@@@@ نحن رددنا إلى الله ورسوله فهل رددتم أنتم؟؟؟@@@

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************

يقول عز من قال في كتابه العزيز :
بسم الله الرحمن الرحيم : ((يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير أحسن تأويلا ))[النساء -59]

في هذه الآية عدة نقاط منها :

أن الطاعة الأولى تختلف عن الطاعة الأخرى في الآية المباركر لذا كان الفصل ولم تقل الآية (وأطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم )
وذلك لأن طاعة الله عبادية
وطاعة الرسول واولي الأمر طاعة إئتمام وتنفيذ 0

ثانيا قال الله ((000فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول 00))

ولم تقل الآية ((000فردوه إلى الله ورسوله وأولي الأمر منكم 000))

وذلك لأن النزاع سيحصل بأولي الأمر انفسهم !!!

ولما كان ما أخبرت به الآية 00

رد الشيعة النزاع لله فوجدوا أن الله يقول : (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )) [ 55]
ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم غالبون )) [56-المائدة ]

ولما رددنا الأمر لرسوله (صلى الله عليه وآله ) قال : (( من كنت مولاه فهذا علي مولاه 000))

ولكن غيرنا رد النزاع للجماعة وللإجماع المزعوم 0

فمن منا اتبع كتاب الله الذي يتهموننا بتحريفه ؟؟؟

والسلام مسك الختام ******************والحمد لله على هداه

[القوات الخاصه]

ولما رددنا الأمر لرسوله (صلى الله عليه وآله ) قال : (( من كنت مولاه فهذا علي مولاه 000))


هل استعان الامام علي رضي الله عنه بهذا الحديث عندما اخذت منة الخلافة بقولكم

انتظر الاجابة

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************

أولا : هل تسلم بالكبرى ( أننا رددنا إلى اله ورسوله وأبيتم )؟؟؟

ثانيا : بالطبع إن أهم ما احتج به الإمام علي عليه السلام
هو نص الغدير 0

وقد ذكرهم به مرارا وتكرارا

وسلاما ******************************** والحمد لله على هداه

ملاحظة فتحت هذا الموضوع في منتدى وهابي فتم إغلاقه بسبب العجز عن الرد

[خادم_الأئمة]

هل استعان الامام علي رضي الله عنه بهذا الحديث عندما اخذت منة الخلافة بقولكم

انتظر الاجابة




اخي القوات ومن قال انه لم يحتج؟؟؟


انظر مسند الإمام احمد بن حنبل وتابع الجزء 1 صفحة 88

670 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن عبد الله ثنا الربيع يعنى بن أبي صالح الأسلمى حدثني زياد بن أبي زياد سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ينشد الناس فقال انشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا

قال شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
قال احمد بن شـــاكر : صحيح




أما بالكتب الاخرى


مجمع الزوائد للهيثمي،، الجزء 9 صفحة 130


14614 - وعن عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن بثيع قالوا : سمعنا عليا يقول : نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ " . قالوا : بلى يا رسول الله . قال : فأخذ بيد علي فقال : " من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله "
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة



اللهم صل على محمد وآل محمد




مشـــكور اخي ابو طالب

[شيعي شيعي]

يــــــــــــــــــرفع

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
شكرا خادم الأئمة

لقد وفرت علي نقل رواية الإحتجاج

والسلام مسك لختام ********************** والحمد لله على هداه

[نور على الدرب]

اخي ابو طالب الجامعي

//

من اعطاك الحق ان تفسر الآيات القرآنية بمزاجك

//

استغفر الله العظيم

//


بل وتقول قال ولم يقل؟

ماهذه الجرأه

//


اهذه طريقتكم في التفسير...؟؟؟ على هواكم!!!


الله سبحانه وتعالى يخاطب عامة الناس بأصول الشريعة .

يا أيها الناس اعبدوا ربكم .
ويخاطب المؤمنين بفروع الشريعة ، فحيثما قرأت في كتاب الله .
يا أيها الذين آمنوا .
فالذي آمن بالله ورسوله واليوم الآخر وملائكته وكتبه ، هذا الخطاب موجَّه إليه ، أما إذا خاطب الإنسان لعموم وصفه يقول :
يا أيها الناس اعبدوا ربكم .
فالناس يخاطبون بأصول الشريعة ، بينما المؤمنون يخاطبون بفروع الشريعة.
هذه الآية أيها الإخوة ، للإمام الشافعي شرحٌ دقيقٌ لها ، كلكم يعلم إن الدين في أصله ، وحيٌ من الله إلى رسوله ، ونقلٌ عن رسول ، فالدين وحيٌ ونقلٌ ، فإذا قال الله عز وجل : أطيعوا الله ، يعني أطيعوا الأمر الذي وصلكم عن طريق الوحي ، يعني القرآن ، كيف أطيع الله ؟ بتطبيق أوامر القرآن ، وأطيعوا الرسول ، وكيف أطيع الرسول ؟
الله سبحانه وتعالى يقول : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا


//




وذلك لأن النزاع سيحصل بأولي الأمر انفسهم !!!

ولما كان ما أخبرت به الآية

يااااااالك من مقنع ؟؟

نحن أُمرنا بعبادة الله واتباع سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وإطاعة أولي الأمر منا اي العلماء والأمراء والملوك


وفي النزاع نُرجع الأمر للقرآن وسنة النبي فقط.. وليس لسواهم


فكل مسألة دنيويه حلها يكمن في القرآن والسنه

//



أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، كلمة "من" للتبعيض .
من هم "أولي الأمر" ؟ هم العلماء الذين يعرفون أمر الله ، والأمراء الذين ينفذون أمر الله ، .

[لبيك داعي الله]

احسنت اخي ابو طالب

بانتظار رد المخالفين

موفق

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

*******************************اخي ابو طالب الجامعي


إسمي أبو طالب العاملي
وليس الجامعي !!




من اعطاك الحق ان تفسر الآيات القرآنية بمزاجك


بل نفسره بتفسير أهل البيت عليهم السلام
لا بمزاجنا
فنحن نفسر بتفسير الذين أمرنا باتبعهم
الذين هم لهم الحق الحصري بتفسير كتاب الله (( لا يمسه إلا المطهرون ))
ولكن أخبرني من الذي سمح لأئمتك بتفسير الرأي وما الدليل على أنه يجوز لنا اتباعهم ؟؟؟



استغفر الله العظيم


وأنا كذلك أستغفره



بل وتقول قال ولم يقل؟
ماهذه الجرأه


ما ذا تريدني أن اقول
(( كتب ولو يكتب ؟؟؟؟))



الله سبحانه وتعالى يخاطب عامة الناس بأصول الشريعة .
يا أيها الناس اعبدوا ربكم .


وما رأيك بهذه الآية (( يا أيها الذين
آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون (3) كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون (4) إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص)) (5) [الصف]
هل الفعل من أصول العقيدة والشريعة أم من فروعها ؟؟؟
وهل القتال من أصولها أم من فروعها ؟؟؟


ويخاطب المؤمنين بفروع الشريعة ، فحيثما قرأت في كتاب الله .
يا أيها الذين آمنوا .
فالذي آمن بالله ورسوله واليوم الآخر وملائكته وكتبه ، هذا الخطاب موجَّه إليه ، أما إذا خاطب الإنسان لعموم وصفه يقول :
يا أيها الناس اعبدوا ربكم .
فالناس يخاطبون بأصول الشريعة ، بينما المؤمنون يخاطبون بفروع الشريعة.
هذه الآية أيها الإخوة ، للإمام الشافعي شرحٌ


أولا : هات دليلا من كتاب الله على ما تقول
ثانيا لنسلم جدلا بما تقول ، فهذا لا يغير بالود قضية 0
ثالثا : من هذا الإمام الشافعي الذي جئت تحاجنني به ؟؟؟
من قال أنني اتعبد بقول الشافعي وغيره 0
أاترك اهل البيت (عليهم السلام ) وأتبع من لم ينزل الله يه من سلطان 0
ثم ما الفرق بين الشافعي وبين أي من المفسرين عندنا وعندكم ؟؟؟


دقيقٌ لها ، كلكم يعلم إن الدين في أصله ، وحيٌ من الله إلى رسوله ، ونقلٌ عن رسول ، فالدين وحيٌ ونقلٌ ، فإذا قال الله عز وجل : أطيعوا الله ، يعني أطيعوا الأمر الذي وصلكم عن طريق الوحي ، يعني القرآن ، كيف أطيع الله ؟ بتطبيق أوامر القرآن ، وأطيعوا الرسول ، وكيف أطيع الرسول ؟
الله سبحانه وتعالى يقول : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا


وهل اتبعتم القرآن والنبي بمسألة الخلافة والتنازع على أولي الأمر ؟؟؟
ثم هل اتفق المسلمون (الذين اتبعوا القرآن والسنة ) بكل شيء ؟؟؟
وما بالنا نرى عدة مذاهب طالما أن القرآن واحد والسنة بزعمك واحدة ؟؟؟
وإذا اختلفت الأراء فمن هو المرجح عن غيره ؟؟؟
بالدليل لا بالتحليل ؟؟؟
يعني من الكتاب والسنة
تفضل !!!



يااااااالك من مقنع ؟؟


نحن أُمرنا بعبادة الله واتباع سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وإطاعة أولي الأمر منا اي العلماء والأمراء والملوك


الدليل الدليل !!!
أين هو الدليل أن الأمراء والملوك القتلة والفسقة الذين ما تركوا دما إلا وسفكوه ولا عرضا إلا وهتكوه ولا مالا إلا واستحلوه
ما الدليل على أنهم أولو الأمر ؟؟؟

وفي النزاع نُرجع الأمر للقرآن وسنة النبي فقط.. وليس لسواهم

هات النتيجة بعد الإرجاع



فكل مسألة دنيويه حلها يكمن في القرآن والسنه


ومسألة الخلافة هل هي دنيوية أم اخروية ؟؟
ثم أين نجد حلها ؟؟؟
إن لم يكن في الكتاب والسنة
فهل نجدها في المريخ ؟؟؟



أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، كلمة "من" للتبعيض .

من هم "أولي الأمر" ؟ هم العلماء الذين يعرفون أمر الله ، والأمراء الذين ينفذون أمر الله ، .


وهل أهل البيت عليهم السلام منهم أم لا ؟؟؟
فإن قلت نعم فهو المطلوب
وإن قلت لا هات دليلا
ثم من قال ان الإمراء منهم ؟؟؟؟
دليلك يا بني من كتاب الله والرسول عملا بالآية 0

والسلام مسك الختام ****************** والحمد لله على هداه

ملاحظة : لا أحبذ من المشرفين الكرام طرد أحد قبل إعطائه الفرصة الإنذار المناسب 0

[وميض]

آية الولاية : (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ))

الشيعة يحتجون بهذه الآية على الولاية ..... وقد ذكرت الآية صيغة الجمع (( والذين آمنوا ))

لكن الشيعة هداهم الله يخصونها بعلي رضي الله عنه...

فإن كانت مختصة بعلي فليس حجة


لأن الآية بدأت بــ ((إنما)) وهي تفيد الحصر

فعلى هذا تكون الولاية محصوره فيمن ذكرتهم الآية وهم الله سبحانه والرسول صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه


وهذ معناه بطلان إمامة باقي أئمة الشيعة .....

لأنه لا تشملهم الآية

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
أخي " وميض " أنا مسرور جدا لمشاركتك في مواضيعي
فحي هلا

جعلنا الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه 0

وممن سمع فخشع وحاذر فبادر وقدم أمامه ليوم مقامه وجهز زاده ليوم معاده 0

والله ولي التوفيق إنه يتكفل بعباده الذين لهم قلب وألقوا السمع وهم شهداء

قلت يا أخي :
[uote=وميض;462720]آية الولاية :
(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ))

الشيعة يحتجون بهذه الآية على الولاية ..... وقد ذكرت الآية صيغة الجمع (( والذين آمنوا ))

لكن الشيعة هداهم الله يخصونها بعلي رضي الله عنه...



