سؤالان بسيطان

[Majed]

مساء الخير للجميع

عندي سؤالين ان شاء الله يكونون خفيفين وسهلين الهضم :)


أولاً/ بمناسبة مولد المهدي المنتظر لاحظت فيه التماسة بسيطة في فهمي المتواضع من ناحية اسمه فنحن عندنا أن أسمه ( محمد بن عبد الله ) وهذا الشيء بديهي ومعروف عند كل شخص مهما كان مستوى علمه وعمره .

لكن عندكم اسمه ( محمد بن الحسن ) ،،،،،،،،،

طبعاً الروافض يقولون دائماً وهم واثقين من انفسهم بقصد استمالة عامة السواد الاعظم من المسلمين وتضليلهم ان نفس مواصفات مهديهم توجد عند كل الطوائف الاسلامية وهناك فروق بسيطة جداً في ذلك لا تكاد تذكر ، فلا أدري يعني هل اختلاف الاسم يعد شئ بسيط لهذه الدرجة ؟

ومن معه الحق في صحة اسمه من كلا الطرفين ؟

====================================

السؤال الثاني/ فيه واجب من واجبات الاسلام عند الروافض اسمه ( الخمس ) ، أبغى الدليل عليه من القرآن والسنة ـ لو تركمتم ـ .

====================================

اتمنى لكم التوفيق اعزائي .

[عمر بن عبد العزيز]

السلام عليكم ..

جزآك الله خير على الاسئلة ..

ومن معه الحق في صحة اسمه من كلا الطرفين ؟

قول النبي صلى الله عليه وسلم: { يواطئ اسمه اسمي}


يرفع للروافض


.

[حيــــــــــدرة]

مساء الخير للجميع

عندي سؤالين ان شاء الله يكونون خفيفين وسهلين الهضم :)





(تحيتهم فيها ســــــــــــــلام)

سؤاليك أكل الدهر عليهما وشرب

وشبهتك قديمة جدا جدا يا ماجـــــد ورردنا عيها كثيراً وأبطلناها مراراً وتكراراً ومللنا من التكرار وليته يفيد الشطار ......!!!

فالله المستعان على ما تصفون



أولاً/ بمناسبة مولد المهدي المنتظر لاحظت فيه التماسة بسيطة في فهمي المتواضع من ناحية اسمه فنحن عندنا أن أسمه ( محمد بن عبد الله ) وهذا الشيء بديهي ومعروف عند كل شخص مهما كان مستوى علمه وعمره .

لكن عندكم اسمه ( محمد بن الحسن ) ،،،،،،،،،

طبعاً الروافض يقولون دائماً وهم واثقين من انفسهم بقصد استمالة عامة السواد الاعظم من المسلمين وتضليلهم ان نفس مواصفات مهديهم توجد عند كل الطوائف الاسلامية وهناك فروق بسيطة جداً في ذلك لا تكاد تذكر ، فلا أدري يعني هل اختلاف الاسم يعد شئ بسيط لهذه الدرجة ؟

ومن معه الحق في صحة اسمه من كلا الطرفين ؟





أولاً ...

أعجبني قولك أن (وهذا الشيء بديهي ومعروف عند كل شخص مهما كان مستوى علمه وعمره ...)

ولا أدري أي أشخاص تقصد هنا في مثلها وأي بديهي ومعروف تتحدث عنه يا حبيي ماجـــد ....

طرحك بهذا الشكل مسلٍ جداً جداً ...
إن كان فعلاً تراه أنه بديهي ومعروف لكل شخص مما كان مستوى علمه وعمره .....!!!
بدون تعليق


ثانياً ...

للعلم فقط أن هذا الحديث التي تشير إليه من حيث لا تعلم والقائل فيه - إفتراءً - أن " المهديّ يواطئ اسمه اسمي ، واسمُ أبيه اسم أبي " ...

قد رواه المخالفين لنا بطرق عدة وبألفاظ مختلفة تفيد نفس الشبهة أعلاه من الأخ الكريم "ماجد" ...
وهي كالآتي :


> الحديث الأوّل :

"لاتذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلاً من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي" .

و أهم من أخرج الحديث ابن أبي شيبة ، والطبراني ، والحاكم من طريق عاصم ابن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي " صلّى الله عليه وآله " ، كلّ بإسناده إلى عاصم بن أبي النجود ( المصنّف / ابن أبي شيبة 198:15 / 19493 ، المعجم الكبير / الطبراني 163:10 / 10213 و 10 : 166/10222 ، مستدرك الحاكم 442:4 ) .




و الحديث الثاني :

" لاتقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي " .

والذي روى هذا الحديث أبوعمر الداني ، والخطيب البغدادي ، وقد أخرجاه من طريق عاصم بن أبي النجود أيضاً ـ كالطريق السابق ـ عن ابن مسعود ( سنن أبي عمرو الداني : 94 ـ 95 ، تاريخ بغداد / الخطيب البغدادي : 370:1 ) .



و الحديث الثالث :

" المهديّ يواطئ اسمه اسمي ، واسمُ أبيه اسم أبي " . ..

وأهم رواته من أهل السنّة :
الخطيب البغدادي ، وابن حجر ، وقد أخرجاه من طريق عاصم أيضاً عن ابن مسعود ( تاريخ بغداد : 391:5 ، وقد وقع في سنده كلّ من : أبونعيم ، والطبراني ، وابن أبي حاتم ، وابن حماد ، فهؤلاء كلّهم من رواته أيضاً ، القول المختصر / ابن حجر : 4/4 ـ رواه مرسلاً ) . ورواه ـ من الشيعة ـ ابن طاووس نقلاً عن ابن حماد ( الملاحم / ابن طاووس : 74 باب / 162 ، عن ابن حماد ) .



وهذه الأحاديث الثلاثة هي أهم ما روي في هذا الشأن ، ومصادرها المذكورة هي الأساس لجميع من تأخر من العلماء الذين أوردوا تلك الأحاديث باختلافات يسيرة لفظاً ، مع التقاء أكثر أسانيدها بعاصم بن أبي النجود ، وقلّما انفرد بعضهم بطريق آخر لم يتصل به عاصم .


وعليه أوّل ما يلاحظ على هذه الأحاديث الثلاثة أنّها لم تخرج في الصحيحين : صحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، وعلى مبنى المنكرين فلايحق لهم الاحتجاج بهذه الأحاديث على وجود الاختلاف والتناقض في مسألة تحديد اسم أب المهدي " عليه السلام " . هذا مع عدم إيماننا بصحّة هذا المبنى ؛ لأنّ الصحيح باتفاق جميع العلماء من أهل السنّة على أقسام ، ومن أقسامه : ما لم يخرجه الشيخان وهو على شرطهما ، وخير كتاب حديثي يمثل هذا القسم من الصحيح هو ( مستدرك الحاكم ) .



كما أن هذه الأحاديث الثلاثة لم يروها كبار الحفّاظ من المحدّثين كأحمد والترمذي مع تصريح غيرهما بأنّ الأكثر على رواية (واسمه اسمي فقط) من غير هذه الزيادة : (واسم أبيه اسم أبي) .



وصرّح بعض من روى تلك الزيادة بأنّها غير موجودة في كتب الحفّاظ .
قال في عقد الدرر بعد روايته الحديث عن أبي داود : " أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم ، منهم الإمام أبوعيسى الترمذي في جامعه ، والإمام أبوداود في سننه ، والحافظ أبوبكر البيهقي ، والشيخ أبوعمرو الداني كلّهم هكذا " (عقد الدرر / المقدسي الشافعي : 27 باب 2) وليس فيه (واسم أبيه اسم أبي) .


ولايمكن أن يكون هؤلاء الأئمة من الحفّاظ لاعلم لهم بهذه الزيادة المروية من طريق عاصم بن أبي النجود ، مع أنّهم رووا تلك الأحاديث من طريق عاصم نفسه ، وهذا يدلّ ـ على الأقل ـ على عدم اعتقادهم بصحّة هذه الزيادة ، و إلاّ لما أعرضوا عنها ولا يتّهم أحدهم بأنّه قد أسقطها عمداً . خصوصاً وأنّ لهذه الزيادة أهميتها في النقض على ما تدّعيه الشيعة .


ومن هنا يتبيّن أنّ عبارة ( واسم أبيه اسم أبي ) كانت من وضع أحد الرواة عن عاصم ترويجاً لفكرة كون المهديّ هو محمّد بن عبد الله بن الحسن المثنى ، أو محمّد ابن عبدالله المنصور الخليفة العباسي .

ومن هنا يتضح أنّ حديث (واسم أبيه اسم أبي) لايصحّ ـ في حسابات فن الدراية ـ أن يكون متعارضاً مع ما تعتقده الشيعة في اسم أبي المهديّ " عليه السلام " المروي بعشرات الروايات من طريق الطرفين ، وبأقوال الكثير من علماء أهل السنّة ، و المؤيد بحديث : (اسمه اسمي) المروي عن عليّ " عليه السلام " وابن مسعود ، وأبي سعيد ، وحذيفة ، وسلمان ، وأبي هريرة ، وابن عمر ، وأمّ سلمة ، وغيرهم ، و المعتضد بحديث : الأئمة اثناعشر و كلّهم من قريش المتفق على صحته ، زيادة على إطباق كلمة أهل البيت من لدن عليّ بن أبي طالب وإلى الحسن العسكري " عليه السلام " على ذلك، وهذا ما يجعل حديث : (واسم أبيه اسم أبي) ليس بقوة ثبوت الحديث الآخر ، الذي يجب طرحه أو تأويله .




ثالثاً ...

وناهيك عن حال "عاصم بن أبي النجود" عند الجماعة فهو إما غير ثقة أو معدوم الحفظ أو انه لا يحفظ .....!!!

وهذه آرائهم فيه من علمائهم وكتابهم ومحدثيهم ...:
- قال الذهبي: ثَبْتٌ في القراءة، وهو في الحديث دون الثَّبْت، صدوق يهم.
- وقال يحيي القطان: ما وجدتُ رجلاً اسمه عاصم إلا وجدته رديء الحفظ.
- وقال النسائي: ليس بحافظ.
- وقال الدارقطني: في حفظ عاصم شيء.
- وقال ابن خراش: في حديثه نكرة.
- وقال شعبة: حدَّثَنا عاصم بن أبي النجود وفي النفس ما فيها.

- وقال ابن سعد: ثقة إلا أنه كثير الخطأ في حديثه.
- وقال أبو حاتم: ليس محله أن يقال ثقة .
(راجع هذه الأقوال في ميزان الاعتدال 4/13-14).


- وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة.
وقد تكلَّم فيه ابن علية وقال: كان كل من اسمه عاصم سيِّئ الحفظ.
وقال العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ .
(راجع تهذيب التهذيب 5/35-36).


