أيها الشيعي ماذا تفعل إذا أنتهكت حرمة بيتك و..............

[وميض]

أيها الشيعي ماذا تفعل إذا أنتهكت حرمة بيتك وضربت زوجتك وأنت تشاهد ؟؟؟




هل تقاتل المعتدي؟


أم تتركهم؟


نريد إجابة بدون لف ولا دوران

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....

يا وميض اعقل انها وصيه رسول الله كيف تريد من مسلم ان لا يلتزم في وصيه رسول الله الذي هو مصدر التشريع الاسلامي ...

كافي حقد على بطل الاسلام

وسؤالي لك هل ان رسول الله جبان حشاه ان يهاجر الى المدينه وهو اشجع العرب والعجم ؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟

كبر عقلك يا وميض

ونعم ان كان فيها وصيه من رسول الله وجب علي الالتزام بها اسكت لانها امر من الله ومن رسوله

والسلام عليكم

[سمهري]

أيها الشيعي ماذا تفعل إذا أنتهكت حرمة بيتك وضربت زوجتك وأنت تشاهد ؟؟؟
هل تقاتل المعتدي؟
أم تتركهم؟
نريد إجابة بدون لف ولا دوران


إذا كان في قتال المعتدي محقا للدين وبيضته لا أقاتل, وأضحي بحرمة بيتي والثأر لزوجتي,
فقتالي ودفاعي سيسبب هتكا وضررا أعظم من هتك بيتي وضرر زوجتي!

[وميض]

أولا أشكرك على المرور والإجابة؟؟

قلي ما هو نص الوصية بالضبط؟؟

ما الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه؟؟؟

[وميض]

ثانيا من قال لك أننا نحقد على علي رضي الله عنه !!!!

زميلي سمهري كلامك معقول...

لكن علي رضي الله عنه تقولون أن عنده قدرااااااااات هائلة ومعجزات خارقة ....

كيف يكون قتاله للمعتدي محقا للدين؟

وفاطمة رضي الله عنها كذلك عندها قدرات....

أليس صحيحا ؟؟؟؟

[القوات الخاصه]

الامام علي رضي الله عنه نحبة ومن قال غير ذالك كاذب

بس بسال الاخ لم يحدد من المقصود

[سمهري]

أولا أشكرك على المرور والإجابة؟؟



وأنا أشكر أدبك وحسن أخلاقك وأتمنى لك كل خير.


قلي ما هو نص الوصية بالضبط؟؟

ما الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه؟؟؟


ورد عندنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لأمير المؤمنين علي صلوات الله عليه:

[ (يا أبا الحسن! إن الأمة ستغدر بك وتنقض عهدي، وإنك مني بمنزلة هارون من موسى)

فقلت: يا رسول الله! فما تعهد إلي إذا كان ذلك كذلك، فقال:
(إن وجدت أعوانا فبادر إليهم وجاهدهم, وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك حتى تلحق بي مظلوما) ]

راجع كتاب (الإحتجاج: ج1 ص280-281)

وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
[ (والذي بعث محمدا بالحق لو وجدت يوم بويع أخو تيم أربعين رهط لجاهدتهم في الله إلى أن أبلي عذري) ]

راجع (الإحتجاج: ج1 ص281) و (كتاب سليم بن قيس: ص218) و (بحار الأنوار: ج29 ص420)

[القوات الخاصه]

هل هذة الكتب معتمدة لديكم
وهل هي صحيحة ؟؟؟

[سمهري]

لكن علي رضي الله عنه تقولون أن عنده قدرااااااااات هائلة ومعجزات خارقة ....

كيف يكون قتاله للمعتدي محقا للدين؟

وفاطمة رضي الله عنها كذلك عندها قدرات....

أليس صحيحا ؟؟؟؟


أيضا النبي هارون سلام الله عليه عنده معجزات فما باله قعد عن قتال السامري وردْعِه عن ضلاله وإغوائه لبني إسرائيل؟

إن الأنبياء والمرسلين والأئمة عليهم السلام أمروا باستعمال الوسائل الإعتيادية والطبيعية في دعوة الناس وإرشادهم إلى الحق,
فهذا رسول الله صلى الله عليه وآله صاحب أعظم المعاجز يختبيء من قريش في الغار!
وهذا رسول الله صلى الله عليه وآله يرجع من الحديبية إلى مدينته بعد أن صدته قريش عن دخول مكة!
وهذا رسول الله يهزم جيشه يوم أحد ويعتدي عليه كفار قريش!
وهذا رسول الله يرمى بالحجارة من قبل غلمان ثقيف في الطائف حتى تدمى قدماه المقدستين!

وهذا لا يعني أن لا تكون لهم معاجز وخوارق ولكن بشكل مقنن وفي الوقت الذي تستدعي الحكمة فعله.

أما كيف يكون قتاله محقا للدين, فلأنه سيؤدي إلى قتله وقتل ذريته وشيعته وهم قلة قليلة, وإذا قتل أهل البيت محق الدين ولم يعرف حق من باطل لأنهم منار الحق وهداة العباد بنص رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم وهذا ثابت في كتبكم وآثاركم.

والله ولي التوفيق.

[سمهري]

هل هذة الكتب معتمدة لديكم
وهل هي صحيحة ؟؟؟


كتاب الإحتجاج وبحار الأنوار ثابتين عن مؤلفيهما
وكتاب سليم ناقش في نسبته إلى سليم بن قيس الهلالي بعض علماءنا
أما صحة ما فيها, فلا أقول لك كل ما فيها صحيح ولكن ما أتيتك به من النصوص لا ينكر أحد من علماءنا صحتها وثبوتها بل هي من المعارف الضرورية عند كل الشيعة الإمامية.

