري أو مسلم , في حين لا يرى الشيعي بأساً في دراسة كافة المجاميع الحديثية نقضاً وابراماً ؟ فأيهما المتحري للحقيقة وأيهما المتعصب والمتزمت ؟

وأما بالنسبة لأحاديثنا المروية عن أبي عبد الله (ع) , فمبنى الشيعة هو عصمة الامام (ع) ـ كما ثبت في محله ـ , وعليه فكلام الامام (ع) نفس كلام الرسول (ص) , فلسنا بحاجة الى التصريح بسلسلة السند الى النبي (ص) .

ثم حتى على مبنى أهل السنة من لزوم اتصال السند , فإن الأئمة (ع) قد صرحوا بأن حديثهم حديث أبيهم وحديث أبيهم حديث أبيه ... حتى يصل الى الرسول (ص) جدهم , وبما أن أصحاب الرجال والحديث عند أهل السنة قد صرحوا بجلالة ووثاقة الائمة (ع) , فيكون حديثهم متصل الى الرسول (ص) من حيث السند .

وهنا بعض الادلة على وقاحة صحابتهم لكي لايأتي واحد فيلسوف وينتقد الموضوع :

الاولي :
حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت أبي أن أنسا رضي اللهم عنهم قال قيل للنبي صلى اللهم عليه وسلم لو أتيت عبدالله بن أبي فانطلق إليه النبي صلى اللهم عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي أرض سبخة فلما أتاه النبي صلى اللهم عليه وسلم فقال إليك عني والله لقد آذاني نتن حمارك فقال رجل من الأنصار منهم والله لحمار رسول الله صلى اللهم عليه وسلم أطيب ريحا منك فغضب لعبدالله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما أصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والأيدي والنعال فبلغنا أنها أنزلت ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ) .

الثانية :
حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا وائل قال سمعت عبدالله رضي اللهم عنهم قال قسم النبي صلى اللهم عليه وسلم قسما فقال رجل إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله فأتيت النبي صلى اللهم عليه وسلم فأخبرته فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر .

الثالثة :
حدثنا محمد أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع جابرا رضي اللهم عنهم يقول غزونا مع النبي صلى اللهم عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع أنصاريا فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا وقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلى اللهم عليه وسلم فقال ما بال دعوى أهل الجاهلية ثم قال ما شأنهم فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري قال فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم دعوها فإنها خبيثة وقال عبدالله بن أبي ابن سلول أقد تداعوا علينا لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبدالله فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه .

الرابعة :
حدثنا مسدد حدثنا عبدالواحد حدثنا الأعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن أبي عبدالرحمن عن علي رضي اللهم عنهم قال بعث النبي صلى اللهم عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه فغضب فقال أليس أمركم النبي صلى اللهم عليه وسلم أن تطيعوني قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال أوقدوا نارا فأوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا إلى النبي صلى اللهم عليه وسلم من النار فما زالوا حتى خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلى اللهم عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة الطاعة في المعروف .

الخامسة :
حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بن صرد رجلا من أصحاب النبي صلى اللهم عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلى اللهم عليه وسلم فغضب أحدهما فاشتد غضبه حتى انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق إليه الرجل فأخبره بقول النبي صلى اللهم عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال أترى بي بأس أمجنون أنا اذهب .

السادسة :
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح و حدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن عبد الله بن الزبير حدثه أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير عند رسول الله صلى اللهم عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الأنصاري سرح الماء يمر فأبى عليهم فاختصموا عند رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك فغضب الأنصاري فقال يا رسول الله أن كان ابن عمتك فتلون وجه نبي الله صلى اللهم عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر فقال الزبير والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ) .

السابعة :
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن أسامة بن زيد رضي اللهم عنهمما أخبره أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ركب على حمار على قطيفة فدكية وأردف أسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتى مر بمجلس فيه عبدالله بن أبي ابن سلول وذلك قبل أن يسلم عبدالله بن أبي فإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبدالله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبدالله بن أبي أنفه بردائه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلى اللهم عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن فقال عبدالله بن أبي ابن سلول أيها المرء إنه لا أحسن مما تقول إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجلسنا ارجع إلى رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبدالله بن رواحة بلى يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فإنا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلى اللهم عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا ثم ركب النبي صلى اللهم عليه وسلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة فقال له النبي صلى اللهم عليه وسلم يا سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب يريد عبدالله بن أبي قال كذا وكذا قال سعد ابن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي أنزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك لقد اصطلح أهل هذه البحيرة على أن يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما أبى الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رأيت فعفا عنه رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وكان النبي صلى اللهم عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله ويصبرون على الأذى قال الله عز وجل ( ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا ) الآية وقال الله ( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم ) إلى آخر الآية وكان النبي صلى اللهم عليه وسلم يتأول العفو ما أمره الله به حتى أذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلى اللهم عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن أبي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الأوثان هذا أمر قد توجه فبايعوا الرسول صلى اللهم عليه وسلم على الإسلام فأسلموا .

الثامنة :
حدثني محمد بن حرب حدثنا يحيى بن أبي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال ما تشيرون علي في قوم يسبون أهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة قال لما أخبرت عائشة بالأمر قالت يا رسول الله أتأذن لي أن أنطلق إلى أهلي فأذن لها وأرسل معها الغلام وقال رجل من الأنصار سبحانك ( ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ) .

التاسعة :
حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى اللهم عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح و حدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير و قال في حديث عيسى فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما .

العاشرة :
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه حدثنا أبو سعيد الأشج وأبو كريب قالا حدثنا وكيع عن الأعمش ح و حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ح و حدثنا ابن المثنى وابن بشار قالا حدثنا ابن أبي عدي جميعا عن شعبة عن الأعمش بإسناد جرير وأبي معاوية بمثل حديثهما وليس في حديث شعبة ووكيع ذكر عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد .

الحادي عشر :
حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي اللهم عنها أن نساء رسول الله صلى اللهم عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى اللهم عليه وسلم عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم أخرها حتى إذا كان رسول الله صلى اللهم عليه وسلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم في بيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى اللهم عليه وسلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فأرسلت إلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبي بكر فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت فنظر النبي صلى اللهم عليه وسلم إلى عائشة وقال إنها بنت أبي بكر قال البخاري الكلام الأخير قصة فاطمة يذكر عن هشام ابن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبدالرحمن وقال أبو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام قالت عائشة كنت عند النبي صلى اللهم عليه وسلم فاستأذنت فاطمة .

الثاني عشر :
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال أخبرني أنس بن مالك أن ناسا من الأنصار قالوا لرسول الله صلى اللهم عليه وسلم حين أفاء الله على رسوله صلى اللهم عليه وسلم من أموال هوازن ما أفاء فطفق يعطي رجالا من قريش المائة من الإبل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى اللهم عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دمائهم قال أنس فحدث رسول الله صلى اللهم عليه وسلم بمقالتهم فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبة من أدم ولم يدع معهم أحدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم قال له فقهاؤهم أما ذوو آرائنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا وأما أناس منا حديثة أسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى اللهم عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الأنصار وسيوفنا تقطر من دمائهم فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إني أعطي رجالا حديث عهدهم بكفر أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وترجعوا إلى رحالكم برسول الله صلى اللهم عليه وسلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلى يا رسول الله قد رضينا فقال لهم إنكم سترون بعدي أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله صلى اللهم عليه وسلم على الحوض قال أنس فلم نصبر * .

الثالث عشر :
حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن جابر بن عبدالله أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب قال النبي صلى اللهم عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب .

الرابع عشر :
حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أبي سلمة وعبدالرحمن الأعرج عن أبي هريرة رضي اللهم عنهم قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي إلى النبي صلى اللهم عليه وسلم فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم فدعا النبي صلى اللهم عليه وسلم المسلم فسأله عن ذلك فأخبره فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم لا تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش جانب العرش فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله .

الخامس عشر :
و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ح و حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وتقاربا في لفظ الحديث حدثنا أبي حدثنا بشير بن المهاجر حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه أن ماعز بن مالك الأسلمي أتى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فقال يا رسول الله إني قد ظلمت نفسي وزنيت وإني أريد أن تطهرني فرده فلما كان من الغد أتاه فقال يا رسول الله إني قد زنيت فرده الثانية فأرسل رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إلى قومه فقال أتعلمون بعقله بأسا تنكرون منه شيئا فقالوا ما نعلمه إلا وفي العقل من صالحينا فيما نرى فأتاه الثالثة فأرسل إليهم أيضا فسأل عنه فأخبروه أنه لا بأس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم أمر به فرجم قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله إني قد زنيت فطهرني وإنه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك أن تردني كما رددت ماعزا فوالله إني لحبلى قال إما لا فاذهبي حتى تلدي فلما ولدت أتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه فلما فطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد أكل الطعام فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين ثم أمر بها فحفر لها إلى صدرها وأمر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها فتنضح الدم على وجه خالد فسبها فسمع نبي الله صلى اللهم عليه وسلم سبه إياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت .

السادس عشر :
حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت أتى النبي صلى اللهم عليه وسلم أناس من اليهود فقالوا السام عليك يا أبا القاسم قال وعليكم قالت عائشة قلت بل عليكم السام والذام فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم يا عائشة لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم حدثناه إسحق بن إبراهيم أخبرنا يعلى بن عبيد حدثنا الأعمش بهذا الإسناد غير أنه قال ففطنت بهم عائشة فسبتهم فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم مه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش والتفحش وزاد فأنزل الله عز وجل ( وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ) إلى آخر الآية .

السابع عشر :
حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن عمر يعني ابن حمزة عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم قال وهو على المنبر إن تطعنوا في إمارته يريد أسامة بن زيد فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله وايم الله إن كان لخليقا لها وايم الله إن كان لأحب الناس إلي وايم الله إن هذا لها لخليق يريد أسامة ابن زيد وايم الله إن كان لأحبهم إلي من بعده فأوصيكم به فإنه من صالحيكم .

أسالكم الدعاء

[/أخت رجال/]

مشكور اخوي نعم احنا احسن منهم وايد

[ملاعلي]

مشكور اخوي نعم احنا احسن منهم وايد

العفو اختي اخت رجال

على تواجدكم

[ظلامة الحسن]

تسلم على الموضوع الرائع اخوي

السلام عليك يا ابا الحسنين

[ملاعلي]

تسلم على الموضوع الرائع اخوي

السلام عليك يا ابا الحسنين

الله يسلمج اختي ظلامة الحسن

وشاكر تواجدكم الكريم

[حفيدة الرسول]

مشكور اخوي نعم احنا احسن منهم وايد
وتسلم على الموضوع الرائع
تقبل مروري

[ملاعلي]

مشكور اخوي نعم احنا احسن منهم وايد

وتسلم على الموضوع الرائع

تقبل مروري


شاكر تواجدكم الكريم اختي حفيدة الرسول

والى الافضل انشالله

[احب علي]

ملا علي انا من شيعة على كرم الله وجهه واحبه حبا عظيما ولكن كلامك هذا غير مقبول عن الصحابة رضي الله عنهم فنحن الشيعة الحقيقيون نحبهم ونجلهم ونقدرهم وقد تأثرت وسمعت من كبار الشيعة في قناة المستقلة من صباح الخزاعي وعباس الجنابي وهم شيعة من العراق خلاف الكلام الذي كتبته وسطرته بيديك واقتنعك بجميع حواراتهم ونقولاتهم عن علي رضي الله عنه وقد قال الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) للذين أرادوا مبايعته بالإمامة بعد استشهاد عثمان بن عفان (رضي الله عنه)، قوله لهم كما في كتاب نهج البلاغة:


"دعوني وألتمسوا غيري، فأن أكون لكم وزيرا خير لكم من أن أكون لكم أميرا"

وقوله في نهج البلاغة أيضا:

"والله ما كان لي في الولاية رغبة، ولا في الإمارة إربة، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها".



وللعلم فإن هذا البرنامج ناقش في حلقتيه الأولى والثانية، اللتين أذيعتا يومي السبت والأحد 16 و17 أغسطس هذا النص للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه والموجود في كتاب نهج البلاغة:



إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لِلَّهِ رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْبِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ مِنْهُ، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى.
اذا فعلي رضي الله عنه وكرم الله وجهه يحب المهاجرين والانصار وهؤلاء الصحابة هم اصدقاء واصحاب لعلي رضي الله عنهم وقد سمى علي احد اولاده بعمر وابوبكر فنحن الشيعة العرب الحقيقيون نحب الصحابة جميعا وهم صادقون وليسو منافقين كما ذكرت بل أنت المنافق الذي تحتاج الى اعادة فهم وانصحك بمتابعة قناة المستقلة وخاصة الشيعة منهم الجنابي والخزاعي واشرطتهم موجوده
شيعى عرف الحق وعاد اليه

[ملاعلي]

ملا علي انا من شيعة على كرم الله وجهه واحبه حبا عظيما ولكن كلامك هذا غير مقبول عن الصحابة رضي الله عنهم فنحن الشيعة الحقيقيون نحبهم ونجلهم ونقدرهم وقد تأثرت وسمعت من كبار الشيعة في قناة المستقلة من صباح الخزاعي وعباس الجنابي وهم شيعة من العراق خلاف الكلام الذي كتبته وسطرته بيديك واقتنعك بجميع حواراتهم ونقولاتهم عن علي رضي الله عنه وقد قال الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) للذين أرادوا مبايعته بالإمامة بعد استشهاد عثمان بن عفان (رضي الله عنه)، قوله لهم كما في كتاب نهج البلاغة:


"دعوني وألتمسوا غيري، فأن أكون لكم وزيرا خير لكم من أن أكون لكم أميرا"

وقوله في نهج البلاغة أيضا:

"والله ما كان لي في الولاية رغبة، ولا في الإمارة إربة، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها".



وللعلم فإن هذا البرنامج ناقش في حلقتيه الأولى والثانية، اللتين أذيعتا يومي السبت والأحد 16 و17 أغسطس هذا النص للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه والموجود في كتاب نهج البلاغة:



إِنَّهُبَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَىمَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَلِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ،فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لِلَّهِ رِضىً،فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْبِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَىمَاخَرَجَ مِنْهُ، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِالْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى.
اذا فعلي رضي الله عنه وكرم الله وجهه يحب المهاجرين والانصار وهؤلاء الصحابة هم اصدقاء واصحاب لعلي رضي الله عنهم وقد سمى علي احد اولاده بعمر وابوبكر فنحن الشيعة العرب الحقيقيون نحب الصحابة جميعا وهم صادقون وليسو منافقين كما ذكرت بل أنت المنافق الذي تحتاج الى اعادة فهم وانصحك بمتابعة قناة المستقلة وخاصة الشيعة منهم الجنابي والخزاعي واشرطتهم موجوده
شيعى عرف الحق وعاد اليه

قناة المستقلة قناة قذرة واصحابه اقذر منه

وانا عندما اطعن اطعن لاني اعلم بأن هؤلاء كلاب عاوية من صلب معاوية

وهؤلاء الشيعة الذين تتكلم عنهم قد ثبت بأنهم سنة مثلك

يقولون بحب علي ويحبون اعدائه فكيف ذلك

راجع نفسك اولا عندما تكره واحد هل تتشرف بأن تعزمه على الغداء في مطعم او تعزم الجميع الا هو

والاسماء التي ذكرته وحتى لو سمي الامام ذلك ليس لاجل عيون اصحابك ابوبكر وعمر وانما كانت هذه الاسماء تتداول ومعروفه حينه كمثل اسم محمد الذي لايخلي منه بيت في عصرنا الحالي

[(( سني ))]

عيب يا ولدي عيب

هذا انذار اذ كررت هذا الكلام القذره مره ثانيه ارميك مع المنافقين الي تحبهم

== النجف الاشرف==

[عبد اللرؤوف]

كيف يكون الشيعة أفضل من الصحابة
ب لله عليك ما قدمت أنت للإسلام
وهل أنتم الذين قال الله تعالى فيكم بعد بسم الله الرحمن الرحيم
لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم
فتحا قريبا
ومن فتح بيت المقدس هل واحد شيعي
والله أتعجب كثيرا وهاذ يئسفني

[أنا سني ^_^]

والله انكم في غفله ههههههههه

الله يهديكم بس

[فتى التوحيد]

كيف تكونون أحسن منهم وقد زكاهمالله عزوجل في كتابه فقال (كنتم خير أمة أخلاجت للناس ...)فهل الأمة هي علي رضي الله عنه والصحابةالخمسة فقط , بما تقول في قوله عن أصحاب الشجرة وهم يومئذ 1400 رجل (( لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة )) وكان فيه ابو بكر و عمر و علي و بايع رسول اللله عن عثمان رضي الله عنهم جميعا , وبماذا ترد عن قوله (( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين أتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ..)) و الله وصفهم بالكتب السابقة قبل أن يولودوا هم او حتى أبائهم (( محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضل من الله و رضوانا سيماهم في وجودهم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في ألأنجيل كزرع أخرج شطه فأزاره فستوى على سوقه...))
طبعا كا العادة ستردون بأن هذه الأيات و غيرها كثير جدا قد نزلت فيهم قبل أن يرتدوا . فنقول قد أثبت الله بأنه قد رضي عنهم , فكيف يرضى عنهم وهوسبحانه يعلم بانهم سيرتدوا .. هذا كلام لا يدخل العقل .
لدي ردودكثير ولكن الحيز غبر مناسب و ٍارسل ردا مفصلا قريبا بإذن االله . وشكرا لأصحاب الموقع على نشر الرد

[ملاعلي]

كيف تكونون أحسن منهم وقد زكاهمالله عزوجل في كتابه فقال (كنتم خير أمة أخلاجت للناس ...)فهل الأمة هي علي رضي الله عنه والصحابةالخمسة فقط , بما تقول في قوله عن أصحاب الشجرة وهم يومئذ 1400 رجل (( لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة )) وكان فيه ابو بكر و عمر و علي و بايع رسول اللله عن عثمان رضي الله عنهم جميعا , وبماذا ترد عن قوله و الله وصفهم بالكتب السابقة قبل أن يولودوا هم او حتى أبائهم (( محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضل من الله و رضوانا سيماهم في وجودهم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في ألأنجيل كزرع أخرج شطه فأزاره فستوى على سوقه...))
طبعا كا العادة ستردون بأن هذه الأيات و غيرها كثير جدا قد نزلت فيهم قبل أن يرتدوا . فنقول قد أثبت الله بأنه قد رضي عنهم , فكيف يرضى عنهم وهوسبحانه يعلم بانهم سيرتدوا .. هذا كلام لا يدخل العقل .
لدي ردودكثير ولكن الحيز غبر مناسب و ٍارسل ردا مفصلا قريبا بإذن االله . وشكرا لأصحاب الموقع على نشر الرد

اخي الكريم الصحابي ليس بالسلام او مبايعة

انما الصحابي الذي عاش مع النبي وتعلم منه واكل معه وتمشي معه وحارب معه والكثير من الشروط التي تعطيه اسم صحابي

كمثل الصديق فهل اصدقائك كلهم بنفس الدرجة او هناك الصديق كالاخ يعني يلازمك بالسراء والضراء ويذهب معك في كل وقت وتعطيه اسرارك ولكن هناك صديق بالسلام او مرة بالشهر او بالعمل فايضا الصحابة كذلك فال 1400 ليسو صحابة

قال تعالي ( وقليل من عبادي الشكور ) والامة هي نحن ايضا وليسوا الصحابة كما تقول لاننا من امة الاسلام

وبالنسبة للاية الكريمة التي ذكرتها واضحة كالشمس بقوله تعالي (( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين أتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ..)) حيث يكون اتباعهم باحسان وليس بنفاق كما نهاجمهم هنا لذلك جاءت هذه الاية
وقال تعالي ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )
فهؤلاء المنافقين الذين لم يتبعوا الرسول بأحسان ارتدوا بعد وفاته لذلك نحن نفضحهم كان صحابة مزورين او خلافاء مزورين لان السلطة لان تنفعهم يوم القيامة بل نفعتهم بحياتهم وذهبوا لذلك نحن لانقف معهم ونمجدهم بل نفضحهم ونتبع اهل القران واهل الاصلاح والعلم

[صاحبة السلسلة]

اشكرك اخوي على الموضوع

احنا الاحسن منهم

[أبن المعلم]

اه يا قلبي بسم الله الرحمن الرحيم

اسئلك بلله هل كنت انت مع الرسول هل فتحت البلاد مع الرسول هل قاتلت مع الرسول هل انزل الله

بك ايه واحده هل الرسول مدحك هل كنت صاحب الرسول في الغار كيف تكون انتم افضل من الذين قاتلوا
مع الرسول
هل قال الله فيكم ((كنتم خير امه اخرجت للناس))

هل تحدث مع الرسول هل ابنتك زوجه للرسول صلى الله عليه واله وسلم اتقى الله في نفسك

وهنالك ايات نزلت في حق صحابه الرسول صلى الله عليه واله وسلم فكيف تكون انت افضل منهم؟؟؟

[al-baghdady]

ويروي النسائي والترمذي قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): من كنت مولاه فعلي مولاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار (وانظر مسند أحمد بن حنبل ج 1 / 84. وقال السيوطي في هذا الحديث أنه متواتر)
هذا جزء من حديث الغدير الذي يتأكد به وصية الرسول الأكرم (ص) في حجة الوداع في غدير خم..
وينقل ابن حجر قول أحمد والنسائي وإسماعيل القاضي وأبو علي النيسابوري: لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء في علي ((أنظر فتح الباري ج 7 / 74))..
بعد ما انصرف من حجة الوداع فعقد لعلي موكب للتهنئة حتى أن أبا بكر نفسه وعمر كانا من جماعة المهنئين للامام ويقولان : « بخ بخ لك يا أبن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة »(1).
____________
( 1 ) مسند الامام أحمد بن حنبل ج 4 ص 281 سر العالمين للامام الغزالي ص 12 . تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 29 الرياض النضرة للطبري ج 2 ص 169 كنز العمال ج 6 ص 397 البداية والنهاية لابن كثير ج 5 ص 212 تاريخ ابن عساكر ج 2 ص 50 تفسير الرازي ج 3 ص 63 الحاوي للفتاوي للسيوطي ج 1 ص 112 .
ونحن من أتبع الحق والمنصوص عليه في وصية رسولنا الأكرم ، وهو الذي (لاينطق عن هوى أنما هو وحي يوحى)فعليه نحن أفضل ممن خالفوا الوصيه وأستأثروا السلطه الدنيويه ..
أحييك أخي ملا علي
البغدادي

[ملاعلي]

اه يا قلبي بسم الله الرحمن الرحيم

اسئلك بلله هل كنت انت مع الرسول هل فتحت البلاد مع الرسول هل قاتلت مع الرسول هل انزل الله

بك ايه واحده هل الرسول مدحك هل كنت صاحب الرسول في الغار كيف تكون انتم افضل من الذين قاتلوا
مع الرسول
هل قال الله فيكم ((كنتم خير امه اخرجت للناس))

هل تحدث مع الرسول هل ابنتك زوجه للرسول صلى الله عليه واله وسلم اتقى الله في نفسك

وهنالك ايات نزلت في حق صحابه الرسول صلى الله عليه واله وسلم فكيف تكون انت افضل منهم؟؟؟

نحن والحمدلله مجاهدين ضد المنافقين اليوم ورسول الله شفيعنا ونبينا لاينسى مواقفنا هذه

وقوله تعالي ((كنتم خير امه اخرجت للناس)) فهي الامة الاسلامية كما ذكرت ونحن الامة السلامية السابقين واللحقون لذلك امة الاسلام وامة الرسول الاكرم خير امة لانه افضل المخلوقات اجمعين لذلك فضلنا الله على كل الامم

والايات نزلت لبعض الافراد المميزين وليس للمنافقين الذين تدعون انهم اصحاب

[أبن المعلم]

{ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما }

صدق الله العظيم حين قال ((ليغيظ بهم الكفار))

[ملاعلي]

{ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما }

صدق الله العظيم حين قال ((ليغيظ بهم الكفار))

يعني نحن الكفار ياهذا

والله ما عندكم اسلوب ولا اخلاق يا نواصب

وهذا رد المفلس الذي لايتوكل على الله بل على ابليس او على اشكاله كعمر وابن تيمية وشيوخ الضلال العميان اصحابكم

واذا تريد ان تتكلم فانتم اولا لاتعلمون ما هو القران فقط تضعونه للقرائه حيث الله امركم بالتدبر فيه حيث فيه من الاعجاز يفوق تفكيركم المتدني الذي جعلكم تكفرون المؤمنين

[أبن المعلم]

فانتم اولا لاتعلمون ما هو القران فقط تضعونه للقرائه حيث الله امركم بالتدبر فيه حيث فيه من الاعجاز يفوق تفكيركم المتدني الذي جعلكم تكفرون المؤمنين


ممكن تثقفني اكثر الله يرحمل والديك؟؟؟

[لبيك داعي الله]

فانتم اولا لاتعلمون ما هو القران فقط تضعونه للقرائه حيث الله امركم بالتدبر فيه حيث فيه من الاعجاز يفوق تفكيركم المتدني الذي جعلكم تكفرون المؤمنين

ياهذا حسن من الفاظك

مفهوم ؟؟

[طاهر سعيد فراس]

أنا شيعي و ابن شيعي و أحب عقيدتي لكن يا أخي في العروبة و الدين قد أخطأت في تظري فهذا الكلام خطير جدا ، إنك تجعل المسلمين في حرب مستمرة دائمة لسنوات طوال فإذا كنت على هذا الحال فإنك محرض للقتال و تجعل أمة العراق تتقاتل بل تجعل الأمة الإسلامية كلها في قتال، اعلم أخي أن المسلمون إخوة هيا لنوّحد الصف مع إخواننا السنة فإنهم والله لمسالمون واعلم أخي أنّ قتلة الحسين هم أهلي في العراق و الذين خذلوه والله هم نحن أهل العراق، ألا تعلم أن عجوزا عراقية خبأته عندها ثم وشت به إلى حكومة اليازيد بن معاوية فلا نغطي الشمس بالغربال ولنظهر على حقيقتنا و كفى بنا في الخوض ما لنا فيه من باع لا من قريب و لا من بعيد، إنّ الأمم تتحد و توّطن نفسها في البلد الواحد رغم اختلاف ألسنتها و أوطانها، فكونت الإتحاد الأروبي و كوّنت حلف الناتو، و نحن العرب لزلنا نسب بعضنا و نشتم بعضنا دون فائدة ، فإذا بقينا على هذا الحال فلا تقوم لنا قائمة و لا تكون لنا وحدة و إنما سنكون فريسة للامريكان و اليهود و يكون موتنا بظيئ الواحد تلو الأخر . كفانا من السب و كفانا من البغض و الحقد فنحن أمة واحدة لساننا عربي تاريخنا واحد ، نبيّنا واحد و ديننا واحد فهيا للوحدة لا و لا للتفرقة و التباعد و السلام.

