من هي عائشة بنت ابوبكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ملاعلي]

بسم الله الرحمن الرحيم


وأفلح من صلى على محمد وأل محمد


ملاحظة صغيرة قبل البدء هذا الموضوع سوف يتخصص بكل الاعمال التي عملت عائشة ضد أهل البيت عليهم السلام وما فعلت في دنياه بالمصادر

نبذه صغيرة بعائشة

ولدت عائشة في سنة 5 بعد البعثة النبوية في مكة فتزوجها النبي الاكرم وعمرها تسع سنين واستشهد سيد الرسل (ص) وعمرها 18 سنة .

ابوها عتيق بن ابي قحافة المكني بابي بكر الخليفة الاول وانشالله سوف يكون له موضوع خاص نتطرق لنسبة ولقبلته

أمها ام رومان بنت عامر بن عويمر ودخل بها النبي (ص) في المدينة سنة تنتين من الهجرة وهي اخت عبدالرحمن بن ابي بكر لابيه وامة .


وقتلت سنة 58 هجرية بيد معاوية فماتت وسنها 66 سنة او 67 سنة.


ملاحظة مهمة //عاشت مع النبي (ص) ثمان سنين فقط وبقيت ارملة 48 سنة وضعت فيها الحديث والروايات لصالحها وصالح ابوبكر وعمر وباقي رجال الحزب القرشي المنافق . بينما عاشت ام سلمة مع النبي الاكرم (ص) مثلما عاشت عائشة وماتت بعد عائشة ولم تترك هذا الكم الهائل من الحديث الملفق والكذب الذي تركته عائشة .


اسالكم الدعاء


اللهم العن الجبت والطاغوت

[ملاعلي]

صفات عائشة

كانت عائشة على درجة عالية في المكر والحيلة واليقظة وعلى منزلة عالية في التعامل مع الناس لذا قال عنها امير المؤمنين (ع) : أطوع الناس في الناس .
الفتوح لابن اعثم 1/466 .

منهجيته ؟

في رواية عن ام سلمة قالت : استيقظ رسول الله (ص) ذات ليلة وهو يقول : لا اله الا الله مافتح الليلة من الخزائن ؟ لا اله الا الله ما انزل الليلة من الفتن ؟ من يوقظ صواحب الحجر ، يريد به ازواجه .... يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة .
صحيح البخاري كتاب اللباس 4/33 ، صحيح الترمذي ( الجامع / 4/488 ) مسند احمد ( الفتح 32/ 34 )

وروي البخاري : ( قام النبي (ص) خطيبا فاشار نحو مسكن عائشة فقال : ها هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة . من حيث يطلع قرن الشيطان .
فتح الباري في شرح صحيح البخاري 6/243 حديث 3104 ، ط بعة دار الريان ، صحيح مسلم 8/172 ، سنن الترمذي 2/ 257 ، صحيح البخاري 4/92 ، 5/20 ،8/95 .

هل كانت عائشة شقراء ؟

كان ابوبكر وابوه ابو قحافه من العبيد وكان اسمه عتيق لانه اعتق من العبودية وامه سلمي الساكنه في الابطح خارج مكة .

وكان اسود اللون اذ ذكروه في جملة السودان فقال ابن الجوزي في كتاب عيون الاثر ( بان السودان : اسامة بن زيد وابوبكر وسالم مولي ابي حذيفة وبلال ابن رباح ) .

قال ابن حجر العسقلاني ( انها كانت ادماء ( اي سوداء ) .
لسان الميزان ابن حجر العسقلاني 3/124 ، 3/125

وقال ابن حجر العسقلاني : بوجهها اثر جدري .
لسان الميزان ابن حجر العسقلاني 4/136

وقال البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري ايضا عن سهيل بن ذكوان قوله : كانت ادماء .
التاريخ الكبير البخاري 4/104

فتكون عائشة سوداء وفي وجهها اثر جدري ولكن الرواة المنصفون جعلوها بيضاء اللون بل شقراء.

ومن هنا نعلم ان ابوبكر رئيس الدهاة من الرجال بحيث تمكن من التزعم على اعمدة قريش وابنته كانت ادهي من زوجات لوط وصالح فلم يقل النبي (ص) في حقهم ما اصدره في حق عائشة قائلا : ها هنا الفتنة ..........
فكانت عائشة الامكر مرسلة لخاتم الانبياء (ص).

اللهم العن الجبت والطاغوت

[خادم_الأئمة]

مــــتابع.،،،،،


احسنت اخي

[ربيبة الزهـراء]

احسنت

بارك الله فيك ملا علي

[القوات الخاصه]

لا حول ولا قوة الا بالله
لا حول ولا قوة الا بالله
لا حول ولا قوة الا بالله


رضي الله عن ام المؤمنين عائشة وعلى ابيها

[ملاعلي]

اولا ظلم عائشة وحفصة للنبي الاكرم (ص)

كانت عائشة وحفصة تؤذيان رسول الله (ص) حتى يظل يومه غضبان .
صحيح البخاري 6/69 ، طبقات ابن سعد المتوفي سنة 230هجري ، 8/56

قال عمر بن الخطاب لحفصة : لقد علمت ان رسول الله (ص) لا يحبك .
صحيح مسلم 4/188


ثانيا طلاق زوجتي النبي (ص) عائشة وحفصة

لقد ذكر البخاري اعتزال رسول الله لنسائه . اي طلاق النبي (ص) لعائشة وحفصة .
صحيح البخاري 6/70 طبعة دار الفكر بيروت.

وايد مسلم نزول هذه الاية في تلك الحادثة
( عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن ، مسلمات مؤمنات )
صحيح مسلم 4/188 طبعة دار الفكر بيروت.

واعترفت بذلك عائشة قائلة : طلاق نساء النبي بيد علي (ع) طبقا للاية السابقة .
الفتوح ، ابن عثم 1/493.

وهذا الحديث يوضح السابق وهو
جعل النبي (ص) طلاق نسائه بيد علي (ع) قائلا : يا ابا الحسن ان الشرف باق لهن ( شرف الامهات ) ما دمن لله على الطاعة فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها الازواج وأسقطها من شرف أمومة المؤمنين .
المناقب ، ابن شهراشوب 1/331 طبعة طهران الاولي 1317 ، الدرجات الرفيعة ، على خان 303 .

وقد طلق رسول الله عائشة وحفصة لاعمالهما السيئة وافترائهن عليه في قضية شربه العسل في بيت زينب .
وجاء : طلق رسول الله حفصة .
سنن الدارمي 2/161 ، مجمع الزوائد ، الهيثمي 9/244 ، تفسير الطبري 28/168 .

ومن الاحاديث نفهم

ان حفصة طلقت في قضية العسل في بيت زينب وعائشة طلقها امير المؤمنين بعد فتنتها في حرب الجمل طاعة لامر النبي (ص) .

اللهم العن الجبت والطاغوت

[ملاعلي]

مع أن عائشة لم تكتفي بيذاء الرسول الاكرم
بل تكبرت الى ان وصلت الى اتهام الخالق سبحانة (استغفر الله تعالي )

لما انزل الله تعالي :
( ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك )

قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك .
طبقات ابن سعد 154-156/7 ، مسند احمد 6/ 134- 261 ، سنن البخاري 4/164

وهو تهجم قبيح من عائشة على الباري عز وجل واتهامه بالاعدالة لعنه الله .

اللهم العن الجبت والطاغوت

[ملاعلي]

لماذا ضرب ابوبكر عائشة ؟


كانت عائشة وقحة في تصرفاتها مع سيد الانبياء (ص) عاصية له مجترئه عليه مستغلة اخلاقه النبوية الفاضلة ، مخالفة النصوص القرانية فيه ، بينما قال الله تعالي عن رسوله وامينه :
( يا ايها الذين امنوا لاترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ) .

فرفعت عائشة صوتها على صوت رسول الله (ص) بصورة جاهلية فضربها ابوبكر واجاز الرسول الاعظم (ص) ضربها وتاديبها من قبل ابوبكر لعصيانها وتهورها فلم يعترض عليه .
مروج الذهب المسعودي 371

والمدهش ان اعمالها مع النبي الاكرم (ص) كانت شرسة الى درجة اقدام ابي بكر على ضربها لعدم تحمله ذلك .
وتعلمت عائشة ذلك من ابي بكر وعمر اللذين رفعا صوتيهما على سيد الانبياء فنزل فيهما قران :
( يا ايها الذين امنوا لاترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ) .

قال العلماء نزلت في ابوبكر وعمر الذين رفعا صوتيهما على النبي (ص) .
سنن البخاري 6/171 ، تفسير القرطبي 16/
300

ملاحظة صغيرة // كل ما نبتعد عن ابوبكر وعمر اشوفهم بالوجه يعني كل مصيبة هم مشتركين فيه لعنه الله عليهم

[متيمة بحب علي]

احسنت اخي بارك الله فيك
كلامك كله من كتب الاخوان الموالين لامهم عائشة(سبحان الله الا يقراون كتبهم وما فيها من بلاوي)

[هزبر]

ألا تعدون سب عائشة والطعن في مصادر الآخرين منافيا لشروط المنتدى المنصوص عليها أعلاه لماذا لا تتدخلوا وتطبقوا ماعاهدتم به الله في هذه الشروط أم أن الآخرين بشر بدون مشاعر ولماذا تشددون على الآخرين إذا ماردوا بنفس القوة

[مسلمن من المسلمين]

عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز الطعن بها اذا كنت كارها لها فأكرها في قلبك لكن لايجوز الطعن بها امام الملا فهي ام المؤمنين احترم وجودي كسنيه بينكم كما احترمت وجودكم ومنتداكم وشكرا

[ملاعلي]

انتم تستهبلون او اشكالكم مثل مثل

مصادركم تهين عائشة ام الفلس وترموني بالمقابل

انا لم ائتي من جيبي كما جاء ابوهريرة او عائشة بالاحاديث الكذب

بل رويتها من البخاري والبيهقي ومروج الذهب ومسلم وغيرهم الكثير

فاذا تريدون اللوم فعتبوا هؤلاء الذين لم يحترمون امكم عائشة

[هزبر]

طيب ياملا عمر خلينا مسلمين شوية
أنت تصف عائشة بهذه الأوصاف
مارأيك بهذه الآيات
{ الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين }
{ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات }
أنت تتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا والخبث من حيث لا تدري فهل عندك عذر؟

[ملاعلي]

طيب ياملا عمر خلينا مسلمين شوية
أنت تصف عائشة بهذه الأوصاف
مارأيك بهذه الآيات
{ الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين }
{ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات }
أنت تتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا والخبث من حيث لا تدري فهل عندك عذر؟


اولا انا ملا علي ولست ملا لعمر وهذا نصب صريح منك لاسم الامام

وثانيا اذا تريد ان تقول بأنه زوجه الرسول الاكرم والرسول الاكرم بنفس الصفة فأنت تخطئ كلام الله سبحانه عندما قال :

( ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )

فنحن نتكلم عن الخيانه التي احدثته عائشة بعد رحيل الرسول الاكرم وهذا دليل كافي يرد عليك

ولاتفسر القران على مزاجك ومزاج نفسك الناصبيه

[هزبر]

لا لا أنت الذي تهربت الآيات لاتحتاج إلى من يقودها هي التي تقودنا (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم)
إذا قال قائل هذه هي الفاحشة التي كانت زوجة لرسول الله في يوم من الأيام هل يعذر هذا القائل بذكر اسم رسول الله في مقام ذكر فيه الفحش؟
ألا تخشى أم يقف الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الحساب في وجهك قائلا لما سببت زوجتي بغير دليل ولابرهان أكنت تقول له مصادرنا كانت تروي ذلك أم أي حجة تقدمها لحبيب الله وامام الأنبياء والمرساين
اتق الله في هذا الأمر وراجع نفسك أنت قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة وماذا نقول للأروبيين وهم يسبون نبينا إذا كان أهل الاسلام يفعلون ذلك ولفد جلست في حلقات عدة مع الشيعة وكانوا لا يتعرضون لأزواج النبي مع أنهم شيعة (قد تقول أنت أنها تقية منهم )لا وألف لا لم يكونوا يتفون في هذا الأمر أبدا
والسلام

[مواليه-وافتخر]

هههههههههههههههههههههههههههههههه

هززززززززززبر شفيك الريال ماتكلم من عنده قاعد اييبلك أدله من كتبكم مو من كتبنا.
بعدين انت حطيت آيه صريحه تثبت ان الرسول موممكن يعاشر انسانه خبيثه الا اذا كان اهوا خبيث والعيااذ بالله استغفر الله من هالكلام,,واخوي ملا علي يابلك آيه صريحه تثبت ان ممكن الانبياء والرسل يتزوجون من حريم اخلاقهم جلفه نفس اخلاق امكم عائشه((ولوووو سمحت لاتحط آيه الزاني لاينكح الا زانيه)) لان احنا مو قاعدين نتكلم عن الشرف,,,هذا شي بعيد منه,قاعدين نتكلم عن مدى عدم احترامها للرسوول ومن كتبكم لاااحظ من كتبتكم هم لااااحظ من كتبكم.يعني اخوي ملا علي فوق دليله بالآيه ياابلك حديييث من كتبتكم,,عدناها مليون مره جوود يفهم.

[سديم]

أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما

الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سماوات

هي معلمة الرجال ، الصديقة بنت الصديق ، خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بنت أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر ، القرشية التيمية ، المكية أم المؤمنين ، زوجة سيد ولد آدم وأحب نسائه إليه ، وابنة أحب الرجال إليه المبرأة من فوق سبع سماوات .

تتلمذت وتخرجت من مدرسة النبوة ، فقد تولاها في طفولتها شيخ المسلمين أبوها الصديق ، ورعاها في شبابها نبي البشرية ومعلمها ..

وكان تزويجه صلى الله عليه وسلم بها بأمر من الله عزوجل إثر وفاة خديجة رضي الله عنها فتزوج بها وبسودة بنت زمعة رضي الله عنهما في وقت واحد ، ولكنه دخل بسودة وتفرد بها ثلاثة أعوام حتى بنى بعائشة في شوال بعد وقعة بدر ، وانتقلت العروس الصغيرة على بيت النبوة ، الذي كان عبارة عن حجرة من الحجرات شيدت حول المسجد من اللبن وسعف النخيل ، وقد وضع فيه فراش من أدم حشوه ليف ، ليس بينه وبين الأرض إلا الحصير وعلى فتحة الباب أسدل ستاراً من الشعر ..

حبه صلى الله عليه وسلم لهـــا :

عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على جيش ذات السلاسل ، قال : فأتيته فقلت : يا رسول الله ، أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : من الرجال ؟ قال : أبوها )) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح ..

عن عائشة رضي الله عنها أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كُنَّ حزبين : فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة ، والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة ، فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخَّرها ، حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة .

فكلَّم حزب أم سلمة فقلن لها : كلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول : من أراد أن يهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فليهدها حيث كان من بيوت نسائه ، فكلمته أم سلمة بما قلن ، فلم يقل لها شيئاً ، فسألنها فقالت : ما قال لي شيئاً ، فقلن لها : فكلميه ، قالت : فكلمته حين دار إليها أيضاً ، فلم يقل لها شيئاً . فسألنها فقالت : ما قال لي شيئاً . فقلن لها : كلميه حتى يكلمك . فدار إليها فكلمته ، فقال لها : لا تؤذيني في عائشة ، فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة . قالت : أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله . ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول : إن نساءك ينشدنك العدل في بنت أبي بكر . فكلمته ، فقال : يا بنية ألا تحبين ما أحب ؟ قالت : بلى . فرجعت إليهن فأخبرتهن ، فقلن : ارجعي إليه ، فأبت أن ترجع . فأرسلن زينب بنت جحش ، فأتته فأغلظت وقالت : إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة ، فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة – وهي قاعدة – فسبتها ، حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم ؟ قال : فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها . قالت النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة وقال : (( إنها بنت أبي بكر )) رواه البخاري ..

وكانت خير زوجة صبرت مع الرسول الكريم على الفقر والجوع حتى كانت تمر الأيام الطويلة وما يوقد في بيت رسول الله نار لخبز أو طبيخ ، وإنما كانا يعيشان على الأسودين التمر والماء .

ولما أقبلت الدنيا على المسلمين أتيت مرة بمائة ألف درهم وكانت صائمة ففرقتها كلها ، وليس في بيتها شئ . فقالت لها مولاتها : أما استطعت أن تشتري بدرهم لحماً تفطرين عليه ؟ قالت : لو كنت ذكرتيني لفعلت .

فكانت مرجع الرجال في تلقي العلم والبلاغة ومرجعاً لهم في الحديث والسنة والفقه ، فقال الزهري : " لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء ، لكان علم عائشة أفضل " ..

وقال هشام بن عروة عن أبيه قال : " لقد صحبت عائشة ، فما رأيت أحداً قط كان أعلم بآية أنزلت ، ولا بفريضة ، ولا بسنة ، ولا بشعر ، ولا أروى له ، ولا بيوم من أيام العرب ، ولا بنسب ولا بكذا ولا بكذا ولا بقضاء ولا طب منها فقلت لها : يا خالة الطب من أين علمته ؟ ، فقالت : كنت أمرض فينعت لي الشئ ، ويمرض المريض فينعت له ، واسمع الناس بعضهم لبعض فأحفظه "

وعن مسروق قال : قلنا له : هل كانت عائشة تحسن الفرائض ؟ قال : " والله لقد رأيت أصحاب محمد الأكابر يسألونها عن الفرائض ومع هذا كله كانت رضي الله عنها تغار ، بل من أشد نساء النبي صلى الله عليه وسلم غيره عليه . وهذه من طبيعة المرأة ، ولكن غيرتها مقبولة مهذبة لم تصل إلى حد التسويغ لها بإيذاء الضرائر " ..

فعندما مرض رسول الله بعد عودته من حجة الوداع كان يقول وهو يطوف على نسائه متسائلاً : أين أنا غداً ؟ .. أين أنا بعد غدٍ ؟ ، استبطاء ليوم عائشة ، فطابت نفوس بقية أمهات المؤمنين رضي الله عنهن جميعاً : بأن يمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أحب ، وقُلن جميعاً : يارسول الله قد وهبنا أيامنا لعائشة ..

وانتقل حبيب الله إلى بنت الحبيبة ، فسهرت تمرضه ، فداك أبي وأمي يارسول الله .. وحانت لحظة الرحيل ورأسه الشريفة على حجرها ..

قالت أم المؤمنين تصف اللحظة الرهيبة : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي ، وفي يومي وفي ليلتي وبين سحري ونحري ، ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك رطب ، فنظر إليه حتى ظننت أنه يريده ، فأخذته فمضغته ونفضته وطيبته ، ثم دفعته إليه ، فاستن به كأحسن ما رأيته مستناً قط ، ثم ذهب يرفعه إليَّ ، فسقطت يده ، فأخذت أدعو الله له بدعاء كان يدعو به له جبريل ، وكان هو يدعو به إذا مرض . فلم يدع به في مرضه ذاك ، فرجع بصره إلى السماء وقال : (( الرفيق الأعلى )) وفاضت نفسه ، فالحمد لله الذي جمع بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا ..

ودفن صلى الله عليه وسلم حيث قبض في بيتها ، وعاشت بعده تعلم الرجال والنساء ، وتشارك في صنع التاريخ إلى أن وافتها المنية ليلة الثلاثاء لسبع عشرة مضين من رمضان سنة سبع وخمسين وهي في السادسة والستين من عمرها ..




رضي الله عنها وأرضاها

[السلفي]

يرفع رفع الله شانك يا غالي سديم

[سديم]

بارك الله فيك وكثر من امثالك

[ملاعلي]

لا لا أنت الذي تهربت الآيات لاتحتاج إلى من يقودها هي التي تقودنا (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم)
إذا قال قائل هذه هي الفاحشة التي كانت زوجة لرسول الله في يوم من الأيام هل يعذر هذا القائل بذكر اسم رسول الله في مقام ذكر فيه الفحش؟
ألا تخشى أم يقف الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الحساب في وجهك قائلا لما سببت زوجتي بغير دليل ولابرهان أكنت تقول له مصادرنا كانت تروي ذلك أم أي حجة تقدمها لحبيب الله وامام الأنبياء والمرساين
اتق الله في هذا الأمر وراجع نفسك أنت قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة وماذا نقول للأروبيين وهم يسبون نبينا إذا كان أهل الاسلام يفعلون ذلك ولفد جلست في حلقات عدة مع الشيعة وكانوا لا يتعرضون لأزواج النبي مع أنهم شيعة (قد تقول أنت أنها تقية منهم )لا وألف لا لم يكونوا يتفون في هذا الأمر أبدا
والسلام


على كلامك الرسول الاكرم ارفع بأن يدافع عن هذه المرأة ومن طليقته

فأذا يريد الرسول الاكرم ان يقف بوجهي فهذا النبي ليس بني للاسلام لانه يترفع للظالمين ولكن اذا الموضوع فوضه هكذا فالله سبحانه سوف يقف بوجه لان الدين لايوجد به واسطات

وهذا الحديث يرد على كلامك الوقح وهو ( والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) وهذا دليل على ان النبي الاكرم واضح وصارم للعداله واي تسيب وخيانه يحاسب عليه وهم اقرب الناس اليه

والعياذ بالله نحن نحترم الرسول الاكرم فوق ماتتصور حيث كتبكم جاءت بواحد من المائة بفضائل النبي الاكرم حيث حياة النبي الاكرم بكل يوم كان تتواجد المعاجز وتتواجد اخلاقه التي ترفع الرأس وليس كما تذكرون بكتبكم التي تكذب الرسول الاكرم وتطعن به

وبالنهاية نحن عندما نقول بأن عائشة خائنه ومنافقه فليس من كتبكم فقط بل من مصادرنا ايضا حيث 1+1=2 لذلك نفعل مانفعل

وانتم ومشكله النصب والعداء عندكم سهله جدا حيث تنكرون عصمه الائمة عندنا وتعطون العصمه لعائشة وللالاف من الصحابه المنافقين الذين ارتدوا عن الاسلام ووقفوا ضد أهل البيت وبعد ذلك نجد بكتبكم بأنه له اخطاء كثيرة فأين العصمه وايضا للصحابه واذا تقول ليس لديها ولديهم عصمه فماذا يعني كلامكم المدافع لهؤلاء المنافقين فنحن عندما نذكر العصمه للائمة عليهم السلام نذكر تاريخهم الطاهر ونشاهد الحياة المحمدية الخالية من الرجس والخطأ التي كانت سيرتهم وافعالهم تبين ذلك وتبرهن رغم انف الظالمين بأنهم يترفعون عن الدفاع عن الظالمين والمشي معهم .

[سديم]

عائشة بنت أبي بكر - أم المؤمنين


مقدمة هي عائشة بنت أبي بكر الصديق، وهي أم المؤمنين، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأشهر نسائه، وأمها أم رومان ابنة عامر الكنانية، التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحب أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان.
كنيتها أم عبد الله، ولُقِّبت بالصِّدِّيقة، وعُرِفت بأم المؤمنين، وبالحميراء لغلبة البياض على لونها.
ولدت رضي الله عنها سنة تسع قبل الهجرة، ومن إشارة بعض المصادر إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي عنها وعمرها ثماني عشرة سنة يتبين لنا أنها ولدت قبل الهجرة بسبع سنين وليس تسع، قال ابن الأثير في أسد الغابة: ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عمرها ثمان عشرة سنة.
حالها في الجاهلية:
ولدت عائشة رضي الله عنها في الإسلام ولم تدرك الجاهلية، وكانت من المتقدمين في إسلامهم.
إلا أن ابن إسحاق عند سرده أسماء من أسلم قديما من الصحابة رضي الله عنهم قال: ".. وعبيدة بن الحارث، وسعيد بن زيد، وامرأته فاطمة بنت الخطاب، وأسماء بنت أبي بكر، وعائشة بنت أبي بكر وهي صغيرة".
وقد روى البخاري ومسلم عن عروة بن الزبير أن عائشة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: لم أعقل أبوي إلا وهما يديننا الدين".







قصة زواجها من النبي صلى الله عليه وسلم أولا: مرحلة الخطوبة:
{في بيت الصدق والإيمان ولدت، وفي أحضان والدين كريمين من خيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تربت، وعلى فضائل الدين العظيم وتعاليمه السمحة نشأت وترعرعت..
هذه هي عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها، وحسبها أن تكون ابنة أبي بكر الصديق ليُنزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم من قلبه وبيته أعز مكان..
نشأت رضي الله عنها منذ نعومة أظفارها في ظل تعاليم الدين الإسلامي الحنيف، وشهدت في طفولتها أشد المراحل التي مرت بالدعوة الإسلامية وما تعرض له المسلمون من أذى واضطهاد.
ولقد كانت عائشة ـ كغيرها من الأطفال ـ كثيرة اللعب والحركة، لها صويحبات تلعب معهن، كما أن لها أرجوحة تلعب عليها..
وقد تمت خطبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت سبع سنين وتزوجها وهي بنت تسع.. ونظرًا لحداثة سنها فقد بقيت تلعب بعد زواجها فترة من الزمن..
روي عنها أنها قالت: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب بالبنات، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قلت: خيل سليمان، فضحك.
كما روي عنها أنها قالت: تزوجني رسول الله وكنت ألعب بالبنات، وكن جواري يأتينني، فإذا رأين رسول الله عليه الصلاة واللام ينقمعن منه، وكان النبي يسر بهن إل.
ولذا كانت السيدة عائشة تنصح الآباء والأمهات أن يعطوا الأطفال حقهم في اللعب والحركة فتقول: "فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو"، فللطفل حاجات نفسية لا يتم إشباعها إلا باللعب واللهو والمرح، وهذا يساعد على النمو السليم المتكامل.
وقد ذكرت لنا رضي الله عنها كيف تمت هذه الخطوبة المباركة، بل إنها تذكر أدق ما فيها من تفاصيل؛ وما ذاك إلا لأنها تمثل لها أجمل وأحلى ذكرياتها التي تحن إليها، كيف لا وهي ذكريات لقائها بزوجها الحبيب الذي أحبته أعظم الحب، وعاشت معه أسعد السنوات، فإذن لتلك الذكريات في قلبها أعظم مكان وأربحه.
فنستمع إليها وهي تروي لنا هذه الخطبة المباركة فتقول: "لما ماتت خديجة جاءت خولة بنت حكيم فقالت: يا رسول الله، ألا تتزوج؟ قال: ومن؟ قالت: إن شئت بكرًا وإن شئت ثيبًا؟ قال: مَن البكر ومَن الثيب؟ قالت: أما البكر فعائشة بنت أحب خلق الله إليك، وأما الثيب فسودة بنت زمعة، وقد آمنت بك واتبعتك.
فقال: اذكريهما علي، قالت: فأتيت أم رومان فقلت: يا أم رومان، ما أدخل الله عليكم من الخير والبركة؟ قالت: وما ذاك؟ قالت: رسول الله يذكر عائشة، قالت: انتظري فإن أبا بكر آت. فجاء أبو بكر فذكرت ذلك له فقال لها: قولي لرسول الله فليأت فجاء فملكها".
ثم إنها تعرض لنا رضي الله عنها الخطوة الثانية في هذه الخطبة فتقول: "فأتتني أم رومان وأنا على أرجوحة ومعي صواحبي، فصرخت بي فأتيتها وما أدري ما تريد بي، فأخذت بيدي فأوقفتني على الباب، فقلت: هه هه حتى ذهب نفسي، فأدخلتني بيتًا فإذا نسوة من الأنصار فقلن: على الخير والبركة وعلى خير طائر".
وهكذا نلاحظ رواية عائشة لأدق تفاصيل تلك الخطبة الكريمة، خطبتها لرسول الله عليه الصلاة والسلام، حتى إنها لتذكر أنها كانت تلعب قبلها على الأرجوحة، بل إنها تذكر أنها قد لهثت وتتابعت أنفاسها بسبب جريها وسرعتها في تلبية نداء أمها، وإننا لنستشف من ذلك عظم مكانة تلك الذكريات عندها وتقديرها البالغ لأمها ـ رغم حداثة سنها ـ وذلك بترك اللعب مع الصويحبات والاستجابة للنداء.
وهذا ما ينبغي أن تربي الأمهات أطفالهن عليه، فللأم مكانة عظيمة واحترام كبير ينبغي أن يربى الطفل وينشأ عليه منذ نعومة أظفاره لتعظم في نفسه مكانة الأم، ولترسخ في ذهنه حقوقها عليه وواجبه تجاهها.
ولكن هل كان ما روته السيدة عائشة هو أول مراحل هذه الخطبة؟ لقد كان هذا ما تعتقده أم المؤمنين رضي الله عنها حتى حدثها رسول الله أن خطبته لها كانت وحيًا من الله تعالى.
فقد روي أنه عليه الصلاة والسلام قال لعائشة: "أُريتك في المنام ثلاث ليال، فجاءني لك الملك في سرقة من حرير، فيقول: هذه امرأتك، فأكشف عن وجهك فإذا أنت هي، فأقول: إن يكُ هذا من عند الله يُمْضِه".
فلم يتزوج رسول الله بعائشة فور خطبتها؛ ولعل ذلك يرجع إلى صغر سنها، فرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرض أن ينتزع الصبية اللطيفة من ملاهي صباها أو يثقل كاهلها بمسؤوليات الزوج وأعبائه، كما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مشغولاً بالمصاعب الجمة التي مرت به.
وقد أحب رسول الله عليه الصلاة والسلام خطيبته الصغيرة كثيرًا، فكان يوصي بها أمها أم رومان قائلاً: "يا أم رومان، استوصي بعائشة خيرًا واحفظيني فيها"، وكان يسعده كثيرًا أن يذهب إليها كلما اشتدت به الخطوب، وينسى همومه في غمرة دعابتها ومرحها.
وقد أحبت السيدة عائشة زيارات رسول الله صلى الله عليه وسلم لها وأسعدها "ألا يخطئ رسول الله أن يأتي بيت أبي بكر أحد طرفي النهار إما بكرة وإما عشية".
ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هاجر مع رفيقه أبي بكر الصديق إلى المدينة وخلفوا وراءهم في مكة آل النبي عليه الصلاة والسلام وآل أبي بكر، ولما استقر عليه الصلاة والسلام بالمدينة المنورة أرسل من يحضر أهله وأهل أبي بكر.
وقد تعرضت الأسرتان في طريق الهجرة لمصاعب كثيرة وأخطار عديدة أنقذتهم منها العناية الربانية، من ذلك ما روته عائشة رضي الله عنها قالت: "قدمنا مهاجرين فسلكنا في ثنية ضعينة، فنفر جمل كنت عليه نفورًا منكرًا، فوالله ما أنسى قول أمي: يا عُريسة، فركب بي رأسه ـ كناية عن استمرار نفوره ـ فسمعت قائلاً يقول: ألقي خطامه، فألقيته فقام يستدير كأنما إنسان قائم تحته".
وقد صبروا رضي الله عنهم وتحملوا مصاعب تلك الهجرة وأخطارها تاركين خلفهم الأهل والوطن ومرابع الصبا مُضحين بذلك كله في سبيل هذا الدين العظيم، مبتغين أجرهم عند الله، وهذا خير ما ينبغي أن يتربى عليه الجيل المؤمن.
فالمسلم الحق مستعد بكل نفس راضية مطمئنة أن يضحي بكل غالب ونفيس في سبيل ما يعتنقه من دين عظيم ومبادئ سامية، غير مبالٍ بما قد تؤدي إليه هذه التضحية من أخطار أو خسائر مادام قلبه عامرًا بهذا الدين العظيم، ونفسه مطمئنة بتعاليم ربه الكريم.
وصلت العروس المهاجرة إلى المدينة المنورة، وهناك اجتمع الحبيبان، وعمت البهجة أرجاء المدينة المنورة وأهلت الفرحة من كل مكان، فالمسلمون مبتهجون لانتصارهم في غزوة بدر الكبرى، واكتملت فرحتهم بزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة.
وقد تم هذا الزواج الميمون في شوال سنة اثنتين للهجرة وانتقلت عروسنا إلى بيت النبوة، ولقد كانت هذا النقلة من أجمل ذكريات عائشة وأغلاها، وكون هذه النقلة في شهر شوال فقد أحبت أم المؤمنين هذا الشهر، واستحبت أن يُبنى بنسائها في شهر شوال، فهو عندها شهر الخير والبركات.
وتروي لنا رضي الله عنها استعدادها للزفاف وتجهيز أمها لها فتقول: "كانت أمي تعالجني للسمنة تريد أن تدخلني على رسول الله، فما استقام لها ذلك حتى أكلت القثاء للرطب فسمنت كأحسن سمنة".
ثم تصف لنا وليمة العرس فتقول: "والله ما نحرت علي من جزور ولا ذبحت من شاة، ولكن جفنة كان يبعث بها سعد بن عبادة إلى رسول الله يجعلها إذ ذاك بين نسائه، فقد علمت أنه بعث بها".
ولقد كانت أسماء بنت يزيد ممن جهزت عائشة وزفتها إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام، وهي تحكي لنا عن تقديمه عليه الصلاة والسلام اللبن إلى ضيوفه وإلى عروسه فتقول أسماء رضي الله عنها: "زينت عائشة لرسول الله ثم جئته فدعوته لجلوتها، فجاء فجلس إلى جنبها، فأتي بلبن فشرب ثم ناوله عائشة، فاستحيت وخفضت رأسها. قالت أسماء: فانتهرتها وقلت لها: خذي من يد النبي، فأخذت وشربت شيئًا، ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام: أعطي أترابك".
وتُسأل رضي الله عنها عن مهرها فتقول: "كان صداق رسول الله لأزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشًّا ـ النش نصف أوقية ـ فتلك خمسمائة درهم، فهذا صداق رسول الله لأزواجه".
ثم إنها رضي الله عنها تصف جهاز حجرتها فتقول: "إنما كان فراش رسول الله الذي ينام عليه أدمًا حشوه ليف".
ولم يكن في حجرة السيدة العروس مصباح تستضيء به، دل على ذلك حديثها: "كنت أنام بين يدي رسول الله ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت: والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح، فسئلت: لماذا لم يكن فيها مصابيح؟ فقالت: لو كان عندنا دهن مصباح لأكلناه".
وبعد فهذا هو وصف العروس المباركة لحفل زواجها ومهرها ومنزلها وجهازها، وبتأملنا لوصفها السابق يتبين لنا بجلاء يسر حفلة زواج رسول الله عليه الصلاة والسلام بعائشة وتواضعها وزهد مهر العروس وقلّته.
مع أن العريس هو نبي الله وخير خلقه وأحبهم إليه، والعروس هي عائشة وأبوها الصديق نسابة قريش وخير مَن وطئت قدمه الثرى بعد الأنبياء، ومع ذلك كله كان التواضع البليغ والبساطة الواضحة هما السمة البارزة على الحفل والمهر، بل وعلى بيت العروسين وجهازهما كذلك.
وهذا على عكس ما يحدث في عصرنا هذا الذي انتشرت فيه المغالاة في المهور، وارتفاع تكاليف الزواج، والبذخ والإسراف البالغ في تأثيث بيت العروسين وجهازهما، وهذا الأمر لا يساعد على النكاح، بل إنه أثر سلبًا في أفراد المجتمع..
تلك المظاهر الجوفاء أثقلت كاهل الغني فضلاً عن الفقير الذي حاول مجاراة الغني نزولاً على التقاليد فركبه الدَيْن، والدين ذل في النهار وهمّ في الليل، إن كان ما زاد على النفقة المشروعة في النكاح فهو ما لا يقره الشرع.
وقد ظهرت ثمرة هذه المغالاة وهذا السرف، وهي إما عزوف الشباب عن النكاح وإما خروج المرأة من سترها الذي فرضه الله عليها لتستطيع الإسهام في تحقيق أوهام النفوس التي لا تمت إلى مقاصد النكاح بصلة من الصلات فيكون الفساد الكبير.
هكذا اجتمع الحبيبان يبعث بعضهما لبعض مشاعر الحب والمودة، ويبنيان بيت الزوجية السعيد.. وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة السن لكنها كانت متفهمة للحياة المقبلة عليها، مدركة للمهمة الملقاة على عاتقها، فهي ليست زوجة عادية بل زوجة نبي، وعليها أن تساعده على نشر الرسالة السماوية وبناء أسس الدعوة الإسلامية}. (ا.هـ من موقع مفكرة الإسلام).
وقفة مع هذا الزواج:
يقول إبراهيم علي شعوط في كتابه: أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ:
{أطلق المؤرخون لأقلامهم العنان في موضوع زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من عائشة فقالوا: إن هذا الزواج انتهاك لحرمة الطفولة، واستجابة للوحشة الجنسية، وعبث واضح من رجل كبير بطفلة صغيرة لا تعرف شيئا من مآرب الرجال.
فذكر ابن الأثير في كتابه "الكامل" أن عائشة يوم زواجها كانت صغيرة بنت ست سنين، ثم قال: رسول الله بنى بعائشة في المدينة وهي ابنة تسع سنين، ومات عنها وهي ابنة ثمان عشرة سنة.
والقصة بهذا العرض تفتح أبواب النقض، وتثير الشبهات عند من يتصيدون مواطن الطعن في رسول الله، وينتهزون الفرص للحط من قدره بما يكتبون ويتحدثون.
إن مجرد ذكر زواج رجل - أي رجل - بطفلة في سن ست سنوات يثيرعاصفة السخط والاشمئزاز من هذا الرجل، لكن إذا ترك أمر السن هذا من غير ذكر وصار الأمر للعرف والعادة، وتقدير مقتضيات البيئة، فمن السهل أن توجد المبررات التي لا تثير لوما، ولا تفتح باب الشكوك والشبهات.
ومن التجني في الأحداث أن يوزن الحدث منفصلا عن زمانه ومكانه وظروف بيئته.
والآن صار لزاما على كل باحث أو قارئ في موضوع زواج النبي (عليه الصلاة والسلام ) من السيدة عائشة أن يعرف الأمور الآتية:
أولا: أن كتب السيرة التي قدرت للسيدة عائشة تلك السن الصغيرة عند زواج النبي بها، روت بجانب هذا التقدير أمرا أجمع الرواة على وقوعه ؛ وهو أن السيدة عائشة كانت مخطوبة قبل خطبتها من رسول الله إلى رجل آخر هو "جبير بن مطعم بن عدي" الذي ظل على دين قومه إلى السنة العاشرة للهجرة.
فمتى خطبها المطعم بن عدي لابنه جبير؟
ليس معقولا أن يكون خطبها وأبو بكر مسلم وآل بيته مسلمون؛ لأن مصاهرة غير المسلمين تمنعها الخصومة الشديدة والصراع العنيف بين المشركين والمسلمين.
فالغالب - بل المحتم - إذن أن تكون هذه الخطبة قبل بعثة الرسول، أي قبل ثلاثة عشر عاما قضاها الرسول في مكة.
فإذا بنى بها الرسول في العام الثاني للهجرة تكون سنها - إذ ذاك - قد جاوزت الرابعة عشرة.
وهذا على فرض أن "المطعم بن عدي" خطبها لابنه في يوم مولدها، وهذا بعيد كل البعد أن خطب البنت في يوم مولدها !!
ثانيا: أن "خولة بنت حكيم" زوج عمان بن مظعون، التي كانت تحمل هم الرسرل وتديم التفكير في شأنه بعد وفاة السيدة خدجة حين ذهبت إلى النبي لتخرجه من شجوه وأحزانه، وتقول له: أفلا تزوجت يا رسول الله لتسلو بعض حزنك وتؤنس وحدتك بعد خديجة؟ وسألها رسول الله: من تريدين يا خولة؟ قالت: "سودة بنت زمعة " أو " عائشة بنت أبي بكر».
والآن يستطيع القارىء أن يفهم: أن خولة حين قدمت عائشة مع سودة لرسول الله كانت تعتقد أن كلتيهما تصلح للزواج من رسول الله، وتسد الفراغ الذي كان يشقى به بعد موت السيدة خديجة. وكانت عائشة بكرا، وسودة ثيبا متقدمة في السن، فبمجرد العرض على رسول الله بهذه الصورة _ عرض زوجتين إحداهما متقدمة في السن وكانت تحت رجل آخر، والثانية كانت بكرا _ مجرد هذا العرض _ يدل على أن خولة بنت حكيم _نفسها _ تشعر بأن كلتيهما صالحة تمامًا، لأن تكون زوجة.
ومعنى ذلك أن عائشة كانت في نمائها ونضوجها، واضحة معالم الأنوثة في نظر خولة على الأقل، وهي العارفة بمآرب الرجال في النساء.
ثالثا: كذلك نجد أن السيدة "أم رومان" والدة عائشة، كان اغتباطها شديدا عندما فسخت خطبة عائشة من "جبير بن المطعم" كما طارت بها الفرحة لما علمت أن رسول الله قبل زواجها، وقالت لأبي بكر: "هذه ابنتك عاثشة قد أذهب الله من طريقها جبيرا وأهل جبير، فادفعها إلى رسول الله، تلق الخير والبركة".
إن الأم حين تطلب لفتاتها الزواج، تكون أعرف الناس بعلامات النضج في ابنتها، وتدرك ثورة الأنوثة في وليدتها، فتبدأ تتشوق إلى يوم ترى فيه ابنتها في زفافها، وفي جلوتها، كعروس إلى زوج تحب أن يكون لابنتها مصدر سعادة، يريها الحياة من نافذة الأسرة، ويدخل بها الدنيا من باب الأمهات.
وقد تكون الفتاة في سن التاسعة أو العاشرة طفلة في عقلها وتفكيرها، ولكن في بدنها امرأة كاملة الأنوثة تحن إلى الرجل. وتتمنى لو يقدر لها أن تتزوج.
كان زواج عائشة _ وهي في سنها المبكره _ زواج كرامة وتكريم لأبي بكر، كما كان يراد به أيضا توثيق الصلات بين تلك الفئة القليلة من المؤمنين بالله وسط غيابة الكفر العمياء}.ا.هـ.


أهم ملامح شخصيتها الكرم والسخاء والزهد:
أخرج بن سعد من طريق أم درة قالت: أتيت عائشة بمائة ألف ففرقتها وهي يومئذ صائمة فقلت لها: أما استطعت فيما أنفقت أن تشتري بدرهم لحما تفطرين عليه؟ فقالت: لو كنت أذكرتني لفعلت.
العلم الغزير:
فقد كان أكابر الصحابة يسألونها عن الفرائض وقال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة من أفقه الناس وأحسن الناس رأيا في العامة
وقال عروة: ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة ولو لم يكن لعائشة من الفضائل إلا قصة الإفك لكفى بها فضلا وعلو مجد فإنها نزل فيها من القرآن ما يتلى إلى يوم القيامة
ولولا خوف التطويل لذكرنا قصة الإفك بتمامها وهي أشهر من أن تخفى
وروت عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا روى عنها عمر بن الخطاب قال: أدنوا الخيل وانتضلوا وانتعلوا وإياكم وأخلاق الأعاجم وأن تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر ولا يحل لمؤمن ولا مؤمنة تدخل الحمام إلا بمئزر إلا من سقم فإن عائشة حدثتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على فراشي: " أيما امرأة مؤمنة وضعت خمارها على غير بيتها هتكت الحجاب بينها وبين ربها عز وجل.
وذكر ابن عبد البر عن عبد الرحمن ابن أبي الزناد عن أبيه قال: ما رأيت أحدا أروى لشعر من عروة، فقيل له: ما أرواك يا أبا عبد الله؟ قال: وما روايتي من رواية عائشة، ما كان ينزل بها شيء إلا أنشدت فيه شعرا.
وفي مكانتها العلمية يقول السيد سليمان الندوي:
{لم تكن مكانتها العلمية وتفوقها العلمي أرفع وأسمى من عامة النساء فحسب، بل لا نحسبها قصرت عن شأو واحد من معاصريها بين الرجال والنساء على السواء في سعة الفهم وقدرة التحصيل والذكاء المتوقد والبديهة الواعية، باستثناء عدد من كبار الصحابة فقط.
ولا يقصر علمها على وعي الكلمات والعبارات، قال أبوموسى الأشعري رضي الله عنه: ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديث قط، فسألنا عنه عائشة إلاوجدنا عندها منه علما.
وقال عطاء بن أبي رباح والذي قد نال شرف التتلمذ على يد عديد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأيا في العامة".
وقال التابعي الجليل أبوسلمة بن عبد الرحمن بن عوف: "ما رأيت أحدا أعلم بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أفقه في رأي إن احتيج إليه، ولا أعلم بآية فيما نزلت ولافريضة من عائشة".
وذات مرة قال معاوية: يا زياد أي الناس أعلم؟ قال: أنت يا أمير المؤمنين، قال: أعزم عليك، قال: "أما إذا عزمت علي فعائشة".
وقال عروة بن الزبير بن العوام حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما رأيت أحدا أعلم بالحلال والحرام والعلم والشعر والطب من عائشة أم المؤمنين.
وفي رواية أخرى: "ما رأيت أحدا أعلم بالقرآن ولا بفريضة ولا بحرام ولا بحلال ولابفقه ولا بشعر ولا بطب ولا بحديث العرب ولا نسب من عائشة".
لقد كان غيها من أمهات المؤمنين كذلك يقمن بواجب حفظ السنة وإشاعتها وتبليغها إلا أن المكانة التي وصلت إليها عائشة رضي الله عنها لم يصل إليها أحد غيرها، يقول محمود بن لبيد: "كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يحفظن من حديث النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا، ولا مثلا لعائشة وأم سلمة".
وقال محمد بن شهاب الزهري: "لو جمع علم الناس كلهم ثم علم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لكانت عائشة أوسعهم علما"}.ا.هـ.
تلك العظيمة التي أثارت بذكائها وغزارة علمها وفقهها وسمو أخلاقها إعجاب السلف والخلف، فعلموا يقينًا لماذا تبوأت تلك المكانة الكبيرة عند رسول الله عليه الصلاة والسلام.
ذات مكانة خاصة:
‏أخرج البخاري في صحيحه عن ‏أبي موسى الأشعري ‏رضي الله عنه أنه ‏قال: ‏قال رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم:‏ ‏كَمُل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا ‏مريم بنت عمران ‏وآسية امرأة فرعون، ‏وفضل ‏عائشة ‏على النساء كفضل ‏الثريد ‏على سائر الطعام.
وأخرج الإمام مسلم في صحيحه ‏عن ‏عائشة ‏أنها قالت: إن الناس كانوا ‏‏يتحرون ‏بهداياهم يوم ‏عائشة ‏يبتغون ‏بذلك مرضاة رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم.
وأخرج البخاري عن ‏هشام ‏عن ‏أبيه ‏قال: ‏كان الناس يتحرون بهداياهم يوم ‏عائشة، ‏قالت‏ ‏عائشة: ‏فاجتمع صواحبي إلى ‏أم سلمة ‏فقلن: يا ‏أم سلمة،‏ ‏والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم ‏عائشة، ‏وإنا نريد الخير كما تريده ‏عائشة، ‏فمري رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث ما كان أو حيث ما دار، قالت: فذكرت ذلك ‏أم سلمة ‏للنبي ‏صلى الله عليه وسلم، ‏قالت: فأعرض عني، فلما عاد إلي ذكرت له ذاك فأعرض عني، فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال: ‏يا ‏أم سلمة، ‏لا تؤذيني في ‏عائشة، ‏فإنه - والله - ما نزل عليّ الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها.
وأخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ‏أبي سلمة أنه قال:‏ ‏إن ‏عائشة ‏رضي الله عنها ‏قالت: ‏قال رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏يوما: ‏يا ‏عائش، ‏هذا ‏جبريل ‏يقرئك السلام، فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، ترى ما لا أرى - تريد رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم.
وأخرج البخاري ‏عن ‏هشام ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏عائشة ‏رضي الله عنها ‏ ‏أنها استعارت من ‏أسماء ‏قلادة فهلكت، ‏فأرسل رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ناسا من أصحابه ‏في طلبها، فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء، فلما أتوا النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏شكوا ذلك إليه، فنزلت ‏آية التيمم، ‏فقال ‏أسيد بن حضير: ‏جزاك الله خيرا، فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة.
وروى مسلم ‏عن ‏هشام أيضا‏ ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏عائشة أنها‏ ‏قالت:‏ ‏إن كان رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ليتفقد يقول: ‏أين أنا اليوم أين أنا غدا استبطاء ليوم ‏عائشة، ‏قالت: فلما كان يومي قبضه الله بين ‏سحري ‏ونحري. وفي رواية البخاري: ‏فلما كان يومي سكن.
وعن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على جيش ذات السلاسل، قال: فأتيته فقلت: يا رسول الله، أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة، قلت: من الرجال؟ قال: أبوها.
وأخرج الترمذي عن عمرو بن غالب أن رجلا نال من عائشة رضي الله عنها عند عمار بن ياسر، فقال: اعزب مقبوحا منبوحا، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
وتروي هي عن نفسها فتقول رضي الله عنها كما ذكر ابن حجر في الإصابة: أعطيت خلالا ما أعطيتها امرأة: ملكني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت سبع، وأتاه الملك بصورتي في كفه لينظر إليها، وبنى بي لتسع، ورأيت جبرائيل، وكنت أحب نسائه إليه، ومرضته فقبض ولم يشهده غيري.
وذكر ابن عبد البر عن أبي عمر أنه قال: لم ينكح صلى الله عليه وسلم بكرا غيرها، واستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكنية فقال لها: اكتنى بابنك عبد الله بن الزبير - يعني ابن أختها. وكان مسروق إذا حدث عن عائشة يقول: حدثتني الصادقة ابنة الصديق، البريئة المبرأة بكذا وكذا، ذكره الشعبي عن مسروق.



بعض المواقف من حياتها مع الرسول صلى الله عليه وسلم:
ذكر ابن سعد في طبقاته عن عباد بن حمزة أن عائشة قالت: يا نبي الله، ألا تكنيني؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اكتني بابنك عبد الله بن الزبير، فكانت تكنى بأم عبد الله.
وذكر أيضا عن مسروق قال: قالت لي عائشة: لقد رأيت جبريل واقفا في حجرتي هذه على فرس ورسول الله يناجيه، فلما دخل قلت: يا رسول الله من هذا الذي رأيتك تناجيه؟ قال: وهل رأيته؟ قلت: نعم، قال: فبمن شبهته؟ قلت: بدحية الكلبي، قال: لقد رأيت خيرا كثيرا، ذاك جبريل. قالت: فما لبثت إلا يسيرا حتى قال: يا عائشة، هذا جبريل يقرأ عليك السلام، قلت: وعليه السلام، جزاه الله من دخيل خيرا.
وكذلك ذكر عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت: أتاني نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني سأعرض عليك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي به حتى تشاوري أبويك، قلت: وما هذا الأمر؟ قالت: فتلا علي" (يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها).. إلى قوله: (فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما).
قالت عائشة: في أي ذلك تأمرني أن أشاور أبوي؟ بل أريد الله ورسوله والدار الآخرة، قالت: فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأعجبه وقال: سأعرض على صواحبك ما عرضت عليك، قالت: فلا تخبرهن بالذي اخترت، فلم يفعل كان يقول لهن كما قال لعائشة ثم يقول: قد اختارت عائشة الله ورسوله والدار الآخرة، قالت عائشة: فقد خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نر ذلك طلاقا.
وأخرج أيضا عن عن هشام بن عروة عن أبيه قال: قالت لي عائشة: يا بن أختي، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يخفى علي حين تغضبين ولا حين ترضين. فقلت: بم تعرف ذاك بأبي أنت وأمي؟ قال: أما حين ترضين فتقولين حين تحلفين: لا ورب محمد، وأما حين تغضبين فتقولين: لا ورب إبراهيم. فقلت: صدقت يا رسول الله.
ولقد كان من أهم مواقفها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان بعد حادثة الإفك الشهيرة، وذلك في سنة ست في غزوة بني المصطلق، وهذه تفاصيلها:
حادثة الإفك:
{لم يعرف النوم لها سبيلاً منذ علمت الخبر··· ليلتان كاملتان لم تكف عن البكاء ولا يرقأ لها دمع حتى كاد البكاء أن يفتت كبدها··· شهراً كاملاً وهي مريضة جليسة الفراش بعد أن عادت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق وهي لا تعلم ماذا يدور حولها، وماذا يقول الناس عنها، وماذا في قراراة نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم تجاهها·
علمت من أم مسطح فكانت الفجيعة، وأي فجيعة من أن يتهم إنسان بريء بتهمة لم يقترفها وليس هناك أي دليل على براءته، ولا يجد أحداً يدافع عنه؟! بل نظرات الاتهام تبدو من أعين من حوله وعلامات الشك تبدو من أحب الناس إلى قلبه!
وما أفجع أن تتهم المرأة الطاهرة العفيفة الشريفة في أغلى ما تملك؟ ومن هي؟ إنها الصديقة بنت الصديق أم المؤمنين، زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثيرة قلبه، والمدللة لديه، وابنة الصديق أبي بكر رضي الله عنه، أول المؤمنين إسلاماً والخليفة الأول للمسلمين···!!
أمر لا تستطيع مفردات اللغة وصف صعوبته على النفس، لذا آثرت الصمت فالصمت في حال كتلك أبلغ من أي كلام تدافع به عن نفسها، محنة ما أشدها، وهي محنة قريبة إلى حد بعيد بتلك التي عاشتها السيدة مريم عليها السلام، لكن الله تعالى في الحالين أنزل تبرئتهما من عنده.
فما المحنة هذه التي ألمت بأطهر النساء!! وما التهمة التي هي منها براء؟!!
لقد كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً أو غزا غزوة أن يقرع بين نسائه، فجاءت القرعة هذه المرة على السيدة عائشة رضي الله عنها، فخرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق.
كانت السيدة عائشة خفيفة الجسم وكانت تجلس في هودجها، وكان القوم إذا أرادوا الإقامة بمكان ما أنزلوا الهودج من على البعير، وإذا أرادوا الانتقال حملوا الهودج ووضعوه على ظهر البعير ثم ينطلقون به.
وخرجت السيدة عائشة رضي الله عنها ذات مرة من هودجها لقضاء بعض حاجتها، وكان في عنقها عقد، فانسل العقد من عنقها دون أن تشعر، فلما اقتربت من مكان الناس أحست أن العقد ليس في عنقها، فرجعت إلى المكان الذي كانت فيه لتبحث عن العقد ووجدته، فلما عادت مرة أخرى وجدت الناس قد انطلقوا وتركوا المكان وكانوا قد ظنوا أن السيدة عائشة داخل هودجها، فاحتملوا الهودج على ظهر البعير، ولخفة السيدة عائشة وقلة جسمها ظنوا أنها بالهودج، ولم يلحظوا تغييراً في وزن الهودج.
فلما رأت ذلك تلففت بجلبابها ثم أضجعت في مكانها وقالت: لو افتقدوني وهم في الطريق سيعودون إلى هذا المكان، فإذا بأحد الصحابة وهو صفوان بن المعطل السلمي - وكان قد تخلف عن القوم لبعض حاجته ـ يرى سواد إنسان من بعيد، فتقدم وأقبل عليه، فلما اقترب منها علم أنها السيدة عائشة، فقال: {إنا لله وإنا إليه راجعون}، والسيدة عائشة متلففة في ثيابها ثم قال لها: ما خلفك يرحمك الله؟! فما كلمته، ثم نزل من على بعيره وقربه إليها، وقال لها اركبي، وتأخر حتى ركبت، ثم أخذ برأس البعير وانطلق سريعاً حتى يدرك الناس.
فلما رأى الناس ذلك تكلم عدد منهم وقالوا كلاماً لا يليق بأم المؤمنين رضي الله عنها، وبهذا الصحابي الجليل، حتى وصل كلامهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وانتشر الأمر بين الناس وكان على رأس المتكلمين بهذا الإفك واتهام السيدة عائشة بما هي منه براء: عبد الله بن أبي بن سلول زعيم المنافقين.
كانت السيدة عائشة في ذلك الوقت لا تعلم بشيء مما يقوله الناس؛ لأنها ظلت مريضة نحو شهر لا تغادر فراشها بعد أن رجعت، لكنها لاحظت تغييراً في معاملة النبي صلى الله عليه وسلم لها، فقد كانت إذا اشتكت من وجع قبل ذلك لا يكف عن ملاطفتها والسؤال عنها، لكنه هذه المرة كان يدخل عليها وفي نفسه شيء.
تقول السيدة عائشة: "كان إذا دخل عليَّ وعندي أمي تمرضني قال: كيف تيكم؟ (إشارة إلى السيدة عائشة دون أن يوجه لها كلاماً) لا يزيد على ذلك، حتى وجدت في نفسي ـ حزنت ـ فقلت يا رسول الله ـ حين رأيت من جفائه لي ـ لو أذنت لي فانتقلت إلى أمي فمرضتني؟ قال: لا عليك، فانتقلت إلى أمي ولا علم لي بشيء مما كان حتى نقهت من وجعي بعد بضع وعشرين ليلة".
ظلت السيدة عائشة رضي الله عنها طوال هذه الفترة لا تعلم شيئاً عما يقوله الناس عنها، ولا تعلم أن تغير النبي صلى الله عليه وسلم تجاهها بسبب هذا الموقف، حتى خرجت ذات ليلة لقضاء حاجتها وكانت معها أم مسطح، فبينما هي تمشي معها إذا عثرت في مرطها فقالت: تعس مسطح، فقالت لها عائشة رضي الله عنها لماذا تدعين عليه؟! يكفي أنه رجل من المهاجرين وقد شهد بدراً، قالت لها: أو ما بلغك الخبر يا بنة أبي بكر؟ قالت: وما الخبر؟ فأخبرتها بالذي كان وما قاله أهل الإفك.
وكان مسطح هذا من الذين أشاعوا الخبر بين الناس وأساؤوا إلى السيدة عائشة.
تقول السيدة عائشة: "فوالله ما قدرت على أن أقضي حاجتي، ورجعت فوالله ما زلت أبكي حتى ظننت أن البكاء سيصدع كبدي، وقلت لأمي: يغفر الله لك! تحدث الناس بما تحدثوا به ولا تذكرين لي شيئاً؟! قالت: أي بنية، خفضي عليك الشأن، فوالله لقلما كانت امرأة حسناء عند رجل يحبها لها ضرائر إلا كثرن وكثر الناس عليها".
ولما شاع الأمر بين الناس قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "أيها الناس، ما بال رجال يؤذونني في أهلي، يقولون عليهم غير الحق، والله ما علمت منهم إلا خيراً، ويقولون ذلك لرجل والله ما علمت منه إلا خيراً، وما يدخل بيتاً من بيوتي إلا وهو معي".
ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد رضي الله عنهما يستشيرهما، فأما أسامة فأثنى على السيدة عائشة خيراً، وقال له: يا رسول الله، أهلك ولا نعلم عنهم إلا خيراً، وهذا الكذب والباطل، وأما علي فقال: يا رسول الله، إن النساء لكثير، وإنك لقادر على أن تستخلف، وسل الجارية فإنها تصدقك.
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الجارية وسألها فقالت: والله ما أعلم إلا خيراً، وما كنت أعيب على عائشة إلا أني كنت أعجن عجيني فآمرها أن تحفظه فتنام عنه فتأتي الشاة فتأكله.
ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على السيد عائشة وهي في بيت أبيها وعندها امرأة من الأنصار، وكانت تبكي لبكاء السيدة عائشة، فجلس وحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا عائشة، إنه كان ما بلغك من قول الناس فاتقي الله، فإن كنت قد قارفت سوءاً مما يقول الناس فتوبي إلى الله، فإن الله يقبل التوبة عن عباده.
تقول السيدة عائشة::فوالله ما هو إلا أن قال لي ذلك حتى قلص دمعي حتى ما أحس منه شيئاً ينزل، وانتظرت أبواي أن يجيبا عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يتكلما، وأيم الله، لأنا كنت أحقر في نفسي وأصغر شأناً من أن ينزل الله فيَّ قرآناً يقرأ في المساجد ويصلى به، ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه شيئاً يكذب به الله عني لما يعلم الله من براءتي، أو يخبر خبراً، فأما قرآن ينزل فيَّ فوالله لنفسي أحقر عندي من ذلك، فلما لم أر أبواي يتكلمان، قلت لهما: ألا تجيبان رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فقالا: والله ما ندري ما نجيبه، ووالله ما أعلم أهل بيت دخل عليهم ما دخل على آل أبي بكر في تلك الأيام، ثم بكيت وقلت: والله لا أتوب إلى الله مما ذكرت أبداً، والله إني لأعلم لئن أقررت بما يقول الناس والله يعلم أني منه بريئة لأقولن ما لم يكن، ولئن أنا أنكرت ما يقولون لا تصدقونني، ثم التمستُ اسم يعقوب فما أذكره فقلت: ولكن سأقول كما قال أبو يوسف: (فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون).
ثم نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عند عائشة في بيت أبويها ثم سُرِّي عنه، فجعل يمسح العرق عن جبينه ويقول: أبشري يا عائشة فقد أنزل الله براءتك، فقال أبواها: قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله، هو الذي أنزل براءتي.
ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الناس فخطبهم وتلا عليهم ما أنزل الله تعالى من تبرئة السيدة عائشة رضي الله عنها، وقد أنزل الله تعالى في ذلك قوله تعالى: (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولَّى كبره منهم له عذاب عظيم لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفك مبين لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون· ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم· إذا تلقّونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيّناً وهو عند الله عظيم· ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم· يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين· ويبيِّن الله لكم الآيات والله عليم حكيم· إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون) النور:11 ـ 19·
ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم بمن طعنوا في شرف السيدة عائشة وأقام عليهم حد القذف، كان منهم مسطح بن أثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش، وكانت حمنة هذه أختاً لزينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
تقول السيدة عائشة: "ولم تكن من نساء النبي صلى الله عليه وسلم امرأة تناصيني في المنزلة عنده مثل زينب بنت جحش، فأما زينب فعصمها الله تعالى بدينها فلم تقل إلا خيراً، وأما حمنة بنت جحش فأشاعت من ذلك ما أشاعت تضارني لأختها، فشقيت بذلك".
فلما حدث ذلك قال أبوبكر رضي الله عنه ـ وكان ينفق على مسطح لقرابته وحاجته: والله لا أنفق على مسطح شيئاً أبداً، ولا أنفعه بنفع أبداً بعد الذي قال لعائشة، فأنزل الله تعالى في ذلك: (ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) النور:22
فقال أبوبكر: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي، وأعاد نفقته على مسطح.
وهكذا انقشعت هذه السحابة السوداء التي ألمت ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبخيرة نسائه وأحبهم إلى قلبه، وبرأ الله تعالى ساحة السيدة عائشة من فوق سبع سموات، بعد أن عانت رضي الله عنها، ما عانت جراء هذه التهمة الشنيعة، لكن الله تعالى ناصر أوليائه ولو بعد حين}.ا.هـ.
(من موقع مجلة الوعي الإسلامي، والقصة في صحيحي البخاري ومسلم).
ذكر ابن عبد البر عن أبي عمرأنه قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالذين رموا عائشة بالإفك حين نزل القرآن ببراءتها، فجلدوا الحد ثمانين، فيما ذكر جماعة من أهل السير والعلم بالخبر، وقال قوم: إن حسان بن ثابت لم يجلد معهم ولا يصح عنه أنه خاض في الإفك والقذف.
وقد روي أن حسان بن ثابت استأذن على عائشة بعدما كف بصره فأذنت له، فدخل عليها فأكرمته، فلما خرج من عندها قيل لها: أهذا من القوم؟ قالت أليس يقول:
فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء
هذا البيت يغفر له كل ذنب.
بعض المواقف من حياتها مع الصحابة
كان من أهم المواقف في حياتها رضي الله عنها مع الصحابة ما جاء في أحداث موقعة الجمل في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين، والتي راح ضحيتها اثنان من خيرة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هما: طلحة والزبير رضي الله عنهما، ونحو عشرين ألفا من المسلمين، وتفصيل ذلك وارد في موضعه.
وقد أخرج ابن عبد البر عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيتكن صاحبة الجمل الأدبب يقتل حولها قتلى كثير وتنجو بعد ما كادت؟" وهذا الحديث من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم.
وأخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن أبي عتيق قال: قالت عائشة: إذا مر ابن عمر فأرونيه، فلما مر ابن عمر قالوا: هذا ابن عمر فقالت: يا أبا عبد الرحمن، ما منعك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيت رجلا قد غلب عليك وظننت أنك لا تخالفينه، يعني ابن الزبير، قالت: أما إنك لو نهيتني ما خرجت.
بعض المواقف من حياتها مع التابعين:
أخرج ابن سعد عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال: دخل بن أبي عتيق على عائشة وهي ثقيلة فقال: يا أمة، كيف تجدينك جعلت فداك؟ قالت: هو والله الموت، قال: فلا إذا، فقالت: لا تدع هذا على حال، تعني المزاح.
وأخرج المزي عن عبد الله بن كثير بن جعفر قال: اقتتل غلمان عبد الله بن عباس وغلمان عائشة، فأخبرت عائشة بذلك، فخرجت في هودج على بغله فلقيها بن أبي عتيق فقال: أي أمي، جعلنى الله فداك أين تريدين؟ قالت: بلغني أن غلماني وغلمان بن عباس اقتتلوا فركبت لأصلح بينهم. فقال: يعتق ما تملك إن لم ترجعي، قالت: يا بني، ما الذي حملك على هذا؟ قال: ما انقضي عنا يوم الجمل حتى تريدي أن تأتينا بيوم البغلة!
أثرها في الآخرين ( الدعوة - التربية ):
من أبلغ أثرها في الآخرين أنها رضي الله عنها روى عنها مائتان وتسعة وتسعون من الصحابة والتابعين أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
وعن دورها رضي الله عنها في التعليم والإفتاء والإرشاد يقول السيد سليمان الندوي:
{إن الخدمة الحقيقية للعلم هي تبليغه إلى الآخرين واستخدامه في مجال تزكية النفوس وإصلاح الأمة وإرشادها إلى الصراط المستقيم، ولذلك جاء أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكل صراحة ووضوح: " فليبلغ الشاهد الغائب"، فهل قامت عائشة رضي الله عنها بأداء هذه الفريضة وأدت مسئولية التعليم الملقاة على كاهلها؟
ومن هنا ندعو أولئك الذين يزعمون أن القيام بفريضة التعليم، وتبليغه ونشره اختص به صنف الرجال دون النساء أن يصحبونا لكي ينكشف عنهم الغبار ويتضح لديهم الواقع ويتجلى أمام أعينهم الدور البارز الملموس لهذا الصنف الرقيق الذي شبهه النبي صلى الله عليه وسلم بالقوارير.
التعليم:
من الحقائق التاريخية الثابته أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انتشروا في مختلف أرجاء العالم وشتى البلدان بعد النبي صلى الله عليه وسلم للقيام بواجب التعليم والدعوة والإرشاد، وكان بلد الله الحرام والطائف والبحرين واليمن والشام ومصر والكوفة والبصرة وغيرها من المدن الكبار مقرا لهؤلاء الطائفة المباركة من الصحابة.
وانتقلت دار الخلافة الإسلامية بعد مضي سبع وعشرين سنة من المدينة المنورة إلى الكوفة، ثم إلى دمشق إلا أن هذه الحوادث وانتقال دار الخلافة من مكان إلى مكان لم يزلزل تلك الهيبة العلمية والمعنوية والروحية التي قد ترسخت في قلوب الناس تجاه المدينة المنورة، وكانت المدينة المنورة حينذاك محتضنة عدة مدارس علمية ودينية يشرف عليها كل من أبي هريرة وابن عباس وزيد بن ثابت وغيرهم رضي الله عنهم.
إلا أن أعظم مدرسة شهدتها المدينة المنورة في ذلك الوقت هي زاوية المسجد النبوي التي كانت قريبة من الحجرة النبوية وملاصقة لمسكن زوج النبي صلى الله عليه وسلم، كانت هذه المدرسة مثابة للناس يقصدونها متعلمين ومستفتين حتى غدت أول مدارس الإسلام وأعظمها أثرا في تاريخ الفكر الإسلامي، ومعلمة هذه المدرسة كانت أم المؤمنين رضي الله عنها.
فالذين كانوا من محارمها وأقربائها من الرجال والنساء ضمتهم إليها وربتهم في حجرها وعلمتهم، أما الآخرون فيدخلون وعليها الحجاب ويجلسون بين يديها من وراء حجاب في المسجد النبوي.
كان أناس يستفتونها ويسألونها عن مختلف القضليا وهي تجيبهم فينالون بركة تلقي السنة النبوية الشريفة غضة ندية من فم أم المؤمنين السيدة التي كانت ألصق الناس بحياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقربهم منه، وربما كانت هي التي تثير سؤالا ثم تبدأ في الإجابة عليه، ويستمع الناس لها بآذان صاغية وقلوب واعية.
كما أنها كانت تولى عناية فائقة واهتماما بالغا بتصحيح لغة تلايذها وتعويدهم على النطق الصحيح مع مراعاة القواعد اللغوية.
قال ابن أبي عتيق: تحدثت أنا والقاسم عند عائشة رضي الله عنها حديثا، وكان القاسم رجلا لحانة وكان لأم ولد، فقالت له عائشة: "مالك لا تحدث كما يتحدث ابن أخي هذا؟ أما إني قد علمت من أين أُتيت؟ هذا أدبته أمه وأنت أدبتك أمك"، وكانت أم القاسم أمَة.
كما أنها كانت تقوم بتربية وحضانة عدد من اليتامى والمساكين غير هؤلاء التلامذة، وما كانت تضن على أحد منهم بشيء من العلم، أما غير المحارم فكانت تجتجب عنهم.
والذين لم تسنح لهم فرص الدخول على أم المؤمنين لكونهم من غير المحارم كانوا يتأسفون ويحزنون على عدم تمكنهم من الاستفادة الخاصة، يقول قبيصة: "كان عروة يغلبنا بدخوله على عائشة".
وقد دخل الإمام إبراهيم النخعي (إمام أهل العراق) على عائشة رضي الله عنها في صباه، فكان أقرانه يحسدونه على ذلك، عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي: "أنه كان يدخل على عائشة، قال: قلت: وكيف كان يدخل عليها؟ قال: كان يخرج مع خاله الأسود، قال: وكان بينه وبين عائشة إخاء وود".
كان من عادتها رضي الله عنها أنها كانت تحج كل عام، حيث تكون نقطة تجمع للمسلمين في مكان واحد وفي يوم واحد، فتضرب لها الخيام بين جبل حراء وثيبر ويقصدها طلاب العلم وعطاش المعرفة من مشارق الأرض ومغاربها لينالوا بركة تلقي السنة النبوية غضة ندية من فم أم المؤمنين رضي الله عنها.
ولم تكن رضي الله عنها تتحرج من إجابة المستفتين عن أي مسألة من مسائل الدين، ولوكانت تتعلق بالشؤون الخاصة، بل كانت تشجع المستفتين الذين يأخذهم الحياء أحيانا من السؤال عن مثل هذه الشؤون، وعندما قال لها الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: إني أريد أن أسألك عن شيء وإني أستحييك، فقالت: "سل ولا تستحي فإنما أنا أمك".
والواقع أنها كانت تربي تلامذتها مثل الأم، وتتجلى لنا هذه الصفة في تعليم وتربية عروة والقاسم وأبي سلمة ومسروق وعمرة وصفية رضي الله عنهم، وكانت تتكفلهم وتنفق علهم من مالها الخاص.
وكان بعض أقاربها يحسد بعض تلامذتها لما يرون من معاملتها الخاصة معهم، وهذا عبد الله بن الزبير الذي كان من أحب الناس إلى عائشة رضي الله عنها وابن أختها كان يقول للأسود بن يزيد: " أخبرني بما كانت تفضي إليك أم المؤمنين".
وكان تلاميذها أيضا يوقرونها ويجلونها، وهذه عمرة - تلميذتها الخاصة - كانت أنصارية لكنها تنادي أم المؤمنين بالخالة، وقد تبنت عائشة رضي الله عنها مسروق بن الأجدع التابعي الجليل، فكان إذا حدث عنها يقول: "حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة".
هذا وقد تخرج من مدرسة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عدد كبير من سادة العلماء ومشاهير التابعين، ومسند الإمام أحمد بن حنبل يضم في طياته أكبر عدد من مروياتها رضي الله عنها، وحسب الإحصائية التي قمت بها أنها بلغت مائتي رواية، سواء رواها عنها الصحابي أو التابعي، الحر أو العبد، القريب أو البعيد، وقد أفرد الإمام أبوداود الطيالسي رحمه الله (ت 204 هـ) مرويات تلامذتها على حدة في مسنده، ولكنه مختصر جدا، فلم يحتو على عدد كبير من الأحاديث، وعد الإمام ابن سعد في الطبقات الكبرى تلامذتها وذكر أخبارهم، كما أن الحافظ ابن حجر العسقلاني قام بإحصاء الرواة عنها من أقاربها ومواليها والصحابة والتابعين في كتابه تهذيب التهذيب.
الإفتاء:
قضت السيدة عائشة رضي الله عنها بقية عمرها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كمرجع أساسي للسائلين والمستفتين، وقدوة يقتدي بها في سائر المجالات والشؤون، لكن من حسن حظنا أن خزانة تراثنا الإسلامي غنية بتلك الشهادات المسجلة القاطعة والحاسمة التي تؤكد لنا وتجعلنا نقطع بالقول: إن عائشة رضي الله عنها كانت مرجع الصحابة في كل شيء، وما أشكل عليهم شيء من الحديث أو الفقه إلا وجدوا عندها منه علما، وكان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشيختهم يسألونها ويستفتونها.
وقد عدها ابن القيم في المكثرين من الفتيا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"وكانو بين مكثر منها ومقل ومتوسط" والذين حفظت عنهم الفتوى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة ونيف وثلاثون نفسا ما بين رجل وامرأة، وكان المكثرون منهم سبعة: عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وعائشة أم المؤمنين، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم. قال أبومحمد بن حزم: ويمكن أن يجمع من فتوى كل واحد منهم سفر ضخم.
عائشة تفتي في عهد الخلفاء الراشدين:
كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد استقلت بالفتوى وحازت على هذا المنصب الجليل المبارك منذ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وأصبحت مرجع السائلين ومأوى المسترشدين، وبقيت على هذا المنصب في زمن الخلفاء كلهم إلى أن وافاها الأجل.
يقول القاسم بن محمد أحد الفقهاء السبعة في المدينة المنورة:
"كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وهلم جرا إلى أن ماتت يرحمها الله".
وحتى عمر الفاروق رضي الله عنه الذي كان مجتهد الإسلام والدين لم يستغن عن هذه المشكاة النبوية.
وكما هو معروف أن كل صحابي لم يكن مسموحا له بالافتاء في عهد عمر رضي الله عنه، بل كان ذلك الأمر إلى البعض من خاصة أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، وهم الذين كانوا يفتون، وهذا يدلنا على مدى اعتماد عمر رضي الله عنه على عائشة أم المؤمنين والاعتراف بفضلها ومكانتها العلمية وسعة اطلاعها ومعرفتها}..هـ.
بعض الأحاديث التي نقلتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم:
بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد روت رضي الله عنها عن عشرة من صحابته صلى الله عليها وسلم، وهم:
والدها الصديق أبي بكر، وعمر بن الخطاب، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسيد بن حضير، وجدامة بنت وهب، والحارث بن هشام بن المغيرة، وحمزةبن عمرو بن عويمر، وحمنة بنت جحش، ورملة بنت أبي سفيان، وسعد بن مالك بن سنان.
وهذه بعض الأحاديث التي روتها:
أخرج البخاري في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي، وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ، قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا.
وأخرج أيضا عَنْ عَائِشَةَ أنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ، قَالُوا: إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا.
بعض كلماتها:
أخرج ابن سعد عن عائشة أنها قالت حين حضرتها الوفاة: يا ليتني لم أخلق، يا ليتني كنت شجرة أسبح وأقضي ما علي.



موقف الوفاة ذكر السيد سليمان الندوي في ذلك فقال: إن نهاية إمارة معاوية رضي الله عنه كانت آخر أيام عائشة رضي الله عنها، وكانت قد بلغت من العمر سبعا وستين سنة، ومرضت في شهر رمضان المبارك سنة ثمان وخمسين من الهجرة، فإذا سئلت كيف أصبحت قالت: صالحة الحمد لله، كل من يعودها يبشرها فترد عليه قائلة: يا ليتني كنت حجرا، يا ليتني كنت مدرة.
وأخرج ابن سعد في طبقاته عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أنه حدثه ذكوان حاجب عائشة أنه جاء يستأذن على عائشة قال: فجئت وعند رأسها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن فقلت: هذا عبد الله بن عباس يستأذن عليك، فأكب عليها ابن أخيها، فقال: هذا ابن عباس يستأذن عليك وهي تموت، فقالت: دعني من ابن عباس، فإنه لا حاجة لي به ولا بتزكيته، فقال: يا أمتاه، إن ابن عباس من صالحي بنيك يسّلم عليك ويودعك، قالت: فأذنْ له إن شئت فأدخلته.
فلما أن سلم وجلس قال: أبشري، قالت: بما؟ قال: ما بينك وبين أن تلقي محمدا صلى الله عليه وسلم والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد، كنت أحب نساء رسول الله إلى رسول الله، ولم يكن رسول الله يحب إلا طيبا، وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله ليطلبها حين يصبح في المنزل، فأصبح الناس ليس معهم ماء، فأنزل الله أن تيمموا صعيدا طيبا، فكان ذلك من سببك، وما أذن الله لهذه الأمة من الرخصة فأنزل الله براءتك من فوق سبع سماوات جاء بها الروح الأمين، فأصبح ليس مسجد من مساجد الله يذكر فيه إلا هي تتلى فيه آناء الليل والنهار. فقالت: دعني منك يابن عباس، فوالذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسيا منسيا.
وجاء في رواية الطيالسي: سمعت أم سلمة الصرخة على عائشة فأرسلت جاريتها: انظري ماذا صنعت؟ فجاءت فقالت: قد قضت، فقالت: يرحمها الله، والذي نفسي بيده لقد كانت أحب الناس كلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أباها.
وكان أبو هريرة رضي الله عنه والي المدينة بالنيابة فصلى على عائشة رضي الله عنها.
يقول مسروق (التابعي الجليل): لولا بعض الأمر لأقمت المناحة على أم المؤمنين.
سئل رجل من أهل المدينة: كيف كان وجد الناس على عائشة؟ فقال: كان فيهم وكان، قال: أما إنه لا يحزن عليها إلا من كانت أمه.
متى توفيت؟
أخرج ابن عبد البر أن عائشة رضي الله عنها توفيت سنة سبع وخمسين، وقال خليفة بن خياط: وقد قيل إنها توفيت سنة ثمان وخمسين، ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان، أمرت أن تدفن ليلا، فدفنت بعد الوتر بالبقيع، وصلى عليها أبو هريرة ونزل في قبرها خمسة: عبد الله وعروة ابنا الزبير، والقاسم بن محمد، وعبد الله ابن محمد بن أبي بكر، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر.
أين دفنت؟
دفنت رضي الله عنها بالبقيع.
ـــــــــــــــــ
مراجع البحث:
- أسد الغابة. - الإصابة.
- صحيح البخاري. - صحيح مسلم.
- مسند الإمام أحمد. - تهذيب الكمال.
- سنن الترمذي. - طبقات ابن سعد.
- سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين ضي الله عنها: السيد سليمان الندوي.
- أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ: إبراهيم علي شعوط.

[السلفي]

على كلامك الرسول الاكرم ارفع بأن يدافع عن هذه المرأة ومن طليقته

فأذا يريد الرسول الاكرم ان يقف بوجهي فهذا النبي ليس بني للاسلام لانه يترفع للظالمين ولكن اذا الموضوع فوضه هكذا فالله سبحانه سوف يقف بوجه لان الدين لايوجد به واسطات

وهذا الحديث يرد على كلامك الوقح وهو ( والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) وهذا دليل على ان النبي الاكرم واضح وصارم للعداله واي تسيب وخيانه يحاسب عليه وهم اقرب الناس اليه

والعياذ بالله نحن نحترم الرسول الاكرم فوق ماتتصور حيث كتبكم جاءت بواحد من المائة بفضائل النبي الاكرم حيث حياة النبي الاكرم بكل يوم كان تتواجد المعاجز وتتواجد اخلاقه التي ترفع الرأس وليس كما تذكرون بكتبكم التي تكذب الرسول الاكرم وتطعن به




اولا هذا الكلام متروك لفرط جهل الزميل بما يقوله وانها رضي الله عنها سيدة نساء العالمين وانها رضي الله عنها كانت من اشد الناس غيره على النبي صلى الله عليه وسلم واليك بعض هذه الاحاديث التي تثبت غيرتها على النبي صلى الله عليه وسلم يا زميل ولا تتحامق فالامر جلي :
أشتهرت الصديقة بنت الصديق أمنا عائشة رضي الله عنها وعن أبيها بالغيرة الشديده على رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك من فرط حبها له عليه الصلاة والسلام وكيف لا وهي التي تربت في بيته ونهلت من علومه ونزل الوحي عليه صلى الله عليه وسلم وهو في لحافها وتمرض عندها ومات بين نحرها وسحرها صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا

حديث عائشة عند مسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
خرج من عندها ليلاً ، قالت : فغرت عليه ، فجاء ، فرأى ما أصنع ،
فقال : ( ما لك يا عائشة ؟ أغرت ؟ )
فقلت : وما لي لا يغار مثلي على مثلك ؟
فقال صلى الله عليه وسلم : ( أقد جاءك شيطانك ) .
قالت : يا رسول الله ، أو معي شيطان ؟ قال : ( نعم ) ،
قلت : ومع كل إنسان ؟ قال : ( نعم ) ،
قلت : ومعك يا رسول الله ؟ قال : ( نعم ، ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم ) .
رواه مسلم : 4/2168 . ورقمه : 2815 .

عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة، وما رأيتها، ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها. وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة، فيقول: إنها كانت وكانت، وكان لي منها ولد.
[رواه البخاري].
<عن عائشة رضي الله عنها قالت: استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك. فقال: اللهم هالة، قالت: فغرت. فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريض، حمراء الشدقين هلكت في الدهر، قد أبدلك الله خيرًا منها؟!

[رواه البخاري ومسلم].

<A name=up1><SPAN lang=AR-SA dir=rtl>
عن عائشة رضي الله عنها قالت: استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك. فقال: اللهم هالة، قالت: فغرت. فقلت: ما تذكر من

عجوز من عجائز قريض، حمراء الشدقين هلكت في الدهر، قد أبدلك الله خيرًا منها؟!


[رواه البخاري ومسلم].


<FONT face="Arabic Transparent" size=5><FONT face="Arabic Transparent" size=4>

[السلفي]

وانتم ومشكله النصب والعداء عندكم سهله جدا حيث تنكرون عصمه الائمة عندنا وتعطون العصمه لعائشة وللالاف من الصحابه المنافقين الذين ارتدوا عن الاسلام ووقفوا ضد أهل البيت وبعد ذلك نجد بكتبكم بأنه له اخطاء كثيرة فأين العصمه وايضا للصحابه واذا تقول ليس لديها ولديهم عصمه فماذا يعني كلامكم المدافع لهؤلاء المنافقين فنحن عندما نذكر العصمه للائمة عليهم السلام نذكر تاريخهم الطاهر ونشاهد الحياة المحمدية الخالية من الرجس والخطأ التي كانت سيرتهم وافعالهم تبين ذلك وتبرهن رغم انف الظالمين بأنهم يترفعون عن الدفاع عن الظالمين والمشي معهم .

هناك الروايات ومن كتبكم يا زميل تثب عكس ما تقوله وان الائمة ليسو معصومين من الخطا والروايات كثيرة ان شات اتيناك بها

[السلفي]

قال إن عائشة أذاعت سر رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ،
قال تعالى { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ
عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا
قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ {3} }

الرد :

- أولاً : قد ثبت في الصحيح أن المقصود في هذه الآية هما عائشة وحفصة أمهات المؤمنين رضي الله عنهن .

- ففي صحيح البخاري :" عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جحش، ويمكث عندها، فواطيت أنا وحفصة على: أيتنا دخل عليها فلتقل له: أكلت مغافير، إني أجد منك ريح مغافير، قال: (لا، ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب بنت جحش، فلن أعود له، وقد حلفت، لا تخبري بذلك أحدا). "

- وفي رواية :" (بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش، ولن أعود له) فنزلت: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - إلى - إن تتوبا إلى الله} لعائشة وحفصة: إذ أسر النبي " .

- ثانياً :أهل السنة والجماعة لا يحاولون طمس الحقيقة بل هذه الحادثة مدوّن في أصح كتاب بعد كتاب الله في صحيح البخاري ، والحديث المُسَر هو تحريم رسول الله لجاريته مارية القبطية على نفسه ، أو امتناعه عن أكل العسل عند زوجته زينب بنت جحش رضي الله عنها .

- ثالثا: أما قولهم قوله تعالى { فقد صغت قلوبكما } يدل على كفر عائشة وحفصة – رضي الله عنهما - ، لأن قراءتهم " فقد زاغت قلوبكما " كما ذكرها النوري الطبرسي في فصل الخطاب ص 313 والبياضي في الصراط المستقيم 3/168 ، وقالوا الزيغ هو الكفر .

- وهذه الدعوى باطلة أيضاً لأن الزيغ الميل ، وهذا الميل متعلق بالغيره لا غير ، والزيغ والميل في هذه المسألة والغيرة بين الضرائر ليست زيغاً عن الإسلام إلى الكفر ، فالغيرة من جبلة النساء ولا مؤاخذة على الأمور الجبلية .

- وعائشة وحفصة رضي الله عنهما قد مال قلبيهما إلى محبة اجتناب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – جاريته ، وتحريمهما على نفسه أو مالت قلوبهما إلى تحريم الرسول – صلى الله عليه وسلم – لما كان مباحاً له كالعسل مثلاً .

- رابعاً :الغيرة بين أزواج النبي حاصلة في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – وكان يرى ذلك ويبتسم ويقرهن على هذا ، لأن هذا من طبائع النساء ،ولم يغضب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يغضب من غيرتهن ، كما في البخاري من حديث عن أنس قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام، فضربت التي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم، فسقطت الصحفة فانفلقت، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصفحة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة، ويقول: (غارت أمكم) ثم حبس لخادم حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها، فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت

وكذلك غيرة سارة زوجة إبراهيم عليه السلام من هاجر عليهم السلام .

- خامساً : الله عز وجل دعاهما إلى التوبة بقوله { إن تتوبا إلى الله } ، فهما قد تابتا ورجعا إلى الله عز وجل ، وهذا عتاب من الله لهما كما عاتب الله نبيه وحبيبه وصفيه محمداً – صلى الله عليه وسلم – { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك } هل يقول قائل نأخذ بمفهوم المخالفة لمن فطرته منكوسة وأفهامه معكوسة ويقول بأن النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يبتغي مرضات الله ، وإنما الله يربي نبيه ويربي أزواجه ويؤدبهم ويصطفيهم حتى يعلي قدرهم بين العالمين .

- وهذا نظير قوله تعالى (وَلَوْلاَ أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً * إِذاً لأَذَقْناكَ ضِعْفَ الحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَتَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً) ونظير قوله تعالى { يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين } هل يقول عاقل بأن الرسول ليس من المتقين أو أنه كان يطيع الكافرين والمنافقين .

وكقوله تعالى لنوح { إني أعظك أن تكون من الجاهلين } فهل كان نوح من الجاهلين

[سديم]

اخي السلفي

الله يجزاك خير

بورك مسعاك

[السلفي]

وبورك مساعكي اختي الفاضله رفع الله شانك وبارك ربي فيكي وعليكي

[سديم]

.............

[ملاعلي]

مشكلة الاغبياء عندما تفهمهم مشكلة عويصه

حيث الرسول الاكرم علم قريش ثلاثه عشر سنة بمكة وخرج ومعه القليل

فالسنة يذكرونني بمكة وما حدث للرسول الاكرم حيث نحن الشيعة نأتي بالاصلاح وهم يأتون بالفساد ونقول لهم هذا الشئ خطأ ويقولون انه صواب

والان بعد اربعة عشر قرنا نشاهد نفس الاصنام يذكرون وبلا مبرر حيث ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ويزيد ومعاوية وغيرهما من الاصنام يقدسونهم هؤلاء السنة ويتركون الكلام الذي انزله الله على رسوله الاكرم واوصي به لابن عمه الامام علي واهل بيته وهو القران والعتره ونشاهدهم يتخبطون يمين ويسار كأن الامام علي قاتل ابوهم او سرق شئ من بيوتهم

من البداية قلت ان عائشة اكبر مزوره وكاذبه على الرسول الاكرم فكيف لا تكتب شئ لليوم الاسود هذا لكي تبرر نفسه فأبوها من دهاء العرب فكيف لاتخرج نفسه

[ملاعلي]

صور مثيرة للشفقة من غيرة السيدة عائشة

غيرتها من خديجة عليها السلام :

ما أخرجه مسلم في صحيحه ج 4 ص 1888 ح 2435 ط دار إحياء التراث العربي ( عن عائشة قالت ثم ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا على خديجة وإني لم أدركها قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة فيقول أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة قالت فأغضبته يوما فقلت خديجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني قد رزقت حبها) وص 1889 ح 2435 عن عائشة قالت ثم ما غرت للنبي صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه ما غرت على خديجة لكثرة ذكره إياها وما رأيتها قط ) و(2437 عن عائشة قالت ثم استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاح لذلك فقال اللهم هالة بنت خويلد فغرت فقلت وما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر فأبدلك الله خيرا منها )(1)

وفي فتح الباري قال ابن حجر ج 7 ص 135 ط دار المعرفة ( وان عائشة كانت تغار من نساء النبي صلى الله عليه وسلم لكن كانت تغار من خديجة أكثر وقد بينت سبب ذلك وانه لكثرة ذكر النبي صلى الله عليه ( وآله)وسلم إياها ووقع في الرواية التي تلي هذه بابين من هذا حيث قال فيها من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها وأصل غيرة المراة من تخيل محبة غيرها أكثر منها وكثرة الذكر تدل على كثرة المحبة وقال القرطبي مرادها بالذكر لها مدحها والثناء عليها قلت وقع ثم النسائي من رواية النضر بن شميل عن هشام من كثرة ذكره إياها وثنائه عليها فعطف الثناء على الذكر من عطف الخاص على العام وهو يقتضي حمل الحديث على أعم مما قاله القرطبي قوله هلكت قبل أن يتزوجني ذكر في الحديث الذي بعده قدر المدة وسيأتي البحث فيه وأشارت بذلك إلى أنها لو كانت قوما في زمانها لكانت غيرتها منها أشد قوله وأمره الله أن يبشرها الخ )

غيرتها من زينب :

ومن غيرتها ما أخرجه البخاري ج 2 ص 877 ط دار ابن كثير باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره ح 2349 حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس رضي الله عنه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ثم بعض نسائه فأرسلت إحدى العالمين المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة وقال بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثنا حميد حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ) والكاسرة للطبق عائشة (2)

وغيرتها غير منحصرة بأم المؤمنين خديجة الكبرى عليها السلام بل تعدت إلى أم سلمة وزينب وحفصة وصفية وغيرهن

ففي فتح الباري ج 5 ص 124 و 125 ط دار إحياء التراث العربي (قوله باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره أي هل يضمن المثل أو القيمة 2349 قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ثم بعض نسائه في رواية الترمذي من طريق سفيان الثوري عن حميد عن أنس أهدت بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم طعاما في قصعة فضربت عائشة القصعة بيدها الحديث أخرجه أحمد عن بن أبي عدي ويزيد بن هارون عن حميد به وقال أظنها عائشة قال الطيبي إنما أبهمت عائشة تفخيما لشأنها وأنه مما لا يخفى ولا يلتبس أنها هي لأن الهدايا إنما كانت تهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها قوله فأرسلت إحدى العالمين المؤمنين مع خادم لم صليت على اسم الخادم وأما المرسلة فهي زينب بنت جحش ذكره بن حزم في المحلي من طريق الليث بن سعد عن جرير بن حازم عن حميد سمعت أنس بن مالك أن زينب بنت جحش أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت عائشة ويومها جفنة من حيس الحديث واستفدنا منه معرفة الطعام المذكور ووقع قريب من ذلك لعائشة مع أم سلمة فروى النسائي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي المتوكل عن أم سلمة أنها أتت بطعام في صفحة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة الحديث وقد اختلف في هذا الحديث على ثابت فقيل عنه عن أنس ورجح أبو زرعة الرازي فيما حكاه بن أبي حاتم في العلل عنه رواية حماد بن سلمة وقال أن غيرها خطأ ففي الأوسط للطبراني من طريق عبيد الله العمري عن ثابت عن أنس إنهم كانوا ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة إذ أتى بصحفة خبز ولحم من بيت أم سلمة قال فوضعنا أيدينا وعائشة تصنع طعاما عجلة فلما فرغنا جاءت به ورفعت صحفة أم سلمة فكسرتها الحديث وأخرجه الدارقطني من طريق عمران بن خالد عن ثابت عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة معه بعض أصحابه ينتظرون طعاما فسبقتها قال عمران أكثر ظني أنها حفصة بصحفة فيها ثريد فوضعتها فخرجت عائشة وذلك قبل أن يحتجبن فضربت بها فانكسرت الحديث ولم يصب عمران في ظنه أنها حفصة بل هي أم سلمة كما تقدم نعم وقعت القصة لحفصة أيضا وذلك فيما رواه بن أبي شيبة وابن ماجة من طريق رجل من بني مسمى عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما فسبقتني فقلت للجارية انطلقي فأكفئي قصعتها فأكفأتها فانكسرت وانتشر الطعام فجمعه على النطع فأكلوا ثم بعث بقصعتي إلى حفصة فقال خذوا ظرفا مكان ظرفكم وبقية رجاله ثقات وهي قصة أخرى بلا ريب لأن في هذه القصة أن الجارية هي التي كسرت الصحفة وفي الذي تقدم أن عائشة نفسها هي التي كسرتها وروى أبو داود والنسائي من طريق جسرة بفتح الجيم وسكون المهملة عن عائشة قالت ما رأيت صانعة طعاما مثل صفية أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم إناء فيه طعام فما ملكت نفسي أن كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته قال إناء كإناء وطعام كطعام إسناده حسن ولأحمد وأبي داود عنها فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة فهذه قصة أخرى أيضا وتحرر من ذلك أن المراد بمن أبهم في حديث الباب هي زينب لمجيء الحديث من مخرجه وهو حميد عن أنس وما عدا ذلك فقصص أخرى لا يليق بمن يحقق أن يقول في مثل هذا قيل المرسلة فلانة وقيل فلانة الخ تحرير قوله بقصعة بفتح القاف إناء من خشب وفي رواية بن علية في النكاح ثم المصنف بصحفة وهي قصعة مبسوطة وتكون الخشب قوله فضربت بيدها فكسرت القصعة زاد أحمد نصفين وفي رواية أم سلمة ثم النسائي فجاءت عائشة ومعها فهر ففلقت به الصحفة وفي رواية بن علية فضربت التي في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت والفلق بالسكون الشق ودلت الرواية الأخرى على أنها انشقت ثم انفصلت قوله فضمها في رواية بن علية فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت أمكم ولأحمد فأخذ الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى فجعل فيها الطعام ولأبي داود والنسائي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد كلوا فأكلوا قوله وحبس الرسول زاد بن علية حتى أتى بصحفة من ثم التي هو في بيتها قوله فدفع القصعة الصحيحة زاد بن علية إلى التي كسرت صحفتها وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت زاد الثوري وقال إناء كإناء وطعام كطعام قال بن بطال احتج به الشافعي والكوفيون فيمن استهلك عروضا أو حيوانا فعليه مثل ما استهلك قالوا ولا يقضي بالقيمة..)

وفي عون المعبود ج 9 ص 348 ط دار الكتب العلمية (باب فيمن أفسد شيئا يغرم مثله كان ثم بعض نسائه هي عائشة فأرسلت إحدى العالمين المؤمنين هي صفية كما في الرواية الآتية قال القسطلاني أو حفصة رواه الدارقطني وابن ماجه أو أم سلمة رواه الطبراني في الأوسط وإسناده أصح من إسناد الدراقطني وساقه بسند صحيح وهو أصح ما ورد في ذلك ويحتمل بقصعة بفتح القاف إناء معروف فضربت أي بعض نسائه أي عائشة بيدها أي يد الخادم والخادم يطلق على الذكر والأنثى فجعل يجمع فيها أي في القصعة المكسورة المضمونة إحدى الكسرتين إلى الأخرى الطعام أي الذي انتشر منها غارت أمكم )
وفي تحفة الأحوذي ج 4 ص 495 ط دار الكتب العلمية ( أهدت بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم هي زينب بنت جحش كما رواه ابن حزم في المحلى عن أنس ووقع قريب من ذلك لعائشة مع أم سلمة كما رواه النسائي عنها وبعض الروايات تدل على أنها حفصة وبعضها تدل على أنها أم سلمة وبعضها تدل على أنها صفية قال الحافظ وتحرر من ذلك أن المراد بمن أبهم في حديث الباب هي زينب لمجىء الحديث من مخرجه وهو حميد عن أنس وما عدا ذلك فقصص أخرى لا يليق بمن تحقق أن يقول في مثل هذا قيل المراسلة فلانة وقيل فلانة تحرير انتهى). والحلقات الأخر في غيرتها تأتي تباعا
ــــــــــــــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وهي أيضا في البخاري باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله ج 3 ص 1388و1389 ح 3605 و3606 و3607 و 3610 وفي ج 5 ص 2004 ح 4931 باب باب غيرة النساء ووجدهن وج 5 ص 2237 ح 5658 باب حسن العهد من الإيمان وج 6 ص 2721 ح 7046 ط ابن كثير ومصباح الزجاجة ج 2 ص 121 ط دار العربية وسنن البيهقي الكبرى ج 7 ص 307 باب غيرة النساء ووجدهن ح 14573 و 14574ط مكتبة دار الباز والسنن الكبرى ج5 ص 94 ح 8361 و8362 و8363 وج 5 ص 290 ط دار الكتب العلمية وسنن ابن ماجة ج 1 ص 643 ط و أحمد 6 ص 58 ح 24355 وص 202 ح 25699 وص 279 ح 26430 ط مؤسسة قرطبة ومسند اسحاق بن راهويه ج 2 ص 212 ح 720 ط مكتبة الإيمان وفضائل الصحابة ج 2 ص 854 ح 1589 وص 855 ح 1592 ط مؤسسة الرسالة والذرية الطاهرة ج 1 ص 40 ح 38 وص 41 ح 39 ط دار السلفية وقضائل الصحابة للنسائي ج 1 ص 75 ط دار الكتب العلمية
(2) أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين ح 11589وح 25162 ط العالمية ج 3 ص105 ط مؤسسة قرطبة والترمذي ج كتاب الأحكام ح 1279 وقال عنه حديث حسن صحيح ط العالمية ج 3 ص 640 ح 1359 ط دار إحياء التراث العربي والنسائي كتاب عشرة النساء ح 3894 ط العالمية ومصنف ابن أبي شيبة ج 7 ص 301 ح 36281 ط مكتبة الرشد الرياض تحقيق كمال الحوت وفتح القدير ج 4ص 266 ط المكتبة التجارية الكبرى مصر والمحلى لابن حزم ج 8 ص 141 ط دار الآفاق الجديدة تحقيق لجنة دار إحياء التراث العربي والمغنى ج 5 ص 139 ط دار الفكر ونيل الأوطار ج 6 ص 70 دار الجيل والترمذي باب ما جاء فيمن يكسر له الشيء ما يحكم له من مال الكاسر ج 3ص 640 ح 1359 ط دار إحياء التراث العربي


غيرتها من أسماء بنت النعمان

وبلغ بها الأمر من كثرة الغيرة أن تكذب على أسماء بنت النعمان لمّا زُفّت عرساً للنبي صلّى الله عليه وآله وسلم، فقالت لها: أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ليعجبُه من المرأة إذا دخل عليها أن تقول له أعوذ بالله منك، وغرضها من وراء ذلك هو تطليق المرأة البريئة الساذجة والتي طلقها النبي بسبب هذه المقالة (1)

غيرتها من شراف أخت دحي الكلبي :

ومرّة بعثها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لمّا أراد أن يخطب لنفسه شراف أخت دحية الكلبي، وطلب من عائشة أن تذهب وتنظر إليها ولما رجعت كانت الغيرة قد أكلت قلبها فسألها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ما رأيت يا عائشة؟ فقالت: ما رأيت طائلاً! فقال لها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لقد رأيت طائلاً، لقد رأيت خالاً تجدها اقشعرت منه ذوائبك. فقالت: يا رسول الله ما دونك سرّ، ومن يستطيع أن يكتمك (2).

غيرتها من السيدة مارية

وها هي عائشة أم المؤمنين تحكي مرة أخرى عن غيرتها من أمهات المؤمنين قالت: ما غرت على امرأة إلاّ دون ما غرت على مارية، وذلك أنها كانت جميلة جعدة وأعجب بها رسول الله، وكان أنزلها أول ما قدم بها في بيت حارثة بين النعمان، وفزعنا لها فجزعت، فحوّلها رسول الله إلى العالية فكان يختلف إليها هناك، فكان ذلك أشدّ علينا ثم رزقه الله الولد منها وحرمناه (3). كما أنّ عائشة تعدت غيرتها دائرة مارية ضرّتها إلى إبراهيم المولود الرضيع البريء! قالت لما ولد إبراهيم جاء به رسول الله إليّ، فقال: أنظري إلى شبهه بي، فقلت: ما أرى شبهاً. فقال رسول الله: ألا ترين إلى بياضه ولحمه؟ قالت فقلت: من سقي ألبان الضّان إبيضّ وسمن (4).

وقد تعدّت غيرتها كل الحدود وفاقت كل تعبير عندما وصلت بها الظّنون والوساوس إلى الشك في رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم

فكانت كثيراً ما تتظاهر بالنّوم عندما يبات عندها رسول الله ولكنّها ترقب زوجها وتتحسّس مكانه في الظلام وتتعقّبه أين ما ذهب وإليك الرواية عن لسانها والتي: أخرجها مسلم في صحيحه والإمام أحمد في مسنده وغيرهم قالت: لمّا كانت ليلتي التي كان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث إلاّ ريثما ظنّ أن قد رقدتُ فأخذ رداءه رويداً وانتعل رويداً وفتح الباب فخرج ثم أجافه رويداً فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرّات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فاسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال: مالك يا عائش حشياً رابيهً؟ قالت فقلت: لا شيء قال: لتخبريني أو ليخبرني اللّطيف الخبير قالت قلت: يا رسول الله بأبي أنت واُمّي فأخبرته قال: فأنت السّواد الذي رأيت أمامي قلت: نعم، فلهدني في صدري لهدة أوجعتني ثم قال: أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله… (5).

غيرتها من جارية :

ومرة أخرى قالت فقدت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فظننت أنّه أتى بعض جواريه، فطلبته فإذا هو ساجد يقول: رب اغفر لي (6) وأخرى قالت: إن رسول الله خرج من عندي ليلاً، قالت: فغرت عليه، قالت فجاء فرأى ما أصنع فقال: مالك يا عائشة، أغرتِ؟ فقلت: ومالي أن لا يغار مثلي على مثلك! فقال رسول الله: أفأخذك شيطانك…(7).

غيرتها من أم سلمة :

عن عائشة قالت لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة حزنت حزنا شديدا لما ذكروا لنا من جمالها فتلطفت حتى رأيتها فرأيتها والله أضعاف ما وصفت لي في الحسن فذكرت ذلك لحفصة و كانتا يدا واحدة فقالت لا والله إن هذه إلا الغيرة ما هي كما تقولين وإنها لجميلة فرأيتها بعد فكانت كما قالت حفصة ولكني كنت غيرى )(8)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ـ الطبقات الكبرى لابن سعد: 8/145. الإصابة لابن حجر: 4/233. تاريخ اليعقوبي: 2/69. (2) ـ طبقات ابن سعد: 8/115. كنز العمال: 6/294. (3) ـ الطبقات الكبرى لأبن سعد: 8/212، أنساب الأشراف: 1/449، الإصابة في معرفة الصحابة للعسقلاني . (4) ـ أخرجها في ترجمة مارية القبطية. 4ـ الطبقات الكبرى لابن سعد: 1/37 ترجمة إبراهيم بن النبي ـ وكذلك في أنساب الأشراف. (5) صحيح مسلم: 3/64 باب ما يقال عند دخول القبور. مسند أحمد بن حنبل: 6/221 (6) مسند الإمام أحمد: 6/147 (7) مسند أحمد بن حنبل: 6/115. (8) في سيرة أعلام النبلاءج 2 ص 209: وتأتي البقية تباعا

[ملاعلي]

من أين لك هذا يا عائشة؟

قد ذكرت هذا الموضوع ولكن لدمجة بسيدة النواصب عائشة

بسم الله الرحمن الرحيم

وأفلح من صلى على محمد وأل محمد

روي أن معاوية كان يبعث لها بالهدايا والثياب وأشياء توضع في أسطوانها، وبعث لها مرة بمائة ألف دفعة واحدة (1).
كما بعث بها مرة أخرى وهي بمكة طوقا قيمته مائة ألف، كما قضى معاوية كل ديون عائشة التي بلغت ثمانية عشر ألف دينار وكل ما كانت تعطيه للناس (2).
____________
(1) تاريخ ابن كثير وابن عبد البر في الإستيعاب ترجمة حجر بن عدي.
(2) تاريخ ابن كثير: ج 7 / ص 136 - ومستدرك الحاكم: ج 4 / ص 13.
كما أن الولاة والأمراء من بني أمية كانوا يصلونها ويبعثون لها بالهدايا والأموال أيضا (1).
أخرج البخاري في صحيحه من كتاب الأدب بأن الهجرة وقول رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث، أن عائشة حدثت أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته: والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها، فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم! قالت: هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا، فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة، فقالت: لا والله لا أشفع فيه أبدا ولا أتحنث إلى نذري، فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخزمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة، وقال لهما: أنشدكما بالله لما أخذتماني على عائشة فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي.
فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة فقالا: السلام عليك ورحمة الله وبركاته أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا، قالوا: كلنا؟ قالت: نعم ادخلوا كلكم، ولا تعلم أن معهما ابن الزبير.
فلما دخلوا، دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانهما إلا ما كلمته وقبلت منه، ويقولان أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عما قد عملت من الهجرة، فإنه لا يحل لمسلم أن يهجره أخاه فوق ثلاث ليال، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول: إني نذرت والنذر شديد، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير وأعتقت في نذرها ذلك
____________
(1) مسند الإمام أحمد بن حنبل: ج 6 / ص 77.
أربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها.
وبالرغم من أن قسم عائشة لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وآله حرم أن يهجر المسلم أخاه أكثر من ثلاثة أيام، ولكنها أبت إلا أن تكفر عن يمينها بتحرير أربعين رقبة، وهذا أيضا دلالة أخرى على أنها كانت دولة بمفردها، وإلا كيف تملك عائشة أربعين رقبة أو ثمنها، فليس ذلك بالشئ اليسير، ولم يسجل التاريخ أن رسول الله صلى الله عليه وآله أعتق هذا العدد الهائل طيلة حياته.
وجاء في العقد الفريد (ج 1 / ص 85) باب جائزة عائشة لمن يبشرها بنجاة ابن الزبير، قال أبو بكر بن أبي شيبة أعطت عائشة الذي بشرها بحياة ابن الزبير إذا التقى مع الأشتر عشرة آلاف.
عن محمد بن المنكدر عن أم درة وكانت تغشى عائشة قال: بعث إليها ابن الزبير بمال في غرارتين (الغرارة: الجوالق ما يحمل على ظهر البعير) قالت: أراه ثمانين ومائة ألف. أخرجه في الصفوة وأبو معاوية، والإصابة، والترغيب، والطبقات.
وعن عطاء قال: بعث معاوية إلى عائشة بطبق من ذهب فيه جوهر قيمته مائة ألف.
وعن عروة قال: لقد رأيت عائشة تقسم (تتصدق) سبعين ألفا وهي ترفع درعها، أخرجه صاحب الصفوة، وأخرجه ابن السدي، والطبقات.
قال سعيد بن عبد العزيز الدمشقي: قضى معاوية عن عائشة ثمانية عشر ألف دينار.
وغير هذا الكثير الكثير من الأخبار عن ثروتها، التي اكتسبتها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله الذي لم يورث شيئا، حتى أن السيدة فاطمة عليها السلام عندما جاءت أبا بكر تطالبه بحقها بالميراث بفدك ردها وقال لها: إن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة) ثم كذبته فاطمة الزهراء عليها السلام، وعارضت روايته بنص القرآن الذي يقول: { وورث سليمان داود } فإن فدك لا يشملها هذا الحديث المزعوم لأنها نحلة وليست هي من الإرث في شئ، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا، فغضبت فاطمة على أبي بكر وهجرته فلم تكلمه حتى توفيت.
عن أبي بكر بن حفص بن عمر قال: جاءت عائشة إلى أبي بكر وهو يعالج ما يعالج الميت ونفسه في صدره فتمثلت هذا البيت:
لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى * إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
فنظر إليها كالغضبان وقال: ليس كذاك يا أم المؤمنين ولكن قولي:
(وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد) إني قد كنت نحلتك حائطا، وإن في نفسي منه شيئا، فرديه إلى الميراث.
قالت: نعم، فردته، فقال: أما أنا منذ وليت أمر المسلمين لم نأكل لهم دينارا ولا درهما، ولكنا قد أكلنا من جريش طعامهم في بطوننا، ولبسنا من خشن ثيابهم على ظهورنا، وليس عندنا من فئ المسلمين قليل ولا كثير إلا هذا العبد الحبشي، وهذا البعير الناضج، وجرد هذه القطيعة، فإذا مت فابعثي بهن إلى عمر وابرئي منهن، ففعلت.
إذن عائشة كونت ثروتها الطائلة تلك بعد وفاة أبيها وزوجها، وإلا فمن أين لها هذا؟.
وفاة عائشة ودفنها بالليل
عن عائشة قالت: وددت أني إذا مت كنت نسيا منسيا، وعن أسامة بن زيد عن بعض أصحابه عن عائشة: أنها قالت حين حضرتها الوفاة: يا ليتني لم أخلق، يا ليتني كنت شجرة أسبح وأقضي ما علي.
وعن عمرو بن مسلمة: أن عائشة قالت: والله لوددت أني كنت شجرة، والله لوددت أني كنت مدرة، والله لوددت أن الله لم يكن خلقني شيئا قط.
وحدث عيسى بن دينار قال: سألت أبا جعفر عن عائشة، فقال:
استغفر الله لها، أما علمت ما كانت تقول؟ يا ليتني كنت شجرة، يا ليتني كنت حجرا، يا ليتني كنت مدرة، قلت: وما ذاك منها؟ قال: توبة.
وعن إبراهيم قال: قالت عائشة: يا ليتني كنت ورقة من هذه الشجرة، وعنها قالت: يا ليتني كنت نبتة من نبات الأرض ولم أكن شيئا مذكورا.
وعن عبد الله بن عبيد الله بن عمير قال: أوصت عائشة أن لا تتبعوا سريري بنار ولا تجعلوا تحتي قطيفة حمراء (1).
وعن قيس قال: قالت عائشة عند وفاتها: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فادفنوني مع أزواج النبي صلى الله عليه وآله (2).
وعن عثمان بن أبي عتيق عن أبيه قال: رأيت ليلة ماتت عائشة حمل معها جريد في الخرق فيه النار ليلا، ورأيت النساء بالبقيع كأنه
____________
(1) طبقات ابن سعد: ج 1 / ص 51.
(2) طبقات ابن سعد: ج 8 / ص 51 - 53 مستدرك الحاكم.
العيد (1).
وعن عبد الله بن أبي بكر قال: رأيت ليلة ماتت عائشة حمل معها جريد ألقوا عليها الخرق وغمسوها في زيت وأشعلوا فيها نارا فحملوها معها.
قال محمد بن عمر: توفيت عائشة ليلة الثلاثاء لسبع عشرة مضت من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين، ودفنت من ليلتها بعد الوتر، وهي يومئذ بنت ست وستين سنة (2).
____________
(1) المصدر السابق.
(2) المصدر السابق.
اللهم العن الجبت والطاغوت

[ملاعلي]

موقف عائشة بنت ابو بكر من دفن الحسن عليه السلام قرب جدهُ الرسول صلى الله عليه والهِ

ذكرت كتب التاريخ والسير , موقف عائشة من دفن الإمام الحسن(عليه السلام ) , وإليك بعضها :


1ـ روى الشيخ الكليني في الكافي 1 / 302 , بسنده عن محمد بن مسلم قال :

سمعت أبا جعفر(عليه السلام )يقول:لما احتضر الحسن بن علي(عليهما السلام )قال للحسين:يا أخي إني أوصيك بوصية فاحفظه , فإذا أنا مت فهيئني ثم وجّهني إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله )لاحدث به عهد , ثم اصرفني إلى أمي فاطمة(عليها السلام )ثم ردّني فادفنّي بالبقيع .
فلما قبض الحسن(عليه السلام )وضع على سريره , فانطلقوا به إلى مصلّى رسول الله(صلى الله عليه وآله )الذي كان يصلي فيه على الجنائز , فصُلّى على الحسن(عليه السلام )فلمّا أن صُلّي عليه حُمل فادخل المسجد , فلما اوقف على قبر رسول الله(صلى الله عليه وآله )بلغ عائشة الخبر وقيل له:إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله , فخرجت مبادرة على بغل بسرج - فكانت أول امرأة ركبت في الإسلام سرجا - فوقفت وقالت:نحوا ابنكم عن بيتي , فإنه لا يدفن فيه شيء , ولا يهتك على رسول الله حجابه .

فقال لها الحسين بن علي(صلوات الله عليهم ):قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله , وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله قربه , وإن الله سائلك عن ذلك يا عائشة , إن أخي أمرني أن أقربه من أبيه رسول الله(صلى الله عليه وآله )ليحدث به عهدا .
واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله ورسوله , وأعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول الله ستره.
وتالله يا عائشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه رسول الله(صلوات الله عليهم )جائزا فيما بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن , وإن رغم معطسك .

قال:ثم تكلّم محمد بن الحنفية وقال:يا عائشة يوما على بغل , ويوما على جمل , فما تملكين نفسك , ولا تملكين الارض عداوة لبني هاشم .

قال:فأقبلت عليه فقالت:يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك ؟ فقال لها الحسين(عليه السلام ):وأنى تبعدين محمدا من الفواطم , فو الله لقد ولدته ثلاث فواطم:فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم , وفاطمة بنت أسد بن هاشم , وفاطمة بنت زائدة بن الاصم ابن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر .

قال:فقالت عائشة للحسين(عليه السلام ):نحوا ابنكم واذهبوا به فإنكم قوم خصمون .

قال:فمضى الحسين(عليه السلام )إلى قبر أمّه ثم أخرجه فدفنه بالبقيع .
2ـ قال الحر العاملي في وسائل الشيعة 1 / 35 / ط آل البيت:

لمّا توفّي الحسن(عليه السلام )مسموم , وخرج به أخوه الحسين(عليه السلام )ليجدد به العهد بقبر جدّه(صلى الله عليه وآله ) , خرجت عائشة على بغلة شهباء يحف بها بنو أمية , وهي تصيح:لا تدخلوا بيتي من لا أحب , إن دفن الحسن في بيتي لتجز هذه , وأومأت إلى ناصيتها .

وليت شعري ألم تسمع أم المؤمنين قول جدّه رسول الله(صلى الله عليه وآله )في حقه:اللهم إنّي أحبه وأحب من يحبّه(صحيح مسلم 4 / 1882 و 2421 , تاريخ دمشق لإبن عساكر ترجمة الإمام الحسن 37 ).

عن أبي عتيق , قال:سمعت جابر بن عبد الله يقول:شهدنا حسن بن علي يوم مات , فكادت الفتنة أن تقع بين حسين بن علي ومروان بن الحكم , وكان الحسن قد عهد إلى أخيه أن يدفن مع رسول الله(صلى الله عليه وسلم )فان خاف أن يكون في ذلك قتال , فليدفن بالبقيع , فأبى مروان أن يدعه , ومروان يومئذ معزول , يريد أن يرضي معاوية بذلك , فلم يزل مروان عدوا لبني هاشم حتى مات .

قال جابر:فكلّمت يومئذ حسين بن علي فقلت:يا أبا عبد الله اتق الله فإنّ أخاك كان لا يحب ما ترى , فادفنه بالبقيع مع أمّه ففعل .
وعن ابن عمر قال:حضرت موت حسن بن علي , فقلت للحسين:اتق الله ولا تثر فتنة , ولا تسفك الدماء , وادفن أخاك إلى جنب أمّه , فإنّ أخاك قد عهد بذلك إليك , فأخذ بذلك الحسين(الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 3 / 275 ).
4ـ جاء في تاريخ اليعقوبي 2 / 225:

وقيل:إن عائشة ركبت بغلة شهباء , وقالت:بيتي لا آذن فيه لأحد . فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر , فقال له:
يا عمّة ! ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر , أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء ؟ فرجعت .

[ملاعلي]

هل قبل النبي عائشة وهما صائمان ؟

قالت عائشة : ان رسول الله (ص) ليظل صائما ثم يقبل ماشاء من وجهي حتي يفطر.
وهو صائم في رمضان .
المعجم الاوسط 7/69 ومسند احمد 6/40 و42 و44 و98 والكثير

واهوي الى رسول الله (ص) ليقبلني فقلت : اني صائمة قال : وانا صائم فاهوي الى فقبلني .
المحلي لابن حزم 6/308 ونيل الاوطار الشوكاني 3/134

وقالت : كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها.
المغني 3/43 ، الشرح الكبير 3/70 ، المجموع النووي 6/218

وفي رواية ان رسول الله (ص) كان يباشرها وهو صائم ثم يجعل بينه وبينها ثوبا يعني الفرج .
نيل الاوطار الشوكاني 4/290


عائشة البول لايبطل الوضوء

عن عائشة قالت : بال رسول الله (ص) فقام عمر خلفه بكوز من الماء فقال :
ما هذا يا عمر فقال : ماء تتوضأ به .
فقال (ص) : ماأمرت كلما بلت ان اتوضأ ولو فعلت لكان سنة .
مسند احمد 6/95 و سنن ابي داود 1/ 18 والمجموع النووي 2/98

وجميع الاراء اتفقوا ببطلان الوضوء بالبول .

وقالت عائشة : ما بال رسول الله قائما قط .
سنن النسائي 1/26 والمستدرك الحاكم 1/181


ورغم هذا خالفت النواصب رسول الله (ص) فتراهم يبولون من قيام في كل مكان اقتداء بعمر بن الخطاب.

اللهم العن الجبت والطاغوت

[نور عشقي أبا تراب]

بارك الله فيك سيدنا الجليل ملا علي
بس تفهم في من..؟ دول ناس انطبع الشيطان على قلوبهم
ومهما تفهم بيهم ماراح يفهمون
لعنة الله على ظالمين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين
وبركتَ أخي وجزيت كل خيـر

[هزبر]

ياملا عمر هل تعرف من الذي بعثه (علي) لمناظرة الخوارج وماهي الحجج التي قدمها المناظر؟
حتى يتسنى لي معرفة مدى اطلاعك وآخذ بأقوالك

[ملاعلي]

بارك الله فيك سيدنا الجليل ملا علي
بس تفهم في من..؟ دول ناس انطبع الشيطان على قلوبهم
ومهما تفهم بيهم ماراح يفهمون
لعنة الله على ظالمين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين
وبركتَ أخي وجزيت كل خيـر

حياك الله اخوي نور عشقي ابا تراب

وتحيه جميلة مليئة بالورد لاهل مصر الطيبين

والى الافضل انشالله

[سنيه سلفيه]

صور مثيرة للشفقة من غيرة السيدة عائشة


غيرتها من خديجة عليها السلام :

ما أخرجه مسلم في صحيحه ج 4 ص 1888 ح 2435 ط دار إحياء التراث العربي ( عن عائشة قالت ثم ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا على خديجة وإني لم أدركها قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة فيقول أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة قالت فأغضبته يوما فقلت خديجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني قد رزقت حبها) وص 1889 ح 2435 عن عائشة قالت ثم ما غرت للنبي صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه ما غرت على خديجة لكثرة ذكره إياها وما رأيتها قط ) و(2437 عن عائشة قالت ثم استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاح لذلك فقال اللهم هالة بنت خويلد فغرت فقلت وما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر فأبدلك الله خيرا منها )(1)

وفي فتح الباري قال ابن حجر ج 7 ص 135 ط دار المعرفة ( وان عائشة كانت تغار من نساء النبي صلى الله عليه وسلم لكن كانت تغار من خديجة أكثر وقد بينت سبب ذلك وانه لكثرة ذكر النبي صلى الله عليه ( وآله)وسلم إياها ووقع في الرواية التي تلي هذه بابين من هذا حيث قال فيها من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها وأصل غيرة المراة من تخيل محبة غيرها أكثر منها وكثرة الذكر تدل على كثرة المحبة وقال القرطبي مرادها بالذكر لها مدحها والثناء عليها قلت وقع ثم النسائي من رواية النضر بن شميل عن هشام من كثرة ذكره إياها وثنائه عليها فعطف الثناء على الذكر من عطف الخاص على العام وهو يقتضي حمل الحديث على أعم مما قاله القرطبي قوله هلكت قبل أن يتزوجني ذكر في الحديث الذي بعده قدر المدة وسيأتي البحث فيه وأشارت بذلك إلى أنها لو كانت قوما في زمانها لكانت غيرتها منها أشد قوله وأمره الله أن يبشرها الخ )

غيرتها من زينب :

ومن غيرتها ما أخرجه البخاري ج 2 ص 877 ط دار ابن كثير باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره ح 2349 حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس رضي الله عنه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ثم بعض نسائه فأرسلت إحدى العالمين المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة وقال بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثنا حميد حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ) والكاسرة للطبق عائشة (2)

وغيرتها غير منحصرة بأم المؤمنين خديجة الكبرى عليها السلام بل تعدت إلى أم سلمة وزينب وحفصة وصفية وغيرهن

ففي فتح الباري ج 5 ص 124 و 125 ط دار إحياء التراث العربي (قوله باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره أي هل يضمن المثل أو القيمة 2349 قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ثم بعض نسائه في رواية الترمذي من طريق سفيان الثوري عن حميد عن أنس أهدت بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم طعاما في قصعة فضربت عائشة القصعة بيدها الحديث أخرجه أحمد عن بن أبي عدي ويزيد بن هارون عن حميد به وقال أظنها عائشة قال الطيبي إنما أبهمت عائشة تفخيما لشأنها وأنه مما لا يخفى ولا يلتبس أنها هي لأن الهدايا إنما كانت تهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها قوله فأرسلت إحدى العالمين المؤمنين مع خادم لم صليت على اسم الخادم وأما المرسلة فهي زينب بنت جحش ذكره بن حزم في المحلي من طريق الليث بن سعد عن جرير بن حازم عن حميد سمعت أنس بن مالك أن زينب بنت جحش أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت عائشة ويومها جفنة من حيس الحديث واستفدنا منه معرفة الطعام المذكور ووقع قريب من ذلك لعائشة مع أم سلمة فروى النسائي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي المتوكل عن أم سلمة أنها أتت بطعام في صفحة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة الحديث وقد اختلف في هذا الحديث على ثابت فقيل عنه عن أنس ورجح أبو زرعة الرازي فيما حكاه بن أبي حاتم في العلل عنه رواية حماد بن سلمة وقال أن غيرها خطأ ففي الأوسط للطبراني من طريق عبيد الله العمري عن ثابت عن أنس إنهم كانوا ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة إذ أتى بصحفة خبز ولحم من بيت أم سلمة قال فوضعنا أيدينا وعائشة تصنع طعاما عجلة فلما فرغنا جاءت به ورفعت صحفة أم سلمة فكسرتها الحديث وأخرجه الدارقطني من طريق عمران بن خالد عن ثابت عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة معه بعض أصحابه ينتظرون طعاما فسبقتها قال عمران أكثر ظني أنها حفصة بصحفة فيها ثريد فوضعتها فخرجت عائشة وذلك قبل أن يحتجبن فضربت بها فانكسرت الحديث ولم يصب عمران في ظنه أنها حفصة بل هي أم سلمة كما تقدم نعم وقعت القصة لحفصة أيضا وذلك فيما رواه بن أبي شيبة وابن ماجة من طريق رجل من بني مسمى عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما فسبقتني فقلت للجارية انطلقي فأكفئي قصعتها فأكفأتها فانكسرت وانتشر الطعام فجمعه على النطع فأكلوا ثم بعث بقصعتي إلى حفصة فقال خذوا ظرفا مكان ظرفكم وبقية رجاله ثقات وهي قصة أخرى بلا ريب لأن في هذه القصة أن الجارية هي التي كسرت الصحفة وفي الذي تقدم أن عائشة نفسها هي التي كسرتها وروى أبو داود والنسائي من طريق جسرة بفتح الجيم وسكون المهملة عن عائشة قالت ما رأيت صانعة طعاما مثل صفية أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم إناء فيه طعام فما ملكت نفسي أن كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته قال إناء كإناء وطعام كطعام إسناده حسن ولأحمد وأبي داود عنها فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة فهذه قصة أخرى أيضا وتحرر من ذلك أن المراد بمن أبهم في حديث الباب هي زينب لمجيء الحديث من مخرجه وهو حميد عن أنس وما عدا ذلك فقصص أخرى لا يليق بمن يحقق أن يقول في مثل هذا قيل المرسلة فلانة وقيل فلانة الخ تحرير قوله بقصعة بفتح القاف إناء من خشب وفي رواية بن علية في النكاح ثم المصنف بصحفة وهي قصعة مبسوطة وتكون الخشب قوله فضربت بيدها فكسرت القصعة زاد أحمد نصفين وفي رواية أم سلمة ثم النسائي فجاءت عائشة ومعها فهر ففلقت به الصحفة وفي رواية بن علية فضربت التي في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت والفلق بالسكون الشق ودلت الرواية الأخرى على أنها انشقت ثم انفصلت قوله فضمها في رواية بن علية فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت أمكم ولأحمد فأخذ الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى فجعل فيها الطعام ولأبي داود والنسائي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد كلوا فأكلوا قوله وحبس الرسول زاد بن علية حتى أتى بصحفة من ثم التي هو في بيتها قوله فدفع القصعة الصحيحة زاد بن علية إلى التي كسرت صحفتها وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت زاد الثوري وقال إناء كإناء وطعام كطعام قال بن بطال احتج به الشافعي والكوفيون فيمن استهلك عروضا أو حيوانا فعليه مثل ما استهلك قالوا ولا يقضي بالقيمة..)

وفي عون المعبود ج 9 ص 348 ط دار الكتب العلمية (باب فيمن أفسد شيئا يغرم مثله كان ثم بعض نسائه هي عائشة فأرسلت إحدى العالمين المؤمنين هي صفية كما في الرواية الآتية قال القسطلاني أو حفصة رواه الدارقطني وابن ماجه أو أم سلمة رواه الطبراني في الأوسط وإسناده أصح من إسناد الدراقطني وساقه بسند صحيح وهو أصح ما ورد في ذلك ويحتمل بقصعة بفتح القاف إناء معروف فضربت أي بعض نسائه أي عائشة بيدها أي يد الخادم والخادم يطلق على الذكر والأنثى فجعل يجمع فيها أي في القصعة المكسورة المضمونة إحدى الكسرتين إلى الأخرى الطعام أي الذي انتشر منها غارت أمكم )
وفي تحفة الأحوذي ج 4 ص 495 ط دار الكتب العلمية ( أهدت بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم هي زينب بنت جحش كما رواه ابن حزم في المحلى عن أنس ووقع قريب من ذلك لعائشة مع أم سلمة كما رواه النسائي عنها وبعض الروايات تدل على أنها حفصة وبعضها تدل على أنها أم سلمة وبعضها تدل على أنها صفية قال الحافظ وتحرر من ذلك أن المراد بمن أبهم في حديث الباب هي زينب لمجىء الحديث من مخرجه وهو حميد عن أنس وما عدا ذلك فقصص أخرى لا يليق بمن تحقق أن يقول في مثل هذا قيل المراسلة فلانة وقيل فلانة تحرير انتهى). والحلقات الأخر في غيرتها تأتي تباعا
ــــــــــــــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وهي أيضا في البخاري باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله ج 3 ص 1388و1389 ح 3605 و3606 و3607 و 3610 وفي ج 5 ص 2004 ح 4931 باب باب غيرة النساء ووجدهن وج 5 ص 2237 ح 5658 باب حسن العهد من الإيمان وج 6 ص 2721 ح 7046 ط ابن كثير ومصباح الزجاجة ج 2 ص 121 ط دار العربية وسنن البيهقي الكبرى ج 7 ص 307 باب غيرة النساء ووجدهن ح 14573 و 14574ط مكتبة دار الباز والسنن الكبرى ج5 ص 94 ح 8361 و8362 و8363 وج 5 ص 290 ط دار الكتب العلمية وسنن ابن ماجة ج 1 ص 643 ط و أحمد 6 ص 58 ح 24355 وص 202 ح 25699 وص 279 ح 26430 ط مؤسسة قرطبة ومسند اسحاق بن راهويه ج 2 ص 212 ح 720 ط مكتبة الإيمان وفضائل الصحابة ج 2 ص 854 ح 1589 وص 855 ح 1592 ط مؤسسة الرسالة والذرية الطاهرة ج 1 ص 40 ح 38 وص 41 ح 39 ط دار السلفية وقضائل الصحابة للنسائي ج 1 ص 75 ط دار الكتب العلمية
(2) أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين ح 11589وح 25162 ط العالمية ج 3 ص105 ط مؤسسة قرطبة والترمذي ج كتاب الأحكام ح 1279 وقال عنه حديث حسن صحيح ط العالمية ج 3 ص 640 ح 1359 ط دار إحياء التراث العربي والنسائي كتاب عشرة النساء ح 3894 ط العالمية ومصنف ابن أبي شيبة ج 7 ص 301 ح 36281 ط مكتبة الرشد الرياض تحقيق كمال الحوت وفتح القدير ج 4ص 266 ط المكتبة التجارية الكبرى مصر والمحلى لابن حزم ج 8 ص 141 ط دار الآفاق الجديدة تحقيق لجنة دار إحياء التراث العربي والمغنى ج 5 ص 139 ط دار الفكر ونيل الأوطار ج 6 ص 70 دار الجيل والترمذي باب ما جاء فيمن يكسر له الشيء ما يحكم له من مال الكاسر ج 3ص 640 ح 1359 ط دار إحياء التراث العربي


غيرتها من أسماء بنت النعمان

وبلغ بها الأمر من كثرة الغيرة أن تكذب على أسماء بنت النعمان لمّا زُفّت عرساً للنبي صلّى الله عليه وآله وسلم، فقالت لها: أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ليعجبُه من المرأة إذا دخل عليها أن تقول له أعوذ بالله منك، وغرضها من وراء ذلك هو تطليق المرأة البريئة الساذجة والتي طلقها النبي بسبب هذه المقالة (1)

غيرتها من شراف أخت دحي الكلبي :

ومرّة بعثها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لمّا أراد أن يخطب لنفسه شراف أخت دحية الكلبي، وطلب من عائشة أن تذهب وتنظر إليها ولما رجعت كانت الغيرة قد أكلت قلبها فسألها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ما رأيت يا عائشة؟ فقالت: ما رأيت طائلاً! فقال لها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لقد رأيت طائلاً، لقد رأيت خالاً تجدها اقشعرت منه ذوائبك. فقالت: يا رسول الله ما دونك سرّ، ومن يستطيع أن يكتمك (2).

غيرتها من السيدة مارية

وها هي عائشة أم المؤمنين تحكي مرة أخرى عن غيرتها من أمهات المؤمنين قالت: ما غرت على امرأة إلاّ دون ما غرت على مارية، وذلك أنها كانت جميلة جعدة وأعجب بها رسول الله، وكان أنزلها أول ما قدم بها في بيت حارثة بين النعمان، وفزعنا لها فجزعت، فحوّلها رسول الله إلى العالية فكان يختلف إليها هناك، فكان ذلك أشدّ علينا ثم رزقه الله الولد منها وحرمناه (3). كما أنّ عائشة تعدت غيرتها دائرة مارية ضرّتها إلى إبراهيم المولود الرضيع البريء! قالت لما ولد إبراهيم جاء به رسول الله إليّ، فقال: أنظري إلى شبهه بي، فقلت: ما أرى شبهاً. فقال رسول الله: ألا ترين إلى بياضه ولحمه؟ قالت فقلت: من سقي ألبان الضّان إبيضّ وسمن (4).

وقد تعدّت غيرتها كل الحدود وفاقت كل تعبير عندما وصلت بها الظّنون والوساوس إلى الشك في رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم

فكانت كثيراً ما تتظاهر بالنّوم عندما يبات عندها رسول الله ولكنّها ترقب زوجها وتتحسّس مكانه في الظلام وتتعقّبه أين ما ذهب وإليك الرواية عن لسانها والتي: أخرجها مسلم في صحيحه والإمام أحمد في مسنده وغيرهم قالت: لمّا كانت ليلتي التي كان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث إلاّ ريثما ظنّ أن قد رقدتُ فأخذ رداءه رويداً وانتعل رويداً وفتح الباب فخرج ثم أجافه رويداً فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرّات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فاسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال: مالك يا عائش حشياً رابيهً؟ قالت فقلت: لا شيء قال: لتخبريني أو ليخبرني اللّطيف الخبير قالت قلت: يا رسول الله بأبي أنت واُمّي فأخبرته قال: فأنت السّواد الذي رأيت أمامي قلت: نعم، فلهدني في صدري لهدة أوجعتني ثم قال: أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله… (5).

غيرتها من جارية :

ومرة أخرى قالت فقدت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فظننت أنّه أتى بعض جواريه، فطلبته فإذا هو ساجد يقول: رب اغفر لي (6) وأخرى قالت: إن رسول الله خرج من عندي ليلاً، قالت: فغرت عليه، قالت فجاء فرأى ما أصنع فقال: مالك يا عائشة، أغرتِ؟ فقلت: ومالي أن لا يغار مثلي على مثلك! فقال رسول الله: أفأخذك شيطانك…(7).

غيرتها من أم سلمة :

عن عائشة قالت لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة حزنت حزنا شديدا لما ذكروا لنا من جمالها فتلطفت حتى رأيتها فرأيتها والله أضعاف ما وصفت لي في الحسن فذكرت ذلك لحفصة و كانتا يدا واحدة فقالت لا والله إن هذه إلا الغيرة ما هي كما تقولين وإنها لجميلة فرأيتها بعد فكانت كما قالت حفصة ولكني كنت غيرى )(8)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ـ الطبقات الكبرى لابن سعد: 8/145. الإصابة لابن حجر: 4/233. تاريخ اليعقوبي: 2/69. (2) ـ طبقات ابن سعد: 8/115. كنز العمال: 6/294. (3) ـ الطبقات الكبرى لأبن سعد: 8/212، أنساب الأشراف: 1/449، الإصابة في معرفة الصحابة للعسقلاني . (4) ـ أخرجها في ترجمة مارية القبطية. 4ـ الطبقات الكبرى لابن سعد: 1/37 ترجمة إبراهيم بن النبي ـ وكذلك في أنساب الأشراف. (5) صحيح مسلم: 3/64 باب ما يقال عند دخول القبور. مسند أحمد بن حنبل: 6/221 (6) مسند الإمام أحمد: 6/147 (7) مسند أحمد بن حنبل: 6/115. (8) في سيرة أعلام النبلاءج 2 ص 209: وتأتي البقية تباعا




انا مارح اشكك في الاحاديث لاكن

هل تغار على رسول الله من لاتحبه؟؟؟

هذا دليل على حبها الشديد لرسول الله ومن حقها وهذه طبيعة البشر

وعائشه بشر الخطء وارد

وفيه فرق بين (ه وة) لو بتكتب احاديث انتبه له الله يسلمك

لان خديجه تكتب خديجه وليس خديجة وعائشه تكتب عائشه وليس عائشة

وغيره وليست غيرة

انتبه لانه ليس كلام عادي هذا كلام رسول الله فحرف يغير المعني

لو تتكلم كلام عادي فبراحتك لاتحاسب على الاخطاء ولاكن عند ذكر الايات

او الاحاديث انتبه الله يهديك

هدانا وهداك الله:)

[ملاعلي]

انا مارح اشكك في الاحاديث لاكن

هل تغار على رسول الله من لاتحبه؟؟؟

هذا دليل على حبها الشديد لرسول الله ومن حقها وهذه طبيعة البشر

وعائشه بشر الخطء وارد

وفيه فرق بين (ه وة) لو بتكتب احاديث انتبه له الله يسلمك

لان خديجه تكتب خديجه وليس خديجة وعائشه تكتب عائشه وليس عائشة

وغيره وليست غيرة

انتبه لانه ليس كلام عادي هذا كلام رسول الله فحرف يغير المعني

لو تتكلم كلام عادي فبراحتك لاتحاسب على الاخطاء ولاكن عند ذكر الايات

او الاحاديث انتبه الله يهديك

هدانا وهداك الله:)[/center]

حسنا جاءنا مختار الصحاح

المهم نحن نكتب المصادر ويمكنك البحث فيه

وللسرعة نحن خطؤن كغيره عائشة كما تقولين

وهذا ليست غيره على الرسول الاكرم ولكن لتبين للتاريخ انه المرأة الاولي ولكن هي الاخيرة باعماله الغير اخلاقية وهذا ما اثبته

والزوجة الاولي سيدتي ومولاتي خديجة سلام الله عليه رغم أنف الحاسدين والمنافقين

[سنيه سلفيه]

حسنا جاءنا مختار الصحاح


المهم نحن نكتب المصادر ويمكنك البحث فيه

وللسرعة نحن خطؤن كغيره عائشة كما تقولين

وهذا ليست غيره على الرسول الاكرم ولكن لتبين للتاريخ انه المرأة الاولي ولكن هي الاخيرة باعماله الغير اخلاقية وهذا ما اثبته


والزوجة الاولي سيدتي ومولاتي خديجة سلام الله عليه رغم أنف الحاسدين والمنافقين




الله المستعان ملاعلي اخطائك الاملائية لاتعد ولاتحصى

كيف تتكلم عن الشيعه وهناك كم من الاخطاء في كلامك حتي نقلك للاحاديث

تنقل خطء..! وان كنت تنسخ الاحاديث وتلصقها فمصدرك فيه اغلاط فراجع الله

يهديك وصحح الاخطاء الاملائية ولو ماتقدر راسل الاداره عشان الاحاديث

ماتتحرف بحروف مش صحيحه بالنسبه لكلامك العادي انا مالي علاقه

اهم شي فهمت المعني لاكن الاحاديث امرها خطير

بالنسبه لخديجه رضي الله عنها فلا احد ينكر فضلها رضي الله عنها

واذا الاحاديث الي ذكرتها تدل على انها غيره وانت تنكر انها غيره وانت

من اتانا بهذه الاحاديث فكيف نصدقها نحن..؟؟!!

هدانا وهداك الله:)

[ملاعلي]

افعال عائشة

‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏
‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=17694&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6)


‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى أبو زكرياء ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏وا ‏ ‏رأساه فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وا ‏ ‏ثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بل أنا وا ‏ ‏رأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وابنه وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5234&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5234&doc=0)

‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار ‏ ‏لقد رأيتني ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=849 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=849)


‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن علية ‏ ‏عن ‏ ‏حميد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏
‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عند بعض نسائه فأرسلت ‏ ‏إحدى أمهات المؤمنين ‏ ‏بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول ‏ ‏غارت ‏ ‏أمكم ‏ ‏ثم حبس الخادم حتى أتي ‏ ‏بصحفة ‏ ‏من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4824&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4824&doc=0)

[ملاعلي]

خروجها لقتال امام زمانها : " كلاب الحوأب"


‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما

ونحن نسأل باي حق استباحت عائشة دماء المسلمين وتسببت بمقتل قرابة ثمانية عشر الف مسلم؟؟؟؟

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10221 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10221)


‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي حسين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبغض الناس إلى الله ثلاثة ‏ ‏ملحد ‏ ‏في ‏ ‏الحرم ‏ ‏ومبتغ ‏ ‏في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ‏ ‏ليهريق دمه

ونحن نسأل هل عائشة طلبت دم عثمان بحق وقتلت ألآف المسلمين في فتنة الجمل؟ وهل هي ولية الدم؟ ومنذ متى قام عمود الدين بالنساء ؟

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10248 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10248)


‏حدثنا ‏ ‏قيس بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مجاهد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ‏

ونحن ايظاً نسأل إذا كان قتل الذمي بغير حق يُدخل النار فبأي حق تخرج عائشة على إمام زمانها وتسببت بقتل آلاف المسلمين؟؟؟ هل كانت ولية الدم؟ أم أجتهدت بقتل المسلمين فأخطأت ولها درجة؟؟

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10298 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10298)


‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن عبد الجبار البغدادي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن قادم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسباط بن نصر الهمداني ‏ ‏عن ‏ ‏السدي ‏ ‏عن ‏ ‏صبيح ‏ ‏مولى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏والحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏أنا حرب لمن حاربتم ‏ ‏وسلم ‏ ‏لمن سالمتم ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏إنما نعرفه من هذا الوجه ‏ ‏وصبيح ‏ ‏مولى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏ليس بمعروف

ومن حارب علي غير عائشة ومعاوية ؟ راجع النص في سنن الترمذي

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3805&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3805&doc=2)

‏حدثنا ‏ ‏معتمر ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من حمل علينا السلاح فليس منا ‏

والان لننظر من حمل السلاح على آل محمد ؟ أولهم عائشة ومعاوية

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4237&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4237&doc=6)

14764- وعن أبي رافع قال‏:‏ دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم أو يوحى إليه، وإذا حية في جانب البيت، فكرهت أن أقتلها فأوقظه، فاضطجعت بينه وبين الحية، فإن كان شيء كان بي دونه، فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية‏:‏ ‏{‏إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏الحمد لله‏"‏‏.‏ فرآني إلى جانبه قال‏:‏ ‏"‏ما أضجعك ههنا‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ لمكان هذه الحية، قال‏:‏ ‏"‏قم إليها فاقتلها‏"‏‏.‏ فقتلتها، فحمد الله ثم أخذ بيدي فقال‏:‏ ‏"‏يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون علياً، حق على الله تعالى جهادهم، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك شيء‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان، ويحيى بن الحسين بن الفرات لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s30 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s30)

‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واشتد به وجعه ‏ ‏استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين ‏ ‏عباس ‏ ‏ورجل آخر ‏
‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فأخبرت ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏فقال أتدري من الرجل الآخر قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏تحدث أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه ‏ ‏هريقوا ‏ ‏علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس وأجلس في ‏ ‏مخضب ‏ ‏لحفصة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم ‏ ‏طفقنا ‏ ‏نصب عليه تلك حتى ‏ ‏طفق ‏ ‏يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج إلى الناس

إقرأ الرواية في البخاري كيف أن عائشة تكره حتى ذكر اسم علي عليه السلام .... تأمل الرواية

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=191&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=191&doc=0)

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏لما ثقل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين ‏ ‏العباس ‏ ‏ورجل آخر ‏
‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فذكرت ذلك ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏ما قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب

حديث آخر في البخاري كيف أن عائشة تكره حتى ذكر اسم عليّ عليه السلام... تأمل بنفسك

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=625&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=625&doc=0)

[ملاعلي]

الذهبي يكفر أم المؤمنين عائشة

يقول الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج 1 ص 5 :


2 - أبان ( 2 ) بن تغلب [ م ، عو ] ( 3 ) الكوفي شيعي جلد ، لكنه صدوق ، فلنا صدقه وعليه بدعته . وقد وثقه أحمد بن حنبل ، وابن معين ، وأبو حاتم ، وأورده ابن عدى ، وقال : كان غاليا في التشيع . وقال السعدي : زائغ مجاهر . فلقائل أن يقول : كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان ؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة ؟ وجوابه أن البدعة على ضربين : فبدعة صغرى كغلو التشيع ، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف ، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق . فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة .
ثم بدعة كبرى ، كالرفض الكامل والغلو فيه ، والحط على أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ، والدعاء إلى ذلك ، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة . وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا ، بل الكذب شعارهم ، والتقية والنفاق دثارهم ، فكيف يقبل نقل من هذا حاله ! حاشا وكلا . فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضي الله عنه ، وتعرض لسبهم . والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة ، ويتبرأ من الشيخين أيضا ، فهذا ضال معثر [ ولم يكن أبان بن تغلب يعرض للشيخين أصلا ، بل قد يعتقد عليا أفضل منهما ] .
=========
عائشة سبت عثمان وكفرته
في مقولتها المتواترة :أقتلوا نعثلا فقد كفر

[ملاعلي]

موقف عائشة من دفن الإمام الحسن (ع)


ذكرت كتب التاريخ والسير ، موقف عائشة من دفن الإمام الحسن ( عليه السلام ) ، :

1ـ روى الشيخ الكليني في الكافي 1 / 302 ، بسنده عن محمد بن مسلم قال :

سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : لما احتضر الحسن بن علي ( عليهما السلام ) قال للحسين : يا أخي إني أوصيك بوصية فاحفظها ، فإذا أنا مت فهيئني ثم وجّهني إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لاحدث به عهدا ، ثم اصرفني إلى أمي فاطمة ( عليها السلام ) ثم ردّني فادفنّي بالبقيع .

واعلم أنه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها ، وعداوتها لله ولرسوله ( صلى الله عليه وآله ) وعداوتها لنا أهل البيت ، فلما قبض الحسن ( عليه السلام ) وضع على سريره ، فانطلقوا به إلى مصلّى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الذي كان يصلي فيه على الجنائز ، فصلّى على الحسن ( عليه السلام ) فلمّا أن صلّي عليه حمل فادخل المسجد ، فلما اوقف على قبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بلغ عائشة الخبر وقيل لها : إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله ، فخرجت مبادرة على بغل بسرج - فكانت أول امرأة ركبت في الإسلام سرجا - فوقفت وقالت : نحوا ابنكم عن بيتي ، فإنه لا يدفن فيه شيء ، ولا يهتك على رسول الله حجابه .

فقال لها الحسين بن علي ( صلوات الله عليهما ) : قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله ، وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله قربه ، وإن الله سائلك عن ذلك يا عائشة ، إن أخي أمرني أن أقربه من أبيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ليحدث به عهدا .

واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله ورسوله ، وأعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول الله ستره ، لأن الله تبارك وتعالى يقول : ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم ) ـ الاحزاب 35 ـ وقد أدخلت أنت بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الرجال بغير أذنه ، وقد قال الله عزوجل : ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ) ولعمري لقد ضربت أنت لأبيك وفاروقه عند اذن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) المعاول ، وقال الله عزوجل : ( إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ) ولعمري لقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بقربهما منه الاذى ، وما رعيا من حقّه ما أمرهما الله به على لسان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، إن الله حرّم من المؤمنين أمواتا ما حرّم منهم أحياء ، وتالله يا عائشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه رسول الله ( صلوات الله عليهما ) جائزا فيما بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن ، وإن رغم معطسك .

قال : ثم تكلّم محمد بن الحنفية وقال : يا عائشة يوما على بغل ، ويوما على جمل ، فما تملكين نفسك ، ولا تملكين الارض عداوة لبني هاشم .

قال : فأقبلت عليه فقالت : يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك ؟ فقال لها الحسين ( عليه السلام ) : وأنى تبعدين محمدا من الفواطم ، فو الله لقد ولدته ثلاث فواطم : فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم ، وفاطمة بنت أسد بن هاشم ، وفاطمة بنت زائدة بن الاصم ابن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر .

قال : فقالت عائشة للحسين ( عليه السلام ) : نحوا ابنكم واذهبوا به فإنكم قوم خصمون .

قال : فمضى الحسين ( عليه السلام ) إلى قبر أمّه ثم أخرجه فدفنه بالبقيع .

2ـ قال الحر العاملي في وسائل الشيعة 1 / 35 / ط آل البيت :

لمّا توفّي الحسن ( عليه السلام ) مسموما ، وخرج به أخوه الحسين ( عليه السلام ) ليجدد به العهد بقبر جدّه ( صلى الله عليه وآله ) ، خرجت عائشة على بغلة شهباء يحف بها بنو أمية ، وهي تصيح : لا تدخلوا بيتي من لا أحب ، إن دفن الحسن في بيتي لتجز هذه ، وأومأت إلى ناصيتها .

وليت شعري ألم تسمع أم المؤمنين قول جدّه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في حقه : اللهم إنّي أحبه وأحب من يحبّه ( صحيح مسلم 4 / 1882 و 2421 ، تاريخ دمشق لإبن عساكر ترجمة الإمام الحسن 37 ) .

وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : اللهم إنّ هذا إبني وأنا أحبّه ، فأحبّه وأحبّ من يحبّه ( كنز العمّال 13 / 652 و 37653 ، ومجمع الزوائد 9 / 176 ) .

وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : من سرّه أن ينظر إلى سيّد شباب أهل الجنة ، فلينظر إلى الحسن ( البداية والنهاية 8 / 35 ) .

3ـ روى ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 31 / 287 ، بسنده عن أبي عتيق ، قال :

سمعت جابر بن عبد الله يقول : شهدنا حسن بن علي يوم مات ، فكادت الفتنة أن تقع بين حسين بن علي ومروان بن الحكم ، وكان الحسن قد عهد إلى أخيه أن يدفن مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فان خاف أن يكون في ذلك قتال ، فليدفن بالبقيع ، فأبى مروان أن يدعه ، ومروان يومئذ معزول ، يريد أن يرضي معاوية بذلك ، فلم يزل مروان عدوا لبني هاشم حتى مات .

قال جابر : فكلّمت يومئذ حسين بن علي فقلت : يا أبا عبد الله اتق الله فإنّ أخاك كان لا يحب ما ترى ، فادفنه بالبقيع مع أمّه ففعل .

وعن ابن عمر قال : حضرت موت حسن بن علي ، فقلت للحسين : اتق الله ولا تثر فتنة ، ولا تسفك الدماء ، وادفن أخاك إلى جنب أمّه ، فإنّ أخاك قد عهد بذلك إليك ، فأخذ بذلك الحسين ( الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 3 / 275 ) .

4ـ جاء في تاريخ اليعقوبي 2 / 225 :

وقيل : إن عائشة ركبت بغلة شهباء ، وقالت : بيتي لا آذن فيه لأحد . فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر ، فقال لها : يا عمّة ! ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر ، أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء ؟ فرجعت .

[ملاعلي]

سنة وفاة عائشة ومدفنها ومن صلى عليها وقصتها

ماتت عائشة بنت أبي بكر سنة 57 أو 58 من الهجرة ، وصلّى عليها أبو هريرة ، ودفنت ليلاً بالبقيع بوصيةٍ منها ، قيل لها : ندفنك عند رسول الله ؟ قالت : لا ، لأني أحدثت بعده أحداثاً !


ويا وهابية ما الذي احدثته عائشة ؟

وهذه قصة موت عائشة بالتفصيل ؟

توالت المصائب على عائشة من معاوية ، وكان أول مصيبة قتله لأخيها محمد بن أبي بكر رحمه الله ، الذي كان حاكم مصر من قبل علي عليه السلام .

كانت عائشة الى آخر حرب الجمل تبغض أخاها محمدا رحمه الله لتشيعه ، لكن علياً عليه السلام أجبرها على أن تحبه! فبعد هزيمتها في الحرب أمره أن يأخذها الى أحسن بيت في البصرة ، ويخدمها ويوسع عليها ، ولا يمنعها إذا أرادت تجميع الفارين والجرحى من أصحابها ! ثم أمره أن يرافقها ويوصلها المدينة ، وكانت لها قصص طريفة مع محمد رحمه الله ، وقد استطاع أن يستوعب توترها ، ويهدئ من غلوائها !

وجدت عائشة فيه أخاً وفياً خدوماً ، يتحمل منها ، رغم أنه يتبرأ من خطها العقائدي والسياسي ، ويوالي عدوها ! ولذلك جزعت عليه عندما جاءها خبر قتله ، وأخذت تدعو على معاوية وابن العاص !

قال الثقفي في الغارات:1/285: (فلما بلغ ذلك عائشة أم المؤمنين جزعت عليه جزعاً شديداًً وقنتت في دبر كل صلاة تدعو على معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ومعاوية بن حديج ، وقبضت عيال محمد أخيها وولده إليها ، فكان القاسم بن محمد بن أبي بكر في عيالها).

ثم وروى الثقفي عن أسماء بنت عميس أم محمد بن أبي بكر أن عائشة:

(لما أتاها نعي محمد بن أبي بكر وما صُنع به ، كظمت حزنها ، وقامت إلى مسجدها ، حتى تشخبت دماً). انتهى . وفي رواية تشخب ثدياها دماً ، وقد يفسر ذلك إن صحت روايته بارتفاع ضغط الجسم من الحزن !

وقد زاد في ارتفاع ضغط عائشة أن ضرتها رملة بنت أبي سفيان (أم حبيبة أم المؤمنين) عبرت عن فرحها بعمل أخيها معاوية بأسلوب عامي خشن ! ( لما قتل ووصل خبره إلى المدينة مع مولاه سالم ومعه قميصه ، ودخل به داره اجتمع رجال ونساء! فأمرت أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وآله بكبش فشوي وبعثت به إلى عائشة وقالت: هكذا قد شُوِيَ أخوك ! فلم تأكل عائشة بعد ذلك شواء حتى ماتت)! (الغارات:2/757، وحياة الحيوان للدميري:1/404) .

(حلفت عائشة لا تأكل شواءً أبداً ، فما أكلت شواءا بعد مقتل محمد(سنة 38) حتى لحقت بالله(سنة57)وما عثرت قط إلا قالت: تعس معاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن العاص ، ومعاوية بن حديج) . (الغارات:1/287 ، وأنساب الأشراف ص403) .

وفي سير الذهبي:2/186: (إن معاوية لما حج ، قدم فدخل على عائشة ، فلم يشهد كلامها إلا ذكوان مولى عائشة ، فقالت لمعاوية: أأمنت أن أخبئ لك رجلاً يقتلك بأخي محمد؟! قال: صدقت ! وفي رواية أخرى قال لها: ما كنت لتفعلي). (ونحوه في الطبري:4/205 ، والإستيعاب:1/238، وشرح الأخبار:2/171) .

والصحيح أن معاوية لايخاف منها ، لأن معه جيشه من الشام ، ولأنه يرضيها بالمال ! بل يجب أن تحذر هي على نفسها من معاوية !

قال أحمد في مسنده:4/92: (فقالت له: أما خفت أن أُقعد لك رجلاً فيقتلك؟ فقال: ما كنت لتفعليه وأنا في بيت أمان ، وقد سمعتِ النبي(ص)يقول:الإيمان قيد الفتك . كيف أنا في الذي بيني وبينك ، حوائجك؟ قالت: صالح . قال: فدعينا وإياهم حتى نلقى ربنا). ( والطبراني في المعجم الكبير:19/319) .


* *


وقد روت المصادر عطاءات معاوية المليونية لعائشة ! لكنها كانت تعيش في جو المدينة وكله ضد معاوية وبني أمية ، وحولها أصحاب مشاريع للخلافة ، وهي نفسها صاحبة مشروع لأخيها عبد الرحمن ، ولابن أختها عبدالله ابن الزبير ، ولابن عمها موسى بن طلحة الذي ادعى له آل تيم أنه المهدي الموعود!(تاريخ دمشق:60/431)

لذلك روت المصادر استنكارها لتسمية معاوية نفسه أمير المؤمنين وخليفة ، ثم استنكارها لأخذه البيعة لابنه يزيد ، ووقفت بشدة الى جانب أخيها عبد الرحمن !

ففي كامل ابن الأثير:3/351: (فقام مروان فيهم(في المسجد النبوي) وقال: إن أمير المؤمنين قد اختار لكم فلم يألُ ، وقد استخلف ابنه يزيد بعده . فقام عبد الرحمن بن أبي بكر فقال: كذبت والله يا مروان ، وكذب معاوية ! ما الخير أردتما لأمة محمد ! ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقلية ، كلما مات هرقل قام هرقل ! فقال مروان: هذا الذي أنزل الله فيه ( والذي قال لوالديه أف لكما) الآية ، فسمعت عائشة مقالته فقامت من وراء الحجاب وقالت: يا مروان يا مروان فأنصت الناس وأقبل مروان بوجهه فقالت: أنت القائل لعبد الرحمن إنه نزل فيه القرآن ! كذبت والله ما هو ، ولكنه فلان بن فلان ، ولكنك أنت فضضٌ من لعنة نبي الله)!! انتهى .


وبهذا فتحت عائشة الحرب على مصراعيها مع معاوية ، بعد سنوات من المداراة ! وصدرت عنها فيه أقوال شديدة ، وإن لم ينقل التاريخ إلا يسيراً منها !

قال البلاذري في أنساب الأشراف ص1159: (عن الهيثم بن عدي قال: دخل الحسن بن علي عليه السلام على معاوية ، فلما أخذ مجلسه قال معاوية: عجباً لعائشة تزعم أني في غير ما أنا أهله ، وأن الذي أصبحت فيه ليس لي بحق ، ما لها ولهذا يغفر الله لها ، إنما كان ينازعني في هذا الأمر أبوك ، وقد استأثر الله به).

وفي مصنف ابن أبي شيبة:7/250: (عن الأسود قال قلت لعائشة: إن رجلاً من الطلقاء يبايع له ! يعني معاوية ، قالت: يا بني لاتعجب ! هو ملك الله يؤتيه من يشاء) !

ولم تقل خلافة ، بل في رواية القاضي النعمان أنها شبهته بفرعون ، فقالت: ( لا تعجب فإن فرعون قد ملك بني إسرائيل أربعمائة سنة ، والملك لله يعطيه البر والفاجر). (شرح الأخبار:2/159).


* *


ولا تفصح مصادر الخلافة كيف توفيت عائشة ، لكن المؤشرات وروايات في مصادرنا تذكر أن معاوية قتلها بعد مدة قصيرة من قتل أخيها عبد الرحمن !

ففي مستدرك الحاكم:3/76، أنها قالت عند موتها: ( الحمد لله الذي يحيي ويميت . إن في هذه لعبرة لي في عبد الرحمن بن أبي بكر ! رقد في مقيل له قاله فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات! فدخل نفس عائشة تهمة أن يكون صنع به شر ، أو عجل عليه فدفن وهو حي! فرأت أنه عبرة لها).(وشعب الإيمان:7/256، وتاريخ دمشق:35/38).

وهذه الرواية تعطي ضوءاً على ظروف سم عبد الرحمن ، وظروف موت عائشة !

وقال العاملي في الصراط المستقيم:3/630، ونحوه في:3/45: (وقال صاحب المصالت: كان(معاوية) على المنبر يأخذ البيعة ليزيد(في المدينة) فقالت عائشة: هل استدعى الشيوخ لبنيهم البيعة؟ قال: لا . قالت: فبمن تقتدي؟ فخجل ، وهيأ لها حفرة فوقعت فيها وماتت). انتهى . ومعنى خجل هنا أنه أفحم !

على أن معاوية لايحتاج لأن يحفر لها حفرة ويغطيها لتسقط فيها ، إلا أن يكون ذلك مساعداً لمجموعاته المتخصصة في السم ، بإدارة أطباء يهود ونصارى !

على أنه لايصح أن نستبعد نقمة مروان الذي اصطدم بها وبأخيها عبد الرحمن بشدة ، وهددته بقولها: (يا مروان أفينا تتأول القرآن وإلينا تسوق اللعن والله لأقومن يوم الجمعة بك مقاماً تود أني لم أقمه) !! (الأغاني:17/375).


* *


وفي الطبقات:8/78: (أن عبد الله بن الزبير دفن عائشة ليلاً ، قال محمد بن عمر توفيت عائشة ليلة الثلاثاء لسبع عشرة مضت من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين ، ودفنت من ليلتها بعد الوتر ، وهي يومئذ بنت ست وستين سنة...حمل معها جريدٌ ألقوا عليها الخرق وغمسوها في زيت ، وأشعلوا فيها ناراً فحملوها معها) . انتهى .

وإنما فعل ذلك ابن الزبير لأن والي المدينة الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ، ابن أخ معاوية ،كان مسافراً(تاريخ خليفة بن خياط ص170) فأسرع في دفنها قبل أن يرجع الوليد فيصلي عليها ، ويستفيد من جنازتها لمعاوية !

بل يحتمل أن معاوية نفسه كان في المدينة ، وكان ذلك اليوم خارجاً الى ضواحيها ، فقد رووا أنه استنكر على ابن عمر بكاءه عليها !

ففي وفيات الأعيان:3/16، ونسخة نبيط ص4: (ولما ماتت بكى عليها ابن عمر فبلغ ذلك معاوية فقال له: أتبكي على امرأة ؟ فقال: إنما يبكي على أم المؤمنين بنوها ، وأما من ليس لها بابن فلا). انتهى.

يقول له معاوية ، وما عائشة حتى تبكي عليها ؟! فيجيبه إنك يا معاوية من المنافقين ، ولست من المؤمنين لتبكي عليها !

وختاماً ، فالمتفق عليه عند الجميع أن عائشة ماتت وليس لها إمام !

اللهم العن الجبت والطاغوت

[سنيه سلفيه]

افعال عائشة


‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏
‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

http://hadith.al-islam.com/display/d...um=17694&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=17694&doc=6)


‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى أبو زكرياء ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏وا ‏ ‏رأساه فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وا ‏ ‏ثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بل أنا وا ‏ ‏رأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وابنه وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=5234&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=5234&doc=0)

‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار ‏ ‏لقد رأيتني ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما ‏

http://hadith.al-islam.com/display/d...?doc=0&rec=849 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=849)


‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن علية ‏ ‏عن ‏ ‏حميد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏
‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عند بعض نسائه فأرسلت ‏ ‏إحدى أمهات المؤمنين ‏ ‏بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول ‏ ‏غارت ‏ ‏أمكم ‏ ‏ثم حبس الخادم حتى أتي ‏ ‏بصحفة ‏ ‏من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت ‏


http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4824&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4824&doc=0)




الروابط كلها ماتشتغل

[هزبر]

الملا علي يكفيك نسخ ولصق
سألتك من الذي بعثه علي لمناظرة الخوارج؟ وماهي الحجج التي قدمها رسول علي للخوارج حتى اعترف ورجع اثرها الكثير منهم؟
أرجو ألا تخيب ظني فيكلاتغضب كن لأهل البيت مقتديا

[مسلم بن عوسجه]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صل على الصادق الامين المصطفى على العالمين محمد و على آله الطيبين الطاهرين


عندما نقرأ عن عائشه نجد الكثير من التدليس و الكذب على رسول الله صل الله عليه و آله الاطهار

عن عائشه قالت ان الرسول صل الله عليه و آله اراد الانتحار و العياذ بالله
و اليكم النص كاملآ رواه البخاري .

صحيح البخاري . كتاب التعبير . باب أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا .

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : (أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ علم الإنسان ما لم يعلم فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو بن عم خديجة أخي أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي بن عم اسمع من بن أخيك فقال ورقة بن أخي ماذا ترى فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك قال بن عباس فالق الإصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل).


أليس هذا تدليس و كذب من عائشه على رسول الله ؟

استغفر الله رب العالمين.

[ملاعلي]

الملا علي يكفيك نسخ ولصق
سألتك من الذي بعثه علي لمناظرة الخوارج؟ وماهي الحجج التي قدمها رسول علي للخوارج حتى اعترف ورجع اثرها الكثير منهم؟
أرجو ألا تخيب ظني فيكلاتغضب كن لأهل البيت مقتديا


اولا انا لا اناقش النواصب لانهم ليسوا رجال وهم اغبياء وانا لدي عقدة الذكاء لذلك لا استطيع احاور تافهين

وثانيا الموضوع لعائشة لعنه الله وليس للامام علي عليه السلام فيمكنك فتح موضوع والاخوة الروافض يردون عليك لذلك انت واحد من الاغبياء كما قلت

وثالثا النسخ واللصق فضحتكم كمنافقين حيث امثالك يأتون هنا للتسلية فقط وليس لله والنسخ واللصق اذا تفهم ليس من كتبنا بل من كتبكم لكي نبين لكم الحرام الذي في كتبكم والعار الذي تعيشونه لذلك بالاخير ليس لديكم اسلوب للحوار لكي واحد يحاوركم لذلك تطردون لان المحترم اذا تكلم وسأل يحترم الذي امامه ولكن هذا اسلوبكم الواطي نسخ ولصق وتأتون بشئ ليس موجود بالموضوع واشياء كثيرة تجعلكم غير محترمين لذلك انا اكتب للجميع وارد على الذي اريد ولا يغصبني احد على الاجابة لاني انا صاحب الموضوع وهذا ما اتميز عنك وعن امثالك التافهين .

[هزبر]

الذي شدني أن أرد عليك هو الترويز الذي قمت به عنذ نقلك للنص
لقد توقفت دون أن تذكر البقية وحذت العبارة الملنة أدناه وهذا تزوير لا يرضاه الله ولا رسوله
قال ابن عباس { فالق الإصباح } / الأنعام 96 / ضوء السمش بالنهار وضوء القمر بالليل
[ ش ( جذعا ) شابا فتيا وهو منصوب على أنه خبر لكان المقدرة
فترة حتى . . ) ذكر في الفتح أن الكلام من هنا إلى آخر الحديث من كلام الزهري . ( غدا منه مرارا
أما ماقاله ابن حجر في فتح الباري
وقوله هنا فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا هذا وما بعده من زيادة معمر على رواية عقيل ويونس وصنيع المؤلف يوهم انه داخل في رواية عقيل وقد جرى على ذلك الحميدي في جمعه فساق الحديث إلى قوله وفتر الوحي ثم قال انتهى حديث عقيل المفرد عن بن شهاب إلى حيث ذكرنا وزاد عنه البخاري في حديثه المقترن بمعمر عن الزهري فقال وفتر الوحي فترة حتى حزن فساقه إلى آخره والذي عندي أن هذه الزيادة خاصة برواية معمر فقد اخرج طريق عقيل أبو نعيم في مستخرجه من طريق أبي زرعة الرازي عن يحيى بن بكير شيخ البخاري فيه في أول الكتاب بدونها وأخرجه مقرونا هنا برواية معمر وبين أن اللفظ لمعمر وكذلك صرح الإسماعيلي أن الزيادة في رواية معمر وأخرجه أحمد ومسلم والإسماعيلي وغيرهم وأبو نعيم أيضا من طريق جمع من أصحاب الليث عن الليث بدونها ثم ان القائل فيما بلغنا هو الزهري ومعنى الكلام أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا وقال الكرماني هذا هو الظاهر ويحتمل أن يكون بلغة بالإسناد المذكور ووقع عند بن مردويه في التفسير من طريق محمد بن كثير عن
معمر بإسقاط قوله فيما بلغنا ولفظه فترة حزن النبي صلى الله عليه وسلم منها حزنا غدا منه إلى آخره فصار كله مدرجا على رواية الزهري وعن عروة عن عائشة والأول هو المعتمد
وعلى اتراض أن الرواية غير مدرجة فقد قال ابن حجر مايلي
ولئن جاز ان يرتاب مع معاينة النازل عليه من ربه فكيف ينكر على من ارتاب فيما جاءه به مع عدم المعاينة قال والجواب أن عادة الله جرت بان الأمر الجليل إذا قضى بإيصاله إلى الخلق أن يقدمه ترشيح وتأسيس فكان ما يراه النبي صلى الله عليه وسلم من الرؤيا الصادقة ومحبة الخلوة والتعبد من ذلك فلما فجئه الملك فجئه بغتة أمر خالف العادة والمألوف فنفر طبعه البشري منه وهاله ذلك ولم يتمكن من التامل في تلك الحال لأن النبوة لا تزيل طباع البشرية كلها فلا يتعجب أن يجزع مما لم يالفه وينفر طبعه منه حتى إذا تدرج عليه وألفه استمر عليه فلذلك رجع إلى أهله التي ألف تأنيسها له فأعلمها بما وقع له فهونت عليه خشيته بما عرفته من أخلاقه الكريمة وطريقته الحسنة فأرادت الاستظهار بمسيرها به إلى ورقة لمعرفتها بصدقه ومعرفته وقراءته الكتب القديمة فلما سمع كلامه أيقن بالحق وأعترف به ثم كان من مقدمات تأسيس النبوة فترة الوحي ليتدرج فيه ويمرن عليه فشق عليه فتوره إذ لم يكن خوطب عن الله بعد انك رسول من الله ومبعوث إلى عباده فأشفق أن يكون ذلك أمر بدئ به ثم لم يرد استفهامه فحزن لذلك حتى تدرج على احتمال أعباء النبوة والصبر على ثقل ما يرد عليه فتح الله له من أمره بما فتح قال ومثال ما وقع له في أول ما خوطب ولم يتحقق الحال على جليتها مثل رجل سمع آخر يقول الحمد لله فلم يتحقق أنه يقرأ حتى إذا وصلها بما بعدها من الآيات تحقق أنه يقرأ وكذا لو سمع قائلا يقول خلت الديار لم يتحقق انه ينشد شعرا حتى يقول محلها ومقامها انتهى ملخصا ثم أشار إلى أن الحكمة في ذكره صلى الله عليه وسلم ما أتفق له في هذه القصة أن يكون سببا في انتشار خبره في بطانته ومن يستمع لقوله ويصغي إليه وطريقا في معرفتهم مباينة من سواه في أحواله لينبهوا على محله قال واما ارادته إلقاء نفسه من رؤوس الجبال بعد ما نبئ فلضعف قوته عن تحمل ما حمله من أعباء النبوة وخوفا مما يحصل له من القيام بها من مباينة الخلق جميعا كما يطلب الرجل الراحة من غم يناله في العاجل بما يكون فيه زواله عنه ولو أفضى إلى إهلاك نفسه عاجلا حتى إذا تفكر فيما فيه صبره على ذلك من العقبي المحمودة صبر واستقرت نفسه

[هزبر]

اولا انا لا اناقش النواصب لانهم ليسوا رجال وهم اغبياء وانا لدي عقدة الذكاء لذلك لا استطيع احاور تافهين



وثانيا الموضوع لعائشة لعنه الله وليس للامام علي عليه السلام فيمكنك فتح موضوع والاخوة الروافض يردون عليك لذلك انت واحد من الاغبياء كما قلت

وثالثا النسخ واللصق فضحتكم كمنافقين حيث امثالك يأتون هنا للتسلية فقط وليس لله والنسخ واللصق اذا تفهم ليس من كتبنا بل من كتبكم لكي نبين لكم الحرام الذي في كتبكم والعار الذي تعيشونه لذلك بالاخير ليس لديكم اسلوب للحوار لكي واحد يحاوركم لذلك تطردون لان المحترم اذا تكلم وسأل يحترم الذي امامه ولكن هذا اسلوبكم الواطي نسخ ولصق وتأتون بشئ ليس موجود بالموضوع واشياء كثيرة تجعلكم غير محترمين لذلك انا اكتب للجميع وارد على الذي اريد ولا يغصبني احد على الاجابة لاني انا صاحب الموضوع وهذا ما اتميز عنك وعن امثالك التافهين .

أولا أجبني على سؤالي ثم لننظر إذا كان الأمر يهم عائشة أولا يهم بعدها احكم على من هو الغبي
وفي هذه الحالة الغبي هو الذي لم يجب

[ملاعلي]

أولا أجبني على سؤالي ثم لننظر إذا كان الأمر يهم عائشة أولا يهم بعدها احكم على من هو الغبي
وفي هذه الحالة الغبي هو الذي لم يجب

هههههههههههه

سلاما

[سني !!]

كيف ترجي شفاعة نبيك ..؟ :)

[أنا سني ^_^]

قوله تعالى: «
الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ
وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
»

بعد هذه الايه أثبتو حبكم للرسول صلى الله عليه وسلم

[الحوزوي1]

رضي الله عن ام المؤمنين عائشة

فالاية تثبت محبة النبي صلى الله عليه وسلم لها رضي الله عنها

فاين تاتون بهذا الكلام

وياتي غيرهم ويقول نحن لا نطعن في امهات المؤمنين

وهنا يظهر الحق على الملأ الله المستعان

[أنا سني ^_^]

رضي الله عنها..

[ملاعلي]

رضي الله عن ام المؤمنين عائشة

فالاية تثبت محبة النبي صلى الله عليه وسلم لها رضي الله عنها

فاين تاتون بهذا الكلام

وياتي غيرهم ويقول نحن لا نطعن في امهات المؤمنين

وهنا يظهر الحق على الملأ الله المستعان

الحمدلله رب العالمين حيث اجبنا على هذه الاية ولاتعورون راسنا كل دقيقة تعيدون السؤال مثل التافهين يا تافهين لان الذي يريد ان يحاور او يسأل يسأل بشئ جديد وليس بشئ اجيب عليه بالصفحة الثالثة من الموضوع وهي كالاتي :

اذا تريد ان تقول بأنه زوجه الرسول الاكرم والرسول الاكرم بنفس الصفة فأنت تخطئ كلام الله سبحانه عندما قال :

( ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )

فنحن نتكلم عن الخيانه التي احدثته عائشة بعد رحيل الرسول الاكرم وهذا دليل كافي يرد عليك

ولاتفسر القران على مزاجك ومزاج نفسك الناصبيه

[هزبر]

هههههههههههه



سلاما

ألاحظت من هو الغبي؟ أنا أم أنت؟
من هو الي أرسله علي ليحاور الخوارج وماهي الحجج التي قدمها لهم حتى رجع منهم الكثير

[ملاعلي]

ألاحظت من هو الغبي؟ أنا أم أنت؟
من هو الي أرسله علي ليحاور الخوارج وماهي الحجج التي قدمها لهم حتى رجع منهم الكثير


لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يدرك عمق وخطورة المؤامرة التي تدار حوله من جميع جوانبها، ولا شك بأنه عرف ما للنساء من تأثير وفتنة على الرجال، كما أدرك بأن كيدهن عظيم تكاد تزول منه الجبال، وعرف بالخصوص بأن زوجته عائشة هي المؤهلة لذلك الدور الخطير لما تملكه في نفسها من غيرة وبغض لخليفته علي خاصة، ولأهل بيته عامة، كيف وقد عاش بنفسه أدوارا من مواقفها وعداوتها لهم، فكان يغضب
حينا ويتغير وجهه أحيانا، ويحاول إقناعها في كل مرة بأن حبيب علي هو حبيب الله، والذي يبغض عليا هو منافق يبغضه الله، ولكن هيهات لتلك الأحاديث أن تغوص في أعماق تلك النفوس التي ما عرفت الحق حقا إلا لفائدتها وما عرفت الصواب صوابا إلا إذا صدر عنها.
ولذلك وقف رسول الله صلى الله عليه وآله لما عرف بأنها هي الفتنة التي جعلها الله في هذه الأمة ليبتليها بها كما ابتلي سائر الأمم السابقة، قال تعالى:
(ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) (1).

(1) العنكبوت: آية 2.

وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وآله أمته منها في مرات متعددة حتى قام في يوم من الأيام واتجه إلى بيتها وقال: ههنا الفتنة، ههنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان، وقد أخرج البخاري في صحيحه في باب ما جاء في بيوت أزواج النبي: قال عن نافع عن عبد الله (رض) قال: قام النبي صلى الله عليه وآله خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال: ههنا الفتنة، ثلاثا، من حيث يطلع قرن الشيطان (2).

(2) صحيح البخاري: ج 4 / ص 46.

كما أخرج مسلم في صحيحه أيضا عن عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من بيت عائشة، فقال:
رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان (3).

(3) صحيح مسلم: ج 8 / ص 181.

ولا عبرة بالزيادة التي أضافوها بقولهم: يعني المشرق، فهي واضحة الوضع، ليخففوا عن أم المؤمنين ويبعدوا هذه التهمة عنها.
وقد جاء في صحيح البخاري أيضا: قال لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة، فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة، والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي (4).

(4) صحيح البخاري: ج 8 / ص 97.

الله أكبر فهذا الخبر يدل أيضا أن في طاعتها معصية لله وفي معصيتها هي والوقوف ضدها طاعة لله.
كما نلاحظ أيضا في هذا الحديث أن الرواة من بني أمية أضافوا عبارة (والآخرة) في (أنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) ليموهوا على العامة بأن الله غفر لها كل ذنب اقترفته وأدخلها جنته، وزوجها حبيبه الرسول صلى الله عليه وآله وإلا من أين علم عمار بأنها زوجته صلى الله عليه وآله في الآخرة؟.
وهذه هي آخر الحيل التي تفطن لها الوضاعون من الرواة في عهد بني أمية عندما يجدون حديثا جرى على ألسنة الناس فلا يمكن نكرانه ولا تكذيبه، فيعمدون إلى إضافة فقرة إليه أو كلمة أو تغيير بعض ألفاظه ليخففوا من حدته أو يفقدوه المعنى المخصوص له، كما فعلوا ذلك بحديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) الذي أضافوا إليه: وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها.
ولم يخف ذلك على الباحث المنصف فيبطل تلك الزيادات التي تدل في أغلب الأحيان على سخافة عقول الوضاعين وبعدهم عن حكمة ونور الأحاديث النبوية، فيلاحظون أن القول بأن أبا بكرأساسها معناه أن علم رسول الله صلى الله عليه وآله كله من علم أبي بكر!!
كما أن القول بأن عمر حيطانها فمعناه بأن عمر يمنع الناس من الدخول للمدينة، أي يمنعهم من الوصول للعلم.
والقول بأن عثمان سقفها، فباطل بالضرورة لأنه ليس هناك مدينة مسقوفة وهو مستحيل.
كما يلاحظ هنا بأن عمارا يقسم بالله على أن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة، وهو رجم بالغيب، فمن أين لعمار أن يقسم على شئ يجهله؟ هل عنده آية من كتاب الله، أم هو عهد عهده إليه رسول الله صلى الله عليه وآله؟.
فيبقى الحديث الصحيح وهو (أن عائشة قد سارت إلى البصرة، وإنها لزوجة نبيكم، ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي).
والحمد لله رب العالمين الذي جعل لنا عقولا نميز بها الحق من الباطل، وأوضح لنا السبيل ثم ابتلانا بأشياء عديدة لتكون علينا حجة يوم الحساب.

[ملاعلي]

ان سورة التحريم نزلت في عايشة و حفصة باجماع العامة و الخاصة و خصوصتا الايات الاولى من هذه السورة المباركة و تدل الايات على نفاقهما و دلالة على ان عايشة و حفصة ليسوا بمسلمات و لا مؤمنات و لا قانتات و لا عابدات..الخ


إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ

صحيح البخاري :
حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7260 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7260)


عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا


صحيح البخاري :
‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏حميد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ :‏اجتمع نساء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الغيرة عليه فقلت لهن
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ
‏فنزلت هذه الآية ‏.
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7262 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7262)

ان الله عز و جل هدد عايشة و حفصة بالطلاق وا ن يطلقهما من رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و ان يبدل الرسول الاكرم (ص) ازواج خير منهما و بين الله صفاتهم بالاة شريفة حيث قال جل و علا :
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا


ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ



فالسؤال الذي يطرح نفسه : اذ كانت عايشة و حفصة في هذه المواصفات ؛ مسلمات و مؤمنات و قانتات و تائبات و عابدات فلماذا يضع الله تلك المواصفات للازواج البديلات عن عايشة و حفصة ؟!


و الحمد لله رب العالمين .

[ملاعلي]

تظاهر عائشة وحفصة على رسول الله صلى الله عليه وأله

الجامع لأحكام القرآن، - للإمام القرطبي
الجزء 1 من الطبعة >> المقدمة >> باب ما جاء في فضل تفسير القرآن وأهله.

قال علماؤنا رحمة الله عليهم: وأما ما جاء في فضل التفسير عن الصحابة والتابعين، فمن ذلك: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ذكر جابر بن عبد الله ووصفه بالعلم، فقال له رجل: جُعلت فداءك تصف جابرا بالعلم وأنت أنت فقال: إنه كان يعرف تفسير قوله تعالى: "إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد". وقال مجاهد: أحب الخلق إلى الله تعالى أعلمهم بما أنزل. وقال الحسن: والله ما أنزل الله آية إلا أحب أن يعلم فيما أنزلت وما يعني بها. وقال الشعبي: رحل مسروق إلى البصرة في تفسير آية، فقيل له: إن الذي يفسرها رحل إلى الشام فتجهز ورحل إلى الشام حتى علم تفسيرها. وقال عكرمة في قوله عز وجل: "ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله" طلبت اسم هذا الرجل الذي خرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله أربع عشرة سنة حتى وجدته. وقال ابن عبد البر: هو ضمرة بن حبيب، وسيأتي. وقال ابن عباس: مكثت سنين أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما يمنعني إلا مهابته، فسألته فقال: هي حفصة وعائشة. وقال إياس بن معاوية: مثل الذين يقرؤون القرآن وهم لا يعلمون تفسيره، كمثل قوم جاءهم كتاب من ملكهم ليلا وليس عندهم مصباح، فتداخلتهم روعة ولا يدرون ما في الكتاب ومثل الذي يعرف التفسير كمثل رجل جاءهم بمصباح فقرؤوا ما في الكتاب.

$$$$$$$$$$$$$

الجامع لأحكام القرآن، - للإمام القرطبي
الجزء 18 من الطبعة >> سورة التحريم >> الآية: 4 {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير}.

قوله تعالى: "وإن تظاهرا عليه" أي تتظاهرا وتتعاونا على النبي صلى الله عليه وسلم بالمعصية والإيذاء. وفي صحيح مسلم عن ابن عباس قال: مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له، حتى خرج حاجا فخرجت معه، فلما رجع فكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له، فوقفت حتى فرغ، ثم سرت معه فقلت: يا أمير المؤمنين، من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه؟ فقال: تلك حفصة وعائشة.

$$$$$$$$$$$$$$$$

الجامع لأحكام القرآن، - للإمام القرطبي
الجزء 18 من الطبعة >> سورة التحريم >> الآية: 11 {وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين}.

قوله تعالى: "وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون" واسمها آسية بنت مزاحم. قال يحيى بن سلام: قوله: "ضرب الله مثلا للذين كفروا" مثل ضربه الله يحذر به عائشة وحفصة في المخالفة حين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ضرب لهما مثلا بامرأة فرعون ومريم بنت عمران ترغيبا في التمسك بالطاعة والثبات على الدين. وقيل: هذا حث للمؤمنين على الصبر في الشدة أي لا تكونوا في الصبر عند الشدة أضعف من امرأة فرعون حين صبرت على أذى فرعون

$$$$$$$$$$$$$$$

جامع البيان عن تأويل آي القرآن. - للإمام الطبري
الجزء 28 >> سورة التحريم >> القول في تأويل قوله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك}

26660 - حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك}... إلى قوله {وهو العليم الحكيم} قال: كانت حفصة وعائشة متحابتين وكانتا زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم، فذهبت حفصة إلى أبيها، فتحدثت عنده، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى جاريته، فظلت معه في بيت حفصة، وكان اليوم الذي يأتي فيه عائشة، فرجعت حفصة، فوجدتهما في بيتها، فجعلت تنتظر خروجها، وغارت غيرة شديدة، فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم جاريته، ودخلت حفصة فقالت: قد رأيت من كان عندك، والله لقد سوتني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "والله لأرضينك فإني مسر إليك سرا فاحفظيه"؛ قالت: ما هو؟ قال: "إني أشهدك أن سريتي هذه على حرام رضا لك"، وكانت حفصة وعائشة تظاهران على نساء النبي صلى الله عليه وسلم، فانطلقت حفصة إلى عائشة، فأسرت إليها أن أبشري إن النبي صلى الله عليه وسلم قد حرم عليه فتاته، فلما أخبرت بسر النبي صلى الله عليه وسلم أظهر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله على رسوله لما تظاهرتا عليه {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك}... إلى قوله {وهو العليم الحكيم}.

$$$$$$$$$$$$$$$$$

جامع البيان عن تأويل آي القرآن. للإمام الطبري
الجزء 28 >> سورة التحريم >> القول في تأويل قوله تعالى: {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما}

26678 - حدثنا عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: {وإن تظاهر عليه} يقول: على معصية النبي صلى الله عليه وسلم وأذاه.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، قال ابن عباس لعمر: يا أمير المؤمنين إني أريد أن أسالك عن أمر وإني لأهابك، قال: لا تهبني، فقال: من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: عائشة وحفصة.
$$$$$$$$$$$$$$$$$$

كنز العمال الإصدار للمتقي الهندي
المجلد الثاني >> سورة التحريم

4668- عن ابن عباس قال: قلت لعمر بن الخطاب من المرأتان اللتان تظاهرتا؟ قال: عائشة وحفصة، وكان بدء الحديث في شأن مارية أم إبراهيم القبطية، أصابها النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة في يومها، فوجدت حفصة، فقالت: يا نبي الله لقد جئت إلي شيئا ما جئته إلى أحد من أزواجك، في يومي وفي دوري وعلى فراشي؟ قال: ألا ترضين أن أحرمها، فلا أقربها؟ قالت: بلى، فحرمها، وقال: لا تذكري ذلك لأحد، فذكرته لعائشة، فأظهره الله عليه، فأنزل الله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك}. الآيات كلها فبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر عن يمينه وأصاب جاريته.
(ابن جرير وابن المنذر).
$$$$$$$$$$$$$$$$

صحيح البخاري، - للإمام البخاري
الجزء الثالث >> 68 - كتاب التفسير. >> 387 - باب: {تبتغي مرضاة أزواجك} /1/.

4629 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى، عن عبيد بن حنين: أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث أنه قال:
مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية، فما أستطيع أن أسأله هيبة له، حتى خرج حاجا فخرجت معه، فلما رجعت وكنا ببعض الطريق، عدل إلى الأراك لحاجة له، قال: فوقفت له حتى فرغ، ثم سرت معه فقلت: يا أمير المؤمنين، من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه، فقال: تلك حفصة وعائشة،
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

صحيح البخاري، - للإمام البخاري
الجزء الثالث >> 68 - كتاب التفسير. >> 388 - باب: {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير} /3/.

4630 - حدثنا علي: حدثنا سفيان: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سمعت عبيد بن حنين قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول:
أردت أن أسأل عمر، فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فما أتممت كلامي حتى قال: عائشة وحفصة.
[ر: 89]

[هزبر]

يكفي النسخ واللصق وأجب على سؤالنا
من هو الصحابي الذي يعثه علي رضي الله عنه ليحاور الخوارج وماهي الحجج التي احتج بها عليهم حتى رجع منهم الكثير؟
سؤال لم أر له حيا يجيب

[الحوزوي1]

الحمدلله رب العالمين حيث اجبنا على هذه الاية ولاتعورون راسنا كل دقيقة تعيدون السؤال مثل التافهين يا تافهين لان الذي يريد ان يحاور او يسأل يسأل بشئ جديد وليس بشئ اجيب عليه بالصفحة الثالثة من الموضوع وهي كالاتي :


اذا تريد ان تقول بأنه زوجه الرسول الاكرم والرسول الاكرم بنفس الصفة فأنت تخطئ كلام الله سبحانه عندما قال :

( ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )

فنحن نتكلم عن الخيانه التي احدثته عائشة بعد رحيل الرسول الاكرم وهذا دليل كافي يرد عليك


ولاتفسر القران على مزاجك ومزاج نفسك الناصبيه


سنطرح السؤال التالى على الرافضة ممن خالفوا اقوال المعصوم المحرمة للقياس ونقول لهم :

هل الرسول صلى الله عليه وسلم علم بكفر إمرأتى - نوح ولوط عليهما السلام وبحرمة الزواج من الكافرة ؟

إن كان قد علم بذلك فهل سنجد إجابة عند الرافضة حول تزويجه صلى الله عليه وسلم ابنتيه لكافرين ؟

وسأل فقال : الناس ، مختلفون في رقية وزينب ، هل كانتا ابنتى رسول صلى الله عليه وآله وسلم أم ربيبتيه ؟ فإن كانتا ابنتيه فكيف زوجهما من أبى العاص بن الربيع وعتبة بن أبى لهب ، وقد كن عندنا منذ أكمل الله عقله عليه الإيمان ، وولد مبعوثنا ، ولم يزل نبيا صلى الله عليه ؟ وما باله رد الناس عن فاطمة عليها السلام ولم يزوجها إلا بأمر الله عزوجل ، وزوج ابنتيه بكافرين على غير الإيمان ؟

والجواب :

أن زينب ورقية كانتا ابنتى رسول الله صلى الله عليه وآله والمخالف لذلك شاذ بخلافه ، فأما تزويجه 2 لهما بكافرين فإن ذلك كان قبل تحريم مناكحة الكفار ، وكان له 3 أن يزوجهما لمن يراه ، وقد كان لأبى العاص 4 وعتبة نسب برسول الله صلى الله عليه وآله وكان لهما محل عظيم إذ ذالك ولم يمنع شرع من العقد لهما فيمتنع رسول الله صلى الله عليه وآله من أجله . فصل . وأما فاطمة 5 فإن السبب الذى من أجله رد رسول الله صلى الله عليه وآله خاطبيها 6 حتى جاء الوحى بتزويجها أمير المؤمنين عليه السلام ، فلأنها كانت سيدة نساء العالمين ، وواحدة الأبرار من النساء أجمعين ، وكانت بفضلها في الدين تفوق على كافة نساء العالمين 7 ، [ 30 ظ ] فلم يكن لها كفو إلا 8 أمير المؤمنين عليه السلام وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ، يرتقب الوحى في أمرها ، ليكون القعد لها بحجة يخصم بها المخالفين .
- المسائل العكبرية- الشيخ المفيد
ص 120 : / المسألة الخمسون
- وفى أعْلامُ النِّساءِ المُؤمِنَاتِ
تأليف مُحَمَّد الحَسُّونْ و اُم عَلي مَشكُور -
دار الأسوة للطباعة والنّشر - ايران
(418)(420)


وهنا ايضا :

ومهما يكن من أمر، فإننا نريد هنا أن نطرح مسألة نختلف مع الشيخ المفيد رحمه اله فيها، ونبين ما نعتمد عليه فيما نذهب إليه في ذلك، فنقول:

إنه رحمه الله تعالى قد تحدث في بعض الموارد في أجوبة المسائل السروية عن تزويج النبي الأكرم صلى الله عليه وآله ابنتيه لعثمان بن عفان، بحيث يظهر من كلامه: أنه يرى: أنهما كانتا بنتين للنبي(ص) على الحقيقة
وقال رحمه الله ما يلي:

".. قد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابنتيه قبل البعثة كافرين كانا يعبدان الأصنام. أحدهما: عتبة بن أبي لهب. والآخر: أبو العاص بن الربيع.

فلما بعض النبي(ص) فرَّق بينهما. فمات عتبة على الكفر، وأسلم أبو العاص بعد إبانة الإسلام، فردها عليه بالنكاح الأول ".إلى أن قال:"وهاتان هما اللتان تزوجهما عثمان بن عفان، بعد هلاك عتبة، وموت أبي العاص "(1).وأصرح من ذلك قوله رحمه الله في أجوبة

المسائل الحاجبية.

قال رحمه الله: " وسأل فقال: الناس مختلفون في رقية وزينب، هل كانتا ابنتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أم ربيبتيه؟

فإن كانتا ابنتيه، فكيف زوجهما من أبي العاص بن الربيع، وعتبة بن أبي لهب، وقد كان عندنا منذ أكمل الله عقله على الإيمان، وولد مبعوثاً، ولم يزل نبياً صلى الله عليه.
وما باله رد الناس عن فاطمة(ع)، ولم يزوجها إلا بأمر الله عز وجل، وزوج ابنتيه بكافرين على غير الإيمان؟!


والجواب:

إن زينب ورقية كانتا ابنتي رسول الله(ص) والمخالف لذلك شاذ بخلافه. فأما تزويجه لهما بكافرين، فإن ذلك كان قبل تحريم مناكحة الكفار. وكان له أن يزوجهما [بمن] يراه. وقد كان لأبي العاص رغبة نسب برسول الله(ص). وكان لهما محل عظيم إذ ذاك. ولم يمنع شرع من العقد لهما، فيمتنع رسول الله(ص) من أجله.
(1) عدة رسائل للشيخ المفيد ص299 والمسائل السروية، المسألة العاشرة.
بنات النبي(ص) أم ربائبه
تأليف السيد جعفر مرتضى العاملي
سلسلة الكتب المؤلفة في رد الشبهات (113)
إعداد
مركز الأبحاث العقائدية
الفصل الأول
رأي المفيد في زوجتي عثمان
الصفحة 20 - الصفحة 24


وهنا كذلك :


كما أنّ الضرورة تشرع إظهار كلمة الكفر ، وليس ذلك بأعجب من قول لوط : ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) ..... فدعاهم إلى العقد عليهم لبناته وهم كفار ضلاّل قد أذن الله تعالى في هلاكهم ، وقد زوّج رسول الله ابنتيه قبل البعثة كافرين كانا يعبدان الاَصنام ، أحدهما : عتبة بن أبي لهب ، والآخر : أبو العاص بن الربـيع ، فـلما بعث صلى الله عليه وآله فرّق بينهما وبين ابنتيه (1).
( 1 ) المسائل السرورية : 91 ، وعنه فى البحار 42 : 107.
زواج أم كلثوم
قراءة في نصوص زواج عمر من أم
كلثوم بنت علي
تاليف
السيّد علي الشهرستاني
البحث العقائدي
129 - 130

- المسائل السروية- الشيخ المفيد ص 93 :
1 ) كان ابو العاص قد أبى أن يطلق زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله حين امره المشركون بذالك ليؤذوا به رسول الله صلى الله عليه واله ، فشكر له رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك ، ثم إنه شهد بدرا مع الكفار ، وأسره المسلمون وبقي في الاسر حتى بعث أهل مكة في فداء أسراهم ، فقدم في فدائه عمرو بن الربيع بمال دفعته إليه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله


وهذا القول يدفعنا للتساؤال ..... ان كان قد علم الرسول صلى الله عليه وسلم بوجود حكم شرعى بتزويج الكفار .... فلماذا اقدم هنا الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك ؟


فياترى وفق عقيدة الرافضة الرسول صلى الله عليه وسلم قد خالف أمر الله عز وجل او ان لهم رأى اخر ؟

لكن ايها الرافضى لو دققت بقول الله عز وجل التالى فهل ستجد لنفسك مخرجا من هذا المأزق ام ستصر على اتهام الرسول صلى الله عليه وسلم بمخالفة حكم الله عز وجل ؟


{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }
فهنا لا نرى اى نهى او تحريم او اى استنكار او إخبار من الله عز وجل بحرمة بقاء مؤمنة تحت عبد كافر .

وكذلك لو تاملت بهذا الفعل لرسول الله هل ستجد ايضا مخرجا للمأزق نفسه ؟



كما أنّ الضرورة تشرع إظهار كلمة الكفر ، وليس ذلك بأعجب من قول لوط : ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) ..... فدعاهم إلى العقد عليهم لبناته وهم كفار ضلاّل قد أذن الله تعالى في هلاكهم ، وقد زوّج رسول الله ابنتيه قبل البعثة كافرين كانا يعبدان الاَصنام ، أحدهما : عتبة بن أبي لهب ، والآخر : أبو العاص بن الربـيع ، فـلما بعث صلى الله عليه وآله فرّق بينهما وبين ابنتيه (1).
( 1 ) المسائل السرورية : 91 ، وعنه فى البحار 42 : 107.
زواج أم كلثوم
قراءة في نصوص زواج عمر من أم
كلثوم بنت علي
تاليف
السيّد علي الشهرستاني
البحث العقائدي
129 - 130



وقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله ابنتيه قبل البعثة كافرين كانا يعبدان الأصنام، أحدهما عتبة بن أبي لهب والآخر أبو العاص بن الربيع، فلما بعث النبي صلى الله عليه وآله فرق بينهما وبين ابنتيه، فمات عتبة على الكفر، وأسلم أبو العاص بعد إبانة الإسلام، فردها عليه بالنكاح الأول(36).
عدة رسائل، للشيخ المفيد (ره) ص227 ـ229.
فاطمة الزهراء (ع) بهجة قلب المصطفى (ص)
العلامة أحمد الرحماني الهمداني
الفصل السابع والثلاثون
2ـ السيدة أم كلثوم سلام الله عليها
36 - 37

هل فرق بين ابنتيه وكافران ليزوجهنا لكافر حسب دين الرافضة بسيدنا عثمان رضى الله عنه !! ؟

هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة القاسم والطاهر وام كلثوم ورقية وفاطمة وزينب فتزوج علي عليه السلام فاطمة عليها السلام ، وتزوج أبو العاص بن ربيعة وهو من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم ، ولم يدخل بها حتى هلكت ، وزوجه رسول الله صلى الله عليه وآله مكانها رقية
قرب الاسناد : 6 و 7 .
بحار الانوار ج 22
أبواب ما يتعلق به صلى الله عليه وآله من أولاده وأزواجه وعشائره وأصحابه وامته وغيرها
باب 1: عدد أولاد النبي صلى الله عليه وآله وأحوالهم وفيه بعض أحوال
[151][160]

ل : أبي وابن الوليد ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة القاسم والطاهر وهو عبدالله وام كلثوم ورقية وزينب وفاطمة وتزوج علي بن أبي طالب عليه السلام فاطمة عليها السلام ، وتزوج أبو العاص بن الربيع و هو رجل من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم فماتت ولم يدخل بها ، فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله صلى الله عليه وآله رقية
بحار الانوار ج 22
أبواب ما يتعلق به صلى الله عليه وآله من أولاده وأزواجه وعشائره وأصحابه وامته وغيرها
باب 1: عدد أولاد النبي صلى الله عليه وآله وأحوالهم وفيه بعض أحوال
[151][160]



النصوص تبين انه لم يكن هناك حكم شرعى يحرم النكاح من الكفار فتأمل ايها الرافضى !!!

فهل هذا ينسحب على سيدينا لوط ونوح عليهما السلام ؟



فلو تدبرت اقوالكم ستعلم امرا يهدم معتقداتكم !!!



زوج رسول الله صلى الله عليه وآله ابنتيه قبل البعثة كافرين كانا يعبدان الأصنام، أحدهما عتبة بن أبي لهب والآخر أبو العاص بن الربيع، فلما بعث النبي صلى الله عليه وآله فرق بينهما وبين ابنتيه، فمات عتبة على الكفر، وأسلم أبو العاص بعد إبانة الإسلام، فردها عليه بالنكاح الأول(36).
عدة رسائل، للشيخ المفيد (ره) ص227 ـ229.
فاطمة الزهراء (ع) بهجة قلب المصطفى (ص)
العلامة أحمد الرحماني الهمداني
الفصل السابع والثلاثون
2ـ السيدة أم كلثوم سلام الله عليها
36 - 37

كصحيحة عبد الله بن سنان عن أبى عبدالله عليه‏السلام : «اذا أسلمت امرأة و زوجها على غير الاسلام فُرّق بينهما»(5) و غيرها.
وسائل الشيعة: 14 / 421، باب 9 من ابواب ما يحرم بالكفر، حديث 4 .
دروسٌ تمهيدية فى الفقه الإستدلالى
الجزء الثالث
قسم العقود (2) والإيقاعات
الشيخ باقر الإيرواني
(60)(62)


انظر هنا لابد من التفريق ان بقى زوجها على الكفر او العكس فهو صحيح وهذا مافعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن هل تعتقد ايها الرافضى انك خرجت من المأزق الاول ؟

لان هذا الامر سيدعونا جميعا للسؤال لما زوج الرسول صلى الله عليه وسلم كفار ثم فرق بينهما ولكنه ووفق دينكم ايها الرافضة أبقى على ذمته كافرات وتستدلوا ان الامر عادى طالما ان الله عز وجل قد ذكر إمرأتى نوح ولوط ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ ) وهنا رغم وقوعك ايها الرافضى بعمل كفرى لايفعله الا ابليس اى القياس المحرم عندكم إلا انك ايضا قد طعنت بالرسول صلى الله عليه وسلم بتزويجه ابنتيه لكفار !!

وعليه إما ان تقر ان الحالتين لايوجد بينهما تشابه ولا يمكن ان تقيس باستدلال وقياس فاسد او ان تصر على طعنك بالرسول صلى الله عليه وسلم ؟

وهنا تأمل ايها الرافضى هذه النتيجة من كتبكم :

زواج سيدنا نوح وسيدنا لوط عليهما السلام من كافرات كان بسبب عدم وجود حكم شرعى يمنع ذلك ولذلك فقد زوج رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ابنتيه لكفار ..,,, ولكــــــــــن السؤال الذى يطرح نفسه :
هل ابقى الرسول صلى الله عليه وسلم زوجاته ( الكافرات حسب دينكم ) بعد نزول الحكم الشرعى بقول الله عز وجل ( وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ) فأن قلتم لا لم يحدث طلاق لهن فقد حكمتم على الرسول صلى الله عليه وسلم يمخالفة حكم الله وشرعه او بعدم فهمه لمعنى الآيات الكريمة وكذلك ستحكم على الأمام على بن الي طالب بنفس الحكم لتزويجه ابنته لكافر ( حسب دينكم ) وان قلتم بغير ذلك فقد كفرتم ائمتكم وحاخاماتكم ممن كفروا زوجات رسولنا صلى الله عليه وسلم .

وان اردنا مواصلة هدم دينكم ستطرح التالي :

كيف يتزوج الحسن بن على رضى الله عنه من الناصبية الكافرة جعدة بنت الاشعت رغم وجود حكم شرعى وهى التى كما تدعوا انها قتلته ووضعت له السم ؟!!

كيف يتزوج الرضا رضى اله عنه من ابنتة المامون الكاقرة والتى ايضا قتلته بوضع السم له فى فرجها ؟!!

كيف يجيز معصومكم زواج المتعة من المجوسية الا اذا كان هذا الزواج ليس من الاسلام ؟


11 عنه عن أبي عبدالله البرقي عن ابن سنان عن منصور الصيقل عن أبي عبدالله (ع) قال: لا بأس بالرجل أن يتمتع بالمجوسية.
12 - عنه عن البرقي عن فضل بن عبد ربه عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله (ع) مثله.
ويقول الطبرسى معلقا : فالوجه في هذه الاخبار الجواز ورفع الحظر وإن كان الافضل التمتع بالمؤمنات العفيفات
الاستبصار فيما اختلف من الاخبار
تأليف شيخ الطائفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (قد)
المتوفى 460 ه‍
الجزء الثالث
[ 522][ 524]



أيها الرافضى :


- هل يعقل ان يبين الله حال زوجتي لوط ونوح عليهما السلام وهم اقل قدرا من محمد صلى الله عليه وسلم في القران الذي هو دستورنا ويترك حال زوجة محمد صلى الله عليه وسلم بل ويبرؤها الله عز وجل ويقول الله عز وجل انهها كباقى زوجاته قد اختارات الرسول عليه الصلاة والسلام ليؤكد على انها اختارت الآخرة ويصفها فى موقع اخر من كتابه بأم المؤمنين ؟



أيها الرافضى :


تدبر النصوص والروايات الواردة فى كتبكم ستجد ان الرسول صلى الله عليه وسلم زوج ابنتيه لكافران لعدم وجود حكم شرعى بالمنع ..... ولو فعلت خاصية الفهم لديك ستستنتج ان نفس الامر ينسحب على سيدينا نوح ولوط عليهما السلام

فان قلت انهما عليهما السلام خالفا الله عز وجل فقد حكمت على رسولنا صلى الله عليه وسلم بنفس الحكم وان اخذت بما ورد فى النصوص فاسال نفسك كيف يمكن ان تستدل بالزواج من إمراتى نوح ولوط على كفر أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها ؟

الا تدرى ايها الرافضى ان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوجها وابقاها على ذمته ومات بين سحرها ونحرها وفى بيتها ,,, كل هذا بعد نزول الحكم الشرعى الذى حرم نكاح الكافرة والابقاء على عصمتها ؟!!!

بارك الله في شيخنا ساجد لله

[ملاعلي]

انت تخلط الامور كانك فاهم

ولا تعلم شئ

اولا قبل كل شئ الزواج قبل الاسلام ليس كمثل بعد الاسلام

ومن قال لك ان زوجات سيدنا لوط ونوح كافرات بالبداية القران يقول خانتهما والخيانة لاتعني الكفر

والكفر عندنا ينطبق بعد الوفاة لعدم اتباع الولي الاصلي وهو الامام علي عليه السلام

ولم نقل كافرتان مع الرسول الاكرم بل منافقتان وضلاله تم كما ذكرنا سابقا

وعندما تتكلم لاتخلط الامور وخلك واضح بنقطه لاتدخل عشرين موضوع لان المواضيع الاخري نستطيع الجواب عليه ولكن ليس بموضوعي هذا لانه يختص بعائشة

[الحوزوي1]

ههههههههههههههههههههههههههه

يرفع وعجز الرافضي على التعليق

[ملاعلي]

ههههههههههههههههههههههههههه

يرفع وعجز الرافضي على التعليق


انا ماذا قلت لك بالبداية

انت تخلط الامور كانك فاهم

ولا تعلم شئ

وهذا الفرق بيني وبينك يا ناصبي

ونحن الروافض رفضنا باطل ابوبكر وعمر ولكن الناصبي نصب العداء للرسول وأله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .....
يا الحوزوي لا تكثر من النسخ واللصق قلت لك مرارا انه يضر في صحتك وانت في رمضان

سؤال لو سمحت عن امك عائشه

كم كان عمر عائشه حينما تزوجها الرسول

وانتظر جوابك يا حوزوي او احد المخالفين

والسلام عليكم

[الحوزوي1]

النجف الاشرف انا قلت في نهاية الكلام المقاله للاخ الغالي ساجد لله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .....

ومازال السؤال قائما

كم عمر عائشه حينما تزوجها الرسول

[الحوزوي1]

افدنا يا زميلي الفاضل كم كان عمرها عندما تزوجها بابي هو وامي ورضي الله عنها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....
فدنا يا زميلي الفاضل كم كان عمرها عندما تزوجها بابي هو وامي ورضي الله عنها

طيب الحمد لله ظهر الحوزوي على حقيقته

وبدون النسخ والالصق لا تفقهه في النقاش شي

ما زال السؤال مطروحا

كم عمر عائشه حينما تزوجها الرسول

[الحوزوي1]

تسع سنوات يا زميلنا الفاضل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ......

تسع سنوات يا زميلنا الفاضل

جميل يا عزيزي الزميل حوزوي
محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 59 )



9584 - أخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله (ص) عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله (ص).


سعيد أيوب - زوجات النبي (ص) - رقم الصفحة : ( 47 )



- وروى إبن سعد عن أبي مليكة أن رسول الله (ص) عندما خطب عائشة . قال أبو بكر : إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير . فدعني حتى أسلها منهم . فاستسلها منهم فطلقها . فتزوجها رسول الله (ص).
المعجم الكبير:
62 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن بن أبي مليكة قال خطب النبي (ص) عائشة إلى أبي بكر وكان أبو بكر قد زوجها جبير بن مطعم فخلعها منه فزوجها رسول الله (ص) المصدر (المعجم الكبير ج:23 ص:26 )

لهذا نسال اذ كانت من العمر 8 سنوات او تسع مثلما تقول كيف تطلقت ومن ثم تزوجت ؟؟؟؟

واليس هذا ضرب من الخيال ؟؟؟

انتظر وبعدها تاتي القاصمه

[الحوزوي1]

تزوجت ومن من تزوجت يا هذا رضي الله عنها تزوجت فقط من النبي صلى الله عليه وسلم


هذه الادعاءات كاذبه


اين رابط الذي اتيت منه بهذا الكلام

[هزبر]

السلام عليكم


اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ......



جميل يا عزيزي الزميل حوزوي
محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 59 )



9584 - أخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله (ص) عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله (ص).


سعيد أيوب - زوجات النبي (ص) - رقم الصفحة : ( 47 )



- وروى إبن سعد عن أبي مليكة أن رسول الله (ص) عندما خطب عائشة . قال أبو بكر : إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير . فدعني حتى أسلها منهم . فاستسلها منهم فطلقها . فتزوجها رسول الله (ص).
المعجم الكبير:
62 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن بن أبي مليكة قال خطب النبي (ص) عائشة إلى أبي بكر وكان أبو بكر قد زوجها جبير بن مطعم فخلعها منه فزوجها رسول الله (ص) المصدر (المعجم الكبير ج:23 ص:26 )

لهذا نسال اذ كانت من العمر 8 سنوات او تسع مثلما تقول كيف تطلقت ومن ثم تزوجت ؟؟؟؟

واليس هذا ضرب من الخيال ؟؟؟


انتظر وبعدها تاتي القاصمه

الهم إني أدعوك في هذا الشهر الكريم أن تقصم ظهر من رموا أزواج نبيك بالفحش وتعرضوا لحبيبك في شرفه واعترضوا على فعله وعلى فعلك واستحلوا محارم نبيك وفسقوامن اختارهم لنفسه في هذا الشهر الكريم آمين
قال البخاري
باب نكاح الأبكار

وقال ابن أبي مليكة قال ابن عباس لعائشة لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم بكرا غيرك


حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت


: قلت يا رسول الله أرايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد أكل منها ووجدت شجرا لم يؤكل منها في أيها كنت ترتع بعيرك ؟ قال ( في التي لم يرتع منها ) . تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها


حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبوأسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


: ( أريتك في المنام مرتين أذا رجل يحملك في سرقة حرير فيقول هذه امرأتك فأكشفها فإذا هي أنت فيقول إن يكن هذا من عند الله يمضه)


واترك عنك كتب المغازي وانظر إلى مانتعبد به الله واجعله حجة

[الحوزوي1]

لله درك شيخي الفاضل حنظله بارك الله فيك ورفع الله قدرك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ........

هذه كتبكم تشهد انها ليست بكر وقد تطلقت وتزوجها الرسول

ولا اريد كلام انشائي اريد كلام بدليل

والخزعبلات اذ كانت في مذهبكم فهي ليست بمذهبنا

والان عائشه 9 سنوات وهي مطلقه ويتزوجها الرسول ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!1

اييييييييييييييين العقل اناشدكم بلله

والسلام عليكم

[الحوزوي1]

من كان زوجها يا زميلي النجف الاشرف

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
من كان زوجها يا زميلي النجف الاشرف

محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 59 )



9584 - أخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله (ص) عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله (ص).
سعيد أيوب - زوجات النبي (ص) - رقم الصفحة : ( 47 )



- وروى إبن سعد عن أبي مليكة أن رسول الله (ص) عندما خطب عائشة . قال أبو بكر : إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير . فدعني حتى أسلها منهم . فاستسلها منهم فطلقها . فتزوجها رسول الله (ص).


هذه الروايه تذكر اسم من كانت على ذمته (جبير بن المطعم )

والسلام عليكم

[هزبر]

لله درك شيخي الفاضل حنظله بارك الله فيك ورفع الله قدرك
أستاذي وشيخي الغاضل أريدك أن تسأل هذا السؤال بالنيابة عني فأنت السابق إلى الخير إن شاء
الله
كيف تعترضون على زواج رضيه الرسول الأعظم أأنتم أعلم بمصلحة الرسول منه
ثم هل تعرف أخلاق العرب آنذاك
كانت في مسألة الشرف خير مما هي عليه الآن عندكم
قال الشاعر
وأغض الطرف إذا ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها
هؤلاء الأشراف الذين زاد الاسلام في شرفهم لا يمكنهم أن يزوجوا ابنة التسع سنين مرتين الثانية من الرسول والأولى لا أدري كم كان عمرها ربما لم تولد بعد على رأي الحمار يعفور

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....

هؤلاء الأشراف الذين زاد الاسلام في شرفهم لا يمكنهم أن يزوجوا ابنة التسع سنين مرتين الثانية من الرسول والأولى لا أدري كم كان عمرها ربما لم تولد بعد على رأي الحمار يعفور

يا هزبر والله الان اصبح عقلك مثل عفير الخيالي ههههههههههههههههههههه

ونحن نقول انها لم تكن صاحبه التسع سنوات

اذن كم كان عمرها السؤال لكم وانتم تغالون في عائشه حد الهذيان

الله اعطاكم عقول ماهذه الخزعبلات في مذهبكم وانتم تصدقوها استيقضواااااا



والسلام عليكم

[هزبر]

السلام عليكم

اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....



يا هزبر والله الان اصبح عقلك مثل عفير الخيالي ههههههههههههههههههههه

ونحن نقول انها لم تكن صاحبه التسع سنوات

اذن كم كان عمرها السؤال لكم وانتم تغالون في عائشه حد الهذيان

الله اعطاكم عقول ماهذه الخزعبلات في مذهبكم وانتم تصدقوها استيقضواااااا




والسلام عليكم

أولا عير لم يكن خيالي واسأل خادم الأئمة
وينسب عقله لمن روى روايته
والأحاديث الصحيحة حددت السن وقضي الأمر الذي يه تستفتيان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

ولا عير لم يكن خيالي واسأل خادم الأئمة
وينسب عقله لمن روى روايته
اعرف انها موجوده وهي ضعيفه ولا تعد حجه علينا
والأحاديث الصحيحة حددت السن وقضي الأمر الذي يه تستفتيان

اي احاديث صحيحه عجيب تغالون في عائشه وتقولون انها عمرها 9 سنوات وتطعنون في النبي وتصوره يتزوج الاطفال وتتباكون عليها واخر شي كتبكم نفسها تقول ان من المحال ان يكون عمرها 9 سنوات اعلم انها اكبر من هذا بكثير حينما تزوجها النبي

وماهذا القول وقضي الامر ؟؟؟؟؟

الى هذا الحد حجتك ضعيفه ومذهبك ركيك لا تستطيع ان تدافع عن اساسه ؟؟؟

عجيب والله كله خزعبلات والعقل مغيب تماما عندكم فقط غلوا في عائشه وعمر

والله المستعان

[عمر بن عبد العزيز]

لاحول ولاقوة إلا بالله ..
ماهذه الكذبه الجديده عائشه رضي الله عنها كانت متزوجه قبل النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهي من إختارها الله عز وجل لتكون زوجه للنبي وهي الزوجه البكر بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ...
يكفي ياروافض طعناً في أم المؤمنين رضي الله عنها وكذب وإفتراء عليها اتقوا الله..
أخي هزبر أخي الحوزوي حفظكما الله وحماكما فوالله أنتم جنود السنه أخوكم (الب... )عمر بن عبد العزيز

[هزبر]

لاحول ولاقوة إلا بالله ..
ماهذه الكذبه الجديده عائشه رضي الله عنها كانت متزوجه قبل النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهي من إختارها الله عز وجل لتكون زوجه للنبي وهي الزوجه البكر بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ...
يكفي ياروافض طعناً في أم المؤمنين رضي الله عنها وكذب وإفتراء عليها اتقوا الله..
أخي هزبر أخي الحوزوي حفظكما الله وحماكما فوالله أنتم جنود السنه أخوكم (الب... )عمر بن عبد العزيز
بارك الله فيك يامن تسمى باسم الصالحين
كما ترى لو قيل لأحد الجزائريين وأنا واحد منهم أنا زوجتك كذا وكذا لذبح واقفا واسألوا كل جزائري أو حاول إثارته بالطعن في زوجته وانظروا ماذا يفعل ؟فكيف بأم المؤمنين؟
والله يقول(الزانية لا ينكحها إلا زان أومشرك) إنكم تطعنون في شرف نبيكم من حيث تدرون أولا تدرون

[النجف الاشرف]

لاحول ولاقوة إلا بالله ..
ماهذه الكذبه الجديده عائشه رضي الله عنها كانت متزوجه قبل النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهي من إختارها الله عز وجل لتكون زوجه للنبي وهي الزوجه البكر بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ...
يكفي ياروافض طعناً في أم المؤمنين رضي الله عنها وكذب وإفتراء عليها اتقوا الله..
أخي هزبر أخي الحوزوي حفظكما الله وحماكما فوالله أنتم جنود السنه أخوكم (الب... )عمر بن عبد العزيز

يا ابن عبد العزيز كتبك تقول انها متزوجه وانكم من الضلال الذي عشتم به واقوال علمائكم الضاله وغلوكم بها تدلسون الحقائق وها نحن نكشفها امام الملى
بارك الله فيك يامن تسمى باسم الصالحين
كما ترى لو قيل لأحد الجزائريين وأنا واحد منهم أنا زوجتك كذا وكذا لذبح واقفا واسألوا كل جزائري أو حاول إثارته بالطعن في زوجته وانظروا ماذا يفعل ؟فكيف بأم المؤمنين؟
والله يقول(الزانية لا ينكحها إلا زان أومشرك) إنكم تطعنون في شرف نبيكم من حيث تدرون أولا تدرون

وأين الطعن في رسول الله ؟؟؟

ان الطعن يا هزبر من يجعلوا صوره حبيب رب العالمين يتزوج اطفال هذا الطعن بعينه

والان بعدما افلستم ولا تستطيعون ان تجيبون قمتم تبكون وتنوحون

ابكوا ونحوا مثلما تحبون

وها نحن القينا عليكم الحجه فلا مفر من امر الله

ولا ينفعك الغلو في عائشه

واتركوا عنكم هذا الطريق الابله كل شي قلتم زنا من اتهمها بزنا ؟؟؟؟؟؟

وفعلا اعذركم اصنامكم الذين تربيتم على محبتهم والغلو فيهم نسقطهم يوميا امامكم وانتم لا تستطيعون الا العويل

والسلام عليكم

[هزبر]

يا ابن عبد العزيز كتبك تقول انها متزوجه وانكم من الضلال الذي عشتم به واقوال علمائكم الضاله وغلوكم بها تدلسون الحقائق وها نحن نكشفها امام الملى


وأين الطعن في رسول الله ؟؟؟

ان الطعن يا هزبر من يجعلوا صوره حبيب رب العالمين يتزوج اطفال هذا الطعن بعينه

والان بعدما افلستم ولا تستطيعون ان تجيبون قمتم تبكون وتنوحون

ابكوا ونحوا مثلما تحبون

وها نحن القينا عليكم الحجه فلا مفر من امر الله

ولا ينفعك الغلو في عائشه

واتركوا عنكم هذا الطريق الابله كل شي قلتم زنا من اتهمها بزنا ؟؟؟؟؟؟

وفعلا اعذركم اصنامكم الذين تربيتم على محبتهم والغلو فيهم نسقطهم يوميا امامكم وانتم لا تستطيعون الا العويل


والسلام عليكم

من قال لك أننا لا نستطيع الاجابة الروايات الصحيحة تقول كان عمرها تسع سنين لما دخل بها النبي ولا تهمني روايات الكذب
أما من يهرب من الاجابة هو أنتم لماذا لم تجيبوا على سؤالي الذي طرحته مرارا وتكرارا
من الذي بعقه علي رضي الله عنه لمحاججة الخوارج؟وماهي الحجج التي حاج بها الخوارج حتى رجع منهم الكثير؟
أجب

[النجف الاشرف]

من قال لك أننا لا نستطيع الاجابة الروايات الصحيحة تقول كان عمرها تسع سنين لما دخل بها النبي ولا تهمني روايات الكذب
أما من يهرب من الاجابة هو أنتم لماذا لم تجيبوا على سؤالي الذي طرحته مرارا وتكرارا
من الذي بعقه علي رضي الله عنه لمحاججة الخوارج؟وماهي الحجج التي حاج بها الخوارج حتى رجع منهم الكثير؟
أجب
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اي روايات صحيحه وكتبكم والحقيقه تشهد انها ليست بذات التسع سنين اما عن هذا سؤالك
فلا داعي لف والدوران

الان كم كان عمر عائشه الصحيحه لا تدلسون على عوامكم اجب عليه

وافتح موضوع ونجيبك على اسئلتك

ولاينفعك العويل عليها

والسلام عليكم

[al-baghdady]

وروي البخاري : ( قام النبي (ص) خطيبا فاشار نحو مسكن عائشة فقال : ها هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة . من حيث يطلع قرن الشيطان .
فتح الباري في شرح صحيح البخاري 6/243 حديث 3104 ، ط بعة دار الريان ، صحيح مسلم 8/172 ، سنن الترمذي 2/ 257 ، صحيح البخاري 4/92 ، 5/20 ،8/95 .
هذا الحديث يكفي لأدانة عائشه وهو منقول عن عمر بن الخطاب
شكرا لك ملا علي على الموضوع العلمي

[ملاعلي]

العفو اخوي الغالي البغدادي على حضورك الكريم

وزادك يقين فوق يقينك الراسخ بمحمد وأله الطيبين

[ملاعلي]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اي روايات صحيحه وكتبكم والحقيقه تشهد انها ليست بذات التسع سنين اما عن هذا سؤالك
فلا داعي لف والدوران

الان كم كان عمر عائشه الصحيحه لا تدلسون على عوامكم اجب عليه

وافتح موضوع ونجيبك على اسئلتك

ولاينفعك العويل عليها


والسلام عليكم


اخوي الغالي النجف الاشرف

انت تضيع وقتك مع هذا الكذاب

لانه يلف ويدور بلا اسباب والنتيجة تشتيت الموضوع

لكي يعلن الفوز بالنهاية لانه عباله اللي يكون واضع اخر رد هو الفائز

ولايدري انه جالس مع استاذه يعلمون العشرات بدون مصادرهم الفاشله

[al-baghdady]

دعكم عن هذا وذاك ومانقل وقيل ، لنحتكم الى التاريخ
أم المؤمنين المزعومه ! خالفت القرآن الكريم (وقرنّ في بيوتكن........) وهي لم تقر في بيتها بعد وفاة الرسول الأكرم (ص) خرجت راكبه جملها وأشعلت الفتنه والحرب وهو ما ثابت تاريخيا لا أحد ينكره وقد سميت المعركه بمعركة الجمل نسبة للجمل الذي جاءت فيه عائشه وكان أدعائها المطالبه بدم عثمان ! وقد أريقت دماء كثيره في هذه الحرب ، ترى هل لاتتحمل هي ومن طبل وزمر لها ، أثم الدماء التي سالت جراء مخالفتها للقرآن بخروجها من بيتها وأشعالها حرب بين الأئمه ؟ وأن للدم البشري حرمه في ديننا الحنيف..
ثم أنكم يامنْ تدعون الإسلام ، اليس تفسيركم للأيه الكريمه (وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم) أولي الأمر حتى المسلم الجائر فما بالكم بالإمام علي ( عليه السلام) وهي قد خرجت ومن معها ضد ولي الأمر علي بن أبي طالب (ع) أولم يعد خروجها مخالفه للقرآن ( حسب تفسيركم )..وللعلم أن خروجها قد أعطى غطاء لمعاويه لعنة الله عليه بالتمادي على ولي الأمر وتفكيك وشردمة المسلمين وإلى يومنا هذا ..وقول رسولنا الكريم( منْ سنَ سنه حسنه له أجرها وأجر من عملها الى يوم القيامه ومنْ سن سنه سيئه عليه وزرها ووزر من عملها الى يوم القيامه))..

[هزبر]

وروي البخاري : ( قام النبي (ص) خطيبا فاشار نحو مسكن عائشة فقال : ها هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة . من حيث يطلع قرن الشيطان .

فتح الباري في شرح صحيح البخاري 6/243 حديث 3104 ، ط بعة دار الريان ، صحيح مسلم 8/172 ، سنن الترمذي 2/ 257 ، صحيح البخاري 4/92 ، 5/20 ،8/95 .
هذا الحديث يكفي لأدانة عائشه وهو منقول عن عمر بن الخطاب

شكرا لك ملا علي على الموضوع العلمي

أشار إلى ناحية العراق ياحبيبي أم تريد أن أنفل لك بقية الأحاديث التي تعضد قولي وترفعه كالشمس عاليا
لاتفتح النار على نفسك وإلا لقد ظلمت نفسك

[هزبر]

دعكم عن هذا وذاك ومانقل وقيل ، لنحتكم الى التاريخ
أم المؤمنين المزعومه ! خالفت القرآن الكريم (وقرنّ في بيوتكن........) وهي لم تقر في بيتها بعد وفاة الرسول الأكرم (ص) خرجت راكبه جملها وأشعلت الفتنه والحرب وهو ما ثابت تاريخيا لا أحد ينكره وقد سميت المعركه بمعركة الجمل نسبة للجمل الذي جاءت فيه عائشه وكان أدعائها المطالبه بدم عثمان ! وقد أريقت دماء كثيره في هذه الحرب ، ترى هل لاتتحمل هي ومن طبل وزمر لها ، أثم الدماء التي سالت جراء مخالفتها للقرآن بخروجها من بيتها وأشعالها حرب بين الأئمه ؟ وأن للدم البشري حرمه في ديننا الحنيف..
ثم أنكم يامنْ تدعون الإسلام ، اليس تفسيركم للأيه الكريمه (وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم) أولي الأمر حتى المسلم الجائر فما بالكم بالإمام علي ( عليه السلام) وهي قد خرجت ومن معها ضد ولي الأمر علي بن أبي طالب (ع) أولم يعد خروجها مخالفه للقرآن ( حسب تفسيركم )..وللعلم أن خروجها قد أعطى غطاء لمعاويه لعنة الله عليه بالتمادي على ولي الأمر وتفكيك وشردمة المسلمين وإلى يومنا هذا ..وقول رسولنا الكريم( منْ سنَ سنه حسنه له أجرها وأجر من عملها الى يوم القيامه ومنْ سن سنه سيئه عليه وزرها ووزر من عملها الى يوم القيامه))..
هل قال الامام علي هذا الكلام لعائشة أم المؤمنين لما دخل خيمتها لاشك أنك غير مكترث بعلي ولا بمواقفه

[ملاعلي]

أشار إلى ناحية العراق ياحبيبي أم تريد أن أنفل لك بقية الأحاديث التي تعضد قولي وترفعه كالشمس عاليا
لاتفتح النار على نفسك وإلا لقد ظلمت نفسك

من هم بالعراق

يعني بني معاوية

او بني مروان

او بني العباس

او الامريكان الذين بالعراق الان

ممكن توضح يا هزبر لاننا نحتاج لهذه العلوم الغيبية فهذه معلومة جديدة يمكن تفيدنا بالمستقبل

ونحن نريد ان نفتح النار وايضا جهنم للكذابين

[هزبر]

من هم بالعراق



يعني بني معاوية

او بني مروان

او بني العباس

او الامريكان الذين بالعراق الان

ممكن توضح يا هزبر لاننا نحتاج لهذه العلوم الغيبية فهذه معلومة جديدة يمكن تفيدنا بالمستقبل


ونحن نريد ان نفتح النار وايضا جهنم للكذابين

أقصد ناحية العراق ومايليها من أرض المجوس وأنها مطلع قرن الشيطان
ماذا قلت هل تريد أن أنقل لك الأحاديث؟

[al-baghdady]

أشار إلى ناحية العراق ياحبيبي أم تريد أن أنفل لك بقية الأحاديث التي تعضد قولي وترفعه كالشمس عاليا
لاتفتح النار على نفسك وإلا لقد ظلمت نفسك
هو أشار من منبره الى باب عائشه ، وهو مروي عن طريق عمر بن الخطاب وهو موجود بالمصدر الذي ذكرته ومصادر أخرى تخصكم بل من أسانيدكم المعتبره ..فماذا اللف والدوران وهناك حديث أخر ، وما رأيك؟
ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس (1) قال: لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها، فقالت: أي ماء هذا؟
قالوا: ماء الحوأب.
فوقفت فقالت: ما أظنني إلا راجعة.
فقال لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم.
قالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب).
المصنف ج 8 ص 708
-----------------------------------

(1) قال الذهبي:
5059 ( ع ) قيس بن أبي حازم: ثقة جبل، كاد أن يكون صحابيا، وثقه ابن معين والناس، وقال علي بن عبد الله عن يحيى بن سعيد: منكر الحديث ثم سمى له أحاديث استغربها.
فما صنع شيئا بل هي ثابتة، منها حديث كلاب الحوأب.
وقال يعقوب بن شيبة: متقن تكلم فيه أصحابنا ومنهم من جعل الحديث عنه من أصح الأسانيد.
وقال ابن أبي خالد كان ثبتا وقد كبر حتى جاز المائة وخرف.
المغني في الضعفاء..
وأي عقليه تلك التي تسكن رؤوسكم ..
وسأورد اليك ما قالته أسانيدكم بحق عائشه

[al-baghdady]

هل قال الامام علي هذا الكلام لعائشة أم المؤمنين لما دخل خيمتها لاشك أنك غير مكترث بعلي ولا بمواقفه
كيف لا أكترث بإمامي ..لكن عليك بفهم كلامي
عائشه خالفت القرآن وتسببت في فتنه كبيره وأريقت دماء بسببها وأن الدم له حرمه عند الله ..ويبدو أنك لا رد عندك على ما ذكرته ..وأليك:
قال الألباني في سلسلته الصحيحة: وجملة القول أن الحديث صحيح الإسناد، ولا إشكال في متنه خلافا لظن الأستاذ الأفغاني، فإن غاية ما فيه أن عائشة رضي الله عنها لما علمت بالحوأب كان عليها أن ترجع، والحديث يدل أنها لم ترجع! وهذا مما لا يليق أن ينسب لأم المؤمنين.

ولا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله ولذلك همت الرجوع حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب، ولكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله "عسى الله أن يصلح بك بين الناس" ولا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا.
والعقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى ولا شك أن عائشة رضي الله عنها المخطئة لأسباب كثيرة وأدلة واضحة، ومنها ندمها على خروجها، وذلك هو اللائق بفضلها وكمالها، وذلك مما يدل على أن خطأها من الخطأ المغفور بل المأجور. قال الإمام الزيلعي في "نصب الراية" ( 4 / 69 - 70 ) : "وقد أظهرت عائشة الندم، كما أخرجه ابن عبد البر في "كتاب الإستيعاب" عن ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: قالت عائشة لابن عمر: يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيت رجلا غلب عليك - يعني ابن الزبير - فقالت: أما والله لو نهيتني ما خرجت انتهى".
ولهذا الأثر طريق أخرى فقال الذهبي في "سير النبلاء" ( 78 - 79 ) : "وروى إسماعيل بن علية عن أبي سفيان بن العلاء المازني عن ابن أبي عتيق قال: قالت عائشة: إذا مر ابن عمر فأرنيه، فلما مر بها قيل لها: هذا ابن عمر، فقالت: يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيت رجلا قد غلب عليك، يعني ابن الزبير".
وقال أيضا: "إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: قالت عائشة وكانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها، فقالت: إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا، ادفنوني مع أزواجه، فدفنت بالبقيع رضي الله عنها. قلت: تعني بالحدث مسيرها يوم الجمل، فإنها ندمت ندامة كلية، وتابت من ذلك. على أنها ما فعلت ذلك إلا متأولة قاصدة للخير، كما اجتهد طلحة بن عبد الله والزبير بن العوام وجماعة من الكبار رضي الله عن الجميع".
وأخرج البخاري في صحيحه عن أبي وائل قال: ولما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال: إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها". يعني عائشة، وكانت خطبته قبل وقعة الجمل ليكفهم عن الخروج معها رضي الله عنها.

انتهى كلام الألباني

فالألباني يعترف بأنها كانت مخطئة بخروجها على الإمام عليه السلام، وأنها كانت تعلم بأنها مخطئة، وقد حذرها النبي صلى الله عليه وآله ولكنها خالفت النبي صلى الله عليه وآله وأطاعت الزبير!!!

وقد حذر الألباني "السني" من الغلو فيمن يحترمه! ولكنه وقع في الغلو من حيث يدري أو لا يدري! فقد رأينا الألباني كيف يستخلص إلى أن عائشة مأجورة بمعصيتها لله ورسوله!!!

والنتيجة التي كان ينبغي أن يصل إليها – لو لا غلوه – هي أنها استحقت العذاب المضاعف، فقد قال الله تعالى: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ).

قال ابن الجوزي: قوله تعالى (من يأت منكن بفاحشة مبينة) أي بمعصية ظاهرة، قال ابن عباس: يعني النشوز وسوء الخلق (يضاعف لها العذاب ضعفين) أي يجعل عذاب جرمها في الآخرة كعذاب جرمين كما أنها تؤتى أجرها على الطاعة مرتين، وإنما ضوعف عقابهن لأنهن يشاهدن من الزواجر الرادعة ما لا يشاهد غيرهن فإذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب ولأن في معصيتهن أذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وجرمُ من آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر من جرم غيره .
****
فأنظر وأعي ما ورد

[ادركنا يامهدي]

مشكور اخوي ملا علي ورمضان كريم

[فطرس11]

اللهم صلِ على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين


خـــبر جديد وطازج من العربية أحببت أضافته الى موضوعكم لأنه يتعلق بزواج عائشة!!!!



باحثة سعودية: الرسول تزوج عائشة بسن الـ19 على الأرجح

دبي- العربية.نت
السبت 06 رمضان 1429هـ - 06 سبتمبر 2008م
ذكرت صحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية السبت 6-9- 2008 أن باحثة ومؤرخة سعودية تحقق من صحة معلومات تشير إلى عدم زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة وهي في التاسعة من العمر، وهو الأمر الذي يخالف ما يحتج به عددٌ ممن يلجأون إلى الزواج بصغيرات في السنّ.

وتقول عضو لجنة الدراسات والإستشارات بالجمعية الوطنية لحقوق الإنسان د. سهيلة زين العابدين حمّاد بأن المنطق والمعادلة الحسابية لعمر السيدة عائشة بنت أبي بكر الصدّيق مقارنة بأختها أسماء التي تكبرها بعشر سنوات ومقارنتها بعدد من الأحداث وتوقيت هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، ترجّح أن زواج عائشة تمّ وهي في التاسعة عشر من عمرها.

وأكدت الدكتورة سهيلة حمّاد أنها بصدد التحقق من ذلك والخروج بنتائج موثقة بالنظر إلى كونها مؤرخة وباحثة في الشأن الإسلامي.

غير أن الداعية السعودي عبد المحسن العبيكان استبعد صحة ما ذهبت إليه الدكتورة سهيلة حمّاد، مؤكداً بأن لا أحد يخالف القول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم بنى بعائشة وهي في التاسعة من عمرها، وأشار إلى أن المصلحة في زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة رضي الله عنها كانت جليّة وواضحة.

وحول تزويج صغيرات قال العبيكان "الأب إذا كان له مصلحة ظاهرة من تزويج صغيرته قبل سن بلوغها فلا بأس بذلك، على أن يكون لها الخيار إذا كبرت في البقاء أو فسخ عقد النكاح"، مشيراً إلى أنه لم يشاع تزويج صغيرات على عهد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، فيما عدا حالات ظهرت فيها المصلحة.

وكان العبيكان قد دعا مؤخرا إلى نزع الولاية عن ولي الأمر الذي يجبر ابنته على الزواج، مطالباً بالتفريق بين الزوجين وإيقاع العقوبة على ولي أمر الزوجة ومحاسبة المأذون الشرعي الذي عقد النكاح، وذلك إثر قضية تزويج فتاتين (14 و11 عاما) دون موافقتهما، من رجلين أحدهما تخطى السبعين من العمر.

وإلى ذلك لفتت الدكتوره سهيلة حمّاد وهي عضو في الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين إلى أنه بعيداً عن قول زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بعائشة وهي صغيرة، والقول المخالف في ذلك، فإنه يجب النظر بعين الاعتبار إلى تغيّر الظروف الزمنية وطبيعة الإستجابة للرغبات الإنسانية على مرّ العصور واختلاف معايير الزواج في الوقت الراهن.

وناشدت حمّاد وزير العدل السعودي الإسراع بالنظر في إمكانية الحيلولة دون حالات تزويج صغيرات، نظراً إلى حجم الآلام النفسية والجسدية التي تلحق بهن، وإمكانية تحديد سنّ أدنى للزواج بحسب معطيات الوقت الراهن.ووصفت سهيلة حمّاد حالات الزواج بالصغيرات بـ«النزوات»، لافتة إلى وجوب معاقبة من يتورط في إجبار فتاةٍ صغيرة على الزواج.


http://www.alarabiya.net/articles/2008/09/06/56115.html


موفق أخي ملا علي

دمتم

[ملاعلي]

شاكر مروركم الكريم اخواني واخواتي

وشاكر معلماتكم الجميلة للموضوع

[عبدالله المسعودي]

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم

الذي ارسل محمد بالحق والنور المبين

ان يذيقك أشد العذاب وأن يحشرك

مع فرعون وهامان وأن يدخلك

في الدرك الاسفل من النار

ان كان كلامك باطل وكذب وأفتراءــــــ قل أمين أمين أمين امين.

[ملاعلي]

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم

الذي ارسل محمد بالحق والنور المبين

ان يذيقك أشد العذاب وأن يحشرك

مع فرعون وهامان وأن يدخلك

في الدرك الاسفل من النار

ان كان كلامك باطل وكذب وأفتراءــــــ قل أمين أمين أمين امين.


هههههههههههههههه

اشفيك منصدم من الموضوع

يبه انا ما سويت شئ كل الموضوع من كتبكم

تره انت غالي علينا ومسكين وعقلك مايستوعب

لمن تقرأ انصحك ان تقرأ المصادر لتنصدم اكثر

اذا راح ادخل النار كل السنة ايضا والعالم لانكم تدرسون العالم بكتبكم

وهذا ما وجدته فيه لذلك تعلم ما يقوله البخاري ومسلم والبيهقي واحمد وغيرهم

لذلك الشيعة مليون مره انظف واشرف من سنة مبتدعة لاتحترم علمائه واصوله

ولكن الشيعة تحترم رسولنا الاكرم وزوجاته المخلصات واصحابة المنتجبين واهل بيته الطيبين الطاهرين لذلك هم الفائزون

[عبدالله المسعودي]

ليش خفت من الدعاء أنا قلت أن كان كلامك كذب وأفتراء. طبعا اذا أنت صادق (ما أعتقد ذلك) مارح يصيبك هذا الدعاء. قل أمين بس وريح

[ربيبة الزهـراء]

صباح الخير

عبدالله المسعودي اشفيك معصب ترى والله العظيم
ملا علي ما قال شيء غلط وكل كلامه صحيح

انزين ماعليه غير اتقول كاذب جيب الكلاام الصحيح
وحنا انشوفه

[ملاعلي]

ليش خفت من الدعاء أنا قلت أن كان كلامك كذب وأفتراء. طبعا اذا أنت صادق (ما أعتقد ذلك) مارح يصيبك هذا الدعاء. قل أمين بس وريح


انا اخاف

انا لا اخاف الا من رب العالمين

والحمد لله كلامي كله من ادلتكم وليس افتراء ولا كذب

وانما الكذاب الذي يكذب كتبه ودينه واصله

وتصبح على خير

[الياسر@]

صفات عائشة



كانت عائشة على درجة عالية في المكر والحيلة واليقظة وعلى منزلة عالية في التعامل مع الناس لذا قال عنها امير المؤمنين (ع) : أطوع الناس في الناس .
الفتوح لابن اعثم 1/466 .
هذه صفات مدح وثناء لاتنقص..
وهل تقول عن المكر صفة خبث ..اقول لك لا.. لان الله يقول عن نفسه((ويمكر الله وهو خير الماكرين))
منهجيته ؟

في رواية عن ام سلمة قالت : استيقظ رسول الله (ص) ذات ليلة وهو يقول : لا اله الا الله مافتح الليلة من الخزائن ؟ لا اله الا الله ما انزل الليلة من الفتن ؟ من يوقظ صواحب الحجر ، يريد به ازواجه .... يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة .
صحيح البخاري كتاب اللباس 4/33 ، صحيح الترمذي ( الجامع / 4/488 ) مسند احمد
( الفتح 32/ 34 )
واين المشكلة هنا؟؟
لاتوجد مشكلة لابخصوص عائشة ولاغيرها بل هو حديث عام لم يخصص فيه احد بعينه..

وروي البخاري : ( قام النبي (ص) خطيبا فاشار نحو مسكن عائشة فقال : ها هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة . من حيث يطلع قرن الشيطان .
فتح الباري في شرح صحيح البخاري 6/243 حديث 3104 ، ط بعة دار الريان ، صحيح مسلم 8/172 ، سنن الترمذي 2/ 257 ، صحيح البخاري 4/92 ، 5/20 ،8/95 .
ضع الرواية التي فيها ان النبي اشار ال بيت عائشه!!
ضع الرواية كماهي وسنعرف ان كان يشير لبيت عاشة ام لا!!!


هل كانت عائشة شقراء ؟

كان ابوبكر وابوه ابو قحافه من العبيد وكان اسمه عتيق لانه اعتق من العبودية وامه سلمي الساكنه في الابطح خارج مكة .
بل سمي عتيق لكثر ماعتق من المؤمنين ومنهم بلال رضي الله عنه..وهات دليلك على كلامك..

وكان اسود اللون اذ ذكروه في جملة السودان فقال ابن الجوزي في كتاب عيون الاثر ( بان السودان : اسامة بن زيد وابوبكر وسالم مولي ابي حذيفة وبلال ابن رباح ) .

قال ابن حجر العسقلاني ( انها كانت ادماء ( اي سوداء ) .

لسان الميزان ابن حجر العسقلاني 3/124 ، 3/125

وقال ابن حجر العسقلاني : بوجهها اثر جدري .
لسان الميزان ابن حجر العسقلاني 4/136

وقال البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري ايضا عن سهيل بن ذكوان قوله : كانت ادماء .
التاريخ الكبير البخاري 4/104

فتكون عائشة سوداء وفي وجهها اثر جدري ولكن الرواة المنصفون جعلوها بيضاء اللون بل شقراء.
تعال هنا:
الرواية التي ذكرتها تفيد أن عائشة كانت أدماء!! و الأدْمةُ: السمرة و الآدَمُ من الناس: الأسمر، و يقول أَهلُ اللغة: إنَّ اشْتِقاق آدم لأَنه خُـلِق من تُراب، وكذلك الأُدْمةُ إِنَّما هي مُشَبَّهة بلَوْن التُّراب ، أنظر: مختار الصحاح 1/4 ؛ لسان العرب 12/12 .
و من المعلوم أن السمرة ليست معيارا للقبح، بل إن الكثير من الرجال و النساء؛ المشربة بشرتهم بسمرة، تجدهم على قدر عال من الجمال، بل هي من أعظم صفات الجمال عند الكثير من الناس. و قد جاء في الحديث في وصف المسيح ابن مريم عليه السلام : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: ( بينما أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء أو يهراق رأسه ماء قلت من هذا قالوا هذا بن مريم...) متفق عليه.
إذن فالأدْمَةُ لا تستلزم القبح، فقد يكون الإنسان الأبيض البشرة قبيح الوجه و بالعكس، و قد يكون الإنسان الآدم جميل الوجه و بالعكس.
و الحديث الذي ذكرته ينص على أنها كانت أدماء، فمن أين لك أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم كانت سوداء ؟؟؟
.
أما وجدت في كتاب آية يقول فيها المولى عز و جل:{ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المائدة8. ؟؟؟
و قد جاء في تفسير العسكري في عقوبة من يبغض آل البيت رضي الله عنهم وصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله و صحبه وسلم: «إن رجلاً ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين، أو واحداً منهم يعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلق الله لأهلكهم أجمعين» تفسير العسكري: (ص:196)

ثانيا: من المعلوم عند أهل الأصول، أن التأويل فرع عن التصحيح، فما لا يصح سنده رواية، لا يُتَبَنَّى فقهه دراية.
.
و لا تعتقد أن ذِكْرَكَ للرواية بصيغة التمريض يغني عنك شيئا، لا و الله فإنما أنت بصدد بحث علمي، يستوجب منك النزاهة و الدقة، خصوصا و خطابك هذا موجه للعوام بالدرجة الأولى، و لعلك نسيت أو جهلت أن المنهج العلمي في البحث و حسن الطرح، دليل على حسن القصد و نقاء السريرة،
و نعود للرواية التي استدللت بها
أولا: لا بد أن نوضح للقارئ مسألة مهمة: و هي أن هذه الرواية لم يذكرها أي من المصنفين، سواء في الصحاح أو المسانيد أو المعاجم أو غيرها، و هذا يدل على عدم اعتبار الرواية من أصلها، و إنما ذكرها أهل التراجم في ترجمة سهيل بن ذكوان هذا، و عادة أهل الجرح و التعديل، ذكر بعض الروايات المنكرة للراوي الضعيف أو المتروك -في ترجمته- تدليلا على وهائه، و هذا ما حصل في ترجمة سهيل بن ذكوان.
ثانيا: لقد كذَّب سهيلَ بن ذكوان هذا الراويُ عنه و هو عباد؛ قبل أن يكذبه أهل الجرح و التعديل –السير- و لا شك أن الراوي عنه أعلم به و بحاله، فليتنبه
ثالثا: أقوال أئمة الجرح و التعديل في حال سهيل بن ذكوان:
قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبى يقول قال عباد بن العوام (و هو الراوي عنه) كنا نتهمه بالكذب
و كذا قال البخاري: قال :عباد بن العوام كنا نتهمه بالكذب أي سهيل بن ذكوان
و قال يحيى بن معين: كان كذابا .
و قال مسلم، و النسائي، و الدارقطني: متروك .
و قال الذهبي:واه .
وقال أبو إدريس: ليس بشيء
و ليست هذه هي الرواية المنكرة الوحيدة لسهيل بن ذكوان، بل له روايات منكرة أخرى،
و لا تنسى أن الحديث يدور حول زوجة النبي صلى الله عليه و سلم، الذي كان جميلا، وكان جمال نوره الأخاذ يأسر القلب، ويسحر الروح ) فهل يتزوج من هذه صفاته بامرأة هذه صفاتها ؟؟؟ {مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }الصافات154

ثم اسالك سؤال واتمنى ان تجيب عنه مباشرة وبصراحة مطلقة كامله :

هل وفق النبي علية السلام من الزواج من عائشة؟؟؟
انتظر....
ومن هنا نعلم ان ابوبكر رئيس الدهاة من الرجال بحيث تمكن من التزعم على اعمدة قريش وابنته كانت ادهي من زوجات لوط وصالح فلم يقل النبي (ص) في حقهم ما اصدره في حق عائشة قائلا : ها هنا الفتنة ..........
فكانت عائشة الامكر مرسلة لخاتم الانبياء (ص).
هذا مردود عليك ...وهل يليق بالنبي المصوم ان يتزوج بها ان كانت كما قلت؟؟
وننتظر روايتك التي اشار فيها النبي الى بيت عائشة وهل صدرت من النبي ام لا!!!!!!

اللهم العن الجبت والطاغوت
((لم يلعن الامام علي رضي الله عنه اي شخص فلما تخالفه))!!

الحمد لله رب العامين@

[ملاعلي]

الحمد لله رب العامين@


اقراء الموضوع جيد

ثم اسال اساله جديدة وبوضوح

اي سؤال بعد سؤال

وبعد الاجابة على السؤال تأتي بالاخر

لكي يستفيد الجميع

[al-baghdady]

الله المستعان ملاعلي أخطائك الإملائية لاتعد ولاتحصى

كيف تتكلم عن الشيعه وهناك كم من الاخطاء في كلامك حتي( تكتب بالألف المقصوره ة ،ليس الياء) نقلك للأحاديث

تنقل خطء..!(تكتب ؛خطأ والنقطتان لتوكيد ما قبلها فما معنى (!) علامة التعجب) وإن كنت تنسخ الأحاديث وتلصقها فمصدرك فيه اغلاط (المفرده ، يجب أن تكتب ( أخطاء وليس ( أغلاط)فراجع الله

يهديك وصحح الاخطاء الاملائية ولو ماتقدر راسل الاداره عشان الاحاديث

ماتتحرف بحروف مش صحيحه بالنسبه لكلامك العادي انا مالي علاقه

اهم شي فهمت المعني لاكن الاحاديث امرها خطير

بالنسبه لخديجه رضي الله عنها فلا احد ينكر فضلها رضي الله عنها

واذا الاحاديث الي ذكرتها تدل على انها غيره وانت تنكر انها غيره وانت

من اتانا بهذه الاحاديث فكيف نصدقها نحن..؟؟!!

هدانا وهداك الله:)

[/center]
صححت لكِ بعض أخطائك الإملائيه وكما مؤشر بالأحمر
ومن بيته من زجاج لا يرمي الناس بحجر ،كما يقول المثل
لعل الأخطاء طباعيه فأنا أجد ملا_علي محاورا متمكناً حتى لم يدع لي شيء أقوله

[ملاعلي]

صححت لكِ بعض أخطائك الإملائيه وكما مؤشر بالأحمر
ومن بيته من زجاج لا يرمي الناس بحجر ،كما يقول المثل
لعل الأخطاء طباعيه فأنا أجد ملا_علي محاورا متمكناً حتى لم يدع لي شيء أقوله


شاكر تواجدكم الكريم اخوي al-baghdady

الاخطاء الاملائية تحدث لاني دائما استعجل بالكتابة والمهم المقصد واضح

ولكن بني وهب يريدون ان يضعون اي شئ لكي ترتاح قلوبهم او يشوهون الدين لكي يرضوا بابا عمر لعنه الله على الظالين المظلين

[ابو شهد 22]

قال ثعلبه عن ابيه عن جده عن جد جده عن عبدالسميع عن دهش عن عادل عن ابو روان ....الخ

من وين تجيبون السوالف انتم ؟؟؟ اي عقيده هذي اسب صحابه ؟؟؟ اي منهج انتم ؟؟؟ اي حقد فيكم ؟؟؟

انا اقدر اجيب كلام من راسي واجيب شيخ اقول قال فلان عن فلان عن عن عن ..... الخ

هذي زوجت الرسول ومات الرسول صلى الله عليه وسلم وهي زوجته وجائــــــة ايه التخيير في زوجاته
ولو الرسول لايريدها كان مطلقها بدون احاديث او ادله اجيبها لكم هي زوجت الرســــــــول حتى مات وهذا دليل على حب الرسول لها ومن صلى بالمسلمين هل علي ام عمر ام بلال ام من ؟؟؟ كلكم تعرفون ان من صلى بالناس هو ابي بكر الصديق ومن سماه الصديق هو رسول الله واسمعه عبدالله بن ابي قحافه ليس عتيق كما تزعمون

هذاااااااااا رسووووووووووول مرسل من الله يعلم كل شي بأذن الله وفيه احاديث قالها ومعجزات ....!!! هل يعقل انه لايعرف انها سوف تغير احاديثه عائشه رضي الله عنهما ؟؟؟ وهي مؤمنه صادقه خالصه لله عز وجل ...!! اي تفكير اي عقيده اي عباده للعناد وعباده للمصطلحات الوهميه

انما جائوكم بتحليل ماحرم الله وتحريم ماحلل الله ياخوان في مسمى دين الاسلام
الله عرفناه بالعقل ولم نراه ....... خلونا نقول الاحاديث كلها كذب

هل يعقل نبي مرسل من الله لايعلم بزوجته ولايعلم بعقلها


وهي مؤمنه ورضوان الله عليها وعلى ابيها والصحابه اجمعين

الله المستعان

[الياسر@]

اقراء الموضوع جيد

ثم اسال اساله جديدة وبوضوح

اي سؤال بعد سؤال

وبعد الاجابة على السؤال تأتي بالاخر


لكي يستفيد الجميع

ابشررررررررر:
بسأل سؤال واحد وابي جواب مباشر :
هل وفق النبي صلى الله عليه من الزواج من عائشة ام المؤمنين؟؟؟؟؟؟؟

[ملاعلي]

قال ثعلبه عن ابيه عن جده عن جد جده عن عبدالسميع عن دهش عن عادل عن ابو روان ....الخ

من وين تجيبون السوالف انتم ؟؟؟ اي عقيده هذي اسب صحابه ؟؟؟ اي منهج انتم ؟؟؟ اي حقد فيكم ؟؟؟

انا اقدر اجيب كلام من راسي واجيب شيخ اقول قال فلان عن فلان عن عن عن ..... الخ

هذي زوجت الرسول ومات الرسول صلى الله عليه وسلم وهي زوجته وجائــــــة ايه التخيير في زوجاته
ولو الرسول لايريدها كان مطلقها بدون احاديث او ادله اجيبها لكم هي زوجت الرســــــــول حتى مات وهذا دليل على حب الرسول لها ومن صلى بالمسلمين هل علي ام عمر ام بلال ام من ؟؟؟ كلكم تعرفون ان من صلى بالناس هو ابي بكر الصديق ومن سماه الصديق هو رسول الله واسمعه عبدالله بن ابي قحافه ليس عتيق كما تزعمون

هذاااااااااا رسووووووووووول مرسل من الله يعلم كل شي بأذن الله وفيه احاديث قالها ومعجزات ....!!! هل يعقل انه لايعرف انها سوف تغير احاديثه عائشه رضي الله عنهما ؟؟؟ وهي مؤمنه صادقه خالصه لله عز وجل ...!! اي تفكير اي عقيده اي عباده للعناد وعباده للمصطلحات الوهميه

انما جائوكم بتحليل ماحرم الله وتحريم ماحلل الله ياخوان في مسمى دين الاسلام
الله عرفناه بالعقل ولم نراه ....... خلونا نقول الاحاديث كلها كذب

هل يعقل نبي مرسل من الله لايعلم بزوجته ولايعلم بعقلها


وهي مؤمنه ورضوان الله عليها وعلى ابيها والصحابه اجمعين

الله المستعان


قال تعالي ( وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون )

نحن يا اخي لا نعمل كما عمل بني امية عندما كذبوا على رسول الله بالاحاديث

ولا كما فعل البخاري ومسلم والذين جمعوا الاحاديث

انما ناخذ الاحاديث من ائمتنا سلام الله عليهم

والذي مكتوب هنا من كتبكم وهذا دليل سخريتكم من كتبكم وعدم ايمانكم بهذه الترهات ويمكنك البحث بالمصدر اذا اردت وموقع غوغل ما يقصر

وعندما قالت انت وغيرك ان النبي لم يوفق اذن الانبياء لم يوفقوا ايضا حيث يعلمون بالمستقبل ولكنهم صبروا ونالوا ولذلك النبي الاكرم صبر ويوم القيامة تتضح الامور

قال تعالي ( وتولى عنهم وقال يا اسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم )

وهذه الاية تدل على ان نبي الله يعقوب عليه السلام صبر على فقدان ابنه وسكت على ظلم ابنائه لان الغاية الالهية فوق كل شئ ولم يتبرا من اولادة ولم يعقبهم ولكن القدرة الالهية له علم الغيب ولذلك نحن نقول ايضا النبي الاكرم مر بنفس الاحداث من بعض نساءه ولكن الحكمة الالهية سوف توضح الامور بالمستقبل حيث انه واضحه بكتبكم ولكن من يسمع ومن يري ومن يتكلم

كما قال تعالي ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون )

[الياسر@]

ابشررررررررر:
بسأل سؤال واحد وابي جواب مباشر :
هل وفق النبي صلى الله عليه من الزواج من عائشة ام المؤمنين؟؟؟؟؟؟؟
ماكو جواااب..
حتر روايتك ان النبي اشار لبيت عائشه وقال ماقال لم تات بها!!!!!!!!
ننتظرها....

[ملاعلي]

ماكو جواااب..
حتر روايتك ان النبي اشار لبيت عائشه وقال ماقال لم تات بها!!!!!!!!
ننتظرها....

انا جاوبتك على الموضوع

واذا لاتفهم مو شغلي

روح نام

لان اللف والدوران شئ ضرورى بحيانكم ما كو فائدة

[علي العراق]

أخي لِمَ تتقوّل على عائشة أمّ المؤمنين بهذا الذي ليس منه؟ لقد جعلت الله عزّ وجل غير مطلع على الغيب ، كأن الله أراد أن يزوّج نبيّه الطاهر بفاسقة كذابة، و جعلت النبيّ (ص) لم يعرف كيف يختار الأسرة التي تكون ابنتها زوجته، كما أنّه ناقص عقل لم يعرف كيف يعلم زوجته و يوجهها ، إذن هو فاشل في دعوته ، لم ينجح في اختيار الأزواج و الأسر الشريفة النقية.

[عمر بن علي]

السلام عليكم

الشيعة اختلفوا مع بعضهم في هذه الانسانة !!!!!!!!!!

وهذا هو ناتج المعتقد القائم على الحقد .


متابع .

[الياسر@]

قال تعالي ( وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون )


نحن يا اخي لا نعمل كما عمل بني امية عندما كذبوا على رسول الله بالاحاديث

ولا كما فعل البخاري ومسلم والذين جمعوا الاحاديث

انما ناخذ الاحاديث من ائمتنا سلام الله عليهم

والذي مكتوب هنا من كتبكم وهذا دليل سخريتكم من كتبكم وعدم ايمانكم بهذه الترهات ويمكنك البحث بالمصدر اذا اردت وموقع غوغل ما يقصر

وعندما قالت انت وغيرك ان النبي لم يوفق اذن الانبياء لم يوفقوا ايضا حيث يعلمون بالمستقبل ولكنهم صبروا ونالوا ولذلك النبي الاكرم صبر ويوم القيامة تتضح الامور

قال تعالي ( وتولى عنهم وقال يا اسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم )

وهذه الاية تدل على ان نبي الله يعقوب عليه السلام صبر على فقدان ابنه وسكت على ظلم ابنائه لان الغاية الالهية فوق كل شئ ولم يتبرا من اولادة ولم يعقبهم ولكن القدرة الالهية له علم الغيب ولذلك نحن نقول ايضا النبي الاكرم مر بنفس الاحداث من بعض نساءه ولكن الحكمة الالهية سوف توضح الامور بالمستقبل حيث انه واضحه بكتبكم ولكن من يسمع ومن يري ومن يتكلم

كما قال تعالي ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون )


طيب :
كيف لم يوفق النبي وهو المعصوووووووووم!!!
هل من العصمه ان لايوفق المعصووووم باختيار زوجته!!!!!!!!!!!

باقي:
الروايه التي تقول فيها ان الرسول اشار لبيت عائشه في حديث الفتنه!!!
ابيك تجيب الروايه نصا ونشوف ووووين كان يشير النبي عليه السلام.....

[mohammed0907]

اقول خلي الهاشمي ينفعكم

[الياسر@]

قال تعالي ( وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون )


نحن يا اخي لا نعمل كما عمل بني امية عندما كذبوا على رسول الله بالاحاديث

ولا كما فعل البخاري ومسلم والذين جمعوا الاحاديث

انما ناخذ الاحاديث من ائمتنا سلام الله عليهم

والذي مكتوب هنا من كتبكم وهذا دليل سخريتكم من كتبكم وعدم ايمانكم بهذه الترهات ويمكنك البحث بالمصدر اذا اردت وموقع غوغل ما يقصر

وعندما قالت انت وغيرك ان النبي لم يوفق اذن الانبياء لم يوفقوا ايضا حيث يعلمون بالمستقبل ولكنهم صبروا ونالوا ولذلك النبي الاكرم صبر ويوم القيامة تتضح الامور

قال تعالي ( وتولى عنهم وقال يا اسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم )

وهذه الاية تدل على ان نبي الله يعقوب عليه السلام صبر على فقدان ابنه وسكت على ظلم ابنائه لان الغاية الالهية فوق كل شئ ولم يتبرا من اولادة ولم يعقبهم ولكن القدرة الالهية له علم الغيب ولذلك نحن نقول ايضا النبي الاكرم مر بنفس الاحداث من بعض نساءه ولكن الحكمة الالهية سوف توضح الامور بالمستقبل حيث انه واضحه بكتبكم ولكن من يسمع ومن يري ومن يتكلم

كما قال تعالي ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون )


شدتني هالكلمه((يعلمون بالمستقبل))فكبرتها ولونتها بالاحمر لاني بسالك عن معناها!!!
يعني تقول ان الانبياء يعلمون الغيب والا ايش!!!

[mohammed0907]

انت تلف وتدور بلا اسباب والنتيجة تشتيت الموضوع

لكي تعلن الفوز بالنهاية لانه عبالك اللي يكون واضع اخر رد هو الفائز

ولاتدري انك جالس مع اساتذه يعلمون العشرات بدون مصادركم الفاشله

[الدنيا ماتسوى]

أتركونا من أدلتكم الملفقه والأكاذيب الواضحه اللتي تأتون بها
وخلونا نتكلم بالعقل
انتم الآن تقللون من قيمة الرسول صلى الله عليه وسلم وكأنه غبي (معاذ الله )
لا يفرق بين المؤمن والمنافق ولا يعرف كيف يختار أصحابه ولا زوجاته

ياشيعه أرحموا أنفسكم من هذه الأكاذيب وحكموا عقولكم

[ملاعلي]

شدتني هالكلمه((يعلمون بالمستقبل))فكبرتها ولونتها بالاحمر لاني بسالك عن معناها!!!
يعني تقول ان الانبياء يعلمون الغيب والا ايش!!!


