مناظرة قوية للإمام جعفر الصادق

[شعاع الحق]

مناظرة بين الإمام جعفر الصادق والرافضي).
هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة، وتوجد منها نسختان:
النسخة الأولى: نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا بإستنبول ضمن مجموع رقمه (2764)، حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث، وهذه الرسالة الحادية عشرة منه.
النسخة الثانية: نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم (111) وهي الرسالة التاسعة عشرة منه.
محقق الكتاب: علي بن عبد العزيز العلي آل شبل، الناشر: دار الوطن - السعودية - الرياض هاتف (4644659-4626124).
نص الرسالة:
بسم الله الرحمن الرحيم
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري -قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة (453هـ) قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر، قال: أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني، قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال: حدثنا خلف بن محمد القطواني قال: حدثنا علي بن صالح قال:
جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه، فقال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه السلام.
فقال الرجل:
1- يا بن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه: [[ أبو بكر الصديق رضي الله عنه ]].
2- قال: وما الحجة في ذلك؟
قال: قوله عز وجل: (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا ))[التوبة:40] فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم؟!
3- قال له الرافضي:فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع.
فقال له جعفر: [[ وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع ]].
4- قال له الرجل:فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول!
قال له جعفر: وما قال؟
قال: قال الله تعالى: (( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ))[التوبة:40] فلم يكن ذلك الجزع خوفاً؟ (في نسخة الظاهرية \" أفلم يكن..\"
قال له جعفر: [[ لا! لأن الحزن غير الجزع والفزع، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال: حس ولا ناف! ]].
5- قال الرافضي: فإن الله تعالى قال(( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ))[المائدة:55] نزلت في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:{ الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي }.
قال له جعفر: [[ الآية التي قبلها في السورة أعظم منها، قال الله تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ))[المائدة:54] وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا: الرجل الذين كانوا يتنصرون به -يعنون النبي- قد مات، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة، ودع لهم الزكاة، فقال: لو منعوني عقالاً مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه، ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي، وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر ]].
6- قال له الرافضي: فإن الله تعالى قال:(( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً ))[البقرة:274] نزلت في علي عليه السلام، كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية.
فقال له جعفر عليه السلام: [[ لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن، قال الله تعالى: (( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ))[الليل:1] قسم الله، (( وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى * فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ))[الليل:2-6] أبو بكر (( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ))[الليل:7] أبو بكر (( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى ))[الليل:17] أبو بكر (( الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى ))[الليل:18] أبو بكر (( وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى ))[الليل:19-21] أبو بكر، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء، فهبط جبريل عليه السلام فقال: الله العلي الأعلى يقرئك السلام، ويقول: اقرأ على أبي بكر مني السلام، وقل له: أراض أنت عني في فقرك هذا، أم ساخط؟ فقال: أسخط على ربي عز وجل؟! أنا عن ربي راض، أنا عن ربي راض، أنا عن ربي راض. ووعده الله أن يرضيه ]].
7- قال الرافضي:فإن الله تعالى يقول:(( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ ))[التوبة:19] نزلت في علي عليه السلام.
فقال له جعفر عليه السلام: [[ لأبي بكر مثلها في القرآن، قال الله تعالى: (( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ))[الحديد:10].
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول من قاتل، وأول من جاهد، وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي، وبلغ أبا بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول: ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله، وقد جاءكم بالبينات من ربكم؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نفعني { مال كمال أبي بكر } ]].
8- قال الرافضي:فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين.
قال له جعفر: [[ فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شيء، قال الله تعالى (( وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ ))[الزمر:33] محمد صلى الله عليه وسلم، (( وَصَدَّقَ بِهِ ))[الزمر:33] أبو بكر.
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: كذبت وقال أبو بكر: صدقت، فنزلت فيه هذه الآية: آية التصديق خاصة، فهو التقي النقي المرضي الرضي، العدل المعدل الوفي ]].
9- قال الرافضي:فإن حب علي فرض في كتاب الله؛ قال الله تعالى:(( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ))[الشورى:23].
قال جعفر: [[ لأبي بكر مثلها، قال الله تعالى: (( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ))[الحشر:10].
فأبو بكر هو السابق بالإيمان، فالاستغفار له واجب، ومحبته فرض، وبغضه كفر ]].
10- قال الرافضي:فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما }.
قال له جعفر: لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك؛ حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: { كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي! هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية: شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين، وما بقي في غابره من الآخرين، إلا النبيين والمرسلين، لا تخبرهما يا علي ما داما حيين. فما أخبرت به أحداً حتى ماتا }.
11- قال الرافضي:فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر؟
فقال جعفر: [[ بسم الله الرحمن الرحيم (( يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ))[يس:1-2]، (( حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ))[الزخرف:2].
فقال: أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر، تقرأ القرآن؟!
فقال له جعفر: عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة.
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله، والباغض لابنة رسول الله خذله الله ]].
12- فقال الرافضي:عائشة قاتلت علياً، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال له جعفر: [[ نعم، ويلك قال الله تعالى (( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ))[الأحزاب:53] ]].
13- قال له الرافضي:توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن؟
قال له جعفر: [[ نعم، وفي التوراة والإنجيل قال الله تعالى (( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ ))[الأنعام:165].
وقال تعالى: (( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ ))[النمل:62].
وقال تعالى: (( لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ ))[النور:55] ]].
14- قال الرافضي:يا بن رسول الله، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل؟
قال له جعفر: [[ (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ ))[الفتح:29] أبو بكر، (( أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ ))[الفتح:29] عمر بن الخطاب، (( رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ))[الفتح:29] عثمان بن عفان، (( تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ))[الفتح:29] علي بن أبي طالب (( سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ))[الفتح:29] أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم، (( ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ ))[الفتح:29] ]].
قال الرافضي:ما معنى في التوراة والإنجيل؟
قال له جعفر:[[ محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ثم لكزه في صدره وقال: ويلك! قال الله تعالى: (( كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ ))[الفتح:29] أبو بكر (( فَاسْتَغْلَظَ ))[الفتح:29] عمر (( فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ ))[الفتح:29] عثمان (( يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ))[الفتح:29] علي بن أبي طالب (( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ))[الفتح:29] أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم، ويلك!، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي، ثم ينادي منادٍ: قرّب الخلفاء من بعدك، فأقول: يا رب ومن الخلفاء؟ فيقول: عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر، فيوقف بين يدي الله، فيحاسب حساباً يسيراً، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش، ثم ينادي منادٍ: أين عمر بن الخطاب؟ فيجيء عمر وأوداجه تشخب دماً، فيقول: من فعل بك هذا؟ فيقول: عبد المغيرة بن شعبة، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين، ويوقف أمام العرش.
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً، فيقال: من فعل بك هذا؟ فيقول: فلان بن فلان، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين، ثم يوقف أمام العرش.
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً، فيقال: من فعل بك هذا؟ فيقول: عبد الرحمن بن ملجم، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين، ويوقف أمام العرش } ]].
قال الرجل:يا بن رسول الله، هذا في القرآن؟
قال: [[ نعم. قال الله تعالى: (( وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ ))[الزمر:69] أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، (( وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ))[الزمر:69] ]].
فقال الرافضي:يا بن رسول الله، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي؟
قال: [[ نعم، باب التوبة مفتوح، فأكثر من الاستغفار لهم. أما إنك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام، وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً ]].
فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب

[سمهري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

الزميل (شعاع الحق)

هذه الحكاية علاوة على سخافة مضامينها فهي مرسلة لم يبين راويها المزعوم (علي بن صالح) هل شهد المناظرة أم سمعها من شخص آخر!

يكفيك في بيان زيفها عدم نزول السكينة على صاحب الغار ونزولها على رسول الله صلى الله عليه وآله وحده!

رغم أن الله عز وجل قد أنزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين في مواضع عديدة في كتابه الكريم, مما يكشف عن كون صاحب الغار ليس مؤمنا حتى تنزل السكينة عليه,

ناهيك عن إغضابه سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء سلام الله عليها حتى ماتت كما أثبت البخاري ذلك في صحيحه عن عائشة,
وهي التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله يغضب لغضبك ويرضا لرضاك! كما روى الحاكم ذلك في مستدركه وصحح,

وأنت تعلم جيدا أن الله عز وجل قال في كتابه { ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى }

فهل يعقل بعد كل هذا أن يدافع مولانا الإمام الصادق عنه!!!

أنصحك لوجه الله أن تدع نقل مثل هذه الأساطير وتلتفت إلى حقيقة الدين الذي تتعبد به هل هو دين ارتضاه الله سبحانه لك؟
أم ارتضى لك اتباع أهل بيت نبيه صلوات الله عليه وعليهم؟

حيث يروي النسائي في سننه بسند صححه الطحاوي في مشكل الآثار وابن كثير في تفسير آية المودة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلوني فيهما))

ورواه الترمذي وصحح طريقه الألباني والطبري والمحاملي والحاكم والضياء المقدسي وصححوه.

أسأل الله أن يهديك ويصلح أمرك والسلام عليكم.

[شعاع الحق]

بسم الله الرحمن الرحمن

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا البذيء )

الأخ / سمهري .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

ممكن سؤال ؟
هل هناك إنسان عاقل يسب ويشتم ويلعن والده ، ويطلب من الناس أن يعملوا المثل ؟

[سمهري]

ومما يدل على كذب هذه الحكاية بل وجهل واضعها بالتاريخ أن جعل عمر وعلي تشخب أوداجهما دما!!

مع العلم أن عمر قتل ببقر أبي لؤلؤة رضوان الله عليه لبطنه وعليا استشهد بضربة ابن ملجم لعنه الله على قرنه فأين الأوداج من الواقع والحقيقة!!

{ إني في ذلك لذكرى لأولي الألباب }

[سمهري]

أما سؤالك يا (شعاع) فجوابه في القرآن الكريم حيث يقول الله عز وجل:
{ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم }
ويقول تبارك وتعالى:
{ وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه }

فالبراءة من جميع أعداء الله عز وجل سواءا كانوا أقارب أو أباعد.

وأما الحديث الذي ذكرته فهو في الذي يطعن في المؤمنين ويلعنهم ويسيء إليهم وأما غير المؤمن فلا,

هذا القرآن الكريم قد طعن في الكفار والمشركين والمنافقين واليهود والنصارى ولعنهم مع أنه قدوة المؤمنين ومنهاج حياتهم!
فهل رسول الله صلى الله عليه وآله ينهانا عما فعله القرآن الكريم!!!

أتمنى عليك أن تعمل عقلك قليلا فيما تورده, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[خادم_الأئمة]

حبيبي هات لي تراجم الرجال:rolleyes:


انتظرك بأحر من الجمر

[شعاع الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا البذيء )).



***** أخي ... لماذا لم تكمل الآية الكريمة التي استشهدت بها ؟


فالآية نزلت في مدح وثناء الصحابة ومن ضمنهم أبي بكر الصديق ( رضي الله عنهم وأرضاهم ) .


وها هي الآية كاملها دون بتر لايضاح المعنى


{ لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوۤاْ آبَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ ٱللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) }


وإليك التفسير وسبب النزول

أي لا يمكن أن ترى جماعة صدقون بالله وباليوم الآخر يحبون ويوالون من عادى الله ورسوله وخالف أمرهما، لأن من أحبَّ الله عادى أعداءه، ولا يجتمع في قلب واحد حبٌّ الله وحبُّ أعدائه، كما لا يجتمع النور والظلام أحبَّ أحداً امتنع أن يحب عدوه، لأنهما لا يجتمعان في القلب، فإِذا حصل في القلب مودة أعداء الله لم يحصل فيه الإِيمان { وَلَوْ كَانُوۤاْ آبَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ } أي ولو كان هؤلاء المحادُّون لله ورسوله أقرب الناس إِليهم، كالآباء، والأبناء، والإِخوان، والعشيرة، فإِن قضية الإِيمان بالله تقتضي معاداة أعداء الله قال في البحر: بدأ بالآباء لأن طاعتهم واجبة على الأولاد، ثم بالأبناء لأنهم أعلق بالقلوب، ثم بالإِخوان لأنهم بهم التعاضد ، ثم بالعشيرة لأن بهم التناصر والمقاتلة والتغلب على الأعداء .
سبب النزول :-
قال ابن كثير: نزلت { وَلَوْ كَانُوۤاْ آبَآءَهُمْ } في " أبي عبيدة " قتل أباه الجراح يوم بدر، { أَوْ أَبْنَآءَهُمْ } في الصِّديق همَّ بقتل ابنه " عبد الرحمن بن أبي بكر " { أَوْ إِخْوَانَهُمْ } في مُصعب بن عمير قتل أخاه عُبيد بن عمير يومئذٍ { أَوْ عَشِيرَتَهُمْ } في حمزة، وعلي، وعبيدة بن الحارث، قتلوا عُتبة، وشيبة، والوليد بن عتبة يوم بدر { أُوْلَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلإِيمَانَ } أي أثبت الإِيمان ومكنه في قلوبهم، فهي مؤمنةٌ موقنةٌ مخلصة { وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ } أي وقوَّاهم بنصره وتأييده قال ابن عباس: نصرهم على عدوهم، وسمى ذلك النصر روحاً لأن به يحيا أمرهم { وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ } أي ويدخلهم في الآخرة بساتين فسيحة، تجري من تحت قصورها أنهار الجنة { خَالِدِينَ فِيهَا } أي ماكثين فيها أبد الآبدين { رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ } أي قبل الله أعمالهم فرضي عنهم، ونالوا ثوابه فرضوا بما أعطاهم، وإِنما ذكر رضوانه عليهم بعدد دخولهم الجنة لأنه أعظم النعم، وأجل المراتب قال ابن كثير: وفي الآية سر بديع وهو أنهم لما سخطوا على الأقارب والعشائر في الله تعالى، عوَّضهم الله بالرضا عنهم وأرضاهم بما أعطاهم من النعيم المقيم، والفوز العظيم { أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ ٱللَّهِ } أي أولئك جماعة الله وخاصته وأولياؤه { أَلاَ إِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ } أي هم الفائزون بخيري الدنيا والآخرة، وهذا في مقابلة قوله تعالى { أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الخَاسِرُونَ }.