[ملاعلي]

فانتم اولا لاتعلمون ما هو القران فقط تضعونه للقرائه حيث الله امركم بالتدبر فيه حيث فيه من الاعجاز يفوق تفكيركم المتدني الذي جعلكم تكفرون المؤمنين


ممكن تثقفني اكثر الله يرحمل والديك؟؟؟


اولا لاتعيد كلامي كالبغبغاء

وثانيا نحن الشيعة نأخذ بالتفسير الباطني للقران

حيث انتم تاخذون التفسير الظاهري وهذا ما اوصل السنة الى اظهار البدع والخرافات حيث تأخذون بكلام الله المعجز وتعتبرونه كلام واحد عادي حيث فيه الاعجاز والعلوم التي تبين مسيرة الحياة الى يوم القيامة

[ملاعلي]

أنا شيعي و ابن شيعي و أحب عقيدتي لكن يا أخي في العروبة و الدين قد أخطأت في تظري فهذا الكلام خطير جدا ، إنك تجعل المسلمين في حرب مستمرة دائمة لسنوات طوال فإذا كنت على هذا الحال فإنك محرض للقتال و تجعل أمة العراق تتقاتل بل تجعل الأمة الإسلامية كلها في قتال، اعلم أخي أن المسلمون إخوة هيا لنوّحد الصف مع إخواننا السنة فإنهم والله لمسالمون واعلم أخي أنّ قتلة الحسين هم أهلي في العراق و الذين خذلوه والله هم نحن أهل العراق، ألا تعلم أن عجوزا عراقية خبأته عندها ثم وشت به إلى حكومة اليازيد بن معاوية فلا نغطي الشمس بالغربال ولنظهر على حقيقتنا و كفى بنا في الخوض ما لنا فيه من باع لا من قريب و لا من بعيد، إنّ الأمم تتحد و توّطن نفسها في البلد الواحد رغم اختلاف ألسنتها و أوطانها، فكونت الإتحاد الأروبي و كوّنت حلف الناتو، و نحن العرب لزلنا نسب بعضنا و نشتم بعضنا دون فائدة ، فإذا بقينا على هذا الحال فلا تقوم لنا قائمة و لا تكون لنا وحدة و إنما سنكون فريسة للامريكان و اليهود و يكون موتنا بظيئ الواحد تلو الأخر . كفانا من السب و كفانا من البغض و الحقد فنحن أمة واحدة لساننا عربي تاريخنا واحد ، نبيّنا واحد و ديننا واحد فهيا للوحدة لا و لا للتفرقة و التباعد و السلام.

اخي الكريم نحن لانعمل فتنه وثاني الشيعي لايقول بكلامك اذ كنت شيعي

اذا تتكلم عن الوحدة فهي بشروط نحن نضعه الشيعة واوله اعترافكم بالائمة الاثني عشر وغير ذلك لايوجد وحدة

لان الوحدة التي تتكلم به تريد ان تساوي ابوبكر وعمر بالامام علي تريد ان تساوي معاوية ويزيد بالامام الحسين تريد ان نتبع بدع واباطيل عمر وهذا مستحيل

مع مرور 1400 سنة وتريدنا ان نكذب بالدين ونصبح منافقين لاجل هؤلاء السلاطين

لا والف لا

[طاهر سعيد فراس]

أخي من أين جاءتك الخيّرة و الأفضلية من الصحابة الكرام؟ هل أنت أفضل من علي (رض) هل أنت خير من أصحابه ؟ لقد شتمت علي دون قصد و أحططت من قدره، بكلامك ذلك تعني أنّ عليّا لم يعرف اختيار أصحابه و لم يعرف كيف يدافع عن أهله و حقه، إنه لم يقل كلمة سوء عن أصحابه و لم يقل شيئا ممّا يحط من قدرهم، فإذا كان عمر و أبو بكر قد اعتديا حقا على زوجته فاطمة (ع س) فلماذا لم يدافع عنها ؟ هل هو جبان ؟ أم هو يسكت عن الحق؟ فلماذا لم يقل الحسين و الحسن شيئا عن أمهما المظلومة؟ و لماذا لم يتقوّل من الشاهدين أحدا؟ أم ليس هناك من رأى الحادثة؟ أم الحادثة لم يكن فيها صراخ و لا عويل؟ و لماذا لم تشكو السيّدة فاطمة ما الذي وقع لها لزوجها؟ فإذا كان موجودا فلماذا لا يدافع عنها؟ فكيف يسكت الحاضرين من الأحياء دون أن يحركوا ساكنا؟ أكلهم مع الظلم؟ عجبا و اللهَ...
لم أفهم ؟ أنيروني يرحمكم الله؟ فو الله إني قد استعملت عقلي بهذه الأسئلة فوجدتني في خلط من ديننا و لم أهتدي إلى صواب؟ :eek:

[ملاعلي]

أخي من أين جاءتك الخيّرة و الأفضلية من الصحابة الكرام؟ هل أنت أفضل من علي (رض) هل أنت خير من أصحابه ؟ لقد شتمت علي دون قصد و أحططت من قدره، بكلامك ذلك تعني أنّ عليّا لم يعرف اختيار أصحابه و لم يعرف كيف يدافع عن أهله و حقه، إنه لم يقل كلمة سوء عن أصحابه و لم يقل شيئا ممّا يحط من قدرهم، فإذا كان عمر و أبو بكر قد اعتديا حقا على زوجته فاطمة (ع س) فلماذا لم يدافع عنها ؟ هل هو جبان ؟ أم هو يسكت عن الحق؟ فلماذا لم يقل الحسين و الحسن شيئا عن أمهما المظلومة؟ و لماذا لم يتقوّل من الشاهدين أحدا؟ أم ليس هناك من رأى الحادثة؟ أم الحادثة لم يكن فيها صراخ و لا عويل؟ و لماذا لم تشكو السيّدة فاطمة ما الذي وقع لها لزوجها؟ فإذا كان موجودا فلماذا لا يدافع عنها؟ فكيف يسكت الحاضرين من الأحياء دون أن يحركوا ساكنا؟ أكلهم مع الظلم؟ عجبا و اللهَ...
لم أفهم ؟ أنيروني يرحمكم الله؟ فو الله إني قد استعملت عقلي بهذه الأسئلة فوجدتني في خلط من ديننا و لم أهتدي إلى صواب؟ :eek:


انا لست افضل منه ولكن الامام كانت له السلطة ايام خلافته سلام الله عليه

فحارب الناكثين والقاسطين والمارقين

حيث من هنا ثبت ان الحديث العشرة المبشرين بالجنة باطل

حيث من قتل في هذه الحروب طلحة والزبير

[طاهر سعيد فراس]

اأخي الملا علي : من أين عرفت أنّ الحديث العشرة المبشرين بالجنّة باطل؟ أين وجدت بطلانه؟ في أيّ كتاب ؟ من هو كاتبه؟ يرحمك الله أخي نوّرني حتى أرجع إلى المصدر الذي أخذتَ منه المعلومة و أراجعه ليطمئن قلبي، الدّقة في العلم علمٌ، و إقناع التائه نجابة، فوالله لا أريد أن أتّهمَ أحداً ، لأنّ إلصاق التهمة بالبريئ بهتانٌ، و البهتان حرام.
أخي أرشدني و نوِّر طريقي حتى أهتدي و لا أظلم أحداً.:confused:

[ملاعلي]

اأخي الملا علي : من أين عرفت أنّ الحديث العشرة المبشرين بالجنّة باطل؟ أين وجدت بطلانه؟ في أيّ كتاب ؟ من هو كاتبه؟ يرحمك الله أخي نوّرني حتى أرجع إلى المصدر الذي أخذتَ منه المعلومة و أراجعه ليطمئن قلبي، الدّقة في العلم علمٌ، و إقناع التائه نجابة، فوالله لا أريد أن أتّهمَ أحداً ، لأنّ إلصاق التهمة بالبريئ بهتانٌ، و البهتان حرام.
أخي أرشدني و نوِّر طريقي حتى أهتدي و لا أظلم أحداً.:confused:


قبل ما اتي بالدليل سوف احل الموضوع ودي

طلحة والزبير قتل كل منهم في حرب الجمل حيث كانوا مع عائشة ضد الامام علي الخليفة حينها وامام زمانهم في ذلك الوقت فقتلا كل منهم في المعركة

حيث الذي يقتل ضد امام زمانه ماذا يقال عنه

او عندكم شئ اخر تقولونه مثلا رضي الله عنه ايضا كالعادة

[طاهر سعيد فراس]

أخي الملا علي: حجتك هذه لم استوعبها و لم تقنعني فهل لك من دليل مقنع؟ فلا يجوز لك أن ترُدَّ دون دليل ، و إلاّ تكون قد فتحت الباب لكل من هبّ و دبّ ليقول ما يريد و كيفما شاء . ليبطل أحدا حديثا فلابد أن يكون عارفا بالرجال الصادقين من الكاذبين، و يعرف قول العلماء فيهم أصحاب الجرح و التعديل، فإذا كان الإتفاق على شيئ كانت الصحّة. و السلام.:confused:

[ملاعلي]

أخي الملا علي: حجتك هذه لم استوعبها و لم تقنعني فهل لك من دليل مقنع؟ فلا يجوز لك أن ترُدَّ دون دليل ، و إلاّ تكون قد فتحت الباب لكل من هبّ و دبّ ليقول ما يريد و كيفما شاء . ليبطل أحدا حديثا فلابد أن يكون عارفا بالرجال الصادقين من الكاذبين، و يعرف قول العلماء فيهم أصحاب الجرح و التعديل، فإذا كان الإتفاق على شيئ كانت الصحّة. و السلام.:confused:


سوف ارد عليك بالاختصار

اذن القاتل والمقتول بالجنة جميل جدا

كيف يكون القاتل والمقتول بالجنة والمقتول خرج على امام زمانه حيث الذي يخرج على امام زمانه باغي كما تقولون المهم

قال الحاكم في المستدرك ج 3 ص 368 – 374 باب ذكر مناقب طلحة بن عبيد الله التيمي رضي الله عنه:

( اخبرني ) الوليد وابو بكر بن قريش ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبدة ثنا الحسن بن الحسين ثنا رفاعة بن اياس الضبي عن ابيه عن جده قال:
كنا مع علي يوم الجمل فبعث إلى طلحة بن عبيد الله ان القنى ، فاتاه طلحة فقال نشدتك الله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ؟
قال: نعم .
قال: فلم تقاتلني ؟
قال: لم اذكر .
قال فانصرف طلحة .انتهى

( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا اشهل بن حاتم عن ابن عون قال قال نافع:
طلحة ابن عبيد الله قتله مروان بن الحكم .

المصيبة قاتل طلحة الذي يبشر بالجنة اصبح خليفة للمسلمين بعد ذلك

وقال ابن حجر في فتح الباري ج 13 ص 45
وقد جمع عمر بن شبة في كتاب أخبار البصرة قصة الجمل مطولة وها أنا ألخصها واقتصر على ما أورده بسند صحيح أو حسن وأبين ما عداه .....
ومن طريق مغيرة عن إبراهيم عن علقمة قال قال: الاشتر رأيت طلحة والزبير بايعا عليا طائعين غير مكرهين .
ومن طريق أبي نضرة قال: كان طلحة يقول انه بايع وهو مكره .
ومن طريق بن شهاب قال: لما قتل عثمان وكان علي خلا بينهم فلما خشي انهم يبايعون طلحة دعا الناس إلى بيعته فلم يعدلوا به طلحة ولا غيره ثم أرسل إلى طلحة والزبير فبايعاه .
ومن طريق بن شهاب: ان طلحة والزبير استأذنا عليا في العمرة ثم خرجا إلى مكة فلقيا عائشة فاتفقوا على الطلب بدم عثمان حتى يقتلوا قتلته .
ومن طريق عوف الاعرابي قال: استعمل عثمان يعلى بن أمية على صنعاء وكان عظيم الشأن عنده فلما قتل عثمان وكان يعلى قدم حاجا فاعان طلحة والزبير باربعمائة ألف وحمل سبعين رجلا من قريش واشترى لعائشة جملا يقال له عسكر بثمانين دينارا .
ومن طريق عاصم بن كليب عن أبيه قال قال: علي أتدرون بمن بليت أطوع الناس في الناس عائشة وأشد الناس الزبير وأدهى الناس طلحة وأيسر الناس يعلى بن أمية .
ومن طريق قيس بن أبي حازم قال: لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت أي ماء هذا ؟ قالوا الحوأب - بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة - قالت ما أظنني الا راجعة . فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ، فقالت: ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب . وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح ، وعند أحمد فقال لها الزبير تقدمين فذكره .


ومن طريق عصام بن قدامة عن عكرمة عن بن عباس: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه أيتكن صاحبة الجمل الادبب - بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الاولى مفتوحة - تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت . وهذا رواه البزار ورجاله ثقات .


النتيجة ////
(1) كيف يصبح مروان ابن الحكم خليفة وقد قتل احد العشرة المبشرين بالجنة الا واذا اصبح هو ملك الموت ولايذم بهذا القتل .

(2) كيف يخرج طلحة ضد امام زمانه وهو باغي حيث أن الباغي في اللغة , وهو الطالب لخير كان أو لشر , إلا أنه خص هاهنا بطالب الشر , ومن طالب الشر الخارج على الإمام المفارق للجماعة لذلك يكون طلحة ليس جدير بالجنة .

(3) طلحة والزبير قتلا الكثير من الصحابة والتابعين في هذه الحرب الذين كانوا مع الامام فكيف بعد قتالهم كل هؤلاء يدخلون الجنة ببلاش .

(4) كيف يكون بالجنة والرسول الاكرم حذر من هذه الواقعه حيث انه من الاخطاء الجسيمة التي نهي الرسول الاكرم علي زوجته الخروج فيه فكيف بصحابي حيث انه قتل فما مصيره الا الهلاك والانحراف الذي يؤدي الى النار .

لذلك اثنان من هؤلاء التاريخ يشهد بخذلانهم حيث انحرفوا في اخر حياتهم لذلك يكون مكانهم النار ولكن الذي وضع هذا الحديث كان يريد ان يعزز هؤلاء العشرة ويساويهم بالامام علي ولكنه اخطى هذه المره

[هزبر]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لاتتجاوز على الاخرين
وهذا تحذير لك والا اتصرف معك تصرف اخر وحذاري



,,,,,,,,عاشقة النجف,,,,,,,,,,

[ملاعلي]

أجمع الشيعة أنه ليس لديهم كتاب صحيح فكيف تدين الله؟
كلامك القبيح لم يقله علي رضي الله عنه بل قال (إخواننا بغوا علينا ) في حربه مع معاوية رضي الله عنه
أنت الذي تلطم وتسجد للقبور وتأتي زوجتك من الدبر أحسن من الذي فتح بلاد كسرى وأوصل كلمة التوحيد إلى هناك وقهر أعداء الله من الروم والفرس ناهيك عن رؤيتهم للنبي ومصاحبتهم له وثناء القرآن عليهم
ما أراك إلا مجوسي يعبد النار ويبكي على ملك كسرى
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ


ما اراك الا كلب عاوي بالمنتدي يكذب ويكفر المؤمنين ويقول فيهم انهم يعبدون النار

صحيح يقولون ان عقل الناصبي كحذائه لعنك الله واخزاك يا عاوي

والله الفرس الان وقفوا ضد اليهود واما انت من يصرخ عليك تدفن راسك بالتراب ياعاوي

وامثالك والله وكل امثالكم النواصب لا يستحقون الا النار حرقت بالدنيا قبل الاخرة

[هزبر]

ما اراك الا كلب عاوي بالمنتدي يكذب ويكفر المؤمنين ويقول فيهم انهم يعبدون النار

صحيح يقولون ان عقل الناصبي كحذائه لعنك الله واخزاك يا عاوي

والله الفرس الان وقفوا ضد اليهود واما انت من يصرخ عليك تدفن راسك بالتراب ياعاوي

وامثالك والله وكل امثالكم النواصب لا يستحقون الا النار حرقت بالدنيا قبل الاخرة
أين وقفوا ضد اليهود آههههه تقصد لماأدخلوا الامريكان والموساد إلى العراق وأهدوا سيف علي رضي الله عنه لبريمر أنت في هذه صادق ياحفيد الطوسي وابن العلقمي كلب هولاكو
هات ماعندك

[ملاعلي]

أين وقفوا ضد اليهود آههههه تقصد لماأدخلوا الامريكان والموساد إلى العراق وأهدوا سيف علي رضي الله عنه لبريمر أنت في هذه صادق ياحفيد الطوسي وابن العلقمي كلب هولاكو
هات ماعندك


استغفر الله

انت تعرف تتكلم او شكلك شذي

ولاتتكلم عن الانساب لان هذا اللي ناقص تتكلمون فيه

وانما حفيد الطوسي فافتخر بهذا النسب شريف ليس عليه غبار كغيره

[هزبر]

هزبر هذه المرة الثانيه اقوم بها بتحذيرك ,,
لاتتجاوز ...



,,,,,,,,,عاشقة النجف,,,,,,,,,

[ملاعلي]

إتباع بعض الصحابة لسنن اليهود والنصارى



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) :
( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟
قال: فمن ؟ ) صحيح البخاري 8/ 151.

فالصحابة بحسب قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) هذا ـ لان الخطاب في هذا الحديث موجه اللصحابة كما هو واضح ـ سيحدثون اموراً كبني اسرائيل ، وواحد من تلك الامور وهو عندما ذهب موسى عليه السلام الى ميقات ربه وخلف اخاه هارون عليه السلام على بني اسرائيل ( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم مقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون أخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين) الاعراف 142.
ولكن ما إن تركهم موسى عليه السلام ( واتخذ قوم موسى من بعده من حليتهم عجلاً جسداً له خوار الم يروا أنّه لا يكلمهم … ) الاعراف 148 ( ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئس ما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه قال ابن ام إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني … ) الاعراف 150.
كذلك نجد ان نبيينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) كان له الامام علي كما كان هارون لموسى عليهما السلام حيث انه (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال للامام علي (عليه السلام ) ( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ) صحيح البخاري 129/5 ـ باب غزوة تبوك ، صحيح مسلم 2/360، باب من فضائل علي ولكن هل فعل الحصابة مع هارون محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) كما فعلت بني اسرائيل مع هارون موسى عليهما السلام ) ؟؟!!
اخرج ابن قتيبة في تاريخه الامامة والسياسة او تاريخ الخلفاء تحت عنوان (كيف كانت بيعة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ) ما نصه ( وبقي عمر ومعه قوم فاخرجوا عليا ، فمضو به الى ابي بكر، فقالوا له بايع ، فقال ان أنا لم افعل فمه؟ قالوا اذاً والله الذي لا اله الا هو نضرب عنقك، فقال: اذاً تقتلون عبدالله وأخا رسلوله، قال عمر: اما عبدالله فنعم، واما اخو رسوله فلا، وابو بكر ساكت لا يتكلم، فقال له عمر: ألا تأمر فيه بأمرك؟ فقال: لا اكرهه على شئ ما كانت فاطمة الى جنبه، فلحق علي بقبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) يصيح، ويبكي ، وينادي: يا بن ام إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ... )

[ملاعلي]

حق لك أن تفتخر بمن أدخل التتار على نسائه وقتل النساء والصبيان لأنك كما قال الشاعر
أنت الكلب والكلب جدك ولا خير في كلب تناسل من كلب


كل هذا بغض للشيعة

شاكر لك هذا البيت لانه رخيص كصاحبة

والموعد القيامة حيث اريد حقي منك وهو كل اعمالك الصالحة

وهني لك جهنم مع اشباه الرجال الذين تدافع عنهم

[هزبر]

إتباع بعض الصحابة لسنن اليهود والنصارى



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) :
( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟
قال: فمن ؟ ) صحيح البخاري 8/ 151.

فالصحابة بحسب قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) هذا ـ لان الخطاب في هذا الحديث موجه اللصحابة كما هو واضح ـ سيحدثون اموراً كبني اسرائيل ، وواحد من تلك الامور وهو عندما ذهب موسى عليه السلام الى ميقات ربه وخلف اخاه هارون عليه السلام على بني اسرائيل ( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم مقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون أخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين) الاعراف 142.
ولكن ما إن تركهم موسى عليه السلام ( واتخذ قوم موسى من بعده من حليتهم عجلاً جسداً له خوار الم يروا أنّه لا يكلمهم … ) الاعراف 148 ( ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئس ما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه قال ابن ام إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني … ) الاعراف 150.
كذلك نجد ان نبيينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) كان له الامام علي كما كان هارون لموسى عليهما السلام حيث انه (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال للامام علي (عليه السلام ) ( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ) صحيح البخاري 129/5 ـ باب غزوة تبوك ، صحيح مسلم 2/360، باب من فضائل علي ولكن هل فعل الحصابة مع هارون محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) كما فعلت بني اسرائيل مع هارون موسى عليهما السلام ) ؟؟!!
اخرج ابن قتيبة في تاريخه الامامة والسياسة او تاريخ الخلفاء تحت عنوان (كيف كانت بيعة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ) ما نصه ( وبقي عمر ومعه قوم فاخرجوا عليا ، فمضو به الى ابي بكر، فقالوا له بايع ، فقال ان أنا لم افعل فمه؟ قالوا اذاً والله الذي لا اله الا هو نضرب عنقك، فقال: اذاً تقتلون عبدالله وأخا رسلوله، قال عمر: اما عبدالله فنعم، واما اخو رسوله فلا، وابو بكر ساكت لا يتكلم، فقال له عمر: ألا تأمر فيه بأمرك؟ فقال: لا اكرهه على شئ ما كانت فاطمة الى جنبه، فلحق علي بقبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) يصيح، ويبكي ، وينادي: يا بن ام إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ... )

الظاهر أنك لاتعلم أن للحديث رجال يعرفونه ولو أردت أن تكون مفسرا على هواك لجاز القول بأن معنى
{ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء }
هم الشيعة ولكن لا
اذهب إلى أقرب حوزة لتعرف الفرق بين العموم والخصوص
أما إذا أصررت على قولك فسلام الله على آل البيت لقد دخلوا فيما قلت
احذر الدخول فيما لاتعلم فقد لاتخرج وقد تخرج وقد محقتك لعنة الله يابني

[خادم_الأئمة]

اخي العزيز ملا علي مميز كالعادة

ارجو من الاشراف عدم طرد الصغير هزبر فصآر يذهب للأقسام الاخرى لكي يطرد لكن لا نريد ان يطرد حتى نجعله يولي هاربا كالدجال:)

[ملاعلي]

اخي العزيز ملا علي مميز كالعادة

ارجو من الاشراف عدم طرد الصغير هزبر فصآر يذهب للأقسام الاخرى لكي يطرد لكن لا نريد ان يطرد حتى نجعله يولي هاربا كالدجال:)


شاكر تواجدكم الكريم اخوي خادم_الأئمة

ولكن اخوي هناك رجال تناقشهم ويوجد اشباه رجال

ويوجد اغبياء ويوجد اذكياء

هزبر مع تحليلي له شبه رجل وغبي حيث مع هذا كله يقول عنا عباد نار

هل هذا يستحق المناقشة حيث انه لايفهم شئ

[فارس احلامي]

مشكور اخوي

[ملاعلي]

قال رسول الله (ص) ///


يا علي أنت وشيعتك الفائزون يوم القيامة




يكفينا فخر بأننا من شيعة علي

وليس من شيعة الفرار عمر

وهذا دليل كافي يرد عليك ويطعنك ويجعلك رجل اذا كنت كذلك

والاسلوب التي اتيت به والمنحدر من درجة تعليمك فهو يدل على اصلك

فنحن رغم انف النواصب حزب الله الغالبون

[جنرال موالي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها العراب الكبير ماهاذا الموضوع هاذا الموضوع ليسا جيدا ً ولا يليق بسمعة الشيعه

[مرتضى الوائلي]

بارك الله بك وأنصرك على اعداء محمد وآل محمد...

[ملاعلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها العراب الكبير ماهاذا الموضوع هاذا الموضوع ليسا جيدا ً ولا يليق بسمعة الشيعه


اشفيه مفتي الجزيرة او العرب

الحين موضوعي طاعن بالسنة وليس بالشيعة يا هذا

وفي موضوع راح يطيح بخت الصحابة ربعكم

[مهندس بيومى]

السلام على من اتبع الهدى
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبدالله اخر الانبياء والسلام والرضوان على اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم وسار على هديهم الى يوم الدين
اما بعد
وانى اقرأ هذا الهراء الذى اعددته فقد اعجبنى طريقة الكتابة ولو منة الله على بالحق لالتبس على وذلكلما فيه من تنسيق الكلام واتخاذ طريقة هى اقرب للسم فى العسل
ولكن هيهات لما تقولون وما تفعلون والله ان حقدكم على الاسلام واضح وكرهكم له بين تدعون حب النبى واله وانتم له ناكرون وبحب الاله تتشدقون وانتم به كافرون
والله لوكان حب اهل البيت كما تزعمون تشيعا لكان اهل الاسلام ( السنة ) هم اول المتشيعون ولسبقناكم فىما تقولون ولكنا القلب الطاهر لحب الرسول واله موجود وبفضل هدايته لنا معترفون وانا على خطاه لمتبعون ولصحابته محبون واولى الناس بحب على هم المسلمون
واعود لموضوعك وان كان اعجبنى رد اخى الذى سمى نفسه احب على
الا اننى اردت ان ابين كذبك وبهتانك على اصحاب رسول رب العالمين وان كنت من الفاهمين فلترجع الى دين الله القويم ولتستغفر لذنبك ايها السقيم وانى والله لادعو لك بالهداية فقل معى امين

والله لقد نسفت هراءاتك بجهلك وهذا هو حال اتباعك الاغباء من اهل الفرس الشعوبييين ومن جهلة العرب التافهين فلو انك تقرأ تاريخ المسلمين لعرفت ان عبدالله بن ابى بنسلول منافق معروف النفاق يعلم ذلك المشركون قبل المسلمين وانه كبير المنافقين باجماع القران والسنة
وارد عليك بقول رسول الله حين سئل من احب النساء اليك قال عائشة وقالو من الرجال قال ابوها
وارد عليك بكلام الرسول الكريم اصحابى كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم
وارد عليك بقول سيدنا على كرم الله وجهه حين سئل عن افضل الناس بعد رسول الله قال ابوبكر ثم عمر
وانى والله اعلم انك لن ترضى بالقول ولكن انتظر الرد على شبهاتكم والله انى لكم بالمرصاد

[ملاعلي]

السلام على من اتبع الهدى
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبدالله اخر الانبياء والسلام والرضوان على اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم وسار على هديهم الى يوم الدين
اما بعد
وانى اقرأ هذا الهراء الذى اعددته فقد اعجبنى طريقة الكتابة ولو منة الله على بالحق لالتبس على وذلكلما فيه من تنسيق الكلام واتخاذ طريقة هى اقرب للسم فى العسل
ولكن هيهات لما تقولون وما تفعلون والله ان حقدكم على الاسلام واضح وكرهكم له بين تدعون حب النبى واله وانتم له ناكرون وبحب الاله تتشدقون وانتم به كافرون
والله لوكان حب اهل البيت كما تزعمون تشيعا لكان اهل الاسلام ( السنة ) هم اول المتشيعون ولسبقناكم فىما تقولون ولكنا القلب الطاهر لحب الرسول واله موجود وبفضل هدايته لنا معترفون وانا على خطاه لمتبعون ولصحابته محبون واولى الناس بحب على هم المسلمون
واعود لموضوعك وان كان اعجبنى رد اخى الذى سمى نفسه احب على
الا اننى اردت ان ابين كذبك وبهتانك على اصحاب رسول رب العالمين وان كنت من الفاهمين فلترجع الى دين الله القويم ولتستغفر لذنبك ايها السقيم وانى والله لادعو لك بالهداية فقل معى امين

والله لقد نسفت هراءاتك بجهلك وهذا هو حال اتباعك الاغباء من اهل الفرس الشعوبييين ومن جهلة العرب التافهين فلو انك تقرأ تاريخ المسلمين لعرفت ان عبدالله بن ابى بنسلول منافق معروف النفاق يعلم ذلك المشركون قبل المسلمين وانه كبير المنافقين باجماع القران والسنة
وارد عليك بقول رسول الله حين سئل من احب النساء اليك قال عائشة وقالو من الرجال قال ابوها
وارد عليك بكلام الرسول الكريم اصحابى كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم
وارد عليك بقول سيدنا على كرم الله وجهه حين سئل عن افضل الناس بعد رسول الله قال ابوبكر ثم عمر
وانى والله اعلم انك لن ترضى بالقول ولكن انتظر الرد على شبهاتكم والله انى لكم بالمرصاد


بيه يا اخي انت يبيلك فورمات قبل اي شئ

قديم حدك متحجر كافرين ومشعوذين واهل الفرس وما ادري ايش

يا ناصبي خلك بحالك وجاهد في منتدياتكم لان مستوك مستوي حجري مستحيل تعليمه

كسيدك عمر لعنه الله

[مزمزه بالفراولة]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن حديث: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم والإمام أحمد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال الحاكم في المستدرك: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة": ونقل عن أحمد بن حنبل أنه حسنه.
والحديث صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة. وقال: حديث صحيح بشطريه، بل الأول منه متواتر.</span>
أما الإسناد الذي ذكرته فلم نعثر عليه بعد البحث، وكذلك كلام الشاب مع أبي هريرة لم نقف عليه، وظاهره الطعن في أبي هريرة ومعاوية رضي الله تعالى عنهما، وهذا عين ما حذرنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه. رواه مسلم.</span>
والواجب علينا أن نمسك عن الخوض في الصحابة، فأولئك قوم صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم وذنبهم مغفور، وما أخطأوا فيه كان عن اجتهاد، وهم مأجورون على اجتهادهم ما بين مخطئ له أجر،ومصيب له أجران، ولقد زكاهم الله في غير ما موضع من القرآن، انظر على سبيل المثال التوبة آية: 100، الفتح آية: 18، الحديد آية: 10، الفتح: آية: 29.</span>
كما ننصحك أن تطالع فضائل أبي هريرة ومعاوية في كتاب "فضائل الصحابة" في صحيح البخاري وصحيح مسلم.</span>
والله أعلم.</span>

[جنرال موالي]

اني شيعي ياهاذا لكنك شتمتنا نحن شيعة العراق العظيم

[ملاعلي]

اني شيعي ياهاذا لكنك شتمتنا نحن شيعة العراق العظيم

من شتم من وضح

[BASHA]

الاقتباس غير متاح حتى تصل إلى 5 مشاركات
ملا على ، انا شايفك من اول الموضوع لآخره عمال تهيس وكلامك غير مقنع بتاتا بتاتا ، والاخ العظيم هزبر وباقى الاخوة العظماء الذين تم ايقاف عضويتهم ردوا عليك وافحموك وانت لم تقدر ترد عليهم بالحجة والاقناع وهم ردوا عليك بالحجة والدليل والاقناع ، وكل ما تتزنق تقوم تسب وتلعن وتشتم فيهم وتقول الفاظ قذرة ، فقد كنت احترم الشيعة واعتبرهم مسلمون مثلنا ولكن بعد دخولى المنتدى انا الشيعة سقطوا من نظرى ......... ملا على ياريتك تبطل تهييس

[ملكة جمال الكون]

الاقتباس غير متاح حتى تصل إلى 5 مشاركات
ملا على ، انا شايفك من اول الموضوع لآخره عمال تهيس وكلامك غير مقنع بتاتا بتاتا ، والاخ العظيم هزبر وباقى الاخوة العظماء الذين تم ايقاف عضويتهم ردوا عليك وافحموك وانت لم تقدر ترد عليهم بالحجة والاقناع وهم ردوا عليك بالحجة والدليل والاقناع ، وكل ما تتزنق تقوم تسب وتلعن وتشتم فيهم وتقول الفاظ قذرة ، فقد كنت احترم الشيعة واعتبرهم مسلمون مثلنا ولكن بعد دخولى المنتدى انا الشيعة سقطوا من نظرى ......... ملا على ياريتك تبطل تهييس
]

عجبك ولا ما عجبك بطقاق !!!