تعلمت كلمة وعلقت عليها

اذن ما دور جبرائيل عليه السلام

اذا تنكر هذا الكلام فما معني سورة الروم حيث كنت تخبر بالمستقبل

ما تفهمون وبعد كل هذا النقص اللي فيكم

تطعنون بالنبي الاكرم لمن يوفق لايستحي لايعرف الاحكام وغيرها كما كان سيدكم عمر

ومشكلتك تسال السؤال وتجاوب نفسك حيث ان النبي معصوم

وكلمة اخيرة الرسول الاكرم بلغ كل شئ ووفق لكل شئ وزواجه من عائشة حكمة الهية كزواجة من ام سلمة ذات الخمسين او الستين سنة

والاسباب لاحقن الدماء ولاجل احترامهم للرسول الاكرم لانه صهرهم ولكن اللي يقول حق نسيبه انك لتهجر هذا وينه وين الاحترام واللي يقول للنبي المعصوم انك لتهجر هذا قلبه لم يؤمن بل كان كافر بالله ورسوله لذلك لا مصاهرة تنفع ولا دين ولذلك الله فضحهم من ابوبكر وعمر حيث كانوا اول المرتدين

[الياسر@]

تعلمت كلمة وعلقت عليها


اذن ما دور جبرائيل عليه السلام

اذا تنكر هذا الكلام فما معني سورة الروم حيث كنت تخبر بالمستقبل

ما تفهمون وبعد كل هذا النقص اللي فيكم

تطعنون بالنبي الاكرم لمن يوفق لايستحي لايعرف الاحكام وغيرها كما كان سيدكم عمر

ومشكلتك تسال السؤال وتجاوب نفسك حيث ان النبي معصوم

وكلمة اخيرة الرسول الاكرم بلغ كل شئ ووفق لكل شئ وزواجه من عائشة حكمة الهية كزواجة من ام سلمة ذات الخمسين او الستين سنة


والاسباب لاحقن الدماء ولاجل احترامهم للرسول الاكرم لانه صهرهم ولكن اللي يقول حق نسيبه انك لتهجر هذا وينه وين الاحترام واللي يقول للنبي المعصوم انك لتهجر هذا قلبه لم يؤمن بل كان كافر بالله ورسوله لذلك لا مصاهرة تنفع ولا دين ولذلك الله فضحهم من ابوبكر وعمر حيث كانوا اول المرتدين

((لوكنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير))الايه
((قل لايعلم الغيب الا لله))
والايات ياعزيزي كثيييييييييره في هذالموضوع..

وحتى اجيبك عن سورة الروم ارجو ان توضح مطلوبك واستشهادك بها!!!

ونحن لانطعن بنبينا الكريم كما زعمت..

واما قولي له معصوع فهو على قولكم انتم انها عصوم بكل شيء..

واما نحن فالعصمة للانبياء كلهم لاتكونالا بمايبلغونه للناس من الدين والوحي...


والحكمة الالهيه ياصاحبي ان زواج الرسول من عائشة ام المؤمنين لايحددها انتم...
بل جعل الله ام المؤمنين رابط محبة ونسب واخوة دينية بين رسول الله وصاحبه الصديق رضي الله عنه..
فهل يختار الله لنبيه ذو الخلق العظيم زوجة لاخلق لها ولادين!!!
اي تفكير يقول هذا ياصاحبي!!

اعرفت من يعتدي على رسول الله...

ثم انظر لتناقضكم وتضادكم!!
كيف تقول الرسول وفق كل شي وبلغ كل شي ((مع ان هناك من علمائك من يخالفك ))!!
اذا ماالحاجة للائمامة من بعده!!!!!!!

وحاشا صديق الامة والفاروق ان يرتدا او يتركا دين حبيبهما ورسولهما..
وكيف يرتدا وهما من اول حارب المرتدين على الزكاة وكان معهم الامام علي رضي الله عنهم اجمعين..!!!!!!!!!!

[ملاعلي]

((لوكنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير))الايه
((قل لايعلم الغيب الا لله))
والايات ياعزيزي كثيييييييييره في هذالموضوع..

وحتى اجيبك عن سورة الروم ارجو ان توضح مطلوبك واستشهادك بها!!!

ونحن لانطعن بنبينا الكريم كما زعمت..

واما قولي له معصوع فهو على قولكم انتم انها عصوم بكل شيء..

واما نحن فالعصمة للانبياء كلهم لاتكونالا بمايبلغونه للناس من الدين والوحي...


والحكمة الالهيه ياصاحبي ان زواج الرسول من عائشة ام المؤمنين لايحددها انتم...
بل جعل الله ام المؤمنين رابط محبة ونسب واخوة دينية بين رسول الله وصاحبه الصديق رضي الله عنه..
فهل يختار الله لنبيه ذو الخلق العظيم زوجة لاخلق لها ولادين!!!
اي تفكير يقول هذا ياصاحبي!!

اعرفت من يعتدي على رسول الله...

ثم انظر لتناقضكم وتضادكم!!
كيف تقول الرسول وفق كل شي وبلغ كل شي ((مع ان هناك من علمائك من يخالفك ))!!
اذا ماالحاجة للائمامة من بعده!!!!!!!

وحاشا صديق الامة والفاروق ان يرتدا او يتركا دين حبيبهما ورسولهما..
وكيف يرتدا وهما من اول حارب المرتدين على الزكاة وكان معهم الامام علي رضي الله عنهم اجمعين..!!!!!!!!!!


يبه اسفين على الازعاج

انت مشكلة ما تنحل صعبة جدا

لانك يبيلك 100سنة للتركيز بس مو تفهم

وانا لا اريد ان اناقشك لانك الصراحة ماراح تفهم كلامي وما راح نخلص

موضوعي واضح والكل فهم بس انت استيعابك بطئ وهذه مشكلتك

وانا ما احب اناقش اناس لايفهمون بالنقاش ويعورون الرأس

لانكم بعيدين عن القرأن ومثال اخير يمكن ان تنظر هل الله اخطي عندما زوج نوح ولوط من زوجاتهم حيث انهم خانوهم والقران يضرب الامثال وهذا اخر كلام مني لك

واذا تريد اي استفسار يمكنك فتح موضوع جانبي ليوضحون لك الاخون يعني ما في غيرك تره موضوعك سهل بس انت مصعبة على نفسك الله يهديك

[الياسر@]

يبه اسفين على الازعاج


انت مشكلة ما تنحل صعبة جدا

لانك يبيلك 100سنة للتركيز بس مو تفهم

وانا لا اريد ان اناقشك لانك الصراحة ماراح تفهم كلامي وما راح نخلص

موضوعي واضح والكل فهم بس انت استيعابك بطئ وهذه مشكلتك

وانا ما احب اناقش اناس لايفهمون بالنقاش ويعورون الرأس

لانكم بعيدين عن القرأن ومثال اخير يمكن ان تنظر هل الله اخطي عندما زوج نوح ولوط من زوجاتهم حيث انهم خانوهم والقران يضرب الامثال وهذا اخر كلام مني لك


واذا تريد اي استفسار يمكنك فتح موضوع جانبي ليوضحون لك الاخون يعني ما في غيرك تره موضوعك سهل بس انت مصعبة على نفسك الله يهديك

تعااااااااااااال ماجبت لنا الروايه الي ادعيت فيها ان الرسول الكريم اشار لبيت عائشه!!!
مانسيناها!!!
جيبها وطلعني كذااااب وخليني مافهم ولااعرف وفشلني قدام الناس!!!!!

واذا تبي ترووووح براحتك بس مو حلو بحقك ياصاحبي لان الهروووووب مو حلو منك ولو بتبريرات واهيه 100% بالميه..
على بالك انا مانقدر نناقش ونحرج وندافع ونسال...!!
المهم:
اي معصوميه تدعيها للنبي وانت تقول انه ماوفق بزواجه من عائشة ام المؤمنين الطاهره المطهرة!!!
كيف معصوم وماوفق بزواجه !!!
وكما انت تعارض علمائك الي يقولن ان النبي ماوفق او مابلغ الرساله كماامره الله!!!
يعني شنو بترقع ووشنو رايح تسوي عشان تطلع من مأزقك!!
مايهم لاتجاوب ودور لك عذر بس تأكد ان المشكله عندك مو عندي ....
على فكره:
زواج لوط ونوح كان قبل مايكونو انبياء ..والخيانه بينهم مو خيانة شرف وعرض حاشا الانبياء..لاكنهما كانت كافرتين ولم تؤمنا!!كما ان عم الرسول لم يؤمن وابوابراهيم لم يؤمن وولد نوح لم يؤمن...!!!!

[ملاعلي]

تعااااااااااااال ماجبت لنا الروايه الي ادعيت فيها ان الرسول الكريم اشار لبيت عائشه!!!
مانسيناها!!!
جيبها وطلعني كذااااب وخليني مافهم ولااعرف وفشلني قدام الناس!!!!!

واذا تبي ترووووح براحتك بس مو حلو بحقك ياصاحبي لان الهروووووب مو حلو منك ولو بتبريرات واهيه 100% بالميه..
على بالك انا مانقدر نناقش ونحرج وندافع ونسال...!!
المهم:
اي معصوميه تدعيها للنبي وانت تقول انه ماوفق بزواجه من عائشة ام المؤمنين الطاهره المطهرة!!!
كيف معصوم وماوفق بزواجه !!!
وكما انت تعارض علمائك الي يقولن ان النبي ماوفق او مابلغ الرساله كماامره الله!!!
يعني شنو بترقع ووشنو رايح تسوي عشان تطلع من مأزقك!!
مايهم لاتجاوب ودور لك عذر بس تأكد ان المشكله عندك مو عندي ....
على فكره:
زواج لوط ونوح كان قبل مايكونو انبياء ..والخيانه بينهم مو خيانة شرف وعرض حاشا الانبياء..لاكنهما كانت كافرتين ولم تؤمنا!!كما ان عم الرسول لم يؤمن وابوابراهيم لم يؤمن وولد نوح لم يؤمن...!!!!




تكذب كذبه وتلقيه علي ما تخاف الله

انا قلت لم يوفق النبي الاكرم

قلت النبي وفق ومعصوم وان كان لديه خطأ اثبته وسوف نحاسبك عليه ويحاسبك رب العالمين

ونحن لم نقل خيانه شرف هل احد جاء بذلك او تفتي على كيفك

ويكفي خروجة على امام زمانه الامام علي ومحاربته فهي بذلك خانت الرسول الاكرم وخللفة امر الله او الثلاثين الف الذين ماتوا بسببه هل هؤلاء غنم او ماذا اليسوا الصحابة

حيث جعلتم الصحابة معصومين اكثر من الرسول الاكرم لاتسبوهم ولاتطعنون بهم ولاتقول هذا عنهم والاخير كل هذا لعيون عمر وبالنهاية هؤلاء الصحابة قتلهم الامام بثلاثة حروب فاين الصحابة طلعوا ثلاث اربعاهم مرتدين او كلهم الا عدد بسيط

[محاور عقائدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع جدا جميل

تحياتي

[الياسر@]

بسم الله الرحمن الرحيم



وأفلح من صلى على محمد وأل محمد


ملاحظة صغيرة قبل البدء هذا الموضوع سوف يتخصص بكل الاعمال التي عملت عائشة ضد أهل البيت عليهم السلام وما فعلت في دنياه بالمصادر

نبذه صغيرة بعائشة

ولدت عائشة في سنة 5 بعد البعثة النبوية في مكة فتزوجها النبي الاكرم وعمرها تسع سنين واستشهد سيد الرسل (ص) وعمرها 18 سنة .

ابوها عتيق بن ابي قحافة المكني بابي بكر الخليفة الاول وانشالله سوف يكون له موضوع خاص نتطرق لنسبة ولقبلته

أمها ام رومان بنت عامر بن عويمر ودخل بها النبي (ص) في المدينة سنة تنتين من الهجرة وهي اخت عبدالرحمن بن ابي بكر لابيه وامة .


وقتلت سنة 58 هجرية بيد معاوية فماتت وسنها 66 سنة او 67 سنة.


ملاحظة مهمة //عاشت مع النبي (ص) ثمان سنين فقط وبقيت ارملة 48 سنة وضعت فيها الحديث والروايات لصالحها وصالح ابوبكر وعمر وباقي رجال الحزب القرشي المنافق . بينما عاشت ام سلمة مع النبي الاكرم (ص) مثلما عاشت عائشة وماتت بعد عائشة ولم تترك هذا الكم الهائل من الحديث الملفق والكذب الذي تركته عائشة .


اسالكم الدعاء



اللهم العن الجبت والطاغوت

شايف انك تخادع نفسك وتناقض كلامك ومانت عارف شنو تكتب !!!!
تصفها بالنفاااااق والخدااااع والمكر وتضرب لها امثله بكافرتين وبعديييين تقوووووول النبي وفق بزوووواجه!!!!!
بالله عليك هذا كلااااام !!!!
وتكذب على النبي الكريم وتدعي عليه انه انه اشار لبيت عائشة وقال الفتنه تخرج من هاهنا!!!!
اي احتررررررام تدعيه للنبي وانت تكذب عليه وتتبلى عينك عين!!!
اي احتراااااااام لخير البريه وانت تدعي انه وفق بزوادجه وانت تصف زوجته بالنفاق والخداع!!!
اي عصمة تدعيها للنبي اذا وفق بالزواج من منافقه او مخادعه او ماكره....
انت جيت برجليك وراد ربي يوقعك بتناقضك الغريب العجيب ومن يهن الله فماله من مكرم,,,,,

[الياسر@]

تكذب كذبه وتلقيه علي ما تخاف الله


انا قلت لم يوفق النبي الاكرم

قلت النبي وفق ومعصوم وان كان لديه خطأ اثبته وسوف نحاسبك عليه ويحاسبك رب العالمين

ونحن لم نقل خيانه شرف هل احد جاء بذلك او تفتي على كيفك

ويكفي خروجة على امام زمانه الامام علي ومحاربته فهي بذلك خانت الرسول الاكرم وخللفة امر الله او الثلاثين الف الذين ماتوا بسببه هل هؤلاء غنم او ماذا اليسوا الصحابة


حيث جعلتم الصحابة معصومين اكثر من الرسول الاكرم لاتسبوهم ولاتطعنون بهم ولاتقول هذا عنهم والاخير كل هذا لعيون عمر وبالنهاية هؤلاء الصحابة قتلهم الامام بثلاثة حروب فاين الصحابة طلعوا ثلاث اربعاهم مرتدين او كلهم الا عدد بسيط




الخميني يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوفق في دعوته !!! .واخينا يقول وفق!!!

http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%20100.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%20101.jpg

واما عصمة الرسول..فساجيبك عنها بمايكفيك ان شالله..
ولم ندعي العصمة لاحد من الصحابه قط..
وعائشة ليست خائنة كما وصفت ولم تخن رسول الله وسوف يحاسبك الله على كلماتك بزوجة رسوله وام المؤمنين...
وماادعيته عليها باطل لايصح.. ولي اثباتاتي ..اذكرها اذا احببت... ولاكن بعد ان تثبت لنا اتهامك للنبي بانه اشار لبيتها وقال عنها ماقال...

وكذا الصحابة رضوان الله عليهم فلم يضلو ولم يرتدوا...
وعندي مايسر كل مؤمن وتقر به عينه..
وانتظر منك ماكذبته على رسول الله وعلى زوجته انها اشار لبيتها !!!!!!!

[مهندس بيومى]

يلله يا حباب روح سلم لي على شارون وياك

لك حزب الله شرف كل مسلم وانته جاي تطعن بيه

ولو اعلاام اسرائيل في كل بلدانكم

== النجف الاشرف==

[احمد سعيد]

يا اخى
اذا كانت كذلك فلماذا صبر عليها الرسول 9 سنوات فاذا قلت لا يعرف اذا انت تشكك فى النبي
ولكنها ام من امهات المؤمنين وزوجة الرسول وكانت احب النساء الى الرسول
ويكفى حادثة الافك لو ان الرسول يعلم انها سيئه ما كان رجعها من بيت ابيها
ويكفى ان الرسول مات على حجرها
انا لا اريد ان نتكلم فى هذه المواضيع مره اخرى
انظر يا اخا الاسلام الى ذكريا بطرس وهو نازل كلام قبيح على رسولك صلى الله عليه وسلم
ما هى الاستفادة لك من هذا
ثم ان ابوبكر وعمر اخذوا الخلافة من على ماذا يفيد هذا الكلام
انت مسلم وانا مسلم نقول سويا لا اله الا الله لنا قران واحد ولنا قبلة واحدة فلماذا هذه الفرقة ولماذا لهذا الكلام
هل خلقنا الله لهذا
واقسم لك بالله اننا لا نون شعر فى صدر هذه السيدة عارف لماذا لانها يكفيها انها كانت زوجة للرسول صلى الله عليه وسلم

[ابوعلي 2005]

اريد رد سريع ممن في هذا الوقع الان هل الرسول محمد صلى الله عليه وعلى اله معصوم ام لا

[ابوعلي 2005]

هل من مجيب رجاء اقصد من كلمة وقع موقع اجيبوني جزاكم الله خيرا

[ابوعلي 2005]

اذا كان محمد صلى الله عليه وسلم احب خلق الله الى الله فكيف يرضى لنفسه ان يتزوج من يبقى عارها الى يوم القيامة حاشى لله ورسوله هذا الترهات ممن لايعرفون حقيقة مذهبهم الى يومنا هذا

[ابوعلي 2005]

لعد اشلون دين عدنا اذا يقوده كما تدعون هيج شيخين وشلون نبي يرافق هيج شيخيين لعد عمي احنا بمصيبة ما بعدها مصيبة يوم القيامة حاشى لله ورضي عن اصحابه رسوله كل الرضى

[ملاعلي]

شايف انك تخادع نفسك وتناقض كلامك ومانت عارف شنو تكتب !!!!
تصفها بالنفاااااق والخدااااع والمكر وتضرب لها امثله بكافرتين وبعديييين تقوووووول النبي وفق بزوووواجه!!!!!
بالله عليك هذا كلااااام !!!!
وتكذب على النبي الكريم وتدعي عليه انه انه اشار لبيت عائشة وقال الفتنه تخرج من هاهنا!!!!
اي احتررررررام تدعيه للنبي وانت تكذب عليه وتتبلى عينك عين!!!
اي احتراااااااام لخير البريه وانت تدعي انه وفق بزوادجه وانت تصف زوجته بالنفاق والخداع!!!
اي عصمة تدعيها للنبي اذا وفق بالزواج من منافقه او مخادعه او ماكره....
انت جيت برجليك وراد ربي يوقعك بتناقضك الغريب العجيب ومن يهن الله فماله من مكرم,,,,,


انت متى تفهم انا نصحتك العب بعيد بس تبي العب باخلاقك

تعال لنلعب

اولا عائشة منافقة من الدرجة الاولي لماذا لانه قالت اقتلوا نعثلا فقد كفر

ومن هو نعثلا برايك الخباز جاره او خليفة المسلمين عثمان بن عفان

عائشة اكبر محتالة وداهية كابوها النصاب الكبير صاحب ام الخانات أكله الذبان

لماذا عندما قتل عثمان اختبئت كالافعي لان الذين قتلوه عثمان قالوا شالسالفة ليش قتلناه

ولذلك فالذي كان يحمي الباب الامام علي وابناءه ولكن حدث ماحدث من التسلل لغرفته وقتلوه

وقبل ان تقوم فضيحة عائشة وكذبه ان خليفة مسلمين كافر فكيف ذلك وهذه نقطة يجب ان لاتنسي لانه له موضوع اخر وهي صحيحه حيث دفن مع اليهود

لذلك دبرة حيلة وقالت قتله الامام علي لذلك قامت القيامة والحقد الاولي حيث لم تضمن بانه سوف يكون خليفة لان التخطيط البكري والعمري انتي هنا ولكن بنت الافعي تريد ان تكمل ما بني ابوها لذلك طعنت الامام علي لذلك كل الحروب التي قامت ضد الامام سببها عائشة لعنه الله والذين ماتوا لعنهم الله في النار وسحقا لهم .


واذا تريد الادلة موجودة ولكن لانريد الاطالة

[ملاعلي]

الخميني يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوفق في دعوته !!! .واخينا يقول وفق!!!
واما عصمة الرسول..فساجيبك عنها بمايكفيك ان شالله..
ولم ندعي العصمة لاحد من الصحابه قط..
وعائشة ليست خائنة كما وصفت ولم تخن رسول الله وسوف يحاسبك الله على كلماتك بزوجة رسوله وام المؤمنين...
وماادعيته عليها باطل لايصح.. ولي اثباتاتي ..اذكرها اذا احببت... ولاكن بعد ان تثبت لنا اتهامك للنبي بانه اشار لبيتها وقال عنها ماقال...

وكذا الصحابة رضوان الله عليهم فلم يضلو ولم يرتدوا...
وعندي مايسر كل مؤمن وتقر به عينه..
وانتظر منك ماكذبته على رسول الله وعلى زوجته انها اشار لبيتها !!!!!!!




ثانيا كلمناك بالقران ما تفهم كلمناك بالسنة المزورة المحرفة لكم ما تفهم ماذا تريد

الامام الخميني تاج راس السنة والشيعة والكل في القرن العشرين رغم انف النواصب

وبعد الذي قلته في اولا لم تكن خانه فقط بل دجالة من الدرجة الاولي ومنافقة من الدرجة تحت الاولي حيث خرجت على خليفتين الاول عثمان عندما كفرته وجعلتهم يقتلونه والثاني الامام علي عندما جعلت الحروب تاتي اليه اليس الامام علي من الخلفاء الذين بشر بهم الرسول الاكرم وقال كلهم من قريش .

وتقول لم نجعل للصحابة عصمة اذن ما هذا الغباء نحن نقول لكم اخطاوا وانت تقول بل رضي الله عنهم كيف هذا التناقض والذي يخطي يعني من الصحابة لايحاسب او هو نبي ايضا لذلك لاتريدون ان نحاسبهم ونخرج مصائبهم وخيانتهم وما فعلوا ضد ال النبي الكرام .

والاجابة التي تريدها للامام الخميني تحت المظلل بالاصفر حيث يوضح معني لم ينجح ولم يوفق بماذا ولكن الغباء الوهابي رخيص جدا فقط يأخذ الكلمة التي يريدها ويطعن كسيدهم عمر لعنه الله .

[الياسر@]

ثانيا كلمناك بالقران ما تفهم كلمناك بالسنة المزورة المحرفة لكم ما تفهم ماذا تريد



الامام الخميني تاج راس السنة والشيعة والكل في القرن العشرين رغم انف النواصب

وبعد الذي قلته في اولا لم تكن خانه فقط بل دجالة من الدرجة الاولي ومنافقة من الدرجة تحت الاولي حيث خرجت على خليفتين الاول عثمان عندما كفرته وجعلتهم يقتلونه والثاني الامام علي عندما جعلت الحروب تاتي اليه اليس الامام علي من الخلفاء الذين بشر بهم الرسول الاكرم وقال كلهم من قريش .

وتقول لم نجعل للصحابة عصمة اذن ما هذا الغباء نحن نقول لكم اخطاوا وانت تقول بل رضي الله عنهم كيف هذا التناقض والذي يخطي يعني من الصحابة لايحاسب او هو نبي ايضا لذلك لاتريدون ان نحاسبهم ونخرج مصائبهم وخيانتهم وما فعلوا ضد ال النبي الكرام .

والاجابة التي تريدها للامام الخميني تحت المظلل بالاصفر حيث يوضح معني لم ينجح ولم يوفق بماذا ولكن الغباء الوهابي رخيص جدا فقط يأخذ الكلمة التي يريدها ويطعن كسيدهم عمر لعنه الله .

كل هالحكييييييييييييييييييييي مايفيد ومردوووووود عليك....
وبالادله الساطعة الناصعه...
بس لاتتهرررررررب من كذبك على النبي الكريم انه اشاااااار لبييييييت عائشه....!!!

لاتكثر كلام وتتهرب...

[ملاعلي]

يا اخى
اذا كانت كذلك فلماذا صبر عليها الرسول 9 سنوات فاذا قلت لا يعرف اذا انت تشكك فى النبي
ولكنها ام من امهات المؤمنين وزوجة الرسول وكانت احب النساء الى الرسول
ويكفى حادثة الافك لو ان الرسول يعلم انها سيئه ما كان رجعها من بيت ابيها
ويكفى ان الرسول مات على حجرها
انا لا اريد ان نتكلم فى هذه المواضيع مره اخرى
انظر يا اخا الاسلام الى ذكريا بطرس وهو نازل كلام قبيح على رسولك صلى الله عليه وسلم
ما هى الاستفادة لك من هذا
ثم ان ابوبكر وعمر اخذوا الخلافة من على ماذا يفيد هذا الكلام
انت مسلم وانا مسلم نقول سويا لا اله الا الله لنا قران واحد ولنا قبلة واحدة فلماذا هذه الفرقة ولماذا لهذا الكلام
هل خلقنا الله لهذا
واقسم لك بالله اننا لا نون شعر فى صدر هذه السيدة عارف لماذا لانها يكفيها انها كانت زوجة للرسول صلى الله عليه وسلم


نحن الشيعة الوحيدون بالعالم الذين نتمني ونحب ان يفكرون السنة بتمعن قليل ليصلوا الى العقل السليم الذي بهم وهي كتاب الله وعترة رسوله الكريم

وموضوع ان الرسول الاكرم مات بحجرها باطل لا اساس له حيث كان الامام علي موجود واذا مات بحجرها اين نسائه الاخريات او فقط عائشة التي لا فائدة منها الا المصائب

واذا نقول لا فائدة من اخذ الخلافة فهل تستطيع انت اذا كان لديك شركة كبري مثلا هل توظف صاحب الشهادة الجامعي لمنصب مدير مساعد لك او توظف صاحب الشهادة الاعدادية لمنصب مدير شركة فهل تقيس الامام علي بابوبكر وعمر حيث هؤلاء لم يجربوا سيوفهم بالحروب ولم يفتوا الناس بشئ مثل الناس وكل اخطاء بخطاء حيث الامام علي بارز كالاسد في الميدان بالحروب ناصر الاسلام الفاروق بين الحق والباطل الصديق الاكبر عندما كذبه الناس وهو الذي صدقه قبلعهم بسبع سنين ماذا تقول تريد ان تساوي الموضوع هكذا

والزوجة والبنت والصهر لا ينفع الباطل كما ترون في حديثكم عن الرسول الاكرم ( والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) وحاشي سيدتي ومولاتي هذا الشئ وهذا يدل على بطلان الزوجة وقدسيته اذا كانت من المذنبين ضد رسول الله واله حيث الدين الاسلامي كالسيف لايوجد به واسطة

[ملاعلي]

كل هالحكييييييييييييييييييييي مايفيد ومردوووووود عليك....
وبالادله الساطعة الناصعه...
بس لاتتهرررررررب من كذبك على النبي الكريم انه اشاااااار لبييييييت عائشه....!!!

لاتكثر كلام وتتهرب...


اشفيك معصب حبيبي ليش عورك قلبك يا ناصبي

شوف انا سكت لك كثير بس اللي يلعب بالنار يحرق اصبيعه

ومدوخنه بموضوع الاشارة الى البيت لناتي بالادلة ونضحك عليك يا تافه

والتضلضل الذي تعيشون به يرد عليكم دائما حيث مسلم المنافق يقول ان النبي الاكرم وجه يده نحو المشرق وليس الى بيت عائشة اذن لننظر قليل ونضحك على الياسر

فإنه يضاف إلى ذلك تنبؤ الرسول صلى الله عليه وآله لهذه الفتنة وإشارته إلى مسببيها . وهذا ايضا يدل على علم الغيب الذي كان لدي الرسول الاكرم من العلم

صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن عبد الله قال : " قام النبي ( ص ) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال : ها هنا الفتنة ، ثلاثا ، من حيث يطلع قرن الشيطان " .


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2873&doc=0


ودليل اخر :


مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 ) ‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثني ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4521&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4521&doc=6)

ولكن مسلم يريد ان يكحله ليرضي سيدته عائشة وهذا مردود عليه مطعون به لعنه الله

[ملاعلي]

لعد اشلون دين عدنا اذا يقوده كما تدعون هيج شيخين وشلون نبي يرافق هيج شيخيين لعد عمي احنا بمصيبة ما بعدها مصيبة يوم القيامة حاشى لله ورضي عن اصحابه رسوله كل الرضى


الاسلام دين الاخلاق دين التسامح وليس دين النفاق

تريدون ان تدخلون الواسطة بالدين فلو كان كذلك فاليهود اولا بذلك

ولا تقول زوجة او بنت او اخت والقران واضح وانا بينت ذلك

اذا تفهمون القران ولكن على قلوب اقفالها

[منقذ]

لقد برءها الله من فوق سبع سنوات وهذا شرف عظيم جدا أن ينزل الله قرآن في براءتها يتلى الى يوم القيامة إقرا سورة النور تجد ما يفتح قلبك للحق إنشاء الله وهذا القدح ليس لعائشة رضي الله عهنا وإنما لدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لأنك تكرهه وتحب الدين الذي جاء به عبدالله أبن سباء الليهودي والدليل هو عليك بالنظر والمقارنة بين الدين الشيعي واليهودي فقط فسوف تجد التشابه القوي بين الديانتين

[الياسر@]

اشفيك معصب حبيبي ليش عورك قلبك يا ناصبي



شوف انا سكت لك كثير بس اللي يلعب بالنار يحرق اصبيعه

ومدوخنه بموضوع الاشارة الى البيت لناتي بالادلة ونضحك عليك يا تافه

والتضلضل الذي تعيشون به يرد عليكم دائما حيث مسلم المنافق يقول ان النبي الاكرم وجه يده نحو المشرق وليس الى بيت عائشة اذن لننظر قليل ونضحك على الياسر

فإنه يضاف إلى ذلك تنبؤ الرسول صلى الله عليه وآله لهذه الفتنة وإشارته إلى مسببيها . وهذا ايضا يدل على علم الغيب الذي كان لدي الرسول الاكرم من العلم

صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن عبد الله قال : " قام النبي ( ص ) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال : ها هنا الفتنة ، ثلاثا ، من حيث يطلع قرن الشيطان " .


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2873&doc=0


ودليل اخر :


مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 ) ‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثني ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4521&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4521&doc=6)


ولكن مسلم يريد ان يكحله ليرضي سيدته عائشة وهذا مردود عليه مطعون به لعنه الله

يؤ يؤ يؤ يؤ يؤ يؤ يؤ ...
نعم انا ناصبي واناصب كل من حارب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين 100%..
ثم اترفع عن سوء ادبك وانعدام اخلاقك وجهلك وواضح تزويرك واسلوبك المخادع للناس...
اولا:
لما كبرت كلمة مسكن ولم تكبر الكلمة التي سبقتها وهي((نحو))
وهل انت اعلم بمقصودها من الراوي ودقته بالرواية والتحديد..؟؟
هل كنت انت تنظر للرسول الله وهو يشير!!!
هل انت اعلم بها من الذين رووها ولو وجدو فيها منقصة او تهام لاخبروك به انت وغيرك..
ولو كان البخاري او غيره ممايحرف ويزيف وييبدل ويضع مايشاء كما يتهمه الشيعه لحذف هذه الرواية وغيرها مماتمسكتم به وتظنون انه يوافق هواكم ومعتقدكم..
ولاكن الله جعل من البخاري وعلماء السنة اهل العدل والتحري والانصاف مايبن للمسلمين كاااااااافة مايحتاجونه واضحا براقا ساطعا لامرية فيه ولاشك..
وتعال للتعلم وتفهم كيف تبين الامور والحقائق:

أولاً : وهذا الحديث لا غبار عليه ، وورد في كتاب الوصايا وفرض الخمس من صحيح البخاري ، وليس في هذا الحديث ما يدين عائشة رضي الله عنها .


- ثانياً :مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري [6] ( المعتزلة – القدرية – الخوارج – الرفض والتشيع – الجهمية –وغيرهم كثير ).


- والذي يتسنى له زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يلاحظ أن حجرة عائشة رضي الله عنها ، حيث دفن النبي صلى الله عليه وسلم تقع شرقي المنبر ، لا تفصله عنها سوى الروضة الشريفة .

- ثالثاً : ويبدو واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع طرق الحديث تبين له ذلك جيدا. والحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وأطرافه في فرض الخمس رقمه في فتح الباري ( 2873 ) والجمعة ( 979 ) والمناقب ( 3249) والطلاق ( 4885 ) والفتن ( 6563 ) و ( 6564 ) و (6565 ) [7] .

- رابعاً : أما قولهم أشار إلى بيت عائشة فهذا كذب وزور وبهتان ، فلم يرد في طرق الحديث أشار إلى بيت عائشة وإنما نحو بيت عائشة ، وجاء في رواية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : " رأيت رسول الله r يشـير إلى المشرق فقال :
(( إن الفتنـة هاهنـا ، إن الفتنـة هاهنـا ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) أو قال
(( قرن الشمس )) [8] .

- وفي رواية أخرى قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
: (( اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا )) قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا ، قال : (( اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا )) قالوا : يا رسول الله ، وفي نجدنا ، فأظنه قال في الثالثة :
(( هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان )) .

- قال الخطابي :" نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية الفرق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة ، وأصل النجد ما ارتفع من الأرض ، وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها ، وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة " [9] .

- وعن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال :" يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول :" سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا للشيطان " البخاري 7094.

- خامساً : هذا طعن بالنبي – صلى الله عليه وسلم – فبيت عائشة هو بيت النبي – صلى الله عليه وسلم - وبه دفن .

- اختيار النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يمرض في بيتها ، وكانت وفاته بين سحرها ونحرها ، وفي يومها وفي بيتها ، واجتمع ريق رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بريقها في آخر أنفاسه :

- قال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله :" انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت ، واختار لموضعه من الصلاة الأب ، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة ، عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق " استدراكات عائشة على الصحابة ص 30 .

- مسلم (418) من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : " أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة ، وكان يقول : أين أنا غداً ؟ فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها وأذنّ له ، فكان في بيتي حتى مات في اليوم الذي يدور عليّ فيه "

- البخاري :عن عائشة قالت : " إن من نعم الله عليّ أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – توفي في بيتي ، وفي يومي ، وبين سحري ونحري ، وأن جمع بين ريقي وريقه عند الموت دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي- صلى الله عليه وسلم - وأنا مسندته إلى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فأبده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره فأخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستن به فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استن استنانا قط أحسن منه فما عدا أن فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع يده أو إصبعه ثم قال في الرفيق الأعلى ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي "

فياايه الناقل بدون فهم وتحري وامانة:
ايقبل ان يموت رسول الله في حجر عائشة ان كانت مصدر الفتن والنفاق!!
ايرضى الله لرسوله ان يكون اخر لحظات نبيه على نحر منافقه او مخادعه!!
ايدفن رسول الله في بيت تخرج منه الفتن والشيطان!!!

اما من اراد ان يضلل الناس ويكذب عليهم ويستغفلهم ويظن انهم يصدقونه بكذبه وتمشي عليهم حيله ومكره فهذا لاعقل له ولاتفكير..
لان الله قيض لرسوله ولزوجاة رسوله ولصحابة رسوله من يدافع عنهم ويرد كيد الكائديييييين امثالك......

[ملاعلي]

يؤ يؤ يؤ يؤ يؤ يؤ يؤ ...
نعم انا ناصبي واناصب كل من حارب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين 100%..
ثم اترفع عن سوء ادبك وانعدام اخلاقك وجهلك وواضح تزويرك واسلوبك المخادع للناس...
اولا:
لما كبرت كلمة مسكن ولم تكبر الكلمة التي سبقتها وهي((نحو))
وهل انت اعلم بمقصودها من الراوي ودقته بالرواية والتحديد..؟؟
هل كنت انت تنظر للرسول الله وهو يشير!!!
هل انت اعلم بها من الذين رووها ولو وجدو فيها منقصة او تهام لاخبروك به انت وغيرك..
ولو كان البخاري او غيره ممايحرف ويزيف .


انا راح ارد عليك بكلامك هذا فقط يا مزيف

انا اعلم بأن هذا الكلام كله منقول

المهم نحو او من ما الفرق يا ذكي المهم نحو مسكن ومن بيت

السؤال هل مسكن عائشة بالشرق او بيت عائشة بالغرب ما الفرق المهم الهدف وليس الاتجاه

وتأتي بكلام البخاري ومسلم اكذب المخلوقات لذلك من كثر ما طعنوا بهم سموهم بالصحيح حيث انهم يكذبان بعضهم ويحتلون على بعض ويطعنون بعض فلا ندري هل هذا صحيح ام الاخر خله مستوره لانه موضوع اخر

يعني البخاري يقول قام النبي ( ص ) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال : ها هنا الفتنة ، ثلاثا ، من حيث يطلع قرن الشيطان .

اما مسلم يقول قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان .يعني المشرق

فمسلم كحله وقال يعني وهو يعني غير متأكد فيه ايضا ومن الغباء يعني الرسول الاكرم يقول اشار يعني عمل بيده اشارة يعني مدها طرف او نحو بيت او مسكن عائشة فما دخل الشرق الغرب ولا ندري بأي اتجاه كان يقف النبي هل هو اتجاه القبلة او اتجاه القدس فالمحللين اغبياء لدرجة سخافتهم وحيل الوهابية الناقصة من الابداع

وكلمة نهائية خل البخاري ومسلم يعلموك اين القبلة الان بالشرق او الغرب لا ادري كيف تفهمون

[MERIEM MOHAMED]

وقولهم على مريم بهتانا عظيما
صدق الله العظيم
نفس الحادثة مع الطاهرة والتى براها الله كما برء مريم العدراء
ادا كانت السيدة عائشة كما تقولون اكان يرضى الله ان يتقبل الرسول صلى الله عليه وسلم عند وفاته وفي فمه ريق السيدة عائشة رضي الله عنها
و الله لا اجدكم الا كما كان بنو اسرائيل
و استغفر اللهخ العلي العظيم مما قرات عيني على زوجة الرسول
و انصح الى كاتب هده المعلومات ان يتقي الله ربه لانني ساكون شهيدة عليه يوم العرض ولا يكفيني دخوله جهنم
قال تعالى
يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الدي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا
و ان صدقتم بان السيدة عائشة ماكرة او انها انقلبت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
فقد كدبتم بقوله تعالى
يعلم ما تسرون وما تعلنون
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه و نحن اقرب اليه من حبل الوريد

[ملاعلي]

وقولهم على مريم بهتانا عظيما
صدق الله العظيم
نفس الحادثة مع الطاهرة والتى براها الله كما برء مريم العدراء
ادا كانت السيدة عائشة كما تقولون اكان يرضى الله ان يتقبل الرسول صلى الله عليه وسلم عند وفاته وفي فمه ريق السيدة عائشة رضي الله عنها
و الله لا اجدكم الا كما كان بنو اسرائيل
و استغفر اللهخ العلي العظيم مما قرات عيني على زوجة الرسول
و انصح الى كاتب هده المعلومات ان يتقي الله ربه لانني ساكون شهيدة عليه يوم العرض ولا يكفيني دخوله جهنم
قال تعالى
يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الدي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا
و ان صدقتم بان السيدة عائشة ماكرة او انها انقلبت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
فقد كدبتم بقوله تعالى
يعلم ما تسرون وما تعلنون
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه و نحن اقرب اليه من حبل الوريد


سبحان الله

نحن الله الذي سوف يحاسبنا عليه كتاب وهو القران الكريم والعترة وهم اهل البيت عليهم السلام حيث كيف وماذا فعلنا لهم

وباقي الكلاب العاوية لن يسالانا بهم لان عائشة احقر بأن يدافع الله عنه او يحاسب الناس من اجلها وموضوعي واضح ونحن قلنا الدين ليس فيه واسطة

وانت قلت هذه الاية قال تعالي ( يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن..)

وهل عائشة اتقت الله وهل جلست نفس الباقيات او تبرجت تبرج الجاهلية لعنه الله وخرجت مع الرجل في حرب الجمل ضد امامه ومولاه وتاج راسها الامام علي

[الياسر@]

انا راح ارد عليك بكلامك هذا فقط يا مزيف


انا اعلم بأن هذا الكلام كله منقول

المهم نحو او من ما الفرق يا ذكي المهم نحو مسكن ومن بيت

السؤال هل مسكن عائشة بالشرق او بيت عائشة بالغرب ما الفرق المهم الهدف وليس الاتجاه

وتأتي بكلام البخاري ومسلم اكذب المخلوقات لذلك من كثر ما طعنوا بهم سموهم بالصحيح حيث انهم يكذبان بعضهم ويحتلون على بعض ويطعنون بعض فلا ندري هل هذا صحيح ام الاخر خله مستوره لانه موضوع اخر

يعني البخاري يقول قام النبي ( ص ) خطيبا فأشارنحومسكن عائشة فقال : ها هنا الفتنة ، ثلاثا ، من حيث يطلع قرن الشيطان .

اما مسلم يقول قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان .يعني المشرق

فمسلم كحله وقال يعني وهو يعني غير متأكد فيه ايضا ومن الغباء يعني الرسول الاكرم يقول اشار يعني عمل بيده اشارة يعني مدها طرف او نحو بيت او مسكن عائشة فما دخل الشرق الغرب ولا ندري بأي اتجاه كان يقف النبي هل هو اتجاه القبلة او اتجاه القدس فالمحللين اغبياء لدرجة سخافتهم وحيل الوهابية الناقصة من الابداع

وكلمة نهائية خل البخاري ومسلم يعلموك اين القبلة الان بالشرق او الغرب لا ادري كيف تفهمون




لا ياصاحبي..
نحو...والى...بينهما فرق شاسع وبون واسع واللغة توضح ذالك ومعنى الكلمتين لايختلف..هذا من حيث اللغه وارجع لمهناهما ياعزيزي..

ثم:
أأنت اعلم ام راوي الحديث!!!!
اذا راوي الحديث مافهم هذا الفهم وماقال عن عاشة ام المؤمنين ماقلت انت وماذهبت اليه فهل انت اعلم منه !!ام انك انت الذي رايت النبي وهو يشير!!!

ثم:
الروايات الاخرى والصحيحيه تؤكد ان المقصود هو البيت بذاته وانما الجهه ...((وتسمى عند الاصوليين الفقهاء بالصارف))
ولعلك ان زرت المسجد النبوي ووقفت في حدود المسجد النبوي الاول قبل التوسعه لرأيت موقع بيت عائشة رضي الله عنه منه...

ولوكان رسول الله صلى الله عليه يقصد بيت عائشة بذاته لما قدر الله ان يموت فيه ويدفن فيه بل لمارضي رسول الله ان يعيش فيه ويتلو فيه الايات ويقيم فيه النوافل والعبادات ولما استمر مع عائشة رضي الله عنها حتى موته صلى الله عليه,,,

ولوكان البخاري او مسلم رحمهما الله يريدون ان يكحلو او يغيرو معنى الحديث لما رووه اصلا ولما ذكروه بكتبهم هو وغيره من الاحاديث التي تظن انها توافق هوووواك...

[ملاعلي]

لا ياصاحبي..
نحو...والى...بينهما فرق شاسع وبون واسع واللغة توضح ذالك ومعنى الكلمتين لايختلف..هذا من حيث اللغه وارجع لمهناهما ياعزيزي..

ثم:
أأنت اعلم ام راوي الحديث!!!!
اذا راوي الحديث مافهم هذا الفهم وماقال عن عاشة ام المؤمنين ماقلت انت وماذهبت اليه فهل انت اعلم منه !!ام انك انت الذي رايت النبي وهو يشير!!!

ثم:
الروايات الاخرى والصحيحيه تؤكد ان المقصود هو البيت بذاته وانما الجهه ...((وتسمى عند الاصوليين الفقهاء بالصارف))
ولعلك ان زرت المسجد النبوي ووقفت في حدود المسجد النبوي الاول قبل التوسعه لرأيت موقع بيت عائشة رضي الله عنه منه...

ولوكان رسول الله صلى الله عليه يقصد بيت عائشة بذاته لما قدر الله ان يموت فيه ويدفن فيه بل لمارضي رسول الله ان يعيش فيه ويتلو فيه الايات ويقيم فيه النوافل والعبادات ولما استمر مع عائشة رضي الله عنها حتى موته صلى الله عليه,,,

ولوكان البخاري او مسلم رحمهما الله يريدون ان يكحلو او يغيرو معنى الحديث لما رووه اصلا ولما ذكروه بكتبهم هو وغيره من الاحاديث التي تظن انها توافق هوووواك...