***** أما استشهادك بقوله تعالى : (( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبينله أنه عدو لله تبرأ منه )).
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوۤاْ أُوْلِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) } * { وَمَا كَانَ ٱسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ للَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) }
{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ } أي لا ينبغي ولا يصح للنبي والمؤمنين أن يطلبوا من الله المغفرة للمشركين { وَلَوْ كَانُوۤاْ أُوْلِي قُرْبَىٰ } أي ولو كان المشركون أقرباء لهم { مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ } أي من بعد ما وضح لهم أنهم من أهل الجحيم لموتهم على الكفر، والآية نزلت في أبي طالب { وَمَا كَانَ ٱسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ } هذا بيان للسبب الذي حمل إِبراهيم على الاستغفار لأبيه آزر أي ما أقدم إِبراهيم على الاستغفار { إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ } أي إِلا من أجل وعدٍ تقدم له بقوله { سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّيۤ }
[مريم: 47] وأنه كان قبل أن يتحقق إِصراره على الشرك { فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ للَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ } أي فلما تبين لإِبراهيم أن أباه مصرّ على الكفر ومستمر على الكفر، تبرأ من أبيه بالكلية فضلاً عن الاستغفار له، ثم بيّن تعالى بأن الذي حمل إِبراهيم على الاستغفار هو فرط ترحمه وصبره على أبيه فقال { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ } أي كثير التأوه من فرط الرحمة ورقة القلب { حَلِيمٌ } أي صبور على ما يعترضه من الأذى ولذلك حلم عن أبيه مع توعده له .






*****أما قولك : فالبراءة من جميع أعداء الله عز وجل سواءا كانوا أقارب أو أباعد .

*** نعم هذا الكلام الذي تكرمت به أخي صحيح لو تناولته بشكل عام ، اما إذا خصصته بالصحابة وعلى رأسهم أبي بكر الصديق فلابد من ذكر ما يثبت ذلك لفظيا وصراحة سواء بآيات قرانية أو أحاديث نبوية صحيحة السند !!!

*** فهل من المعقول أن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه وارضاه يتبرأ من جده ( أبي بكر الصديق رضي ا عنه وأرضه) وربه ورسوله صلى الله عليه وسلم عنه راضين عنه و÷و أحد المبشرين بالجنة؟؟؟. ( ارجع إلى مناظرة الإمام جعفر الصادق ).

*** ثم لماذا الإمام جعفر الصادق يفتخر بانتسابه له بقوله : [[ ولدني أبو بكر مرتين، وكان يغضب من الرافضة ويمقتهم إذا علم أنهم يتعرضون لجده أبي بكر رضي الله عنه ظاهراً وباطناً ]].

*** أتعرف لماذا اقرأ التالي بتمعن دون عناد ومكابرة واتباع الهوى..
فأمَهُ هي: أمُ فروة بنتُ القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.
وأمها -أي: جدتهُ من قِبلِ أمهِ-: هي أسماءُ بنتُ عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين، فإذا كان هؤلاءِ أخوالهُ، وهذا الصديقُ جدهُ من الجهتين فلا يتصورُ في مثلِ جعفر بن محمد وهو من هو في دينهِ وقربهِ من الأصلِ النبوي، أن يكون شاتماً أو مبغضاً أو حاقداً على جدهِ، إذ لا تُقرهُ مروءتُهُ وشيمتُهُ وعروبتُهُ فضلاً عن دينهِ وكمالِ علمهِ وفضلهِ.

*** ثم اقرأ – هداني الله وإياك – ما قاله آل البيت رضي الله عنهم جميعا ما يدعو الإمام جعفر الصادق يفتخر بجده .
1. قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (خيرُ هذه الأمة بعد نبيّها أبو بكر وعمر).
1-2وقوله: (لا أُوتي برجل يُفضلّني على أبي بكر وعمر إلاّ جلدته حدَّ المفتري).
1-3ولما سُئل رضي الله عنه عن سبب بيعته لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال: (لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه).

2.وكان زين العابدين رضي الله عنهم يدعو لهم في صلاته فيقول: (اللهم وأصحابُ محمد خاصةً الذين أحسنوا الصحابةَ والذين أبلوا البلاءَ الحسنَ في نصرِه.. اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته..)
3.وقال جعفر الصادق -رحمه الله-: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفاً.. ولم ير فيهم قدري، ولا مرجئي، ولا حروري، ولا معتزلي ولا صاحب رأي..).
4. وسُئل الرضا عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم).
وقوله: (دعوا لي أصحابي) فقال: (هذا صحيح ).

***** أما قولك :هذا القرآن الكريم قد طعن في الكفار والمشركين والمنافقين واليهود والنصارى ولعنهم مع أنه قدوة المؤمنين ومنهاج حياتهم!
فهل رسول الله صلى الله عليه وآله ينهانا عما فعله القرآن الكريم!!!


***أقول :حاشا لله – تأمل حكم اللعن في القرآن الكريم والسنة النبوية


يجوز التعبير عن كراهية أهل المعاصي بلعنهم من غير تعيين كما يجوز لعن من اتصف بمعصية من غير تعيين فذلك جائز لزجر الظالمين والعصاة – كما أشرت في ردك – كلعن الكفار و والمشركين والمنافقين واليهود والنصارى كقوله تعالى : ( ألا لعنة الله على الظالمين ) وهذا حكمة من الله لأن كما أشرت قدوة المؤمنين ومنهاج حياتهم .


أفترض أخي – هداني الله وياك – لو لعن اليهود باسمائهم وكذا النصارى والمنافقين وووو ثم تابوا إلى الله تعالى وندموا على معاصيهم ..... هل سيظل لعنهم باسمائهم في القرآن الكريم مع أنهم تابوا إلى يوم القيامة ؟


أليس هذا هو الظلم بعينه !!؟؟؟ والله عادل لا يظلم عباده ، وقس عل ذلك أحاديث الرسول عليه السلام الذي لا يمكن أن يأتي بأحاديث تناقض القرآن الكريم ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )


ومن ذلك لعن الفعل في السنة النبوية قوله عليه السلام : (( لعن الله آكل الربا )) ، (( لعن الله من لعن والديه )) ، (( لعن الله من ذبح لغير الله ))، (( لعن الله اليهود، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) ...الخ



الله يهديك وينور بصيرتك بالحق

.... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[خادم_الأئمة]

حبيبي هات لي تراجم الرجال:rolleyes:


انتظرك بأحر من الجمر



فبـــهت الذي كذب ولن اقول الذي كفر:)

هات لي تراجم رجال السند لانه كلهم مجهولين عندي ولم ارى لهم تراجم فهات تراجمهم حتى نصدق معك هالخبر المضحك

[سمهري]

فالآية نزلت في مدح وثناء الصحابة ومن ضمنهم أبي بكر الصديق ( رضي الله عنهم وأرضاهم )


أخي العزيز الآية عامة في كل من يؤمن بالله واليوم الآخر سواءا كان صحابيا أو ليس بصحابي فلا تزايد على الله عز وجل, ودعواك أن أبا بكر منهم يحتاج إلى إثباتك أنه آمن بالله واليوم الآخر بشرط الإيمان وهو عدم موادة من حاد الله ورسوله!

فأثبت لي مع أخذك بالحسبان أن السكينة لم تنزل عليه وقد نزلت على المؤمنين!

أما ما سقته من تفسير فهو عليك لا لك إذ استنكرت براءة الولد من والده!


اما إذا خصصته بالصحابة وعلى رأسهم أبي بكر الصديق فلابد من ذكر ما يثبت ذلك لفظيا وصراحة سواء بآيات قرانية أو أحاديث نبوية صحيحة السند !!!


أنا لم أخصص أحدا يا رجل!
فأي والد محاد لله ورسوله صلى الله عليه وآله تجب البراءة منه بلا استثناء.


وربه ورسوله صلى الله عليه وسلم عنه راضين عنه و÷و أحد المبشرين بالجنة؟؟؟. ( ارجع إلى مناظرة الإمام جعفر الصادق ).


أخي الكريم دعواك أن الله راض عنه يكذبها عدم نزول السكينة عليه رغم نزولها على المؤمنين في مواطن عدة!
ودعواك أن رسول الله صلى الله عليه وآله راض عنه لم يثبت من طرقنا وأما طرقكم فلا حجة بها علينا!
بل ثبت من طرقكم أن الله ساخط عليه إذ أغضب فاطمة الزهراء سلام الله عليها وغصبها إرثها ونحلتها من أبيها أعني فدكا حتى ماتت لا تكلمه من وجدها عليه وهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني وقال إن الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها,
وأما المناظرة فهي مرسلة إذ لم يصرح علي بن صالح بحضورها من عدمه فلعله سمعها من كذاب!
هذا على فرض صدقه وصدق من أخذها عنه فكيف وهو أمر غير ثابت!!

أما حديث ولدني أبو بكر مرتين فلا يدل بالضرورة على فضيلة وإلا لزم فضيلة كل كافر ولد مؤمنا مرتين!!
فهل تلتزم؟!!
ألم تسمع قوله عز وجل: { يخرج الحي من الميت }؟!

وأما ما سقته من الروايات فلم تحله على مصدر, نعم ما عن الإمام زين العابدين سلام الله عليه صحيح وهو في الذين أحسنوا الصحبة لا مطلق من صحب!
ونحن لا ننكر أن أئمتنا عليهم السلام مدحوا جملة من الصحابة,
كلامك يتوجه لو كنا نطعن في كل من صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن لا نفعل ذلك.


أفترض أخي – هداني الله وياك – لو لعن اليهود باسمائهم وكذا النصارى والمنافقين وووو ثم تابوا إلى الله تعالى وندموا على معاصيهم ..... هل سيظل لعنهم باسمائهم في القرآن الكريم مع أنهم تابوا إلى يوم القيامة ؟

أخي الكريم أنت استشكلت في أصل اللعن فأجبناك, أما لعن الكافر بعينه فيجوز نعم إذا آمن بالله ورسوله فيحرم لعنه.

في النهاية أخي حاول أن تتفهم أن ما رويتم من روايات ليس بحجة علينا لأن لدينا رواياتنا كما لديكم رواياتكم فبأي مرجح ندع رواياتنا ونأخذ برواياتكم؟!

نحن هنا في هذا المنتدى نحتج عليكم بما رويتم أنتم لا ما روينا نحن وأنت تعلم أن أمرا أجمعنا وإياكم عليه حري بكم أن تأخذوا به لا ما تفردتم بروايته!

والله ولي التوفيق.

[شعاع الحق]

الأخ سمهري/
أخي العزيز الآية عامة في كل منيؤمن بالله واليوم الآخر سواءا كان صحابيا أو ليس بصحابي فلا تزايد على الله عزوجل, ودعواك أن أبا بكر منهم يحتاج إلى إثباتك أنه آمن بالله واليوم الآخر بشرطالإيمان وهو عدم موادة من حاد الله ورسوله!
شعاع الحق /
أخي ... سبق وأخبرتك إن هذا الكلام صحيح بشكل عام ولكن عندما تبحث في سبب النزول تعرف فيمن نزلت فمعرفة سبب النزول يزول الإشكال .

الأخ سمهري /
فأثبت لي مع أخذك بالحسبان أنالسكينة لم تنزل عليه وقد نزلت على المؤمنين!

شعاع /
أخي _ هداني الله وإياك _ كيف أثبت ذلك وأنا على يقين بنزول السكينة على أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) فكيف أنفي ذلك ؟!! أنت أثبت أن السكينة نزلت على المؤمنين دون أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه )
وانتظر ردك *********


الأخ سمهري /
أما ما سقته من تفسير فهوعليك لا لك إذ استنكرت براءة الولد من والده!

شعاع /
لا بالعكس ... الرجاء قراءة التفسير مرة أخرى بتمعن دون استعجال.
أي نعم يتبرأ الولد من الوالد إذا استمر على كفره . السؤال هنا ما الدليل الذي يثبت إن الإمام جعفر الصادق ( رضي الله عنه ) تبرأ من جده أبي بكر الصديق( رضي الله عنه ) بسبب كفره – كما تزعمون – من كتبكم.

وانتظر الرد *******

الأخ سمهري /
أخي الكريم دعواك أن الله راض عنه يكذبها عدم نزول السكينة عليه رغم نزولهاعلى المؤمنين في مواطن عدة!
شعاع /
أخي ... كلامك مكرر و إنشائي لا يدعمك وهو مرفوض فعليك ذكر ما يؤيد كلامك بالأدلة ( من أقوال الأئمة المعصومين ).