فإن كان هذا هو رأيهم فيه - عاصم بن ابي النجود - و إذا كان حال الرجل هكذا ...
فكيف يصح التعويل على روايته في مسألة مهمة مع وضوح الأدلة الأخرى الدالة على أن المهدي المنتظر هو الإمام محمد بن الحسن العسكري ( ع ) ؟



وللعلم فقـــــــــــط ...:

أن الرواية عن عاصم قد اختلفت من هذه الناحية، فمنهم من رواها عنه من دون ذكر:
(واسم أبيه اسم أبي)، ومنهم من رواها عنه مشتملة على ذلك....

صدق أو لا تصدق .....!


فقد أخرج الترمذي بسنده عن سفيان بن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي ( ص ) قال: يلي رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي.

وأخرج أيضاً بسنده عن سفيان الثوري عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد الله قال: قال رسول الله ( ص) : لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي .
(سنن الترمذي 4/505. قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح).



ورابعاً "المفاجأة" ....

هل تعلم ان هناك حوالي (18) ثمانية عــــشر راوٍ أو يزيدون للحديث نفسه من غير (واسم أبيه اسم أبي) رووه عن عاصــــم نفسه أيضاً .....!!!

تفضل ....:

1 - محمد بن إبراهيم أبو شهاب: في صحيح ابن حبان 13/284، وموارد الظمآن 2/839.
2- عثمان بن شبرمة: في صحيح ابن حبان 15/238، وموارد الظمآن 2/839.
3- حميد بن أبي غنية: في المعجم الأوسط للطبراني 5/135
4- أبو الأحوص سلام بن سليم: في المعجم الصغير للطبراني 2/148، والمعجم الكبير 10/136.
5- عمرو بن مرة: في المعجم الكبير للطبراني 10/131.
6- الأعمش: في المعجم الكبير للطبراني 10/133.
7- أبو إسحاق الشيباني: في المعجم الكبير للطبراني 10/133.
8- عبد الله بن حكيم بن جبير: في المعجم الكبير للطبراني 10/134.
9- شعبة: في المعجم الكبير للطبراني 10/134.
10- سفيان الثوري: في سنن أبي داود 4/107، والمعجم الكبير للطبراني 10/134.
11- سفيان بن عيينة: في مسند أحمد 1/376، 430، والمعجم الكبير للطبراني 10/134.
12- عبد الملك بن أبي غنية: في المعجم الكبير للطبراني 10/134.
13- عمر بن عبيد الطنافسي: في مسند أحمد 1/376، 448، والمعجم الكبير للطبراني 10/135.
14- واسط بن الحارث: في المعجم الكبير للطبراني 10/135.
15- أبو بكر بن عياش: في المعجم الكبير للطبراني 10/136.
16- معاذ بن هشام عن أبيه: في المعجم الكبير للطبراني 10/133.
17- عمرو بن قيس: في المعجم الكبير للطبراني 10/137.
18- عبد الله بن شبرمة: في المعجم الكبير للطبراني 10/137.




وهل تعلم ان بعض الرواة الذين رووا هذا الحديث مشتملاً على هذه الزيادة ، قد رووه أيضاً خالياً منها هذه الزيادة ، ومن هؤلاء:

1 - عمر بن عبيد: روى الحديث بالزيادة في سنن أبي داود 4/106، ورواه بدونها كما تقدم أعلاه في الرقم 13.
2- أبو بكر بن عياش: رواه بالزيادة في سنن أبي داود 4/106، ورواه بدونها كما مرَّ في رقم 15.
3- سفيان: رواه بالزيادة في سنن أبي داود 4/106، وصحيح ابن حبان 15/236، وبدونها كما مرَّ في 10، 11.
4- عمرو بن أبي قيس: رواه بالزيادة كما في المعجم الكبير للطبراني 10/135، وبدونها كما مرَّ في رقم 17.




صـــدق أو لا تصــــــدق ...!



فإذا كان حال الرواية في الاضطراب هكذا فكيف يصح التعويل عليها في إثبات اسم والد الإمام المهدي المنتظر ( ع ) ؟



أنتهى جواب سؤالك الأول

--------------------------------------




السؤال الثاني/ فيه واجب من واجبات الاسلام عند الروافض اسمه ( الخمس ) ، أبغى الدليل عليه من القرآن والسنة ـ لو تركمتم ـ .

====================================



قبل الإجــــــابة على سؤالك أيها العزيز "ماجد" أولاً ....:

هل تعرف ما هو الخُمــــس وما معناه وتفصيله أم انك سمعت به فقط من بني قومك ظلماً وبهتاناً كالعادة ....؟؟؟


أجبنا بما تعرفه عنه - الخمس - وبعدها نجيبك بالتفصيل إن شآء الله تعالى ...




أحــــــترامي لك وللجميع

والســــــــــــــلام

























{انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا }

[بنت الغريب]

بارك الله فيك اخي حيدره كالعاده ماجد ياماجد ياتي بحجج من عندهم واهيه ويبغى احد يرد عليها
وتتصدى له اخي حيدره بارك الله فيك
بتشوفه بيغيب فتره علشان تنسون الموضوع وبيرجع ويكتب سوال ثاني وهالمجره كلا على هالمنوال
سدد الله خطاك اخي حيدره ووفقك دنيا واخره لنصرة الاسلام وتوضيح الامور للجميع
اللهم اهدنا واهدي من معنا امييييييييين يارب العالمين

[المحترم]

(تحيتهم فيها ســــــــــــــلام)


سؤاليك أكل الدهر عليهما وشرب

وشبهتك قديمة جدا جدا يا ماجـــــد ورردنا عيها كثيراً وأبطلناها مراراً وتكراراً ومللنا من التكرار وليته يفيد الشطار ......!!!

فالله المستعان على ما تصفون





أعجبني قولك أن (وهذا الشيء بديهي ومعروف عند كل شخص مهما كان مستوى علمه وعمره ...)

ولا أدري أي أشخاص تقصد هنا في مثلها وأي بديهي ومعروف تتحدث عنه يا حبيي ماجـــد ....

طرحك بهذا الشكل مسلٍ جداً جداً ...
إن كان فعلاً تراه أنه بديهي ومعروف لكل
أولاً ...
شخص مما كان مستوى علمه وعمره .....!!!
بدون تعليق


ثانياً ...

للعلم فقط أن هذا الحديث التي تشير إليه من حيث لا تعلم والقائل فيه - إفتراءً - أن " المهديّ يواطئ اسمه اسمي ، واسمُ أبيه اسم أبي " ...

قد رواه المخالفين لنا بطرق عدة وبألفاظ مختلفة تفيد نفس الشبهة أعلاه من الأخ الكريم "ماجد" ...
وهي كالآتي :


> الحديث الأوّل :

"لاتذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلاً من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي" .

و أهم من أخرج الحديث ابن أبي شيبة ، والطبراني ، والحاكم من طريق عاصم ابن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي " صلّى الله عليه وآله " ، كلّ بإسناده إلى عاصم بن أبي النجود ( المصنّف / ابن أبي شيبة 198:15 / 19493 ، المعجم الكبير / الطبراني 163:10 / 10213 و 10 : 166/10222 ، مستدرك الحاكم 442:4 ) .




و الحديث الثاني :

" لاتقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي " .

والذي روى هذا الحديث أبوعمر الداني ، والخطيب البغدادي ، وقد أخرجاه من طريق عاصم بن أبي النجود أيضاً ـ كالطريق السابق ـ عن ابن مسعود ( سنن أبي عمرو الداني : 94 ـ 95 ، تاريخ بغداد / الخطيب البغدادي : 370:1 ) .



و الحديث الثالث :

" المهديّ يواطئ اسمه اسمي ، واسمُ أبيه اسم أبي " . ..

وأهم رواته من أهل السنّة :
الخطيب البغدادي ، وابن حجر ، وقد أخرجاه من طريق عاصم أيضاً عن ابن مسعود ( تاريخ بغداد : 391:5 ، وقد وقع في سنده كلّ من : أبونعيم ، والطبراني ، وابن أبي حاتم ، وابن حماد ، فهؤلاء كلّهم من رواته أيضاً ، القول المختصر / ابن حجر : 4/4 ـ رواه مرسلاً ) . ورواه ـ من الشيعة ـ ابن طاووس نقلاً عن ابن حماد ( الملاحم / ابن طاووس : 74 باب / 162 ، عن ابن حماد ) .



وهذه الأحاديث الثلاثة هي أهم ما روي في هذا الشأن ، ومصادرها المذكورة هي الأساس لجميع من تأخر من العلماء الذين أوردوا تلك الأحاديث باختلافات يسيرة لفظاً ، مع التقاء أكثر أسانيدها بعاصم بن أبي النجود ، وقلّما انفرد بعضهم بطريق آخر لم يتصل به عاصم .


وعليه أوّل ما يلاحظ على هذه الأحاديث الثلاثة أنّها لم تخرج في الصحيحين : صحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، وعلى مبنى المنكرين فلايحق لهم الاحتجاج بهذه الأحاديث على وجود الاختلاف والتناقض في مسألة تحديد اسم أب المهدي " عليه السلام " . هذا مع عدم إيماننا بصحّة هذا المبنى ؛ لأنّ الصحيح باتفاق جميع العلماء من أهل السنّة على أقسام ، ومن أقسامه : ما لم يخرجه الشيخان وهو على شرطهما ، وخير كتاب حديثي يمثل هذا القسم من الصحيح هو ( مستدرك الحاكم ) .



كما أن هذه الأحاديث الثلاثة لم يروها كبار الحفّاظ من المحدّثين كأحمد والترمذي مع تصريح غيرهما بأنّ الأكثر على رواية (واسمه اسمي فقط) من غير هذه الزيادة : (واسم أبيه اسم أبي) .



وصرّح بعض من روى تلك الزيادة بأنّها غير موجودة في كتب الحفّاظ .
قال في عقد الدرر بعد روايته الحديث عن أبي داود : " أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم ، منهم الإمام أبوعيسى الترمذي في جامعه ، والإمام أبوداود في سننه ، والحافظ أبوبكر البيهقي ، والشيخ أبوعمرو الداني كلّهم هكذا " (عقد الدرر / المقدسي الشافعي : 27 باب 2) وليس فيه (واسم أبيه اسم أبي) .


ولايمكن أن يكون هؤلاء الأئمة من الحفّاظ لاعلم لهم بهذه الزيادة المروية من طريق عاصم بن أبي النجود ، مع أنّهم رووا تلك الأحاديث من طريق عاصم نفسه ، وهذا يدلّ ـ على الأقل ـ على عدم اعتقادهم بصحّة هذه الزيادة ، و إلاّ لما أعرضوا عنها ولا يتّهم أحدهم بأنّه قد أسقطها عمداً . خصوصاً وأنّ لهذه الزيادة أهميتها في النقض على ما تدّعيه الشيعة .


