مشاهدة النسخة كاملة : ايهم الصحيح يااخواني الاعزاء ؟؟ اتمنى الاجابه
اخواني الاعزاء في هذا المنتدى الجميل
في احد ردود مواضيعي اجابت احد الاخوات برد وكان من بين هذا الرد حديث اوردته وهو
( لو وزن إيمان الأمة في كفة وإيمان أبو بكر في كفة لرجح إيمان أبى بكر)
فكان عندي عليه بعض الاشكاليات فإذا استطعتم الاجابه عليه مشكورين
فقلت انهويوجد حديث اخر يقول
قال عمر بن الخطاب: (أشهد على رسول الله (ص) لسمعته يقول: إن السموات
السبع، والأرضين السبع، لو وضعا في كفة ثم وضع إيمان علي في كفة لرجح ايمان
علي ابن ابي طالب ).
في الحديث الاول يقول رسول انه لو وزن ايمان الامه لرجح ايمان ابا بكر عليها
ومن الامه هو علي ابن ابي طالب وفي الحديث الاخر يقول لو وزن السماوات
والارض لرجح ايمان علي عليها
فنحن الان بين مقارنتين لابطال احد الحديثين .
فاوجه لها سؤال وللجميع لكي نعرف من هو اكثر ايمانا
من الاثقل السماوات والارض ام ايمان الامه ؟؟؟؟؟؟
ولاننسى ايضا ان رسول الله قال ( "ضربة علي يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين إلى يوم القيامة)
وهنا نحن الان ايضا هناك امه محمد وهنا عبادة الثقلين
فمن الاثقل عبادة امه محمد ام عبادة الجن والانس ؟؟
وايضا رسول الله يقول ( ماقام الإسلام الا بثلاثة سيف علي ومال خديجة وأخلاق محمد )
والله سبحانه يقول { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا }
فكيف اذا كانت اليد التي تحمل السيف تختلف وهي يد علي ابن ابي طالب وضربه
من هذا السيف افضل من عبادة الثقلين وللمعلوميه ان كلمه ودا جائت نكره اي كل
شئ مطلق فالذي يعمل عمل الخير يجعل الله له في قلوب المؤمنين ودا فمابالك
بالذيهو الايمان كلمه بقول رسول الله ( برز الايمان كله الى الشرك كله )وضربه من
هذا الشخص افضل من عبادة الثقلين فكيف يكون ايمانه
حقيقة حيرتني واتمنى الاجابه لكي اعرف الحق من الباطل
رحمك الله
ولاتنسي ان الراوي في حديثك هو هريره والراوي في حديثي هو عمر
ولاعلم لي بسبب عدم الرد لربما عدم رؤيتها له او انشغالها .... والله اعلم
فاتمنى من الجميع الاجابه على اسئلتي السابقه
وشكرا لكم .
القوات الخاصه
15-08-2008, 04:10 PM
ممكن تحطلنا الحديثين وكل حديث من اي كتاب
عشان نساعدك
ممكن تحطلنا الحديثين وكل حديث من اي كتاب
عشان نساعدك
الاخت قالت
( لو وزن إيمان الأمة في كفة وإيمان أبو بكر في كفة لرجح إيمان أبى بكر) والبينه على من ادعى .
واما حديث «لو أنّ السموات و الأرض وُضِعَتا فى كفّة، و إيمان عليّ فى كفّة، لرجح إيمان على
همان، ص408.
وشكرا جزيلا لك اخي القنوات الخاصة
انتظر ردك
الهداية
18-08-2008, 03:14 PM
اخي الكريم بارك الله فيك
في امور دنياك انظر الي من هو دونك 0 وفي امور الاخرة انظر الي من اعلي منك
ولك الشكر والتقدير والاحترام
سواء كان ابوبكر اوعلي رضي الله عنهم اجمعين
اخي الكريم بارك الله فيك
في امور دنياك انظر الي من هو دونك 0 وفي امور الاخرة انظر الي من اعلي منك
ولك الشكر والتقدير والاحترام
سواء كان ابوبكر اوعلي رضي الله عنهم اجمعين
thank you but I am want reply
الحوزوي1
02-09-2008, 01:31 PM
الصحيح من الاحاديث هو لو وضع ايمان ابو بكر
اما لو وضع ايمان علي
فهلا تفضلت علي بسند الحديث الذي تدعيه او دع خادم الائمة يضعه
الحوزوي1
02-09-2008, 02:27 PM
حديث ( لو وضع ايمان ابو بكر في كفة وايمان الامة في كفة لرجحت كفة ابي بكر )
ضعف لي هذا الحديث يا زميلي
الصحيح من الاحاديث هو لو وضع ايمان ابو بكر
اما لو وضع ايمان علي
فهلا تفضلت علي بسند الحديث الذي تدعيه او دع خادم الائمة يضعهعلى اي اساس قلت هذا الكلام هل قرا ماكتبت ام لا ؟؟؟؟
ثما ماشأني بالاسناد
انا هنا اتيت ان اسئلكم اي الحديثين صحيح
فان استطعت الاجابه والا فالسكوت
حديث ( لو وضع ايمان ابو بكر في كفة وايمان الامة في كفة لرجحت كفة ابي بكر )
ضعف لي هذا الحديث يا زميلي
انا لم آتي لاضعف احاديث ايها الزميل
اريد ان اعرف من الافضل علي ام ابو بكر
من الاثقل برايك ايمان الامه ام عباده الجن والانس
من هنا نعرف من الارحج ايمانا وعلى اساسها نبطل احد الحديثين
فهلا اجبتموني
لبيك داعي الله
03-09-2008, 02:13 AM
اخي الكريم لامكان للمقارنه بين ايمان علي وابو بكر
ما بالك بالذي يقول ( والله لو كشف لي الغطاء لما ازددت يقينا من كعلم علي من فارس كعلي من عادل
كعلي من يعرف طرق السماوات كما يعرف طرق الارض كعلي من داحر خيبر كعلي من مقتحم الحصون .)
اذا اردت ان تقارن بين علي فقارنه بالانبياء تعرف قدره
قارنه بالانياء من آدم فما دونه تجد علي في القمة
وقارنه بينه وبين رسول البشريه محمد (ص) وافضلها وحبيب الله
تجده هو وابا الزهراء سواء فهو كنفس محمد (ص) ووزيره وزوج ابنته وبضعته
موفق
خادم_الأئمة
03-09-2008, 04:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله
احسنت اخي صاحب الموضوع ..