الأخ سمهري /
ودعواك أن رسول الله صلى الله عليه وآله راض عنه لم يثبت من طرقنا وأماطرقكم فلا حجة بها علينا!
شعاع /
طيب يا أخي- هدانا الله وإياك – إذا أنا ( وأعوذ بالله من كلمة أنا ) استدلت بأقوال أئمة البيت ( رضي الله تعالى عنهم جميعا ) فهل من الممكن أن آل البيت يمدحون ويدافعون عن أبي بكر الصديق ولا يعرفون أن الله غاضب عليه ؟؟؟ أليس هذا نسب الجهل ( والعياذ بالله ) إلى آل البيت ( رضي الله عنهم ) ؟
أليست هذه أقوال آل البيت في أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) ؟
. قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (خيرُ هذهالأمة بعد نبيّها أبو بكر وعمر).
1-2وقوله: (لا أُوتي برجل يُفضلّني على أبيبكر وعمر إلاّ جلدته حدَّ المفتري).
1-3ولما سُئل رضي الله عنه عن سبب بيعته لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال: (لولاأنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه).
2.وكان زين العابدين رضي الله عنهم يدعو لهم في صلاته فيقول: (اللهم وأصحابُ محمد خاصةً الذين أحسنوا الصحابةَ والذينأبلوا البلاءَ الحسنَ في نصرِه.. اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولونربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، وفارقوا الأزواجوالأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته..)
3.وقال جعفر الصادق -رحمه الله-: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفاً.. ولم ير فيهمقدري، ولا مرجئي، ولا حروري، ولا معتزلي ولا صاحب رأي..).
4. وسُئل الرضا عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتماهتديتم).
وقوله: (دعوا لي أصحابي) فقال: (هذا صحيح ).

يتبع بإذن الله تعالى ........

[الاقمار]

السلام عليكم

أخي _ هداني الله وإياك _ كيف أثبت ذلك وأنا على يقين بنزول السكينة على أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) فكيف أنفي ذلك ؟!!


لفتت انتباهي بشدة هذه العبارة حيث بدا بكيف اثبت
ثم لحقها بانا على يقين
والسؤال كيف يتحقق اليقين بشيء دون اثبات ؟؟؟
من اين اكتسبت هذا اليقين امن الهوى او التعصب او اتباع الاباء ام هو شيء درسته وحفظته وقيل لك ان هذا هو الصحيح لا اعلم الجواب عندك


أليست هذه أقوال آل البيت في أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) ؟



اخي الكريم سرد الروايات بهذه الطريقة غير لائق
اولا خالية من السند
ثانيا هي من كتبكم وغير ملزمة لنا

[سمهري]

كيف أثبت ذلك وأنا على يقين بنزول السكينة على أبي بكر الصديق


يقينك يا عزيزي وحبيبي ليس حجة علي كما أن يقين المسيحي بصلب المسيح وأن الله ثالث ثلاثة ليس بحجة علي وعليك وعلى كل مخالف لهم, أرجو أن تتفهم.

أما الروايات التي سقتها عن أهل البيت سلام الله عليهم فلا يوثق بها لأنها من طرقكم وطرقكم ليست حجة علينا كما أن إنجيل المسيحيين وتوراة اليهود المحرفًين لا حجة بهما علينا وعليكم وعلى كل مخالف لهم.

وإنه يغلب على ظني أنك لو عرضت هذه الروايات المنسوبة عندكم إلى أهل البيت على موازينكم في الجرح والتعديل ما سلم لك منها طريق!
خذ مثلا (فضيل بن مرزوق) هذا قد روى عن الحسن المثنى وعبد الله بن الحسن وزيد بن علي وغيرهم من السادة الهاشميين روايات في فضائل الشيخين وذم الرافضة ولكن حينما تبحث عن حاله في كتب الجرح والتعديل تجده لا يحتج به وساقط!!

فيا أخي الكريم أنصفني كما أني أنصفك وشكرا لك.

[السلامي]

[شعاع /
طيب يا أخي- هدانا الله وإياك – إذا أنا ( وأعوذ بالله من كلمة أنا ) استدلت بأقوال أئمة البيت ( رضي الله تعالى عنهم جميعا ) فهل من الممكن أن آل البيت يمدحون ويدافعون عن أبي بكر الصديق ولا يعرفون أن الله غاضب عليه ؟؟؟ أليس هذا نسب الجهل ( والعياذ بالله ) إلى آل البيت ( رضي الله عنهم ) ؟
أليست هذه أقوال آل البيت في أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) ؟
. قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (خيرُ هذهالأمة بعد نبيّها أبو بكر وعمر).
1-2وقوله: (لا أُوتي برجل يُفضلّني على أبيبكر وعمر إلاّ جلدته حدَّ المفتري).
1-3ولما سُئل رضي الله عنه عن سبب بيعته لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال: (لولاأنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه).
2.وكان زين العابدين رضي الله عنهم يدعو لهم في صلاته فيقول: (اللهم وأصحابُ محمد خاصةً الذين أحسنوا الصحابةَ والذينأبلوا البلاءَ الحسنَ في نصرِه.. اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولونربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، وفارقوا الأزواجوالأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته..)
3.وقال جعفر الصادق -رحمه الله-: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفاً.. ولم ير فيهمقدري، ولا مرجئي، ولا حروري، ولا معتزلي ولا صاحب رأي..).
4. وسُئل الرضا عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتماهتديتم).
وقوله: (دعوا لي أصحابي) فقال: (هذا صحيح ).


يتبع بإذن الله تعالى ........

السلام عليكم
انا سوف ادخل معكم النقاش
اخي شعاع الحق انشاء الله انت ممن يعقل الكلام
ان هذه الاقوال غير صحيحة اعطني الكتب والرواة حتى نبحث عنهم

[شعاع الحق]

الأخ / سمهري
بل ثبت من طرقكم أن الله ساخط عليه إذ أغضب فاطمة الزهراء سلام الله عليها وغصبها إرثها ونحلتها من أبيها أعني فدكا حتى ماتت لا تكلمه من وجدها عليه وهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني وقال إن الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها.

شعاع /
أين الدليل من طرقنا تذكر أن الله ساخط على أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) بسبب كما تقولون اغتصابه لإرث فاطمة الزهراء ( رضي الله عنها وأرضاها )....؟
أنتظر الدليل من طرقنا .


الأخ سمهري
و قال رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني وقال إن الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها.

شعاع /
وماذا عن الإمام علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه وأرضاه ) ألم يغضب فاطمة بنت الرسول عليه السلام عندما أراد أن يتزوج عليها ؟
عموما أخي ... إذا أردت مناقشة الإرث .. إنشاء الله في موضوع آخر.

الأخ / سمهري
وأما المناظرة فهي مرسلة إذ لم يصرح علي بن صالح بحضورها من عدمه فلعله سمعها من كذاب!
هذا على فرض صدقه وصدق من أخذها عنه فكيف وهو أمر غير ثابت!!

شعاع /
هذه مجرد تساؤلاتك ... عموما يا أخي هو حضر المناظرة لذلك نقلوا عنه الرواة . وهذه معلومة بسيطة عنه وأنت أحكم ؟؟
علي بن صالح بن حي علي بن صالح بن حي (م ، 4) الإمام ، القدوة الكبير ، أبو الحسن. حدث عن : سلمة بن كهيل ، وعلي بن الأقمر ، وسماك بن حرب ، وعدة . وكان طلبه للعلم هو وأخوه معا ، ومات كهلا قبل ، أخيه بمدة . حدث عنه : أخوه الحسن ، ووكيع ، وعبيدالله بن موسى ، وعبد الله بن داود ، وأبو نعيم ، وخالد بن مخلد القطواني ، وإسماعيل بن عمرو البجلي ، وآخرون . ولم يشتهر حديثه لقدم موته . وثقه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين .قال عبد الله بن موسى : سمعت الحسن بن صالحيقول : لما احتضر أخي ، رفع بصره ، ثم قال : مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ثم خرجت نفسه ، فنظرنا ، فإذا ثقب في جنبه قد وصل إلى جوفه ، وما علم به أحد .
قلت : وكانا مقرئين مجودين للأداء . تلا علي على عاصم، ثم على حمزة ، وتصدر للإقراء ، فقرأ عليه عبيد الله بن موسى وغيره . ولعلي حديث
واحد في "صحيح مسلم" في حسن الخلق . مات سنة أربع وخمسين ومائة .


الأخ / سمهري
أما حديث ولدني أبو بكر مرتين فلا يدل بالضرورة على فضيلة وإلا لزم فضيلة كل كافر ولد مؤمنا مرتين!!
فهل تلتزم؟!!
ألم تسمع قوله عز وجل: { يخرج الحي من الميت }؟!

شعاع/
أخي ما علينا من هذا الكلام العام (وإلا لزم فضيلة كل كافر ولد مؤمنا مرتين!! ) علينا فقط أن نتأمل قول الإمام جعفر بالأخص وكيف يعبر بافتخارعن انتسابه إليه عن طريقين !!! في فضيلة أكثر من هذه ؟؟!!
المهم مرة أخرى هذا الكلام _ ولدني أبي بكر مرتين – من قائلة ؟ وما يمثله لكم ؟ أليس كما تزعمون هو مؤسس المذهب الشيعي ؟؟؟؟؟؟

الأخ / سمهري
ألم تسمع قوله تعالى : ( يخرج الحي من الميت ) ؟

شعاع /
أخي لا تتكلم بالعموميات لأنها حجة عليك _ كما ذكرت سابقا - !!


الأخ سمهري /
وأما ما سقته من الروايات فلم تحله على مصدر, نعم ما عن الإمام زين العابدين سلام الله عليه صحيح وهو في الذين أحسنوا الصحبة لا مطلق من صحب!

شعاع /
مصادر الروايات من كتبكم المعتبرة وهي : وكان زين العابدين رضي الله عنهم يدعو لهم في صلاته فيقول: (اللهم وأصحابُ محمد خاصةً الذين أحسنوا الصحابةَ والذين أبلوا البلاءَ الحسنَ في نصرِه.. اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته.. (
تفسير منهج الصادقين في إلزام المخالفين لفتح الله الكاشاني (4/340)، والإرشاد للمفيد (1/145)، وإعلام الورى للطبرسي، (ص:118)، وتفسير القمي (2/177).
وسُئل الرضا عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم).
وقوله: (دعوا لي أصحابي) فقال: (هذا صحيح ).



عيون أخبار الرضا لابن بابويه، (ص:2/87)، وبحار الأنوار (28/18).

































قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (خيرُ هذه الأمة بعد نبيّها أبو بكر وعمر).
الصوارم المهرقة، (ص:25)، للشوشتري التستري.

وقوله: (لا أُوتي برجل يُفضلّني على أبيبكر وعمر إلاّ جلدته حدَّ المفتري).

العيون والمحاسن للمجلسي (2/112-123).

3ولما سُئل رضي الله عنه عن سبب بيعته لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال: (لولاأنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه).
شرح نهج البلاغة (1/130)، (2/45)، (6/40)، وانظر: الاحتجاج للطبرسي، (ص:50).

وقال جعفر الصادق -رحمه الله-: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفاً.. ولم ير فيهم قدري، ولا مرجئي، ولا حروري، ولا معتزلي ولا صاحب رأي..)
الخصال للصدوق (640).

الأخ /سمهري
ونحن لا ننكر أن أئمتنا عليهم السلام مدحوا جملة من الصحابة,
كلامك يتوجه لو كنا نطعن في كل من صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن لا نفعل ذلك.
شعاع /
أقرأ وتأمل روايات الأئمة التي تحتها خط . ( كلامك مكرر وهذا ليس في صالحك ويضعف حجتك ).
وتأمل توقيعي _ إذا حبيت _
للزيادة :-
1. لقد كان علي رضي الله عنه يُصلّي الصلوات الخمس خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه راضياً بإمامته)
الاحتجاج، (ص:53)، للطبرسي، والسقيفة، (ص:203)، المعروف بكتاب سليم بن قيس، ومرآة العقول للمجلسي، (ص:388).
2. وقال لما قيل له: (ألا توصي، قال ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأُوصي ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيّهم صلى الله عليه وسلم على خيرهم ) الشافي في الإمام، (ص:171)، العلم الهدى المرتضى علي بن الحسين.
3. وسُئل أبو جعفر الباقر عن حلية السيف فقال: (لا بأس به، قد حلّى أبو بكر الصدِّيق سيفه، قال: قلتُ: تقول الصدِّيق، قال: نعم الصدِّيق! نعم الصديق! نعم الصدِّيق! فمن لم يقل له الصدِّيق، فلا صدق الله له قولاً في الدنيا وفي الآخرة).
الصوارم المهرقة، (ص:235).

اقتباس:من شعاع
أفترض أخي – هداني الله وياك – لو لعن اليهود باسمائهم وكذا النصارى والمنافقين وووو ثم تابوا إلى الله تعالىوندموا على معاصيهم ..... هل سيظل لعنهم باسمائهم في القرآن الكريم مع أنهم تابواإلى يوم القيامة ؟
أخي الكريم أنت استشكلت في أصل اللعن فأجبناك, أمالعن الكافر بعينه
فيجوز نعم إذا آمن بالله ورسوله فيحرملعنه.

شعاع/
أخي الكريم لا يجوز لعن الكافر أو ,,,,,, بعينه إلا إذا نص بالاسم في القرآن الكريم أو السنة النبوية وإنما يذم ويلعن الفعل وسأعيد لك ما كتبته للتأمل – هدانا الله وإياك –

يجوز التعبير عن كراهية أهل المعاصي بلعنهم من غير تعيين كما يجوز لعن من اتصف بمعصية من غير تعيين فذلك جائز لزجر الظالمين والعصاة كلعن الكفار و والمشركين والمنافقين واليهود والنصارى– كما أشرت في ردك –كقوله تعالى : ( ألا لعنة الله على الظالمين ) وهذا حكمة من الله ليكون قدوة المؤمنين ومنهاج حياتهم .