إحنى مؤمنون وإذا كنى طايحين من عينك مرة وحدة ليش مشرف عندنا !!!!!!!

والملا علي ....... جاب أدله مش دليل

أنا أسألك هل كذب في شي !!!!!!

تعب روحك ورح دور بتلقى الإجابه ..........

[حمد 77]

صح الله لسانك ملا علي وبيض الله وجهك

[حور الجنان]

يالملا هاااااااااااااااا


الصحابه خونه وانتم افضل منهم ياااااااااااااااااااويلي ويلاه ياويلك من الله حرام عليك

الظاهر الحدت استغفر الله ياهذا؟؟؟؟؟:eek: حسبي الله ونعم الوكيل

يوم الحساب اقترب اللهم اجرنا في مصائبنا واخلف لنا خيرا منها

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرا من الناس

[جنرال موالي]

ليش يسب اهل العراق وادلته كلها حرام وبطاله عاشو شيعة العراق
لكن شيعة العراق مايسبون الصحابه مثلكم تسبوةهم هيج سبا ً بذيء حرام عليكم

[ملاعلي]

ليش يسب اهل العراق وادلته كلها حرام وبطاله عاشو شيعة العراق
لكن شيعة العراق مايسبون الصحابه مثلكم تسبوةهم هيج سبا ً بذيء حرام عليكم


اولا ما تعرف تتكلم خلك بحالك

ونحن ما سبينا الصحابة لانهم ليسوا جميعهم اخيار ومحترمين

والصحابي ليس معصوم لكي لانضعة على طاولة الحوار والبحث فيه اذا كان حسن او غير ذلك

وعلم الرجال اوضح شئ لكلامي

ثانيا الصحابة الذين تتكلم عليهم هم صراحة غير محترمين لانهم طعنوا بكلام الرسول الاكرم ولم يحترموا رسالة السماء يعني سبحانه ايضا لم يحترموه

فاقرب مثال خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة ( على كلام اهل السنة انه ارتد ولكن الحقيقة كان احد خصوم ابوبكر ) وزنا بزوجه مالك بنفس الليلة يعني اغتصابها والمهم بالموضوع عندما رجع خالد امر ابوبكر برجم خالد ولكن الزنديق عمر قال لايجوز ذلك انما اجتهد واخطا فهل هذا كلام محترمين يا مدافع عن الصحابة هؤلاء كانوا نبذه عن الصحابة حيث دمروا الاسلام بجتهداتهم الخاصة الشخصية التي تميل الاحكام لصالحهم وصالح من يحبونه .

لذلك نحن لانسب بل نلعنهم لان الله لعن الظالمين بكتابه

[ملاعلي]

الاقتباس غير متاح حتى تصل إلى 5 مشاركات
ملا على ، انا شايفك من اول الموضوع لآخره عمال تهيس وكلامك غير مقنع بتاتا بتاتا ، والاخ العظيم هزبر وباقى الاخوة العظماء الذين تم ايقاف عضويتهم ردوا عليك وافحموك وانت لم تقدر ترد عليهم بالحجة والاقناع وهم ردوا عليك بالحجة والدليل والاقناع ، وكل ما تتزنق تقوم تسب وتلعن وتشتم فيهم وتقول الفاظ قذرة ، فقد كنت احترم الشيعة واعتبرهم مسلمون مثلنا ولكن بعد دخولى المنتدى انا الشيعة سقطوا من نظرى ......... ملا على ياريتك تبطل تهييس


يا بو الهياصه والتهييس

سقطنا من نظرك او لم تسقط منو انت لكي ننظر الى كلامك

بدخولك وخروجك نعتبره واحد نكره

ونحن عندما نتكلم نتكلم بدليل وليس مثلك تخرج عن الموضوع وتتكلم بشئ لاتفهمه

نحن نلعن الكلاب العاوية من صلب معاوية صحيح لان الكلب اشرف منهم والذين حرفوا السنة لانتشرف بهم بل نطعن بهم ونخرجهم عن الانسانية ايضا لان الذين حرفوا دين الله قردة وخنازير لانهم عبدو الطواغيت وهم ابوبكر وعمر ومشوا على كلامهم ولم يمشوا على كلام رسول الله حيث قال للامام علي من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاده

قال تعالي ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ (60) )

[ملاعلي]

صح الله لسانك ملا علي وبيض الله وجهك


الله يسلمك وصح ابدنك يالغالي

وشاكر مرورك الكريم

[ملاعلي]

يالملا هاااااااااااااااا


الصحابه خونه وانتم افضل منهم ياااااااااااااااااااويلي ويلاه ياويلك من الله حرام عليك

الظاهر الحدت استغفر الله ياهذا؟؟؟؟؟:eek: حسبي الله ونعم الوكيل

يوم الحساب اقترب اللهم اجرنا في مصائبنا واخلف لنا خيرا منها

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرا من الناس


الحمد لله اننا سوف نحاسب على كتاب الله والعترة وهذي من وصايا الرسول الاكرم

وهؤلاء الصحابة لايهشون ولاينفعوننا يوم القيامة

واذا بيكونون شفعاء فلا بارك الله فيهم ولا في شفاعتهم

ولا اتشرف بأن يكون عمر وخالد وابوبكر شفعائي حيث المثال واضح بردي الاخير على general

حيث الله احكم الحاكمين وصاحب عدالة وليس اجتهد واخطا والخربيط التي تمشون عليه

[حور الجنان]

تحريم سب الأصحاب بنص الكتاب

إن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم محرم بنص الكتاب العزيز وهو ما تعتقده وتدين به الفرقة الناجية من هذه الأمة ، وقد جاءت الإشارة إلى تحريم سبهم في غير ما آية من كتاب الله – جل وعلا – من ذلك :

(1) - قوله تعالى : { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه } الآية .
ووجه دلالة الآية على تحريم سبهم أن الله تعالى رضي الله عنه عنهم رضى مطلقاً ، فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسان ولم يرض عن التابعين إلا أن اتبعوهم بإحسان ، والرضى من الله صفة قديمة فلا يرضى إلا عن عبد علم أنه يوافيه على موجبات الرضى ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً ، وقد بين تعالى في آخر هذه الآية أن هؤلاء الذين رضي الله عنهم هم من أهل الثواب في الآخرة يموتون على الإيمان الذي به يستحقون ذلك حيث قال : { وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم }(1) ولذا لما كان هؤلاء الأخيار بهذه المنزلة العظيمة والمكانة الرفيعة أمر الله من جاء بعدهم أن يستغفروا لهم ويدعوا الله ألا يجعل في قلوبهم غلاً لهم ، ومن هنا علم إن الاستغفار وطهارة القلب من الغل لهم أمر يحبه الله ويرضاه ، ويثني على فاعله كما أنه قد أمر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : { فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات }(2) .
وقال تعالى : { فاعفُ عنهُم واستغفر لهم }(3) ، ومحبة الشيء كراهته لضده ، فيكون الله يكره السب لهم ، الذي هو ضد الاستغفار ، والبغض لهم الذي هو ضد الطهارة ، وهذا معنى قول عائشة رضي الله عنه الله عنها : (( أمر وا أن يستغفروا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبوهم ))(4) .

(2 ) - قوله تعالى : { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا }(5) .
هذه الآية تضمنت التهديد والوعيد بالطرد والإبعاد من رحمة الله والعذاب المهين لمن آذاه – جل وعلا – بمخالفة أوامره وارتكاب زواجره وإصراره على ذلك(6) وإيذاء رسوله (( يشمل كل أذية قولية أو فعلية من سب وشتم أو تنقص له أو لدينه ، أو ما يعود إليه بالأذى ))(7) . ومما يؤذيه صلى الله عليه وسلم سب أصحابه وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن إيذاءهم إيذاء له ، ومن آذاه فقد آذى الله(8) وأي أذية للصحابة أبلغ من سبهم فالآية فيها إشارة قوية ظاهرة إلى أنه يحرم سبهم رضي الله عنهم .

( 3 ) - قوله تعالى : { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقدِ احتملوا بُهتاناً وإثماً مبينا }(9) .
و هذه الآية فيها التحذير من إيذاء المؤمنين والمؤمنات بما ينسب إليهم مما هم منه براء لم يعملوه ، ولم يفعلوه ، والبهت الكبير أن يحكى أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب والتنقص لهم(10) .
و وجه دلالة الآية على تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم أنهم في صدارة المؤمنين فإنهم المواجهون بالخطاب في كل آية مفتتحة بقوله : { يا أيها الذين آمنوا }(11) ، ومثل قوله : { إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات }(12) في جميع القرآن فالآية دلت على تحريم سب الصحابة لأن لفظ المؤمنين أول ما ينطلق عليهم لأن الصدارة في المؤمنين لهم رضي الله عنهم وسبهم والنيل منهم من أعظم الأذى ، وأن من نال منهم بذلك فقد آذى خيار المؤمنين بما لم يكتسبوا وأن من اتخذ شتمهم والنيل منهم ديناً له فإن الوعيد المذكور في الآية يصيبه .
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عند هذه الآية : (( ومن أكثر من يدخل في هذا الوعيد الكفرة بالله ورسوله ، ثم الرافضة الذين ينتقضون الصحابة ويعيبونهم بما قد برأهم الله منه ، ويصفونهم بنقيض ما أخبر الله عنهم ، فإن الله – عز وجل – قد أخبر أنه قد رضي عن المهاجرين والأنصار ومدحهم وهؤلاء الجهلة الأغبياء يسبونهم وينتقصونهم ويذكرون عنهم ما لم يكن ولا فعلوه أبداً فهم في الحقيقة منكسو القلوب يذمون الممدوحين ويمدحون المذمومين(13))) اهـ .
وكما هو معلوم (( أن سب آحاد المؤمنين موجب للتعزيز بحسب حالته وعلو مرتبته ، فتعزيز من سب الصحابة أبلغ وتعزيز من سب العلماء وأهل الدين أعظم من غيرهم ))(14) .

( 4 ) - قوله تعالى : { محمدٌ رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجُهِهم من أثر السجود ذلك مَثَلُهُم في الإنجيل كزرعٍ أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يُعجبُ الزراع ليغيظ بهمُ الكُّفار }(15) الآية.
ووجه دلالة الآية على تحريم سب الصحابة رضي الله عنه الله عنهم أنه لا يسبهم شخص إلا لما وجد في قلبه من الغيظ عليهم ، وقد بين تعالى في هذه الآية إنما يغاظ بهم الكفار ، فدلت على تحريم سبهم ، والتعرض لهم بما وقع بينهم على وجه العيب لهم .
قال أبو عبد الله القرطبي : روى أبو عروة الزبيري من ولد الزبير : كنا عند مالك بن أنس ، فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأ مالك هذه الآية { محمد رسول الله والذين معه } حتى بلغ { يُعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار } ، فقال مالك : من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته هذه الآية – ثم قال - : (( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ، ثم ذكر طائفة من الآيات القرآنيو التي تضمنت الثناء عليهم والشهادة لهم بالصدق والفلاح ، ثم قال عقبها : (( وهذا كله مع علمه تبارك وتعالى بحالهم ومآل أمرهم )) (16) اهـ .
فهذه الآية اشتملت على تحريم سب الصحابة ، لأن سبهم إنما يصدر ممن امتلأ قلبه غيظاً عليهم ، لا محل فيه للإيمان(17) نعوذ بالله من الخذلان .

( 5 ) - قوله تعالى : { ولا يَغتَب بعضُكم بعضاً أيُحبُّ أَحدُكم أن يأكل لحمَ أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم }(18) .
وهذه الآية الكريمة تضمنت النهي لجميع العباد عن أن يقول بعضهم في بعض يظهر الغيب ما يكره المقول فيه ، ذلك أن يقال له في وجهه والغيبة قد فسرها الشارع كما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه الله عنه ، قال : قيل يا رسول الله ما الغيبة ؟ ، قال صلى الله عليه وسلم : (( ذكرك أخاك بما يكره )) ، قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ ، قال صلى الله عليه وسلم (( إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته )) (19) .
و بتفسير الشارع للغيبة في هذا الحديث يتبين وجه دلالة الآية على تحريم سب الصحابة وذلك أن سبهم وازدراءهم والتنقص من مكانتهم الرفيعة التي أنزلهم الله فيها إنما هو من البهت لهم بما ليس فيهم ، فكل من عابهم وطعن فيهم و في أحد منهم كل ذلك من البهتان المبين ومن الوقوع في أعراضهم الذي يعد من أربى الربا عند الله – جل وعلا - ، فقد روى ابن أبي حاتم بإسناده إلى عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : (( أي الربا أربى عند الله )) ؟ ، قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : (( أربى الربا عند الله استحلال عرض امريء مسلم )) ، ثم قرأ { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثما ًمبيناً }(20) .
فإذا كان الكلام في عرض أي مسلم كان من أربى الربا عند الله عز وجل فما الشأن بالاستطاعة والسب على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هم في مقدمة عباد الله المتقين وعباده الصالحين ، ولا يشك مسلم في أن النيل منهم بالقول السيء من سب وغيره أنه انتهاك لحرمة أمر الله عز وجل باحترام الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين .

(6 ) - قوله تعالى : { ويلٌ لكل همزةٍ لمزةٍ }(21) .
ووجه دلالة الآية على تحريم سب الصحابة يتضح بما قاله السلف في تفسير هذه الآية ، فقد قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه بعد أن سئل عن قوله : { ويلٌ لكل همزة } ، قال : طعان ، (( لمزة )) ، قال : مغتاب(22) .
وقال مجاهد : الهمزة الطعان في الناس ، واللمزة الذي يأكل لحوم الناس(23) . وقال قتادة : { ويلٌ لكل هُمزةٍ لمزة } قال : يأكل لحوم الناس ويطعن عليهم ))(24). وقال أبو العالية : { ويلٌ لكل همزة لمزة } قال : تهمزه في وجهه وتلمزه من خلفه(25) .. ، فهذه التفاسير لهذه الآية عن هؤلاء الأئمة من السلف تدل على تحريم اغتياب عموم المؤمنين وهي تنطبق على من أطلقوا ألسنتهم بالوقوع في الصحابة من الرافضة وغيرهم فهم الهمازون لهم بالقول بحيث يزدرونهم ويتنقصونهم بالسب والشتم وينسبون إليهم ما لم يقولوه وما لم يفعلوه ، ولا شك أن العذاب الذي توعد الله به في هذه الآية سيصيب كل من اتخذ الطعن فيهم ديدنه إن لم يتب ويقلع عن ذلك ويجعل لسانه رطباً بذكرهم بالجميل والترضي عنهم والترحم عليهم والاستغفار لهم كما جاء الأمر به لكل من جاء بعدهم من أهل الإيمان ، والحاصل مما تقدم ذكره أن تحريم سب الصحابة جاءت الإشارة إليه في القرآن الكريم وأن الواجب على كل مسلم أن يعتقد أن الله تعالى حرم سبهم وازدراءهم وعيبهم بما جرى بينهم وأن يحذر طريقة الروافض الذين لم يراعوا لهم حرمة ولم يقدروهم حق قدرهم وأن من سلك طريقهم ألقى نفسه في المهالك التي لا نجاة منها إلا بالرجوع إلى طريقة أهل الحق من أهل السنة والجماعة والتوبة مما أسلفه من جناية في حق الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين .

--------------------------------------------------------------------------------

1. سورة التوبة ، آية : 100 .
2. سورة محمد ، آية : 19 .
3. سورة آل عمران آية : 159 .
4. انظر الصارم المسلول على شاتم الرسول ، ص : 572 – 575 ، وحديث عائشة في صحيح مسلم : 4/2317 .
5. سورة الأحزاب آية : 57 .
6. تفسير ابن كثير : 5/514 .
7. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان : 6/121 .
8. انظر المسند للإمام أحمد : 4/87 .
9. سورة الأحزاب ، آية 58 .
10. تفسير القرآن العظيم لابن كثير : 5/514 – 515 .
11. سورة البقرة آية : 104 .
12. سورة الكهف ، آية : 107 .
13. تفسير ابن كثير : 5/515 .
14. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان : 6/121 .
15. سورة الفتح آية : 29 .
16. الجامع لأحكام القرآن : 16/296 – 297 ، وانظر قول مالك في شرح السنة للبغوي : 1/229 .
17. انظر ما قاله الإمام مالك فيمن يسب الصحابة في تفسير ابن كثير : 5/365 .
18. سورة الحجرات ، آية : 12 .
19. سنن أبي داوود : 2/567 ، سنن الترمذي : 3/220 – 221 ، وقال حسن صحيح .
20. ذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره : 5/515 ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : 6/658 .
21. سورة الهمزة آية : 1.
22. الدر المنثور : 8/624 .
23. المصدر السابق .
24. الدر المنثور : 8/624 .
25. المصدر السابق .

الكاتب: د.ناصربن علي الشيخ


ماقولك ياملا على ماذكر اتمنى الرد

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال بيت محمد
تسلم اخي الغالي على الموضوع الرائع
انا متيقن اننا افضل بالف مرة من العديد من الصحابة
بل انا متاكد ان العديد من الصحابة يتمنو الحين ايكونو نيابة عن شثع نعلنا على العذاب
الي يعيشو الان
ولك اخي الغالي ملا علي مني


http://www.pc4up.com/im2gif/z8o79023.gif (http://www.pc4up.com/)

[ملاعلي]

تحريم سب الأصحاب بنص الكتاب



(1) - قوله تعالى : { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه } الآية .
قال : { وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم }(1
قوله تعالى : { فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات }(2) .
وقال تعالى : { فاعفُ عنهُم واستغفر لهم (2 ) -
قوله تعالى : { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا }(5) .
( 3 ) - قوله تعالى : { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقدِ احتملوا بُهتاناً وإثماً مبينا }(9) .
وبقوله : { يا أيها الذين آمنوا }(11) ، و
مثل قوله : { إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات }(12)
( 4 ) - قوله تعالى : { محمدٌ رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجُهِهم من أثر السجود ذلك مَثَلُهُم في الإنجيل كزرعٍ أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يُعجبُ الزراع ليغيظ بهمُ الكُّفار }(15) الآية.
الآية { محمد رسول الله والذين معه } حتى بلغ
{ يُعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار } ،
( 5 ) - قوله تعالى : { ولا يَغتَب بعضُكم بعضاً أيُحبُّ أَحدُكم أن يأكل لحمَ أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم }(18) .
قرأ { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثما ًمبيناً }(20) (6 ) - قوله تعالى : { ويلٌ لكل همزةٍ لمزةٍ }(21) .


الكاتب: د.ناصربن علي الشيخ



ماقولك ياملا على ماذكر اتمنى الرد



تحريم سب الصحابة اين الدليل من القران

بكيفكم الموضوع كل واحد اختار اية من القران وقال انه للصحابة

خليه مستورة نحن نتكلم وين وانتي تتكلمين وين

انصحك تقرأين الايات اللي كتبته بأول الموضوع وتتفكرين جيدا

وراح تفهمين الموضوع بس كانك عالهو كاتبه بدون قرأه لموضوعي

وهذا الحالة دائما تتكرر معكم

[ملاعلي]

اللهم صلي على محمد وال بيت محمد
تسلم اخي الغالي على الموضوع الرائع
انا متيقن اننا افضل بالف مرة من العديد من الصحابة
بل انا متاكد ان العديد من الصحابة يتمنو الحين ايكونو نيابة عن شثع نعلنا على العذاب
الي يعيشو الان
ولك اخي الغالي ملا علي مني


http://www.pc4up.com/im2gif/z8o79023.gif (http://www.pc4up.com/)


العفو اخوي الغالي الحب احساس مو كلمة

وشاكر مروركم الكريم

بس اتمني من السنة قرأت الموضوع قبل اي سؤال

لانهم صراحة يزعجون الواحد بسالتهم الغبية

[جنرال موالي]

يالملا علي ماتسب اعلي اني عراقي وش فيها احجايتي يابا؟
اني عراقي شيعي اصلي
وانت من فين تقول انك انت يا ايراني افضل عن الصحابه؟

[ملاعلي]

يالملا علي ماتسب اعلي اني عراقي وش فيها احجايتي يابا؟
اني عراقي شيعي اصلي
وانت من فين تقول انك انت يا ايراني افضل عن الصحابه؟


انا اولا لا عراقي ولا ايراني انا من الكويت

والمهم كلنا اخوان رغم انف النواصب

والايرانين الذين لا يعجبوك وقفوا ضد امريكا والطاغات

لا نستطيع ان ننكر ذلك

والصحابة هؤلاء منافقين بعد موت الرسول الاكرم لانه خانو الله ورسوله ووليه

وغير هذا الكلام لايوجد لان كل واقعة نطرحه على الامام علي

فاذا كانت معاديه له كانت باطلة وهؤلاء الصحابة باطل لابد منه كما وضحنا باكثر من موضوع

[زيـن العابديـن]

اخي الفاضل ادعائك هذا ادعاء جريئ يحتاج الى اثبات و برهان بان نحن الشيعة افضل من اصحاب الرسول صلى الله عليه و اله..

اذا انت تقول ان اصحاب الرسول عليه الصلاة و السلام فشلو في الاختبار فهل امتحننا الله بعد و نجحنا؟

هل سننجح جميعا في الاختبار وقت ظهور الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف؟؟

اما سمعت كيف يصف الامام علي عليه السلام شيعته و اصحابه اهل الكوفه و كيف يرفع من شأن اصحاب الرسول ؟

اليك كلمات من نهج البلاغة لسيد البلغاء و كريم الكرماء علي بن ابيطالب عليه السلام الامام الحق و الخليفة الاول بعد الرسول صلى الله عليه و اله:

الامم تخاف ظلم رعاتها. وأصبحت أخاف ظلم رعيتي. استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا. وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سرا وجهرا فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا. أشهود كغياب وعبيد كأرباب؟ أتلو عليكم الحكم فتنفرون منها. وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها. وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر القول حتى أراكم متفرقين أيادي سبا ترجعون إلى مجالسكم وتتخادعون عن مواعظكم. أقومكم غدوة وترجعون إلي عشية كظهر الحية ، عجز المقوم وأعضل المقوم أيها الشاهدة ابدانهم. الغائبة عقولهم. المختلفة أهواؤهم. المبتلى بهم أمراؤهم. صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه. وصاحب أهل الشام يعصي الله وهم يطيعونه. لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم.

يا أهل الكوفة منيت بكم بثلاث واثنتين: صم ذوو أسماع،وبكم ذوو كلام، وعمى ذوو أبصار. لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء. تربت أيديكم.

يا أشباه الابل غاب عنها رعاتها كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر. والله لكأني بكم فيما إخال أن لو حمس الوغى وحمي الضراب وقد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها . وإني لعلى بينة من ربي، ومنهاج من نبيي. وإني لعلى الطريق الواضح ألقطه لقطا . انظروا أهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم واتبعوا أثرهم فلن يخرجوكم من هدى، ولن يعيدوكم في ردى. فإن لبدوا فالبدوا وإن نهضوا فانهضوا. ولا تسبقوهم فتضلوا، ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا.


لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وآله فما أرى أحدا يشبههم، لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما يراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم. كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم. إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم. ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء الثواب


و لكم جزيل الشكر و الثواب

اخوكم في الله د. زين العابدين العراقي

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد
والله لا اعلم يقولون نحن شيعة اصليين وانتوا شيعة ايرانيين

يعني حتى المذاهب صار فيها Made in China

اعتقد الأئمة فرس اخواني الافاضل :)
لأنه كان يلعنوا زمرة المنافقين وأولهم الخمسة


موفق مولاي ملا علي


وحفظ الله شيعة ايران والخليج والعراق آآآآمين آآآمييين آآمين

ووحدهم الله بحق محمد وآله

[جنرال موالي]

حفظهم اللهم حفظهم الله لكن مشكلت شيعة ايران يحاربونا نحن شيعة العراق العظيم
الحسن والحسين عاش

[ملكة جمال الكون]

الشيعي الحقيقي ... لا يكترث بهذه الأمور

بل يحب ويحترم كل من قال رسولي محمد والأئمة 12 الاطهار

واتركوا التحيز ... لأنها ليست من أخلاق أهل البيت

(إن أكرمكم عند الله أتقاكم)

[جنرال موالي]

بارك الله فيكي اختي الفاضلة سواء سنا او شيعة كلنا اخوان

[ملاعلي]

اخي الفاضل ادعائك هذا ادعاء جريئ يحتاج الى اثبات و برهان بان نحن الشيعة افضل من اصحاب الرسول صلى الله عليه و اله..

اذا انت تقول ان اصحاب الرسول عليه الصلاة و السلام فشلو في الاختبار فهل امتحننا الله بعد و نجحنا؟

هل سننجح جميعا في الاختبار وقت ظهور الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف؟؟

اما سمعت كيف يصف الامام علي عليه السلام شيعته و اصحابه اهل الكوفه و كيف يرفع من شأن اصحاب الرسول ؟

اليك كلمات من نهج البلاغة لسيد البلغاء و كريم الكرماء علي بن ابيطالب عليه السلام الامام الحق و الخليفة الاول بعد الرسول صلى الله عليه و اله:

الامم تخاف ظلم رعاتها. وأصبحت أخاف ظلم رعيتي. استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا. وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سرا وجهرا فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا. أشهود كغياب وعبيد كأرباب؟ أتلو عليكم الحكم فتنفرون منها. وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها. وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر القول حتى أراكم متفرقين أيادي سبا ترجعون إلى مجالسكم وتتخادعون عن مواعظكم. أقومكم غدوة وترجعون إلي عشية كظهر الحية ، عجز المقوم وأعضل المقوم أيها الشاهدة ابدانهم. الغائبة عقولهم. المختلفة أهواؤهم. المبتلى بهم أمراؤهم. صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه. وصاحب أهل الشام يعصي الله وهم يطيعونه. لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم.

يا أهل الكوفة منيت بكم بثلاث واثنتين: صم ذوو أسماع،وبكم ذوو كلام، وعمى ذوو أبصار. لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء. تربت أيديكم.

يا أشباه الابل غاب عنها رعاتها كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر. والله لكأني بكم فيما إخال أن لو حمس الوغى وحمي الضراب وقد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها . وإني لعلى بينة من ربي، ومنهاج من نبيي. وإني لعلى الطريق الواضح ألقطه لقطا . انظروا أهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم واتبعوا أثرهم فلن يخرجوكم من هدى، ولن يعيدوكم في ردى. فإن لبدوا فالبدوا وإن نهضوا فانهضوا. ولا تسبقوهم فتضلوا، ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا.


لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وآله فما أرى أحدا يشبههم، لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما يراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم. كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم. إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم. ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء الثواب


و لكم جزيل الشكر و الثواب

اخوكم في الله د. زين العابدين العراقي


اذا تعتبر نفسك ساقط بالامتحان كشيعي ولاتؤمن بالامام المهدي كامام وهذا يرجع الى ايمانك الضعيف لذلك لاتشبه نفسك بكل الشيعة مخلص مجاهد حيث الشيعة لايجمعون بين امثال عمر بالامام علي

انا قلت وطعنت بالصحابة ليسوا الاخيار و الاخيار الذين اتبعوا الامام علي فلا تخلط الامور لان هؤلاء الذين ليسوا بأخيار لايسون درهم

والخطبة التي خطبة الامام هذه ليست الى كل المجاهدين تحت يديه حيث كان يلوم الذين خذلوه يوم صفين على ما اعتقد وانشالله اذا اتيت بالرواية اضعه امامك لانه لاتحضرني الان

[زيـن العابديـن]

اخي العزيز ملا علي..

تحية طيبة

لماذا هذا الاسلوب العنيف في الحوار ..

اذا تعتبر نفسك ساقط في الامتحان و لا تؤمن بامام زمانك!!!!!!!!

انا قلت يجب ان نوضع تحت الاختبار ليتبين هل نحن افضل ام الصحابة

السلام عليك يا مولاي يا حجة الله على ارضه و سمائة .. جعلنا الله و اياكم من اعوانه و انصاره

موفق اخي لكل الخير و هدانا الله و اياكم الى الصراط المستقيم و حشرنا و اياكم مع سيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام يوم القيامة

[جنرال موالي]

سيد الشهداء بوجهك يامنافق
سيد الشهداء حمزة ياهاذا
لا تحرفو بالدين

[زيـن العابديـن]

ههههههههههههههه

والله حلوه هاي مال يا هذا

ليش كيف احرف بالدين يا ذاك ( مقابل يا هذا )

اليس الحسين بن علي سيد شباب اهل الجنه ام نصبك لعداء ال البيت اعمى بصرك يا مسكين اقصد يا ذاك

حمزه سيد الشهداء و الحسين سيد الشهداء هؤلاء اسيادنا و قدوتنا و شفعائنا عند الله يوم القيامة

انت شدخلك بالنص يا ذاك و منو كلمك و حكى معاك

من تدخل بما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه

حشرك الله مع سيدك يزيد لعنكما الله بنصبكما العداء لال بيت الرسول

[ملاعلي]

اخي العزيز ملا علي..

تحية طيبة

لماذا هذا الاسلوب العنيف في الحوار ..

اذا تعتبر نفسك ساقط في الامتحان و لا تؤمن بامام زمانك!!!!!!!!

انا قلت يجب ان نوضع تحت الاختبار ليتبين هل نحن افضل ام الصحابة

السلام عليك يا مولاي يا حجة الله على ارضه و سمائة .. جعلنا الله و اياكم من اعوانه و انصاره

موفق اخي لكل الخير و هدانا الله و اياكم الى الصراط المستقيم و حشرنا و اياكم مع سيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام يوم القيامة


سامحني اخوي اذا فهمتني خطا

ولكن كل المصائب اتت من عائشة وهؤلاء الصحابة المنافقين

ونحن هذا اختبارنا ان ندافع عن المبدأ وهو تشيعنا ونقف امام النواصب ومن يدافعون عنهم حيث كانوا اسفل السافلين حيث ابادهم الامام علي في حروبه

ودليل سقوط الصحابة بموضوعي الصحابة مرتدين الا فئة قليلة

بنفس هذا القسم

اخي الكريم نحن لانقيس انفسنا بكل الصحابة وليس كل الصحابة اخيار حيث هؤلاء المتخلفين مثل عمر لايعتبر صحابي لان الصحابي يكون فاهم القران والدين ويحب الرسول الاكرم لان غالب الصحابة الذين لم يفهمون القران ولا السنة ولايحبون الرسول الاكرم فقط اقتربوا من النبي الاكرم لكي يعطيهم المناصب ولكي يعملوا كما عمل ابوبكر وعمر حيث انهم صلوا فقط بالمسلمين فيحق له الخلافة وحيث ان هذا الكلام باطل عندنا ولكن اذا يحبون المراوغة فنحن لهم حيث نسوا ان ابوبكر وعمر اوصي بهم ان يلتحقوا بجيش اسامة قبل رحيلة لذلك يبطل هذا الدليل ويبطل كل عمل عملوا بخلافتهم الى عصرنا الحالي

[سفير المنتدى]

أخي وعزيزي ملا علي أنار الله دربك وسيرك على طريق الحق

من الممكن أن أكون لست ذلك المحاور الرائع الذ يتقن الحوار ولست ذلك المحاور الذي أتمعن بثقافة إسلاميه بحته
لكن يا عزيزي ملا علي

أنا إنسان مسلم سني ومن أبسط حقوقي الدفاع عن إسلامي وعن ديني وعن صحابتي الذي اعتز بهم

وكما هو من حقي فهو من حقك أيضا

أبسط مثال هل اليهودي يعترف بنا وبأننا فضل منه
بالتأكيد لا وعلى العكس بل يعتبرنا نحن الكفار وهو المؤمن الذي حجز مقعده في الجنة.

ياعزيزي ملا علي
نحن نتناقش ونتحاور وحتى إن بدر من أي جهة أخطاء سلبيه وأخطاء بحق أشخاص أخرين فديننا ودينكم علمنا الصبر والاحترام.

فكم تعذب رسولنا الكريم على أيدي الكفار وصبر وصابر

ألم تذكر قصة جار رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم
قصة جاره اليهودي
حينما كان يرمي بزبالته أمام منزل الرسول عليه الصلاةوالسلام في كل يوم.
وفي يوم من الأيام خرج الرسول عليه الصلاة والسلام من منزله فلم يرى أمام منزله زبالة اليهودي الذي تعود بأن يراها كل يوم

حينما لم يفكر في شيء غير أن ذلك اليهودي من الممكن أن كون مريضا فإستفقده رسولنا الكريم وإذا باليهودي نائم في فراشه لا يستطيع النهوض أبدا.

وحينما رأى رسول الله أمامه سأله ماذا تريد فحدثه الرسول بأنه لم يرى شيئا منه في ذلك اليوم فخاف بأن يكون حدث له مكروها

فبكى ذلك اليهودي وأعلن إسلامه .

يا أخي ملا علي لنتصور بأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يرد الإساءة بالإساءة فهل تتوقع بأن يسلم ذلك اليهودي.

لا والله لكن الصبر على اعدائنا هو من يقرهم لنا

أنا في جميع نقاشك أقف ضدك وليس في صفك
لكن هل سأقوم بشتمك مثلا أو بسب صحابتك
لا يا عزيزي فأخلاقي دليل ديني واسلامي وإن كنت بلا أخلاق فعَلي وعلى ايماني السلام.

ياعزيزي كما لك صحابة تغار عليهم ولا تسمح لأحدٍ بشتمهم أيضا نحن لا نحب بأن نرى صحابتنا يشتمون.

تعال يا اخي لنرتقي ونناقش الدين بالدين بأخلاق الدين.


عزيزي ملا علي إن لم تجمعنا الطائفه فلقد جمعتنا العروبه يا عزيزي وهذا هو الأهم فمع العروبه يأتي الدين.

أنا هنا لم أناقش بالموضوع لأنه بالنسبة لي ليس صحيحا ولو
أردت أن أناقش فليس هناك من فائدة لأنه كل منا مقتنع بما لديه.

أتمنى بأن لا أكون قد جرحت أحداًَ بكلامي هذا وإن حصل فمن المؤكد من دون قصد.


تحياتي الحارة لكم سنة وشيعة

[ملاعلي]

ياعزيزي ملا علي
نحن نتناقش ونتحاور وحتى إن بدر من أي جهة أخطاء سلبيه وأخطاء بحق أشخاص أخرين فديننا ودينكم علمنا الصبر والاحترام.




عزيزي ملا علي إن لم تجمعنا الطائفه فلقد جمعتنا العروبه يا عزيزي وهذا هو الأهم فمع العروبه يأتي الدين.

أنا هنا لم أناقش بالموضوع لأنه بالنسبة لي ليس صحيحا ولو
أردت أن أناقش فليس هناك من فائدة لأنه كل منا مقتنع بما لديه.



اخي الكريم نحن عمرنا لم نهين السنة ولم نطعن بأحد

ولكن الحقيقة المره لنكم انتم تطعنون ببعض

والذي نروية في منتدياتنا الشيعية هو روايات عن البخاري ومسلم والبيهقي وغيرهم من صحاحكم

والذي يجب ان تعلم ان الصحابي غير معصوم لكي لانضعه على طاولة الحوار ولكي نبرهن بأنه كان حسن او سئ كعلم الرجال مثلا

فعندكم تطعنون بالشيعة كشرب الماء مثلا فبعلم الرجال تقولون انه حسن وثقة ولكنه رافضي خبيث لذلك لا نعتد بهذا الحديث

ونحن الشيعة الوحيدون الذين نأتي بالحديث من البخاري مثلا ونشرحه كوسط يعني تفسير يميل الى السنة والشيعة

لذلك الذي نشاهده ان الصحابة جميعهم مرتدين الا فئة قليلة وهذا ليس طعن بل حقيقة يجب ان تبحث فيه فلماذا الامام علي في خلافته حاربهم جميعا وقتلهم واول المحاربين عائشة وطلحة والزبير و17 الف صحابي وغيره من الصحابة بالحروب الاخري وعندما نتكلم عن الخوارج هؤلاء كانوا مع رسول الله قيام وقعود وحفظه للقران وقيام الليل فلماذا ابادهم الامام علي وغيرهم الذين كانوا مع معاوية فموضوعي الثاني الصحابة مرتدين الا فئة قليلة تجده في نفس القسم ويوضح لك اكثر معني كلامي

لذلك نحن نحترم الصحابة الاخيار وهم بالمئات ولكن هؤلاء المئات نجد في عصر الخلافاء الثلاثة ماتوا منهم كثير بشكل مفاجئ وبشكل وحشي وبشكل انتقامي ولم نجد احد منكم تكلم فقط هذا الرد هؤلاء اولي الامر ولا نستطيع ان نطعن بحكمهم وهذا شئ لم يصرح به النبي الاكرم بأن هؤلاء الخلافاء معصومين لذلك اي خطا يجب ان يعقبون عليه كالعامة وهذا حكم الله

فاذا انت مقتنع بما لديك فرجع الى نفس المكان الذي يطعنون الشيعة ويسبون الشيعة ولا تقول بشئ وانت نائم لا تدري ما يفعلون اصحابك السنة بمنتدايتهم حيث نحن المؤمنون يقولون عنا عباد نار ومجوس وكفره فهل ترضي بأن يقول عنك يا مسلم انك عابد للنار وانت تعبد الذي ليس كمثله شئ وهو الله فما هذا البهتان والكذب على الله عندما تطعنون بنا والان تريد ان تضع العروبة بدل الدين نحن يا اخي اقتدينا بخير البشر وهو النبي الاكرم واقتدينا بمن بعده وهو خير ناصر واول مؤمن بالنبي واول ناصر له حيث انكم تركتموه وجعلتم اعدائه اولي بذلك فالامام علي ساطع كالشمس وهذا التاريخ يثبت ذلك والذي تفعلونه وتطعنون بنا به هو ما حذفتموه وكثير من الروايات والاحاديث تثبت ذلك لذلك الشيعة تحارب على الدليل وتثبت بالادلة ومن كتبكم وهذا هو الفرق بيننا وبيكم حيث ان ادلتنا كافية ولكن لكي نرضيكم ناتي به من كتبكم ولذلك الذي يجري بالساحة اليوم تغطيه صهيونية تحارب الشيعة وتحارب الاسلام حيث الشيعة معروفين على مر العصور والتاريخ خير شاهد على ايمانهم وعمالهم .


ويكفي بأن الوحيد الذي كنا بأمير المؤمنين الامام علي ويكفي بأن الله كرم الله وجهه عن عباده الاصنام والامير بعد الرسول الاكرم هو الخليفة والقائد ولكن الحسابات اذا مسكه شاوي للغنم فأكيد سوف تذهب الى مكان اخر وهذا ما حدث حيث النبي الاكرم شرفهم فهم لم يشرفوا الرسول الاكرم ولم يحفظوا على كلامه وافعاله للامام علي وهذا خير برهان على خلافته وامامته

[lover_22]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آلـــه وصحبــه ومن اتبع سنته وهداه
لقد شاء رب العالمين ان يقول كلمة واحدة في اية واحده قد يسترسل معها البعض دونما تمعن
وتدبر في حكمته سبحانه من هذه الكلمة
وهذه الكلمة هي ردا على كل شُبه الشيعة في تكفير ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها وارضاها بــِـكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا يحتاج الشيعة بعدها لا الى حديث صحيح ولا ضعيف لحسم المسألة لأن الله تعالى بين هذا الأمر في كتابه العزيز فمن استحسن قول العلماء الضالين على قول رب العالمين فهو كــــــــافر وخارج عن الدين
معلوم لدى عقيدة الشيعه أن ام المؤمنين عائشه مرتده ( والعياذ بالله ) ولا نحتاج هنا لنثبت هذا الامر لأنه اصبح من المُسلمات لدى الشيعة
الاثبات من القران الكريم ان عائشه ام المؤمنين بقيت وستبقى اماً للمؤمنين الى قيام الساعه
دعنا نقف قليلا ونتدبر القران الكريم
عائشه هي ام المؤمنين رضي الله عنها
قال تعالى ((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)) آية (6) الأحزاب
وحُجة الشيعة انها كانت ام المؤمنين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها خانة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وذلك بارتدادها مستشهدين بزوجتي لوط ونوح عليهما السلام
ولكن الله ابى الا الدفاع عن ام المؤمنين رضي الله عنها وسائر ازوج النبي صلى الله عليه وسلم
من المعلوم ان الزواج من امهات المؤمنين لايجوز شرعا
بل تُــعد أذية لرسول الله عليه الصلاة والسلام تستوجب العذاب الاليم

قال تعالى ((وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ))اية (53) الاحزاب
وقال تعالى ((وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) آيه(61) التوبة
وحكمة التحريم هو انهن رضي الله عنهن امهات المؤمنين فلا يعقل ان يتزوج الرجل بأمــه
ولكن لنقلب النظر في قول الله تعالى ((وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ)) فهو سبحانه لم يقف عند هذا الكلام ولكن حكمته سبحانه ان قال ( أبـــــدا)
فقال تعالى ((اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا))
فلماذا لم يقل الله من بعده فقط ؟! ولماذ قال ( أبــــــــدا)!
ليُبين سبحــــانه وتعالى لكل من في قلبه زيغ انهن سيبقين امهات المؤمنين الى الى الأبد ..... فلا يرتددن ولا يكفرن ولا يخن الله ورسوله ..... والا كان عهد الامومه للمؤمنين قد انقض بسبب هذا الكفر كما تتدعي الشيعه وعند ذلك يحق لأي رجل ان يتقدم للزواج منهن
ولكن الله بين في كتابه ان هذا التحريم تأبيدي لأنهن امهات المؤمنين
فلا يمكن لمسلم عاقل ان يقول ان الله جعلها اما للمؤمنين ليس لعقد ولا لقرن بل للأبد وهي كافره؟! فهذا يؤدي بنا الى ان الله ليس بعالم للغيب ولا بصادق في قوله بل ومنتناقض ! تعالى الله عما يقول الشيعه علوا كبيرا
قل صدق الله
عالم الغيب والشهادة
وهو الحكيم العليم

اسأل الله ان يفتح على قلوب الشيعه الباحثين على الحق بهذه الكلمة القرانيه فيكونوا هداة مهدين غير ضالين ولا مضلين ولا تاخذهم العزة بالاثم فيعترضوا على كلام الله فيكونوا من الكافرين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه وسلم

[موسى الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم و صل اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد
أولا أحمد الله و أشكره على نعمه التي لا تعد و لا تحصى و أولها أن خلقني مسلما سنيا و منها أن وهبني عقلا افكر به و أتدبر و أتذكر
ثانيا، الموضوع مجرد ترهات و أكاذيب و خزعبلات لا تعبر عن قول لذي عقل أو تفكير فهي مجرد اجترار لكلام غير معقول و كتابات فارغة و معاني فاسدة
فأتساءل إن كنت عربيا أولا لأن فهمك للغة بعيد عنهم و لو صحت عروبتك فإن الزمان قد فعل فعلته فيك فنسيت اللغة و معانيها و كلماتها و تعابيرها إلا عبارات اللعن و السب فتلك محفوظة فيك
أولا إذا سلمنا أنكم تقرون بحفظ القرآن و أن القائل بالتحريف كافر فقد كفرتم أئمتكم و علماءكم و بهذا تكونون قد تبرأتم من دينكم و إن لم تكفروه فقد كفرتم لأن الله كفرهم بهذا القرآن و بهذا لا حاجة للكلام معكم كمسلمين
أما البقاء بين هذا و ذاك فلست أدري إن جاء الحساب و العقاب و وضعت الموازين كيف تدافعون عن أنفسكم أمام الله و هو أعلم بظاهركم و باطنكم
نحن نقول أن الله حفظ القرآن و رضينا بذلك و القرآن الذي بين ايدينا هو كتاب الله كما أنزل تكفل الله بحفظه فسخر لنا و اصطفى من عباده من تكفل بذلك و هم صحابته الكرام و لن تجد مصحفا إلا مصحف عثمان رضي الله عنه فإن قلتم أن هذا القرآن ليس القرآن المنزل فنحن نبرأ إلى الله منكم و لن تكونوا بهذا مسلمين و به لا حاجة للحوار معكم إلا ككفار أما إن قلتم بأن عليا رضوان الله عليه هو من جمع القرآن فاتونا بهذا المصحف لنراه بسنده إليه و نحن لنا سند القرآن إلى صحابة رسول الله إلى الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام و على آله و صحبه فاين سندكم إليه أما إن كان في السرداب مع القائم كما تقولون فإن الله فضل عليه صحابة رسوله بأن اصطفاهم لحفظ القرآن و نشره بين المسلمين
لن أرد عليكم باللعن لأن الله أمرنا بعدم اللعن في قوله تعالى : وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%276%27,%27108%27%29)
فقد نهانا الله عن سب المشركين و آلهتهم و قد وصف لنا رسولنا الكريم عليه الصلاة و السلام أن المؤمن ليس بسباب و لا لعان فنقول حسبنا الله و نعم الوكيل و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
نصدقكم في قولكم أنكم تؤمنون بأن القرآن غير محرف لكن الذي رايت أنكم لا تحكمون به و لم يصل إلى قلوبكم بل إنكم تكذبون آياته و أحكامه
و ايضا تتهمون الله بالجهل بالغيب و أستغفر الله من ذلك و هو وحده من يملك الغيب و يعلم ما كان و ماهو كائن و ما سيكون فكيف أخفى على نبيه الكريم نفاق و كفر أصحابه بل أمره و سمح له يسر له مصاهرتهم و تقريبهم إليه
و أنتم تتهمون الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة و السلام بأنه لم يعرف اختيار أصحابه و لا نجد ما صح عنه في ذمهم ثم تعظمون صحابة أو شيعة علي رضي الله عنه و ذمهم على لسان أمير المؤمنين يعلمه القاصي و الداني و تفضلون على رسول الله من تدعون إمامتهم و تعطونهم العصمة بل تثقون في كل ما يقولون و ذمهم أيضا موجود في كتبكم
يجب التساؤل هنا كيف وصل إليكم الدين فلا القائم قام و لا الأئمة عاشوا فأزهقوا الاختلاف الذي نحن فيه أليس من اصحاب الأئمة فإذا كانوا خيرا من صحابة رسول الله فأستغفر الله من قولكم لأن الأئمة بذلك يكونون خيرا من النبي. و هاهو دينكم وصل إليكم من غير المعصومين فكيف نثق بهم إلا إن كانت العصمة لكل الشيعة فذلك أمر لا نستطيع مناقشته و تقولون إن السند يصل إلى النبي عليه و على آله الصلاة و السلام و على اصحابه و من تبعهم بإحسان أي من الإمام المعصوم إلى النبي المعصوم فكيف وصل إليكم هل أخبركم أحد المعصومين أم حضرتم خطبه و اقواله و أفعاله؟؟؟؟
تقولون بأنكم تعتمدون على التفسير الباطني للقرآن فهنيئا لكم قول الله تعالى : هُوَ الَّذِي أَنْـزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%273%27,%277%27%29)
هنيئا لكم تتبع ما تشابه من القرآن فترفعون أقواما و تضعون أقواما و تسقطونها على غير ما أنزلت به و تأولونها بما لا يقبله عقل و تدعون أنه التفسير الباطني و هذا لا شك من الزندقة لأن اي كان يمكن أن يفسر القرآن على هواه و الله تعالى يهدي به كثيرا من الناس و يضل به كثيرا فأما الذين آمنوا و الراسخون في العلم رضوا به فقالوا كل من عند ربنا أما غيرهم فيقولون أن ذلك كان مؤقتا أو أنه لم يقصد به ما أنزله و الله المستعان على ما تصفون و لقد رضي الله عن المؤمنين مطلقا و من حضر بدرا و من بايع تحت الشجرة أما أنتم فتقولون بأن ذلك مؤقت ظرفي لتلك اللحظة فلست أدري هل الله يجهل باطنهم فرضي عنهم ثم بدا له غير ذلك (أستغفر الله) لأنه رأى أنهم ارتدوا لكنه لم يخبرنا بذلك فوضعنا في حيرة من أمرنا هل الله رضي أم لم يرضى؟؟ كما أنكم تتهمونه بأنه خاطب الصحابة بأنهم خير أمة ثم اصبحت الأمة ثلاثة اشخاص أو عشرين ؟؟ ثم يقول الله تعالى بأن الصحابة آمنوا كما آمن الرسول (محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم) فلست أدري من كان معه هل الملا علي أم الشيعة و العجيب في الأمر أن كل هذا لم يخبر به الله المسلمين جميعا بل أخبر به الشيعة وحدهم
إن الله تعالى اصطفى للرسول أزواجا صلى الله عليه و سلم و على أزواجه و ذريته و صحابته و جعلهن أمهات للمؤمنين و لم يخبرنا بأنه نزع عنهن الأمومة و أيضا أخبر الشيعة فقط بذلك

يقول تعالى : "الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%2711%27,%271%27%29)" 1آية سورة هود
"كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ " (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%2741%27,%273%27%29)" آية 3 سورة فصلت
"وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%2741%27,%2744%27%29)"" آية 44 سورة فصلت
فلست أدري لماذا تهربون من القرآن و تدبره و تهجرون ذكره و لست أدري إذا كان القرآن غير محرف كيف يحرص عليه السنة و يهمله الشيعة؟
قال تعالى : وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:ShowAyah%28%27arb%27,%2725%27,%2730%27%29)"" آية 30 سورة الفرقان فلولا تتدبرونه و تقرؤونه فإنه شفاء للمؤمنين و سم للكفار و المشركين يهدي به الله المؤمنين و يضل به الكافرين
في الحقيقة تسمية المنتدى بمنتدى أصحاب و زوجات الرسول و أهل البيت لا ينم بصلة إلى مواضيعه و هذا لأنكم لا تتخلقون بأخلاق أهل البيت و صحبه و لا المؤمنين و كان الأجدر أن يوضع الموضوع في منتدى بتسمية أخرى و ربما الأفضل تسمية كل واحد منها بمنتدى لعن فلان و لعن علان و لعن
و يكفينا فخرا نحن السنة أن منتدياتنا لا تجد فيها هذا اللعن و الرسول الكريم بعث ليتمم مكارم الأخلاق فاين أنتم من ذلك؟؟؟
و في الأخير أكرر حمدي لله أن ولدت في مجتمع سني و الحمد لله أن رايت بلاءكم فعرفت النعمة التي أنا فيها و غيري من أهل السنة و الحمد لله أن حبي لآل البيت خير بل موجود عندنا مفقود عند غيرنا و الحمد لله أننا نحب صحابته الكرام الذين نصروه و آزروه بأنفسهم و أموالهم و هؤلاء لا يحبهم إلا مؤمن و لا يبغضهم إلا منافق أو كافر
إنا لله و إنا إليه راجعون فيحكم بيننا فيما كنا فيه مختلفين يومها لن ينفع أحدا منا اتباعه للأولين و لا الكبراء و لا المضلين فإن وزرنا لن يحمله غيرنا و لن تكون الشفاعة إلا لمؤمن ارتضى له الله الشفاعة فللننظر أينا على الإيمان و السلام على من اتبع الهدى و رضي بالله ربا و بمحمد نبيا و رسولا عليه الصلاة و السلام و على آله و زوجاته و ذريته و صحبه و من اتبعهم بإحسان.