[وميض]

أيضا النبي هارون سلام الله عليه عنده معجزات فما باله قعد عن قتال السامري وردْعِه عن ضلاله وإغوائه لبني إسرائيل؟

إن الأنبياء والمرسلين والأئمة عليهم السلام أمروا باستعمال الوسائل الإعتيادية والطبيعية في دعوة الناس وإرشادهم إلى الحق,
فهذا رسول الله صلى الله عليه وآله صاحب أعظم المعاجز يختبيء من قريش في الغار!
وهذا رسول الله صلى الله عليه وآله يرجع من الحديبية إلى مدينته بعد أن صدته قريش عن دخول مكة!
وهذا رسول الله يهزم جيشه يوم أحد ويعتدي عليه كفار قريش!
وهذا رسول الله يرمى بالحجارة من قبل غلمان ثقيف في الطائف حتى تدمى قدماه المقدستين!

وهذا لا يعني أن لا تكون لهم معاجز وخوارق ولكن بشكل مقنن وفي الوقت الذي تستدعي الحكمة فعله.

أما كيف يكون قتاله محقا للدين, فلأنه سيؤدي إلى قتله وقتل ذريته وشيعته وهم قلة قليلة, وإذا قتل أهل البيت محق الدين ولم يعرف حق من باطل لأنهم منار الحق وهداة العباد بنص رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم وهذا ثابت في كتبكم وآثاركم.

والله ولي التوفيق.



شكرا لك زميلي الكريم

عندي لك سؤال لو ممكن:

أنت قلت الآن بأن عليا رضي الله عنه لم يدافع عن فاطمه رضي الله عنها لأن ذلك سيؤدي إلي قتاله . وذلك بدوره سيؤدي إلى قتله وقتل ذريته وشيعته وهم قلة قليلة .

إن كلامك هذا منبثق من إيمان الشيعة بأن الصحابة رضي الله عنهم ارتدوا عياذا بالله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق منهم غير فئة قليلة...

وهذه الفئة القليلة هي شيعة علي رضي الله عنه في ذلك الزمان ....

سؤالي زميلي الكريم:

لماذا لم تقم الفئة المرتدة ذات العدد الكبير بالهجوم والقضاء على الفئة القليلة المؤمنة ؟؟؟؟

ما دام أن بيدهم فعل ذلك فهم بالآلاف وهم كثر بينما شيعة علي رضي الله عنه كانوا قليلون ؟؟؟

أجبني لنكمل ...

[القوات الخاصه]

أيضا النبي هارون سلام الله عليه عنده معجزات فما باله قعد عن قتال السامري وردْعِه عن ضلاله وإغوائه لبني إسرائيل؟



قال تعالى

وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ، قَالَ ابن أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِي الْأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ،


هل هذا قصدك
يعني انت قصدك ان الامام علي رضي الله عنه خاف يقتلوة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
لماذا لم تقم الفئة المرتدة ذات العدد الكبير بالهجوم والقضاء على الفئة القليلة المؤمنة ؟؟؟؟

عجيب تسال وتناقض نفسك ؟؟ الهجوم على دار الزهراء وقتل مالك ابن نويره والاعفاء عن المجرم خالد بعدما زنا بزوجته مالك وسرقتة ارث الزهراء واغتصابهم الخلافه كل هذا وتقول لما ؟؟
هل هذا قصدك
يعني انت قصدك ان الامام علي رضي الله عنه خاف يقتلوة



ايها الحشره كثرت تجاوزاتك واقسم بحق علي ابن ابي طالب كلمه اخرى مثل هذه لارميك مع من تحب ...

يا وميض سئلت واجبنا عليك والان السؤال الذي عليك اجابته هل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جبان حتى يترك مكة ويهاجر منها أجب

[ربيبة الزهـراء]

وش ننتظر يا النجف الاشرف

ارمييه

مأدري يسال اسال و المشكلة اسئلة من مخ فاارغ
نصيحة مني لك انتبه لكلامك قبل لا اترد

[وميض]

السلام عليكم







اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...


عجيب تسال وتناقض نفسك ؟؟ الهجوم على دار الزهراء وقتل مالك ابن نويره والاعفاء عن المجرم خالد بعدما زنا بزوجته مالك وسرقتة ارث الزهراء واغتصابهم الخلافه كل هذا وتقول لما ؟؟

إذا فمعنى ذلك أن آل البيت رضي الله عنهم لم يكونوا يستخدمون التقية فلو كانوا يستخدمونها فكيف تعرضوا للأذى وحدث لهم هذا الذي تقول وكيف عرف الصحابة رضي الله عنهم أن آل البيت رضي الله عنهم لم يرتدوا مثلهم فآذوهم وهجموا على دار الزهراء رضي الله عنها وفعلوا ما تزعمون أنهم فعلوا........

تأدب مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تفتري عليهم ان اتهامك لخالد رضي الله عنه بهتان عظيم هؤلاء نقلوا لنا الدين هؤلاء هم الذي رضي الله عنهم تأدب معهم وانظر إلى حواري مع الزميل هل وجدت أن أحدنا تعرض للآخر أو أساء الأدب معه أو أساء أحدنا إلى آل البيت او الصحابة رضي الله عنهم ؟؟

أرجوك رجاء زميلي تأدب معهم



واقسم بحق علي ابن ابي طالب .....

زميلي عندنا لا يجوز القسم بغير الله


يا وميض سئلت واجبنا عليك والان السؤال الذي عليك اجابته هل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جبان حتى يترك مكة ويهاجر منها أجب



حاشاه عليه الصلاة والسلام

ولو كانت الهجرة جبنا لما مدح الله المهاجرين . قال تعالى :(( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ))[الحشر:8].

1 - وُصف أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- في الكتب السماوية السابقة -التوراة والإنجيل- على أفضل ما يوصف به المؤمن، فجاءت صفتهم بأنهم: أشدّاء على الكفار، رحماء بينهم، وأنهم ركّعٌ سجّدٌ، وأنهم يبتغون فضل الله ورضوانه، وأن سيماهم في وجوههم من أثر السجود، وهذا كله قطعاً فيهم، وقد أخبر سبحانه عن ذلك، فقال: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنجيل كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً﴾[الفتح:29].


ومن صفاتهم المكتوبة فيها: أنهم عظّموا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ونصروه، واتبعوه واتبعوا تعاليمه وسننه وهديه، وأحكام كتابه الذي أنزل عليه، والسنن التي نزلت معه، فوعدهم الله بذلك الرحمة الواسعة والخير والحسني، وقد أخبرنا الله -تعالى- عن ذلك في القرآن الكريم؛ فقال: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنَا يُؤْمِنُونَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ والإنجيل يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾[ الأعراف 156ـ157].