وسأجيبك ان شاء الله الاجابات الوافية :
حديث (لو وضع ايمان ابي بكر في كفة):
الرواية بكل اسانيدها ضعيفة
- لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/335
خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن عبد العزيز لم يتابع عليه
18629 - لو وضع إيمان أبي بكر على إيمان هذه الأمة لرجح بها
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/457
خلاصة الدرجة: [فيه] عيسى بن سليمان ضعيف يسرق الحديث
132383 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/2004
خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن عبد العزيز لم يتابع عليه [ومن طريق آخر فيه] عيسى بن عبد العزيز ضعيف الحديث
205182 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 30/126
خلاصة الدرجة: غريب وإنما يحفظ عن عمر قوله
186624 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر على ذلك
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 18/378
خلاصة الدرجة: جاء معناه في حديث معروف
164703 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/455
خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد ذكر من جرحه]
216093 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان العالمين لرجح
الراوي: - المحدث: السبكي (الابن) - المصدر: طبقات الشافعية الكبرى - الصفحة أو الرقم: 6/289
خلاصة الدرجة: [لم أجد له إسنادا]
219399 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر
الراوي: - المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 171
خلاصة الدرجة: قيل أنه من كلام عمر بن الخطاب
57826 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان العالمين لرجح . . . الحديث .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 1/78
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف [وروي]
فأقول : بعد ان استعرضنا انه الروايات لا تصح سندا في رواية ايمان ابي بكر :)
فعلى كلام إمام اهل السنة ابو حنيفة انه ايمان ابي بكر = ايمان ابليس;)
أما الحديث المروي عن عمر انه ايمان علي ..إلخ
فانا وجدت فيه سند جميل:
عن الجوهري عن الدارقطني عن محمد بن القاسم المحاربي حدثنا محمد بن تسنيم تسليم ثنا جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي عن إبراهيم بن عبد الحميد عن روبة عن مغول عن عبد الله بن مسعدة عن أبيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان السماوات والأرض لو وضعتا في كفة ثم وضع ايمان علي في كفة لرجح ايمان علي
المصدر : لسان الميزان لأبن حجر
لا اعلم ماصحة السند:)
لانه الكتب اخذها مني احد اقربائي فلا يمكنني البحث في الكتب لمعرفة حالات الرجال:cool:
أما عندنا نحن الشيعة لا نحتاج ابدا ان نبحث عن دليل على ايمان علي بن ابي طالب لانه من الامور المسلمه ;)
فخذ مثلا بسند صحيح
17- حدثنا سلام بن أبي عمرة الخراساني عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله ع عن أبيه أنه قال قال رسول الله ص من أراد أن يحيا حياتي و يموت مماتي و يدخل جنة ربي جنة عدن غرسه ربي فليتول علي بن أبي طالب و ليعاد عدوه و ليأتم بالأوصياء من بعده فإنهم أئمة الهدى من بعدي أعطاهم الله فهمي و علمي و هم عترتي من لحمي و دمي إلى الله أشكو من أمتي المنكرين لفضلهم القاطعين فيهم صلتي و ايم الله ليقتلن ابني يعني الحسن لا أنالهم الله شفاعتي.
رجال السند:
5277 سلام بن أبي عمرة :
= سلام بن عمرو .
قال النجاشي : سلام بن أبى عمرة الخراساني ثقة ، روى عن أبى جعفر وأبى عبدالله عليهما السلام ، سكن الكوفة له كتاب يرويه عنه عبدالله بن جبلة أخبرني عدة من أصحابنا ، عن احمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا القاسم بن محمد بن الحسين بن حازم ، قال : حدثنا عبدالله ابن جبلة ، قال : حدثنا سلام .
وعده الشيخ في رجاله من أصحاب عليه السلام ( 129 ) .
ابان بن تغلب:
قال النجاشي : " أبان بن تغلب بن رباح ( رياح ) أبوسعيد البكري الجريري ، مولى بني جرير بن عبادة بن ضبيعة بن قيس بن ثغلبة بن عكاشة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل : عظيم المنزلة في أصحابنا ، لقي علي بن الحسين ، وأبا جعفر ، وأبا عبدالله عليهم السلام ، وروى عنهم ، وكانت له عندهم منزلة وقدم
:)
يـــــــاعلي مدد
على اي اساس قلت هذا الكلام هل قرا ماكتبت ام لا ؟؟؟؟
ثما ماشأني بالاسناد
انا هنا اتيت ان اسئلكم اي الحديثين صحيح
فان استطعت الاجابه والا فالسكوت
انا لم آتي لاضعف احاديث ايها الزميل
اريد ان اعرف من الافضل علي ام ابو بكر
من الاثقل برايك ايمان الامه ام عباده الجن والانس
من هنا نعرف من الارحج ايمانا وعلى اساسها نبطل احد الحديثين
فهلا اجبتموني
اجتمعت الأمة على أن أفضل الناس بعد رسول الله أبوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ::::::::::::::::::::::::::::::::أظن أن الاجابة واضحة وضوح الشمس
هزبر ,, انت في مكان شيعي لاتتجاوز على اصحاب المكان والا سيكون مصير من يتجاوز معروف ...
.....عاشقة النجف....
الحوزوي1
03-09-2008, 08:03 PM
أولا من أحاديث النبي صلى الله عليهوسلم
يروي عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: بعثني النبي صلى الله عليهوسلم في جيش ذات السلاسل فلما أتيه أي بعدما رجع من الغزوة
قلت: أي الناس أحباليك ؟ قال: عائشة
قلت: من الرجال؟ قال: ابوها
قلت : ثم من؟ قال: ثم عمر بنالخطاب
رواه البخاري ومسلم
و عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: خرجرسول الله صلى الله عليه وسلم بين ابي بكر وعمر فقال: هكذا نبعث
رواه ابن ماجهوالترمذي وغيرهما
واليكم هذا الحيث العظيم والذي لايقبل الجدال على ان افضلالناس بعد الانبياء هم ابو بكر ثم عمروعن ابي أمامة الباهلي ان النبي صلىالله عليه وسلم قال : " دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت: ماهذا ؟ قال: بلال . قال: فمضيت فدخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها فقراء المهاجرين وذراري المسلمينولم ارى احدا أقل من الأغنياء والنساء يقول: فسئلت. فقيل لي : اما الاغنياء فهمهاهنا ( يعني بالباب)يحاسبون ويمعصون وأما النساء فألهاهن الأحمران الذهبوالحرير.
يقول: ثم خرجت من أحد أبواب الجنة الثمانية .
يقول : فلما كنت عندالباب أوتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في كفه فرجحت بها ثم أوتي بأبي بكر فوضع فيكفه وجيء بجميع امتي في كفه فرجح ابو بكر وجيء بعمر فوضع في كفه وجيء بكل أمتي فيكفه فرجح عمر.