أفترض أخي – هداني الله وإياك – لو لعن اليهود بذكر اسمائهم وكذا النصارى والمنافقين وووو ثم تابوا إلى الله تعالى وندموا على معاصيهم ..... هل سيظل لعنهم باسمائهم في القرآن الكريم أو في الأحاديث النبوية مع أنهم تابوا إلى يوم القيامة ؟


أليس هذا هو الظلم بعينه !!؟؟؟ والله عادل لا يظلم عباده .


الأخ/ سمهري
في النهاية أخي حاول أن تتفهم أن ما رويتم من روايات ليس بحجة علينا لأن لدينا رواياتنا كما لديكمرواياتكم فبأي مرجح ندع رواياتنا ونأخذ برواياتكم؟!

نحن هنا في هذا المنتدى نحتج عليكم بما رويتم أنتملا ما روينا نحن وأنت تعلم أن أمرا أجمعنا وإياكم عليه حري بكم أن تأخذوا به لا ماتفردتم بروايته!

شعاع/
أخي _ هدانا الله وإياك _ الروايات التي ذكرتها ليست في كتبنا وإنما في كتبكم المعتمدة . فتأمل.
سؤال // هل رواياتكم غير روايات الأئمة المعصومين ؟؟ فأنا ذكرت روايات أئمتكم ! فهل لديكم روايات تفردتم بها غير روايات الأئمة ؟؟؟

الله يهديك وينور بصيرتك
..... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنتظر ردك .. جزاك الله خيراً

[شعاع الحق]

الأخ / سمهري
بل ثبت من طرقكم أن الله ساخط عليه إذ أغضب فاطمة الزهراء سلام الله عليها وغصبها إرثها ونحلتها من أبيها أعني فدكا حتى ماتت لا تكلمه من وجدها عليه وهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني وقال إن الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها.

شعاع /
أين الدليل من طرقنا تذكر أن الله ساخط على أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) بسبب كما تقولون اغتصابه لإرث فاطمة الزهراء ( رضي الله عنها وأرضاها )....؟
أنتظر الدليل من طرقنا .


الأخ سمهري
و قال رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني وقال إن الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها.

شعاع /
وماذا عن الإمام علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه وأرضاه ) ألم يغضب فاطمة بنت الرسول عليه السلام عندما أراد أن يتزوج عليها ؟
عموما أخي ... إذا أردت مناقشة الإرث .. إنشاء الله في موضوع آخر.

الأخ / سمهري
وأما المناظرة فهي مرسلة إذ لم يصرح علي بن صالح بحضورها من عدمه فلعله سمعها من كذاب!
هذا على فرض صدقه وصدق من أخذها عنه فكيف وهو أمر غير ثابت!!

شعاع /
هذه مجرد تساؤلاتك ... عموما يا أخي هو حضر المناظرة لذلك نقلوا عنه الرواة . وهذه معلومة بسيطة عنه وأنت أحكم ؟؟
علي بن صالح بن حي علي بن صالح بن حي (م ، 4) الإمام ، القدوة الكبير ، أبو الحسن. حدث عن : سلمة بن كهيل ، وعلي بن الأقمر ، وسماك بن حرب ، وعدة . وكان طلبه للعلم هو وأخوه معا ، ومات كهلا قبل ، أخيه بمدة . حدث عنه : أخوه الحسن ، ووكيع ، وعبيدالله بن موسى ، وعبد الله بن داود ، وأبو نعيم ، وخالد بن مخلد القطواني ، وإسماعيلبن عمرو البجلي ، وآخرون . ولم يشتهر حديثه لقدم موته . وثقه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، كما قدمنا في سيرة أخيه .
قال عبد الله بن موسى : سمعت الحسن بن صالحيقول : لما احتضر أخي ، رفع بصره ، ثم قال : مَعَالَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَوَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ثم خرجت نفسه ، فنظرنا ، فإذا ثقب في جنبه قد وصل إلى جوفه ، وما علم به أحد .
قلت : وكانا مقرئين مجودين للأداء . تلا علي على عاصم، ثم على حمزة ، وتصدر للإقراء ، فقرأ عليه عبيد الله بن موسى وغيره . ولعلي حديث
واحد في "صحيح مسلم" في حسن الخلق . مات سنة أربع وخمسين ومائة .


الأخ / سمهري
أما حديث ولدني أبو بكر مرتين فلا يدل بالضرورة على فضيلة وإلا لزم فضيلة كل كافر ولد مؤمنا مرتين!!
فهل تلتزم؟!!
ألم تسمع قوله عز وجل: { يخرج الحي من الميت }؟!
شعاع/
أخي ما علينا من هذا الكلام العام (وإلا لزم فضيلة كل كافر ولد مؤمنا مرتين!! ) علينا فقط أن نتأمل قول الإمام جعفر بالأخص وكيف يعبر بافتخارعن انتسابه إليه عن طريقين !!! في فضيلة أكثر من هذه ؟؟!!
المهم مرة أخرى هذا الكلام _ ولدني أبي بكر مرتين – من قائلة ؟ وما يمثله لكم ؟ أليس كما تزعمون هو مؤسس المذهب الشيعي ؟؟؟؟؟؟

الأخ / سمهري
ألم تسمع قوله تعالى : ( يخرج الحي من الميت ) ؟

شعاع /
أخي لا تتكلم بالعموميات لأنها حجة عليك _ كما ذكرت سابقا - !!


الأخ سمهري /
وأما ما سقته من الروايات فلم تحله على مصدر, نعم ما عن الإمام زين العابدين سلام الله عليه صحيح وهو في الذين أحسنوا الصحبة لا مطلق من صحب!

شعاع /
مصادر الروايات من كتبكم المعتبرة وهي : وكان زين العابدين رضي الله عنهم يدعو لهم في صلاته فيقول: (اللهم وأصحابُ محمد خاصةً الذين أحسنوا الصحابةَ والذين أبلوا البلاءَ الحسنَ في نصرِه.. اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته.. (
تفسير منهج الصادقين في إلزام المخالفين لفتح الله الكاشاني (4/340)، والإرشاد للمفيد (1/145)، وإعلام الورى للطبرسي، (ص:118)، وتفسير القمي (2/177).
وسُئل الرضا عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم).
وقوله: (دعوا لي أصحابي) فقال: (هذا صحيح ).




عيون أخبار الرضا لابن بابويه، (ص:2/87)، وبحار الأنوار (28/18).






















































قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (خيرُ هذه الأمة بعد نبيّها أبو بكر وعمر).
الصوارم المهرقة، (ص:25)، للشوشتري التستري.

وقوله: (لا أُوتي برجل يُفضلّني على أبيبكر وعمر إلاّ جلدته حدَّ المفتري).

العيون والمحاسن للمجلسي (2/112-123).

3ولما سُئل رضي الله عنه عن سبب بيعته لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال: (لولاأنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه).
شرح نهج البلاغة (1/130)، (2/45)، (6/40)، وانظر: الاحتجاج للطبرسي، (ص:50).

وقال جعفر الصادق -رحمه الله-: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفاً.. ولم ير فيهم قدري، ولا مرجئي، ولا حروري، ولا معتزلي ولا صاحب رأي..)
الخصال للصدوق (640).

الأخ /سمهري
ونحن لا ننكر أن أئمتنا عليهم السلام مدحوا جملة من الصحابة,
كلامك يتوجه لو كنا نطعن في كل من صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن لا نفعل ذلك.
شعاع /
أقرأ وتأمل روايات الأئمة التي تحتها خط . ( كلامك مكرر وهذا ليس في صالحك ويضعف حجتك )
وتأمل توقيعي _ إذا حبيت _
للزيادة :-
1. لقد كان علي رضي الله عنه يُصلّي الصلوات الخمس خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه راضياً بإمامته)
الاحتجاج، (ص:53)، للطبرسي، والسقيفة، (ص:203)، المعروف بكتاب سليم بن قيس، ومرآة العقول للمجلسي، (ص:388).
2. وقال لما قيل له: (ألا توصي، قال ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأُوصي ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيّهم صلى الله عليه وسلم على خيرهم ) الشافي في الإمام، (ص:171)، العلم الهدى المرتضى علي بن الحسين.
3. وسُئل أبو جعفر الباقر عن حلية السيف فقال: (لا بأس به، قد حلّى أبو بكر الصدِّيق سيفه، قال: قلتُ: تقول الصدِّيق، قال: نعم الصدِّيق! نعم الصديق! نعم الصدِّيق! فمن لم يقل له الصدِّيق، فلا صدق الله له قولاً في الدنيا وفي الآخرة).
الصوارم المهرقة، (ص:235).

اقتباس:من شعاع
أفترض أخي – هداني الله وياك – لو لعن اليهود باسمائهم وكذا النصارى والمنافقين وووو ثم تابوا إلى الله تعالىوندموا على معاصيهم ..... هل سيظل لعنهم باسمائهم في القرآن الكريم مع أنهم تابواإلى يوم القيامة ؟
أخي الكريم أنت استشكلت في أصل اللعن فأجبناك, أمالعن الكافر بعينه
فيجوز نعم إذا آمن بالله ورسوله فيحرملعنه.

شعاع/
أخي الكريم لا يجوز لعن الكافر أو ,,,,,, بعينه إلا إذا نص بالاسم في القرآن الكريم أو السنة النبوية وإنما يذم ويلعن الفعل وسأعيد لك ما كتبته للتأمل – هدانا الله وإياك –

يجوز التعبير عن كراهية أهل المعاصي بلعنهم من غير تعيين كما يجوز لعن من اتصف بمعصية من غير تعيين فذلك جائز لزجر الظالمين والعصاة كلعن الكفار و والمشركين والمنافقين واليهود والنصارى– كما أشرت في ردك –كقوله تعالى : ( ألا لعنة الله على الظالمين ) وهذا حكمة من الله ليكون قدوة المؤمنين ومنهاج حياتهم .


أفترض أخي – هداني الله وإياك – لو لعن اليهود بذكر اسمائهم وكذا النصارى والمنافقين وووو ثم تابوا إلى الله تعالى وندموا على معاصيهم ..... هل سيظل لعنهم باسمائهم في القرآن الكريم أو في الأحاديث النبوية مع أنهم تابوا إلى يوم القيامة ؟


أليس هذا هو الظلم بعينه !!؟؟؟ والله عادل لا يظلم عباده .


الأخ/ سمهري
في النهاية أخي حاول أن تتفهم أن ما رويتم من روايات ليس بحجة علينا لأن لدينا رواياتنا كما لديكمرواياتكم فبأي مرجح ندع رواياتنا ونأخذ برواياتكم؟!

نحن هنا في هذا المنتدى نحتج عليكم بما رويتم أنتملا ما روينا نحن وأنت تعلم أن أمرا أجمعنا وإياكم عليه حري بكم أن تأخذوا به لا ماتفردتم بروايته!

شعاع/
أخي _ هدانا الله وإياك _ الروايات التي ذكرتها ليست في كتبنا وإنما في كتبكم المعتمدة . فتأمل.
سؤال // هل رواياتكم غير روايات الأئمة المعصومين ؟؟ فأنا ذكرت روايات أئمتكم ! فهل لديكم روايات تفردتم بها غير روايات الأئمة ؟؟؟

الله يهديك وينور بصيرتك
..... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنتظر ردك .. جزاك الله خيراً

[شعاع الحق]

[شعاع /
طيب يا أخي- هدانا الله وإياك – إذا أنا ( وأعوذ بالله من كلمة أنا ) استدلت بأقوال أئمة البيت ( رضي الله تعالى عنهم جميعا ) فهل من الممكن أن آل البيت يمدحون ويدافعون عن أبي بكر الصديق ولا يعرفون أن الله غاضب عليه ؟؟؟ أليس هذا نسب الجهل ( والعياذ بالله ) إلى آل البيت ( رضي الله عنهم ) ؟
أليست هذه أقوال آل البيت في أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) ؟
. قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (خيرُ هذهالأمة بعد نبيّها أبو بكر وعمر).
1-2وقوله: (لا أُوتي برجل يُفضلّني على أبيبكر وعمر إلاّ جلدته حدَّ المفتري).
1-3ولما سُئل رضي الله عنه عن سبب بيعته لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال: (لولاأنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه).
2.وكان زين العابدين رضي الله عنهم يدعو لهم في صلاته فيقول: (اللهم وأصحابُ محمد خاصةً الذين أحسنوا الصحابةَ والذينأبلوا البلاءَ الحسنَ في نصرِه.. اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولونربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، وفارقوا الأزواجوالأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته..)
3.وقال جعفر الصادق -رحمه الله-: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفاً.. ولم ير فيهمقدري، ولا مرجئي، ولا حروري، ولا معتزلي ولا صاحب رأي..).
4. وسُئل الرضا عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتماهتديتم).
وقوله: (دعوا لي أصحابي) فقال: (هذا صحيح ).


يتبع بإذن الله تعالى ........

السلام عليكم
انا سوف ادخل معكم النقاش
اخي شعاع الحق انشاء الله انت ممن يعقل الكلام
ان هذه الاقوال غير صحيحة اعطني الكتب والرواة حتى نبحث عنهم



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله، أتشرف والله ....
أخ سلامي ... اسماء الكتب والمراجع موجودة في ردي الأخير.
بارك الله فيك.

[شعاع الحق]

الأخوة الكرام

سـمهري ، وســلامي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام وأنتم بخير بمناسبة شهر رمضان، والله يتقبل منكم صالح أعمالكم عندي طلب إذا كان ممكن وهو،سأتأخر عليكم في الرد بسبب التفرغ للعبادة، وكذلك رجوعي إلى الدوام .... فسيكون ردي فقط نهاية الأسبوع ( يوم الجمعة )

فاعذروني.... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

تنبيـه : سأدخل المنتدى لأخذ ردودكم .... ويوم الجمعة بإذن الله تعالى سأرد .