ومن هنا يتبيّن أنّ عبارة ( واسم أبيه اسم أبي ) كانت من وضع أحد الرواة عن عاصم ترويجاً لفكرة كون المهديّ هو محمّد بن عبد الله بن الحسن المثنى ، أو محمّد ابن عبدالله المنصور الخليفة العباسي .

ومن هنا يتضح أنّ حديث (واسم أبيه اسم أبي) لايصحّ ـ في حسابات فن الدراية ـ أن يكون متعارضاً مع ما تعتقده الشيعة في اسم أبي المهديّ " عليه السلام " المروي بعشرات الروايات من طريق الطرفين ، وبأقوال الكثير من علماء أهل السنّة ، و المؤيد بحديث : (اسمه اسمي) المروي عن عليّ " عليه السلام " وابن مسعود ، وأبي سعيد ، وحذيفة ، وسلمان ، وأبي هريرة ، وابن عمر ، وأمّ سلمة ، وغيرهم ، و المعتضد بحديث : الأئمة اثناعشر و كلّهم من قريش المتفق على صحته ، زيادة على إطباق كلمة أهل البيت من لدن عليّ بن أبي طالب وإلى الحسن العسكري " عليه السلام " على ذلك، وهذا ما يجعل حديث : (واسم أبيه اسم أبي) ليس بقوة ثبوت الحديث الآخر ، الذي يجب طرحه أو تأويله .




ثالثاً ...

وناهيك عن حال "عاصم بن أبي النجود" عند الجماعة فهو إما غير ثقة أو معدوم الحفظ أو انه لا يحفظ .....!!!

وهذه آرائهم فيه من علمائهم وكتابهم ومحدثيهم ...:
- قال الذهبي: ثَبْتٌ في القراءة، وهو في الحديث دون الثَّبْت، صدوق يهم.
- وقال يحيي القطان: ما وجدتُ رجلاً اسمه عاصم إلا وجدته رديء الحفظ.
- وقال النسائي: ليس بحافظ.
- وقال الدارقطني: في حفظ عاصم شيء.
- وقال ابن خراش: في حديثه نكرة.
- وقال شعبة: حدَّثَنا عاصم بن أبي النجود وفي النفس ما فيها.

- وقال ابن سعد: ثقة إلا أنه كثير الخطأ في حديثه.
- وقال أبو حاتم: ليس محله أن يقال ثقة .
(راجع هذه الأقوال في ميزان الاعتدال 4/13-14).


- وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة.
وقد تكلَّم فيه ابن علية وقال: كان كل من اسمه عاصم سيِّئ الحفظ.
وقال العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ .
(راجع تهذيب التهذيب 5/35-36).


فإن كان هذا هو رأيهم فيه - عاصم بن ابي النجود - و إذا كان حال الرجل هكذا ...
فكيف يصح التعويل على روايته في مسألة مهمة مع وضوح الأدلة الأخرى الدالة على أن المهدي المنتظر هو الإمام محمد بن الحسن العسكري ( ع ) ؟



وللعلم فقـــــــــــط ...:

أن الرواية عن عاصم قد اختلفت من هذه الناحية، فمنهم من رواها عنه من دون ذكر:
(واسم أبيه اسم أبي)، ومنهم من رواها عنه مشتملة على ذلك....

صدق أو لا تصدق .....!


فقد أخرج الترمذي بسنده عن سفيان بن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي ( ص ) قال: يلي رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي.

وأخرج أيضاً بسنده عن سفيان الثوري عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد الله قال: قال رسول الله ( ص) : لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي .
(سنن الترمذي 4/505. قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح).



ورابعاً "المفاجأة" ....

هل تعلم ان هناك حوالي (18) ثمانية عــــشر راوٍ أو يزيدون للحديث نفسه من غير (واسم أبيه اسم أبي) رووه عن عاصــــم نفسه أيضاً .....!!!

تفضل ....:

1 - محمد بن إبراهيم أبو شهاب: في صحيح ابن حبان 13/284، وموارد الظمآن 2/839.
2- عثمان بن شبرمة: في صحيح ابن حبان 15/238، وموارد الظمآن 2/839.
3- حميد بن أبي غنية: في المعجم الأوسط للطبراني 5/135
4- أبو الأحوص سلام بن سليم: في المعجم الصغير للطبراني 2/148، والمعجم الكبير 10/136.
5- عمرو بن مرة: في المعجم الكبير للطبراني 10/131.
6- الأعمش: في المعجم الكبير للطبراني 10/133.
7- أبو إسحاق الشيباني: في المعجم الكبير للطبراني 10/133.
8- عبد الله بن حكيم بن جبير: في المعجم الكبير للطبراني 10/134.
9- شعبة: في المعجم الكبير للطبراني 10/134.
10- سفيان الثوري: في سنن أبي داود 4/107، والمعجم الكبير للطبراني 10/134.
11- سفيان بن عيينة: في مسند أحمد 1/376، 430، والمعجم الكبير للطبراني 10/134.
12- عبد الملك بن أبي غنية: في المعجم الكبير للطبراني 10/134.
13- عمر بن عبيد الطنافسي: في مسند أحمد 1/376، 448، والمعجم الكبير للطبراني 10/135.
14- واسط بن الحارث: في المعجم الكبير للطبراني 10/135.
15- أبو بكر بن عياش: في المعجم الكبير للطبراني 10/136.
16- معاذ بن هشام عن أبيه: في المعجم الكبير للطبراني 10/133.
17- عمرو بن قيس: في المعجم الكبير للطبراني 10/137.
18- عبد الله بن شبرمة: في المعجم الكبير للطبراني 10/137.




وهل تعلم ان بعض الرواة الذين رووا هذا الحديث مشتملاً على هذه الزيادة ، قد رووه أيضاً خالياً منها هذه الزيادة ، ومن هؤلاء:

1 - عمر بن عبيد: روى الحديث بالزيادة في سنن أبي داود 4/106، ورواه بدونها كما تقدم أعلاه في الرقم 13.
2- أبو بكر بن عياش: رواه بالزيادة في سنن أبي داود 4/106، ورواه بدونها كما مرَّ في رقم 15.
3- سفيان: رواه بالزيادة في سنن أبي داود 4/106، وصحيح ابن حبان 15/236، وبدونها كما مرَّ في 10، 11.
4- عمرو بن أبي قيس: رواه بالزيادة كما في المعجم الكبير للطبراني 10/135، وبدونها كما مرَّ في رقم 17.




صـــدق أو لا تصــــــدق ...!



فإذا كان حال الرواية في الاضطراب هكذا فكيف يصح التعويل عليها في إثبات اسم والد الإمام المهدي المنتظر ( ع ) ؟



أنتهى جواب سؤالك الأول

--------------------------------------






قبل الإجــــــابة على سؤالك أيها العزيز "ماجد" أولاً ....:

هل تعرف ما هو الخُمــــس وما معناه وتفصيله أم انك سمعت به فقط من بني قومك ظلماً وبهتاناً كالعادة ....؟؟؟


أجبنا بما تعرفه عنه - الخمس - وبعدها نجيبك بالتفصيل إن شآء الله تعالى ...




أحــــــترامي لك وللجميع

والســــــــــــــلام


























{انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا }


الله المستعان

الروايات التي وردت في المهدي رضي الله عنه مهدي الاسلام :


بسم الله الرحمن الرحيم
سأذكر لكم أولا روايات أهل السنة بالأحاديث الصحيحة
عن الرسول صلى الله عليه وسلم بشأن المهدي المنتظر
وليس مهدي الرافضة بل
مهدي أهل السنة والجماعة :
فقد صحّ عنه صلى الله عليه واله وسلم قوله( لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتى يملاءها عدلا كما ملئت جورا) اخرجه ابو داود وصححه الالبانى: صحيح ابو داود برقم 4283 للالبانى رحمه الله

و عن ابى سعيد الخدرى قال قال صلى الله عليه وسلم ( المهدى منى اجلى الجبهه اقنى الانف يملاء الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين) صحيح ابو داود للالبانى وحسنه رحمه الله, 4285

وقال صلى الله عليه وسلم( لو لم يبق من الد نيا الا يوم لطول الله ذالك اليوم حتى يبعث فيه رجلا منى او من اهل بيتى يواطىء اسمه اسمى واسم ابيه اسم ابى) صحيح ابو داود للالبانى وقال رحمه الله : حسن صحيح, برقم 4282

وعن عبد الله_ ابن مسعود_ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتى يواطىء اسمه اسمى)صحيح الترمذى للالبا نى برقم 2230 وقال الالبانى عقبه : حسن صحيح

وفي روايات أخرى
من سنن أبي داود ( كتاب المهدي )

- حدثنا مسدد، أن عمر بن عبيد حدثهم، ح وثنا محمد بن العلاء، ثنا أبو بكر يعني ابن عياش ح وثنا مسدد، قال: ثنا يحيى، عن سفيان، ح وثنا أحمد بن إبراهيم، قال: ثنا عبيد اللّه بن موسى، أخبرنا زائدة، ح وثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدّثني عبيد اللّه بن موسى، عن فطر، المعنى واحد كلهم عن عاصم، عن زرٍّ، عن عبد اللّه،
عن النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم قال: "لو لم يبق من الدنيا إلا يومٌ" قال زائدة في حديثه: "لطوَّل اللّه ذلك اليوم" ثم اتفقوا "حتى يبعث [اللّه] فيه رجلاً منِّي" أو "من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي" زاد في حديث فطرٍ "يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً" وقال في حديث سفيان: "لا تذهب، أو لاتنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجلٌ من أهل بيتي، يواطىء اسمه اسمي".
قال أبو داود: لفظ عمر وأبي بكر بمعنى سفيان.

- حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا الفضل بن دكين، ثنا فطرٌ، عن القاسم بن أبي بزة، عن أبي الطفيل، عن عليّ رضي اللّه تعالى عنه، عن النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم قال: "لو لم يبق من الدهر إلا يومٌ، لبعث اللّه رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً".

- حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا عبد اللّه بن جعفر الرَّقي، ثنا أبو المليح الحسن بن عمر، عن زياد بن بيان، عن عليّ بن نفيل، عن سعيد بن المسيِّب، عن أمِّ سلمة قالت:
سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "المهديُّ من عترتي من ولد فاطمة".
قال عبد اللّه بن جعفر: وسمعت أبا المليح يثني على عليّ بن نفيل، ويذكر منه صلاحاً.

- حدثنا سهل بن تمام بن بزيع، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "المهدي منِّي أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، ويملك سبع سنين".

- حدثنا محمد بن المثنى، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن صاحب له، عن أمِّ سلمة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم،
عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "يكون اختلافٌ عند موت خليفةٍ، فيخرج رجلٌ من أهل المدينة هارباً إلى مكة، فيأتيه ناسٌ من أهل مكة فيخرجونه وهو كارهٌ، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويُبعث إليه بعثٌ من أهل الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة، فإِذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه بين الرُّكن والمقام ثمَّ ينشأ رجلٌ من قريشٍ أخواله كلبٌ فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلبٍ، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلبٍ؛ فيقسم المال، ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى اللّه عليه وسلم، ويلقي الإِسلام بجرانه في الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفّى ويصلِّي عليه المسلمون".
قال أبو داود: وقال بعضهم عن هشام "تسع سنين" وقال بعضهم "سبع سنين".

- حدثنا هارون بن عبد اللّه، ثنا عبد الصمد، عن همام، عن قتادة بهذا الحديث، قال: "تسع سنين".
قال أبو داود: قال غير معاذ عن هشام "تسع سنين".

- حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عمرو بن عاصم، قال: ثنا أبو العوام، قال: ثنا قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد اللّه بن الحارث، عن أمِّ سلمة، عن النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم بهذا الحديث، وحديث معاذٍ أتمُّ.

- قال أبو داود: وحُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة، قال: ثنا عمرو بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد، عن أبي إسحاق قال:
قال عليّ رضي اللّه عنه ونظر إلى ابنه الحسن فقال: إن ابني هذا سيدٌ كما سماه النبي صلى اللّه عليه وسلم وسيَخْرُجُ من صُلبه رجلٍ يُسَمَّى باسم نَبِيَّكم صلى اللّه عليه وسلم يُشْبهُهُ في الخُلُقِ، ولا يشبهه في الخلْقِ، ثم ذكر قصةً: يملأ الأرض عدلاً".
عن مسند أبي سعيد الخدري في مسند الإمام أحمد
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت زيدا أبا الحواري قال سمعت أبا الصديق يحدث عن أبي سعيد الخدري قال:
-خشينا أن يكون بعد ؟؟ حدث فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يخرج المهدي في أمتي خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك قال قلت أي شيء قال سنين ثم قال يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض من نباتها شيئا ويكون المال كودسا قال يجيء الرجل إليه فيقول يا مهدي أعطني أعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمل.

عن مسند علي رضي الله عنه في مسند الإمام أحمد
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا فضل بن دكين حدثنا ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
-المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
-------------------------------------
عن مسند علي رضي الله عنه في مسند أبي يعلى
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو داود عمر بن سعد عن ياسين عن إبراهيم بن محمد عن أبيه عن علي قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المهدي منكم أهل البيت يصلحه الله في ليلة
-------------------------------------
الترمذي
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر أخبرنا شعبة قال سمعت زيدا العمي قال سمعت أبا الصديق الناجي يحدث عن أبي سعيد الخدري قال:
- (خشينا أن يكون بعد نبينا حدثٌ فسألنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا - زيد الشاك - قال قلنا وما ذاك قال سنين قال: فيجيء إليه الرجل فيقول يا مهدي أعطني أعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله) .
هذا حديثٌ حسنٌ.
----------------------------------------
في كتاب الفتن من مصنف ابن أبي شيبة
- أبو معاوية وابن نمير عن موسى الجهني عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( يكون في أمتي المهدي إن طال عمره أو قصر عمره يملك سبع سنين أو ثماني سنين أو تسع سنين ، فيملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا ، وتمطر السماء مطرها وتخرج الارض بركتها ، قال : وتعيش أمتي في زمانه عيشا لم تعشه قبل ذلك ) .
- أبو معاوية عن الاعمش عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن يكون عطاؤه حثيا ) .
- أبو معاوية عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي الحق بغير عدد ) .
- ابن عيينة عن عمرو عن أبي معبد عن ابن عباس قال : لا تمضي الأيام والليالي حتى يلي منا أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها ، قال : قلنا يا أبا العباس تعجز عنها مشيختكم وينالها شبابكم ، قال : هو أمر الله يؤتيه من يشاء .
- الفضل بن دكين وأبو داود عن ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة ) .
- الفضل بن دكين قال حدثنا فطر عن زر عن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) :
( لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ إسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ) .
- الفضل بن دكين قال حدثنا فطر عن القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل عن علي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملاها عدلا كما ملئت جورا ) .
- أبو أسامة عن هشام عن ابن سيرين قال : المهدي من هذه الأمة وهو الذي يؤم عيسى ابن مريم .
================
إذاً
المهدي إسمه محمد بن عبد الله وليس محمد بن الحسن العسكري
المهدي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً
المهدي يملك العرب فهو عربي هاشمي من نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....

ديدن الوهابيه هو الكذب والتزوير ....
ونلاحظ من هذا المدلس
فقد صحّ عنه صلى الله عليه واله وسلم قوله( لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتى يملاءها عدلا كما ملئت جورا) اخرجه ابو داود وصححه الالبانى: صحيح ابو داود برقم 4283 للالبانى رحمه الله

نلاحظ هنا من يقيمون الدنيا ولا يقعدوها على السند يبتر السند لنرى لماذا بتر السند ؟؟
أخرج أبو داود في سننه، وابن حبان في صحيحه، والحاكم في مستدركه وغيرهم بأسانيدهم عن ابن مهدي عن سفيان عن عاصم عن زَرّ بن حبيش عن عبد الله بن مسعود ( رض ) قال: قالرسول الله ( ص ) : لو لم يبقَ من الدنيا إلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم، حتى يبعث فيه رجلاً مني، أو من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئتْ ظلماً وجوراً .

ولنلاحظ ومن كتب السنه سماجه هولاء وغبائهم المفرط من يتمسكون بهذا الحديث

قال الذهبي: ثَبْتٌ في القراءة، وهو في الحديث دون الثَّبْت، صدوق يهم.
وقال يحيي القطان: ما وجدتُ رجلاً اسمه عاصم إلا وجدته رديء الحفظ.
وقال النسائي: ليس بحافظ.
وقال الدارقطني: في حفظ عاصم شيء.
وقال ابن خراش: في حديثه نكرة.
وقال شعبة: حدَّثَنا عاصم بن أبي النجود وفي النفس ما فيها.
وقال ابن سعد: ثقة إلا أنه كثير الخطأ في حديثه.
وقال أبو حاتم: ليس محله أن يقال ثقة

وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة.
وقد تكلَّم فيه ابن علية وقال: كان كل من اسمه عاصم سيِّئ الحفظ.
وقال العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ


والان ايها المدلس ان كان عقيدتك تعتمد على الغير موثوقين بهذه من دلائل ضعفها
إذاً
المهدي إسمه محمد بن عبد الله وليس محمد بن الحسن العسكري



وأذ السلفيه تاخذ من النكرات

والحمد لله الذي من علينا بنعمه الولايه والانتظار

اما دليل الخمس توجهه الى منتدى الكتاب يوجد بحث كامل حول الخمس كاتبه من احد افاضل الحوزه العلميه الشريفه

والسلام عليكم

[Majed]

(تحيتهم فيها ســــــــــــــلام)


آسف جداً عزيزي

لا بأس مشيها هالمرة .



سؤاليك أكل الدهر عليهما وشرب


وشبهتك قديمة جدا جدا يا ماجـــــد ورردنا عيها كثيراً وأبطلناها مراراً وتكراراً ومللنا من التكرار وليته يفيد الشطار ......!!!


فالله المستعان على ما تصفون



ماعليش عزيزي

انا شخص اردت ان استفسر لا اقل ولا اكثر



أولاً ...







أعجبني قولك أن (وهذا الشيء بديهي ومعروف عند كل شخص مهما كان مستوى علمه وعمره ...)


ولا أدري أي أشخاص تقصد هنا في مثلها وأي بديهي ومعروف تتحدث عنه يا حبيي ماجـــد ....


طرحك بهذا الشكل مسلٍ جداً جداً ...
إن كان فعلاً تراه أنه بديهي ومعروف لكل شخص مما كان مستوى علمه وعمره .....!!!
بدون تعليق





لغتي العربية عزيزي :)

وصدقني انني افتخر ايما افتخار كوني مصدر اعجابك

الله يجبر بخاطرك .



ثانياً ...


للعلم فقط أن هذا الحديث التي تشير إليه من حيث لا تعلم والقائل فيه - إفتراءً - أن " المهديّ يواطئ اسمه اسمي ، واسمُ أبيه اسم أبي " ...


قد رواه المخالفين لنا بطرق عدة وبألفاظ مختلفة تفيد نفس الشبهة أعلاه من الأخ الكريم "ماجد" ...
وهي كالآتي :



> الحديث الأوّل :


"لاتذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلاً من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي" .


و أهم من أخرج الحديث ابن أبي شيبة ، والطبراني ، والحاكم من طريق عاصم ابن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي " صلّى الله عليه وآله " ، كلّ بإسناده إلى عاصم بن أبي النجود ( المصنّف / ابن أبي شيبة 198:15 / 19493 ، المعجم الكبير / الطبراني 163:10 / 10213 و 10 : 166/10222 ، مستدرك الحاكم 442:4 ) .





و الحديث الثاني :


" لاتقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي " .


والذي روى هذا الحديث أبوعمر الداني ، والخطيب البغدادي ، وقد أخرجاه من طريق عاصم بن أبي النجود أيضاً ـ كالطريق السابق ـ عن ابن مسعود ( سنن أبي عمرو الداني : 94 ـ 95 ، تاريخ بغداد / الخطيب البغدادي : 370:1 ) .




و الحديث الثالث :


" المهديّ يواطئ اسمه اسمي ، واسمُ أبيه اسم أبي " . ..


وأهم رواته من أهل السنّة :
الخطيب البغدادي ، وابن حجر ، وقد أخرجاه من طريق عاصم أيضاً عن ابن مسعود ( تاريخ بغداد : 391:5 ، وقد وقع في سنده كلّ من : أبونعيم ، والطبراني ، وابن أبي حاتم ، وابن حماد ، فهؤلاء كلّهم من رواته أيضاً ، القول المختصر / ابن حجر : 4/4 ـ رواه مرسلاً ) . ورواه ـ من الشيعة ـ ابن طاووس نقلاً عن ابن حماد ( الملاحم / ابن طاووس : 74 باب / 162 ، عن ابن حماد ) .




وهذه الأحاديث الثلاثة هي أهم ما روي في هذا الشأن ، ومصادرها المذكورة هي الأساس لجميع من تأخر من العلماء الذين أوردوا تلك الأحاديث باختلافات يسيرة لفظاً ، مع التقاء أكثر أسانيدها بعاصم بن أبي النجود ، وقلّما انفرد بعضهم بطريق آخر لم يتصل به عاصم .



وعليه أوّل ما يلاحظ على هذه الأحاديث الثلاثة أنّها لم تخرج في الصحيحين : صحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، وعلى مبنى المنكرين فلايحق لهم الاحتجاج بهذه الأحاديث على وجود الاختلاف والتناقض في مسألة تحديد اسم أب المهدي " عليه السلام " . هذا مع عدم إيماننا بصحّة هذا المبنى ؛ لأنّ الصحيح باتفاق جميع العلماء من أهل السنّة على أقسام ، ومن أقسامه : ما لم يخرجه الشيخان وهو على شرطهما ، وخير كتاب حديثي يمثل هذا القسم من الصحيح هو ( مستدرك الحاكم ) .




كما أن هذه الأحاديث الثلاثة لم يروها كبار الحفّاظ من المحدّثين كأحمد والترمذي مع تصريح غيرهما بأنّ الأكثر على رواية (واسمه اسمي فقط) من غير هذه الزيادة : (واسم أبيه اسم أبي) .




وصرّح بعض من روى تلك الزيادة بأنّها غير موجودة في كتب الحفّاظ .
قال في عقد الدرر بعد روايته الحديث عن أبي داود : " أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم ، منهم الإمام أبوعيسى الترمذي في جامعه ، والإمام أبوداود في سننه ، والحافظ أبوبكر البيهقي ، والشيخ أبوعمرو الداني كلّهم هكذا " (عقد الدرر / المقدسي الشافعي : 27 باب 2) وليس فيه (واسم أبيه اسم أبي) .



ولايمكن أن يكون هؤلاء الأئمة من الحفّاظ لاعلم لهم بهذه الزيادة المروية من طريق عاصم بن أبي النجود ، مع أنّهم رووا تلك الأحاديث من طريق عاصم نفسه ، وهذا يدلّ ـ على الأقل ـ على عدم اعتقادهم بصحّة هذه الزيادة ، و إلاّ لما أعرضوا عنها ولا يتّهم أحدهم بأنّه قد أسقطها عمداً . خصوصاً وأنّ لهذه الزيادة أهميتها في النقض على ما تدّعيه الشيعة .



ومن هنا يتبيّن أنّ عبارة ( واسم أبيه اسم أبي ) كانت من وضع أحد الرواة عن عاصم ترويجاً لفكرة كون المهديّ هو محمّد بن عبد الله بن الحسن المثنى ، أو محمّد ابن عبدالله المنصور الخليفة العباسي .


ومن هنا يتضح أنّ حديث (واسم أبيه اسم أبي) لايصحّ ـ في حسابات فن الدراية ـ أن يكون متعارضاً مع ما تعتقده الشيعة في اسم أبي المهديّ " عليه السلام " المروي بعشرات الروايات من طريق الطرفين ، وبأقوال الكثير من علماء أهل السنّة ، و المؤيد بحديث : (اسمه اسمي) المروي عن عليّ " عليه السلام " وابن مسعود ، وأبي سعيد ، وحذيفة ، وسلمان ، وأبي هريرة ، وابن عمر ، وأمّ سلمة ، وغيرهم ، و المعتضد بحديث : الأئمة اثناعشر و كلّهم من قريش المتفق على صحته ، زيادة على إطباق كلمة أهل البيت من لدن عليّ بن أبي طالب وإلى الحسن العسكري " عليه السلام " على ذلك، وهذا ما يجعل حديث : (واسم أبيه اسم أبي) ليس بقوة ثبوت الحديث الآخر ، الذي يجب طرحه أو تأويله .





ثالثاً ...


وناهيك عن حال "عاصم بن أبي النجود" عند الجماعة فهو إما غير ثقة أو معدوم الحفظ أو انه لا يحفظ .....!!!


وهذه آرائهم فيه من علمائهم وكتابهم ومحدثيهم ...:
- قال الذهبي: ثَبْتٌ في القراءة، وهو في الحديث دون الثَّبْت، صدوق يهم.
- وقال يحيي القطان: ما وجدتُ رجلاً اسمه عاصم إلا وجدته رديء الحفظ.
- وقال النسائي: ليس بحافظ.
- وقال الدارقطني: في حفظ عاصم شيء.
- وقال ابن خراش: في حديثه نكرة.
- وقال شعبة: حدَّثَنا عاصم بن أبي النجود وفي النفس ما فيها.





- وقال ابن سعد: ثقة إلا أنه كثير الخطأ في حديثه.


- وقال أبو حاتم: ليس محله أن يقال ثقة .


(راجع هذه الأقوال في ميزان الاعتدال 4/13-14).




- وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة.
وقد تكلَّم فيه ابن علية وقال: كان كل من اسمه عاصم سيِّئ الحفظ.
وقال العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ .
(راجع تهذيب التهذيب 5/35-36).


فإن كان هذا هو رأيهم فيه - عاصم بن ابي النجود - و إذا كان حال الرجل هكذا ...

فكيف يصح التعويل على روايته في مسألة مهمة مع وضوح الأدلة الأخرى الدالة على أن المهدي المنتظر هو الإمام محمد بن الحسن العسكري ( ع ) ؟




وللعلم فقـــــــــــط ...:


أن الرواية عن عاصم قد اختلفت من هذه الناحية، فمنهم من رواها عنه من دون ذكر:
(واسم أبيه اسم أبي)، ومنهم من رواها عنه مشتملة على ذلك....


صدق أو لا تصدق .....!



فقد أخرج الترمذي بسنده عن سفيان بن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي ( ص ) قال: يلي رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي.


وأخرج أيضاً بسنده عن سفيان الثوري عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد الله قال: قال رسول الله ( ص) : لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي .
(سنن الترمذي 4/505. قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح).




ورابعاً "المفاجأة" ....


هل تعلم ان هناك حوالي (18) ثمانية عــــشر راوٍ أو يزيدون للحديث نفسه من غير (واسم أبيه اسم أبي) رووه عن عاصــــم نفسه أيضاً .....!!!


تفضل ....:





1 - محمد بن إبراهيم أبو شهاب: في صحيح ابن حبان 13/284، وموارد الظمآن 2/839.


2- عثمان بن شبرمة: في صحيح ابن حبان 15/238، وموارد الظمآن 2/839.


3- حميد بن أبي غنية: في المعجم الأوسط للطبراني 5/135


4- أبو الأحوص سلام بن سليم: في المعجم الصغير للطبراني 2/148، والمعجم الكبير 10/136.


5- عمرو بن مرة: في المعجم الكبير للطبراني 10/131.


6- الأعمش: في المعجم الكبير للطبراني 10/133.


7- أبو إسحاق الشيباني: في المعجم الكبير للطبراني 10/133.


8- عبد الله بن حكيم بن جبير: في المعجم الكبير للطبراني 10/134.


9- شعبة: في المعجم الكبير للطبراني 10/134.


10- سفيان الثوري: في سنن أبي داود 4/107، والمعجم الكبير للطبراني 10/134.


11- سفيان بن عيينة: في مسند أحمد 1/376، 430، والمعجم الكبير للطبراني 10/134.


12- عبد الملك بن أبي غنية: في المعجم الكبير للطبراني 10/134.


13- عمر بن عبيد الطنافسي: في مسند أحمد 1/376، 448، والمعجم الكبير للطبراني 10/135.


14- واسط بن الحارث: في المعجم الكبير للطبراني 10/135.


15- أبو بكر بن عياش: في المعجم الكبير للطبراني 10/136.


16- معاذ بن هشام عن أبيه: في المعجم الكبير للطبراني 10/133.


17- عمرو بن قيس: في المعجم الكبير للطبراني 10/137.


18- عبد الله بن شبرمة: في المعجم الكبير للطبراني 10/137.








وهل تعلم ان بعض الرواة الذين رووا هذا الحديث مشتملاً على هذه الزيادة ، قد رووه أيضاً خالياً منها هذه الزيادة ، ومن هؤلاء:





1 - عمر بن عبيد: روى الحديث بالزيادة في سنن أبي داود 4/106، ورواه بدونها كما تقدم أعلاه في الرقم 13.


2- أبو بكر بن عياش: رواه بالزيادة في سنن أبي داود 4/106، ورواه بدونها كما مرَّ في رقم 15.


3- سفيان: رواه بالزيادة في سنن أبي داود 4/106، وصحيح ابن حبان 15/236، وبدونها كما مرَّ في 10، 11.


4- عمرو بن أبي قيس: رواه بالزيادة كما في المعجم الكبير للطبراني 10/135، وبدونها كما مرَّ في رقم 17.







صـــدق أو لا تصــــــدق ...!




فإذا كان حال الرواية في الاضطراب هكذا فكيف يصح التعويل عليها في إثبات اسم والد الإمام المهدي المنتظر ( ع ) ؟




أنتهى جواب سؤالك الأول


--------------------------------------





شكر الله جهدك الفاضل عزيزي

ولكن شخصي المتواضع عنده أيضاً مصادر أخرى هي كالتالي :

155728 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني– أو– من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وفي لفظ : لا تذهب – أو لا تنقضي – الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي
الراوي: عبد الله بن مسعود - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] المحدث:أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4282

174300 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم ، لطول الله ذلك اليوم ، حتى يخرج فيه رجل مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما
الراوي: عبد الله بن مسعود- خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم 8/255

فالجواب أن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن مسعود لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه رجل منى أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ورواه الترمذي وأبو داود من رواية أم سلمة
51196 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا
الراوي: عبد الله بن مسعود- خلاصة الدرجة: صحيح- المحدث: ابن القيم- المصدر: المنار المنيف- الصفحة أو الرقم 108

54598 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني – أو – من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وفي لفظ : لا تذهب – أو لا تنقضي – الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي
الراوي: عبد الله بن مسعود- خلاصة الدرجة: حسن صحيح- المحدث الألباني-المصدر: صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم 4282

86921 لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها ، يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا
الراوي: قرة بن إياس المزني - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم5073

66490 لا تقوم الساعة حتى يملك [الناس] رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملأها قسطا وعدلا
الراوي: عبد الله بن مسعود - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الألباني-المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم 1574






فماذا أنت فاعل بعد هذه الاحاديث عزيزي ؟


قبل الإجــــــابة على سؤالك أيها العزيز "ماجد" أولاً ....:




هل تعرف ما هو الخُمــــس وما معناه وتفصيله أم انك سمعت به فقط من بني قومك ظلماً وبهتاناً كالعادة ....؟؟؟


أجبنا بما تعرفه عنه - الخمس - وبعدها نجيبك بالتفصيل إن شآء الله تعالى ...







آسف

أجب عن الخمس : مالدليل على وجوبه ؟

أنا شخص أحب التنظيم .



أحــــــترامي لك وللجميع


والســــــــــــــلام



عاجز عن شكرك عزيزي .

جزاك الله الف خير .

{انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا }


!!

[Majed]

بارك الله فيك اخي حيدره كالعاده ماجد ياماجد ياتي بحجج من عندهم واهيه ويبغى احد يرد عليها
وتتصدى له اخي حيدره بارك الله فيك
بتشوفه بيغيب فتره علشان تنسون الموضوع وبيرجع ويكتب سوال ثاني وهالمجره كلا على هالمنوال
سدد الله خطاك اخي حيدره ووفقك دنيا واخره لنصرة الاسلام وتوضيح الامور للجميع
اللهم اهدنا واهدي من معنا امييييييييين يارب العالمين


لو احسنتي الظن بشخصي المتواضع جزاك الله خير

الله يهديك عموماً .

[Majed]

الله المستعان

الروايات التي وردت في المهدي رضي الله عنه مهدي الاسلام :


بسم الله الرحمن الرحيم
سأذكر لكم أولا روايات أهل السنة بالأحاديث الصحيحة
عن الرسول صلى الله عليه وسلم بشأن المهدي المنتظر
وليس مهدي الرافضة بل
مهدي أهل السنة والجماعة :
فقد صحّ عنه صلى الله عليه واله وسلم قوله( لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتى يملاءها عدلا كما ملئت جورا) اخرجه ابو داود وصححه الالبانى: صحيح ابو داود برقم 4283 للالبانى رحمه الله

و عن ابى سعيد الخدرى قال قال صلى الله عليه وسلم ( المهدى منى اجلى الجبهه اقنى الانف يملاء الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين) صحيح ابو داود للالبانى وحسنه رحمه الله, 4285

وقال صلى الله عليه وسلم( لو لم يبق من الد نيا الا يوم لطول الله ذالك اليوم حتى يبعث فيه رجلا منى او من اهل بيتى يواطىء اسمه اسمى واسم ابيه اسم ابى) صحيح ابو داود للالبانى وقال رحمه الله : حسن صحيح, برقم 4282

وعن عبد الله_ ابن مسعود_ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتى يواطىء اسمه اسمى)صحيح الترمذى للالبا نى برقم 2230 وقال الالبانى عقبه : حسن صحيح [/center]

وفي روايات أخرى
من سنن أبي داود ( كتاب المهدي )

- حدثنا مسدد، أن عمر بن عبيد حدثهم، ح وثنا محمد بن العلاء، ثنا أبو بكر يعني ابن عياش ح وثنا مسدد، قال: ثنا يحيى، عن سفيان، ح وثنا أحمد بن إبراهيم، قال: ثنا عبيد اللّه بن موسى، أخبرنا زائدة، ح وثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدّثني عبيد اللّه بن موسى، عن فطر، المعنى واحد كلهم عن عاصم، عن زرٍّ، عن عبد اللّه،
عن النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم قال: "لو لم يبق من الدنيا إلا يومٌ" قال زائدة في حديثه: "لطوَّل اللّه ذلك اليوم" ثم اتفقوا "حتى يبعث [اللّه] فيه رجلاً منِّي" أو "من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي" زاد في حديث فطرٍ "يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً" وقال في حديث سفيان: "لا تذهب، أو لاتنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجلٌ من أهل بيتي، يواطىء اسمه اسمي".
قال أبو داود: لفظ عمر وأبي بكر بمعنى سفيان.

- حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا الفضل بن دكين، ثنا فطرٌ، عن القاسم بن أبي بزة، عن أبي الطفيل، عن عليّ رضي اللّه تعالى عنه، عن النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم قال: "لو لم يبق من الدهر إلا يومٌ، لبعث اللّه رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً".

- حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا عبد اللّه بن جعفر الرَّقي، ثنا أبو المليح الحسن بن عمر، عن زياد بن بيان، عن عليّ بن نفيل، عن سعيد بن المسيِّب، عن أمِّ سلمة قالت:
سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "المهديُّ من عترتي من ولد فاطمة".
قال عبد اللّه بن جعفر: وسمعت أبا المليح يثني على عليّ بن نفيل، ويذكر منه صلاحاً.

- حدثنا سهل بن تمام بن بزيع، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "المهدي منِّي أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، ويملك سبع سنين".

- حدثنا محمد بن المثنى، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن صاحب له، عن أمِّ سلمة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم،
عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "يكون اختلافٌ عند موت خليفةٍ، فيخرج رجلٌ من أهل المدينة هارباً إلى مكة، فيأتيه ناسٌ من أهل مكة فيخرجونه وهو كارهٌ، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويُبعث إليه بعثٌ من أهل الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة، فإِذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه بين الرُّكن والمقام ثمَّ ينشأ رجلٌ من قريشٍ أخواله كلبٌ فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلبٍ، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلبٍ؛ فيقسم المال، ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى اللّه عليه وسلم، ويلقي الإِسلام بجرانه في الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفّى ويصلِّي عليه المسلمون".
قال أبو داود: وقال بعضهم عن هشام "تسع سنين" وقال بعضهم "سبع سنين".

- حدثنا هارون بن عبد اللّه، ثنا عبد الصمد، عن همام، عن قتادة بهذا الحديث، قال: "تسع سنين".
قال أبو داود: قال غير معاذ عن هشام "تسع سنين".

- حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عمرو بن عاصم، قال: ثنا أبو العوام، قال: ثنا قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد اللّه بن الحارث، عن أمِّ سلمة، عن النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم بهذا الحديث، وحديث معاذٍ أتمُّ.

- قال أبو داود: وحُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة، قال: ثنا عمرو بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد، عن أبي إسحاق قال:
قال عليّ رضي اللّه عنه ونظر إلى ابنه الحسن فقال: إن ابني هذا سيدٌ كما سماه النبي صلى اللّه عليه وسلم وسيَخْرُجُ من صُلبه رجلٍ يُسَمَّى باسم نَبِيَّكم صلى اللّه عليه وسلم يُشْبهُهُ في الخُلُقِ، ولا يشبهه في الخلْقِ، ثم ذكر قصةً: يملأ الأرض عدلاً".
عن مسند أبي سعيد الخدري في مسند الإمام أحمد
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت زيدا أبا الحواري قال سمعت أبا الصديق يحدث عن أبي سعيد الخدري قال:
-خشينا أن يكون بعد ؟؟ حدث فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يخرج المهدي في أمتي خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك قال قلت أي شيء قال سنين ثم قال يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض من نباتها شيئا ويكون المال كودسا قال يجيء الرجل إليه فيقول يا مهدي أعطني أعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمل.

عن مسند علي رضي الله عنه في مسند الإمام أحمد
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا فضل بن دكين حدثنا ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
-المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
-------------------------------------
عن مسند علي رضي الله عنه في مسند أبي يعلى
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو داود عمر بن سعد عن ياسين عن إبراهيم بن محمد عن أبيه عن علي قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المهدي منكم أهل البيت يصلحه الله في ليلة
-------------------------------------
الترمذي
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر أخبرنا شعبة قال سمعت زيدا العمي قال سمعت أبا الصديق الناجي يحدث عن أبي سعيد الخدري قال:
- (خشينا أن يكون بعد نبينا حدثٌ فسألنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا - زيد الشاك - قال قلنا وما ذاك قال سنين قال: فيجيء إليه الرجل فيقول يا مهدي أعطني أعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله) .
هذا حديثٌ حسنٌ.
----------------------------------------
في كتاب الفتن من مصنف ابن أبي شيبة
- أبو معاوية وابن نمير عن موسى الجهني عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( يكون في أمتي المهدي إن طال عمره أو قصر عمره يملك سبع سنين أو ثماني سنين أو تسع سنين ، فيملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا ، وتمطر السماء مطرها وتخرج الارض بركتها ، قال : وتعيش أمتي في زمانه عيشا لم تعشه قبل ذلك ) .
- أبو معاوية عن الاعمش عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن يكون عطاؤه حثيا ) .
- أبو معاوية عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي الحق بغير عدد ) .
- ابن عيينة عن عمرو عن أبي معبد عن ابن عباس قال : لا تمضي الأيام والليالي حتى يلي منا أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها ، قال : قلنا يا أبا العباس تعجز عنها مشيختكم وينالها شبابكم ، قال : هو أمر الله يؤتيه من يشاء .
- الفضل بن دكين وأبو داود عن ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة ) .
- الفضل بن دكين قال حدثنا فطر عن زر عن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) :
( لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ إسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ) .
- الفضل بن دكين قال حدثنا فطر عن القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل عن علي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملاها عدلا كما ملئت جورا ) .
- أبو أسامة عن هشام عن ابن سيرين قال : المهدي من هذه الأمة وهو الذي يؤم عيسى ابن مريم .
================
إذاً
المهدي إسمه محمد بن عبد الله وليس محمد بن الحسن العسكري
المهدي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً
المهدي يملك العرب فهو عربي هاشمي من نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم







ليباركك مولاك أخي

اضافة أقل ما يقال عنها أنها قيمة

لا عليك

دائماً الحق أبلج :)


* كن بالقرب .

[Majed]

السلام عليكم



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....


اللهم آمين .

جزاك الله خير عزيزي دعوتك جميلة وحسنة ولا بأس بها

وأحب أن اضيف :

وكل مسلم على وجه الارض .

شكراً .

ديدن الوهابيه هو الكذب والتزوير ....


مين الوهابيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نلاحظ هنا من يقيمون الدنيا ولا يقعدوها على السند يبتر السند لنرى لماذا بتر السند ؟؟
أخرج أبو داود في سننه، وابن حبان في صحيحه، والحاكم في مستدركه وغيرهم بأسانيدهم عن ابن مهدي عن سفيان عن عاصم عن زَرّ بن حبيش عن عبد الله بن مسعود ( رض ) قال: قالرسول الله ( ص ) : لو لم يبقَ من الدنيا إلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم، حتى يبعث فيه رجلاً مني، أو من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئتْ ظلماً وجوراً .

ولنلاحظ ومن كتب السنه سماجه هولاء وغبائهم المفرط من يتمسكون بهذا الحديث

قال الذهبي: ثَبْتٌ في القراءة، وهو في الحديث دون الثَّبْت، صدوق يهم.
وقال يحيي القطان: ما وجدتُ رجلاً اسمه عاصم إلا وجدته رديء الحفظ.
وقال النسائي: ليس بحافظ.
وقال الدارقطني: في حفظ عاصم شيء.
وقال ابن خراش: في حديثه نكرة.
وقال شعبة: حدَّثَنا عاصم بن أبي النجود وفي النفس ما فيها.
وقال ابن سعد: ثقة إلا أنه كثير الخطأ في حديثه.
وقال أبو حاتم: ليس محله أن يقال ثقة

وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة.
وقد تكلَّم فيه ابن علية وقال: كان كل من اسمه عاصم سيِّئ الحفظ.
وقال العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ


والان ايها المدلس ان كان عقيدتك تعتمد على الغير موثوقين بهذه من دلائل ضعفها



لا عليك

احضرت لك دفعة جديدة في معرض ردي على استاذنا/ حيدرة .

وكلها من كتب علمائنا الاجلاء ابن تيمية وابن القيم والالباني

وكلها صحيحة :)

وأذ السلفيه تاخذ من النكرات



مين تقصد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والحمد لله الذي من علينا بنعمه الولايه والانتظار


بالفعل شيء جميل .

اما دليل الخمس توجهه الى منتدى الكتاب يوجد بحث كامل حول الخمس كاتبه من احد افاضل الحوزه العلميه الشريفه



طيب اغلق هذا القسم عن تساؤلات السنة اذا كانت هذه طريقتك بالاجابة .

والسلام عليكم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عزيزي

شرفتنا .

[حيــــــــــدرة]

شكر الله جهدك الفاضل عزيزي




ولكن شخصي المتواضع عنده أيضاً مصادر أخرى هي كالتالي :



155728 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني– أو– من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وفي لفظ : لا تذهب – أو لا تنقضي – الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي
الراوي: عبد الله بن مسعود - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] المحدث:أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4282




174300 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم ، لطول الله ذلك اليوم ، حتى يخرج فيه رجل مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما
الراوي: عبد الله بن مسعود- خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم 8/255




فالجواب أن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن مسعود لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه رجل منى أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ورواه الترمذي وأبو داود من رواية أم سلمة
51196 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا
الراوي: عبد الله بن مسعود- خلاصة الدرجة: صحيح- المحدث: ابن القيم- المصدر: المنار المنيف- الصفحة أو الرقم 108




54598 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني – أو – من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وفي لفظ : لا تذهب – أو لا تنقضي – الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي
الراوي: عبد الله بن مسعود- خلاصة الدرجة: حسن صحيح- المحدث الألباني-المصدر: صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم 4282




86921 لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها ، يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا
الراوي: قرة بن إياس المزني - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم5073




66490 لا تقوم الساعة حتى يملك [الناس] رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملأها قسطا وعدلا
الراوي: عبد الله بن مسعود - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الألباني-المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم 1574

فماذا أنت فاعل بعد هذه الاحاديث عزيزي ؟






عزيزي "ماجد" ...

كل ما أتيت به أيها الفاضل من مصادركم وكلها حجة عليك لا علي ولا تلزمني ولكنها ملزمة لك أنت ....

وقد أجـــــــــــبتك بخصوصها ضمناً فراجع الرد أعلاه وحول تفحصه وتدبره وقرآءته جيداً مراراً وتكراراً لتستفيد وتــُــــــــــفيد مشكوراً ....


وعلى فكرة قبل النسيان ...:

الأحاديث عندكم كلها صحيحة - كما تقول - سواءً التي أتــــــت بذكر "اسمه أسمي وأسم ابيه أسم أبي "
وكــــــــذلك تلك التي لم تذكر أسم الأب ...

فأيهم تعتقد به وتأخذه وتؤمن به ....؟؟؟

-----------------

بالنسبة لسؤالك عن الخمس ...:


أحترم تنظيمك - على كلامك ورأيك - وسؤالي لم أقصد به التشتيت فأنا من الذين يكرهون هذه الطريقة بشدة ، ولكني أريد أن أستفهم منك علمك ومعلوماتك بخصوص "الخمس" ومعرفتك عنه إجمالاً ....

فليس من المعقول أن نتحاور في أمر وموضوع مهم مثله وأنت في الأساس لا تعرف عنه سوى ما أخذته من أنه فقط مختص بالشيعة دون معرفة أصوله وتفصيلاته .....!!!

ونتحاور فيه دون أساس علمي أو معرفة بسيطة جداً أو إطلاع عليه من قبلك بخصوصه وأموره وتفصيلاته ....!


ألأيس كـــذلك ...!؟؟؟



والســـــــــلام

[Majed]

عزيزي "ماجد" ...

كل ما أتيت به أيها الفاضل من مصادركم وكلها حجة عليك لا علي ولا تلزمني ولكنها ملزمة لك أنت ....

وقد أجـــــــــــبتك بخصوصها ضمناً فراجع الرد أعلاه وحول تفحصه وتدبره وقرآءته جيداً مراراً وتكراراً لتستفيد وتــُــــــــــفيد مشكوراً ....



خلاص عزيزي ولا يهمك انا كذاب وانت الصادق

وعلى فكرة قبل النسيان ...:

الأحاديث عندكم كلها صحيحة - كما تقول - سواءً التي أتــــــت بذكر "اسمه أسمي وأسم ابيه أسم أبي "
وكــــــــذلك تلك التي لم تذكر أسم الأب ...

فأيهم تعتقد به وتأخذه وتؤمن به ....؟؟؟


آخذ الاكثر دقة :)

بالنسبة لسؤالك عن الخمس ...:


أحترم تنظيمك - على كلامك ورأيك - وسؤالي لم أقصد به التشتيت فأنا من الذين يكرهون هذه الطريقة بشدة ، ولكني أريد أن أستفهم منك علمك ومعلوماتك بخصوص "الخمس" ومعرفتك عنه إجمالاً ....

فليس من المعقول أن نتحاور في أمر وموضوع مهم مثله وأنت في الأساس لا تعرف عنه سوى ما أخذته من أنه فقط مختص بالشيعة دون معرفة أصوله وتفصيلاته .....!!!

ونتحاور فيه دون أساس علمي أو معرفة بسيطة جداً أو إطلاع عليه من قبلك بخصوصه وأموره وتفصيلاته ....!


ألأيس كـــذلك ...!؟؟؟


لا ليس كذلك

انا ما طلبت منك تشرح لي النظرية النسبية مثلا

انا اقول وش الدليل على الخمس ، وبس ؟



* شكراً لك عزيزي .

[حيــــــــــدرة]

خلاص عزيزي ولا يهمك انا كذاب وانت الصادق

وعلى فكرة قبل النسيان ...:




آخذ الاكثر دقة :)




لا ليس كذلك

انا ما طلبت منك تشرح لي النظرية النسبية مثلا

انا اقول وش الدليل على الخمس ، وبس ؟



* شكراً لك عزيزي .





عزيزي وأبني "ماجد" ,,,

لم اتهمك بالكذ أبداً وليس من طبعي مثلها فأين هذه مني هداك الله تعالى ...؟؟


وللعلم يا ولدي العزيز ...

{حيـــــــدرة} يحاور ويناقش من أظن فيه الفهم والحجة بالحجة ...، وأراك بدأت تحيد عن مثلها هنا فأفطن لما ترد به وتشارك ...

فحيـــــــــــدرة لديه ما يشغله عن مثلها كثيراً ولدي أفاضل وأساتذة في غير هنا للحوار الجاد والهادف لي ولهم جميعنا ...

فإن كانت ردودك على مثل هذه كلها فأتركك مع باقي الأخوة ففيهم البركة والخير الكثير ....



آخذ الاكثر دقة :)


وهل تدلني في أيهم تلك الدقة مشكوراً ....؟






لا ليس كذلك

انا ما طلبت منك تشرح لي النظرية النسبية مثلا

انا اقول وش الدليل على الخمس ، وبس ؟



هي ليست نظرية نسبية أيها العزيز ...

ولكني لست على أســــــتعداد لشرح أدلة وتفصيل أدلة واحكام الحج وتفصيله - مـــثلاً - وانت لا تعرف معنى الحج أبتداءً معرفة أولية وأساسه .....!!!


أتمنى إدراكك لطلبنا ..

وألا فقد يكون عدم علمك به أساساً


والســـــــــــلام

[Majed]

عزيزي وأبني "ماجد" ,,,

لم اتهمك بالكذ أبداً وليس من طبعي مثلها فأين هذه مني هداك الله تعالى ...؟؟


وللعلم يا ولدي العزيز ...

{حيـــــــدرة} يحاور ويناقش من أظن فيه الفهم والحجة بالحجة ...، وأراك بدأت تحيد عن مثلها هنا فأفطن لما ترد به وتشارك ...


ما حدت .

فحيـــــــــــدرة لديه ما يشغله عن مثلها كثيراً ولدي أفاضل وأساتذة في غير هنا للحوار الجاد والهادف لي ولهم جميعنا ...

فإن كانت ردودك على مثل هذه كلها فأتركك مع باقي الأخوة ففيهم البركة والخير الكثير ....


يؤ !

اشغلتك !

آآآآآآآآآآسف عمي .

يعني ردودي مو مالية عينك :(

قهرررررررررر


وهل تدلني في أيهم تلك الدقة مشكوراً ....؟



مصادري التي مذكور فيها اسم المهدي واسم ابيه :)

وهي تخالفكم للأسف

لذلك لا يأتي شخص شيعي ويقول كل المسلمين متفقين على كل صفات المهدي

بعد ذلك يقول ما عدا اسمه فهو كذا وكذا عند كذا وكذا ومدري ايش

الاسم مسألة مهمة وجوهرية عشان نتأكد

صح ولا لا ؟

هي ليست نظرية نسبية أيها العزيز ...

ولكني لست على أســــــتعداد لشرح أدلة وتفصيل أدلة واحكام الحج وتفصيله - مـــثلاً - وانت لا تعرف معنى الحج أبتداءً معرفة أولية وأساسه .....!!!


اطمئن الحج معروف عند كل المسلمين

وأدلته في القرآن والسنة كثيرة

وليس واجباً خاصاً بطائفة دون الاخرى حتى تقارنه بالخمس .


أتمنى إدراكك لطلبنا ..

وألا فقد يكون عدم علمك به أساساً


ما تفرق معي عزيزي

تبغى جاوب على سؤالي الواضح البسيط جاوب

ما تبغى جزاك الله خير .

اترك المجال لغيرك .


والســـــــــــلام


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

[باغي الخير]

بوركت أخي ماجد .....
متابع ومنتظر للإجابه عن سؤال ماااااااااااجد..........

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .....
لا عليك

احضرت لك دفعة جديدة في معرض ردي على استاذنا/ حيدرة .

وكلها من كتب علمائنا الاجلاء ابن تيمية وابن القيم والالباني

وكلها صحيحة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا ماجد يا غبي اي والله تستحق هذه الكلمه اي ابن باز واي لباني ؟؟؟؟؟

نقولك سند الروايه هذا تقول ابن الباز ؟

فليشهد الجميع على جهلك واستغرب من الجاهل الاخر الذي يشد على ازرك
لكن فعلا الغباء صفه السلفين الاولى

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


دام انك انسان جاهل وتاتي وتريد ان تطعن فلن اسمح لك ومن هنا وجاي كل كلمه احاسبك عليها

فعلا اذ نطق الحمار فهم الوهابي ( السلفي )

والسلام عليكم

[Majed]

اووووووووصص

هنا نقاش علمي بدليل اما كلام الحشر فتركه

== النجف الاشرف==

[Majed]

اووووووووصص

هنا نقاش علمي بدليل اما كلام الحشر فتركه

== النجف الاشرف==



لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

ذهب تعبي هباءً منثورا .

[باغي الخير]

أجرك عند الله عز وجل......إحـــتسب.....

[السحاب الممطر]

السلام عليكم

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .....

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا ماجد يا غبي اي والله تستحق هذه الكلمه اي ابن باز واي لباني ؟؟؟؟؟

نقولك سند الروايه هذا تقول ابن الباز ؟

فليشهد الجميع على جهلك واستغرب من الجاهل الاخر الذي يشد على ازرك
لكن فعلا الغباء صفه السلفين الاولى

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


دام انك انسان جاهل وتاتي وتريد ان تطعن فلن اسمح لك ومن هنا وجاي كل كلمه احاسبك عليها

فعلا اذ نطق الحمار فهم الوهابي ( السلفي )


والسلام عليكم


لا تجعل من نفسك إسطوره
فأنا مستعد لمناقشتك بموضوع أخي ماجد
وإطرح مابداك في نفس الموضوع فانا أنتظرك
ولاكن كُن شجاعاً واعرض كل الردود حتى يعرف المشاهد من يتكلم عن علم او من مؤجر عقله لغير
انتظرك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....

طيب امس كنت متمسك باحترام مالي اراك قد فقدة ؟؟

على كل حال طيب اخوك ماجد وقع في مازق وتريد ان تساعده لا يوجد مشكله

سؤال:- اذ كان سند الروايه ساقط ( ضعيف ولايوخذ به) لماذا تتمسك السلفيه به
؟؟ ؟؟

والسلام عليكم

[العشق السرمدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اني لااحب ان اتقدم على اخوي الكريمين حيدرة والنجف الاشرف
لكن لدي سؤال :
هل النبي عيسى اسمه عيسى ام عبد الله ؟!
اذاكان اسمه عيسى فلماذا يقول القران ((قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا))
مريم** 30
وهل عيسى نفسه عبد الله المذكور ام لا

[Majed]

لا تجعل من نفسك إسطوره
فأنا مستعد لمناقشتك بموضوع أخي ماجد
وإطرح مابداك في نفس الموضوع فانا أنتظرك
ولاكن كُن شجاعاً واعرض كل الردود حتى يعرف المشاهد من يتكلم عن علم او من مؤجر عقله لغير
انتظرك


هلا فيك اختي الغالية السحاب

صدقيني انني خايف عليك من ان يجعلوك ضحية جديدة لهم بسبب موضوعي المتواضع

ولكن ان كنتي تتحكمين في اعصابك بالشكل المطلوب ولديك طول نفس في الحوارات لا بأس .


أخوك/ Majed .

[Majed]

السلام عليكم

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....

طيب امس كنت متمسك باحترام مالي اراك قد فقدة ؟؟

على كل حال طيب اخوك ماجد وقع في مازق وتريد ان تساعده لا يوجد مشكله

سؤال:- اذ كان سند الروايه ساقط ( ضعيف ولايوخذ به) لماذا تتمسك السلفيه به
؟؟ ؟؟


والسلام عليكم



انت لا تأخذ به وهذا شأنك

بالنسبة لي سند الرواية موجود في كتب علماء المسلمين الذين ذكرتهم لك سابقاً وهو صحيح

وكل شخص ينام على الجنب الذي يريحه

لماذا لا تريد ان تفهم ؟

[Majed]

أجرك عند الله عز وجل......إحـــتسب.....


جزاك الله خير على شدك من أزر أخوك

كن بالقرب عزيزي دائماً .

[Majed]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اني لااحب ان اتقدم على اخوي الكريمين حيدرة والنجف الاشرف
لكن لدي سؤال :
هل النبي عيسى اسمه عيسى ام عبد الله ؟!
اذاكان اسمه عيسى فلماذا يقول القران ((قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا))
مريم** 30
وهل عيسى نفسه عبد الله المذكور ام لا


سؤال ثقافي ـ لا يمت للموضوع بصلة ـ جيد

ان وجدت فرصة في الرد عليه تأكدي أنه سيكون من أولويات اهتماماتي .


شكراً لك .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

اخواني الموالين شبهات هذا الاخ واهيه جدا يتمسكون بكل ضعيف قد اثبتنا ضعفه من كتبهم
وانظروا الى تفاهه معتقدهم يردون ان يثبتون صحه اراءهم بما هو ضعيف عندهم

ما نقول الا الله يهديهم من الضلال الي عايشين بيه

والسلام عليكم

[باغي الخير]

شكرا لك النجف .....
أخي ماجد واصل حماك الله..........

[العشق السرمدي]

سؤال ثقافي ـ لا يمت للموضوع بصلة ـ جيد

ان وجدت فرصة في الرد عليه تأكدي أنه سيكون من أولويات اهتماماتي .


شكراً لك .



حسنا ايها الاخ بما انك لاتمتلك الوقت الكافي سنمهلك قليلا
واضف لسؤال السابق هذه الاسئلة الثلاث:
1- بماذا تحكم على الروايات القائلة ان المهدي عليه السلام من ولد الحسن (قل رايك وليس راي علماءك ايها الاخ)
2- هل يمكنان يوجد مهديين اثنين في نفس الوقت
3- ماهو حكم علماءكم القائليين بولادة المهدي ابن الحسن والمعترفيين به

[وميض]

بالنسبة لمهدي الشيعة فهو يختلف عن مهدي السنة بل لا مجال للإلتقاء بينهما

أما قضية أن الفروق بينهما بسيطة فهذا غير صحيح


أجيبوني يا شيعة

ما الذي سيفعله مهديكم بعد أن يخرج؟؟؟

[Majed]

حسنا ايها الاخ بما انك لاتمتلك الوقت الكافي سنمهلك قليلا


انتي رافضية رائعة وكفى :)

واضف لسؤال السابق هذه الاسئلة الثلاث:
1- بماذا تحكم على الروايات القائلة ان المهدي عليه السلام من ولد الحسن (قل رايك وليس راي علماءك ايها الاخ)


واللهي شوفي انا شخص منصف واحب اني آخذ جميع وجهات النظر

طبعاً بعكس الزملاء المشرفين اللي كانوا مقهورين من الحقيقة ويتهموني بالتدليس

طبعاً ننظر للرواية من جهتين :

1ـ كونها صحيحة السند لا تشوبها شائبة عند علمائي الاعزاء كما اسلفت سابقاً .

2ـ كونها من كتب أهل السنة التي عقائدهم لا تتعرض لصحابته صلى الله عليه وسلم :)

ما عدا هذين الشرطين أقرب جدار هو الاولى بالصفع .

2- هل يمكنان يوجد مهديين اثنين في نفس الوقت


نعم يوجد مهديين

كما يوجد نبيين بمواصفات مختلفة عند كلا الفريقين

يوجد صحابتين

يوجد نوعين من اركان الاسلام عند كلا الفريقين

باختصار شديد يوجد اسلامين مختلفين .

المسألة ليست بهذه البساطة استاذتي الفاضلة .

3- ماهو حكم علماءكم القائليين بولادة المهدي ابن الحسن والمعترفيين به


لابد ان هناك روايات ضعيفة حول هذا الشيء

او لنقل انهم ليسوا سنيين اصليين

بمعنى اما انهم جهمية معتزلة اشاعرة

او ابناء عمكم الزيديين الذين تلصقونهم بنا في كل مرة من ضعف حجتكم .


* بانتظارك .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

يا ماجد لا يوجد اي ثغره واحد تريدها امام نفسك حتى تبرر صحه معتقدك الفاشل

ابقى عاند عاند لكن الى متى ؟؟؟

[Majed]

السلام عليكم

اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

يا ماجد لا يوجد اي ثغره واحد تريدها امام نفسك حتى تبرر صحه معتقدك الفاشل


ابقى عاند عاند لكن الى متى ؟؟؟




عزيزي ما بالك

احنا جالسين مع بعض ونتناقش وامورنا كويسة

ليش الغلط

ليش معتقد فاشل ؟

الأني لا اؤمن بمعتقدات الفرس مثلا :)


تيك ات ايزي .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .....

عجيب وكيف تتعبد بالبخاري ؟؟ مو البخاري فارسي هذا واحد من كل علمائكم
لو الالباني من اللبانيا ؟؟؟

لكن يلله تريد بقله الادب تغير الموضوع بس احنا يكفي نكشف لكم ضعف وهزاله معتقدكم

[Majed]

السلام عليكم

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .....

عجيب وكيف تتعبد بالبخاري ؟؟ مو البخاري فارسي هذا واحد من كل علمائكم
لو الالباني من اللبانيا ؟؟؟

لكن يلله تريد بقله الادب تغير الموضوع بس احنا يكفي نكشف لكم ضعف وهزاله معتقدكم





فارسي والباني عاشا مع المسلمين طوال حياتهم وتتلمذوا ودرسوا

لكن الفرس تعلم من هم

الذين يجلسون في قم وغيرها ويحللون ويحرمون بمزاجهم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
فارسي والباني عاشا مع المسلمين طوال حياتهم وتتلمذوا ودرسوا

لكن الفرس تعلم من هم

الذين يجلسون في قم وغيرها ويحللون ويحرمون بمزاجهم



عجيب هل كنت مع الالباني او البخاري حتى تعرفه ؟؟؟ انهم عاشوا مع المسلمين

وهل ذهبت الى قم ووجدت قوما ليسوا بمسلمين ؟؟

اذن كيف استقبلت السعودية رئيس الجمهورية الاسلاميه الايرانيه ؟؟

هل مثلا السعوديه بلاد تصادق الفرس ؟؟

ولو انهم فرس فكيف تكذبون وتقولن عمر قاضى على الفرس ؟؟؟ هل هو فلم هندي انتاج المدينه الاعلامية السلفيه ؟؟؟ كيف يبقى فرس وعمر قضى عليهم ؟؟

لا تناقض نفسك يا ولد