والله العظيم

يعني البخاري ومسلم هم من شاهدوا الرسول الاكرم يشير او الروات

البخاري - حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن عبد الله

مسند أحمد -حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثني ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر

حيث انهم روا الحديث بهذا الشكل وحيث ان مسلم اضاف عليه يعني المشرق ما هذا الكذب على العقول احتراموا انفسكم يا محرفين

[الياسر@]

والله العظيم


يعني البخاري ومسلم هم من شاهدوا الرسول الاكرم يشير او الروات

البخاري - حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عنعبد الله

مسند أحمد -حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثني ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر


حيث انهم روا الحديث بهذا الشكل وحيث ان مسلم اضاف عليه يعني المشرق ما هذا الكذب على العقول احتراموا انفسكم يا محرفين

عزيزي!!
ارجع لملاحظاتي اعلاه واقرأها جيدا...
ثم:
اعرف ان البخاري وغيره روو هالحديث بهالشكل وانا ماقلتلك انهم مارووه!!!
وخصوصا لفظ((نحو))!!
وجهة المشرق..!!
وكان سؤالي الاكثر وضوحا عن الصحابي الى روا الحديث هل قال في ام المؤمنين ماقلتم!!!!!

ماشاالله على ادب اتباع اهل البيت!!!!

[ملاعلي]

عزيزي!!
ارجع لملاحظاتي اعلاه واقرأها جيدا...
ثم:
اعرف ان البخاري وغيره روو هالحديث بهالشكل وانا ماقلتلك انهم مارووه!!!
وخصوصا لفظ((نحو))!!
وجهة المشرق..!!
وكان سؤالي الاكثر وضوحا عن الصحابي الى روا الحديث هل قال في ام المؤمنين ماقلتم!!!!!

ماشاالله على ادب اتباع اهل البيت!!!!

1 + 1 = 2

حيث البخاري + مسند احمد = اشار الى بيت ومسكن عائشة

اما

2 - 1 = 1

حيث مسلم فقط الذي يقول بمعني المشرق

و2 يغلب ال 1

رغم انف الناصبي

انتهى

[الياسر@]

1 + 1 = 2

حيث البخاري + مسند احمد = اشار الى بيت ومسكن عائشة

اما

2 - 1 = 1

حيث مسلم فقط الذي يقول بمعني المشرق

و2 يغلب ال 1

رغم انف الناصبي


انتهى

ماشالله على العلم والثقه والحجه والدلييييييييل...
ماقدرت تجاوب مو مشكله مثلك مثل غيرك ماجبت مجرد حكي وصف كلام...
بس اذا لقيت اجابات عادي مسموح لك تجيبها بعدين:d

[ملاعلي]

ماشالله على العلم والثقه والحجه والدلييييييييل...
ماقدرت تجاوب مو مشكله مثلك مثل غيرك ماجبت مجرد حكي وصف كلام...
بس اذا لقيت اجابات عادي مسموح لك تجيبها بعدين:d



يا ولد العب بعيد احسن

لان اذا الحمار فهم انتم عمركم ما تفهمون

وانا مو فاضي حق امثالك صراحة لانك مرض

وانا علمتك عشرين مره بس كما قلت

المهم هذا موضوعي عاجبك عاجبك واذا لم يعجبك فاي حجر امامك اضرب نفسك فيه

لان العاهات امثالك كثر والعلم صعب عليهم واللغة ثقل عليهم لانهم يعيشون مع الابل والماعز لذلك لايفقهون الحديث

وانا قلت لك بالبداية انا افهم عشرين من امثالك

بس الحمار الذي يلف ويدور عساه لا يفهم لانه حمار مهما دار

واذا بتقول اخلاق الشيعة بل هي اخلاق موجوده لامثالك التافهين فقط

وليس كل اخلاق الشيعة هكذا وليس كل السنة تافهين مثلك خبثاء يا غبي

[كيفي!!!]

شكرا على الطرح

فعلا ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها وأرضاها كانت من احب زوجات الرسول وقد خدمت الإسلام وآل البيت كثيرا
الله يجمعنا بها في جنات النعيم

عوافي خيو

[هادئ الطبع]

أمنا عائشه الطاهرة حبيبة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي من اختارها الله زوجةً له..
اللهم اجمعنا بها وبالصحابة الكرام في الجنة مع نبينا صلى الله عليه وسلم ...
مشكورين على الموضوع..

[ملاعلي]

أمنا عائشه الطاهرة حبيبة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي من اختارها الله زوجةً له..
اللهم اجمعنا بها وبالصحابة الكرام في الجنة مع نبينا صلى الله عليه وسلم ...
مشكورين على الموضوع..


هي امك وليست امي فلا تجمع رجاء

حيث يجمعكم انشالله جميعا بجهنم يوم القيامة مع المنافقين

[انا من طيبة]

احسنت واحسن الله اليك ملا علي

[رجل من مكة]

هي امك وليست امي فلا تجمع رجاء



اذا انت لست بؤمن لان الله ذكر فى كتابة الكريم انها ام المؤمنين

[لبيك داعي الله]

اذا انت لست بؤمن لان الله ذكر فى كتابة الكريم انها ام المؤمنين
سلام مكاوي

وينك ياخوي انتظرناك تكمل الحوار لكن ماكملت ؟؟

على كل حال

انظر الى الاسفل




مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )
- حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏ ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها قالت وقالت امرأة ‏ ‏لعائشة ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏ ‏إني لست بأمكن ولكني أختكن قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد ‏ ‏المئزر ‏ ‏وشمر .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23983&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23983&doc=6)


-------------------------
مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )
8153 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة ( ر ) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه . قالت : لست لك بأم . قال : بلى إنك أمي و إن كرهت . قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ قال : الأشتر . قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ قال : لقد حرصت على قتله و حرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما و الله لو قتلته ما أفلحت فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلا أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاً فقتل به ، و رجل زنى بعد ما أحصن ، و رجل ارتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive...=48&startno=45 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=599&BkNo=13&KNo=48&startno=45)

-----------------

ايضا انزل الى الاسفل مكااوي وانظر الى التفاسير


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
- وأخرج إبن أبى حاتم عن قتادة ( ر ) في قوله وأزواجه أمهاتهم يقول أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن ان ينكح امرأة من نساء النبي (ص) في حياته ان طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه .


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414&SW=رجالكم#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414&SW=%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%85#SR1)


----------------------------

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النكاح


- باب تسمية أزواج النبي (ص) وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة على أن قوله : أمهاتهم يعني في معنى دون معنى وذلك أنهم لا يحل لهم نكاحهن بحال , ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم .

----------------------

يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )
- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=131&CID=26&SW=بناتهن#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=131&CID=26&SW=%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%86#SR1)

-----------------------

إبن الجوزي - زاد المسير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 182 )


- وقد روى مسروق عن عائشة أمرأة قالت يا أماه فقالت لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط .
- قوله تعالى يكون أمهاتهم أي في تحريم نكاحهن على التأبيد ووجوب إجلالهن وتعظيمهن ولا تجري عليهن أحكام الامهات في كل شئ إذ لو كان كذلك لما جاز لأحد أن يتزوج بناتهن ولورثن ثنا المسلمين ولجازت الخلوة بهن .


------------------------------

الجصاص - أحكام القرآن - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 465 )
- وقوله تعالى وأزواجه أمهاتهم قيل فيه وجهان أحدهما أنهم كأمهاتهم في وجوب الإجلال والتعظيم والثاني تحريم نكاحهن وليس المراد أنهن كالأمهات في كل شئ لأنه لو كان كذلك لما جاز لأحد من الناس أن يتزوج بناتهن لأنهن يكن أخوات للناس.

مارايك مكااوي ؟؟؟؟...

[رجل من مكة]

اين لاشكالية اخى الكريم وضح هداك الله

[لبيك داعي الله]

اين لاشكالية اخى الكريم وضح هداك اللهمكااوي فتح عقلك
انت قلت انها ام المؤمنين في القران

وانا احظرت لك روايات على لسان عائشه وهي تقول انها ليس ام المؤمنين

وتفاسيركم تقول ايضا انها ليس كذلك

[ملاعلي]

مكااوي فتح عقلك
انت قلت انها ام المؤمنين في القران

وانا احظرت لك روايات على لسان عائشه وهي تقول انها ليس ام المؤمنين

وتفاسيركم تقول ايضا انها ليس كذلك


شاكر تواجدكم الكريم اخوي لبيك داعي الله

والله العظيم هؤلاء وين وين الفهم

كانهم جاين من الفضاء الله يرحمنا

ويقول رجل من مكة يعني شنو من المهاجرين والانصار او شنو نوعك

خله مستوره والله الحديد والحجر يفهم وينطق وانتم تستهزءون وتلعبون بفعالكم باللف والدوران عبالهم نتحداهم او داشين مسابقة

[رجل من مكة]

وانا احظرت لك روايات على لسان عائشه وهي تقول انها ليس ام المؤمنين

قبل البحث فى صحة الروايات
هل عائشة رضى الله عنها قالتها لعموم المسلمين
ام قالتها لموقف معين بحكم عدم عصمتها اخى الكريم

انتظر ردك

[لبيك داعي الله]

قبل البحث فى صحة الروايات
هل عائشة رضى الله عنها قالتها لعموم المسلمين
ام قالتها لموقف معين بحكم عدم عصمتها اخى الكريم

انتظر ردك

يفترض ان يكون في موضوعك

حتى لاتشتت موضوع الاخ ملا علي

[الياسر@]

اذا انت لست بؤمن لان الله ذكر فى كتابة الكريم انها ام المؤمنين
كلام جميل وفهم اجمل بارك الله فيك اخي...

[الياسر@]

يا ولد العب بعيد احسن



لان اذا الحمار فهم انتم عمركم ما تفهمون

وانا مو فاضي حق امثالك صراحة لانك مرض

وانا علمتك عشرين مره بس كما قلت

المهم هذا موضوعي عاجبك عاجبك واذا لم يعجبك فاي حجر امامك اضرب نفسك فيه

لان العاهات امثالك كثر والعلم صعب عليهم واللغة ثقل عليهم لانهم يعيشون مع الابل والماعز لذلك لايفقهون الحديث

وانا قلت لك بالبداية انا افهم عشرين من امثالك

بس الحمار الذي يلف ويدور عساه لا يفهم لانه حمار مهما دار

واذا بتقول اخلاق الشيعة بل هي اخلاق موجوده لامثالك التافهين فقط


وليس كل اخلاق الشيعة هكذا وليس كل السنة تافهين مثلك خبثاء يا غبي

هههههههههههههههههههههههههههههه
طبيعي بتقول كذاااااااا
لان العاجز عن المحاججه والقاصر في المخاصمه وقليل العقل سقيم الفهم لايملك الا الصيااااااااح والصرااااااااااخ..هههههههههههههههه
رضي الله عنك ياام المؤمنين ويازوجة سيد العالمين ويابنت صديق الامة والمبشر بالجنة مع النبيين وعلى كل الصحابة اجمعيييييييين....

[abdullahxz]

يا اكذب خلق الله امتستحون عن الكذب
1- ام قولك عن ابوبكر انهمن العبيد فقد كذب ودلست فهوا عبد الله ابن ابي قحافة عثمان ابن كعب التيم القرشي من ساداة قريش و اغنيائها و امه اسمها سلمى بنت صخر بن عامر التيم القرشية
2-ام قولك حديث من حيث يطلع قرني الشيطان فقد كذب على الرسول ودلست عاى البخاري والمقصودفي الموطى من حديث ابن عمر( قال رئيت رسول الله ص يشير الى المشرق ويقول ان الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان)
3- قولك ان عائشة تفترى على الله فاسمعوا يامسلمين قالت عائشة رضي الله عنها كنت اغار على اللاتي وهبن انفسهن للنبي ص فاقول اوتهب الحرة نفسها فانزل الله عز وجل (ترجى من تشاء منهن وتووي اليك من تشاء(
ابعد هذا تدليس وكذب
ام قولك عن الاية الكريمة التالية(يايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي )انها نزلت في ابوابكر وعمر فهذى دليل من عند الله انهم مومنين وليس كما تدعون كذبن انهما كافران

[ملاعلي]

يا اكذب خلق الله امتستحون عن الكذب
1- ام قولك عن ابوبكر انهمن العبيد فقد كذب ودلست فهوا عبد الله ابن ابي قحافة عثمان ابن كعب التيم القرشي من ساداة قريش و اغنيائها و امه اسمها سلمى بنت صخر بن عامر التيم القرشية
2-ام قولك حديث من حيث يطلع قرني الشيطان فقد كذب على الرسول ودلست عاى البخاري والمقصودفي الموطى من حديث ابن عمر( قال رئيت رسول الله ص يشير الى المشرق ويقول ان الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان)
3- قولك ان عائشة تفترى على الله فاسمعوا يامسلمين قالت عائشة رضي الله عنها كنت اغار على اللاتي وهبن انفسهن للنبي ص فاقول اوتهب الحرة نفسها فانزل الله عز وجل (ترجى من تشاء منهن وتووي اليك من تشاء(
ابعد هذا تدليس وكذب
ام قولك عن الاية الكريمة التالية(يايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي )انها نزلت في ابوابكر وعمر فهذى دليل من عند الله انهم مومنين وليس كما تدعون كذبن انهما كافران


اذا نحن نكذب انتم ماذا تفعلون وما هي وظيفتكم

1- بالنسبة لابوبكر فمن الفشيلة كني با بو بكر لانه عتيق بن عثمان او ابو قحافة وعثمان من السود الادم وبني تيم معروفين بذلك الشئ ولا يدخلون بقريش ولا تتشرف بهم لانهم ارذل قبيلة كانت تعيش على المدعرة وكان ابوه او متبنية بالحقيقة لان ابوبكر ولد زنا وهذا شئ عادي لا تستغرب حيث ابو قحافة كان لديه استراحة الفساق ولذلك كانت ام ابوبكر مومس بهذا المكان فاي زائر يدخل عليه وعلى امثاله ويزني به ويتوكل الى عملة باليوم الاخر وهكذا كان الحال الى ان اتي ابوبكر لعنه الله لذلك سماه ابوقحافة عتيق لخدمة هذا المكان النجس الذي يليق به ولا تستعجل حيث ابوبكر سوف اتي به انشالله بموضوع يليق به بعد الانتهاء من عمر لعنه الله .

2- فهذا الحديث اخر حيث وجه النبي الى المشرق حيث خروج محمد بن عبدالوهاب وامثاله الصهاينة فهذا شيطان وعائشة شيطان اخر فكل حديث له هدف وغاية فلا تدخل نفسك بالمعمة وانك عارف وانت لا تعرف شئ .

3- هي بس تغار هي لا تحب احد لكي تغار وافعاله حالة نفسية معقدة تريد الشئ والاشياء فقط لنفسه كتفكير ابوها بالحكم والسلطة لذلك هلكت على يد خبيث مثله وهو معاوية عندما حفر له حفيرة وانما الغيره فهي بسيطة ولكن هؤلاء لايغارون لانهم اخبث من هذا الشئ ومن يخرج على اخ رسول الله وتكره وتحاربه فهي لم تكن تغار على الرسول بل كانت تكره ولكن كانت تريد ان تكون ملكه كما كانوا السابقين ولكنه انصدمت بالواقع الذي هي فيه والبساطة لنبي الله الاحمد سلام الله عليه .

4- هذه الاية نزلت لتنبية الذين يفهمون حول رسول الله (ص) ولكي لا يعمل به الاخرون كما يعمل هؤلاء المنافقين حيث هذا تحذير للمؤمنين انما موضوع ابوبكر وعمر منتهي لانهم لم يقصرون بعد هذه الاية ولا بعد موت النبي فقط صراخ وضرب بالناس وتضيق على النبي ويكفي ان النبي يهجر حيث هذه فقط تكفي لكفرهم والحادهم لان الوحي الذي يوحي لا يهجر واذا هجر فان الله يهذي ويهجر ايضا وحاشا لله لذلك هذه الاية تحذر المؤمنين المؤمنين وليس هؤلاء .

[محمد محمد رضا]

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد اللهم العن الاول والثاني والثالث وكل من يتسبب وسبب اذى لمحمد والمحمد الى يوم يبعثون

[الياسر@]

يا اكذب خلق الله امتستحون عن الكذب
1- ام قولك عن ابوبكر انهمن العبيد فقد كذب ودلست فهوا عبد الله ابن ابي قحافة عثمان ابن كعب التيم القرشي من ساداة قريش و اغنيائها و امه اسمها سلمى بنت صخر بن عامر التيم القرشية
2-ام قولك حديث من حيث يطلع قرني الشيطان فقد كذب على الرسول ودلست عاى البخاري والمقصودفي الموطى من حديث ابن عمر( قال رئيت رسول الله ص يشير الى المشرق ويقول ان الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان)
3- قولك ان عائشة تفترى على الله فاسمعوا يامسلمين قالت عائشة رضي الله عنها كنت اغار على اللاتي وهبن انفسهن للنبي ص فاقول اوتهب الحرة نفسها فانزل الله عز وجل (ترجى من تشاء منهن وتووي اليك من تشاء(
ابعد هذا تدليس وكذب
ام قولك عن الاية الكريمة التالية(يايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي )انها نزلت في ابوابكر وعمر فهذى دليل من عند الله انهم مومنين وليس كما تدعون كذبن انهما كافران
احسنت اخي وكعادتهم تحريف وتبديل وتزوير...

[الياسر@]

اذا نحن نكذب انتم ماذا تفعلون وما هي وظيفتكم


1- بالنسبة لابوبكر فمن الفشيلة كني با بو بكر لانه عتيق بن عثمان او ابو قحافة وعثمان من السود الادم وبني تيم معروفين بذلك الشئ ولا يدخلون بقريش ولا تتشرف بهم لانهم ارذل قبيلة كانت تعيش على المدعرة وكان ابوه او متبنية بالحقيقة لان ابوبكر ولد زنا وهذا شئ عادي لا تستغرب حيث ابو قحافة كان لديه استراحة الفساق ولذلك كانت ام ابوبكر مومس بهذا المكان فاي زائر يدخل عليه وعلى امثاله ويزني به ويتوكل الى عملة باليوم الاخر وهكذا كان الحال الى ان اتي ابوبكر لعنه الله لذلك سماه ابوقحافة عتيق لخدمة هذا المكان النجس الذي يليق به ولا تستعجل حيث ابوبكر سوف اتي به انشالله بموضوع يليق به بعد الانتهاء من عمر لعنه الله .

2- فهذا الحديث اخر حيث وجه النبي الى المشرق حيث خروج محمد بن عبدالوهاب وامثاله الصهاينة فهذا شيطان وعائشة شيطان اخر فكل حديث له هدف وغاية فلا تدخل نفسك بالمعمة وانك عارف وانت لا تعرف شئ .

3- هي بس تغار هي لا تحب احد لكي تغار وافعاله حالة نفسية معقدة تريد الشئ والاشياء فقط لنفسه كتفكير ابوها بالحكم والسلطة لذلك هلكت على يد خبيث مثله وهو معاوية عندما حفر له حفيرة وانما الغيره فهي بسيطة ولكن هؤلاء لايغارون لانهم اخبث من هذا الشئ ومن يخرج على اخ رسول الله وتكره وتحاربه فهي لم تكن تغار على الرسول بل كانت تكره ولكن كانت تريد ان تكون ملكه كما كانوا السابقين ولكنه انصدمت بالواقع الذي هي فيه والبساطة لنبي الله الاحمد سلام الله عليه .


4- هذه الاية نزلت لتنبية الذين يفهمون حول رسول الله (ص) ولكي لا يعمل به الاخرون كما يعمل هؤلاء المنافقين حيث هذا تحذير للمؤمنين انما موضوع ابوبكر وعمر منتهي لانهم لم يقصرون بعد هذه الاية ولا بعد موت النبي فقط صراخ وضرب بالناس وتضيق على النبي ويكفي ان النبي يهجر حيث هذه فقط تكفي لكفرهم والحادهم لان الوحي الذي يوحي لا يهجر واذا هجر فان الله يهذي ويهجر ايضا وحاشا لله لذلك هذه الاية تحذر المؤمنين المؤمنين وليس هؤلاء .

كعادتك تصرخ وتكذب فقط!!!

[کورنیلیا]

http://www.m7shsh.net/images/qx1m4u555x2b00faszt9.gif (<http:www.m7shsh.com/vb/m7-f5/>)

[ملاعلي]

كعادتك تصرخ وتكذب فقط!!!


هكذا وصفتني لانك لاتفهم

وهذا دينك لذلك يجب ان تتبرء منه

او تحول الى النصرانية افضل

لان البخاري ومسلم والباقي يقولون ذلك

والافضل تحول عندنا لان الخير والبركة لدينا

وهذا ما نستدل به

[رجل من مكة]

جزاك الله خيرا اخى الياسر

[ملاعلي]

جزاك الله خيرا اخى الياسر


هذا رد المفلس دائما

فلم اراك في موضوع عمر لعنه الله

او تخاف ترد علشان لاتتهزء

وتفضح الفاروق بين الماعز والابل

[رجل من مكة]

او تخاف ترد علشان لاتتهزء

وتفضح الفاروق بين الماعز والابل

ماهذة الاخلاق اخى الكريم الملا

[ملاعلي]

ماهذة الاخلاق اخى الكريم الملا


صحيح واطي

تؤيد الياسر على اني كذاب ومدلس فهذه اخلاق

وبعد ذلك تقول ما هذه الاخلاق

صحيح كلاب عاوية من صلب معاوية

[الياسر@]

هكذا وصفتني لانك لاتفهم


وهذا دينك لذلك يجب ان تتبرء منه

او تحول الى النصرانية افضل

لان البخاري ومسلم والباقي يقولون ذلك

والافضل تحول عندنا لان الخير والبركة لدينا


وهذا ما نستدل به

والخمس!!!!بياخذونه حقين العمائم السوداء عينك عين وانا الي تعبان فيه!!!!!!!!
ولا اجلد روحي بسلاسل وسكاكين والله الي امرني باني مااعذب نفسي!!!
ولا ابكي ليلي ونهاري ولاافرح ولااعيد مع الناس ويجيني الحرس الثوري يطقني صبح ومساء!!!!
وووووين الخير يابن الحلااااااااااال!!!!!!!

[الياسر@]

جزاك الله خيرا اخى الياسر
ووووانت اخي الحبيب وبارك الله فيك..

[ملاعلي]

والخمس!!!!بياخذونه حقين العمائم السوداء عينك عين وانا الي تعبان فيه!!!!!!!!
ولا اجلد روحي بسلاسل وسكاكين والله الي امرني باني مااعذب نفسي!!!
ولا ابكي ليلي ونهاري ولاافرح ولااعيد مع الناس ويجيني الحرس الثوري يطقني صبح ومساء!!!!
وووووين الخير يابن الحلااااااااااال!!!!!!!


ومن قال لك ان الشيعة كلهم يدفعون الخمس لان الذي يفيض ماله خلال سنة هو الذي يخرج الخمس فيه واذا صرفه قبل السنة فلا خمس عليه حتى لو كان طول عمره هكذا

من قال لك ان الشيعة كلهم يطبرون او يضربون بالسلاسل فهذه شعار ليست وحشية ففي اناس يضربون لدقائق وضرب ليس بعنف ولكن هناك يضربون انفسهم بعنف وهذا راجع لنفس الشخص كمثل الصور التي لديكم وهذا لا يمثل كل الشيعة وليست هذه الاعمال واجبة بل مستحبة للمشاركة بالحزن واذا كانت الموضوع بيدي لما فعلت ذلك لانه لن يزيد ولا ينقص بالعقيدة ولكن هذه الشعارات هي شعارات الوفاء والحب الخالص لبعض الاشخاص يعملون ذلك لكي يبينوا فدائهم والتضحية بدمائهم للاسلام ولاهل البيت عليهم السلام

ومن قال لك اننا نبكي ولا نفرح بل نحزن لحزنهم ونفرح لفرحهم والخزعبلات التي تتلفظون به فهي نصب وعداء من الذي يرويه لكم ليس الا وهذا هو الخسران المبين

المهم لاتضيع الموضوع ما رايك بالبخاري ومسلم كصحاح اليسوا ناقصين ومخطئين او انهم اجتهدوا واخطاؤا كالسابقين وهذا ردكم المفلس دائما

[عائشه خالد عمر]

لـعن آلله كـل من لـعن السيده عائشه بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ..

ولعن الكافر حلال .. وانتم والكفار سـوأ

[ملاعلي]

لـعن آلله كـل من لـعن السيده عائشه بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ..

ولعن الكافر حلال .. وانتم والكفار سـوأ


ههههههههههههههه

الحمدلله والشكر

الله يشفيج متعبة نفسج علشان هالكلمتين

انتي اولا عرفتي ماذا يقول البخاري ومسلم وجميع كتبكم فيه

انصحك ان تقرأي الموضوع ولا ترفعين صوتك لانه راح ينقطع بالنهاية

[بنت عائشة]

أنواع الإنهزامية عند ملا علي
عساك على القوة أخ ياسر,,أفحمته وهو ماعنده إلى (ياولد ألعب بعيد)مو فاااااضي,!
وإذاجت سالفة يقدر يرد عليها ^يبدع بالردود المضحكة جدا^

[ديـــــراوية]

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يدرك عمق وخطورة المؤامرة التي تدار حوله من جميع جوانبها، ولا شك بأنه عرف ما للنساء من تأثير وفتنة على الرجال، كما أدرك بأن كيدهن عظيم تكاد تزول منه الجبال، وعرف بالخصوص بأن زوجته عائشة هي المؤهلة لذلك الدور الخطير لما تملكه في نفسها من غيرة وبغض لخليفته علي خاصة، ولأهل بيته عامة، كيف وقد عاش بنفسه أدوارا من مواقفها وعداوتها لهم، فكان يغضب

حينا ويتغير وجهه أحيانا، ويحاول إقناعها في كل مرة بأن حبيب علي هو حبيب الله، والذي يبغض عليا هو منافق يبغضه الله، ولكن هيهات لتلك الأحاديث أن تغوص في أعماق تلك النفوس التي ما عرفت الحق حقا إلا لفائدتها وما عرفت الصواب صوابا إلا إذا صدر عنها.
ولذلك وقف رسول الله صلى الله عليه وآله لما عرف بأنها هي الفتنة التي جعلها الله في هذه الأمة ليبتليها بها كما ابتلي سائر الأمم السابقة، قال تعالى:
(ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) (1).

(1) العنكبوت: آية 2.

وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وآله أمته منها في مرات متعددة حتى قام في يوم من الأيام واتجه إلى بيتها وقال: ههنا الفتنة، ههنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان، وقد أخرج البخاري في صحيحه في باب ما جاء في بيوت أزواج النبي: قال عن نافع عن عبد الله (رض) قال: قام النبي صلى الله عليه وآله خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال: ههنا الفتنة، ثلاثا، من حيث يطلع قرن الشيطان (2).

(2) صحيح البخاري: ج 4 / ص 46.

كما أخرج مسلم في صحيحه أيضا عن عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من بيت عائشة، فقال:
رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان (3).

(3) صحيح مسلم: ج 8 / ص 181.

ولا عبرة بالزيادة التي أضافوها بقولهم: يعني المشرق، فهي واضحة الوضع، ليخففوا عن أم المؤمنين ويبعدوا هذه التهمة عنها.
وقد جاء في صحيح البخاري أيضا: قال لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة، فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة، والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي (4).

(4) صحيح البخاري: ج 8 / ص 97.

الله أكبر فهذا الخبر يدل أيضا أن في طاعتها معصية لله وفي معصيتها هي والوقوف ضدها طاعة لله.
كما نلاحظ أيضا في هذا الحديث أن الرواة من بني أمية أضافوا عبارة (والآخرة) في (أنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) ليموهوا على العامة بأن الله غفر لها كل ذنب اقترفته وأدخلها جنته، وزوجها حبيبه الرسول صلى الله عليه وآله وإلا من أين علم عمار بأنها زوجته صلى الله عليه وآله في الآخرة؟.
وهذه هي آخر الحيل التي تفطن لها الوضاعون من الرواة في عهد بني أمية عندما يجدون حديثا جرى على ألسنة الناس فلا يمكن نكرانه ولا تكذيبه، فيعمدون إلى إضافة فقرة إليه أو كلمة أو تغيير بعض ألفاظه ليخففوا من حدته أو يفقدوه المعنى المخصوص له، كما فعلوا ذلك بحديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) الذي أضافوا إليه: وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها.
ولم يخف ذلك على الباحث المنصف فيبطل تلك الزيادات التي تدل في أغلب الأحيان على سخافة عقول الوضاعين وبعدهم عن حكمة ونور الأحاديث النبوية، فيلاحظون أن القول بأن أبا بكرأساسها معناه أن علم رسول الله صلى الله عليه وآله كله من علم أبي بكر!!
كما أن القول بأن عمر حيطانها فمعناه بأن عمر يمنع الناس من الدخول للمدينة، أي يمنعهم من الوصول للعلم.
والقول بأن عثمان سقفها، فباطل بالضرورة لأنه ليس هناك مدينة مسقوفة وهو مستحيل.
كما يلاحظ هنا بأن عمارا يقسم بالله على أن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة، وهو رجم بالغيب، فمن أين لعمار أن يقسم على شئ يجهله؟ هل عنده آية من كتاب الله، أم هو عهد عهده إليه رسول الله صلى الله عليه وآله؟.
فيبقى الحديث الصحيح وهو (أن عائشة قد سارت إلى البصرة، وإنها لزوجة نبيكم، ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي).

والحمد لله رب العالمين الذي جعل لنا عقولا نميز بها الحق من الباطل، وأوضح لنا السبيل ثم ابتلانا بأشياء عديدة لتكون علينا حجة يوم الحساب.



ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . صحيح البخاري :-
- هل تعلمون أن هذا الحديث هو الوحيد في العالم الذي اتفق على روايته العشرة المبشرين بالجنة ؟؟
- وهل تعلمون أنه متواتر لأكثر من 70 صحابي ؟؟ وزاد بعضهم كابن الجوزي وقال 98 صحابيا .
وهل تعلمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم كرره بألفاظ مختلفة وفي مناسبات متباينة منها:
- ( من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار) البخاري
- ( من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) البخاري
- ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد . فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) مسلم .
- كان الزبير بن عوام لا يحدث بما يسمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم ، وعندما سأله ابنه قائلا : إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان ؟ قال : أما إني لم أفارقه ، ولكن سمعته يقول : من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار . البخاري

وهل تعلمون أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعملون بما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم وكان مطبقا بينهم ، رضي الله عنهم ؟؟
وهل تعلمون بأن القاصون والوضاعون في الكذب على أشرف الخلق كثيرون وأجهل كيف أعدهم ؟؟

فأين أنتم الآن يا مسلمون من حديث واحد صحيح ترمونه خلف الظهور، وتأخذون بالكذب وتطبقونه ، وللأسف الذي يكتب كذبا على الرسول صلى الله عليه وسلم ويزيده كذبا هو من المسلمين ، فعلا يحترق القلب ،

احاديثكم كلها من صنع ايديكم انتم مألفينة
ما نقدر نأخذ بها

[الياسر@]

أنواع الإنهزامية عند ملا علي
عساك على القوة أخ ياسر,,أفحمته وهو ماعنده إلى (ياولد ألعب بعيد)مو فاااااضي,!
وإذاجت سالفة يقدر يرد عليها ^يبدع بالردود المضحكة جدا^

الله يعافيك ولاهو اول واحد افحمه واحرجه ولاهو اخر واحد وانا اخوك الياسر....

[ملاعلي]

ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . صحيح البخاري :-
- هل تعلمون أن هذا الحديث هو الوحيد في العالم الذي اتفق على روايته العشرة المبشرين بالجنة ؟؟
- وهل تعلمون أنه متواتر لأكثر من 70 صحابي ؟؟ وزاد بعضهم كابن الجوزي وقال 98 صحابيا .
وهل تعلمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم كرره بألفاظ مختلفة وفي مناسبات متباينة منها:
- ( من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار) البخاري
- ( من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) البخاري
- ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد . فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) مسلم .
- كان الزبير بن عوام لا يحدث بما يسمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم ، وعندما سأله ابنه قائلا : إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان ؟ قال : أما إني لم أفارقه ، ولكن سمعته يقول : من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار . البخاري

وهل تعلمون أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعملون بما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم وكان مطبقا بينهم ، رضي الله عنهم ؟؟
وهل تعلمون بأن القاصون والوضاعون في الكذب على أشرف الخلق كثيرون وأجهل كيف أعدهم ؟؟

فأين أنتم الآن يا مسلمون من حديث واحد صحيح ترمونه خلف الظهور، وتأخذون بالكذب وتطبقونه ، وللأسف الذي يكتب كذبا على الرسول صلى الله عليه وسلم ويزيده كذبا هو من المسلمين ، فعلا يحترق القلب ،

احاديثكم كلها من صنع ايديكم انتم مألفينة
ما نقدر نأخذ بها


والله انتم تسيرون كبني اسرائيل مع البقرة

المهم ائتني بالسبعين وبعده نتناقش

او احسن 98 صحابي واذا نقص واحد

فانت الكذاب يا عدو الله

لان الذي يمرح ويكذب من ياتي بالخزعبلات ولا نراه مره اخري

ننتظر الفضيحة وانا له بالمرصاد

[ملاعلي]

أنواع الإنهزامية عند ملا علي
عساك على القوة أخ ياسر,,أفحمته وهو ماعنده إلى (ياولد ألعب بعيد)مو فاااااضي,!
وإذاجت سالفة يقدر يرد عليها ^يبدع بالردود المضحكة جدا^


بس كلام يا عائشة

نريد دليل لنضحك

اين افحمنا هذا او بس نصب وعداء

تافهين على اي شئ

[ملاعلي]

الله يعافيك ولاهو اول واحد افحمه واحرجه ولاهو اخر واحد وانا اخوك الياسر....


ههههههههههههههههه

ليكون صدقت نفسك تره الرجال بافعالهم وليس بكلام النساء

واين الاحرج يا قوي ارنا عضلاتك يا لاعب الحديد

الانسان كل شئ يخسرة ولان خسر نفسه باع امه وابوه ودينه

فالذي يبرهن ياتي بدليل لايوجد له نظير ولكن يبرهن بشئ تحته رواية تعاكس برهانه الله يشفيك

[بنت عائشة]

أختي ديراوية كلامك حق,

ملا علي ياكبر فرحتك بمشاركة الديراوية,,,واصل مع الأخ الياسر وبعدين ورنا شطارتك
ورد عليها..واصل ياجباااااااااااااااااان

[بنت عائشة]

وإلا بنخليلك فرصة ترتاح وتجفف عرقك,, لأني أتوقع الكلمات الجبانه عندك خلصت
ويييييييييينك يابنت الغريب كملي مشوار ملا علي مع الياسر الكااسر.

[بنت الغريب]

هههههههههههههههههههههه بنت عويشه
لهالدرجه راعبكم ملا علي مو قادره تردين الا يوم شفتي ياسر متلعثمه وهو مصدق حاله فرحان فيكي ههههههههههههههه
والله قلت اخليلك الصفحه شوي تلعبين مع ياسر غميضه بس لاخلصتو قوليلي علشااااان اقلعك من الصفحه والمنتدى مره وحده
ها ياشطوره لخلصتي لعب شربي حليبك الممزوج بالذباب وخمدي علشان تصحي بكييييييييير اوكي ياشطوره

[بنت عائشة]

الله يعلم من تبين يخمد وينام أنا وإلا الأخ ياسر,,علشان مايفشلكي مثل( ملا علي)00

[ملاعلي]

الله يعلم من تبين يخمد وينام أنا وإلا الأخ ياسر,,علشان مايفشلكي مثل( ملا علي)00


والله هزلت

بعد طول هذا الموضوع وفضح عائشة على كل لسان

تأتي واحدة غبية مثلك وتنزل مستوى

ومن بنت عائشة التي من اسمه يفشل

اعتقد لو عرفتي حقيقة عائشة لغيرت هذا المسمي ايضا

ههههههههههههه ولكن من يقرأ فقط كالعاهات تمرون وتأكلون وتمسحون ايديكم بالحيط او بالجدار

[سنه وبس]

اللهم ارحم ام المومنين عائشه
لاتلعن ام المومنين ايها الرافضي

[ملاعلي]

اذا كان عائشة كماتقولون كافرة ومنافقة و....و.....و.....!!
فكيف امسكها الرسول ((المعصوم))على زعمكم ولم يطلقها والله يقول((ولاتمسكو بعصم الكوافر))!!!!!!!!!!!!!
كلامك ياياسر منطقي ومقنع جدا...بارك الله فيك...


اولا الرسول الاكرم زواجه من كل النساء لغاية في الاسلام ولحفظ الدم

وزوجته السيد خديجة هي افضلهن واطهرهن

وعائشة كزوجات الانبياء كانت تخفي حقده ونفاقه والحجة لاتقع الا اذا اعترفت وبانت كما خانت نساء سيدنا لوط ونوح لذلك عائشة خانت النبي بعد وفاته ولذلك يوجد دليل ذكرته بالموضوع بان الامام اسقطه من امهات المؤمنين وطلقه نيبه بالوصية التي ذكره الامام والحجة توضح حب الامام ايمان او بغضه نفاق وهذا ما كان يستدل به بعض الصحابة الاخيار وعائشة كانت تكره الامام ويوجد الكثير من الادلة

صحيح مسلم 1 : 86 كتاب الإيمان باب ( 33 ) باب الدليل على أن حب الأنصار ح 131 .
حب علي إيمان وبغضه نفاق : عن عدي بن ثابت ، عن زر قال : قال علي ( عليه السلام ) : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إنه لعهد النبي الأمي ( صلى الله عليه وآله ) إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق

[الباحث عن الحق...؟]

سؤال يا ملا علي
الرسول قال وهو يشير الى بيت عائشه (هاهنا الفتنه ثلاثا ...........
فلماذا لم يطلقها الرسول او يهذبها

[ملاعلي]

حكي فاضي!!!
ماجبت شي مفيد ولا اثبت بدليل ..
اما تشبيه ام المؤمنين عائشة بزوجات الانبياء فهو غلط وجهل منك لان الانبياء تزوجوهن قبل النبوه وبعد ان تبين لهم ((الخيانه الدينيه وتمسكهن بالكفر))وليست((اخلاقيه))تركهن الانبياء..

وكونك تدعي ان عائشة تخفي النفاق فهذا جهل اخر لان الله لم يكن يقبل لنبية بزوجة منافقه ويختاره له لان الله يقول((الطيبون للطيبات))وامرنا بالزواج من المسلمات العفيفات وحثنا بكتابه على لطاهرات..
فهل الله يقول شي ويخالفه !!!!حاشا لله ولرسوله لكريم,,

ثم:
ان مذهبكم يزعم ان الائئمة يعلمون الغيب!!!
ومن مذهبكم العصمه!!!

ثم:
اي طلاق يكون بالوصيه!!!!!هههههه
اذا ان الثابت ان النبي الكريم توفي في حجر السيده عائشة ورأسه على صدرها ونحرها..
ودفن في بيتها..
واذا كان طلقها النبي فأين الدليل الصريح الصحيح منه في ذالك!!!!

واما حب الامام علي فلااحد يشك في حبه واجلاله والسيدة عائشة رضي الله عنها كانت ممن يحب الامام علي رضي الله عنه ولااحتاج في هذا الادليل واحد يكفي وهو ان عائشة هي من روت احاديث تبين فضل الامام علي ولو كانت تبغضه او تكرهه لماروتها !!!


سؤالك اجبت عليه ويمكنك مراجعة الصفحات الماضية

حتى موضوع الفتنة موجود انا مو فاضي كل واحد يتفلسف يبني اشرحله

الموضوع موجود والاجابة على مواضيعكم موجودة بهذا الموضوع

لا تقرا الموضوع وتتفلسف صحيح بس لسان طويل ولاتعقلون كالاغبياء

[ابو البراء المحمدي]

اولا الرسول الاكرم زواجه من كل النساء لغاية في الاسلام ولحفظ الدم


وزوجته السيد خديجة هي افضلهن واطهرهن

وعائشة كزوجات الانبياء كانت تخفي حقده ونفاقه والحجة لاتقع الا اذا اعترفت وبانت كما خانت نساء سيدنا لوط ونوح لذلك عائشة خانت النبي بعد وفاته ولذلك يوجد دليل ذكرته بالموضوع بان الامام اسقطه من امهات المؤمنين وطلقه نيبه بالوصية التي ذكره الامام والحجة توضح حب الامام ايمان او بغضه نفاق وهذا ما كان يستدل به بعض الصحابة الاخيار وعائشة كانت تكره الامام ويوجد الكثير من الادلة

صحيح مسلم 1 : 86 كتاب الإيمان باب ( 33 ) باب الدليل على أن حب الأنصار ح 131 .

حب علي إيمان وبغضه نفاق : عن عدي بن ثابت ، عن زر قال : قال علي ( عليه السلام ) : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إنه لعهد النبي الأمي ( صلى الله عليه وآله ) إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق



حاشى رسول الله عما تصفون به زوجه ام المؤمنين
كيف لك ان تقارن بين السيدة عائشة رضوان الله عليها زوجة رسول الله الذي مات على صدرها وبين امراة لوط عليه السلام التي ماتت مع قومها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[سلاح الاسلام]

انتم اوقح الناس فاسال الله تعالى ان ينزل عليكم رجزا من السماء ويهلككم كما اهلك الله الاقوام الظامين من قبلكم اللهم ياعزيز ياقدير انزل بهؤلاء الظلمة اشد العذاب وارني بهم قوته ياقوي يامتين اللهم جمد الدم في عروقهم
لماذا لم ينزل الله الوحي على النبي فيحذره من ازواجه ان كنتم صادقين

[ملاعلي]

انتم اوقح الناس فاسال الله تعالى ان ينزل عليكم رجزا من السماء ويهلككم كما اهلك الله الاقوام الظامين من قبلكم اللهم ياعزيز ياقدير انزل بهؤلاء الظلمة اشد العذاب وارني بهم قوته ياقوي يامتين اللهم جمد الدم في عروقهم
لماذا لم ينزل الله الوحي على النبي فيحذره من ازواجه ان كنتم صادقين


يعني تكفرون كتبكم اذن من اين تاخذون مذهبكم الباطل هذا

لعنكم الله من قوم ناكرين ضالين تطعنون وانتم مطعون فيكم وبلسانكم

هذا امتحان للامه والرسول الاكرم قال ستفترق امتي الى ثلاث وسبعين فرقة

لذلك اكبر الفتن جاءت من عائشة وهي الفتنة وقرن الشيطان لعنه الله

[بنت الغريب]

سلمت اناملك ملا علي والله انهم مرعوببببببببببن منك ومن فضايحهم


عطهم من الفضايح اكثر واكثر

[ملاعلي]

سلمت اناملك ملا علي والله انهم مرعوببببببببببن منك ومن فضايحهم


عطهم من الفضايح اكثر واكثر


الله يسلمك اختي بنت الغريب

وشاكر مروركم الكريم

غبائهم انهم لايفكرون بالاحاديث فقط ياخذون الكلمة او الكلمتين بالحديث اذن بعد ذلك ماذا

فلذلك عندما قال الرسول الاكرم ها هنا الفتنة وخروج قرن الشيطان فهنا نقطة والنقطة الاخري هي خروجه على الامام علي لذلك نقطة بنقطة تكتمل الحروف وهي صحيح فتنة وقرن للشيطان حيث هي التي جعلت معاوية يتمادي وايضا جعلت الامة الاسلامية تتمادي على الامام وعلى الخليفة المعصوم وهذا الشيطان لم يعمله ولكن شياطين الانس عملت ذلك وهذا هو الخسران المبين لعنهم الله واخزي امهم عائشة