لقد أحسنت
رغم انني اجبت عن هذا الإشكال مرارا وتكرارا ، في كثير من المنتديات وهنا على وجه الخصوص ، ومع ذلك لإانا على استعداد للرد0

صيغة الجمع تستعمل في اللغة العربية للتعظيم أحيانا ً 0
ومثال ذلك قوله تعالى (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ))[الحجر -9-]

فنحن صيغة جمع والواحد القهار استعملها للتعظيم 0
ومنها قولك في الصلاة (( إياك نعبد وإياك نستعين ))0
وأنت فرد تقول ذلك 0

وتقول لمن تريد أن تسلم عليه " السلام عليكم " وهو فرد 0

ولعلك تقول قد تستعمل للتعظيم في الله فقط 0
فاقول : بل استعملت في غير الجليل عزوجل
قال تعالى حكاية عن "ثعلبة بن حاطب"

(( ومنهم من عاهد الله لئن أتانا الله من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين- 75 - فلما أتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا ما عاهدوا وبما كانوا يكذبون ))[76التوبة ]
فلاحظ كم مرة استعملت صيغة الجمع حكاية عن فرد في آيتين فقط ( 17 ) مرة 0

ومثل ذلك في الكتاب الكريم واللغة ما لا يحصى 0


فإن كانت مختصة بعلي فليس حجة


لأن الآية بدأت بــ ((إنما)) وهي تفيد الحصر

فعلى هذا تكون الولاية محصوره فيمن ذكرتهم الآية وهم الله سبحانه والرسول صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه


وهذ معناه بطلان إمامة باقي أئمة الشيعة .....

لأنه لا تشملهم الآية


رائع هذا هو النقاش العلمي !!

إعلم يا سيدي أننا لا نستدل بهذه الآية على إمامة باقي الأئمة (عليهم السلام ) 0
فكما أننا نستدل بالنص على إمامة علي (عليه السلام ) من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من قبل الله سبحانه وتعالى ذكره 0

أما بقية الأئمة (عليهم السلام ) فإمامتهم تثبت أيضا بالنص من كل من هو قبله 0
فمثلا إمامة الحسن والحسين (عليهما السلام ) كانت بنص من رسول الله (صلى الله عليه وآله )(( الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا )) 0 وهناك نصوص تعدد اسماء الأئمة وردت عن جابر بن عبد الله الأنصاري (رضي الله عنه ) وتعرف بأحاديث الأئمة الإثني عشر 0وقد ولاد بعضها عندكم في " ينابيع المودة " للقندوزي الحنفي ص 445

ولكن عمدة ما نستدل به على إمامة بقية الأئمة (عليهم السلام) هو النص من لكل إمام من الإمام الذي سبقه ، وعندنا كثير من الحاديث التي تدل على كل إمام على حدة 0
فالحسين (عليه السلام )أوصى لولده علي زين العابدين (عليه السلام ) 0
والأخير أوصى لولده الباقر (عليهما السلام )
والباقر أوصى باتباع الصادق 0عليه السلام )
ثم أوصى الصادق للكاظم والكاظم للرضا والرضا للجواد والجواد للهادي والهادي للعسكري والعسكري للحجة الغائب (عجل الله فرجه ) 0
والمهدي أوصى لسفرائه الأربعة
عثمان بن سعيد
وبعده ابنه محمد
ثم حسين بن روح
ثم السمري
وبعدها أخبر بغيبته الكبرى بعجد أن صار الشيعة معتادين على الغيبة واوصاهم باتباع المرجعية التي يجب توفر فيها بعض الصفاة التي تحصر المرجعية بالفرد تقريباً0

وهكذا فالصلة لم ولن تقطع بيننا وبين الله عزوجل 0
فالعلماء (العدول -العالمون - المجتهدون -الذكور -أبناء الحلال - الإثني عشرية -)هم حجة بيننا وبين أئمة اهل البيت (عليهم السلام ) لأنهم والكتاب والسنة مصادر التشريع 0
وأهل البيت (عليهم السلام ) حجة الله علينا 0

فيكفي ان تسلم بان الآية أشارة لعلي (عليه السلام ) بالولاية ثم على الإمام نفسه أن يتولى تنصيب الخليفة له 0فبعد الإيمان بعصمته كفى للتسليم له بكل ما يراه في مصلحة للأمة 0واعلم أن الإمام لا يحيد قيد أنملة عن الصواب 0
فلا يصح من الله تنصيب من يعصي ومن يخطيء 0حاشا لله ذلك 0
عذرا للإطالة