[سمهري]

الزميل شعاع الحق, بداية.

أرجو منك أن لا تنقل شيئا من كتب إحسان إلهي ظهير وأضرابه إلا بعد أن تتأكد من وجودها في كتب علماءنا من غير بتر فيها ولا تدليس واحذر في المرة القادمة أن تنقل ما أورده علماءنا من رواياتكم للرد عليها لا للإحتجاج بها,
حتى تكون قد عدلت في حوارك والله ولي توفيقك.


أين الدليل من طرقنا تذكر أن الله ساخط على أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) بسبب كما تقولون اغتصابه لإرث فاطمة الزهراء ( رضي الله عنها وأرضاها )....؟
أنتظر الدليل من طرقنا .


قال الله عز وجل:
{ ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى }
وقال جل جلاله:
{ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا }

* إغضاب أبي بكر فاطمة الزهراء سلام الله عليها *

عن عائشة بنت أبي بكر:
(( أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وقدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك ))

أخرجه:
البخاري في (صحيحه: ج4 ص42)

أقول: هذا دليل إغضابه إياها, وغصبه لحقها, ومن هذا الدليل نستفيد تكذيبها له في ما رواه عن أبيها صلى الله عليه وآله إذ لو صدقته لما غضبت وهي التي غضبها غضب الله ورسوله كما سيأتي ولما هجرته حتى توفيت.

* إغضاب فاطمة سلام الله عليها وإيذاءها إغضاب لله ورسوله صلى الله عليه وآله وإيذاء لهما *

قال النبي صلى الله عليه وآله:
((فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني))
أخرجه:
البخاري في (صحيحه: ج4 ص210, ج4 ص219)
والنسائي في (السنن الكبرى: ج5 ص97 ح8371), (خصائص علي: ص121)
وأبو بكر بن أبي شيبة في (المصنف: ج7 ص526)
وغيرهم من علماءكم.

وقال النبي صلى الله عليه وآله:
((أنما فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها))
أخرجه:
النسائي في (السنن الكبرى: ج5 ص97 ح8370), (فضائل الصحابة: ص78)
وغيره.

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
((إنما فاطمة بضعة منى يؤذيني ما آذاها))
أخرجه:
مسلم في (صحيحه: ج7 ص141)
وغيره.

قال صلى الله عليه وآله:
(( إن فاطمة مضغة مني من أغضبها أغضبني))
أخرجه:
النسائي في (السنن الكبرى: ج5 ص148 ح8520)
وغيره.

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة سلام الله عليها:
(( إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ))
أخرجه:
الحاكم النيشابوري في (مستدرك الصحيحين: ج3 ص153-154) وقال في ذيله:
[ هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ].
وأخرجه الهيثمي في (مجمع الزوائد: ج9 ص203) وقال:
[ رواه الطبراني وإسناده حسن ].
وغيرهما.
بعد كل ما تقدم نستفيد:
أن أبا بكر أغضب فاطمة الزهراء سلام الله عليها وآذاها -ولم يتب وإلا لأرجع ما غصبه منها-, ومن أغضب فاطمة وآذاها -ولم يتب- فقد أغضب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وآذاهما ومن أغضبهما وآذاهما فهو ملعون هاو في جهنم والعياذ بالله!


وماذا عن الإمام علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه وأرضاه ) ألم يغضب فاطمة بنت الرسول عليه السلام عندما أراد أن يتزوج عليها ؟


عزيزي هذا شيء تفردتم بروايته أم رويناه نحن أيضا؟!!

هداك الله! لا تحتج بما رويتم أنتم علينا!

ترجمت علي بن صالح وجزاك الله خيرا, ولكن ماذا عمن روى عنه؟
وماذا عن عدم تصريحه بحضور المناظرة لم تجبنا؟

أخي العزيز رواية (ولدني أبو بكر مرتين) (وحلى أبو بكر سيفه) من طرقكم وقد نقلها بعض أعلامنا عن ابن الجوزي الحافظ الحنبلي ولم تنقل من طرقنا فليست حجة وقد بينت لك أن رواية الولادة لا تدل على مدح بالضرورة فتفطن رحمك الله.


وسُئل الرضا عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم).
وقوله: (دعوا لي أصحابي) فقال: (هذا صحيح ).
عيون أخبار الرضا لابن بابويه، (ص:2/87)، وبحار الأنوار (28/18).

أخي العزيز هذه رواية مذكورة ولكن لها ذيل بتره المغرضون الذي تنقل عنهم!
وهاكها كاملة:
قال الشيخ أبو جعفر محمد بن بابويه قدس الله روحه في (عيون أخبار الرضا: 1/93):
[ حدثنا الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي قال: حدثني محمد بن يحيى الصولي، قال: حدثني محمد بن موسى بن نصر الرازي، قال: حدثني أبي، قال: سئل الرضا عليه السلام عن قول النبي صلى الله عليه وآله: (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)، وعن قوله عليه السلام: (دعوا لي أصحابي) فقال عليه السلام:
(هذا صحيح يريد من لم يغير بعده ولم يبدل) قيل: وكيف يعلم أنهم قد غيروا أو بدلوا؟ قال: (لما يروونه: من أنه صلى الله عليه وآله قال: ليذادن برجال من أصحابي يوم القيامة عن حوضي كما تذاد غرائب الإبل عن الماء فأقول: يا رب أصحابي أصحابي فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك! فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: بعدا وسحقا لهم!. افترى هذا لمن لم يغير ولم يبدل!! ].
فأين ما يفهم من النص المبتور وأين ما يفهم من الرواية كاملة؟!!


ولما سُئل رضي الله عنه عن سبب بيعته لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال: (لولاأنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه).
شرح نهج البلاغة (1/130)، (2/45)، (6/40)، وانظر: الاحتجاج للطبرسي، (ص:50).


هذا نقل من شرح ابن أبي الحديد على نهج البلاغة وشرحه ليس بحجة لأنه معتزلي وليس من علماءنا!
علاوة على أن الرواية سنية وليست من طرقنا!
راجع (مصنف عبد الرزاق الصنعاني: ج5 ص451 ح9767) وغيره.
وأما عزوها إلى الإحتجاج للشيخ أحمد الطبرسي رضي الله عنه فقد بحثت عنها ولم أجدها, ولعلها تدليس ممن نقلت عنه!

قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (خيرُ هذه الأمة بعد نبيّها أبو بكر وعمر).
الصوارم المهرقة، (ص:25)، للشوشتري التستري.

ورد هذا الكلام في (الصوارم المهرقة: ص323) ولكنه ليس كلام القاضي الشوشتري طاب ثراه وإنما كلام ابن حجر المكي صاحب الصواعق المحرقة!
فكتاب الصوارم المهرقة إنما هو رد على كتاب الصواعق المحرقة فع رحمك الله!

وقوله: (لا أُوتي برجل يُفضلّني على أبيبكر وعمر إلاّ جلدته حدَّ المفتري).


العيون والمحاسن للمجلسي (2/112-123).

أخي العزيز هذه الفكاهة ذكرها العلامة المجلسي في (بحار الأنوار: ج10 ص377) ليرد عليها لا محتجا بها!
أتمنى أن تعي حجم البغض الذي تنفثه أقلام أعداءنا! ومدى استخفافهم بعقول أتباعهم!!
وكأنهم لا يعلمون أن ربا حسيبا يرى ما يسطرون من باطل وزور وافتراء علينا!
أخي الكريم أنا قد قرأت من هذه الكتب كما كبيرا كما أنت تقرأها وكنت أظن أصحابها على شيء! ولكن نور الله لا تطفئه مثل هذه الترهات!
فأنا الآن موال لأهل البيت سلام الله عليهم رغم أنف من كتب مثل هذه الكتب!
وأتمنى أن يأتي عليك يوم تتبين فيه خطر مثل هذه الكتب وأحقية ما عليه الشيعة الإمامية رفع الله منارها.

وقال جعفر الصادق -رحمه الله-: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفاً.. ولم ير فيهم قدري، ولا مرجئي، ولا حروري، ولا معتزلي ولا صاحب رأي..)
الخصال للصدوق (640).

هذه الرواية موجودة في كتاب الخصال للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن بابويه وأحب أن أسألك هل هذا المدح يشمل عبد الله بن أبي بن سلول ومالك بن نويرة؟


لقد كان علي رضي الله عنه يُصلّي الصلوات الخمس خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه راضياً بإمامته


سأفترض جدلا أن هذا صحيح!
ولكن من أين علمت أنه رضا بإمامته؟ ألم ترووا جواز الصلاة خلف البر والفاجر؟ فكيف يدل الإئتمام بأحد على ضرورة صلاحه عندكم؟!!
مالكم كيف تحكمون!

أما ما نقلته من فضائل لأبي بكر عن كتاب الشافي في الإمامة للشريف المرتضى قدس الله رمسه فهو كلام القاضي عبد الجبار المعتزلي لا كلام المرتضى لأن هذا الكتاب مصنف في الرد على كلام القاضي فالتفت جيدا.

والله ولي التوفيق.

[شعاع الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا البذيء ))


الأخ سمهري / .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


الزميل شعاع الحق, بداية.( اقتباس )

أرجو منك أن لا تنقل شيئا منكتب إحسان إلهي ظهير وأضرابه إلا بعد أن تتأكد من وجودها في كتب علماءنا من غير بترفيها ولا تدليس

شعاع الحق /
وأنا أرجو منك أن تتأكد هل نقلت كما تزعم من كتب إحسان إلهي ظهير وأضرابه ، وإذا نقلت اثبت ذلك ، نصيحة أخوية ..عليك أن تقرأ ما في كتبكم جيداً.

الأخ سمهري / ( اقتباس )
واحذر في المرة القادمة أن تنقل ما أورده علماءنا من رواياتكم للردعليها لا للإحتجاج بها,
حتى تكون قد عدلت في حوارك والله وليتوفيقك.

شعاع الحق /
ما في داعي لاستخدام هذه الكلمة فنحن نتحاور ونتناقش أليس كذلك ، وهل الروايات التي ذكرتها آلمتك عندما قالها الأئمة المعصومين عن الصحابة وبالأخص الصحابي الجليل ( أبي بكر الصديق ) رضي الله عنه وأرضاه.؟؟؟
ومرة أخرى أنصحك – إذا أردت الحق ؟! –أن تقرأ الكتب الي أشرت إليها في اقتباس روايات الأئمة في مدح الصحابة ( رضوان الله عليهم )

الأخ سمهري / اقتباس:من شعاع الحق
أين الدليل من طرقنا تذكر أنالله ساخط على أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) بسبب كما تقولون اغتصابه لإرث فاطمةالزهراء ( رضي الله عنها وأرضاها )....؟
أنتظر الدليل من طرقنا .
قال الله عزوجل:
{ ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى }
وقال جل جلاله:
{ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهمعذابا مهينا }

شعاع الحق /
الأخ سمهري ... لقد استشهدت بنصوص قرآنية تثبت كما تزعم إنها في الصحابي الجليل أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه وأرضاه ) وهي
قال تعالى في سورة طه ( آية 81 ) : ( .... ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ... ) ,
وقوله تعالى في سورة الأحزاب ( آية 57 ) : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ).
فالرجاء من الأخ الكريم أن يكتب سياق الآيات المستشد بها حتى يكتمل المعنى فالمعنى يا أخي غير واضح
يعنى المطلوب منك أن تكتب الأيات التي قبلها والتي بعدها . أنتظر الرد
وكذلك مهم أخي الكريم نعرف سبب نزول هذه الآيات لأنها تعين على الفهم وحتى لا يظن القارئ
إنك تلجأ إلى الغش من أجل اثبات صحة دواعيك كما تزعم .
فإذن المطلوب أيضاً سبب النزول . أنتظر الرد.

الأخ سمهري / ( اقتباس )
* إغضاب أبي بكر فاطمة الزهراء سلام الله عليها *
عن عائشة بنت أبي بكر:
(( أن فاطمة عليها السلامابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلىالله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاءالله عليه فقال لها أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناصدقةفغضبت فاطمةبنت رسول الله صلى الله عليه وسلمفهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيتوعاشت بعد رسول الله صلىالله عليه وسلم ستة أشهر قالتوكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مماترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وقدك وصدقته بالمدينةفأبى أبوبكر عليها ذلك ))

أخرجه:
البخاري في (صحيحه: ج4ص42)

أقول: هذا دليل إغضابه إياها, وغصبه لحقها, ومن هذا الدليل نستفيدتكذيبها له في ما رواه عن أبيها صلى الله عليه وآله إذ لو صدقته لما غضبت وهي التيغضبها غضب الله ورسوله كما سيأتي ولما هجرته حتىتوفيت.

شعاع /
تأمل أخي الكريم من راوي الحديث ؟ أليست هي عائشة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ ألا يثير ما في عقللك لماذا ترويه ؟ وفيمن ؟ في السيدة فاطمة بنت الرسول عليه السلام ؟ أليست هي زوجة الرسول التي طعنتوا في عرضها وشرفها والذي هو شرف وعرض الرسول الكريم ( لا حول ولا قوة إلا بالله ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ).
وهذا دليل على أن السيدة عائشة ( أم المومنين فقط ) رضي الله عنها تقول الحق والصدق حتى لو كان على أبيها الصديق .