[تراب البقيع...]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
ولعنة على اعدائهم الى يوم الدين
مشكور اخي ملا علــــــــــــي على الموضوع المتميز
رحم الله ولديك وجعلك الله دومن في خدمة محمد وال محمد
وخدمة المؤمنين ..
موفق للخير
تقبل مروري اخوك
كاره الوهابيه
تراب البقيع
http://www.rose14z.name/up/uploads/419e001ac9.gif (http://www.rose14z.name/up/)
دمتم بحب الزهراء عليه السلام

[جنرال موالي]

طيب لماذا تشتم عائشة رضي الله عنها

[ملاعلي]

فلا يمكن لمسلم عاقل ان يقول ان الله جعلها اما للمؤمنين ليس لعقد ولا لقرن بل للأبد وهي كافره؟! فهذا يؤدي بنا الى ان الله ليس بعالم للغيب ولا بصادق في قوله بل ومنتناقض ! تعالى الله عما يقول الشيعه علوا كبيرا


اولا الموضوع موضوع الصحابة وعائشة لدي موضوع له وهو

من هي عائشة بنت ابي بكر ؟؟؟؟؟؟

وثانيا يوجد رد بسيط يغلق كل التعب اللي كتبته انه طلقت على يد الامام علي والاثبات والدليل بنفس الموضوع الذي ذكرته وهذا يجعله قد سقطت وخسرت الاسم هذا او اللقب وهو ام المؤمنين لذلك اصبحت ام المنافقين من الدرجة الاولي حيث حاربت امام زمانه ورتدت كما ارتد المنافقين

[ملاعلي]

بسم الله الرحمن الرحيم و صل اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد
أولا أحمد الله و أشكره على نعمه التي لا تعد و لا تحصى و أولها أن خلقني مسلما سنيا و منها أن وهبني عقلا افكر به و أتدبر و أتذكر
ثانيا، الموضوع مجرد ترهات و أكاذيب و خزعبلات لا تعبر عن قول لذي عقل أو تفكير فهي مجرد اجترار لكلام غير معقول و كتابات فارغة و معاني فاسدة


اولا لا استطيع ان ارد على كل كلامك لاني ردي يريد كتاب كامل ارد فيه عليك بكل الكلام الفاضي الذي ادعيته علينا ولا ادري من هو صاحب الترهات انا او انت وعندما نأتي ياهذا نأتي بدليل ونحطم انوف النواصب ولكن الكذاب من يتلفظ بالفاظك ويهرب ولا نراه بالحلقات القادمة لانكم صراحة جبناء تافهين وهذا عبارة اعتز به لانكم خصومي دائما

ثانيا القران الكريم عندنا هو واحد واذا كنت رجل وتدعي اننا لدينا كتاب اخر فهاته ولنراه هل هو قران فارسي او عربي يا صاحب اللغة والفصاحة وانا عندما اكتب كتب بسرعة ولايهموني الشكل لان المعني واضح ولكن احرق امثالك بكلمتين واجعلهم كالغبياء يأتون ويلقون كذبهم وخداعهم لان لايوجد عندكم غير ذلك وانا والحمدلله متمكن واستطيع الرد على العشرات منكم وهذا كل بفضل الله ورسوله واهل بيته الكرام الطاهرين وانما الاصحاب فلا اتشرف بهم لانهم منافقين وتافهين ولكن توجد فئة قليلة هي المختارة والاصلية حيث هم معروفين بوقوفهم مع الامام علي وغير هؤلاء فهم خونه لا اصل لهم ولا نتشرف بهم

ثالثا الدين اثبات ونحن اثبتنا ذلك وانما سنتك هذه فهي سنة بني امية يا صاحي اذا كنت تعلم والسنة الاصلية فهي بيد اول ناصر له وهو الامام علي وهذا ما نمشي عليه لذلك تميزنا عنكم وقالوا عنا بشيعة الكرار علي عكس الفرار عمر لعنه الله واخزه طاغية وصنم اذله الله واذا تتفلسف باللعن فالقران مليئ باللعن والله خير شاهد حيث لعن الظالمين ونحن والحمدلله نأخذ بعلوم القران الظاهرية والباطنية حيث انكم تأخذون بالظاهري منه وهذا ما جعلكم لاتفهمون شئ وتطعنون بمسلمين ومؤمنين وتقولون عنهم مجوس وكفار .

[ملاعلي]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم

ولعنة على اعدائهم الى يوم الدين
مشكور اخي ملا علــــــــــــي على الموضوع المتميز
رحم الله ولديك وجعلك الله دومن في خدمة محمد وال محمد
وخدمة المؤمنين ..
موفق للخير
تقبل مروري اخوك
كاره الوهابيه
تراب البقيع
http://www.rose14z.name/up/uploads/419e001ac9.gif (http://www.rose14z.name/up/)

دمتم بحب الزهراء عليه السلام


شاكر تواجدكم الكريم اخوي تراب البقيع

والى الافضل انشالله

[ملاعلي]

طيب لماذا تشتم عائشة رضي الله عنها


عائشة حالة حال البقال الذي يبيع الخمر

فهي امراة باعت دينه فلماذا لانلعن هذه الظالمة

ولماذا نستمر بالكذب مثلكم على الناس ونشرف وحدة منافقة

حيث الدين لايوجد به واسطة حيث قال النبي الاكرم ( لو فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يده ) وهذه خانت الدين والاسلام والمسلين ونكرت المعروف وامرت بالمنكر وحاربت امام المتقين وقتلت المسلمين فلماذا لا نلعنه

حيث الله في كتابه العظيم لعن الظالمين امثاله وهذا خير برهان

[جنرال موالي]

الملا علي لو ترجع للكتب الدينيه لوجدتها من احدا زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
وهوا النبي جد الحسن والحسين يالملا علي والكلام الي كتبته فوق انها ظالمة الخ والله الملا حسين الي عندنا قال لنا غير الي انت تقوله
نحن شيعة العراق من بنو آل هاشم لكننا لم نقول ونفعل ماقلتم وفعلتم هاذا تحريف

[موسى الفاطمي]

لكل داء دواء إلا الحماقة أعيت من يداويها
لا تدعي ما ليس فيك من فهم و منطق و دليل فلا الدليل معكم و لا المنطق معكم
لو صح ما تدعون لوجدت أكثر الناس شيعة لكن الحقيقة تقول غير ذلك فإن كل العرب فهموا ما فهمناه أما عبد الله بن سبأ و أتباعه و الفرس فقد فهموا بغير ما يفهمه العرب. أعتذر عن هذا فأغلبهم فهموا لكن حنينهم إلى المجوسية جعلهم يأولون و يحورون و يكذبون و لم يجدوا للطعن و اللعن إلا من فتح بلادهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه و يغيضهم نصر الله له في فتح بلادهم.
لو حضر أمير المؤمنين علي رضي الله عنه و علم ما تكذبون عليه و تفترون على رسول الله صلى الله عليه و سلم و اصحابه رضوان الله عليهم جميعا لأحرقكم كما أحرق أسلافكم إلا أن ترجعوا إلى الإسلام
تقول : ""حيث الله في كتابه العظيم لعن الظالمين امثاله وهذا خير برهان""
فأقول لك ألا لعنة الله على الظالمين، ألا لعنة الله على الظالمين، ألا لعنة الله على الظالمين.
و لست أدري هل تطبق هذا على أمير المؤمنين أيضا لأنه أغضب الزهراء و أغضب رسول الله بنيته الزواج من بنت أبي جهل أم لأنه رفض أمر رسول الله في صلح الحديبية بأن يمحو ما كتبه بأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه) ؟؟؟؟ و ايضا أغضبكم يا أعداء آل البيت بتزويجه ابنته لعدوكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه و ايضا أغضبكم لتسمية ابنائه باسماء ابي بكر و عمر و عثمان و تسمية أئمة أهل البيت لأبنائهم و بناتهم بأسماء من تلعنوهم و مقتل بعض من هؤلاء مع الحسين سيد شباب أهل الجنة لكنكم لا تذكرون هذا غير أن الله أجرى ذلك في كتبكم فأين تذهبون و عجبت بل ضحكت لمن ادعى أن تلك الأسماء كانت منتشرة بين العرب فلست أدري هل ابو بكر من هذه الأسماء فقولكم ذلك لا يعني إلا أنكم جاهلون فابو بكر ليس بإسم لم يتسم به أحد قبل الصديق فهو كنية له و لست أدري لما يصر الأئمة الباقون على هذه الأسماء و أنتم تهربون منها فعلى اقل تقدير و من محبة آل البيت كما تدعون أن تتبعوا آثارهم لكن .... و ربما رضي الأئمة بتلك التسميات تناسيا لما كتبتموه و كذبتموه على هؤلاء أو ربما لعدم حرصهم على الدين و أنتم أحرص منهم على الدين إذن أنتم خير من آل البيت و أحرص منهم على الدين إذن لستم افضل من الصحابة فقط بل من الأئمة ايضا ألا لعنة الله على الظالمين
قولك : ""ثانيا القران الكريم عندنا هو واحد واذا كنت رجل وتدعي اننا لدينا كتاب اخر فهاته ولنراه هل هو قران فارسي او عربي""
أعتذر عن هذا فإنني لست أدري من أين تأخذون دينكم و لا أدري أين الصحيح من دينكم و السقيم فيه فهل أنرت لنا الطريق و أزهقت الباطل الذي عندنا بأن تعلمنا بفهمك العالي و فخرك به و أدلتك المفحمة لنا الداحضة لشبهاتنا و نحن متفقون أن الكتاب و السنة هما المرجع (رغم أن فهمنا للسنة مختلف) لكن لا بأس آتنا بدليل من سنتكم بأن القرآن غير محرف و أن تبين لنا علة و سبب بطلان الأحاديث التي تذكر التحريف فإنها كثيرة جدا لذك أخطأ كثير من السنة باتهامكم بتحريف القرآن و هم معذورون فلا يكاد يخلو كتاب من كتبكم القديمة و الحديثة من ذاك القول فهل هذا سهو أم اجتهاد أم ماذا ؟؟ أن يخطئ أحد علمائكم فهذا مقبول لأننا متفقون على أنهم غير معصومين لكن أن يقوله الأئمة فلست ادري هل الكفر تقية ؟؟ أم أنه علم باطني لا يعلمه إلا الشيعة و المشكلة أن التقية تكون معنا نحن النواصب "السنة" فلماذا جل الأحاديث المذكورة كانت لخواص الشيعة؟؟ و إذا كان المشكل في السند فاذكروا لنا ذلك لنعرف أن اي حديث يكون فيه الرواة الكذابون على الأئمة فإننا لا نأخذ بذلك الحديث فنأخذ الدين الشيعي الصافي من الكذب . ثم لست أدري هل الكتب التي اضيفت للكافي و غيره هي للكافي أم أضافها غيره و ليس هذا بقولي فإن علماءكم اشاروا إلى ذلك فالمعاصرون للكافي أو من جاؤوا بعدهم بفترة وجيزة قالوا بأن عدد الأحاديث ستة آلاف فهل الكافي الآن فيه ستة آلاف أم اكثر ؟؟؟ و كيف يمكننا التمييز بينها و هل الروضة من الكافي؟؟؟ ألا لعنة الله على الظالمين
هل قرأت كتبك؟ هل تعرف الحسن و الصحيح و الضعيف و المتواتر و المكذوب منها؟ إنكم تستشهدون بكتبنا (وخاصة منها ما ضعفه علماؤنا كمن يبحث عن الزبالة في الحديقة فلا يرى إلا الزبالة) و لا نجدكم تستشهدون بكتبكم فلماذا أليس لكم كتب ترجعون إليها؟ هل لديكم أحاديث صحيحة مسندة كل رواتها ثقات إمامية أم أنها مختلطة ففيها الواقفي و الناصبي و المنكر لإمامة بعض الأئمة و رغم ذلك توثقونهم؟؟
هل تحتجون علينا بالضعيف المنكر المكذوب و ترفضون الصحيح الأكيد و المتواتر؟؟
أليس فيكم رجل رشيد؟؟ ألا لعنة الله على الظالمين
إن سيدي و سيد المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن سأل عمن قتله فلما قيل له أنه ابو لؤلؤة المجوسي حمد الله أن لم يجعل دمه في رقبة امرئ مسلم لحرصه على صلاح الأمة و ثباتها على الدين أما أنتم فأصبح عندكم للمجوسي مزار يزار و يتبرك به ألا لعنة الله على الظالمين
لو رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا و رسولا صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه لما رددت آيات الكتاب و لا قول الرسول لكن كفرتم بآياته و كذبتم رسوله و آذيتموه في أهله و أزواجه و آل بيته فهو الهوى أعمى قلب صاحبه و أصم أذنه. ألا لعنة الله على الظالمين
عمر "الفرار" هو من فتح بلاد فارس و أنجى الله على يديه الفرس المسلمين المؤمنين من عبادة النار إلى عبادة الله وحده أما من اتبعتهم فاضلوك السبيل فلم يرضوا بذلك و حقدهم مستمر إلى اليوم فلما لم يجدوا من حرب الإسلام مباشرة و هم الفرارون المخذولون أتوه من الداخل بالوسوسة لضعاف النفوس و الجهال فأغروهم بالمال و الدنيا و حب آل البيت فأعطوهم الخمس و عبدوا لهم الناس و أعزوا من أذل الله و أذلوا من أعز الله ألا لعنة الله على الظالمين
في الأخير أنا لم ألعن إلا الظالمين لأن الله أعلم بالظالمين فإن كنت ظلمتكم فإنني منهم أما إن ظلمتمونا و ظلمتم المؤمنين و المسلمين فأنتم هم. للتذكير فإن الله يفعل ما يشاء و يقول ما يشاء و ينهى عما يشاء و يأمر بما يشاء و لا يسأل أما نحن فمسؤولون فحضر نفسك للسؤال
إن كنت تبحث عن الحق فانظر شبهات أهل السنة من كتبك و احكم بنفسك عليها فإن كانت صحيحة و حقا فالحق أحق أن يتبع أما إن وجدت غير ذلك فاثبت على دينك و سيحكم الله بيننا و بينكم
انظر ما حولك و استخدم عقلك و أخلص نيتك لله و ليكن رجاؤك رضا الله وحده فإن الله وحده بيده الهداية فهو يهدي من يشاء و يضل من يشاء بيده الخير و هو على كل شيء قدير
و السلام على من اتبع الهدى و رضي بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا و رسولا صلى الله عليه و على آله و صحبه و من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
ملاحظة : قولك : ""ولا نراه بالحلقات القادمة"" لم أنقل كل كلامك لأنه رديئ التعبير و المعنى و من سوء الأدب أن أعيده. أنا لا أكتب لك شخصيا فلست أعرفك و لست مهتما لذلك فإن كتاباتي لكل قارئ ربما تدعوه كلماتي إلى التفكير بجدية و ليس من الواجب علي أن أرد على كل الشبهات أو الاباطيل و الترهات و الكذب في منتداكم و الهدى بيد الله
قال تعالى : الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ (javascript:ShowAyah('arb','39','18'))
و قال ايضا : لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (javascript:ShowAyah('arb','2','272'))
و قال أيضا : وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (javascript:ShowAyah('arb','9','115'))

[ملاعلي]

لكل داء دواء إلا الحماقة أعيت من يداويها
لا تدعي ما ليس فيك من فهم و منطق و دليل فلا الدليل معكم و لا المنطق معكم
ألا لعنة الله على الظالمين


اصلا الحماقة تخرج من عديمين الاحترام والاخلاق وهذا ما توصفون به دائما باول كتابه محترمين وبعد ذلك يخرج الاصل الناصبي فالحوار ادب واخلاق وتبادل في العلوم

العرب والفرس فعنما تقيس قيس بأن العرب عباد اصنام والفرس عباد نار وهذا قبل الاسلام يا متحجر فقط علموك كلمتين عبدالله بن سبأ الحمار الذي لا اثر له فاين هو بالتاريخ لكي نضحك عليه هذا التافه ايضا

ونحن الامام سوف يحرقنا لماذا هل نصبنا العداء نحن له او انتم من نصب العداء له عندما تقولون بأن عائشة التي قتلته بام للمومنين وبقاتل ابنه امير للمومنين يزيد

والحديثان الذي ذكرتهم باطلان لا اساس لهم وذكرنا ذلك حيث امام المتقين ترك كل النساء ويريد ان يتزوج بنت ابي جهل اكبر كافر في قريش هذا لحقدكم الدفين فقط تظهرون ذلك لان النصب معشش في عقولكم وزواج ابنته من عمر لعنه الله باطل لان الامام لا يزوج ابنته لشارب خمر وزنديق ومنافق وذو اخلاق سيئة وهذا هو عمر المشكلة تذكرون هذه الخرفات وتنسون بأن الامام علي تزوج اخت عمر بزواج المتعة لذلك غضب عمر ومنعه

وانا لا ادري من الاحمق انا او انت انتم تقولون بصحيح البخاري وصحيح مسلم ليس هذا اصح صحاحكم فهل يعقل بالصحيح يطلع ضعيف فهنا تثبت الحماقة لمن ونحن الحمدلله لا نعتمد على كتبكم فقط لمناقشتكم وغير ذلك والله ثم والله بيتي يوجد به مكتبة بحجم الغرفة ويوجد به خمسمائة كتاب تقريبا ولا يوجد كتاب سني واحد ببيتي لانني لا اتشرف بتلك الاساطير والبدع التي فيه حيث من يقرأ كثير به يعرف ما فيه لذلك نحن فقط هنا نضع الدليل وانما بحياتنا كتبكم باطله لا اساس له من الصحة لانة سنة بني امية ويكفي ان التدوين حصل في عصر عمر بن عبدالعزيز وهو خير شاهد على الوضع والتحريف والتزوير بالتاريخ لصالح امتهم المتدنية الشجرة الملعونه

اي فتح هذا الذي تتكلم به بيديه او رجله هو كان نائم كالدجاجة في بيته والناس تحارب لاجل المال والسلطة واي اسلام تتكلم عنه الفتوحات كله فاشلة لان باطلة لان النبي الاكرم قبل وفاته ارسل الرسل بالصحف بنشر الاسلام واذا تقول انتصر فلم ينتصر ولم يهزم بل جعل الدين مهزله يضحك علينا اليهود حيث النبي يقول اخرجوهم وهو ياتي بهم ويجعلهم وزراء

ونحن الحمدلله نعلم من هو الظالم ونعلم من هو المظلوم وعندما جانا بالادلة من كتبنا وجانا بكتبكم ووضعناهم على طاولة التحكيم فرجحت طاولة اهل البيت عليهم السلام لان تاريخهم ناصع ظاهر دقيق والتاريخ يشهد بذلك ولا نعتبر كلامك حجة لانه ناقص كمثل الكتب التي هي ضعيفة وباطلة وتسمونه بالصحيح البخاري ومسلم والباقي على نفس الحال فعندما تقول نرمي الاحاديث الضعيفة بالمزابل فاقول لك كلمة ترد على جهلك بهذه الكلام حيث يجب ان ترمي بصحيح البخاري ومسلم وباقي صحاحكم بالمزابل حيث نصفه ضعيف وسيئ وهذا ليس بكلامنا بل كلامكم وكلام علمائكم واذا تريد ان تناقش اعلم ما بكتبك ولا احتاج لكي اتي بدليل حيث الادلة واضحة ويمكنك ان تنظر قبل المجي الى منتدي الايمان والمؤمنين حيث سوف تحقد اكثر واكثر علينا لاننا نحن الشيعة لا نحتاج لكي نكذب عليك كما يكذب علمائك بالمساجد ويقولون هؤلاء فرس مجوس ونحن عباد الله نحج ونصلي ونزكي ونصوم ونجاهد كباقي المسلمين لذلك دينك هو الذي يخدعك عندما يقول لك اذهب الى العراق وقتل الشيعة المؤمنين ولا يدعوك للجهاد ضد اليهود باسرائيل فيجب انت ان تفكر قليل وتعرف من هو الظالم ومساءلة الخمس والامور الثانوية فهي كبيره عليك لانكم انتم بعدين عن القران حيث توجد ايه بالقران تجوز الخمس

[جنرال موالي]

يالملا لا تعمل مشاكل بين الشيعه والسنه راح تعملو فتنه وهاذا ماتريده اسرائيل وامريكا وغيرهم

[lover_22]

لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428

إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110،

لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى (أي المكفون) بين أظهركم" ["كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!

[موسى الفاطمي]

لقد قلت من قبل انني لا أرد على هرائك و خاصة انك لا تعرف الأدب و الأدب لا يعرفك
لنتجاوز عن سوء أدبك و نسأل عن علمك تقول بأنك وضعت كتبنا و كتبكم ثم رايت الحق عندكم فهنيئا لك
أتساءل فقط هل أنت من قارن بين هذه الكتب أم أنك تجتر ما حفظته دون وعي ؟؟ هل هذا كلامك أم كلام غيرك؟؟
سؤال واحد فقط لكي نرى أنك تتكلم بعلم أذكر لك بعضا من أحاديث تحريف القرآن في كتبكم و انقضها علميا لكي نرى أنك تؤمن بأن القرآن لم يحرف و لا تقل لي بالتقية فهي حجة واهية أما عندنا في كتب السنة كما تدعون فليكن ما تريد لكن بعد إجابتك عن هذا السؤال مع الملاحظة أننا نعتقد أن من يقول بتحريف القرآن فهو كافر كافر كافر كائنا من كان إن صح قوله بذلك فإن نقضت تلك الأحاديث و ثبتت على قائلها فأرجو منك أن تقول فقط أن قائلها كافر و لا تتهرب من السؤال فالجواب نعم أو لا فأمر تحريف "نتفق" على أنه أمر خطير و أنت عنفتني و تحديتني بأن القرآن عندكم هو الذي عندنا كما ذكرت لي من قبل إلا إن غيرت رايك فهذا شأنك
لن أطيل بل أريد إجابات واضحة ليس فرضا عليك فأنت حر أن تجيب أو لا، لكن لمجرد الحوار و نرى هل حقا قارنت بين كتبنا و كتبكم أم كنت من الكاذبين
و لن أجيب أيضا على طعنك و شتمك في لكن أقول ألا لعنة الله على الظالمين و هنا أقصد من يسب و يلعن المؤمنين و يكفر من رضي الله عنهم (و لست اقصدك أنت بل اقصد من طعن في المؤمنين و لعنهم) فإن كنت لعنت المؤمنين (و الله وحده يعرفهم) فأنت معهم أما إن كانوا كفارا فلست من الملعونين و الله يحكم بيننا و بينك و بين من تلعنهم و يلعنهم غيرك فهو أعلم بالمؤمنين و الكفار و ليسوا سواء
لا تنظر إلى قصدي فإني و الله أقصد الظالمين حقا الذين حكم الله عليهم بالظلم فإن اللعنة لا تلحق المؤمنين بل تلحق من ظلمهم و لن تضرهم لعنة اللاعنين لأن الله يدافع عن الذين آمنوا

[جنرال موالي]

لا تعليق حاليا على هازا الكلام يابا

[lover_22]

نام يوبه !!!!!!!!!!!!!!!!!

[ملاعلي]

لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428

إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110،

لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى (أي المكفون) بين أظهركم" ["كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!


انتم صحيح البخاري ومسلم تطعنون بأحديثه وتقولون عنه صحيح

فكيف يعني كل الكتب معصومه لدي الشيعة ايضا عند الشيعة بهذه الاحاديث تعرض على علم الرجال لذلك عندما تخرج لدينا ادلة كثيرة على بغض وعداوة ابوبكر وعمر نسقط هذه الادلة الفاشلة الدخيلة

واذا لا تعلم بعلم الرجال فنام يا بابه

[ملاعلي]

لقد قلت من قبل انني لا أرد على هرائك و خاصة انك لا تعرف الأدب و الأدب لا يعرفك
لنتجاوز عن سوء أدبك و نسأل عن علمك تقول بأنك وضعت كتبنا و كتبكم

فليكن ما تريد لكن بعد إجابتك عن هذا السؤال مع الملاحظة أننا نعتقد أن من يقول بتحريف القرآن فهو كافر كافر كافر كائنا من كان إن صح قوله بذلك فإن نقضت تلك الأحاديث و ثبتت على قائلها فأرجو منك أن تقول فقط أن قائلها كافر و لا تتهرب من السؤال فالجواب نعم أو لا فأمر تحريف "نتفق" على أنه أمر خطير و أنت عنفتني و تحديتني بأن القرآن عندكم هو الذي عندنا كما ذكرت لي من قبل إلا إن غيرت رايك فهذا شأنك
لن أطيل بل أريد إجابات واضحة ليس فرضا عليك فأنت حر أن تجيب أو لا، لكن لمجرد الحوار و نرى هل حقا قارنت بين كتبنا و كتبكم أم كنت من الكاذبين
و لن أجيب أيضا على طعنك و شتمك في لكن أقول ألا لعنة الله على الظالمين و هنا أقصد من يسب و يلعن المؤمنين و يكفر من رضي الله عنهم (و لست اقصدك أنت بل اقصد من طعن في المؤمنين و لعنهم) فإن كنت لعنت المؤمنين (و الله وحده يعرفهم) فأنت معهم أما إن كانوا كفارا فلست من الملعونين و الله يحكم بيننا و بينك و بين من تلعنهم و يلعنهم غيرك فهو أعلم بالمؤمنين و الكفار و ليسوا سواء
لا تنظر إلى قصدي فإني و الله أقصد الظالمين حقا الذين حكم الله عليهم بالظلم فإن اللعنة لا تلحق المؤمنين بل تلحق من ظلمهم و لن تضرهم لعنة اللاعنين لأن الله يدافع عن الذين آمنوا


نحن نرد على كل سني من اجل تحريف القران وانما الشيعة عندما يتكلمون بالتحريف او تكلموا انما تكلموا بتحريف التفسير وانما كلام الله ثابت كما قال سبحانه ( انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون )

والذي يطعن ويطول لسانه ويعلم بأنه اخلاقه قليلة هو انت لانك طعنتني بالاحمق والان بقليل الادب فرجع الى اصلك والى علمائك الذين حرقوا الاسلام وحرفوا كتاب الله من اول الى اخر هم وهو عثمان الخميس الخسيس وهنا الدليل

http://www.shiaweb.org/books/tahrif/main_12.html (http://www.shiaweb.org/books/tahrif/main_12.html)


فهل انت متيقن بأنك مؤمن بعد كلام علمائك هذا وهل انت متيقن بأنك غير ظالم لنا نحن الشيعة حيث من اول كلامك تطعن بي وانا استطيع ان ارد عليك ولكن كرامتي فوق كل شئ ولكن للصبر حدود واعلم بانك ناقص في علمك ويجب ان تزود ذلك بالبحث في صحاحكم الذي لم يعد صحاح بل اخطاء تفشل الاسلام والمسلمين وتجعلكم من المغضوب عليهم

[جنرال موالي]

الملا تقصد عثمان بن عفان رضي الله عنه؟

[موسى الفاطمي]