رواه الامام احمد في مسنده.
وعن حذيفة قال: كنا عندالنبي صلى الله عليه وسلم جلوسا فقال:" اني لاأدري ماقدر بقائي فيكم فاقتدواباللذين من بعدي وأشار الى ابي بكر وعمر"
رواه الامام احمد في مسنده وفي الترمذيفي جامع الترمذي.
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما أستشار في شأن أسرىبدر استشار ابوبكر وعمر رضي الله عنهما.
لما سئل ابن عمر رضي الله عنهمامن كان يفتي في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ابو بكر وعمر رضي اللهعنهما ما اعلم غيرهما
لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم قدم ابو بكرعلى من سواه ليصلي بالناس فهذا دليل على ان ابو بكر هو افضل الصحابة
أماماروي عن علي بن ابي طالب في أفضلية أبو بكر ثم عمر
عن محمد بن الحنفية قال: قلت لأبي ( يعني علي بن ابي طالب): أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليهوسلم؟
قال: ابو بكر. قلت: ثم من؟
قال: عمر. قلت: ثم أنت؟
قال:ماانا الارجل من المسلمين
عن ابي جحيفة السوائي قال: سمعت عليا رضي الله عنهيقول ألا اخبرك بخير هذه الأمة بعد نبيها؟
قال: ابو بكر. ثم قال: ألا أخبركبخير هذه الأمة بعد أبو بكر عمر
رواه أحمد في مسنده
-----
بعض الروايات منكتبهم
روايات في ابو بكر الصديق رضي الله عنه
(وإنا نرى أبا بكر أحق الناسبها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاةوهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
إن علياً عليهالسلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"،
ولم لا يقول هذاوهو الذي روى (أننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل،فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد) ["الاحتجاج" للطبرسي].
كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين،وليلة عند عبد الله بن العباس" ["الإرشاد" ص14].
فهذا ابن عباس يقول وهو يذكرالصديق رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكرناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].
يقول ابن أمير المؤمنين عليّألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعهعلى القوم حسب زعمهم -
يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنهقال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معانيالأخبار" ص110 ط إيران].
وكان حسن بن علي رضي الله عنهما يؤقر أبا بكر وعمرإلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعملويحكم في الناس بكتاب، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخةالأخرى - الخلفاء الصالحين ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].
الإمام الرابعللقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبيبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهميحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذينالفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].
عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عنحلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق اللهله قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1
الناطق بالوحي سماه الصديقكما رواه البحراني الشيعي في تفسيره "البرهان"
ولم يقل هذا إلا لأن جده رسولالله صلى الله عليه وسلم عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبيعبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قاللأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصارمحبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].
أبو عبد الله جعفر الملقب بالسادس - سئل عن أبى بكروعمر كما رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليهالسلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة" ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].
عن ابو عبدالله جعفر رواه الأربليأنه كان يقول: "لقد ولدنى أبو بكر مرتين" ["كشف الغمة" ج2 ص161].
حسن بن علىالملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرةأن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضيالله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملنيعلى ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشتعمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك فيمحبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها فيمخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمعوالبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 طإيران].
وهذه روايه "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداًحضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: ماأقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ماظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله" ["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحتعنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].
وقال فيه علي: إن سلمان باب الله فيالأرض، من عرفه كان مؤمناً، ومن أنكره كان كافراً" ["رجال الكشي" ص70].
فهذاالسلمان يقول: إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة،ولكن بشيء وقر في قلبه" ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].
وفى رواية "سألالصديق علياً كيف ومن أين تبشر؟ قال: من النبي حيث سمعته يبشر بتلك البشارة، فقالأبو بكر: سررتني بما أسمعتني من رسول الله يا أبا الحسن! يسرّك الله" ["تاريخالتواريخ" ج2 كتاب 2 ص158 تحت عنوان "عزام أبي بكر"].
وهذه ايضا روايه "وكانعلي عليه السلام يقول: محمد ابني من ظهر أبي بكر" ["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعيشرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].
روايات في عمر بن الخطاب
فيقول عليبن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر الفاروق وولايته مصدقاً لرؤيا سيد ولد آدم عليهالصلاه والسلام الذي رآه وبشر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
"ووليهم وال،فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه" ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي الصالح تحت عنوان "غريب كلامه المحتاج إلى التفسير" ص557 ط دار الكتاب بيروت، أيضاً "نهج البلاغةبتحقيق الشيخ محمد عبده ج4 ص107 ط دار المعرفة بيروت].
فانظر إلى ابن عمرسول الله ووالد سبطيه وهو يبالغ في مدح الفاروق، ويقول:
لله بلاد فلان، فقد قومالأود، وداوى العمد وخلف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصابخيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لايهتدي بها الضال، ولا المستيقن المهتدي" ["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص350، "نهجالبلاغة" تحقيق محمد عبده ج2 ص322].
ويقول ابن أبي الحديد: العرب تقول: للهبلاد فلان أي در فلان ….. وفلان المكنى عنه عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التيبخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ….. وسألت عنه النقيب أبا جعفريحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي: هو عمر، فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليهالسلام؟ فقال: نعم" ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج3 ص92 جزء12].
،فانظر كيف يصفه بهذه الأوصاف ولقد استشاره في الخروج إلى غزو الروم فقال له:
إنكمتى تسر إلى هذا العدو بنفسك، فتلقهم فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصىبلادهم. ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلاً محرباً، واحفز معه أهلالبلاء والنصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأخرى، كنت ردأ للناس ومثابةللمسلمين" ["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص193].
وأيضاً أشار بذلك إلى دعاءالنبي عليه الصلاه والسلام "اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب - رواه المجلسي في "بحار الأنوار" عن محمد الباقر –" ["بحار الأنوار" ج4 كتاب السماء والعالم] فإندعاء الرسول لا بد له أن يقبل.
فهذا هو السيد مرتضى يقول: فلما وصل الأمرإلى علي بن أبي طالب (ع) كلم في رد فدك، فقال: إني لأستحي من الله أن أردّ شيئاًمنع منه أبو بكر، وأمضاه عمر" ["كتاب الشافي في الإمامة" ص213، أيضاً "شرح نهجالبلاغة" لابن أبي الحديد].
الأولى من حسن بن علي بن أبي طالب رضي اللهعنهما أنه قال: لا أعلم علياً خالف عمر، ولا غيّر شيئاً مما صنع حين قدم الكوفة" ["رياض النضرة" لمحب الطبري ج2 ص85].
والرواية الثالثة أن علياً قال حين قدمالكوفة: ما كنت لأحل عقدة شدها عمر" ["كتاب الخراج" لابن آدم ص23، أيضاً "فتوحالبلدان" للبلاذري ص74 ط مصر].
لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذاالمسجى (أي المكفون) بين أظهركم" ["كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران].
وأما ابنأبي الحديد فيذكر "طعن أمير المؤمنين فانصرف الناس وهو في دمه مسجى لم يصل الفجربعد، فقيل: يا أمير المؤمنين! الصلاة، فرفع رأسه وقال: لاها الله إذن، لا حظ لامرئفي الإسلام ضيع صلاته، ثم وثب ليقوم فانبعث جرحه دماً فقال: هاتوا لي عمامة، فعصبجرحه، ثم صلى وذكر، ثم التفت إلى ابنه عبد الله وقال: ضع خدي إلى الأرض يا عبدالله! قال عبد الله: فلم أعج بها وظننت أنها إختلاس من عقله، فقالها مرة أخرى: ضعخدّي إلى الأرض يا بني، فلم أفعل، فقال الثالثة: ضع خدّي إلى الأرض لا أم لك، فعرفتأنه مجتمع العقل، ولم يمنعه أن يضعه هو إلا ما به من الغلبة، فوضعت خدّه إلى الأرضحتى نظرت إلى أطراف شعر لحيته خا رجة من أضعاف التراب وبكى حتى نظرت إلى الطين قدلصق بعينه، فأصغيت أذني لأسمع ما يقول فسمعته يقول: يا ويل عمر وويل أم عمر إن لميتجاوز الله عنه، وقد جاء في رواية أن علياً عليه السلام جاء حتى وقف عليه فقال: ماأحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى" ["شرح النهج" لابن أبي الحديد ج3ص147].
لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].
وايضا:
إنهما إماما الهدى، وشيخاالإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم" ["تلخيص الشافي" للطوسيج2 ص428].
وايضا:
: إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلةالبصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
والجدير بالذكر أن هذه الروايةرواها عليّ عن الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام ,وقد رواها عن علي ابنه الحسن رضيالله عنهما.
ولقد مدحه ابن عباس رضي الله عنه وهو أحد أعلام أهل بيت النبوةوسادتهم وابن عم النبي عليه السلام بقوله: رحم الله أبا حفص كان والله حليفالإسلام، ومأوى الأيتام، ومنتهى الإحسان، ومحل الإيمان، وكهف الضعفاء، ومعقلالحنفاء، وقام بحق الله صابراً محتسباً حتى أوضح الدين، وفتح البلاد، وآمن العباد" ["مروج الذهب" للمسعودي الشيعي ج3 ص51، "ناسخ التواريخ" ج2 ص144 طإيران].
إن جعفر بن محمد - الإمام السادس المعصوم لدى الشيعة - لم يكنيتولاهما فحسب، بل كان يأمر أتباعه بولايتهما أيضاً، فيقول صاحبه المشهور لدى القومأبو بصير: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كانقطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرّك أن تسمعكلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها. قال: وأجلسني على الطنفسة، قال: ثم دخلتفتكلمت فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما (أي أبى بكر وعمر) فقال لها : توليهما، قالت : فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما؟ قال : نعم" ["الروضة من الكافي" ج8ص101 ط إيران تحت عنوان "حديث أبي بصير مع المرأة"].
زواج الفاروق من أمكلثوم (وهذا يدل على فضل الفاروق عند علي رضي الله عنهما)
فيقول المؤرخالشيعي أحمد بن أبي يعقوب في تاريخه تحت ذكر حوادث سنة 17 من خلافة أمير المؤمنينعمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"وفي هذه السنة خطب عمر إلى علي بن أبي طالب أمكلثوم بنت علي، وأمها فاطمة بنت رسول الله، فقال علي: إنها صغيرة! فقال: إني لم أردحيث ذهبت. لكني سمعت رسول الله يقول: كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبيوصهري، فأردت أن يكون لي سبب وصهر برسول الله، فتزوجها وأمهرها عشرة آلاف دينار" [تاريخ اليعقوبي ج2 ص149، 150].
وروى أيضاً عن سليمان بن خالد أنهقال:
سألت أبا عبد الله عليه السلام - جعفر الصادق - عن امرأة توفي زوجها أينتعتد؟ في بيت زوجها أو حيث شاءت؟ قال : بلى حيث شاءت، ثم قال : إن علياً لمّا ماتعمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته" ["الكافي في الفروع" كتابالطلاق، باب المتوفى عنها زوجها ج6 ص115، 116، وفي نفس الباب رواية أخرى عن ذلك،وأورد هذه الرواية شيخ الطائفة الطوسي في صحيحه "الاستبصار"، أبواب العدة، بابالمتوفى عنها زوجها ج3 ص353، ورواية ثانية عن معاوية بن عمار، وأوردهما في "تهذيبالأحكام" باب في عدة النساء ج8 ص161].
وهنالك رواية أخرى رواه الطوسي عنجعفر - الإمام السادس عندهم - عن أبيه الباقر أنه قال:
ماتت أم كلثوم بنت عليوابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل، فلم يورث أحدهمامن الآخرة وصلي عليهما جميعاً" ["تهذيب الأحكام" كتاب الميراث،
السلام عليكم ورحمة الله
احسنت اخي صاحب الموضوع ..
وسأجيبك ان شاء الله الاجابات الوافية :
حديث (لو وضع ايمان ابي بكر في كفة):
الرواية بكل اسانيدها ضعيفة
- لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/335
خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن عبد العزيز لم يتابع عليه
18629 - لو وضع إيمان أبي بكر على إيمان هذه الأمة لرجح بها
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/457
خلاصة الدرجة: [فيه] عيسى بن سليمان ضعيف يسرق الحديث
132383 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/2004
خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن عبد العزيز لم يتابع عليه [ومن طريق آخر فيه] عيسى بن عبد العزيز ضعيف الحديث
205182 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 30/126
خلاصة الدرجة: غريب وإنما يحفظ عن عمر قوله
186624 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر على ذلك
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 18/378
خلاصة الدرجة: جاء معناه في حديث معروف
164703 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/455
خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد ذكر من جرحه]
216093 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان العالمين لرجح
الراوي: - المحدث: السبكي (الابن) - المصدر: طبقات الشافعية الكبرى - الصفحة أو الرقم: 6/289
خلاصة الدرجة: [لم أجد له إسنادا]
219399 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر
الراوي: - المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 171
خلاصة الدرجة: قيل أنه من كلام عمر بن الخطاب
57826 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان العالمين لرجح . . . الحديث .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 1/78
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف [وروي]
فأقول : بعد ان استعرضنا انه الروايات لا تصح سندا في رواية ايمان ابي بكر :)
فعلى كلام إمام اهل السنة ابو حنيفة انه ايمان ابي بكر = ايمان ابليس;)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا حميد بن عياش الرملي ثنا المؤمل بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة مولى أم سلمة رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى الصبح ثم أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأى الليلة رؤيا ؟ قال : فصلى ذات يوم فقال : أيكم رأى رؤيا فقال رجل : أنا رأيت يا رسول الله كأن ميزانا دلي به من السماء فوضعت في كفة و وضع أبو بكر من كفة أخرى فرجحت بأبي بكر فرفعت و ترك أبو بكر مكانه فجيئ بعمر بن الخطاب فوضع في الكفة الأخرى فرجح به أبو بكر فرفع أبو بكر و جيئ بعثمان فوضع في الكفة الأخرى فرجح عمر بعثمان ثم رفع عمر و عثمان و رفع الميزان قال : فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال : خلافة النبوة ثلاثون عاما ثم تكون ملك قال سعيد بن جمهان فقال لي سفينة أمسك سنتي أبي بكر و عشر عمر و اثنتي عشرة عثمان و ست علي رضي الله عنهم أجمعين قال الحاكم
و قد أسندت هذه الروايات بإسناد صحيح مرفوعا إلى النبي
لذلك تجدجميع الصحابة كانوا يعلمون بهذه الأسبقية لابي بكر
ولا ينكرها احد حتى علي
اما عمركان الصحابة يقولون عنه ان بين عينيه ملك يسدده
لكثرة علمه
حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا أسد بن موسى ثنا وكيع عن الأعمش عن أبي وائل قال قال عبد الله : لو أن علم عمر وضع في كفة ميزان ووضع علم أهل الأرض في كفة لرجح علمه بعلمهم قال وكيع قال الأعمش : فأنكرت ذلك فأتيت إبراهيم فذكرته له فقال : وما أنكرت من ذلك فو الله لقد قال عبد الله أفضل من ذلك قال : إني لأحسب تسعة أعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر رضي الله عنه
الحوزوي1
03-09-2008, 08:23 PM
ظلال الجنة - (ج 2 / ص 301)
1135 - ( صحيح )
ثنا إبراهيم بن حجاج ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن رجلا قال يا رسول الله رأيت كأن ميزانا دلي من السماء فوزنت فيه أنت وأبو بكر فرجحت بأبي بكر ثم وزن فيه أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر بعمر ثم وزن فيه عمر وعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فاستألها يعني تأولها ثم قال خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء
مشكاة المصابيح - (ج 3 / ص 321)
6057 - [ 11 ] ( صحيح
إن
سلم من عنعنة الحسن البصري )
وعن أبي بكرة أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت ووزن أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان " فاستاء لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فساءه ذلك . فقال : " خلافة نبوة ثم يؤتى الله الملك من يشاء " . رواه الترمذي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ رُؤْيَا فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا رَأَيْتُ كَأَنَّ مِيزَانًا نَزَلَ مِنْ السَّمَاءِ فَوُزِنْتَ أَنْتَ وَأَبُو بَكْرٍ فَرَجَحْتَ أَنْتَ بِأَبِي بَكْرٍ وَوُزِنَ عُم
وَوُزِنَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَحَ عُمَرُ ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَانُ فَرَأَيْنَا الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أخبرني أبو عبد الرحمن بن أبي الوزير التاجر ، ثنا أبو حاتم الرازي ، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، ثنا أشعث بن عبد الملك الحمراني ، عن الحسن ، عن أبي بكرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من رأى منكم رؤيا ؟ » فقال رجل : أنا رأيت كأن ميزانا نزل من السماء ، فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت (1) أنت بأبي بكر ، ووزن عمر وأبو بكر فرجح أبو بكر ، ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ، ثم رفع الميزان ، فرأين
ثم رفع الميزان ، فرأينا الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه » ، وشاهده حديث سعيد بن جمهان ، عن سفينة الذي
صحيح وضعيف سنن أبي داود - (ج 10 / ص 134)
( سنن أبي داود )
4634 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا الأشعث عن الحسن عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم من رأى منكم رؤيا فقال رجل أنا رأيت كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت بأبي بكر ووزن عمر وأبو بكر فرجح أبو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فرأينا الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
تحقيق الألباني :
صحيح الترمذي ( 2403 )
النجف الاشرف
04-09-2008, 01:31 AM
السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ......
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
الحوزوي وهزبر ومن قال ان كتبكم حجه علينا ؟؟ واراكم ذابحين نفسكم تنسخون وتلصقون منها ؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نريد حسنه واحده من كتبنا مع ذكر المصدر لعائشه وهذا تحدي الى جميع السلفين
والسلام عليكم
خي الكريم لامكان للمقارنه بين ايمان علي وابو بكر
ما بالك بالذي يقول ( والله لو كشف لي الغطاء لما ازددت يقينا من كعلم علي من فارس كعلي من عادل
كعلي من يعرف طرق السماوات كما يعرف طرق الارض كعلي من داحر خيبر كعلي من مقتحم الحصون .)
اذا اردت ان تقارن بين علي فقارنه بالانبياء تعرف قدره
قارنه بالانياء من آدم فما دونه تجد علي في القمة
وقارنه بينه وبين رسول البشريه محمد (ص) وافضلها وحبيب الله
تجده هو وابا الزهراء سواء فهو كنفس محمد (ص) ووزيره وزوج ابنته وبضعته
موفق
شكرا لك ولمرورك الجميل
وشكرا لاضافتك
السلام عليكم ورحمة الله
احسنت اخي صاحب الموضوع ..
وسأجيبك ان شاء الله الاجابات الوافية :
حديث (لو وضع ايمان ابي بكر في كفة):
الرواية بكل اسانيدها ضعيفة
- لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/335
خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن عبد العزيز لم يتابع عليه
18629 - لو وضع إيمان أبي بكر على إيمان هذه الأمة لرجح بها
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/457
خلاصة الدرجة: [فيه] عيسى بن سليمان ضعيف يسرق الحديث
132383 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/2004
خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن عبد العزيز لم يتابع عليه [ومن طريق آخر فيه] عيسى بن عبد العزيز ضعيف الحديث
205182 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 30/126
خلاصة الدرجة: غريب وإنما يحفظ عن عمر قوله
186624 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر على ذلك
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 18/378
خلاصة الدرجة: جاء معناه في حديث معروف
164703 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/455
خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد ذكر من جرحه]
216093 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان العالمين لرجح
الراوي: - المحدث: السبكي (الابن) - المصدر: طبقات الشافعية الكبرى - الصفحة أو الرقم: 6/289
خلاصة الدرجة: [لم أجد له إسنادا]
219399 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر
الراوي: - المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 171
خلاصة الدرجة: قيل أنه من كلام عمر بن الخطاب
57826 - لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان العالمين لرجح . . . الحديث .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 1/78
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف [وروي]
فأقول : بعد ان استعرضنا انه الروايات لا تصح سندا في رواية ايمان ابي بكر :)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بك في هذه الصفحة المتواضعه
اشكر بكل ماتحمل الكلمة من معنى ياايها الاخ العزيز
افدتني افادك الله ولكن يجول بخاطري سؤال اذا كانت هي مضعه فلما الاستناد عليها ؟؟؟
على العموم انت اجبت على مايختلج في صدري وافدتني افادك الله
واتمنى ان تكون متواجد في جميع صفحاتي المتواضعه
فعلى كلام إمام اهل السنة ابو حنيفة انه ايمان ابي بكر = ايمان ابليس;)
اووووه مااتوقع يقصد كذا
أما الحديث المروي عن عمر انه ايمان علي ..إلخ
فانا وجدت فيه سند جميل:
عن الجوهري عن الدارقطني عن محمد بن القاسم المحاربي حدثنا محمد بن تسنيم تسليم ثنا جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي عن إبراهيم بن عبد الحميد عن روبة عن مغول عن عبد الله بن مسعدة عن أبيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان السماوات والأرض لو وضعتا في كفة ثم وضع ايمان علي في كفة لرجح ايمان علي
المصدر : لسان الميزان لأبن حجر
لا اعلم ماصحة السند:)
لانه الكتب اخذها مني احد اقربائي فلا يمكنني البحث في الكتب لمعرفة حالات الرجال:cool:
أما عندنا نحن الشيعة لا نحتاج ابدا ان نبحث عن دليل على ايمان علي بن ابي طالب لانه من الامور المسلمه ;)
فخذ مثلا بسند صحيح
17- حدثنا سلام بن أبي عمرة الخراساني عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله ع عن أبيه أنه قال قال رسول الله ص من أراد أن يحيا حياتي و يموت مماتي و يدخل جنة ربي جنة عدن غرسه ربي فليتول علي بن أبي طالب و ليعاد عدوه و ليأتم بالأوصياء من بعده فإنهم أئمة الهدى من بعدي أعطاهم الله فهمي و علمي و هم عترتي من لحمي و دمي إلى الله أشكو من أمتي المنكرين لفضلهم القاطعين فيهم صلتي و ايم الله ليقتلن ابني يعني الحسن لا أنالهم الله شفاعتي.
رجال السند:
5277 سلام بن أبي عمرة :
= سلام بن عمرو .
قال النجاشي : سلام بن أبى عمرة الخراساني ثقة ، روى عن أبى جعفر وأبى عبدالله عليهما السلام ، سكن الكوفة له كتاب يرويه عنه عبدالله بن جبلة أخبرني عدة من أصحابنا ، عن احمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا القاسم بن محمد بن الحسين بن حازم ، قال : حدثنا عبدالله ابن جبلة ، قال : حدثنا سلام .
وعده الشيخ في رجاله من أصحاب عليه السلام ( 129 ) .
ابان بن تغلب:
قال النجاشي : " أبان بن تغلب بن رباح ( رياح ) أبوسعيد البكري الجريري ، مولى بني جرير بن عبادة بن ضبيعة بن قيس بن ثغلبة بن عكاشة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل : عظيم المنزلة في أصحابنا ، لقي علي بن الحسين ، وأبا جعفر ، وأبا عبدالله عليهم السلام ، وروى عنهم ، وكانت له عندهم منزلة وقدم
:)
يـــــــاعلي مدد
عزيزي خادم الائمة
كفيت ووفيت وعلى الله جزاك
من كلامك السابق
يتضح لي ان الحديث الذي اوردته الاخ انما حديث موزور على لسان النبي وان الحديث الصحيح هم ماكان في صف علي بن ابي طالب
لاتحرمنا من فيض علمك الذي تجويه
اسال الله لك دوام الصحه والعافية
اجتمعت الأمة على أن أفضل الناس بعد رسول الله أبوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ::::::::::::::::::::::::::::::::أظن أن الاجابة واضحة وضوح الشمس
بدون ادله ووثائق تكون غامضة وتحتاج الى الاف الادله لتكن واضحة
عُـــلم
أولا من أحاديث النبي صلى الله عليهوسلم
يروي عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: بعثني النبي صلى الله عليهوسلم في جيش ذات السلاسل فلما أتيه أي بعدما رجع من الغزوة
قلت: أي الناس أحباليك ؟ قال: عائشة
قلت: من الرجال؟ قال: ابوها
قلت : ثم من؟ قال: ثم عمر بنالخطاب
رواه البخاري ومسلم
و عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: خرجرسول الله صلى الله عليه وسلم بين ابي بكر وعمر فقال: هكذا نبعث
رواه ابن ماجهوالترمذي وغيرهما
واليكم هذا الحيث العظيم والذي لايقبل الجدال على ان افضلالناس بعد الانبياء هم ابو بكر ثم عمروعن ابي أمامة الباهلي ان النبي صلىالله عليه وسلم قال : " دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت: ماهذا ؟ قال: بلال . قال: فمضيت فدخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها فقراء المهاجرين وذراري المسلمينولم ارى احدا أقل من الأغنياء والنساء يقول: فسئلت. فقيل لي : اما الاغنياء فهمهاهنا ( يعني بالباب)يحاسبون ويمعصون وأما النساء فألهاهن الأحمران الذهبوالحرير.
يقول: ثم خرجت من أحد أبواب الجنة الثمانية .
يقول : فلما كنت عندالباب أوتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في كفه فرجحت بها ثم أوتي بأبي بكر فوضع فيكفه وجيء بجميع امتي في كفه فرجح ابو بكر وجيء بعمر فوضع في كفه وجيء بكل أمتي فيكفه فرجح عمر.
رواه الامام احمد في مسنده.
وعن حذيفة قال: كنا عندالنبي صلى الله عليه وسلم جلوسا فقال:" اني لاأدري ماقدر بقائي فيكم فاقتدواباللذين من بعدي وأشار الى ابي بكر وعمر"
رواه الامام احمد في مسنده وفي الترمذيفي جامع الترمذي.
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما أستشار في شأن أسرىبدر استشار ابوبكر وعمر رضي الله عنهما.
لما سئل ابن عمر رضي الله عنهمامن كان يفتي في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ابو بكر وعمر رضي اللهعنهما ما اعلم غيرهما
لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم قدم ابو بكرعلى من سواه ليصلي بالناس فهذا دليل على ان ابو بكر هو افضل الصحابة
أماماروي عن علي بن ابي طالب في أفضلية أبو بكر ثم عمر
عن محمد بن الحنفية قال: قلت لأبي ( يعني علي بن ابي طالب): أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليهوسلم؟
قال: ابو بكر. قلت: ثم من؟
قال: عمر. قلت: ثم أنت؟
قال:ماانا الارجل من المسلمين
عن ابي جحيفة السوائي قال: سمعت عليا رضي الله عنهيقول ألا اخبرك بخير هذه الأمة بعد نبيها؟
قال: ابو بكر. ثم قال: ألا أخبركبخير هذه الأمة بعد أبو بكر عمر
رواه أحمد في مسنده
-----
بعض الروايات منكتبهم
روايات في ابو بكر الصديق رضي الله عنه
(وإنا نرى أبا بكر أحق الناسبها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاةوهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
إن علياً عليهالسلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"،
ولم لا يقول هذاوهو الذي روى (أننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل،فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد) ["الاحتجاج" للطبرسي].
كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين،وليلة عند عبد الله بن العباس" ["الإرشاد" ص14].
فهذا ابن عباس يقول وهو يذكرالصديق رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكرناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].
يقول ابن أمير المؤمنين عليّألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعهعلى القوم حسب زعمهم -
يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنهقال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معانيالأخبار" ص110 ط إيران].
وكان حسن بن علي رضي الله عنهما يؤقر أبا بكر وعمرإلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعملويحكم في الناس بكتاب، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخةالأخرى - الخلفاء الصالحين ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].
الإمام الرابعللقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبيبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهميحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذينالفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].
عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عنحلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق اللهله قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1
الناطق بالوحي سماه الصديقكما رواه البحراني الشيعي في تفسيره "البرهان"
ولم يقل هذا إلا لأن جده رسولالله صلى الله عليه وسلم عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبيعبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قاللأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصارمحبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].
أبو عبد الله جعفر الملقب بالسادس - سئل عن أبى بكروعمر كما رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليهالسلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة" ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].
عن ابو عبدالله جعفر رواه الأربليأنه كان يقول: "لقد ولدنى أبو بكر مرتين" ["كشف الغمة" ج2 ص161].
حسن بن علىالملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرةأن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضيالله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملنيعلى ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشتعمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك فيمحبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها فيمخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمعوالبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 طإيران].
وهذه روايه "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداًحضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: ماأقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ماظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله" ["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحتعنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].
وقال فيه علي: إن سلمان باب الله فيالأرض، من عرفه كان مؤمناً، ومن أنكره كان كافراً" ["رجال الكشي" ص70].
فهذاالسلمان يقول: إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة،ولكن بشيء وقر في قلبه" ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].
وفى رواية "سألالصديق علياً كيف ومن أين تبشر؟ قال: من النبي حيث سمعته يبشر بتلك البشارة، فقالأبو بكر: سررتني بما أسمعتني من رسول الله يا أبا الحسن! يسرّك الله" ["تاريخالتواريخ" ج2 كتاب 2 ص158 تحت عنوان "عزام أبي بكر"].
وهذه ايضا روايه "وكانعلي عليه السلام يقول: محمد ابني من ظهر أبي بكر" ["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعيشرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].
روايات في عمر بن الخطاب
فيقول عليبن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر الفاروق وولايته مصدقاً لرؤيا سيد ولد آدم عليهالصلاه والسلام الذي رآه وبشر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
"ووليهم وال،فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه" ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي الصالح تحت عنوان "غريب كلامه المحتاج إلى التفسير" ص557 ط دار الكتاب بيروت، أيضاً "نهج البلاغةبتحقيق الشيخ محمد عبده ج4 ص107 ط دار المعرفة بيروت].
فانظر إلى ابن عمرسول الله ووالد سبطيه وهو يبالغ في مدح الفاروق، ويقول:
لله بلاد فلان، فقد قومالأود، وداوى العمد وخلف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصابخيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لايهتدي بها الضال، ولا المستيقن المهتدي" ["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص350، "نهجالبلاغة" تحقيق محمد عبده ج2 ص322].
ويقول ابن أبي الحديد: العرب تقول: للهبلاد فلان أي در فلان ….. وفلان المكنى عنه عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التيبخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ….. وسألت عنه النقيب أبا جعفريحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي: هو عمر، فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليهالسلام؟ فقال: نعم" ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج3 ص92 جزء12].
،فانظر كيف يصفه بهذه الأوصاف ولقد استشاره في الخروج إلى غزو الروم فقال له:
إنكمتى تسر إلى هذا العدو بنفسك، فتلقهم فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصىبلادهم. ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلاً محرباً، واحفز معه أهلالبلاء والنصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأخرى، كنت ردأ للناس ومثابةللمسلمين" ["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص193].
وأيضاً أشار بذلك إلى دعاءالنبي عليه الصلاه والسلام "اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب - رواه المجلسي في "بحار الأنوار" عن محمد الباقر –" ["بحار الأنوار" ج4 كتاب السماء والعالم] فإندعاء الرسول لا بد له أن يقبل.
فهذا هو السيد مرتضى يقول: فلما وصل الأمرإلى علي بن أبي طالب (ع) كلم في رد فدك، فقال: إني لأستحي من الله أن أردّ شيئاًمنع منه أبو بكر، وأمضاه عمر" ["كتاب الشافي في الإمامة" ص213، أيضاً "شرح نهجالبلاغة" لابن أبي الحديد].
الأولى من حسن بن علي بن أبي طالب رضي اللهعنهما أنه قال: لا أعلم علياً خالف عمر، ولا غيّر شيئاً مما صنع حين قدم الكوفة" ["رياض النضرة" لمحب الطبري ج2 ص85].
والرواية الثالثة أن علياً قال حين قدمالكوفة: ما كنت لأحل عقدة شدها عمر" ["كتاب الخراج" لابن آدم ص23، أيضاً "فتوحالبلدان" للبلاذري ص74 ط مصر].
لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذاالمسجى (أي المكفون) بين أظهركم" ["كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران].
وأما ابنأبي الحديد فيذكر "طعن أمير المؤمنين فانصرف الناس وهو في دمه مسجى لم يصل الفجربعد، فقيل: يا أمير المؤمنين! الصلاة، فرفع رأسه وقال: لاها الله إذن، لا حظ لامرئفي الإسلام ضيع صلاته، ثم وثب ليقوم فانبعث جرحه دماً فقال: هاتوا لي عمامة، فعصبجرحه، ثم صلى وذكر، ثم التفت إلى ابنه عبد الله وقال: ضع خدي إلى الأرض يا عبدالله! قال عبد الله: فلم أعج بها وظننت أنها إختلاس من عقله، فقالها مرة أخرى: ضعخدّي إلى الأرض يا بني، فلم أفعل، فقال الثالثة: ضع خدّي إلى الأرض لا أم لك، فعرفتأنه مجتمع العقل، ولم يمنعه أن يضعه هو إلا ما به من الغلبة، فوضعت خدّه إلى الأرضحتى نظرت إلى أطراف شعر لحيته خا رجة من أضعاف التراب وبكى حتى نظرت إلى الطين قدلصق بعينه، فأصغيت أذني لأسمع ما يقول فسمعته يقول: يا ويل عمر وويل أم عمر إن لميتجاوز الله عنه، وقد جاء في رواية أن علياً عليه السلام جاء حتى وقف عليه فقال: ماأحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى" ["شرح النهج" لابن أبي الحديد ج3ص147].
لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].
وايضا:
إنهما إماما الهدى، وشيخاالإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم" ["تلخيص الشافي" للطوسيج2 ص428].
وايضا:
: إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلةالبصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
والجدير بالذكر أن هذه الروايةرواها عليّ عن الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام ,وقد رواها عن علي ابنه الحسن رضيالله عنهما.
ولقد مدحه ابن عباس رضي الله عنه وهو أحد أعلام أهل بيت النبوةوسادتهم وابن عم النبي عليه السلام بقوله: رحم الله أبا حفص كان والله حليفالإسلام، ومأوى الأيتام، ومنتهى الإحسان، ومحل الإيمان، وكهف الضعفاء، ومعقلالحنفاء، وقام بحق الله صابراً محتسباً حتى أوضح الدين، وفتح البلاد، وآمن العباد" ["مروج الذهب" للمسعودي الشيعي ج3 ص51، "ناسخ التواريخ" ج2 ص144 طإيران].
إن جعفر بن محمد - الإمام السادس المعصوم لدى الشيعة - لم يكنيتولاهما فحسب، بل كان يأمر أتباعه بولايتهما أيضاً، فيقول صاحبه المشهور لدى القومأبو بصير: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كانقطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرّك أن تسمعكلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها. قال: وأجلسني على الطنفسة، قال: ثم دخلتفتكلمت فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما (أي أبى بكر وعمر) فقال لها : توليهما، قالت : فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما؟ قال : نعم" ["الروضة من الكافي" ج8ص101 ط إيران تحت عنوان "حديث أبي بصير مع المرأة"].
زواج الفاروق من أمكلثوم (وهذا يدل على فضل الفاروق عند علي رضي الله عنهما)
فيقول المؤرخالشيعي أحمد بن أبي يعقوب في تاريخه تحت ذكر حوادث سنة 17 من خلافة أمير المؤمنينعمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"وفي هذه السنة خطب عمر إلى علي بن أبي طالب أمكلثوم بنت علي، وأمها فاطمة بنت رسول الله، فقال علي: إنها صغيرة! فقال: إني لم أردحيث ذهبت. لكني سمعت رسول الله يقول: كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبيوصهري، فأردت أن يكون لي سبب وصهر برسول الله، فتزوجها وأمهرها عشرة آلاف دينار" [تاريخ اليعقوبي ج2 ص149، 150].
وروى أيضاً عن سليمان بن خالد أنهقال:
سألت أبا عبد الله عليه السلام - جعفر الصادق - عن امرأة توفي زوجها أينتعتد؟ في بيت زوجها أو حيث شاءت؟ قال : بلى حيث شاءت، ثم قال : إن علياً لمّا ماتعمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته" ["الكافي في الفروع" كتابالطلاق، باب المتوفى عنها زوجها ج6 ص115، 116، وفي نفس الباب رواية أخرى عن ذلك،وأورد هذه الرواية شيخ الطائفة الطوسي في صحيحه "الاستبصار"، أبواب العدة، بابالمتوفى عنها زوجها ج3 ص353، ورواية ثانية عن معاوية بن عمار، وأوردهما في "تهذيبالأحكام" باب في عدة النساء ج8 ص161].
وهنالك رواية أخرى رواه الطوسي عنجعفر - الإمام السادس عندهم - عن أبيه الباقر أنه قال:
ماتت أم كلثوم بنت عليوابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل، فلم يورث أحدهمامن الآخرة وصلي عليهما جميعاً" ["تهذيب الأحكام" كتاب الميراث،
اخي العزيز الحوزوي
لقد اكثرت من احضار الروايات ولكن لاباس شكرا لك
ولكن لدي سؤال هل فعلا زوج علي بن ابي طالب ابنته من عمر ام لا ؟؟؟؟؟
عندي استفسار بسيط وقد اقتطعت من الاحاديث التي اتى بها اخي العزيز الحوزوي هذا
يقول : فلما كنت عندالباب أوتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في كفه فرجحت بها ثم أوتي بأبي بكر فوضع فيكفه وجيء بجميع امتي في كفه فرجح ابو بكر وجيء بعمر فوضع في كفه وجيء بكل أمتي فيكفه فرجح عمر.
رواه الامام احمد في مسنده.
في هذا الحديث توجد نقاط عده منها انه
1\ ايمان النبي > ايمان الامة
2\ ايمان ابي بكر > ايمان الامة
3\ ايمان عمر > ايمان الامة
وهذا يعني انه
ايمان ابي بكر = ايمان عمر
الا توافقني ايها الزميل
واتمنى منالاداره عدم ايقاف احد الاعضاء مادام الحوار مستمر
السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ......
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
الحوزوي وهزبر ومن قال ان كتبكم حجه علينا ؟؟ واراكم ذابحين نفسكم تنسخون وتلصقون منها ؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نريد حسنه واحده من كتبنا مع ذكر المصدر لعائشه وهذا تحدي الى جميع السلفين
والسلام عليكم
فهل تريد أن تجعل كتبك حجةعلينا بالدريل
ثم ألم تعلم أن النسخ واللصق من مميزات المنتدى ولا يعاتب عليه أحد
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024