الأخ سمهري /

* إغضاب فاطمة سلام الله عليها وإيذاءها إغضاب لله ورسوله صلى الله عليهوآله وإيذاء لهما *

قال النبي صلى الله عليهوآله:


((فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني))أخرجه:

البخاري في (صحيحه: ج4 ص210, ج4ص219)
والنسائي في (السنن الكبرى: ج5 ص97 ح8371), (خصائص علي: ص121)
وأبو بكر بن أبي شيبة في (المصنف: ج7ص526)
وغيرهم من علماءكم.

يتبع ...........

[شعاع الحق]

[شعاع /
طيب يا أخي- هدانا الله وإياك – إذا أنا ( وأعوذ بالله من كلمة أنا ) استدلت بأقوال أئمة البيت ( رضي الله تعالى عنهم جميعا ) فهل من الممكن أن آل البيت يمدحون ويدافعون عن أبي بكر الصديق ولا يعرفون أن الله غاضب عليه ؟؟؟ أليس هذا نسب الجهل ( والعياذ بالله ) إلى آل البيت ( رضي الله عنهم ) ؟
أليست هذه أقوال آل البيت في أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) ؟
. قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (خيرُ هذهالأمة بعد نبيّها أبو بكر وعمر).
1-2وقوله: (لا أُوتي برجل يُفضلّني على أبيبكر وعمر إلاّ جلدته حدَّ المفتري).
1-3ولما سُئل رضي الله عنه عن سبب بيعته لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال: (لولاأنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه).
2.وكان زين العابدين رضي الله عنهم يدعو لهم في صلاته فيقول: (اللهم وأصحابُ محمد خاصةً الذين أحسنوا الصحابةَ والذينأبلوا البلاءَ الحسنَ في نصرِه.. اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولونربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، وفارقوا الأزواجوالأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته..)
3.وقال جعفر الصادق -رحمه الله-: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفاً.. ولم ير فيهمقدري، ولا مرجئي، ولا حروري، ولا معتزلي ولا صاحب رأي..).
4. وسُئل الرضا عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتماهتديتم).
وقوله: (دعوا لي أصحابي) فقال: (هذا صحيح ).


يتبع بإذن الله تعالى ........

السلام عليكم
انا سوف ادخل معكم النقاش
اخي شعاع الحق انشاء الله انت ممن يعقل الكلام
ان هذه الاقوال غير صحيحة اعطني الكتب والرواة حتى نبحث عنهم


وعليكم السلام ... كيف حكمت أخي إن الأقوال غير صحيحة بمجرد القراءة هكذا دون التأكد ثم تطلب الكتب والرواة حتى تبحث عنهم :eek::eek:

[شعاع الحق]

تابع .........
الأخ سمهري
وقال النبي صلى الله عليه وآله:
((أنما فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها))
أخرجه:
النسائي في (السنن الكبرى: ج5 ص97 ح8370), (فضائل الصحابة: ص78)
وغيره.

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
((إنما فاطمة بضعة منى يؤذيني ما آذاها))
أخرجه:
مسلم في (صحيحه: ج7 ص141)
وغيره.

قال صلى الله عليه وآله:
(( إن فاطمة مضغة مني من أغضبها أغضبني))
أخرجه:
النسائي في (السنن الكبرى: ج5 ص148 ح8520)
وغيره.

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة سلام الله عليها:
(( إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ))
أخرجه:
الحاكم النيشابوري في (مستدرك الصحيحين: ج3 ص153-154) وقال في ذيله:
[ هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ].
وأخرجه الهيثمي في (مجمع الزوائد: ج9 ص203) وقال:
[ رواه الطبراني وإسناده حسن ].
وغيرهما.

شعاع الحق /
نعم أخي الكريم هذا الحديث صحيح فنحن لا نلجأ إلى اللف والدوران ..
بس ممكن تخبرنا سبب قول الرسول هذا الكلام ولمن قيل ؟ أنتظر الرد
وكذلك كتابة الحديث كاملاً لأنه يساعد على الفهم والايضاح . أنتظر الرد

الأخ / سمهري ( اقتباس )
بعد كل ما تقدم نستفيد:
أن أبا بكر أغضب فاطمة الزهراء سلام الله عليها وآذاها -ولم يتب وإلا لأرجع ما غصبه منها-, ومن أغضب فاطمة وآذاها -ولم يتب- فقد أغضب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وآذاهما ومن أغضبهما وآذاهما فهو ملعون هاو في جهنم والعياذ بالله!

شعاع الحق /
لا حول ولا قوة إلا بالله .......... يحتاج إلى فتح موضوع خاص وسيكون قريباً إنشاء الله.

الأخ سمهري / ( اقتباس )
اقتباس:
وماذا عن الإمام علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه وأرضاه ) ألم يغضب فاطمة بنت الرسول عليه السلام عندما أراد أن يتزوج عليها ؟


عزيزي هذا شيء تفردتم بروايته أم رويناه نحن أيضا؟!!

هداك الله! لا تحتج بما رويتم أنتم علينا!

شعاع الحق /
إذا أجبت على أسئلتي بخصوص الحديث الأول (إن فاطمة مضغة مني من أغضبها أغضبني ) سنعرف إذا كان من طرقكم أو رواياتكم ؟؟!! انتظر الرد لنعرف الجواب.

الأخ سمهري / ( اقتباس )

ترجمت علي بن صالح وجزاك الله خيرا, ولكن ماذا عمن روى عنه؟
وماذا عن عدم تصريحه بحضور المناظرة لم تجبنا؟

شعاع الحق /
لا حول ولا قوة إلا بالله ... يا أخي أنت طلبت ترجمة الراوي وأحضرتها لك ،,والآن تطلب عن الذين رووا عنه، وتريد منه تصريحا خطيا إنه حضر المناظرة .
بالعقل ما دام هو الراوي في هذا شيء طبيعي أنه حضر !! يعني تريد منه أن يقول : يا أيها الناس اسمعوا وعوا أنا حضرت في يوم كذا وفي وقت كذا في مجلس الأمام جعفر الصادق وقد دارت مناظرة بينه وبين الرافضي الذي أفحمه حتى لا يستطيع أن يرد ومن ثم أعلن توبتـــه .... ؟؟!!!!
أخي الكريم / عندكم أنتم راوي بهذه الطريقة يكتب تقريراً بحضوره المجلس ثم يروي ؟؟؟ إذا عندكم
هذه الطريقة فاتحفنا بها لكي استفيد في بحثي عن تصريح علي بن صالح ..؟ وأنا بانتظار.
مجرد سؤال على السريع ... متى ابتدأتم بوضع علم الرجال ؟ ولماذا ؟ وبانتظار الرد.

يتبع .....

[شعاع الحق]

[quote=سمهري;463835]




أخي العزيز رواية (ولدني أبو بكر مرتين) (وحلى أبو بكر سيفه) من طرقكم وقد نقلها بعض أعلامنا عن ابن الجوزي الحافظ الحنبلي ولم تنقل من طرقنا فليست حجة
شعاع الحق /
الله يرحمني ويرحم أمة محمد جميعاً ... وهذه القصة دائماً مكررة تعرف أخي تكرار الشيء الواحد في كل مكان سواء يناسبه أو لا يناسيه يعطيها الضعف والهزال ؟!! فتامل .
طيب يا أخي / ممكن تزودنا من هم هؤلاء الأعلام الذين أخذوا عن ابن الجوزي ... يعني أريد الفقرة
أو التعليق الذي يشير إليه . – بصراحة القارىء سيمل ويتضجر من الكلمتين طرقنا وطرقكم ، وطرقكم غير طرقنا أو روايتنا عن روايتكم ــ
يعني بوضوح ... إذا أعلامكم أخذوا من علماءنا ورواتنا شيء فالرجاء اكتب ذلك ( الفقرة أو التعليق الموجود في كتبهم ) .... لأن أسلوبك هذا انشائي بدون دليل وهو يضعف حجتك .
وقد بينت لك أن رواية الولادة لا تدل على مدح بالضرورة فتفطن رحمك الله.
شعاع الحق /
رواية الولادة لا تدل على مدح بالضرورة ... طيب نقرأ هذه الرواية .

رووا عن الحسن العسكري أنه قال « قال: انا معاشر الاوصياء لسنا نحمل في البطون وانما نحمل في الجنوب ولا نخرج من الارحام وانما نخرج من الفخذ الايمن من امهاتنا لأننا نور الله الذي لا تناله الدانسات» (كمال الدين390 و393 بحار الأنوار51/2 و13 و17 و26 إثبات الهداة3/409 و414 إعلام الورى394 دلائل الإمامة 264).

حمل الأئمة لا يكون في البطون ، طيب أين ؟ الله أعلم ، ويخرجون من الفخذ الأيمن كيف ؟ الله أعلم ،وجميع البشر حتى الأنبياء والرسل يخرجون من أرحام أمهاتهم ، هذه الرواية العجيبة الغريبة ليس فيها مدح للأئمة بالضرورة! أليس كذلك ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

أخي العزيز هذه رواية مذكورة ولكن لها ذيل بتره المغرضون الذي تنقل عنهم!
وهاكها كاملة:
قال الشيخ أبو جعفر محمد بن بابويه قدس الله روحه في (عيون أخبار الرضا: 1/93):
[ حدثنا الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي قال: حدثني محمد بن يحيى الصولي، قال: حدثني محمد بن موسى بن نصر الرازي، قال: حدثني أبي، قال: سئل الرضا عليه السلام عن قول النبي صلى الله عليه وآله: (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)، وعن قوله عليه السلام: (دعوا لي أصحابي) فقال عليه السلام:
(هذا صحيح يريد من لم يغير بعده ولم يبدل) قيل: وكيف يعلم أنهم قد غيروا أو بدلوا؟ قال: (لما يروونه: من أنه صلى الله عليه وآله قال: ليذادن برجال من أصحابي يوم القيامة عن حوضي كما تذاد غرائب الإبل عن الماء فأقول: يا رب أصحابي أصحابي فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك! فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: بعدا وسحقا لهم!. افترى هذا لمن لم يغير ولم يبدل!! ].
فأين ما يفهم من النص المبتور وأين ما يفهم من الرواية كاملة؟!!



شعاع الحق /
اقرأ الرواية مرة أخرى.
من القائل يريد من لم يغير بعده ولم يبدل ؟
هل هو الأمام الرضا ؟ يعني لماذا لم يقل أريد ؟ يريد يعني هذا الكلام ليس بكلامه وإنما زج زجاً لإيهام الناس إن هذا كلامه

هذا نقل من شرح ابن أبي الحديد على نهج البلاغة وشرحه ليس بحجة لأنه معتزلي وليس من علماءنا!
علاوة على أن الرواية سنية وليست من طرقنا!
راجع (مصنف عبد الرزاق الصنعاني: ج5 ص451 ح9767) وغيره.
وأما عزوها إلى الإحتجاج للشيخ أحمد الطبرسي رضي الله عنه فقد بحثت عنها ولم أجدها, ولعلها تدليس ممن نقلت عنه!

شعاع الحق/

ما شاء الله عليك يا سمهري !!!!! كيف عرفت أن هذا شرح نهج البلاغة لأبن أبي حديد وعل قولتك أنه معتزلي وليس وليس من علماءكم ؟ وانا لم أذكره ؟؟؟
عموما كتاب شرح نهج البلاغة لأبن أبي حديد من المراجع والمصادر التي يعتمد عليها علماءكم فكيف نوفق في ذلك ؟؟؟؟
خذ مثالاً عالمكم الشيخ الكوراني في موقعه
موقع السرائر للشيخ حسين كوراني – المكتبة – في محراب كربلاء – حوادث الكوفة – الفصل الأول http://www.saraer.org/books/files/htmlbooks/femehrabkarbalaaalkoufah/part2.htm (http://www.saraer.org/books/files/htmlbooks/femehrabkarbalaaalkoufah/part2.htm)
فأي تناقض هذا ؟؟؟؟؟؟!!!!!!

ورد هذا الكلام في (الصوارم المهرقة: ص323) ولكنه ليس كلام القاضي الشوشتري طاب ثراه وإنما كلام ابن حجر المكي صاحب الصواعق المحرقة!
فكتاب الصوارم المهرقة إنما هو رد على كتاب الصواعق المحرقة فع رحمك الله!


أخي العزيز هذه الفكاهة ذكرها العلامة المجلسي في (بحار الأنوار: ج10 ص377) ليرد عليها لا محتجا بها!
أتمنى أن تعي حجم البغض الذي تنفثه أقلام أعداءنا! ومدى استخفافهم بعقول أتباعهم!!
وكأنهم لا يعلمون أن ربا حسيبا يرى ما يسطرون من باطل وزور وافتراء علينا!
أخي الكريم أنا قد قرأت من هذه الكتب كما كبيرا كما أنت تقرأها وكنت أظن أصحابها على شيء! ولكن نور الله لا تطفئه مثل هذه الترهات!
فأنا الآن موال لأهل البيت سلام الله عليهم رغم أنف من كتب مثل هذه الكتب!
وأتمنى أن يأتي عليك يوم تتبين فيه خطر مثل هذه الكتب وأحقية ما عليه الشيعة الإمامية رفع الله منارها.


شعاع الحق /
كلام انشائي بدون دليل ... الله يثبتك .

هذه الرواية موجودة في كتاب الخصال للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن بابويه وأحب أن أسألك هل هذا المدح يشمل عبد الله بن أبي بن سلول ومالك بن نويرة؟


شعاع الحق /
المهم وهذا بيت القصيد الرواية موجودة ولا لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالا ؟؟؟ وأما سؤالك فاحتفظ به لنفسك !!!!