يبدو أنك لا تريد الحوار و قد علمت ذلك لأن هذا ديدن من لا علم له بل يجتر كلام الآخرين دون بحث أو روية أو تفكير
لقد أخبرتك أن قول أهل السنة بالتحريف كما تدعي نناقشه بعد الانتهاء من مناقشة القول عندكم و لست أتهرب لكن هل من الحوار أو منهجيته أن تهرب إلى موضوع آخر ؟؟؟ إن كتبنا و كتبكم و علماءنا و علماءكم ليسوا سواء فنحن نختلف معكم لكن لنبدأ نقطة نقطة و قد طلبت منك النقاش بدءا بأقوال علمائكم ثم نمر إلى علمائنا
قولك ""وانما الشيعة عندما يتكلمون بالتحريف او تكلموا انما تكلموا بتحريف التفسير وانما كلام الله ثابت كما قال سبحانه (إِنَّا نَحْنُ نَـزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (javascript:ShowAyah('arb','15','9')) (javascript:ShowAyah('arb','76','23')) )"" أولا لقد صححت لك الآية 9 من سورة الحجر فلا يجوز ذكر آية محرفة هكذا و ليس كل الناس يحفظ القرآن لكن إذا أردت إيراد آية فالرجاء الرجوع إلى المصحف لكتابتها صحيحة فهذا كلام الله يجب كتابته كما أنزل و الحمد لله فإنك تستطيع ذلك بحمد الله و لا يستغرق منك وقتا طويلا
ثانيا قولك بأن الشيعة تكلموا عن تحريف التفسير فهذا ادعاء باطل و ليس عليه دليل فالواجب أن تذكر لي من قال بذلك فلست حجة علينا فأنت لا أعرف من تكون و ما مستواك العلمي و على المدعي إظهار البينة لقوله أما أن تجيب هكذا فهذا ليس نقاشا فأنا لا أسلم بما تقول لأنني أعرف غير ذلك و إن قلت لك شيئا عاما هكذا يحق لك بل يجب علي لإقناعك أن أسرد لك الدليل أو الأدلة و خاصة أننا أولا لسنا بمعصومين و ثانيا لأن هذا دين ليس من حقي و لا من حقك القول فيه بغير علم و قد وضع الكليني في الكافي عدة أبواب تتكلم عن القول بغير علم و التحذير منها
إن أردت النقاش في هذا الأمر فليكن ذلك بعلم و أدب و أنا مستعد لسماع أدلتك على تضعيف أو رد ما سأطرحه عليك و هي عدة أحاديث عن الأئمة "المعصومين" في الكافي
المنهج العلمي أن تقول بأن أحد هذه الأشياء:
1- السند ضعيف و تذكر لنا من من العلماء عندكم ضعف سنده
2- أن تقول أن الكافي ليس كتابا صحيحا كله ففيه الضعيف و الصحيح لكن مع إنارتنا و التوضيح لنا بكيفية معرفة ذلك و التفريق بين الأحاديث الصحيحة و غيرها لأن الرجل إذا تشيع و قرأ الكافي ميز بينها فلم يكن ذلك سببا في ارتداده عن التشيع
3- أن تقول لا نأخذ بما في الكافي لكن أذكر لي من علمائكم من قال بذلك
إن الحديث أي حديث للتثبت منه و هو السند و المتن فإن صح السند إلى رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه فهو إلى المعصوم و بالتالي فهو صحيح لا يحتمل الشك و نسلم به و إذا استشكل علينا معناه و تفسيره عرضناه على القرآن و غيره من الأحاديث الصحيحة لنفهم معناه
أما إن كان لغير المعصوم و إن صح السند و كان متنه خاطئا أو منكرا فالحديث مردود على قائله كما قال الإمام ابي عبد الله "فهو له" أي مردود على قائله
و بالتالي فإنه إن صح السند (كل رواته ثقات) فقد قال المحدث ما قال و كما قلنا إن كان المحدث معصوما سلمنا به و إن كان غير معصوم نظرنا فيه لأنه يحتمل الخطا و الصواب
أيضا و لتفادي ظلم الناس و كما أحسنت الظن بعلمائك بأن القصد كان غير التحريف و إنما تحريف التفسير فليكن مبدءا بيننا و هو حمل الكلمات على أحسن المعاني إلا إن كان القول واضحا بينا لا يستلزم التأويل فهنا فإن القول هو كما قيل.
هل ابدأ بذكر بعض هذه الأحاديث التي لم أفهم أنا منها إلا التحريف أم أنك لست مستعدا لذلك أو أنك لا تريد ذلك؟
أنا باحث عن الحق فإن كان الحق معك فهو أحق أن يتبع و إن كان معي فهو أيضا أحق أن يتبع و نحن نتكلم هنا عن أمر عظيم جدا فإما أن نتفق على صحة المصحف الذي عندنا فنكون مؤمنين مسلمين بما جاء فيه أو نقول بتحريفه فلا يكون حجة علينا لأننا لا ندري ما نقص منه و مازاد.
و أيضا إذا انتهينا من هذه النقطة سهل علينا الحوار لأن لنا على الاقل نقطة مشتركة نرجع إليها في حال الخلاف و به يكون حجة علينا و حاكما بيننا
قولك بأقوال أهل السنة بالتحريف، أنا مستعد لنقاشه معك بعد الانتهاء من هذا إن شاء الله و لكن أذكرك بما قلته سابقا و هو اتفاقنا على أن من تأكد قوله بالتحريف صريحا لا لبس فيه و ليس اتهاما بالباطل فإنه لا يكون مسلما و به فإنه كائنا من كان القائل نتبرأ منه و لا يقبل منه صرف و لا عدل.
في الأخير قولك ""فهل انت متيقن بأنك مؤمن بعد كلام علمائك هذا وهل انت متيقن بأنك غير ظالم لنا نحن الشيعة حيث من اول كلامك تطعن بي وانا استطيع ان ارد عليك ولكن كرامتي فوق كل شئ ولكن للصبر حدود واعلم بانك ناقص في علمك ويجب ان تزود ذلك بالبحث في صحاحكم الذي لم يعد صحاح بل اخطاء تفشل الاسلام والمسلمين وتجعلكم من المغضوب عليهم""
أولا من المنهج أن لا تنقل لي قول علمائك في علمائنا فإن الاختلاف موجود و به فإن قولي فيك لا يؤخذ به لأنني خصمك لكن قولك أنت يكون حجة عليك فكان الأولى أن تذكر لي أقوال علمائنا من كتبهم لا من كتبكم و أنا لم أذكر لك ابدا قول علمائنا فيكم فقولهم ليس مقبولا منهجيا لأنه صادر عن الخصم و كذلك قولكم فينا و لو كان اللصق و القص حوارا فليعد كلنا إلى بيته فذلك أحسن و أنفع و أنا لا أطلب منك ذلك الآن فقد طلبت منك أن تقبل دعوتي للحوار في النقطة المشار إليها أعلاه ثم ننتقل بعدها لما شئت
و السلام على من اتبع الهدى و رضي بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا و رسولا صلى الله عليه و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و سلم تسليما كثيرا

[ملاعلي]

يبدو أنك لا تريد الحوار و قد علمت ذلك لأن هذا ديدن من لا علم له بل يجتر كلام الآخرين دون بحث أو روية أو تفكير
لقد أخبرتك أن قول أهل السنة بالتحريف كما تدعي نناقشه بعد الانتهاء من مناقشة القول عندكم و لست أتهرب لكن هل من الحوار أو منهجيته أن تهرب إلى موضوع آخر ؟؟؟ إن كتبنا و كتبكم و علماءنا و علماءكم ليسوا سواء فنحن نختلف معكم لكن لنبدأ نقطة نقطة و قد طلبت منك النقاش بدءا بأقوال علمائكم ثم نمر إلى علمائنا
قولك ""وانما الشيعة عندما يتكلمون بالتحريف او تكلموا انما تكلموا بتحريف التفسير وانما كلام الله ثابت كما قال سبحانه (إِنَّا نَحْنُ نَـزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (http://javascript<b></b>:showayah('arb','15','9')))"" أولا لقد صححت لك الآية 9 من سورة الحجر فلا يجوز ذكر آية محرفة هكذا و ليس كل الناس يحفظ القرآن لكن إذا أردت إيراد آية فالرجاء الرجوع إلى المصحف لكتابتها صحيحة فهذا كلام الله يجب كتابته كما أنزل و الحمد لله فإنك تستطيع ذلك بحمد الله و لا يستغرق منك وقتا طويلا
ثانيا قولك بأن الشيعة تكلموا عن تحريف التفسير فهذا ادعاء باطل و ليس عليه دليل فالواجب أن تذكر لي من قال بذلك فلست حجة علينا فأنت لا أعرف من تكون و ما مستواك العلمي و على المدعي إظهار البينة لقوله أما أن تجيب هكذا فهذا ليس نقاشا فأنا لا أسلم بما تقول لأنني أعرف غير ذلك و إن قلت لك شيئا عاما هكذا يحق لك بل يجب علي لإقناعك أن أسرد لك الدليل أو الأدلة و خاصة أننا أولا لسنا بمعصومين و ثانيا لأن هذا دين ليس من حقي و لا من حقك القول فيه بغير علم و قد وضع الكليني في الكافي عدة أبواب تتكلم عن القول بغير علم و التحذير منها
إن أردت النقاش في هذا الأمر فليكن ذلك بعلم و أدب و أنا مستعد لسماع أدلتك على تضعيف أو رد ما سأطرحه عليك و هي عدة أحاديث عن الأئمة "المعصومين" في الكافي
المنهج العلمي أن تقول بأن أحد هذه الأشياء:
1- السند ضعيف و تذكر لنا من من العلماء عندكم ضعف سنده
2- أن تقول أن الكافي ليس كتابا صحيحا كله ففيه الضعيف و الصحيح لكن مع إنارتنا و التوضيح لنا بكيفية معرفة ذلك و التفريق بين الأحاديث الصحيحة و غيرها لأن الرجل إذا تشيع و قرأ الكافي ميز بينها فلم يكن ذلك سببا في ارتداده عن التشيع
3- أن تقول لا نأخذ بما في الكافي لكن أذكر لي من علمائكم من قال بذلك
إن الحديث أي حديث للتثبت منه و هو السند و المتن فإن صح السند إلى رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه فهو إلى المعصوم و بالتالي فهو صحيح لا يحتمل الشك و نسلم به و إذا استشكل علينا معناه و تفسيره عرضناه على القرآن و غيره من الأحاديث الصحيحة لنفهم معناه
أما إن كان لغير المعصوم و إن صح السند و كان متنه خاطئا أو منكرا فالحديث مردود على قائله كما قال الإمام ابي عبد الله "فهو له" أي مردود على قائله
و بالتالي فإنه إن صح السند (كل رواته ثقات) فقد قال المحدث ما قال و كما قلنا إن كان المحدث معصوما سلمنا به و إن كان غير معصوم نظرنا فيه لأنه يحتمل الخطا و الصواب
أيضا و لتفادي ظلم الناس و كما أحسنت الظن بعلمائك بأن القصد كان غير التحريف و إنما تحريف التفسير فليكن مبدءا بيننا و هو حمل الكلمات على أحسن المعاني إلا إن كان القول واضحا بينا لا يستلزم التأويل فهنا فإن القول هو كما قيل.
هل ابدأ بذكر بعض هذه الأحاديث التي لم أفهم أنا منها إلا التحريف أم أنك لست مستعدا لذلك أو أنك لا تريد ذلك؟
أنا باحث عن الحق فإن كان الحق معك فهو أحق أن يتبع و إن كان معي فهو أيضا أحق أن يتبع و نحن نتكلم هنا عن أمر عظيم جدا فإما أن نتفق على صحة المصحف الذي عندنا فنكون مؤمنين مسلمين بما جاء فيه أو نقول بتحريفه فلا يكون حجة علينا لأننا لا ندري ما نقص منه و مازاد.
و أيضا إذا انتهينا من هذه النقطة سهل علينا الحوار لأن لنا على الاقل نقطة مشتركة نرجع إليها في حال الخلاف و به يكون حجة علينا و حاكما بيننا
قولك بأقوال أهل السنة بالتحريف، أنا مستعد لنقاشه معك بعد الانتهاء من هذا إن شاء الله و لكن أذكرك بما قلته سابقا و هو اتفاقنا على أن من تأكد قوله بالتحريف صريحا لا لبس فيه و ليس اتهاما بالباطل فإنه لا يكون مسلما و به فإنه كائنا من كان القائل نتبرأ منه و لا يقبل منه صرف و لا عدل.
في الأخير قولك ""فهل انت متيقن بأنك مؤمن بعد كلام علمائك هذا وهل انت متيقن بأنك غير ظالم لنا نحن الشيعة حيث من اول كلامك تطعن بي وانا استطيع ان ارد عليك ولكن كرامتي فوق كل شئ ولكن للصبر حدود واعلم بانك ناقص في علمك ويجب ان تزود ذلك بالبحث في صحاحكم الذي لم يعد صحاح بل اخطاء تفشل الاسلام والمسلمين وتجعلكم من المغضوب عليهم""
أولا من المنهج أن لا تنقل لي قول علمائك في علمائنا فإن الاختلاف موجود و به فإن قولي فيك لا يؤخذ به لأنني خصمك لكن قولك أنت يكون حجة عليك فكان الأولى أن تذكر لي أقوال علمائنا من كتبهم لا من كتبكم و أنا لم أذكر لك ابدا قول علمائنا فيكم فقولهم ليس مقبولا منهجيا لأنه صادر عن الخصم و كذلك قولكم فينا و لو كان اللصق و القص حوارا فليعد كلنا إلى بيته فذلك أحسن و أنفع و أنا لا أطلب منك ذلك الآن فقد طلبت منك أن تقبل دعوتي للحوار في النقطة المشار إليها أعلاه ثم ننتقل بعدها لما شئت
و السلام على من اتبع الهدى و رضي بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا و رسولا صلى الله عليه و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و سلم تسليما كثيرا


اولا انا لا احاور من الفاظه ومنهجة سوقي لانك بالبداية لم تحترمني ولذلك لن احترم حوارك ولا دعوتك حيث وصفتني بالاحمق وبقليل الادب وبالكذاب وبالهروب وهذه الصفات غني عنه وعنا والحمدلله عكس ذلك محاور موجود بكم منتدي من عشر سنوات واكثر والذي يعجبني حواره واحترامه اولا احاوره ولكن من كان نهجه بالطعن ووصفي بهذه الصفات فلا اتشرف بالحوار معه بل ارد عليه وبكيفي ومزاجي لان الموضوع موضوعي حيث اني كما تشاهد منطنش General الى الان حيث انه يستفز ويلعب والذي يلعب ويدور فالصبر حدود


وعلى مهلك ياللي تعرف اكثر منا بكتاب الله انا اكتب القران ولا احرفه لاني اتكلم معك وانت فاهم واذا لاتفهم فهاذا شئ اخر وانا قلت المعني والمعني واضح لان الموضوع ليس حصة تسميع او كتابه للقران واي واحد نسى حرف جعلتوه محرف وهذا طريقة علمائك حيث لم يعملوا ذلك فقط بل زادو على ذلك بالكذب والبهتان

وانا مو فاضي حق مليون واحد بس تبي الشئ السهل تقدر تبحث انا والحمدلله بحثت طول عشر سنوات واكتفيت مع الحوار معك ومن امثالك الكثيرون والنهاية دائما مسدودة فالهداية من الشخص نفسه وليس بالحوار فاذا تريد ان تعتمد علي فانا لست باحث الكتروني او غوغل مثلا لكي اتيك بكل شئ يعني انت باول الطريق مثلا وتريد ان تتعبني معاك وهذا مو شغلي بل يجب عليك البحث بكلامي لانني لست محاورك ولست تلميذ لديك انت سألتني وانا اجيبك من دراساتي وعقلي الذي والذي يكون قريب مني اتي به وغير ذلك مو فاضي اجلس هنا وابحث بكتب مئات الصفحات لكي اتي لك بالمصدر فمثل ما قرأت بكتبكم وكتبي فيجب عليك ان تقرأ بكتبي وكتبك لكي تجيبني وغير ذلك فلا حجة لك علي بهذا الشئ لاني اجبتك وانا صادق باجاباتي ولا احتاج واحد مثلك يكذبني او يصفني بذلك وكل الشيعة هنا او السنة يوجد الكثير منهم يعلم بموضوع التحريف حصل بالتفسير لانكم تاخذون الظاهري منه ونحن ناخذ الباطني والظاهري وهذا ما نتميز عنكم به ويمكنك مراجعة تفاسيرنا واذا لا تستطيع ان تقرا وتبحث فجلس والعب مع اطفالك لان هذا الموضوع يحتاج الى مجهود علمي ونفسي لكي تبحث وتاخذ السنين وليس كما تفعلون بيوم وليلة كل واحد يلصق وينسخ من الاخر ويضحك ولا يدري هل هذا الكلام صحيح او خطا فقط لكي نطعن بالشيعة وهذا ميزة اليهود عندما كانوا يفعلون بالمسلمين على ايام النبي الاكرم


وانا لا ادعو احد للحوار والقران الكريم هو ما بين ايدينا كامل والكامل الله ولا غبار عليه وانما نختلف بالتفاسير كما قلت وهذا هو الفرق والامور الاخري نختلف به كباقي المذاهب الاخري اذا كنت مالكي فاذهب للشافعية واسمع ما يقولون عنك واذا كنت حنفي فاذهب للمالكية واسمع ما يقولون عنك وكل واحد يطعن بالاخر وتقولون المذاهب الاربعة الصحيحة وكل واحد ايضا يكفر الاخر اذا تعلم ذلك فنحن الشيعة مذهب الامام علي عليه السلام والمذهب الجعفري السني وشيعة وجماعة الامام علي ولذلك وصفني بالشيعة ولكن نحن سنة اذا تعلم ولكن انتم تتلفظون بالكلام وتصدقون انفسكم حيث لدينا القران واصول الدين ولكن نختلف بالفروع وتقولون عنا مجوس وكفره فهل هذا عقل واحد اتحاور معه فالذي اتحاور معه وليس القصد انت ولكن غالب السنة هكذا ومنتدياتكم فقط تطعن الشيعة بالفرس وهذا هو قصدهم باننا عباد نار ولكن الاحمق احمق وهذا ما يوصف بالاحمق وليس ما وصفتني به حيث بينت لك ما نكنه لك

[موسى الفاطمي]

اولا انا لا احاور من الفاظه ومنهجة سوقي لانك بالبداية لم تحترمني ولذلك لن احترم حوارك ولا دعوتك حيث وصفتني بالاحمق وبقليل الادب وبالكذاب وبالهروب وهذه الصفات غني عنه وعنا والحمدلله عكس ذلك

أولا أنا لا اغضب لنفسي و ما قولي ذاك إلا لأن اللعن و السب لا يخلوا من مشاركة لك فهل تسمي هذا أدبا و و خلقا. أنت طعنت بخير خلق الله بعد رسوله الكريم صلى الله عليه و على آله فهل تسمي هذا من الأدب و الخلق. أنت طعنت و لعنت أم المؤمنين بنص القرآن و هي أمي لأنني مؤمن فهل هذا من حسن الأدب و الأخلاق...
أما سبك لي و طعنك في فلست أبالي به لأنني لا أساوي شيئا أمام الذين طعنت بهم
بالإضافة إلى ذلك هل تقبل مني الاعتذار عن أقوالي تلك ليتم الحوار أم أن الأمر منته بالنسبة إليك
أو ليس الدعوة إلى الحق واجب علينا جميعا؟؟ ألا تريد أن تدعوني إلى دينك؟ أم أنك ترفض ذلك
"وعلى مهلك ياللي تعرف اكثر منا بكتاب الله انا اكتب القران ولا احرفه لاني اتكلم معك وانت فاهم واذا لاتفهم فهاذا شئ اخر وانا قلت المعني والمعني واضح لان الموضوع ليس حصة تسميع او كتابه للقران واي واحد نسى حرف جعلتوه محرف وهذا طريقة علمائك حيث لم يعملوا ذلك فقط بل زادو على ذلك بالكذب والبهتان" لقد نصحتك بأن ترجع إلى المصحف لأن هذا كلام الله و ليس كلام شخص فالواجب نقله كما هو و أنت لم تنقل المعنى فقد وضعته بين قوسين و لم أعنفك على ذلك بل نصحت لك قائلا "فالرجاء" أما حصة التسميع أو غيرها فلن أكرر أني نصحت لك
"وانا مو فاضي حق مليون واحد بس تبي الشئ السهل تقدر تبحث انا والحمدلله بحثت طول عشر سنوات واكتفيت مع الحوار.... يصفني بذلك **
**عشر سنوات، دراساتك و عقلك، مو فاضي، تقرأ بكتبكم و كتبي، انا صادق بإجاباتي ** أهكذا تدعون الناس للحق فإن كنت غير فاضي فتنح جانبا و دع الأمر لمن هو أهله أما سنواتك العشر فاحتفظ بها لنفسك ربما تنفعك أما الصدق فلست أعلم من وثقك من عارفي الرجال لآخذ عنك أم أن كل من هب و دب يجب الأخذ عنه بدون دليل؟؟ هل هذا هو العلم الذي حصلته في عشر سنين؟؟ أنا سألتك عن بعض روايات الكافي و لست أدري إن كان صحيحا عندك أم لا؟ ثم هل تدلني على كتبكم لكي أطالعها فقد وجدت في موقعكم "shiaweb" و أظنه مقبولا عنكم كتاب الكافي فنزلته فوجدت فيه هذه الأحاديث التي أريد نقاشك فيها فهل ذهبت إلى غير كتبكم؟؟ و رغم أن الكتاب المعني أضافوا إليه بعض الحواشي لكنني نقلته بحواشيه لكي لا أدلس عليكم و لا أكذب على الكاتب فهل ترد هذا بأقوال لا أصل لها ثم تقول هي من دراساتك و عقلك فهل الدين يؤخذ من عقلك و دراساتك فوالله هذا عجيب و ربما سآخذ عشرين سنة و ليس عشرا فقط إن كتب لي الله البقاء فأخرج إليكم بدين الشيعة حسب قراءاتي و دراساتي و عقلي فيها فهل تقبله مني؟؟
**وكل الشيعة هنا او السنة يوجد الكثير منهم يعلم بموضوع التحريف حصل بالتفسير لانكم تاخذون الظاهري منه ونحن ناخذ الباطني والظاهري وهذا ما نتميز عنكم به ويمكنك مراجعة تفاسيرنا واذا لا تستطيع ان تقرا ... لان هذا الموضوع يحتاج الى مجهود علمي ونفسي لكي تبحث وتاخذ السنين وليس كما تفعلون بيوم وليلة كل واحد يلصق وينسخ من الاخر ويضحك ولا يدري هل هذا الكلام صحيح او خطا فقط لكي نطعن بالشيعة **
أنا ممن لا يعلم بأن التحريف كان في التفسير فهلا وضحت لي قول ابي عبد الله "والله هكذا نزلت" "هكذا جاء بها جبريل عليه السلام' فقط لكي أقر لك بأن فهمي للعربية خاطئ أو أن هناك تفسير باطني لهذا أو إما أن الرسول الكريم لم يبلغ بالآية كاملة أو أن الصحابة أنقصوها كما فعلوا مع غيرها أليس هذا تساؤل مقبول يمكنك أن تدرسني و تعلمني أو تقول لي بأنني دلست و كذبت على الكليني أو أن الأحاديث تلك ضعيفة لا تأخذون بها و سبب ذلك فلا أريد أن أتشيع بدون دليل أو أجحد بعد رؤية الدليل و بالنسبة إلى تفاسيركم فأعلمني بالتفاسير التي أرجع إليها و تكون معتمدة لديكم لكي ابحث فيها عن الحق
**وليس كما تفعلون بيوم وليلة كل واحد يلصق وينسخ من الاخر ويضحك ولا يدري هل هذا الكلام صحيح او خطا فقط لكي نطعن بالشيعة** هذا ما اريد ان أعرفه منك و هو الصحيح من الخطأ لكي لا أظلمكم و لا أطعن فيكم فإن كان عقلي قاصرا فأنره لي بعلمك و دراساتك فأنت من الأكيد أنك تعلم الحق و متأكد منه و يمكنك أن تقنع غيرك لأنك مقتنع به أصلا فهل تتكرم علي و تنير عقلي بالحق فأتبعه؟؟؟
طلبت حوارا بعلم و حسن أدب و سيكون المراقبون حكاما بيننا إن اسأت الأدب معك فليكن الحذف أو الطرد و ليكن بعلم أي أنك تبذل معي بعض المجهود لإقناعي فيكون لك أجر هدايتي و اتباعي للحق الذي معكم أما إن كنت "مو فاضي" فهل أشرت لي ببعض من أسألهم هنا أو كتابا يمكنني قراءته يرد فيها على تساؤلاتي
أليس هذا ممكنا ؟؟؟

[ملاعلي]

**عشر سنوات، دراساتك و عقلك، مو فاضي، تقرأ بكتبكم و كتبي، انا صادق بإجاباتي ** أهكذا تدعون الناس للحق فإن كنت غير فاضي فتنح جانبا و دع الأمر لمن هو أهله أما سنواتك العشر فاحتفظ بها لنفسك ربما تنفعك أما الصدق فلست أعلم من وثقك من عارفي الرجال لآخذ عنك أم أن كل من هب و دب يجب الأخذ عنه بدون دليل؟؟ هل هذا هو العلم الذي حصلته في عشر سنين؟؟ أنا سألتك عن بعض روايات الكافي و لست أدري إن كان صحيحا عندك أم لا؟ ثم هل تدلني على كتبكم لكي أطالعها فقد وجدت في موقعكم "shiaweb" و أظنه مقبولا عنكم كتاب الكافي فنزلته فوجدت فيه هذه الأحاديث التي أريد نقاشك فيها فهل ذهبت إلى غير كتبكم؟؟ و رغم أن الكتاب المعني أضافوا إليه بعض الحواشي لكنني نقلته بحواشيه لكي لا أدلس عليكم و لا أكذب على الكاتب فهل ترد هذا بأقوال لا أصل لها ثم تقول هي من دراساتك و عقلك فهل الدين يؤخذ من عقلك و دراساتك فوالله هذا عجيب و ربما سآخذ عشرين سنة و ليس عشرا فقط إن كتب لي الله البقاء فأخرج إليكم بدين الشيعة حسب قراءاتي و دراساتي و عقلي فيها فهل تقبله مني؟؟




هذا ما اريد ان أعرفه منك و هو الصحيح من الخطأ لكي لا أظلمكم و لا أطعن فيكم فإن كان عقلي قاصرا فأنره لي بعلمك و دراساتك فأنت من الأكيد أنك تعلم الحق و متأكد منه و يمكنك أن تقنع غيرك لأنك مقتنع به أصلا فهل تتكرم علي و تنير عقلي بالحق فأتبعه؟؟؟
طلبت حوارا بعلم و حسن أدب و سيكون المراقبون حكاما بيننا إن اسأت الأدب معك فليكن الحذف أو الطردو ليكن بعلم أي أنك تبذل معي بعض المجهود لإقناعي فيكون لك أجر هدايتي و اتباعي للحق الذي معكم أما إن كنت "مو فاضي" فهل أشرت لي ببعض من أسألهم هنا أو كتابا يمكنني قراءته يرد فيها على تساؤلاتي
أليس هذا ممكنا ؟؟؟

كلمة اخيرة قبل الختام معك وهذا اخر رد عليك حيث قلت لك لن احاور من لا يحترمني واذا تتكلم عن شيوخك ابوبكر وعمر فهناك قاعدة يجب ان تنظر اليه مئة مرة قبل ان تتكلم عنهم وهم كبار الصحابة بنظركم ولننهي الموضوع وتكون حجة عليك يا محترم وهي


اولا انت لا تمنعني ولن تمنعني بلعن الظالمين والله سبحانه قال في محكم كتابة ( ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا )

وهناك حديث عن النبي الاكرم يبين هذا اللعن لهم حيث انهم اذوا السيدة فاطمة واذوا الرسول الاكرم

صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله ( ص ) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏(ص) ‏قال: ‏‏فاطمة ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت النبي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4483 )
- حدثني ‏ ‏أبو معمر إسمعيل بن إبراهيم الهذلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله (ص) ‏إنما ‏فاطمة ‏بضعة ‏مني يؤذيني ما آذاها.

المهم توفت الزهراء عليها السلام وهي واجدة وساخطة على الشيخين

فقد روى البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه بسنديهما عن عائشة أنها قالت :
صحيح البخاري 4/1549 رواية رقم : 3998 .
صحيح مسلم 3/1380 رواية رقم : 1759 .
( أن فاطمة عليها السلام بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله (ص) عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا (((((((( فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت )))))))) وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر ... )

والواجدة اي القاضبة والساخطة اي تأذت منهم ومن افعالهم وكذبهم على رسول الله (ص) وهذا دليل كفرهم وارتدادهم لعنهم الله

واذا تريد ان نتكلم عن الصحابة والتابعين وعائشة وغيرها وكيف اذوا هؤلاءالاربعة فموضوع السيدة فاطمة انتهينا منه وبالنسبة للامام علي والحسن والحسين من حاربهم فالموضوع واضح حيث عائشة حاربت الامام في حرب الجمل والامام الحسن حاربة خالكم معاوية والامام الحسين حاربه عمكم يزيد وهؤلاء كلهم تحبونهم وتتبركون بهم لذلك

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 9321 )
- حدثنا ‏ ‏تليد بن سليمان ‏ ‏قال : حدثنا ‏ ‏أبو الحجاف ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏نظر النبي (ص) ‏إلى ‏علي ‏والحسن ‏والحسين ‏وفاطمة ‏فقال: أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.


فهؤلاء كلهم حاربوا الرسول الاكرم ومن يحارب الرسول الاكرم فهو من الكفار المنافقين الذين لا دين لهم ولا اخلاق


وهذا الكلام يكفي بأن ارد عليك لان حوارك سوف ينتهي الى هذا النقطة وهذا هو الكلام النهائي بالموضوع لذلك نحن افضل من هؤلاء الصحابة المنافقين الكفار واذا لا يعجبك كلامي فانت ايضا لا تعجبني ولا احترم من لا يحترم رسول الله (ص)

[جنرال موالي]

عزيزي الملا علي كلامك ليس فيه اي دليل بل هو افتاء حسب مقال سيادة الامام الشيعي حسين بن جعفر

[کورنیلیا]

http://www.m7shsh.net/images/tvnavilmx96kxtdj513.gif (<http:www.m7shsh.com/vb/m7-f5/>)

[ملاعلي]

عزيزي الملا علي كلامك ليس فيه اي دليل بل هو افتاء حسب مقال سيادة الامام الشيعي حسين بن جعفر


الله يشفيك وتشوف مره ثانيه لان صاحبك صحه وما شفته اليوم

بس اللي فيك مرض بس مشكلتك صعبة جدا

ويمكنك ان تلاحظ الكلام اللي سبقك يمكن تلاحظ وتشوف عينك

بدون دليل انتم حتى الدليل تبونه متحرك او مباشر لا ادري هل تبونه مع لقطات مضحكه او اكشن

الحمدلله والشكر على نعمة الايمان والتمسك بولاية اهل البيت عليهم السلام

[ملاعلي]

http://www.m7shsh.net/images/tvnavilmx96kxtdj513.gif (http://<http:www.m7shsh.com/vb/m7-f5/>)


الله يسلمج اختي

وشاكر مروركم الكريم

[بأبي وأمي أنت يارسول]

ملا علي ....اسمع !!!

اسجـن لسانك..قبـل أن يأخـذك إلى المهالك


قال تعالى
( أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ) الانعام -122

( أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ) الانعام - 122



__________________________________________________ _____

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن جاره بوائقه )
رواه أحمد وابن أبي الدنيا. وقال الألباني: حديث حسن

.............

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفر واتوب اليك

[بأبي وأمي أنت يارسول]

في حديث معاذ (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=210&ftp=alam&id=1000183&spid=210) الذي جاء فيه: (قلت: يا رسول الله! أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار؟ قال: لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم تلا: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifتَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[السجدة:16] ، حتى بلغ: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifيَعْمَلُونَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[السجدة:19]، ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله! قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد، ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله! فأخذ بلسانه وقال: كف عليك هذا، قلت: يا نبي الله! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك، وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم، إلا حصائد ألسنتهم)

[ملاعلي]

في حديث معاذ (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=210&ftp=alam&id=1000183&spid=210) الذي جاء فيه: (قلت: يا رسول الله! أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار؟ قال: لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم تلا: http://audio.islamweb.net/audio/sqoos.gifتَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ http://audio.islamweb.net/audio/eqoos.gif[السجدة:16] ، حتى بلغ: http://audio.islamweb.net/audio/sqoos.gifيَعْمَلُونَ http://audio.islamweb.net/audio/eqoos.gif[السجدة:19]، ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله! قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد، ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله! فأخذ بلسانه وقال: كف عليك هذا، قلت: يا نبي الله! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك، وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم، إلا حصائد ألسنتهم)


كلامك هذا يدل على امران

الاول ان عبادتكم ومذهبكم باطل حيث تاخذون من اناس كذابين لايعرفون الله ويطعنون بالناس وبالصحابة كمثل المصادر التي ذكرتها بالسابق وغيرها الكثير .

الثاني ام انا غبي لا افهم حيث اني اجتهدت فاخطات ويجب ان تسامحوني كما سامح عمر خالد عندما زني بزوجه المؤمن مالك بن نويره بعد قتله وهذا كله يدل على ان كلامي ولساني صحيح ولم اكذب به لذلك لا تلوموني ولوموا انفسكم لذلك يجب ان تحرقون البخاري ومسلم وكتبكم لكي تريحون انفسكم كما فعل عمر بمنع التدوين حيث صار السنة كبيع الخضار بالمدينة كل واحد يفتي .

لذلك كلامك باطل وهذا ردك لي

[موسى الفاطمي]

أما قولك ((اولا انت لا تمنعني ولن تمنعني بلعن الظالمين والله سبحانه قال في محكم كتابه ) ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا)

فلست أمنعك عن ذلك إنما اقول ألا لعنة الله على الظالمين و الكل يعرف من الظالمون لذلك يقف الحكم على الظالمين فقط و ليس على أمهات المؤمنين بنص القرآن الذي لا تقر به و من رضي عنهم بنص القرآن أيضا و اللعنة إن كانت على غير الظالمين بل المؤمنين بنص القرآن ترجع على صاحبها فيكون هو الظالم و به فاللعنة تعود عليه فهنيئا لك و لمن تسول له نفسه التقول على الله و رسوله
قولك ""وهناك حديث عن النبي الاكرم يبين هذا اللعن لهم حيث انهم اذوا السيدة فاطمة واذوا الرسول الاكرم
صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله ( ص ) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏(ص) ‏قال: ‏‏فاطمة ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت النبي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4483 )
- حدثني ‏ ‏أبو معمر إسمعيل بن إبراهيم الهذلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله (ص) ‏إنما ‏فاطمة ‏بضعة ‏مني يؤذيني ما آذاها"".
لست أدري هل هو التدليس أم ماذا لكن أشكرك على ذكر رقم الحديث لكي يرجع إليه من يبحث عن الحق و إذا كنت قد رجعت إليه فإنك تعرف أنه قالها في علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما أراد خطبة ابنة أبي جهل فأغضب علي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم و رضي عنها أما إن كنت نقلته فقط فارجع إلى الحديث لتعلم هل الحديث في أبي بكر الصديق و عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أم في علي رضي الله عنه فهل نحن نلعن عليا لذلك؟؟ حاشانا و حاشاه
""المهم توفت الزهراء عليها السلام وهي واجدة وساخطة على الشيخين
فقد روى البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه بسنديهما عن عائشة أنها قالت :
صحيح البخاري 4/1549 رواية رقم : 3998 .
صحيح مسلم 3/1380 رواية رقم : 1759 .
…..والواجدة اي القاضبة والساخطة اي تأذت منهم ومن افعالهم وكذبهم على رسول الله (ص) وهذا دليل كفرهم وارتدادهم لعنهم الله""
ألا لعنة الله على الكاذبين المفترين هل تكفر عليا أيضا؟؟ فإن كنت لا تكفره فيعني هذا أنه أخطأ فليس بمعصوم كما تدعي أو أنه معصوم و به يكون أغضبها بأمر من الله؟؟؟؟؟؟ ألست تعلم قول رسول الله صلى الله عليه و سلم "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها" و حاشا فاطمة فعل ذلك و لكن أكد رسول الله أن حكم الله لا ينظر إلى حسب أو نسب و أبو بكر فضل قول رسول الله عن قول ابنته و في كتبكم أن الأنبياء و الرسل لا يورثون (كتبكم القديمة و الحديثة) فهل لأحد أن يرد حكم الله؟؟؟ ثم إنه صح عندنا أن أبا بكر رضي الله عنه في مرض وفاتها دخل عليها و استرضاها حتى رضيت، و الحديث في البخاري عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فكيف تأخذ به و أنت تلعن أم المؤمنين و تكفرها؟؟؟؟ ثم إنكم لا تدرون عن أرض فدك هل هي نحلة أم ميراث و لن تجد دليلا مقبولا في ذلك بل كلها أكاذيب ملفقة و فاطمة رضي الله عنها و أرضاها هل هي ممن يغضب للدنيا و زخرفها؟؟؟ ثم ألا تعلم أن عليا رضي الله عنه لم يرجعها إلى أولاده حين تولى الحكم و ألا تعلم أن لزوجات النبي و بناته الأخريات حق في تلك الأرض و منهم عائشة بنت أبي بكر إن كانت ميراثا؟؟؟؟ و زوجتي عثمان بن عفان رضي الله عنه؟؟ ثم ألا تعلم أن أبا بكر لم يعطها لأحد من الناس ناهيك عن قرابته بل تصرف بها كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه و سلم؟؟؟ ثم الا تعلم أن عمرا بن الخطاب طلب من علي رضي الله عنهم أجمعين أن يأخذ الأرض و اشترط أن يتصرف بها كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه و سلم؟؟؟
بالإضافة إلى ذلك فإنكم تكفرون الصحابة معتمدين على كتبنا و نحن لم نفعل ذلك فلست أدري هل أصبح الجاهل لنصوصه يفهم نصوص الآخرين؟؟
""واذا تريد ان نتكلم عن الصحابة والتابعين وعائشة وغيرها وكيف اذوا هؤلاءالاربعة فموضوع السيدة فاطمة انتهينا منه وبالنسبة للامام علي والحسن والحسين من حاربهم فالموضوع واضح حيث عائشة حاربت الامام في حرب الجمل والامام الحسن حاربة خالكم معاوية والامام الحسين حاربه عمكم يزيد وهؤلاء كلهم تحبونهم وتتبركون بهم لذلك ""
ربما أنتم اتقى و أورع و أهدى من الأئمة حيث أنهم لم يكفروهم بل العكس هو الصحيح أما أنتم فتعلمون خيرا من الأئمة بل تكذبون عليهم و تكذبون على رسول الله و لست ادري هل هناك ظلم اكبر من الكذب على رسول الله و أهل بيته و إيذائهم و اتهامهم بالجبن و الكذب و النفاق و لست أدري هل نصدق الكذابين و الحاقدين على الدين و نترك الصادقين و نأخذ بالمنكرات و الموضوعات من القصص و الإفك المبين لنكفر خير خلق الله بعد رسوله
ألا لعنة الله على الظالمين

""وهذا الكلام يكفي بأن ارد عليك لان حوارك سوف ينتهي الى هذا النقطة وهذا هو الكلام النهائي بالموضوع لذلك نحن افضل من هؤلاء الصحابة المنافقين الكفار واذا لا يعجبك كلامي فانت ايضا لا تعجبني ولا احترم من لا يحترم رسول الله (ص)""
و الله لا يهمني إعجابك أو بغضك لي فأنت ابغضت من هم خير المؤمنين فكيف بي أنا، و أبغضت أمهات المؤمنين و هن أمهاتي فلن تحب أبناءهن. ز به لا يضيرني بغضك و لعنتك بل ستلحق بك
أنا لا أحترم رسول الله فقط بل أحبه و أحب من يحبه رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبغض من يبغضه رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو لا يحب إلا في الله و لا يبغض إلا في الله و إنني أبغضك في الله فإن تبت و آمنت بما أنزله الله و أمرنا به رسوله فسيزول البغض و يحل محله الحب و الولاء. أما الحوار فلن يكون حوار بيننا لأنني لا أتحاور مع من يريد أن يلزم غيره برأيه من دون حجة و لا دليل و أيضا لأنك لست أهلا لذلك و كلامك أعلاه خير دليل لمن ينظر.
كلامي الآن إلى الأعضاء، يا إخوة إذا كان فيكم من يريد أن يرد علي أو يتحاور معي بأن يطرح بعض الشبهات و أطرح عليه بعض الشبهات بمنهج علمي مبدؤه العلم و الأدب فسأكون سعيدا عسى أن يتبين لي الحق أو يتبين لمحاوري.
و السلام على من اتبع الهدى و رضي بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا و رسولا صلى الله عليه و على آله و صحبه و من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين و سلم تسليما كثيرا.

[موسى الفاطمي]

كلامك هذا يدل على امران
الاول ان عبادتكم ومذهبكم باطل حيث تاخذون من اناس كذابين لايعرفون الله ويطعنون بالناس وبالصحابة كمثل المصادر التي ذكرتها بالسابق وغيرها الكثير .
الثاني ام انا غبي لا افهم حيث اني اجتهدت فاخطات ويجب ان تسامحوني كما سامح عمر خالد عندما زني بزوجه المؤمن مالك بن نويره بعد قتله وهذا كله يدل على ان كلامي ولساني صحيح ولم اكذب به لذلك لا تلوموني ولوموا انفسكم لذلك يجب ان تحرقون البخاري ومسلم وكتبكم لكي تريحون انفسكم كما فعل عمر بمنع التدوين حيث صار السنة كبيع الخضار بالمدينة كل واحد يفتي .
لذلك كلامك باطل وهذا ردك لي

نعم عن سؤالك "هل أنا غبي لا أفهم"
أما أكاذيبك فالا لعنة الله على الظالمين

[جنرال موالي]

حصل خير شباب

[ملاعلي]

حصل خير شباب


والله يا General اذكرني في ابليس في بعض افلام الرسل

يقول كلمة ويهرب وبعدين يدخل ويهدي الاوضاع

ههههههههههههههههه

وبالنسبة للتافه الذي داخل بمائة اسم وهو موسي الفاطمي وغير المسميات الاخري لايدري بان الاسلوب واحد وينصاد التافه اينما كان فالله يعينه يبي يهدي الروافض ليس يدري بان الروافض هم الذين يهدون والحديث الذي عن الامام علي حاشه ان يخطب بنت عدو الله ابو جهل ولكن الاحمق يجمع بين كل شئ والواطي يخلط الامور حتى على حساب امه وطول الايام يلعني ويقول لعنه الله على الظالمين ويسبني ويضرب الامثال هذا فقط عرفتنا على اصلك واصل ابائك غير الا لان الخبيث مهما يكن بالنهاية احمق وعمره ما يتعلم جبتله ادله على شيوخه فادخل الامام علي لذلك الناصبي طول عمره واطي ومطعون في عجانته او هو ولد زنا كما قال الامام عليه السلام

هنا انصحكم ان تسالون عن ابائكم هل هم اصل او الذي موجود مو نسخة اصلية ههههههههههههه

[جنرال موالي]

الملا انا صرت ماريد مشاكل فل يتعاون السنه والشيعه لنصبح يد واحده ضد الامريكان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

نعم دائما توصينا المرجعيه الرشيدة المتمثله بسماحة السيد السيستاني بالوحدة مع اخواننا في الدين اهل السنه
واشدد على اهل السنه وليس الوهابيه السلفيه

الملا انا صرت ماريد مشاكل فل يتعاون السنه والشيعه لنصبح يد واحده ضد الامريكان

ويدي بيد كل سني شريف ضد الامريكان

والسلام عليكم

[سنية]

السلام عليكم

اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

نعم دائما توصينا المرجعيه الرشيدة المتمثله بسماحة السيد السيستاني بالوحدة مع اخواننا في الدين اهل السنه
واشدد على اهل السنه وليس الوهابيه السلفيه



ويدي بيد كل سني شريف ضد الامريكان


والسلام عليكم

وأضم صوتي لصوت النجف الأشرف

[جنرال موالي]

احسنتم احسنتم لا للقتال بيننا وبين السنه فل نتعاون ونصبح يد واحده

[ملاعلي]

الملا انا صرت ماريد مشاكل فل يتعاون السنه والشيعه لنصبح يد واحده ضد الامريكان


نحن لا نتقاتل ولكن يوجد لديكم عناصر صهيونية تبث الشر في نفوس المسلمين

حيث انهم يستغلون هذه العقول الضعيفة ويخدعونهم بسبب الجهاد الوهمي بالعراق وتفجير انفسهم وياليت انه يذهب للعراق لكي يقاتل الامريكان بل يذهب ويفجر نفسه او يقتل الشيعة اخوانه بالدين

فيجب ان يعلمو ان الشيعة دائما كانت نفوسهم طيبة وبعيده عن السياسة والحكم وما عليه لا الدين وحفظ حقوق الناس وحقوق الله ولكن الذي يعمل الفتن ويأجج الناس هي منابركم والمثال على ذلك هذا القرضاوي وامثاله لكي لانذهب بعيد

فاذا تريد ان تقول كلمه خير اذهب واهدي هذه الكلمات في منتدياتكم السنية حيث انه كلمات جميلة لانك سمعت كلامي ولكن بدل ما يقاتل اخوانه الشيعة يذهب الى اسرائيل ويقاتل الصهاينة المجرمين وهذا هو الفوز العظيم

[موسى الفاطمي]

والله يا General اذكرني في ابليس في بعض افلام الرسل
يقول كلمة ويهرب وبعدين يدخل ويهدي الاوضاع
ههههههههههههههههه
وبالنسبة للتافه الذي داخل بمائة اسم وهو موسي الفاطمي وغير المسميات الاخري لايدري بان الاسلوب واحد وينصاد التافه اينما كان فالله يعينه يبي يهدي الروافض ليس يدري بان الروافض هم الذين يهدون والحديث الذي عن الامام علي حاشه ان يخطب بنت عدو الله ابو جهل ولكن الاحمق يجمع بين كل شئ والواطي يخلط الامور حتى على حساب امه وطول الايام يلعني ويقول لعنه الله على الظالمين ويسبني ويضرب الامثال هذا فقط عرفتنا على اصلك واصل ابائك غير الا لان الخبيث مهما يكن بالنهاية احمق وعمره ما يتعلم جبتله ادله على شيوخه فادخل الامام علي لذلك الناصبي طول عمره واطي ومطعون في عجانته او هو ولد زنا كما قال الامام عليه السلام
هنا انصحكم ان تسالون عن ابائكم هل هم اصل او الذي موجود مو نسخة اصلية ههههههههههههه

على الأعضاء أن ينظروا في اقوالي و اقواله و ليحكموا بيننا و أما قولي الا لعنة الله على الظالمين فهو تحذير أن يصيبك اللعن بلعنك من لا يستحقه أما إن كنت ترى أن من لعنتهم يستحقونه فالله حسيبنا و حسيبهم و هو نعم الوكيل و هو أعلم بالظالمين
و اما الهداية فهي بيد الله وحده فإن الله قال لرسوله الكريم "إنك لا تهدي من أحببت" فكيف بمثلي أو مثلك
و لم أوجه إليك اللعن فهذا لا يجوز عندنا لأننا نلعن الصفة و لا نلعن الأشخاص إلا من صح فيهم حديث بذلك (إن صح) و تسمين ناصبيا و هذا لا أرضاه و أذكرك بأن النواصب هم من ناصبوا آل البيت العداء و فرحوا بمصابهم و أنا لست منهم و لا السنة منهم و أما اتهام نسبي فإنه لا يضير السحاب نبح الكلاب فأنا أعرف أصلي
و أشهد الله أنني لا أشارك إلا بإسم واحد و هو إسمي الحقيقي و أنني لم اشترك من قبل في هذا المنتدى و يمكن للمشرفين ان يعرفوا ذلك فإن وجدوا ذلك و أظنهم عادلين فوالله أنا اقبل أن أطرد من هذا المنتدى و أما اتهامك فجئنا ببينة إن كنت من الصادقين
و هي كلمة صدق مني أحببت أم كرهت فلا التقية ديني و لا الكذب سمتي أما اتهاماتك و كلماتك النابية فلن تصلني فإني أسأل الله أن يهديك سواء السبيل أو يكفينا شرك و الله المستعان و إنا لله و إنا إليه راجعون
و في المرة القادمة لن ارد على تفاهاتك فلا أنت تمثل الشيعة و لا متبع لأخلاق آل البيت و لا متبع لهدي النبي صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه و من اتبعهم بإحسان و لست هنا لأدافع عن نفسي أو إسمي أو نسبي فهي تهون أمام من تلعنهم و تشكك في نسبهم
و السلام على من اتبع الهدى

[ملاعلي]

على الأعضاء أن ينظروا في اقوالي و اقواله و ليحكموا بيننا و أما قولي الا لعنة الله على الظالمين فهو تحذير أن يصيبك اللعن بلعنك من لا يستحقه أما إن كنت ترى أن من لعنتهم يستحقونه فالله حسيبنا و حسيبهم و هو نعم الوكيل و هو أعلم بالظالمين
و اما الهداية فهي بيد الله وحده فإن الله قال لرسوله الكريم "إنك لا تهدي من أحببت" فكيف بمثلي أو مثلك
و لم أوجه إليك اللعن فهذا لا يجوز عندنا لأننا نلعن الصفة و لا نلعن الأشخاص إلا من صح فيهم حديث بذلك (إن صح) و تسمين ناصبيا و هذا لا أرضاه و أذكرك بأن النواصب هم من ناصبوا آل البيت العداء و فرحوا بمصابهم و أنا لست منهم و لا السنة منهم و أما اتهام نسبي فإنه لا يضير السحاب نبح الكلاب فأنا أعرف أصلي
و أشهد الله أنني لا أشارك إلا بإسم واحد و هو إسمي الحقيقي و أنني لم اشترك من قبل في هذا المنتدى و يمكن للمشرفين ان يعرفوا ذلك فإن وجدوا ذلك و أظنهم عادلين فوالله أنا اقبل أن أطرد من هذا المنتدى و أما اتهامك فجئنا ببينة إن كنت من الصادقين
و هي كلمة صدق مني أحببت أم كرهت فلا التقية ديني و لا الكذب سمتي أما اتهاماتك و كلماتك النابية فلن تصلني فإني أسأل الله أن يهديك سواء السبيل أو يكفينا شرك و الله المستعان و إنا لله و إنا إليه راجعون
و في المرة القادمة لن ارد على تفاهاتك فلا أنت تمثل الشيعة و لا متبع لأخلاق آل البيت و لا متبع لهدي النبي صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه و من اتبعهم بإحسان و لست هنا لأدافع عن نفسي أو إسمي أو نسبي فهي تهون أمام من تلعنهم و تشكك في نسبهم
و السلام على من اتبع الهدى


واحد واطي مثلك لا يتكلم عن الشرف

فالذي يصف الشيعة وعلمائهم بالشياطين فهو كلب نجس وانت واحد منهم

لاننا لا ناخذ من الشياطين بل الذي ياخذ من الشيطان فهو انتم وهذا مايفعل الشيطان بكم لكي تطعنون بنا

والكذب من اختصاصكم يا اهل الفتنة والضلال وانا عندما اتكلم اتكلم ولكنك واطي صراحة وهذا الاسلوب عندما اصف به شخص حقيقي لان الذي يتكلم عن الاخلاق والاحترام يمكنه ان ينظر الى كلامك يالواطي


يا أخي أتساءل دائما من اين يأخذون عن المعصومين أم يختارون حسب الهوى و سوء الظن و حسب المقتضى فأحاديثك مكذوبة أكيد لأنه خالفت هواهم و عقيدتهم أما الأحاديث التي نقلها الملا فهي صحيحة و لسنا ندري ما الفرق بين ما ذكر و ماذكرت هل هو السند أم المتنتساؤل يبقى مطروحا إلى ابد الآبدين : من اين يأخذ الشيعة دينهم؟ هل من المعصومين أم من المعممين أم من الشياطين فلينيروا لنا الطريق لنهتدي بهديهم

سيقولون تقية فلست أدري هل قيل ذلك للشيعة أم للمخالفين فإن كان للعامة فهو مقبول بأنه تقية و بذلك يكون سند ذلك مرفوضا لأن الراوي عامي و به يسقط كل ما رواه أما إن كان شيعيا مواليا فلماذا التقية أم هو لتضليلهم فإن كان لتضليلهم فإن الراوي يسقط لأن الإمام المعصوم علم بخبثه فأخبره بما لا يصح فتسقط كل رواياته لأن الإمام أعلم به منا أما إن كان السند كله ثقات فلماذا لا يقبله الشيعة و رفضهم له يؤكد تسميتهم بالروافض فقد رفضوا قول الإمام و هو حجة عليهم فمن اين يأخذون دينهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ظ



والذي يكذب لست انا بل انت وانا لم ابدا ولكن هذا الكلام رد اعتبار لي لذلك انا لا اناقش من يعتبرنا ويصفنا بذلك ياناصبي ولعنك الله على افعالك واعمالك

[جنرال موالي]

ياملا حتى المشرف وافق علي واني شيعي لو تكرمت لا تتهمني باني سني واذا كنت سني شو المشكله؟ مش كل السنين اشرار ومش كل شيعتنا اشرار

[ملاعلي]

ياملا حتى المشرف وافق علي واني شيعي لو تكرمت لا تتهمني باني سني واذا كنت سني شو المشكله؟ مش كل السنين اشرار ومش كل شيعتنا اشرار


والله ما عرفنا انت سني شيعي بوذي

كل يوم كلمة اعدل بكلامك علشان نعرف

وان كنت شيعي فعلي العين والراس

بس كلامك يضحك مره معانا ومره معاهم

خلك طبيعي والسني قريب من الناصبي لذلك نحن نحذرهم لكي لايقعون بالنصب والعداء لاهل البيت عليهم السلام والحمدلله الكثير منهم في الاونه الاخيرة تشيعوا وهذه نقاط تحسب لنا والمشكلة بأن الذين تشيعوا يعني المستبصرين نجدهم كالاعصار ياتي ويهدم بيوت المنافقين بتاليفهم للكتب والى الان لم اجد واحد شيعي تسنن عمل نفس ذلك واتي بادلة تثبت الخطا فينا وهم المهتدون الوهميون

[وميض]

الصحابة رضي الله عنهم أجمعين خير الناس بعد الأنبياء والرسل عليهم السلام

[ملاعلي]

الصحابة رضي الله عنهم أجمعين خير الناس بعد الأنبياء والرسل عليهم السلام


أخرج أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : ( إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني بهما أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما )

فلا ادري هل كلام الرسول الاكرم خطا او انتم الخطا حيث وصني باهل بيته حيث انهم هم وكتاب الله الثقلين ولم نجد بكلامه الصحابة ولا التابعين الله المستعان

[سنه وبس]

افضل من ناحيه ايش

[جودر]

افضل من ناحيه ايش
من ناحةالنفاق وبغضهم لأهل البيت (عليهم السلام)

[موسى الفاطمي]

واحد واطي مثلك لا يتكلم عن الشرف
فالذي يصف الشيعة وعلمائهم بالشياطين فهو كلب نجس وانت واحد منهم
لاننا لا ناخذ من الشياطين بل الذي ياخذ من الشيطان فهو انتم وهذا مايفعل الشيطان بكم لكي تطعنون بنا
والكذب من اختصاصكم يا اهل الفتنة والضلال وانا عندما اتكلم اتكلم ولكنك واطي صراحة وهذا الاسلوب عندما اصف به شخص حقيقي لان الذي يتكلم عن الاخلاق والاحترام يمكنه ان ينظر الى كلامك يالواطي
والذي يكذب لست انا بل انت وانا لم ابدا ولكن هذا الكلام رد اعتبار لي لذلك انا لا اناقش من يعتبرنا ويصفنا بذلك ياناصبي ولعنك الله على افعالك واعمالك

قال تعالى **وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا (javascript:ShowAyah('arb','25','63'))**
فسلاما

[الياسر@]

((ولاتزكوووو انفسكم هو اعلم بمن اتقى)))))
ولو كان ماكتبت حقيقة وواقع لسبقك به اهل البيت عليهم السلام ولاكنهم ترفعو عما وقعت به من طاماااات...!!!!