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....
إذا فمعنى ذلك أن آل البيت رضي الله عنهم لم يكونوا يستخدمون التقية
بدات اجزم ان لا عقل لك اقرا سؤالك واقرا اجوبتنا ولا تهجر ....
زميلي عندنا لا يجوز القسم بغير الله


اعرف يا عزيزي ومالي ومالكم ؟؟ فانتم لم تاخذو من الاسلام سوى الاسم فقط ...

طيب وانت نسخت ولصقت كثيرا ... لكن اذ كان رسول الله حشاه حبيب رب العالمين ليس بجبان وانا وانت نتفق انه اشجع العرب والعجم لماذا ترك عياله ونساء اصحابه في مكة وهاجر ؟؟

لا تفتري عليهم ان اتهامك لخالد رضي الله عنه بهتان عظيم هؤلاء نقلوا لنا الدين هؤلاء هم الذي رضي الله عنهم

صدقني انا لا افتري هذه كتبك تقول عن خالد انه مجرم وان ابا بكر قد خالف الاسلام بالعفاء عن خالد من حد الزنا

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )



14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال‏:‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وامر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد امرأته ، فقال لأبي بكر‏:‏ إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر‏:‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال‏:‏ فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال‏:‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال‏:‏ فاعزله ، قال‏:‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏:‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا‏.‏ النهاية ‏(‏4/521‏)‏

وهذه الروايه من كتبكم صحيحه السند وفيها جريمه خالد ومخالفه عتيق

ومره اخرى لا تقول لا تدلسوا ...

اقرا كتبك واعرف هولاء الذين تنسبهم زورار الى صحابه رسول الله

وانتظر الاجابه على سؤالي

[وميض]

ولاحظ أن هذا الوصف قد ذكره الله -عز وجل- جواباً لدعوة موسى -عليه السلام- الذي أختاره قومه، فلم يجد فيهم غير سبعين رجلاً جاءوا يستغفرون الله فأخذتهم الرجفة، فدعا موسى -عليه السلام- ربه فناسب في هذا الجمع الذين هم خيرة بني إسرائيل أن يذكرهم الله -عز وجل- بفضل محمد -صلى الله عليه وسلم- وليس فضله فقط، بل وفضل أولئك الذين يؤمنون به ويوقرونه وينصرونه، هذا وصفهم في الكتب السابقة، وأنزله الله في قرآنه لتعلم الأجيال القادمة فضيلة أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أما صفتهم في القرآن الكريم، فالقرآن مليءٌ بفضلهم وخلقهم وأدبهم وشجاعتهم وصدقهم وعلوّ شأنهم وعظيم مكانتهم، وكان القرآن ينزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيثني على الصحابة -رضي الله عنهم- في كل موضع نصروا فيه الله ورسوله، فمن ذلك: قال الله -تعالى- في فضل المهاجرين : ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾[الحشر:8].
وفي هذه الآية وغيرها فضيلة لا يمكن لأحد من الأمة أن يدركها بعد عصر الصحابة، وهو ثناء الله على بواطنهم بقوله: ﴿يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً﴾ كما أن فيها حصرٌ للصدق فيهم بقوله: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾، وهذا أسلوب حصر، ولذلك قال غير واحد من السلف في قوله -تعالى-: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ إنهم هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-.
وهكذا الأنصار وفيهم قوله -تعالى-: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾[الحشر:9].
وقدم الله أهل بدر على من سواهم في الفضل والجهاد والسبق، يقول الله -عز وجل-: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾[آل عمران:123].
وكذا أهل بيعة الرضوان وفيهم يقول سبحانه : ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً﴾[الفتح:18]. وهذه الآية وغيرها شهادة لهم -رضي الله عنهم- برضا الله عنهم، وهي شهادة لجميع أصحاب بيعة الشجرة بالجنة، وأما اختصاص العشرة بأنهم المبشرون بالجنة؛ فذلك لأنهم وردوا في سياق واحد من قوله -صلى الله عليه وسلم- فدل هذا علي فضيلة خاصة بهم.
ويقول الله -عز وجل- في صدقهم وثباتهم على الحق والإيمان والمبدأ ونبيل خلقهم: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً﴾[الأحزاب:23]، والظاهر في هذه الآية أنها أنزلت مرتين مرة يوم أحد في مجموع أبطال اُحد، ورأى الصحابة أن من أولاهم دخولاً فيها أنس بن النضر -رضي الله عنه-، ونزلت مرة ثانية في غزوة الخندق في سعد بن معاذ خاصة أو أنها تشملهم.
وذُكِر بعضهم بالاسم وهو زيد -رضي الله عنه- في قوله -تعالى-: ﴿فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهاَ﴾..[الزمر:33]،
وكما في قوله -تعالى-: ﴿إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَناَ﴾[التوبة: من الآية40]،
وكعليّ -رضي الله عنه- وغيره ممن يشملهم قوله -تعالى-: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا﴾.
وكصهيب -رضي الله عنه- في قوله -سبحانه وتعالى-: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ [البقرة:207].
وأما أعجب ما يمكنك أن تجده من حب الله -عز وجل- لصحابة رسوله -صلى الله عليه وسلم- فتجده في عتاب الله لهؤلاء الأخيار على أخطائهم على ندرتها، وهي المواطن التي تتوقع أن تجد فيها شدة، إلا أن سابقة القوم إلى الإيمان، ونصرتهم للرسول الكريم شفعت لهم عند أرحم الراحمين، وقد قدّر الله على بعضهم المعصية أحياناً؛ لنتعلم منهم حال خطأهم كما تعلمنا منهم حال صوابهم، فنرى توبتهم وندمهم واستغفارهم، ثم نرى رحمة الله بهم ومغفرته لهم، فنطمع إذا سرنا على طريقهم أن ننال مثل عفوهم. .
ففي أُحُد قال معاتباً إياهم على ما بدر من تقصير بعضهم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ﴾ بيد أن الآية لم تتم حتى ذكر الله فيها عفوه عنهم، وكذلك في حُنَيْن ذكر إكرامه لهم فقال: ﴿ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ﴾[التوبة:26].
وفي تبوك يذكرهم منته عليهم بالتوبة لاتباعهم النبي -صلى الله عليه وسلم- في ساعة العسرة فقال: ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾[التوبة:117].