سأفترض جدلا أن هذا صحيح!
ولكن من أين علمت أنه رضا بإمامته؟ ألم ترووا جواز الصلاة خلف البر والفاجر؟ فكيف يدل الإئتمام بأحد على ضرورة صلاحه عندكم؟!!
مالكم كيف تحكمون!
شعاع الحق /

لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا يا أخي هذا صحيح لا تفترض بارك الله فيك.
طيب يا أخي وكيف علمت أنه لم يرض بإمامته ؟ ولماذا الإمام على ( رضي الله عنه ) يصلي خلف فاجر بزعمكم ؟ فهل هذا نفاق او خوف أوجهل بالحكم الشرعي أو ليس مهما أن يكون الإمام براً أو فاجراً ؟

مالكم كيف تحكمون !!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





أما ما نقلته من فضائل لأبي بكر عن كتاب الشافي في الإمامة للشريف المرتضى قدس الله رمسه فهو كلام القاضي عبد الجبار المعتزلي لا كلام المرتضى لأن هذا الكتاب مصنف في الرد على كلام القاضي فالتفت جيدا.

والله ولي التوفيق.
شعاع الحق /
كلام انشائي بدون دليل !!! ولف ودوران .... الله يثبتك .
__________________


شعاع الحق /
هل رجعت إلى الكتب التي أشرت إليها في ذكر روايات الأئمة في مدح الصحابة رضوان الله عليهم ؟؟؟
يفترض أن ترجع إلى نفس الكتب لتحجني بها وليس كتب أخرى يالطيب .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....

لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا يا أخي هذا صحيح لا تفترض بارك الله فيك.
طيب يا أخي وكيف علمت أنه لم يرض بإمامته ؟ ولماذا الإمام على ( رضي الله عنه ) يصلي خلف فاجر بزعمكم ؟ فهل هذا نفاق او خوف أوجهل بالحكم الشرعي أو ليس مهما أن يكون الإمام براً أو فاجراً ؟


مالكم كيف تحكمون !!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اين صلى الامام علي عليه السلام خلف عتيق ؟؟؟؟؟

حتى نحكم عدل مثل ما تقول

اضافه الى توقيعك اين ورد هذا الكلام ؟؟؟!!!!!!!

ام انه من ضروب الخيال

[شعاع الحق]

أهلاً بالأخ ...

راجع الردود السابقة !!!!!!!!! :cool::cool:

وما عليك من توقيعـــــــي !!؟؟

[سمهري]

من القائل يريد من لم يغير بعده ولم يبدل ؟
هل هو الأمام الرضا ؟ يعني لماذا لم يقل أريد ؟ يريد يعني هذا الكلام ليس بكلامه وإنما زج زجاً لإيهام الناس إن هذا كلامه


إنما قال الإمام الرضا صلوات الله عليه: (يريد), لأن الكلام كلام رسول الله صلى الله عليه وآله لا كلامه! وهذا واضح لكل من يفهم كلام العرب!

أجمل ما في مقالك هو كشفه عن جهلك بكتب أعلامنا!
فما أنت إلا ناقل من أسفار إحسان إلهي ظهير أو من هم على شاكلته!
أهنئك على المصداقية في طرحك!
وعلى فهمك ودرايتك بآلية تصحيح الأخبار وتضعيفها!

[سمهري]

ما شاء الله عليك يا سمهري !!!!! كيف عرفت أن هذا شرح نهج البلاغة لأبن أبي حديد وعل قولتك أنه معتزلي وليس وليس من علماءكم ؟ وانا لم أذكره ؟؟؟
عموما كتاب شرح نهج البلاغة لأبن أبي حديد من المراجع والمصادر التي يعتمد عليها علماءكم فكيف نوفق في ذلك ؟؟؟؟
خذ مثالاً عالمكم الشيخ الكوراني في موقعه


راجع (شرح نهج البلاغة لعز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي المدائني (586-656هـ) : ج2 ص45) وهو ينقلها عن حافظكم أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري من كتابه (السقيفة وفدك)!
فرجاءا تدبر فيما تنقل قبل أن تلقي كلامك جزافا!!
وأما الموقع الذي وضعته فهو ينقل عن ابن قتيبة وابن خلدون كما ينقل عن ابن أبي الحديد ونقل الشيخ وفقه الله من كتبهم وكتب غيرهم لا يعني بالضرورة أنه ملتزم بكل حرف فيه!
إنما من باب ذكر الأقوال وعرض ما قاله الغير أو لمرجح رآه في أقوالهم ونحو ذلك.

[king]

اود ان اطرح سؤال وباختصار شديد اريد الاجابه

مامدى صحه كتاب نهج البلاغه بالنسبه للفريقين ؟؟؟؟

هل هو معتمد لدى الجميع ام لا

وهل ابن الحديد شيعي الاصل او سني الاصل ؟؟؟

والسلام

[سمهري]

كتاب (نهج البلاغة) هو جمع الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي البغدادي (359-406هـ) قدس الله روحه لخطب ورسائل وحكم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه

وهو كتاب معتبر عند الإمامية الإثنا عشرية والزيدية وقد شرحه بعض أعلام العامة كالشيخ محمد عبده المصري شيخ الأزهر.

أما عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني فهو من متكلمي المعتزلة وله شرح معروف لنهج البلاغة.

[شعاع الحق]

وأما الموقع الذي وضعته فهو ينقل عن ابن قتيبة وابن خلدون كما ينقل عن ابن أبي الحديد ونقل الشيخ وفقه الله من كتبهم وكتب غيرهم لا يعني بالضرورة أنه ملتزم بكل حرف فيه!
إنما من باب ذكر الأقوال وعرض ما قاله الغير أو لمرجح رآه في أقوالهم ونحو ذلك.



تنبيــه من شعاع الحق للمتابع المنصف .............

الأخ سمهري ينكر الأخذ بشرح نهج البلاغة لأبن أبي حديد على أساس فكره المعتزلي ... ولكي أوضح مدى التناقض لديهم .. كتبت موقع الكوراني وحددت الرابط والذي من خلاله يبين أن الكوراني يعتمد على الكتاب نفسه وللمؤلف نفسه ( أبن أبي حديد المعتزلي ) وهو من المراجع التي يعتمد عليها... وعندما تفاجىء الأخ سمهري :eek::eek: بذلك قال التعليق أعلاه !!!
هل رأيت مدى التناقض الموجود عندهم ؟؟؟؟ :)

بس حلوة منك دور على غيرها وضحكنا :d:d:d:d:d

[شعاع الحق]

كتاب (نهج البلاغة) هو جمع الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي البغدادي (359-406هـ) قدس الله روحه لخطب ورسائل وحكم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه

وهو كتاب معتبر عند الإمامية الإثنا عشرية والزيدية وقد شرحه بعض أعلام العامة كالشيخ محمد عبده المصري شيخ الأزهر.

أما عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني فهو من متكلمي المعتزلة وله شرح معروف لنهج البلاغة.




بس يا أخي سمهري عرفنا التناقض الموجود عندكم ..... فرجاااااااء وقف التبريرات :cool:

وخصوصا ان هناك تشابه بين الفكر الشيعي والمعتزلي وهو الاعتماد الكبير على الدليل العقلي !!!!

[شعاع الحق]

الأخ سمهري ( يرجى الإجابة على تساؤلاتي التي لم أنل شرف الحصول عليها بعد ) !!

للتذكير فقط ( 1 )

المطلب الأول

قال تعالى في سورة طه ( آية 81 ) : ( .... ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ... ) ,
وقوله تعالى في سورة الأحزاب ( آية 57 ) : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ).
فالرجاء من الأخ الكريم أن يكتب سياق الآيات المستشد بها حتى يكتمل المعنى فالمعنى يا أخي غير واضح
يعنى المطلوب منك أن تكتب الأيات التي قبلها والتي بعدها . وكذلك مهم أخي الكريم نعرف سبب نزول هذه الآيات لأنها تعين على الفهم وحتى لا يظن القارئ
إنك تلجأ إلى الغش من أجل اثبات صحة دواعيك كما تزعم .
فإذن المطلوب أيضاً سبب النزول .. بس ممكن تخبرنا سبب قول الرسول هذا الكلام ولمن قيل ؟ أنتظر الرد



وكذلك كتابة الحديث كاملاً لأنه يساعد على الفهم والايضاح .


المطلب الثاني
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن فاطمة مضغة مني من أغضبها أغضبني ))
ما سبب قول الرسول عليه السلام لهذا الحديث ؟ ولمن قيل ؟

المطلب الثالث

متى ابتدأتم بوضع علم الرجال ؟ولماذا ؟

( حالياً لا أريد الإجابة عليه ... يؤجل لوقت آخر )

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

طلبنا منك هنا
اين صلى الامام علي عليه السلام خلف عتيق ؟؟؟؟؟

حتى نحكم عدل مثل ما تقول

اضافه الى توقيعك اين ورد هذا الكلام ؟؟؟!!!!!!!

ام انه من ضروب الخيال

واجبتنا هنا

راجع الردود السابقة !!!!!!!!!

وما عليك من توقيعـــــــي !!؟

عجيب هل ان الصلاه الامام خلف عتيق هي حلم قد شاهده في عالم الرويا حتى لا نجد في كلامك دليلا عليه ؟؟؟

واما بالنسبه الى التوقيع جيد تضع بدايته عبد الجبار لمعرفتك بمن هو الرجل
لكن هذا الذي تضعه في توقيك ماهو الا تدليس على الله ورسوله والامام الصادق سلام الله عليه وحتى على عبد الجبار الهمداني الى متى التدليس وانا متابع لكلامك هنا ولكن منتظر الاخ سمهري يفتض منك وابدا معك بعدها

واطالبك بماطلبت اعلاة

والسلام عليكم

[شعاع الحق]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا البذيء ))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





الأخ سمهري ( يرجى الإجابة على تساؤلاتي التي لم أنل شرف الحصول عليها بعد ) !!




للتذكير فقط ( 2 )

المطلب الأول

قال تعالى في سورة طه ( آية 81 ) : ( .... ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ... ) ,

وقوله تعالى في سورة الأحزاب ( آية 57 ) : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ).

فالرجاء من الأخ الكريم أن يكتب سياق الآيات المستشد بها حتى يكتمل المعنى فالمعنى يا أخي غير واضح

يعنى المطلوب منك أن تكتب الأيات التي قبلها والتي بعدها . وكذلك مهم أخي الكريم نعرف سبب نزول هذه الآيات لأنها تعين على الفهم وحتى لا يظن القارئ

إنك تلجأ إلى الغش من أجل اثبات صحة دواعيك كما تزعم .
فإذن المطلوب أيضاً سبب النزول .. بس ممكن تخبرنا سبب قول الرسول هذا الكلام ولمن قيل ؟ أنتظر الرد



وكذلك كتابة الحديث كاملاً لأنه يساعد على الفهم والايضاح .



المطلب الثاني
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن فاطمة مضغة مني من أغضبها أغضبني ))
ما سبب قول الرسول عليه السلام لهذا الحديث ؟ ولمن قيل ؟


المطلب الثالث

متى ابتدأتم بوضع علم الرجال ؟ولماذا ؟


( حالياً لا أريد الإجابة عليه ... يؤجل لوقت آخر )

[king]

كتاب (نهج البلاغة) هو جمع الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي البغدادي (359-406هـ) قدس الله روحه لخطب ورسائل وحكم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
وهو كتاب معتبر عند الإمامية الإثنا عشرية والزيدية وقد شرحه بعض أعلام العامة كالشيخ محمد عبده المصري شيخ الأزهر.

أما عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني فهو من متكلمي المعتزلة وله شرح معروف لنهج البلاغة.
__________________

شكرا لك ايها الاخ العزيز على اجابتك على سؤالي الذي لم يكن مهم عند البعض

ومن خلال كلامك اتضح لي انه معتمد عند الشيعه والزيديه ولكن لم اعلم هل معتمد عند اخواني السنه ام لا ؟؟؟؟؟؟

[شعاع الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا البذيء )).


أين أنت يا أخي السمهري ؟؟!! عسى المانع خير ؟



الأخ سمهري ( يرجى الإجابة على تساؤلاتي التي لم أنل شرف الحصول عليها بعد ) !!




للتذكير فقط ( 3 )

المطلب الأول

قال تعالى في سورة طه ( آية 81 ) : ( .... ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ... ) ,

وقوله تعالى في سورة الأحزاب ( آية 57 ) : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ).

فالرجاء من الأخ الكريم أن يكتب سياق الآيات المستشد بها حتى يكتمل المعنى فالمعنى يا أخي غير واضح

يعنى المطلوب منك أن تكتب الأيات التي قبلها والتي بعدها . وكذلك مهم أخي الكريم نعرف سبب نزول هذه الآيات لأنها تعين على الفهم وحتى لا يظن القارئ
إنك تلجأ إلى الغش من أجل اثبات صحة دواعيك كما تزعم .
فإذن المطلوب أيضاً سبب النزول .. بس ممكن تخبرنا سبب قول الرسول هذا الكلام ولمن قيل ؟ أنتظر الرد









وكذلك كتابة الحديث كاملاً لأنه يساعد على الفهم والايضاح .


المطلب الثاني
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن فاطمة مضغة مني من أغضبها أغضبني ))
ما سبب قول الرسول عليه السلام لهذا الحديث ؟ ولمن قيل ؟

المطلب الثالث

متى ابتدأتم بوضع علم الرجال ؟ولماذا ؟


( حالياً لا أريد الإجابة عليه ... يؤجل لوقت آخر )

[سمهري]

فالرجاء من الأخ الكريم أن يكتب سياق الآيات المستشد بها حتى يكتمل المعنى فالمعنى يا أخي غير واضح



هل أفهم من كلامك أنه
(ليس كل من يؤذي الله ورسوله صلى الله عليه وآله لعنه الله وأعده له عذابا مهينا)؟!!