[ملاعلي]

((ولاتزكوووو انفسكم هو اعلم بمن اتقى)))))
ولو كان ماكتبت حقيقة وواقع لسبقك به اهل البيت عليهم السلام ولاكنهم ترفعو عما وقعت به من طاماااات...!!!!

وما ادراك انت بما عملوا به اهل البيت عليهم السلام

يكفي بأن كتبنا وكتبكم مشحونه بالرد عليهم وبالوقوف بوجههم

ويكفي بالنهاية خروج الامام الحسين على الطاغية يزيد

وهذا خير دليل

[جنرال موالي]

الملا انا مش معارض على كلامك واني شيعي الاصل ولكني لست معك لأنا كلامك فيه عدوانيه عشان كذا

[سنه وبس]

اذا كان في نفاق فانتم انفق الناس

[ملكة جمال الكون]

اذا كان في نفاق فانتم انفق الناس



:p :p :p :p :p :p

المنافق هو .............. تعرفينه !!!

ومن كان قدوتهم الرجل منافق أورجال منافقين...... فأتباعهم هم المنافقين .

[الياسر@]

وما ادراك انت بما عملوا به اهل البيت عليهم السلام



يكفي بأن كتبنا وكتبكم مشحونه بالرد عليهم وبالوقوف بوجههم

ويكفي بالنهاية خروج الامام الحسين على الطاغية يزيد


وهذا خير دليل

ادراني الواقع الحقيقي بينهم,,,
خذ امثله واقعيه لاتنكر بكلام زائف:
التأخي والرضى التام بينهم والامام علي لم يخرج عن خلافة من قبله
المصاهرة بينهم
المدح والثناء فيمابينهم
التسمية باسمائهم
الصلاة على ميتهم والترحم عليه..
وانا اتحداااااك واما الجميع ان تثبت لي انالامام علي وا البيت عليهم السلام اعلنو العداوة والتكفير والسب للصحابة فضلا عن الصديق والفاروق وذي النورين!!!
هات بسند صحيح متصل دليلا واحد للامام او احد ابناءه يلعن فيه او يكفر فيه احد منهم....

وخروج الحسين على يزيد سببه شيعة الكوفه وهم الذين خذلوه وكتبكم هي التي اثبتت ذالك وذمهم الامام علي من قبله..
والذي قتل يزيد وقطع راسه تعرفه انت جيدا وتعرف اسمه وتعرف من اين البلاد هو...ولاكنك تتجاهل ذالك حقدا وتنسبه للصحابة جهلا..

[جنرال موالي]

يالسنه لا تشتمونا خلاص ياسنه خلونا على خير يالملا لا تسوي مشاكل بيننا وبينهم

[ملاعلي]

يالسنه لا تشتمونا خلاص ياسنه خلونا على خير يالملا لا تسوي مشاكل بيننا وبينهم


اخوي General شكلك جديد عالموضوع ما شفت شئ

شفت اللي يقولون مايسبون ما يلعنون شوف منتدياتهم واحكم المنتديات الوهابية والسلف والاصلاحيون وغيرهم

ذكرتني في صالون للحلاقة يعني مزين كنت في يوم أحسن عنده وفجة جاء سلفي لحيته لبطنه وقعد يسفل ويسب بالحلاق يعني المحسن واخر شئ تفل عليه امام الجميع تدري السبب شنو قصر ثلث اصبع من لحيته وعلى كلامه التافه يقول ما نمت الليل فقط علشان يسفل بالمسكين وعندما كان يصرخ ويسب كانت لحيته ما فيه شئ وعلى كلام الحلاق المزين انه اهو طلب تخفيف اللحيه بهالمقدار واخر شئ شنو طلع امام مسجد الفريج اي المنطقة القريبة منهم

شفت ياللي تقول عن نفسك شيعي انت بخير ونعمه لو قبل مائة او ماتين سنة لو تتكلم وتقول يا علي يقصون راسك لانك كفرت الحمد لله ان في سلطات الان تسمح لنا وفي مناطق نفس السعودية مضيقين عليهم بس بالنهاية ارحم من السابق ولكن للي تقول لهم بسكم وخل نتماسك وده يقتلك

[ملاعلي]

اذا كان في نفاق فانتم انفق الناس


فاذا نحن اهل النفاق

فالبخاري ومسلم والبيهقي واحمد والترمذي وكنز العمال والغير الغير كلهم كذابين وايضا منافقين من الدرجة الاولي وذو نصب كبير وحتى ام المسلمين عائشة جعلوه تزني وتعمل الفحشاء وعندي الادلة اذا تريد

بس خله مستوره لان مره تكلمت فيه كان يوم القيامة قامت عندكم الله يشفيكم هههههههههههههه

[ملاعلي]

ادراني الواقع الحقيقي بينهم,,,
خذ امثله واقعيه لاتنكر بكلام زائف:
التأخي والرضى التام بينهم والامام علي لم يخرج عن خلافة من قبله
المصاهرة بينهم
المدح والثناء فيمابينهم
التسمية باسمائهم
الصلاة على ميتهم والترحم عليه..
وانا اتحداااااك واما الجميع ان تثبت لي انالامام علي وا البيت عليهم السلام اعلنو العداوة والتكفير والسب للصحابة فضلا عن الصديق والفاروق وذي النورين!!!
هات بسند صحيح متصل دليلا واحد للامام او احد ابناءه يلعن فيه او يكفر فيه احد منهم....

وخروج الحسين على يزيد سببه شيعة الكوفه وهم الذين خذلوه وكتبكم هي التي اثبتت ذالك وذمهم الامام علي من قبله..
والذي قتل يزيد وقطع راسه تعرفه انت جيدا وتعرف اسمه وتعرف من اين البلاد هو...ولاكنك تتجاهل ذالك حقدا وتنسبه للصحابة جهلا..


هل كتبكم كلام زائف وصحيح ذلك انا اوافقك الرأي وهذه شهادة نعتز به

وثانيا سمعت كلمة حيلهم بينهم او هم يتصافون او يضربون بعضم البعض

هذا ماترفع عنه الامام علي لانهم لم يسمعو ا كلام الله ورسوله ولم يتبعوا خليفتهم

عائشة وجميع الصحابة باستثناء عمار بن ياسر:
عائشة تستجيز الطعن في كل واحد من الصحابة إلاَّ عمارًا (مجمع الزوائد9 /395) .

يعني عائشة خربته والمزيد في موضوعي الجديد سب الصحابة

وبالنسبة للاسماء التي سماه الامام فهي كانت اسماء معروفه والكثير يسمي به وليست محتكرة لهؤلاء فقط


والمدح لم نري اللي الطعن والذم ببعضهم

والمصاهرة اغسل ايدك فهي كذبه وحلينه الموضوع

وحبيبك يزيد يكفي بانه قال : لعبت هاشم بالملك فلا خبرٌ جاء ولا وحي نزل وهذا دليل كفرة لعنه الله

[لست!! شيعية]

لاحول ولاقوة الا بالله..
قرأت الموضوع ورأيت الأختلاف والتناقض بين الشيعة !!!!
مصيبة ولله..
فاذا كنتم لاتتفقون ..فكيف تريدون من غيركم أن يتفق معكم..أبدأو بأنفسكم أولا..!
هداكم الله.

[ملاعلي]

لاحول ولاقوة الا بالله..
قرأت الموضوع ورأيت الأختلاف والتناقض بين الشيعة !!!!
مصيبة ولله..
فاذا كنتم لاتتفقون ..فكيف تريدون من غيركم أن يتفق معكم..أبدأو بأنفسكم أولا..!
هداكم الله.

بنهاية موضوعي كاتب

وهنا بعض الادلة على وقاحة صحابتهم لكي لايأتي واحد فيلسوف وينتقد الموضوع

فياليتك تقرأينه اذ كنت من العقلاء

لان الكلام ببلاش وانتم تحبون البلاش

[جنرال موالي]

لا للمشاكل يالسنه لا تزودونها وتشتمونا

[ملاعلي]

لا للمشاكل يالسنه لا تزودونها وتشتمونا


ايه يا بطل نبيك رافضي

تدافع عن مذهبك

لان من مات مدافع عن دينه فهو شهيد

ونحن هم سنة محمد وليس هؤلاء سنة بني امية

[الياسر@]

فاذا نحن اهل النفاق


فالبخاري ومسلم والبيهقي واحمد والترمذي وكنز العمال والغير الغير كلهم كذابين وايضا منافقين من الدرجة الاولي وذو نصب كبير وحتى ام المسلمين عائشة جعلوه تزني وتعمل الفحشاء وعندي الادلة اذا تريد


بس خله مستوره لان مره تكلمت فيه كان يوم القيامة قامت عندكم الله يشفيكم هههههههههههههه

ماصدقت...اعطني ادلتك وسافريها لك فريا...

[الياسر@]

هل كتبكم كلام زائف وصحيح ذلك انا اوافقك الرأي وهذه شهادة نعتز به



وثانيا سمعت كلمة حيلهم بينهم او هم يتصافون او يضربون بعضم البعض

هذا ماترفع عنه الامام علي لانهم لم يسمعو ا كلام الله ورسوله ولم يتبعوا خليفتهم

عائشة وجميع الصحابة باستثناء عمار بن ياسر:
عائشة تستجيز الطعن في كل واحد من الصحابة إلاَّ عمارًا (مجمع الزوائد9 /395) .

يعني عائشة خربته والمزيد في موضوعي الجديد سب الصحابة

وبالنسبة للاسماء التي سماه الامام فهي كانت اسماء معروفه والكثير يسمي به وليست محتكرة لهؤلاء فقط


والمدح لم نري اللي الطعن والذم ببعضهم

والمصاهرة اغسل ايدك فهي كذبه وحلينه الموضوع


وحبيبك يزيد يكفي بانه قال : لعبت هاشم بالملك فلا خبرٌ جاء ولا وحي نزل وهذا دليل كفرة لعنه الله

رد بشي علمي موثق وهات الدليل الواضح وماانكرته انت هنا اثبتته كتبكم هنااااااك:d

[جنرال موالي]

انتم يا سنه ماتستاهلون التواجد هن اخرجو من هنا حال ً

[عائشه خالد عمر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله الذي هداناللإسلام وجعلنا مسلمين ، والحمدلله الذي جعل من عقيدتنا حب الأنبياء والمرسلين جميعا ،والحمدلله الذي جعل حب الصحابه سمه نمتاز بها ،،،،،
(((الساكت عن الحق شيطان أخرس)))
قال صلى الله عليه وسلم :
((إذا رأيت منكرا فغيره بيدك فإن لم تستطع فبلسانك فإن لم تستطع فبقلبك وذلك أضعف الإيمان))
وحبيت ارد على اللي تكلم عن السيده عائشه _ رضي الله عنها _
قال عنها عروة بن الزبير (( ما رأيت أحداً أعلم بالقرآن ولا بفرائضه ولا بحلال ولا بحرام ولا بشعر ولا بحديث عرب ولا بنسب من عائشة)).

حبيت اقول لكم ان حبل الكذب قصير ومردكم تعرفون من الصادق ومن الكاذب ومالي غير اني ادعي لكم بالهدايه .. والله يكبر عقوولكم ..
وبالتووفييق للجميع ..

[عائشه خالد عمر]

الساكت عن الحق شيطان أخرس
قال صلى الله عليه وسلم :
((إذا رأيت منكرا فغيره بيدك فإن لم تستطع فبلسانك فإن لم تستطع فبقلبك وذلك أضعف الإيمان))

حبيت اقول لكم ان حبل الكذب قصير ومردكم تعرفون من الصادق ومن الكاذب ومالي غير اني ادعي لكم بالهدايه .. والله يكبر عقوولكم ..

[عائشه خالد عمر]

.................................................

[سمو العاطفه]

ههههههههههههههههه يا من تحبي عائشه الا لعنة الله على عائشة في موضوع تفصيلي كتبه الموالي ملا علي ياحبذا لو تقرائه وتتعرفي على امك اكثر واكثر (( يامن حللت رضاعة الكبير واخزياه ))

[سمو العاطفه]

تفضلي فضائح امك

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=35180

[ملكة جمال الكون]

رجاء مانبي إطلاق الأحكام ............. عندك شيء تطريحه لتدافعي عن معتقداتك ،،، فأهلا

أما بتقولي خطب ومواعظ إتركيه لأشكالك

[عائشه خالد عمر]

ههههههههههههههههه يا من تحبي عائشه الا لعنة الله على عائشة في موضوع تفصيلي كتبه الموالي ملا علي ياحبذا لو تقرائه وتتعرفي على امك اكثر واكثر (( يامن حللت رضاعة الكبير واخزياه ))


هاي ملا علي اللي تتكلم عنه تحت رجلي يعني ما اصدقه بأي كلمه يقولها ولشرهه على امثاللك اللي يصدقونه هالتافه والله انكم حهله وما تعرفون شي بس ما اقول غير الله يهديكم

[عائشه خالد عمر]

اللعن ليس من صفات المؤمن الكامل الإيمان ، فقد روى الإمام أحمد في مسنده والترمذي في الجامع عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان والفاحش البذيء ) قال الترمذي : حديث حسن غريب . وثبت في الصحيحين من حديث ثابت بن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لعن المؤمن كقتله )

[عائشه خالد عمر]

ومن لعن أحداً لا يستحق اللعن فقد ورد الوعيد الشديد في حقه ، وأن اللعنة ترجع إلى قائلها إن لم تجد مساغاً ، ويدل لذلك ما رواه أبو الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن العبد إذا لعن شيئاً صعدت اللعنة إلى السماء ، فتغلق أبواب السماء دونها ، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ، ثم تأخذ يميناً وشمالاً ، فإن لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لُعن ، فإن كان أهلاً لذلك وإلا رجعت إلى قائلها ) رواه أبو داود في سننه . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى

[ملاعلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله الذي هداناللإسلام وجعلنا مسلمين ، والحمدلله الذي جعل من عقيدتنا حب الأنبياء والمرسلين جميعا ،والحمدلله الذي جعل حب الصحابه سمه نمتاز بها ،،،،،
(((الساكت عن الحق شيطان أخرس)))
قال صلى الله عليه وسلم :
((إذا رأيت منكرا فغيره بيدك فإن لم تستطع فبلسانك فإن لم تستطع فبقلبك وذلك أضعف الإيمان))
وحبيت ارد على اللي تكلم عن السيده عائشه _ رضي الله عنها _
قال عنها عروة بن الزبير (( ما رأيت أحداً أعلم بالقرآن ولا بفرائضه ولا بحلال ولا بحرام ولا بشعر ولا بحديث عرب ولا بنسب من عائشة)).

حبيت اقول لكم ان حبل الكذب قصير ومردكم تعرفون من الصادق ومن الكاذب ومالي غير اني ادعي لكم بالهدايه .. والله يكبر عقوولكم ..
وبالتووفييق للجميع ..


ومن هذا الاحمق عروة بن الزبير اكيد بياع بطيخ

خاصة النسب يالله على النسب اذا بني على الزنا

انا لا ادري هؤلاء سنة بني امية يحبون اولاد الحرام

هههههههههههههههههه

خليه مستورة الله يستر عليج

[ملاعلي]

هاي ملا علي اللي تتكلم عنه تحت رجلي يعني ما اصدقه بأي كلمه يقولها ولشرهه على امثاللك اللي يصدقونه هالتافه والله انكم حهله وما تعرفون شي بس ما اقول غير الله يهديكم


انتى يا بنت عمر

الم تسمعين علمائك يحرمون على النساء دخول النت

الا تخافين من المعاصي التي تعملينه

تتبرجين على الرجال صحيح عديمه حياء

وهذه فتوه من علمائك يا بنت عمر

[سمو العاطفه]

انتى يا بنت عمر


الم تسمعين علمائك يحرمون على النساء دخول النت

الا تخافين من المعاصي التي تعملينه

تتبرجين على الرجال صحيح عديمه حياء


وهذه فتوه من علمائك يا بنت عمر



هههههههههههههههههههه يابنت عمر الملعون اسمعي الى فتواي علمائك ولاتدخلي النت لانه حرام عليك ولا اقول لك روحي قول له يتراجع عن الفتوى زي ماتراجعو عن فتوى احلية روئيه المراه في المسنجر ههههههههههههههه

[جنرال موالي]

ياسنه هسا بدكم تخرجو افضل ياعيني مشاكل في مشاكل

[ملاعلي]

ياسنه هسا بدكم تخرجو افضل ياعيني مشاكل في مشاكل


هؤلاء السنة دائما يضعون انفسهم في الموقع الحرج

لذلك هم طامه كبرى على الاسلام والمسلمين حين يقولون بانهم الفرقة الناجية

وهم اربع فرق كبداية

[ملاعلي]

من يحب عبده السلطين ليتفضل

او الصحابة المنافقين ليتفضل

امثال ابوبكر وعمر وعثمان

[ملاعلي]

اللعن ليس من صفات المؤمن الكامل الإيمان ، فقد روى الإمام أحمد في مسنده والترمذي في الجامع عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان والفاحش البذيء ) قال الترمذي : حديث حسن غريب . وثبت في الصحيحين من حديث ثابت بن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لعن المؤمن كقتله )


زين يا عائشة نسيت اسم جدك الثاني عثمان

جايه وشاده الحيل انتي مو بمتحان يالشاطرة

عندما يلعن سبحانه وتعالي بالقران الكريم الظالمين فنحن ايضا القران يحثنا الى ذلك

وان كان غير ذلك لما علمنا القران لعن الظالمين

[@Sara@]

يالله نفسي افهم الكلام الي تكتبونه :(

[@Sara@]

http://www.5zen.net/uploads/0a8d309a08.jpg
ملا علي اخوي مين هذا الي في توقعيك ؟؟

[خادم الحسنين]

ملا علي اخوي مين هذا الي في توقعيك ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتوقع انه الامام علي عليه السلام وابنائه من ام البنين عليها السلام وهم(عبدالله , جعفر , العباس , عثمان) عليهم السلام

والله اعلم واترك الاجابة لملا علي حفظه الله

[** مسلمة سنية **]

نعم اخي هي صورة لأمير المؤمنين علي عليه السلام .... و لم اكن اعرف من معه .... مشكور اخي خادم الحسنين على المعلومة ....

[ملاعلي]

يالله نفسي افهم الكلام الي تكتبونه :(


تريدين مترجم يا سارة

هذا ما فعله الصحابة بالتاريخ

الرسول الاكرم يفتح لنا الدنيا وما فيه

وياتي الصعاليك ويعيدونه كما بالجاهلية

لذلك نحن افضل من صعاليك يريدون الجاهلية الاولي

ونحن الشيعة نريد علم محمد وأل محمد وتطويره

وهذا ما نمتاز عنهم وعنكم يا سنة

[ملاعلي]

ملا علي اخوي مين هذا الي في توقعيك ؟؟


اختي سارة

هذه الصور تشبيه بالامام علي واولادة

واذا لايوجد به الطعن او الاساءة فلا اشكال فيه

ومشكلة السنة انهم يقولون باننا نقلد المسيحين او نشابههم

فالاسلام لايمنع ذلك حيث القران اباح ذلك حيث قال عندما رفع سيدنا المسيح انه شبه لهم اي لليهود

وهذه ايه صريحة ويختلف المراجع الشيعة بهذه الشئ

وبالانهاية هي صور لاتضر ولاتنفع ولكنه تلفت النظر وتلفت القلب عند النظر اليه

لان الفنانون او الرسامون قد اخذوا الصفات التي باللسان حيث تكلموا الصحابة عن اوصاف الائمة

والصور هذه تقريبيه حيث تقرب قلب الموالي من حبيبه

[فاطـــــمه]

والله صدق الامام أبو محمد عبدالله بن محمد القحطاني الاندلسي المالكي ) رحمه الله تعالى حين قال في نونيته


لا تعتقد دين الروافض إنهم = أهل المحال وحزبة الشيطان ِ

جعلوا الشهور على قياس حسابهم = ولربما كملا لنا شهران ِ

ولربما نقص الذي هو عندهم = واف وأوفى صاحب النقصان ِ

إن الروافض شر من وطئ الحصى = من كل إنس ناطق أو جانِ

مدحوا النبي وخوَّنوا أصحابه= ورموهم بالظلم والعدوان

حبوا قرابته وسبوا صحبه = جدلان عند الله منتقضان

فكأنما آل النبي وصحبه = روح يضم جميعها جسدان

فئتان عقدهما شريعة أحمد= بأبي وأمي ذانك الفئتان

فئتان سالكتان في سبل الهدى= وهما بدين الله قائمتان

قل إن خير الأنبياء محمد وأجل= من يمشي على الكثبان

وأجل صحب الرسل صحب محمد =وكذاك أفضل صحبه العمران

رجلان قد خلقا لنصر محمد =بدمي ونفسي ذانك الرجلان

فهما اللذان تظاهرا لنبينا= في نصره وهما له صهران

بنتاهما أسنى نساء نبينا = وهما له بالوحي صاحبتان

أبواهما أسنى صحابة أحمد = يا حبذا الأبوان والبنتان

وهما وزيراه اللذان هما هما= لفضائل الأعمال مستبقان

وهما لأحمد ناظراه وسمعه = وبقربه في القبر مضطجعان

كانا على الإسلام أشفق أهله = وهما لدين محمد جبلان

أصفاهما أقواهما أخشاهما = أتقاهما في السر والإعلان

أسناهما أزكاهما أعلاهما = أوفاهما في الوزن والرجحان

صديق أحمد صاحب الغار الذي = هو في المغارة والنبي اثنان

أعني أبا بكر الذي لم يختلف = من شرعنا في فضله رجلان

هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم= وإمامهم حقا بلا بطلان

وأبو المُطَهَّرَة التي تنزيهها = قد جاءنا في النور والفرقان

أكرِم بعائشة الرضى من حرة ٍ= بكر مطهرة الإزار حصان

هي زوج خير الأنبياء وبكره =وعروسه من جملة النسوان

هي عرسه هي أنسه هي إلفه = هي حبه صدقا بلا أدهان

أوليس والدها يصافي بعلها =وهما بروح الله مؤتلفان

لما قضى صديق أحمد نحبه = دفع الخلافة للإمام الثاني

أعني به الفاروق فرق عنوة = بالسيف بين الكفر والإيمان

هو أظهر الإسلام بعد خفائه = ومحا الظلام وباح بالكتمان

ومضى وخلى الأمر شورى بينهم = في الأمر فاجتمعوا على عثمان

من كان يسهر ليلة في ركعة = وترا فيكمل ختمة القرآن

ولي الخلافة صهر أحمد بعده= أعني علي العالم الرباني

زوج البتول أخا الرسول وركنه = ليث الحروب منازل الأقران

سبحان من جعل الخلافة رتبة = وبنى الإمامة أيما بنيان

واستخلف الأصحاب كي لا يدعي = من بعد أحمد في النبوة ثاني

أكرم بفاطمة البتول وبعلها = وبمن هما لمحمد سبطان

غصنان أصلهما بروضة أحمد = لله در الأصل والغصنان

[قصة مشاعر]

تسلم اخوووي

اللهم ثبتنا على ما نحن عليه

[ملاعلي]

والله صدق الامام أبو محمد عبدالله بن محمد القحطاني الاندلسي المالكي ) رحمه الله تعالى حين قال في نونيته


لا تعتقد دين الروافض إنهم = أهل المحال وحزبة الشيطان ِ

جعلوا الشهور على قياس حسابهم = ولربما كملا لنا شهران ِ

ولربما نقص الذي هو عندهم = واف وأوفى صاحب النقصان ِ

إن الروافض شر من وطئ الحصى = من كل إنس ناطق أو جانِ

مدحوا النبي وخوَّنوا أصحابه= ورموهم بالظلم والعدوان

حبوا قرابته وسبوا صحبه = جدلان عند الله منتقضان

فكأنما آل النبي وصحبه = روح يضم جميعها جسدان

فئتان عقدهما شريعة أحمد= بأبي وأمي ذانك الفئتان

فئتان سالكتان في سبل الهدى= وهما بدين الله قائمتان





حسن يا ام الفئتان

انتي تقولين فئتان يعني اتجاهين

والقران اوصي بالعترة واهل البيت

ولم يوصي بالصحابة وان قلتي رضي الله عن المهاجرين والانصار فانه رضي الله عنهم بمرحلة في مكان واحد

ولكن اهل البيت طهرهم تطهيرا وابعد عنهم الرجس

وتكتمل الصورة في حديث الثقلين وهو التمسك بالقران والعترة

وبذلك لا اصل ولا فضل بالصحابة لانهم لا قيمة لهم الا الاخيار منهم الذين احترموا النبي الاكرم وقاتلوا مع الامام علي في خلافتة والباقي فعم انقلبوا على الاعقاب وملعونين بالدنيا والاخرة

لانهم خانوا الله ورسوله فالبداية انقلابهم واغتصابهم حق ليس لهم والبعض رضوا عن ذلك فاصبحوا مثلهم والاخرون قتلو بيد الامام علي في حروبه في خلافتة ويكفي طلحة والزبير المبشريسن بالجنة قتلو في حرب الجمل وايضا تبرج عائشة وقتلة للصحابة وتبرجه ضد امام زمانه وعندكم من يخرج على امام زمانه فاسد او كافر

فلماذا تهزئين نفسك بابيات احمق لا قيمة له ولا لها

والذي يقول بان الروافض شر فلماذ لم يقل بان الصحابة اصبحوا شر لعنهم الله واخزاهم

فهل كل الصحابة معصومين او كل الصحابة ممدوحين او كل الصحابة مؤمنين فهم قلة رضي الله عنهم ونحن نقدرهم ونحترمهم ولكن الذين تدافعون وتعصمونهم من الزلل صحابة لا قيمة لهم وكانوا يغضبون النبي الاكرم والذي يغضب النبي الاكرم ملعون في قاموسنا وكانوا يتدخلون ويطنون بحكم النبي وتمردوا عليه بالنهاية وقالوا بانه يهجر فهل هؤلاء لهم قيمة بل لعنه الله عليهم وعلى اسلافهم ومن يهين بنته ويكذبه ويتفل بكتابه ويصفعه ويضربه فهل هذا مسلم ام كافر زنديق فهذا كان عمر بن الخطاب لعنه الله وحزبة حزب الشيطان فهل نترضي لهؤلاء الانجاس او نفضح ما عملوه

ويكفي بان القران معنا بان الفئة القليلة هم الفائزون التي تفضح الخونه والطغات ولا تتستر على جبناء وخونه على الاسلام والتاريخ ولا نستحي ولا نخجل لانهم مسكوا مناصب لانهم بالنهاية ماتوا ولم يرثوا الارض ولكن ورثوا ورائهم الظلم والخيانه والترايخ يشهد على المفاسد والظلم وما فعلوا

[ملاعلي]

تسلم اخوووي

اللهم ثبتنا على ما نحن عليه



شاكر مروركم الكريم اخوي قصة مشاعر

والله يسلمك من الشر

[الأثنا عشريه]

احسنت اخوي .. يرفع ..