والسلام مسك الختام ***********والحمد لله على هداه

[هزبر]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى
{ أطيعوا الله } أي اتبعوا كتابه { وأطيعوا الرسول } أي خذوا بسنته { وأولي الأمر منكم }فهذه أوامر بطاعة العلماء والأمراء أي فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية الله فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله كما تقدم في الحديث الصحيح [ إنما الطاعة في المعروف ]
وهي في معناها كالثانية ولا فرق مادامت الواو للجمع المطلق وأولو الأمر تبعا في ذلك لما أمر به الله ورسوله لا غير
وأما قوله تعالى
(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
فان كنت تقصد أنها في علي تصدق وهو راكع فليس صحيحا من وجوه عدة أبرزها أن صلاته فاسدة لوجوب الاطمئنان في الصلاة التي هي أفضل من الزكاة ا
ثم ان هذه الجملةليست في موضع الحال من قوله { ويؤتون الزكاة } أي في حال ركوعهم ولو كان هذا كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره لأنه ممدوح
أم المولاة في حديث( من كنت مولاه)فلا يعني إلا المحبة

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************

هزبر;463850]بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى
{ أطيعوا الله } أي اتبعوا كتابه { وأطيعوا الرسول } أي خذوا بسنته { وأولي الأمر منكم }فهذه أوامر بطاعة العلماء والأمراء أي فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية الله فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله كما تقدم في الحديث الصحيح [ إنما الطاعة في المعروف ]


أولا :السلام عليكم
ثانيا : أين دليلك على هذه التفاسير ؟؟؟
ثالثا : أين الدليل على جواز الأخذ من هؤلاء المفسرين 0
رابعا : كيف يصح ان يامر الله بطاعة الأمراء الذين قتلوا بعضهم البعض
على سبيل المثال :
(معاوية قاتل عليا عليه السلام )
(يزيد قتل الحسين عليه السلام )
العباسيون قاتلوا الأمويين )
(المماليك قاتلوا العباسيين )
ومن ثم العثمانيين وهكذا )
(المأمون قتل الأمين )
(المعتصم قتل المتوكل )
وبعضهم ثبت انه كان شاربا للخمر ( يزيد - ويزيد بن عبد الملك بن مروان -والمتوكل -وغيرهم )
هل ترضى أن تقرن طاعة رسول الله (صلى الله عليه وآله ) بطاعة امراء وعلماء من هذا النوع ؟؟؟
خامسا : لما نحيت عن الطاعة أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ولم تلحق أمثال جعفر الصادق (عليه السلام ) بالعلماء ؟؟؟


وهي في معناها كالثانية ولا فرق مادامت الواو للجمع المطلق وأولو الأمر تبعا في ذلك لما أمر به الله ورسوله لا غير


تحليل بلا دليل
لا يفيد لا الصحيح ولا العليل !!


وأما قوله تعالى
(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
فان كنت تقصد أنها في علي تصدق وهو راكع فليس صحيحا من وجوه عدة أبرزها أن صلاته فاسدة لوجوب الاطمئنان في الصلاة التي هي أفضل من الزكاة ا


شنشنة أعرفها من أخزم
قرأت هذه الردود مرارا وتكرارا
إفتح موضوعا خاصا بها لننظر رايك


ثم ان هذه الجملةليست في موضع الحال من قوله { ويؤتون الزكاة } أي في حال ركوعهم ولو كان هذا كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره لأنه ممدوح


بل هي حالية أي حال كونهم يؤتون الزكاة وهم في حال الركوع 0ثم لا تنسَ مقارنة الله والرسول (صلى الله عليه وآله ) بهؤلاء الذين لهم هذه الصفة فتكون مختصة بنمط نادر من الناس لا بكل المؤمنين أو بالأمراء والعلماء 0فهؤلاء لا يحلمون ولو بالرؤيا أن يقرنوا هذه المقارنة 0


أم المولاة في حديث( من كنت مولاه)فلا يعني إلا المحبة


حاشا لله ولرسوله أن يأمر مئة وعشرين الفا ليقول لهم عليكم بحب علي ابن عمي !!
هل ترضاها يا !!ما أسمك " هزبر " !!

أرجو منك أن تتدبر وتتمعن وتسمع وتعي **********والسلام مسك الختام

والحمد لله على هداه

[هزبر]

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أشكرك على ماقدمت إلا أني لا حظت أنك كدت تسبني والله أعلم
تماسك أخي وإذا أردت أن لا أتكلم في الموضوع أرحتك لكنه حوار
أولا جعفر الصادق نحسبه عند الله في عليين وهو أرفع من أن أعرفه لاأنا ولا أنت والحمد لله
أما الحروب التي وقعت بين أولياء أمور المسلمين فقد أخبر الله أن المؤمنين قد يجري بينهم قتال
قال الله تعالى
{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله }
أما فوله تعالى (نما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)
لو كانت الواو حالية لوجدنا الفقهاء بوبوا له بابا كاملا سموه باب استحباب اخراج الزكاة حال الركوع

وأما قولك مئة وعشرين الفا فلست أدري هل العدد صحيح حتى وان كانوا كذلك فقد تفرق منهم أضعاف أضعاف هذا العدد بعد انتهاء مناسك الحج ولم يرجع مع النبي الأكرم إلا من يقصد بيته
السؤال إذا كان الأمر بهذه الأهمية لماذا لم يعلن الرسول الأكرم ذلك يوم الحج الأكبر حيث كان كل العدد موجود؟
إذن الأمر ليس كما تتصور
أرجو ألا تغضب

[هزبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا أشكرك على ماقدمت إلا أني لا حظت أنك كدت تسبني والله أعلم
تماسك أخي وإذا أردت أن لا أتكلم في الموضوع أرحتك لكنه حوار
أولا جعفر الصادق نحسبه عند الله في عليين وهو أرفع من أن أعرفه لاأنا ولا أنت والحمد لله
أما الحروب التي وقعت بين أولياء أمور المسلمين فقد أخبر الله أن المؤمنين قد يجري بينهم قتال
قال الله تعالى
{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله }
أما فوله تعالى (نما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)
لو كانت الواو حالية لوجدنا الفقهاء بوبوا له بابا كاملا سموه باب استحباب اخراج الزكاة حال الركوع

وأما قولك مئة وعشرين الفا فلست أدري هل العدد صحيح حتى وان كانوا كذلك فقد تفرق منهم أضعاف أضعاف هذا العدد بعد انتهاء مناسك الحج ولم يرجع مع النبي الأكرم إلا من يقصد بيته
السؤال إذا كان الأمر بهذه الأهمية لماذا لم يعلن الرسول الأكرم ذلك يوم الحج الأكبر حيث كان كل العدد موجود؟
إذن الأمر ليس كما تتصور
أرجو ألا تغضب
هل أعلن انسحاب أبا طالب؟

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************


أولا أشكرك على ماقدمت إلا أني لا حظت أنك كدت تسبني والله أعلم
تماسك أخي وإذا أردت أن لا أتكلم في الموضوع أرحتك لكنه حوار

أولا لست ممن يمتهنون السب والشتم
ولكن ما اصنع إن كان اسمك يشبه المسبة ؟؟؟!!!
ثم أرى أنك تحسن التمويه والفرار بخلسة
من اين استفدت انني غاضب ؟؟
على العكس تماما بل أنا آنس بمحاورتكم
وقد استوحشت بسبب انقطاع النت عندي فترة 0


أولا جعفر الصادق نحسبه عند الله في عليين وهو أرفع من أن أعرفه لاأنا ولا أنت والحمد لله
أما الحروب التي وقعت بين أولياء أمور المسلمين فقد أخبر الله أن المؤمنين قد يجري بينهم قتال
قال الله تعالى
{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله }


ولكن الآية لم تفد أن الطرفين على حق
وهل يقاتل الحق نفسه ؟؟؟
نعم هم مؤمنون بالله ورسوله بعضهم قالبا وظاهرا وبعضهم فقط بالظاهر 0
وهذا حكم شرعي يدلنا على وظيفتنا عند وقوع الفتنة والبغي 0

ولكن لا يلتبس عليك أن أحد الطرفين فقط محق 000


أما فوله تعالى (نما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)
لو كانت الواو حالية لوجدنا الفقهاء بوبوا له بابا كاملا سموه باب استحباب اخراج الزكاة حال الركوع


من اين جئت بهذه الملازمة ؟؟؟؟؟
وضح من فضلك مع الدليل اللغوي


وأما قولك مئة وعشرين الفا فلست أدري هل العدد صحيح حتى وان كانوا كذلك فقد تفرق منهم أضعاف أضعاف هذا العدد بعد انتهاء مناسك الحج ولم يرجع مع النبي الأكرم إلا من يقصد بيته
السؤال إذا كان الأمر بهذه الأهمية لماذا لم يعلن الرسول الأكرم ذلك يوم الحج الأكبر حيث كان كل العدد موجود؟
إذن الأمر ليس كما تتصور
أرجو ألا تغضب


دعنا من العدد الذي تجد إجابته في كتب التاريخ عندكم

ولكن هل من المعقول أن الله الذي انزل (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين ))[المائدة - 67]

انزلها قبل تبليغ الأمر
أتظن المسالة بهذه السهولة حتى يعلق الله عزوجل الرسالة ورضاه بها على هذا التبليغ لتاتي وتقول لي ليس الأمر بهذه الأهمية ؟؟؟

راجع تعِ وافهم وتدبر خطورة الحال

على كل حال لم أجد منك ردا وافيا على ما مضى
والسلام مسك الختام ****************والحمد لله على هداه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************


هل أعلن انسحاب أبا طالب؟



يقال (( هل أعلن انسحابا أبو طالب )) وليس 000ابا طالب يا عربي !!!

هههههههههههه

وسلاما

[العشق السرمدي]

جزاءك الله خيرا عن محمد وآله
اللهم صلي على محمد وآله الطاهرين

سلمت يداك استاذي ابا طالب

[طيار]

وأنا متابع
باهتمااااااااام

[هزبر]

وأنا متابع
باهتمااااااااام
أسد على الأبرياءالعزل من أهل بيروت وفي الحروب نعامة
العبوا غيرها

[king]

أسد على الأبرياءالعزل من أهل بيروت وفي الحروب نعامة
العبوا غيرها

انت وين جالس ؟؟؟

اخاف يطردونك اذا بلغت عن مشاركتك

يااخي لاتفشلنا بعدين يقولون عنك مو محترم الاخ وش قال لك عشان ترد عليه كذا

سلااام

[ابو طالب العاملي]

أسد على الأبرياءالعزل من أهل بيروت وفي الحروب نعامة
العبوا غيرها

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************

مساكين !!!

كيف يضحكون عليكم !!!

إن كان "حزب الله" محرر الأراضي ومرجع العزة العربية
وقاهر اليهود ومحطم الأصنام المتجبرة

إن كان هذا نعامة فأين نضع حماسكم ، وزرقاوييكم ؟؟؟

أو فتحكم الذين يهربون إلى اليهود خوفا من أخوتهم الحماسيين 0

ثم من قال لك أن مليشيات المستقبل التي صرفت عليها ملايين الدولارات كانت عزلا ؟؟؟

هل رأيت شاحنات السلاح التي سحبت منها من بيروت على يد الجيش اللبناني ؟؟؟
ولكن ما ننصع سلاح كثير وقلوب خاوية كأجدادهم أبي بكر وعمر الذي كان يفر من المعارك وعلى رأسها معركة "أحــد "0

أم أنك تنعق بلا علم ولا دراية كغيرك من الحمقى الذين يرددون كالبابغاوات ؟؟؟

سلاما

أين ردك على ما سبق ؟؟؟؟؟

الحمد لله الذي يزيدني فيكم بصيرة يوما بعد يوم

ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا

فانطلقا 00000000000

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
لم أشبع من اللكمات بعد

فأنا لا زلت ظمآن

ولم أرتو ِ بعد

هاتوا ما عندكم يا مخالفين !!!

ألم أقل أنكم لن تستطيعوا معي صبرا
وكيف تصبروا على لم تحيطوا به خبرا
فانطلقا 00000000

والسلام ****************** والحمد لله على هداه

[وميض]

أبو طالب بإذن الله ستزداد بصيرة بفساد هذا المذهب الشيعي وحقيقة أهل السنة

[نووورا انا]

مشكور ابو طالب

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم *** وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******** يرفع للفائدة *** أرجو من المتابعين أن يقرؤا كل المشاركات إن أرادوا الرد لو سمحوا **** والسلام مسك الختام ****** والحمد لله على هداه