وأنه
(ليس كل من يحلل عليه غضب الله عز وجل فقد هوى)؟!!

بس ممكن تخبرنا سبب قول الرسول هذا الكلام ولمن قيل

حتى يعلم الأمة بعظم مقام فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وحرمة إغضابها وإيذاءها,
وما زعمتموه من كونه بسبب خطبة علي من ابنة أبي جهل لا يصح ولو صح فعلي لم يعص رسول الله صلى الله عليه وآله بل انتهى بعد نهيه ولم يخالفه بإصراره على خطبته!
وشتان بين من يغضب فاطمة حتى تموت كذلك وبين من ينتهي بنهي رسول الله له عما لم يكن قد نهاه عنه.
وقد ورد عندنا أن الخطبة المزعومة كانت وشاية وشى بها الواشون إلى فاطمة وكان علي بريء منها!
والمسور بن مخرمة هو من رواها عندكم وكان صبيا حين وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فلعله اشتبه عليه الأمر -إن أحسنا الظن به- فظن ما هو تهمة حقيقة!!

والله ولي التوفيق.

[سمهري]

متى ابتدأتم بوضع علم الرجال ؟ولماذا ؟

منذ بدأ الخلاف بين أهل القبلة وجد علم الرجال عندنا, ولو لم يكن لدينا علم رجال لما اختلفنا وأنتم ولقبلنا ما تروونه وما يرويه جميع مخالفينا!

أرجو أن لا تتقافز في موضوعك وأن تعترف بأخطاءك ونقلك عن كتب أعداءنا ومن يفتري علينا

والله ولي التوفيق.

[سمهري]

والذي من خلاله يبين أن الكوراني يعتمد على الكتاب نفسه وللمؤلف نفسه ( أبن أبي حديد المعتزلي ) وهو من المراجع التي يعتمد عليها


ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان يعتمد على تاريخ الري لابن بابويه ورجال ابن البرقي ورجال النجاشي ورجال الطوسي فإذا كان مجرد الإعتماد على كتاب يجعل الشخص مؤمنا بعقيدة صاحبه فابن حجر رافضي!!
وعلماءكم يعتمدون على كتاب الجوزجاني الناصبي في الرجال وروايات حريز بن عثمان وعمران بن حطان الناصبيين فهم نواصب ويعتمدون على روايات الجهمية والمعتزلة فهم جهمية وأصحاب اعتزال!! وو..إلخ!!

الحمد لله على العافية!!

[شعاع الحق]

ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان يعتمد على تاريخ الري لابن بابويه ورجال ابن البرقي ورجال النجاشي ورجال الطوسي فإذا كان مجرد الإعتماد على كتاب يجعل الشخص مؤمنا بعقيدة صاحبه فابن حجر رافضي!!
وعلماءكم يعتمدون على كتاب الجوزجاني الناصبي في الرجال وروايات حريز بن عثمان وعمران بن حطان الناصبيين فهم نواصب ويعتمدون على روايات الجهمية والمعتزلة فهم جهمية وأصحاب اعتزال!! وو..إلخ!!

الحمد لله على العافية!!




ترجمة ابن ابي الحديد الشيعي .. ( من كتب الشيعة )




هو عز الدين بن ابي الحسن بن ابي الحديد المدائني صاحب شرح نهج البلاغة المشهور وهومن أكابر الفضلاء المتتبعين وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لأهل العصمة و الطهارة…… وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في امير المؤمنين عليه السلام شرحهالشريف الجامع لكل نفيسة وغريب ، والحاوي لكل نافحة ذات طيب …… كان مولده في غرة ذي الحجة 586 ، فمن تصانيفه شرح نهج البلاغة عشرين مجلداً صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد اخيه موفق أبي المعالي فبعث له مائة دينار وخلعة سنية وفرسا ))



المرجع / روضات الجنات للخوانساري ج 5 ص 21.20





ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف فيكثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..

ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .

وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية اللهالحلي عن أبيه عنه )).






المرجع / الكنى والألقاب للقمي ج 1 ص 185 -



عرفت الآن لماذا الكوراني يعتمد عليه ويجعله مرجعا له ؟؟

فهو جمع بين شيئين التشيع المنحرف + الاعتزال = لاحول ولا قوة إلا بالله!!!

[شعاع الحق]

أخي السمهري .. ( 1 )

بما أنك تلف وتدور ولم تأت بالإجابة على تساؤلاتي بشكل مباشر ، فإليك الإجابة !!!

واتمنى أن تكون شيعياً منصفاً أو أترك الأمر للمتابعين من الأعضاء أو الزوار المنصفين.


طلبت منك الآتي:

قال تعالى في سورة طه ( آية 81 ) : ( .... ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ... ) ,
وقوله تعالى في سورة الأحزاب ( آية 57 ) : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ).


فالرجاء من الأخ الكريم أن يكتب سياق الآيات المستشد بها حتى يكتمل المعنى فالمعنى يا أخي غير واضحيعنى المطلوب منك أن تكتب الأيات التي قبلها والتي بعدها . وكذلك مهم أخي الكريم نعرف سبب نزول هذه الآيات لأنها تعين على الفهم وحتى لا يظن القارئ إنك تلجأ إلى الغش من أجل اثبات صحة دواعيك كما تزعم .
فإذن المطلوب أيضاً سبب النزول .. بس ممكن تخبرنا سبب قول الرسول هذا الكلام ولمن قيل ؟ أنتظر الرد


سأجيب على أسئلتي :) !!! توكلت عليك لا على غيرك.

بداية أعتقد أن السمهري ينسب كل غضب في كتاب الله تعالى إلى أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) :eek::eek:

سياق الآية ...


{ وَلَقَدْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَٱضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً لاَّ تَخَافُ دَرَكاً وَلاَ تَخْشَىٰ (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) } * { فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) } * { وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) } * { يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) } * { كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) } * { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحَاً ثُمَّ ٱهْتَدَىٰ (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) } * { وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) } * { قَالَ هُمْ أُوْلاۤءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) } * { قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) } * { فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ أَسِفاً قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي }

هل غضب الله تعالى هنا في هذه الآيات على أبي بكر الصديق أم قوم موسى عليه السلام؟؟؟؟؟؟:cool::cool:


والآية الأخرى ..

إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلاَئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) } * { إِنَّ ٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) } * { وَٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا ٱكْتَسَبُواْ فَقَدِ ٱحْتَمَلُواْ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً (http://javascript<b></b>:Open_Menu()) } .


وهذا تفسير أهل السنة والجماعة:

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ } أي يؤذون الله بالكفر ونسبة الصاحبة والولد له، ووصفه بما لا يليق به جل وعلا كقول اليهود: يَدُ ٱللَّهِ مَغْلُولَةٌ } [المائدة: 64] وقول النصارى{ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ }
[التوبة: 30] ويؤذون الرسول بالتكذيب برسالته، والطعن في شريعته، والاستهزاء بدعوته، قال ابن عباس: نزلت في الذين طعنوا على الرسول صلى الله عليه وسلم حين اتخذ صفية بن حيُي { لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ } أي طردهم من رحمته، وأحلَّ عليهم سخطه وغضبه في الدنيا بالهوان والصَّغار، وفي الآخرة بالخلود في عذاب النار { وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً } أي وهيأ لهم عذاباً شديداً، بالغَ الغاية في الإِهانة والتحقير.



وهذا تفسير الشيعة الأثني عشرية

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق

إن الذين يؤذون الله ورسوله }. قيل: هم المنافقون والكافرون والذين وصفوا الله بما لا يليق به وكذبوا رسله وكذبوا عليه فعلى هذا يكون معنى { يؤذون الله } يخالفون أمره ويصفونه بما هو منزّه عنه ويشبّهونه بغيره فإن الله عزّ اسمه لا يلحقه أذى ولكن لما كانت مخالفة الأمر فيما بيننا تسمى إيذاء خوطبنا بما نتعارفه. وقيل: يؤذون الله يلحدون في أسمائه وصفاته. وقيل: معناه يؤذون رسول الله فقدَّم ذكر الله على وجه التعظيم إذ جعل أذى رسوله أذى له تشريفاً له وتكريماً فكأنه يقول لو جاز أن يناله أذى من شيء لكان ينالني من هذا واتصاله بما قبله أنه كأنه يقول صلّوا عليه ولا تؤذوه فإن من آذاه فهو كافر.


وســـلامتي !!! :):)

[al-baghdady]

هي ملفقه ..ملفقه
لايوجد أي تراجم لرجال سندها

[شعاع الحق]

هل أفهم من كلامك أنه
(ليس كل من يؤذي الله ورسوله صلى الله عليه وآله لعنه الله وأعده له عذابا مهينا)؟!!

وأنه
(ليس كل من يحلل عليه غضب الله عز وجل فقد هوى)؟!!



حتى يعلم الأمة بعظم مقام فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وحرمة إغضابها وإيذاءها,
وما زعمتموه من كونه بسبب خطبة علي من ابنة أبي جهل لا يصح ولو صح فعلي لم يعص رسول الله صلى الله عليه وآله بل انتهى بعد نهيه ولم يخالفه بإصراره على خطبته!
وشتان بين من يغضب فاطمة حتى تموت كذلك وبين من ينتهي بنهي رسول الله له عما لم يكن قد نهاه عنه.
وقد ورد عندنا أن الخطبة المزعومة كانت وشاية وشى بها الواشون إلى فاطمة وكان علي بريء منها!
والمسور بن مخرمة هو من رواها عندكم وكان صبيا حين وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فلعله اشتبه عليه الأمر -إن أحسنا الظن به- فظن ما هو تهمة حقيقة!!

والله ولي التوفيق.




أخي السمهري .. ( 2 )


بما أنك تلف وتدور ولم تأت بالإجابة على تساؤلاتي بشكل مباشر ، فإليك الإجابة !!!


واتمنى أن تكون شيعياً منصفاً أو أترك الأمر للمتابعين من الأعضاء أو الزوار المنصفين.



طلبت منك الآتي:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن فاطمة مضغة مني من أغضبها أغضبني ))

ما سبب قول الرسول عليه السلام لهذا الحديث ؟ ولمن قيل ؟


أجبت يا سمهري بالتالي :-

حتى يعلم الأمة بعظم مقام فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وحرمة إغضابها وإيذاءها,
وما زعمتموه من كونه بسبب خطبة علي من ابنة أبي جهل لا يصح ولو صح فعلي لم يعص رسول الله صلى الله عليه وآله بل انتهى بعد نهيه ولم يخالفه بإصراره على خطبته!
وشتان بين من يغضب فاطمة حتى تموت كذلك وبين من ينتهي بنهي رسول الله له عما لم يكن قد نهاه عنه.
وقد ورد عندنا أن الخطبة المزعومة كانت وشاية وشى بها الواشون إلى فاطمة وكان علي بريء منها!
والمسور بن مخرمة هو من رواها عندكم وكان صبيا حين وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فلعله اشتبه عليه الأمر -إن أحسنا الظن به- فظن ما هو تهمة حقيقة!!


وأقولك التالي :

1. هذه الرواية صحيحة فلماذا لا تتأكد من مصادركم فقد رووها أيضاً ؟؟ سبحان الله .

2. وقولك خطبة علي من ابنة أبي جهل لا يصح ولو صح فعلي لم يعص رسول الله صلى الله عليه وآله بل انتهى بعد نهيه ولم يخالفه بإصراره على خطبته!


تأكيد إنها روت في كتبكم وإلا بماذا نفسر هذا التخبط ( لا يصح ولوصح ) .

3. وقولك إن علي بن أبي طالب لم يخالف الرسول بإصراره على خطبة أبي جهل .

أقولك هذا كان بسبب غضب الرسول عليه السلام على ألا تجتمع بنت عدو الله وبنت رسول الله في عصمة رجل واحد.



وقولك :
وشتان بين من يغضب فاطمة حتى تموت كذلك وبين من ينتهي بنهي رسول الله له عما لم يكن قد نهاه عنه.

وأقولك يا سمهري :-
من نهج البلاغة (ج1 ) صفحة 57 شرح الشيعي الغال والمعتزلي أبن أبي حديد يقول:عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه.


وشرح نهج البلاغه لإبن هيثم الجزء5صفحة507 يقول:مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم.



وقولك يا سمهري


وبين من ينتهي بنهي رسول الله له عما لم يكن قد نهاه عنه.

أقولك : هذا اعتراف منك أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فعلاً خطب بنت أبي جهل .


النتيجة هي ::cool::cool::cool:
قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : (( إن فاطمة مضغة مني من أغضبها أغضبني )) كان موجهاً لعلي بن أبي طالب وليس أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وأرضاهما .أليس كذلك ؟؟؟



طيب يا أخي ما رأيك في هذه الروايات المعتمدة في كتبكم ؟؟؟
فاطمة الزهراء تغضب على زوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين :


كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي(ع) تخدمه فجعلها عليّ في منزل فاطمة فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية فقالت:يا أبا الحسن!!فعلتها؟فقال:والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً فما الذي تريدين؟قالت:تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها:قد أذنت لك فتجلببت بجلبابها وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم..
بحـار الانوار الجزء43صفحـة147روايةرقم3



وغضبت عليه(مرة ثانية)كما يرويه القوم..إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت:يا ابن أبي طالب!! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم والآن غلبت من هؤلاء--المخنثين--فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي.


كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك صفحه203/204وكتاب الأمالي للطوسي ص295

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته