لعب في المسجد والنبي موافق وعمر لايقبل والشارح متورط !!

[ابن الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم


لعب في المسجد والنبي موافق وعمر لايقبل !!

‏و حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏أخبرنا وقال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏بينما ‏ ‏الحبشة ‏ ‏يلعبون عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بحرابهم إذ دخل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فأهوى ‏ ‏إلى ‏ ‏الحصباء ‏ ‏يحصبهم ‏ ‏بها فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دعهم يا ‏ ‏عمر



مسلم ..صلاة العيدين

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=1934 (http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=1934)

والشارح يحاول ترقيعها ولايستطيع ذلك



‏قوله : ( دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأهوى بيده إلى الحصباء يحصبهم ) ‏
‏الحصباء ممدود هي الحصى الصغار , ويحصبهم بكسر الصاد أي يرميهم بها وهو محمول على أن هذا لا يليق بالمسجد , وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم به . والله أعلم



اقول : كيف النبي جالس في المسجد وهو لايعلم بلعب هؤلاء ؟؟

وهل يجوز اللعب في المساجد ياعقلاء السنة ؟؟

وكيف يقول دعهم ؟؟


الحمد لله رب العالمين

[حيدر الحسناوي]

هذا هين يا ( ابن الرسول ) هل تعلم ان الرسو صلى الله عليه واله وسلم كان يلحن بعض الأغاني ولكن هذا ليس نبينا قطعا بل نبيهم


إرواء الغليل ج 7 ح 1995 ( حسن )حديث أنه صلى الله عليه وسلم قال للأنصار أتيناكم أتيناكم - فحيونا نحييكم - ولولا الذهب الأحمر - لما حلت بواديكم - ولولا الحبة السوداء - ما سرت عذاريكم ).

مشكاة المصابيح ج2 ح 3155 ( وعن ابن عباس قال أنكحت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أهديتم الفتاة ؟ قالوا نعم قال أرسلتم معها من تغني ؟ قالت لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم . رواه ابن ماجة). وهو موجود في كتاب آداب الزفاف ص 109

المغني ج 7 ص 63 ط دار الفكر بيروت ط 1405 هـ ط الأولى ( فصل ويستحب إعلان النكاح والضرب فيه بالدف قال أحمد يستحب أن يظهر النكاح ويضرب فيه بالدف حتى يشتهر ويعرف وقيل له ما الدف قال هذا الدف قال لا بأس بالغزل في العرس بمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار أتيناكم تيناكم فحيونا نحييكم لولا الذهب الأحمر ما حلت بواديكم ولولا الحنطة السوداء ما سرت عذاريكم لا على ما يصنع الناس اليوم هذا الوجه لولا الحنطة الحمراء ما سمنت عذاريكم ).

نيل الأوطار ج 6 ص 338 ط دار الجيل بيروت 1973هـ( قال في الفتح في رواية شريك فقال فهل بعثتم جارية عملا بالدف وتغني قلت تقول ماذا قال تقول أتيناكم تيناكم فحيانا وحياكم ولولا الذهب الأحمر ما حلت بواديكم ولولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم قوله بنى علي أي تزوج بي قوله كمجلسك بكسر اللام أي مكانك قال الكرماني هو محمول على أن ذلك كان من وراء حجاب أو كان قبل نزول آية الحجاب أو ثم الأمن من الفتنة ).

مجمع الزوائد ج 8 ص 129 ط دار الديان للتراث القاهرة وط دار الكتاب العربي ط 1407هـ ) وعن عائشة قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم نساءهم يقولون في عرس وأهدى لها كبشا صحيح في المربد وزوجك في النادي ويعلم ما في غد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في غد إلا الله ألا قلتم أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم قلت لعائشة أحاديث بغير هذا السياق رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ).

مجمع الزوائد ج 4 ص 289 ط دار الديان للتراث القاهرة وط دار الكتاب العربي ط 1407هـ( قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة أهديتم الجارية إلى بيتها قالت نعم قال فهلا بعثتم معها من يغنيهم يقول أتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم فان الأنصار قوم فيهم غزل رواه أحمد والبزار وفيه الأجلح سنان وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات).

وعن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما فعلت فلانة ليتيمة كانت عندها فقلت أهديناها إلى زوجها قال فهل بعثتم معها جارية عملا بالدف وتغني قالت تقول ماذا قال تقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم لولا الذهب الأحمر ما حلت بواديكم لولا الحنطة السمرا ما سميت عذاريكم رواه الطبراني في الأوسط وفيه رواد بن الجراح وثقه أحمد وابن معين وابن حبان وفيه ضعف ).

سنن البيهقي الكبرى ط مكتبة دار الباز مكة المكرمة 1414هـ تحقيق محمد عبد القادر عطا ج 7 ص 289 ح 14466 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا عبد الله بن وهب أنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد أن عمرة بنت عبد الرحمن قالت ثم كان النساء إذا تزوجت المرأة أو الرجل خرج جواري من جواري الأنصار ويغنين ويلعبن قالت فمروا في مجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن يغنين وهن يقلن أهدى لها زوجها كبش يبحبحن في المربد وزوجها في النادي يعلم ما في غد وإن النبي صلى الله عليه وسلم قام إليهن فقال سبحان الله لا يعلم ما في غد إلا الله لا تقولوا هكذا وقولوا أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم هذا مرسل جيد )


سنن ابن ماجة ج 1 ص 612 ح 1900 ط دار الفكر بيروت محمد فؤاد عبد الباقي ( حدثنا إسحاق بن منصور أنبأنا جعفر بن عون أنبأنا الأجلح عن أبي الزبير عن بن عباس ثم قال أنكحت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أهديتم الفتاة قالوا نعم قال أرسلتم معها من يغني قالت لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم) .

المعجم الأوسط ج 3 ص 315 ح 1900 ط دار الحرمين القاهرة 1415 هـ تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن ابراهيم ( حدثنا إسحاق بن منصور أنبأنا جعفر بن عون أنبأنا الأجلح عن أبي الزبير عن بن عباس ثم قال أنكحت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أهديتم الفتاة قالوا نعم قال أرسلتم معها من يغني قالت لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ).


مسند أحمد ج 3 ص 391 ح 15246 ط مؤسسة قرطبة ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود بن عامر ثنا أبو بكر عن أجلح عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة ثم أهديتم الجارية إلى بيتها قالت نعم قال فهلا بعثتم معهم من يغنيهم يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحياكم فإن الأنصار قوم فيهم غزل ).

الرابط من موقع سني سلفي سعودي مشهور مسند الإمام أحمد باقي مسند المكثرين ح 14674
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=14674&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=14674&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)

كتاب تحريم آلات الطرب ص 133 ( عبد الله بن رواحة يحدو بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان الأنصار يقولون عند حفر الخندق : نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما حيينا أبدا فيجيبهم صلى الله عليه وسلم بقوله : اللهم لا خير إلا خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة " . ثم ذكر ابن الجوزي من رواية الخلال - وهذا في " الأمر بالمعروف " ( ص 34 ) - بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( حسن ) كان عندنا جارية يتيمة من الأنصار فزوجناها رجلا من الأنصار فكنت فيمن أهداها إلى زوجها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عائشة إن الأنصار أناس فيهم غزل فما قلت ؟ قالت : دعونا بالبركة قال : أفلا قلتم : أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الذهب الأحم رما حلت بواديكم ولولا الحبة السمرا ء لم تسمن عذاراكم " . ومن ذلك أشعار ينشدها المتزهدون بتطريب وتلحين تزعج القلوب إلى ذكر الآخرة ويسمونها ( الزهديات ) كقول بعضهم : يا غاديا في الغفلة ورائحا إلى متى تستحسن القبائح )

[Majed]

بسم الله الرحمن الرحيم



لعب في المسجد والنبي موافق وعمر لايقبل !!

‏و حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏أخبرنا وقال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏بينما ‏ ‏الحبشة ‏ ‏يلعبون عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بحرابهم إذ دخل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فأهوى ‏ ‏إلى ‏ ‏الحصباء ‏ ‏يحصبهم ‏ ‏بها فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دعهم يا ‏ ‏عمر



مسلم ..صلاة العيدين

http://hadith.al-islam.com/display/d...doc=1&rec=1934 (http://hadith.al-islam.com/display/d...doc=1&rec=1934)

والشارح يحاول ترقيعها ولايستطيع ذلك



‏قوله : ( دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأهوى بيده إلى الحصباء يحصبهم ) ‏
‏الحصباء ممدود هي الحصى الصغار , ويحصبهم بكسر الصاد أي يرميهم بها وهو محمول على أن هذا لا يليق بالمسجد , وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم به . والله أعلم



اقول : كيف النبي جالس في المسجد وهو لايعلم بلعب هؤلاء ؟؟

وهل يجوز اللعب في المساجد ياعقلاء السنة ؟؟

وكيف يقول دعهم ؟؟


الحمد لله رب العالمين




أقول :

وهل عشت في ذلك الزمن حتى تحلل الامور على مزاجك ؟؟؟؟؟؟؟؟


الحمد لله على نعمة العقل .

[حيرني الدهر بحسين]

:dأقول :

وهل عشت في ذلك الزمن حتى تحلل الامور على مزاجك ؟؟؟؟؟؟؟؟


الحمد لله على نعمة العقل .
أستأذن من اخي صاحب هذا الموضوع
طيب يا أخ ماجد خلينا احنا ما عندنا عقل و العقل كله لك
حتى أكمل معك الحوار طبعا بعد إذن ابن عمي ابن الرسول :d
أولا اريد منك تحليل الامر على مزاج صاحب الحديث مالذي كان يعنيه بكلامه
وبعد التحليل ساورد عليك سؤال لاكمال الحوار
و الله أشتاق للمنتدى حيل

[ابن الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ حيدر حياكم الله

الاخ حيرني الدهر ياحسين حياك الله

الموضوع اصبح لك ...ولكني لااعتقد بأن احد سوف يدخل للحوار !!

لان الزملاء السنة لايفقهون سوى هذه الكلمة (الحمد لله على نعمة العقل)..ولااعتقد بأن بعضهم يفهم معناها


ولكن الاعتياد على طوبائية الكلام ادى ببعض المجتمع الى الوصول الى هذا المستوى المتدني من الحوار .


اخي حيرني الدهر ياحسين ..الموضوع بخدمتكم وسوف اكتفي بالمتابعة


الحمد لله رب العالمين

[حيرني الدهر بحسين]

شكرا على هذه الروحية اخي ابن الرسول
المهم انا نمت وقعدت وما شفت اي رد الى هذه الدرجة الطلب صعب يلا نريد شرح واذا كان بذه الصعوبة خلي اي احد
خل يجي القوات الخاصه خل اي احد يساعدك فأنا بحول الله وقوته في أتم الاستعداد للرد
اللهم صلي على محمد وال محمد

[المحترم]

اولا الصفحة لم تفتح يا زميل فهل هناك خلل بها

ومن انت لكي تحكم بهذا الامر

وهل لك العلم لكي تقول هذا

وهل ما جات به من راويه

والحمد لله على نعمة العقل

[النجف الاشرف]

اولا الصفحة لم تفتح يا زميل فهل هناك خلل بها

ومن انت لكي تحكم بهذا الامر

وهل لك العلم لكي تقول هذا

وهل ما جات به من راويه

والحمد لله على نعمة العقل


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

راجع كتب البخاري واقرا
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
مساكين والله

[العشق السرمدي]

السلام عليكم ايها الكرام
يااخ ماجد هل تفضلت علينا واخبرتنا ماالمقصود بالروايات ايها الاخ
شكروتقدير لصاحب الموضوع

[ابن الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

الم اقل لكم بأنهم لايفقهون سوى عبارة (الحمد لله على نعمة العقل) على فرض فهم معناها


المضحك في الموضوع ان النووي هو الشارح للموضوع ..ولست انا ...والعجيب بأن هناك تطبيل على النووي من حيث لايشعرون ..

سوف اترك الرابط ..واكتفي بالمتابعة كما وعدت

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=1934

واذا لم يشتغل الرابط فتجدوه في

صحيح مسلم ...صلاة العيدين ...الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه في ايام العيد


الان رد على النووي يازميلي ...او ضعف الحديث ان استطعت لذلك سبيلا

الحمد لله رب العالمين

[المحترم]

الزميل من هم الحبشة

[حيرني الدهر بحسين]

اولا الصفحة لم تفتح يا زميل فهل هناك خلل بها

ومن انت لكي تحكم بهذا الامر

وهل لك العلم لكي تقول هذا

وهل ما جات به من راويه

والحمد لله على نعمة العقل

ولا يهمك يا اخي المحترم وودي انك تحترم عقلك وتكمل معي الحوار وليس ان يكون نتيجة حوارنا الهروب كما كان من سابقيك اخي اليك هذه الصورة التي ان فتحت الموقع رح تلقى هذا الحديث فيها

http://www.gmrup.com/up/photo/TR430222.png

الحين انت تقول بانه الرابط ما اشتغل معك الحين انا مديت الك يد المساعده وشكلك ناوي تكمل معنا الحوار ولا رح تخيب ظنا فيك
المهم شوف انت الصورة وقل لي شنو كانت نية راوي الحديث اذا كان الحديث ينطبق عليه بما في النبي من شروط السند وشروط القران ووووو
المهم قول لنا الحين ما هي نية الراوي و الشؤال اللي هرب نا الاستاذ ماجد
وتقول الحمد لله على نعمة العقل يلا اعتبرنا انه نحن ليس لنا عقل وحط عقلك في راسنا عشان يصير لنا فهمك ونبي شي عقلي ذي حجه
بانتظارك
المهم

[المحترم]

كلام جميل جدا

اريد اجابة على سؤالي من هم الحبشة

[حيرني الدهر بحسين]

كلام جميل جدا

اريد اجابة على سؤالي من هم الحبشة

وين الكلام الجميل فيه يعني الحين اقول لك انه هذا الحديث يتناول النبي ويصفه بهذا وتقول كلام جميل
طيب يعني هل انت عاجيك هالكلام
نتحول الى سؤالك
اولا الاخ ماجد قال ليش تشرحون الكلام على راحتكم وانتم ما كنتم في عصر هذه الراواية ووقت حدوثها وقال ............
وانت كذلك معترض
المهم نحن نريد منك ان تشرح لنا ما معنى هذه الرواية شنو كان قصد الراوي بهذه الرواية يعني ما نبي نظلم ابو هريرة ونقول كذب خلينا نقول الرواية صحيحة ولكن طبقا بما ان الناهي شخص صحابي و الامر ببقاء اللاعبين هو نبي مرسل فمن المستحيل ان تكون اخلاق نبي سماع الاغاني والنظر الى الراقصات و المطالبة بإتيان مغنية في الاعراس


يعني اذا كان كمثل هذا نبي ويكون موقفه هكذا و الصاحبي يقوم برميهم لانهم يصنعون امر محرم فيعني عمر افضل من النبي هل هذا قصد ابو هريرة يعني عمر افضل من النبي بموقفه هذا ؟؟؟؟؟

و الشيء الاخر الشارح يقول بانه النبي لم يكن يعلم بدخولهم المسجد طيب عندما علم ما هو عذر النبي حتى يقول لعمر خلهم يونسونا شوي ؟؟؟

خلني انا اللي ما عندي الكم المطلوب من الفهم وانت الفاهم قل لي ما هو قصد ابو هريرة بهذا الكلام ؟؟؟

وخاصة انه راوي موثق عندكم يعني روايته تعتبر حجة عليكم و ان كانت ضد النبي ؟؟؟؟!!!!
قل لي ما هو قصده والا رح يكون لي كلام اخر ورح اقول لكم ما هو رح يكون كالقنبله على راس الاولي و التالي من من هم مصدقين لهذه الرواية!!!!!

[حيرني الدهر بحسين]

وين الكلام الجميل فيه يعني الحين اقول لك انه هذا الحديث يتناول النبي ويصفه بهذا وتقول كلام جميل

طيب يعني هل انت عاجيك هالكلام
نتحول الى سؤالك
اولا الاخ ماجد قال ليش تشرحون الكلام على راحتكم وانتم ما كنتم في عصر هذه الراواية ووقت حدوثها وقال ............
وانت كذلك معترض


لا حياة لمن تنادي
المهم نحن نريد منك ان تشرح لنا ما معنى هذه الرواية شنو كان قصد الراوي بهذه الرواية يعني ما نبي نظلم ابو هريرة ونقول كذب خلينا نقول الرواية صحيحة ولكن طبقا بما ان الناهي شخص صحابي و الامر ببقاء اللاعبين هو نبي مرسل فمن المستحيل ان تكون اخلاق نبي سماع الاغاني والنظر الى الراقصات و المطالبة بإتيان مغنية في الاعراس

وننتظر الاخ ماجد او اي احد من السنة عشان يشرح خلينا نقول النووي مو شاطر بهالاشياء ولكن انتم تعالوا اشرحوا شنو فهمتوا؟؟؟؟؟


يعني اذا كان كمثل هذا نبي ويكون موقفه هكذا و الصاحبي يقوم برميهم لانهم يصنعون امر محرم فيعني عمر افضل من النبي هل هذا قصد ابو هريرة يعني عمر افضل من النبي بموقفه هذا ؟؟؟؟؟

طبعا لي تعليق هذا اذا لم انسى على هالكلام لانه في اشياء تتعلق بها في كتبكم ولكن مع ذلك انتظر الشرح


و الشيء الاخر الشارح يقول بانه النبي لم يكن يعلم بدخولهم المسجد طيب عندما علم ما هو عذر النبي حتى يقول لعمر خلهم يونسونا شوي ؟؟؟

خلني انا اللي ما عندي الكم المطلوب من الفهم وانت الفاهم قل لي ما هو قصد ابو هريرة بهذا الكلام ؟؟؟



وخاصة انه راوي موثق عندكم يعني روايته تعتبر حجة عليكم و ان كانت ضد النبي ؟؟؟؟!!!!

قل لي ما هو قصده والا رح يكون لي كلام اخر ورح اقول لكم ما هو رح يكون كالقنبله على راس الاولي و التالي من من هم مصدقين لهذه الرواية!!!!!



الاخ المحترم انا قلت لك احترم عقلك وين ردك على هذه الاسئلة يا الله على الروعه الكلامية بيننا

[المحترم]

يحذف حتى يتم مراجعة الادلة


والسلام

[حيرني الدهر بحسين]

يحذف حتى يتم مراجعة الادلة


والسلام

اي ادلة الرواية ومنلا كتبكم قلت الرابط ما يشتغل رحنا وصورنا لك الحديث
اقول الهروب اللي من ورا لوزرا مو حلو
وانا اقولها لك الحمد لله على نعمة العقل اللي عندنا

انتظر مراجعاتك

[ابن الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

الم اقل ياعزيزي حيرني الدهر ياحسين .. بأنهم لن يحاوروك في الموضوع

ولعل ابو هريرة قد ورطهم بمثل هذه الاحاديث .


الحمد لله رب العالمين

[ابن الرسول]

هل يصح عند علماء السنة اللعب في المساجد ؟؟؟

يرفع للعقلاء

[ابن الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم


لعب في المسجد والنبي موافق وعمر لايقبل !!

‏و حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏أخبرنا وقال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏بينما ‏ ‏الحبشة ‏ ‏يلعبون عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بحرابهم إذ دخل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فأهوى ‏ ‏إلى ‏ ‏الحصباء ‏ ‏يحصبهم ‏ ‏بها فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دعهم يا ‏ ‏عمر



مسلم ..صلاة العيدين

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=1934 (http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=1934)

والشارح يحاول ترقيعها ولايستطيع ذلك



‏قوله : ( دخل عمر بن الخطاب فأهوى بيده إلى الحصباء يحصبهم ) ‏
‏الحصباء ممدود هي الحصى الصغار , ويحصبهم بكسر الصاد أي يرميهم بها وهو محمول على أن هذا لا يليق بالمسجد , وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم به . والله أعلم



اقول : كيف النبي جالس في المسجد وهو لايعلم بلعب هؤلاء ؟؟

وهل يجوز اللعب في المساجد ياعقلاء السنة ؟؟

وكيف يقول دعهم ؟؟


الحمد لله رب العالمين