والآن قوم هذه صفاتهم يعتدون على أل البيت الكرام رضي الله عن الجميع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....

لا تنسخ وتلصق اجب على اسئلتنا مثلما نجيب على اسئلتك وكل شي نقوله بدليل

وكثيرا اراكم يا مخالفين تعتمدون على بيعة الرضوان في اثباتكم لعدالة الصحابه مع العلم ان الايه الكريمه واضحه جدا
رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

واما من تدافعون عنهم فانهم ليسوا لهم من الايمان فهم مسلمون ينطقون الشهاديتن فقط وهذا مبحث اخر
لكن على طاري ذكر شجره الرضوان فهل تعلم ان سيدك عمر قد قطع شجره الرضوان ؟؟!!!!

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 73 )



- وأخرج إبن أبي شيبة في المصنف عن نافع ( ر ) قال بلغ عمر بن الخطاب ( ر ) أن ناساً يأتون الشجرة التي بويع تحتها فأمر بها فقطعت.








والقران الكريم كذلك يقول ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شئيا وسيجزى الله الشاكرين ) صدق الله العلي العظيم

لهذا لا تقوم تضع ايات كريمه وانت لا تفقه فيها شي ولا تشتت الموضوع الاساسي

[وميض]

نعم نسخت وألصقت فضل الصحابة رضي الله عنهم لأنني أعرف فضلهم وأعرف الآيات التي نزلت فيهم

وأعرف المواقع السنية التي تتحدث عن الصحابة لأنني أعرفهم واعرف فضلهم وجميع اهل السنة يحبون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

الروايات الصحيحة يجب أن لا تعارض القرآن ولكن سأتأكد من الرواية التي أحضرتها ان شاء الله

زميلي النجف الأشرف إن كنت تنوي السب فقط للصحابة والإتهام فدعني أكمل حواري مع الزميل الآخر إذ معه قد بدأت الحوار

وشكرا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
نعم نسخت وألصقت فضل الصحابة رضي الله عنهم لأنني أعرف فضلهم وأعرف الآيات التي نزلت فيهم

وأعرف المواقع السنية التي تتحدث عن الصحابة لأنني أعرفهم واعرف فضلهم وجميع اهل السنة يحبون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

الروايات الصحيحة يجب أن لا تعارض القرآن ولكن سأتأكد من الرواية التي أحضرتها ان شاء الله

زميلي النجف الأشرف إن كنت تنوي السب فقط للصحابة والإتهام فدعني أكمل حواري مع الزميل الآخر إذ معه قد بدأت الحوار

وشكرا


نحن لا نسب يا وميض لكن تقول انت تعرف فضائل الصحابه كانك كنت معهم بينا وبينهم الروايات وكل الروايات التي تدين من تسميهم صحابه جئت بها من كتبك ومازال السؤال مطروحا

بعدما اتفقنا ان رسول الله اشجع العرب والعجم الى قيام يوم الدين هل هو جبان حشاه حينما هاجر وترك عياله ونساء المهاجرين في مكة ؟؟؟ أجب وحينما تجب سوف تفهم موقف الامام علي عليه السلام

ومن ثم نحن كذلك اجبناك من القران الكريم لكن لا تفسر القران على هواك يا وميض وأذهب راجع براحتك

[وميض]

لو لم أكن أفقه ما في الآيات لما كنت من أهل السنة والجماعة

لأن أهل السنة والجماعة عمدتهم في إثبات عدالة الصحابة رضي الله عنهم هذه الآيات

[وميض]

عمر بن الخطاب رضي الله عنه قطع شجرة بيعة الرضوان لأن الناس كانوا يأتونها للتبرك بها فقطعها سدا لذريعة الشرك والبدع....

الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك عياله ونساء المهاجرين في مكة بل هاجر عليه الصلاة والسلام بعد أن
تأكد من هجرة جميع المسلمين ولما هاجروا هاجر وبصحبته أبو بكر رضي الله عنه :::

قال تعال : ((إذ أخرجه الذي كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا))

[وميض]

إن كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أسقط جنين فاطمة رضي الله عنها فلماذا تزوج من ابنتها أم كلثوم ؟؟؟؟؟؟؟؟

[سمهري]

شكرا لك أنت كذلك,

إن كلامك هذا منبثق من إيمان الشيعة بأن الصحابة رضي الله عنهم ارتدوا عياذا بالله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق منهم غير فئة قليلة...


زميلي العزيز, ألم تسمع قول الله عز وجل يقول:
{ وقليل من عبادي الشكور } وقوله:
{ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم؟! ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين }

وأحاديث البخاري ومسلم في صحيحيهما عن خمسة من الأصحاب أنه يحال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وجملة من أصحابه على الحوض فينادي: ((أصحابي أصحابي)) فيقال له: ((إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك))!!

وهذا لا يتواءم إلا مع اعتقادنا إذ أن الإمامة أصل من أصول الدين وفي العترة الطاهرة والنبي صلى الله عليه وآله لم يتوفاه الله عز وجل حتى بلغ الأمة بأن إمامها وخليفتها هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه, وقد جرى تبليغ ذلك عدة مرات وفي مواضع مختلفة,

منها يوم الدار بعد نزول { وأنذر عشيرتك الأقربين } حيث خطب النبي صلى الله عليه وآله في بني هاشم فقال فيما قال مشيرا إلى علي صلوات الله عليه:
(( إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ))

وهذا الحديث أخرجه الحافظ الكبير أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (224-310هـ) في كتابه الذي التزم بصحة كل ما فيه وهو كتاب (تهذيب الآثار), وأخرجه في تأريخه وتفسيره كذلك.

ومنها بعد رجوع علي من اليمن حيث تطاول بعض الأصحاب على علي صلوات الله عليه في شأن جارية أخذها من الخمس فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
(( ما تريدون من علي؟ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي ))

أخرجه جماعة منهم النسائي في مناقب علي والترمذي في جامعه وصححه الألباني في صحيح الجامع وغيره.

ومنها في غدير خم قرب الجحفة, قبيل وفاته بشهرين وأيام, في جموع غفيرة من البشر, وفي يوم شديد الحرارة, وفي شدة القيظ, حيث قال صلى الله عليه وآله في ما قال:
(( الله ولي المؤمنين وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله ))

وهذا مروي عن أكثر من مئة صحابي أخرج رواياتهم العلامة الأميني في موسوعته القيمة (الغدير) وأخرجه من رواية خمسة وثلاثين صحابيا الحافظ الذهبي في رسالة له في طرق هذا الحديث, وقال بتواتره عن علي صلوات الله عليه وبصحته من طريق سعد بن أبي وقاص وزيد بن أرقم وغيرهم.


لماذا لم تقم الفئة المرتدة ذات العدد الكبير بالهجوم والقضاء على الفئة القليلة المؤمنة ؟؟؟؟

ما دام أن بيدهم فعل ذلك فهم بالآلاف وهم كثر بينما شيعة علي رضي الله عنه كانوا قليلون ؟؟؟


كان سيتم ذلك لولا بيعة أمير المؤمنين صلوات الله عليه لأبي بكر قسرا وقهرا, إذ لو لم يفعل ذلك لتذرعوا بعدم بيعته لخليفتهم حتى يقتلوه وأهل بيته.

--
الزميل (القوات الخاصة)

يعني انت قصدك ان الامام علي رضي الله عنه خاف يقتلوة


نعم خاف خشية محق الدين كما خاف سيدنا موسى عليه السلام حين خرج من مصر وكما خاف أخوه سيدنا هارون بعد ردة أصحاب أخيه سيدنا موسى عليهما السلام وعبادتهم عجل السامري وكما خاف النبي محمد صلى الله عليه وآله حين اختباءه في الغار وكما خاف غيرهم من الأنبياء والخوف سلوك فطري وإنما العيب فيه إذا كان في غير محله كالخوف في موطن الإقدام وكالخوف في موطن الصدع والجهر بالحق وهذا غير متحقق هنا كما هو واضح.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....
لو لم أكن أفقه ما في الآيات لما كنت من أهل السنة والجماعة

لأن أهل السنة والجماعة عمدتهم في إثبات عدالة الصحابة رضي الله عنهم هذه الآيات


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .... لا تعليق ...

الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك عياله ونساء المهاجرين في مكة بل هاجر عليه الصلاة والسلام بعد أن
تأكد من هجرة جميع المسلمين
لا تكذب بهذا حتى تفرر بقاويلك الباطله الكثير من المسلمين والعيال والنساء بقت في مكة المكرمة
قال تعال : ((إذ أخرجه الذي كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا))
وانا اقول انه ليس ابا بكر

فاين الدليل على انه ابا بكر

إن كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أسقط جنين فاطمة رضي الله عنها فلماذا تزوج من ابنتها أم كلثوم ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولمره الثانيه لا تكذب وتقفز من موضوع الى اخر

الان اريد مصادر ما قلت لك عنها انها بها تكذب

ومازال السؤال الى السلفيه لماذا هاجر الرسول وترك النساء والعيال ؟؟؟

[سمهري]

قال تعال : ((إذ أخرجه الذي كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا))


أخي الكريم يقول عز وجل: { وهو معكم أينما كنتم }
ويقول: { ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم }

فلا فضيلة في ذلك لصاحب الغار, ولا يستقيم القول بأنها فضيلة مع عدم نزول السكينة عليه, وهي التي نزلت في آيات عدة على الرسول وعلى المؤمنين,
كقوله تعالى: { هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم }
وقوله: { فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأيدهم بجنود لم تروها }


إن كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أسقط جنين فاطمة رضي الله عنها فلماذا تزوج من ابنتها أم كلثوم ؟؟؟؟؟؟؟؟


ذهب جمع من محققي الإمامية رفع الله منارها إلى نفي وقوع هذا الزواج, وعلى القول بوقوعه, فعمر سلطان وبيده القوة والرجال, وقد هدد أميرَ المؤمنين سلام الله عليه إن لم يقبل بنكاحه لابنته فقبل أمير المؤمنين صلوات الله عليه بذلك النكاح صونا لما سيهتك من الدين قطعا إن لم يقع هذا النكاح!


واعلم يا أخي, إنك تسأل وأجيبك فهل مستعد لإجابتي إن سألتك؟!

[سمهري]

ولو كانت الهجرة جبنا لما مدح الله المهاجرين . قال تعالى :(( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ))


أخي الكريم لا شك أن الآية تمدح جملة من المهاجرين, ونحن لا ننكر أن جملة من المهاجرين كانوا مؤمنين وأن الله رضي عنهم, وحاشا لله أن نقول أن الهجرة إلى الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله جبنا!!

لكن الخطأ أن نجعل حكما ينطبق على البعض ساريا على الكل!
وأن نجعل هجرة إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها كهجرة إلى الله عز وجل!

ولا تغفل عن أن الذي أنزل هذه الآية الشريفة أنزل آية أخرى تقول:
{ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون }

وآية أخرى تقول:
{ وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم }

وناهيك بسور التوبة والمنافقون ومحمد صلى الله عليه وآله وما فيها من تقريع وتهديد ووعيد لمن يخالف رسول الله صلى الله عليه وآله وفضح للمنافقين بأوصافهم وسماتهم!

[ابو طالب العاملي]

أيها الشيعي ماذا تفعل إذا أنتهكت حرمة بيتك وضربت زوجتك وأنت تشاهد ؟؟؟


هل تقاتل المعتدي؟
أم تتركهم؟
نريد إجابة بدون لف ولا دوران

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو أن تسمحوا لي بالتدخل

اخي وميض بالنسبة للإجابة عن سؤالك
فالجواب واضح

لو حصل معي ما ذكرت

كنت إما ضربت من فعل بي ذلك
أو قتلته أو سببته او أطلقت عليه النار 0 أو أهرقت دمه 0

لم أعبأ بأي نتيجة قد تنتج عن ذلك 0

أتعرف لماذا ؟؟؟

لأنني أتصرف بحسب اهوائي وغريزتي السبعبة الغضبية 0
بدون أي رقيب ولا أقبل عندها الوصية والنصيحة 0

فالمهم عندي أن أثأر 0

هذا جواب كثير من الناس 0

ولكن قد لا يكون جواب الكثير من العقلاء !!!!

والسلام مسك الختام **************** والحمد لله على هداه

[القوات الخاصه]

ابو بكر كان مع الرسول في الغار


اسال علمائك يا النجف الاشرف

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

نريد اثبات انه هو مع الرسول لا اريد كلام فقط

وامثال هذا المتخاذل لم يثبت بدليل قاطع انه كان مع الرسول


والسلام عليكم

[السلفي]

ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ] لا تحزن إن الله معنا[؟

أليس أبو بكر داخلا فيها؟ أليس أبو بكر كان يخاف على نفسه؟

إن النبي كما أنه لم يخلف على فراشه جبناء

فإنه لم يصطحب جبناء وإلا كان ذلك طعنا فيه. أليس النبي عندكم يعلم الغيب؟

ثم أن حزن أبي بكر لم يكن على نفسه بل كان حزنه على الرسول صلى الله عليه وسلم والدليل أنه كان في الهجرة يمشي مرة أمامه يسوثق له الطريق ومرة خلفة يخشى عليه الطلب وأيضا حين دخل الغار قبل الرسول ليتأكد من أمان الغار وسد الحفر التي فيه حتى لدغ من دوابه وتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم على مكان اللدغة فبرأت

وهل كل من يحزن يكون جبانا ؟
قالت الملائكة لسيدنا لوط (لا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ 33). فهل كان سيدنا لوط جبانا؟

وقال جبريل لمريم (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا 24).

وقال تعالى للمؤمنين (وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) (آل عمران139).
هل معنى ذلك ولا تكونوا جبناء؟

لفظ (مع) تتعدد معانيه بحسب سياق النص.
(وهو معكم أينما كنتم) تفيد العلم أم النصر والتأييد؟
(واعلموا أن الله مع المتقين) تفيد العلم أم النصر والتأييد؟

(إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ) هل هذه المعية معية علم أم معية نصر وتأييد؟

فإذا كانت المعية معية النصر لا معية العلم ولا المصاحبة ثبت الثناء على أبي بكر. ولا يخالف في كون المعية هنا معية التأييد إلا جاهل أو مكابر جبار عنيد.

وإذا لم نجد السكينة على أبي بكر في هذه الآية فإننا نجدها فيه وفي غيره في آيات أخر تثبت السكينة على كل أصحابه وليس فقط في أبي بكر.

قال تعالى ] لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً[ (الفتح:18).

وقال تعالى ] إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً[ (الفتح:26).

وقال تعالى ] ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ 26 ثُمَّ يَتُوبُ اللّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاء وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 27[.

وقد كان أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فقط في هجرته وإنما في غزواته وفي بيعة الشجرة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .......

ماذا بك ايها السلفي ؟؟ تضع ايات وتفسرها كذلك على كيفك سئلت اين الدليل على ان ابا بكر كان مع الرسول ؟؟

ولماذا تشرق وتغرب وتذهب الى للوط ؟؟؟؟

وهذا الدليل من كتبك والم اقل مرارا انكم لا تعرفون شي عن الاسلام سوى الاسم فقط
ومصادر أهل السنة متفقة على أن أبا بكر لم يكن عالماً بخروج النبي في تلك الليلة، بل فوجئ بمسألة الهجرة صباحاً فطلب منه أن صحبه، فقبل النبي. تفسير القرطبي: ج 3 ص 21، تاريخ الطبري: ج 2 ص 102، البحر المحيط لأبي حيان: ج 2 ص 118.
هولاء علمائك المعتبرين
لقد أجمعت الروايات على أن النبي قد توجه من بيته إلى الغار وحيداً فريداً، وهذا أصل وجوهر الحادثة.راجع: مسند أحمد: ج 1 ص 331،

المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5 ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135.

جاء في كتاب البداية والنهاية لابن كثير الأموي عن ابن جرير الطبري ما يؤيد هجرة رسول الله إلى غار ثور وحده، فخاف ابن كثير من هذه الرواية الصحيحة الدالة على بطلان صحبة أبي بكر فارتجف قائلاً: وهذا غريب جداً وخلاف المشهور من أنهما خرجا معاً!. البداية والنهاية: ج3 ص 219، السيرة النبوية لابن كثير أيضاً: ج 2 ص 23.

ويوجد المزيد من الادله

والان كتبك وعلمائك تقول ان ابا بكر لم يكن مع النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم

[سمهري]

وإذا لم نجد السكينة على أبي بكر في هذه الآية فإننا نجدها فيه وفي غيره في آيات أخر تثبت السكينة على كل أصحابه وليس فقط في أبي بكر


لماذا لم نجدها في هذه الآية؟
أليس أبو بكر مؤمنا؟ فما بالها لم تنزل عليه!!
أما المعية فإن لم تفد تفخيما فلا تفيد معية نصرة بل معية علم بقرينة عدم نزول السكينة على صاحب الغار وإلا لو نصره الله لكان مستكينا,
وأما دعوى وجدانها فيه وفي غيره في آيات أخر فغير صحيح, إلا أن تثبت أنه من المؤمنين ولم تفعل.

أما بقية الإنشاء قبل هذا المقطع وبعده فلا يفيد مطلوبك أبدا,
فنحن نؤمن بأن الله راض عن المؤمنين وأن بعض الصحابة كانوا مؤمنين.

والله ولي التوفيق.

[وميض]

[quote=سمهري;462903]

أخي الكريم يقول عز وجل: { وهو معكم أينما كنتم }
ويقول: { ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم }


فلا فضيلة في ذلك لصاحب الغار, ولا يستقيم القول بأنها فضيلة مع عدم نزول السكينة عليه, وهي التي نزلت في آيات عدة على الرسول وعلى المؤمنين,
كقوله تعالى: { هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم }
وقوله: { فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأيدهم بجنود لم تروها }


انظر في تفسير القرطبي لتعلم أن الآية دليل على أفضلية أبي بكر رضي الله عنه :

قال القرطبي بعد ذكره للآية :

إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا


قال :

هَذِهِ الْآيَة تَضَمَّنَتْ فَضَائِل الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . رَوَى أَصْبَغ وَأَبُو زَيْد عَنْ اِبْن الْقَاسِم عَنْ مَالِك " ثَانِيَ اِثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَار إِذْ يَقُول لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَن إِنَّ اللَّه مَعَنَا " هُوَ الصِّدِّيق . فَحَقَّقَ اللَّه تَعَالَى قَوْله لَهُ بِكَلَامِهِ وَوَصَفَ الصُّحْبَة فِي كِتَابه . قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء : مَنْ أَنْكَرَ أَنْ يَكُون عُمَر وَعُثْمَان أَوْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة صَاحِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ كَذَّاب مُبْتَدِع . وَمَنْ أَنْكَرَ أَنْ يَكُون أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ صَاحِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ كَافِر , لِأَنَّهُ رَدَّ نَصَّ الْقُرْآن . وَمَعْنَى " إِنَّ اللَّه مَعَنَا " أَيْ بِالنَّصْرِ وَالرِّعَايَة وَالْحِفْظ وَالْكِلَاءَة . رَوَى التِّرْمِذِيّ وَالْحَارِث بْن أَبِي أُسَامَة قَالَا : حَدَّثَنَا عَفَّان قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّام قَالَ أَخْبَرَنَا ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ أَبَا بَكْر حَدَّثَهُ قَالَ : قُلْت لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي الْغَار : لَوْ أَنَّ أَحَدهمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا تَحْت قَدَمَيْهِ , فَقَالَ : ( يَا أَبَا بَكْر مَا ظَنّك بِاثْنَيْنِ اللَّه ثَالِثهمَا ) . قَالَ الْمُحَاسِبِيّ : يَعْنِي مَعَهُمَا بِالنَّصْرِ وَالدِّفَاع , لَا عَلَى مَعْنَى مَا عَمَّ بِهِ الْخَلَائِق , فَقَالَ : " مَا يَكُون مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَة إِلَّا هُوَ رَابِعهمْ " [ الْمُجَادَلَة : 7 ] . فَمَعْنَاهُ الْعُمُوم أَنَّهُ يَسْمَع وَيَرَى مِنْ الْكُفَّار وَالْمُؤْمِنِينَ .

ثم ذكر القرطبي قول الإمامية : أن حزن أبي بكر في الغار دليل على جهله ونقصه وضعف قلبه وخرق .

فأجب بقوله:

وَأَجَابَ عُلَمَاؤُنَا عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ إِضَافَة الْحُزْن إِلَيْهِ لَيْسَ بِنَقْصٍ , كَمَا لَمْ يَنْقُص إِبْرَاهِيم حِين قَالَ عَنْهُ : " نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَة قَالُوا لَا تَخَفْ " [ هُود : 70 ] . وَلَمْ يَنْقُص مُوسَى قَوْله : " فَأَوْجَسَ فِي نَفْسه خِيفَة مُوسَى . قُلْنَا لَا تَخَفْ " [ طَه 67 , 68 ] . وَفِي لُوط : " وَلَا تَحْزَن إِنَّا مُنَجُّوك وَأَهْلك " [ الْعَنْكَبُوت : 33 ] . فَهَؤُلَاءِ الْعُظَمَاء صَلَوَات اللَّه عَلَيْهِمْ قَدْ وُجِدَتْ عِنْدهمْ التَّقِيَّة نَصًّا وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَعْنًا عَلَيْهِمْ وَوَصْفًا لَهُمْ بِالنَّقْصِ , وَكَذَلِكَ فِي أَبِي بَكْر . ثُمَّ هِيَ عِنْد الصِّدِّيق اِحْتِمَال , فَإِنَّهُ قَالَ : لَوْ أَنَّ أَحَدهمْ نَظَرَ تَحْت قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا . جَوَاب ثَانٍ - إِنَّ حُزْن الصِّدِّيق إِنَّمَا كَانَ خَوْفًا عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَصِل إِلَيْهِ ضَرَر , وَلَمْ يَكُنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ الْوَقْت مَعْصُومًا وَإِنَّمَا نَزَلَ عَلَيْهِ " وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس " [ الْمَائِدَة : 67 ] بِالْمَدِينَةِ .


ثم قال القرطبي :

قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : قَالَ لَنَا أَبُو الْفَضَائِل الْعَدْل قَالَ لَنَا جَمَال الْإِسْلَام أَبُو الْقَاسِم قَالَ مُوسَى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَلَّا إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ " [ الشُّعَرَاء : 62 ] وَقَالَ فِي مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَحْزَن إِنَّ اللَّه مَعَنَا " لَا جَرَمَ لَمَّا كَانَ اللَّه مَعَ مُوسَى وَحْده اِرْتَدَّ أَصْحَابه بَعْده , فَرَجَعَ مِنْ عِنْد رَبّه وَوَجَدَهُمْ يَعْبُدُونَ الْعِجْل . وَلَمَّا قَالَ فِي مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَحْزَن إِنَّ اللَّه مَعَنَا " بَقِيَ أَبُو بَكْر مُهْتَدِيًا مُوَحِّدًا عَالِمًا جَازِمًا قَائِمًا بِالْأَمْرِ وَلَمْ يَتَطَرَّق إِلَيْهِ
اِخْتِلَال .

ثم قال القرطبي في تفسير آية : ( فأنزل الله السكينة عليه )

ما نصه:

فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ

فِيهِ قَوْلَانِ : أَحَدهمَا : عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالثَّانِي : عَلَى أَبِي بَكْر . اِبْن الْعَرَبِيّ : قَالَ عُلَمَاؤُنَا وَهُوَ الْأَقْوَى , لِأَنَّهُ خَافَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْقَوْم فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَته عَلَيْهِ بِتَأْمِينِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَسَكَنَ جَأْشه وَذَهَبَ رَوْعه وَحَصَلَ الْأَمْن وَأَنْبَتَ اللَّه سُبْحَانه ثُمَامَة , وَأَلْهَمَ الْوَكْر هُنَاكَ حَمَامَة وَأَرْسَلَ الْعَنْكَبُوت فَنَسَجَتْ بَيْتًا عَلَيْهِ . فَمَا أَضْعَف هَذِهِ الْجُنُود فِي ظَاهِر الْحِسّ وَمَا أَقْوَاهَا فِي بَاطِن الْمَعْنَى وَلِهَذَا الْمَعْنَى قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَر حِين تَغَامَرَ مَعَ الصِّدِّيق : ( هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي إِنَّ النَّاس كُلّهمْ قَالُوا كَذَبْت وَقَالَ أَبُو بَكْر صَدَقْت ) رَوَاهُ أَبُو الدَّرْدَاء .




يتبع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .....

الى متى تنسخ بدون ما تفهم يا وميض ؟؟..........

هذه عائشه تعترف بام لسانها وبكتبكم بما يلي :-
فقد ورد عن عائشة في صحيح البخاري قولها: (لم ينزل فينا قرآن)! صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البداية والنهاية ج 8 ص 96 وغيرها كثير.

طيب اذ عائشه تقول لم ينزل في القران اي ايه مدح لهم وانتم تريدون فضيله واحده لعتيق ولا تجدون اتقوا الله
يا وميض

[سمهري]

أخي وميض, أنا لم أناقشك في جزئية الحزن, أنما أناقشك في عدم نزول السكينة على أبي بكر, ودعوى ابن عربي أن السكينة نزلت على أبي بكر يخالف الذوق العربي,
[ فتنصروه ونصره وأخرجه وصاحبه وعليه وأيده ] كل ضمائرها تعود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وإعادة الضمير في (عليه) إلى أبي بكر لا يستقيم!


قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : قَالَ لَنَا أَبُو الْفَضَائِل الْعَدْل قَالَ لَنَا جَمَال الْإِسْلَام أَبُو الْقَاسِم قَالَ مُوسَى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَلَّا إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ " [ الشُّعَرَاء : 62 ] وَقَالَ فِي مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَحْزَن إِنَّ اللَّه مَعَنَا " لَا جَرَمَ لَمَّا كَانَ اللَّه مَعَ مُوسَى وَحْده اِرْتَدَّ أَصْحَابه بَعْده , فَرَجَعَ مِنْ عِنْد رَبّه وَوَجَدَهُمْ يَعْبُدُونَ الْعِجْل . وَلَمَّا قَالَ فِي مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَحْزَن إِنَّ اللَّه مَعَنَا " بَقِيَ أَبُو بَكْر مُهْتَدِيًا مُوَحِّدًا عَالِمًا جَازِمًا قَائِمًا بِالْأَمْرِ وَلَمْ يَتَطَرَّق إِلَيْهِ
اِخْتِلَال .



زعمه أن الله كان مع موسى وحده لا دليل عليه فإثبات كون الله مع موسى لا يدل بالضرورة على عدم كونه مع غيره!
وإلا هل ارتد هارون ويوشع؟!!
إن قال قد ارتدا بعد غيبة موسى كفر بالله وإن قال لم يرتدا بطل قوله!
أما زعمه بقاء أبي بكر مهتديا موحدا فهو قدح في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله قاطبة سواه وهذه زندقة عند أبي بكر ابن عربي نفسه فضلا عن بقية أهل السنة!
فقد أراد أن يمدح أبا بكر فذم باقي الصحابة ورماهم بالردة والعياذ بالله!!

[وميض]

السلام عليكم


اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .....

الى متى تنسخ بدون ما تفهم يا وميض ؟؟..........

لن أجادلك

وما أدراك بأني أنسخ بدون فهم هل آتاك الله علم الغيب ونحن لا ندري أم أنك تدعيه بغير حق



هذه عائشه تعترف بام لسانها وبكتبكم بما يلي :-
فقد ورد عن عائشة في صحيح البخاري قولها: (لم ينزل فينا قرآن)! صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البداية والنهاية ج 8 ص 96 وغيرها كثير.

طيب اذ عائشه تقول لم ينزل في القران اي ايه مدح لهم وانتم تريدون فضيله واحده لعتيق ولا تجدون اتقوا الله

يا وميض


ايتني بالحديث كاملا اولا




وأجب عن السؤال المطروح في بداية الموضوع ماذا تفعل إذا رأيت أحدهم قادما إلى بيتك يريد بأهلك السوء وأنت تعرف نواياه من مواقفه السابقة تهاجك وتجاه أهل بيتك أو من تهديداته وها هو ذا قادم باتجاهك وأنت واقف على عتبة الباب ولا تكاد تشك أنه يرد السوء بأهلك..


فماذا أنت فاعل ؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام علييكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....

عجيب يعني لا تقرا ما نرد عليك فقط تنسج وتلصق بدون علم ؟؟!!!!!

اجبتك على سؤالك من اول رد على هذا الموضوع

تفضل هذا الحديث من البخاري ...

صحيح البخاري - تفسير القرآن - والذي قال لوالديه... - رقم الحديث : ( 4453 )



- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بشر ‏ ‏عن ‏ ‏يوسف بن ماهك ‏ ‏قال ‏كان ‏ ‏مروان ‏ ‏على ‏ ‏الحجاز ‏ ‏استعمله ‏ ‏معاوية ‏ ‏فخطب فجعل يذكر ‏ ‏يزيد بن معاوية ‏ ‏لكي يبايع له بعد ‏ ‏أبيه ‏ ‏فقال له ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي بكر ‏ ‏شيئا فقال خذوه فدخل بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فلم يقدروا فقال ‏ ‏مروان ‏ ‏إن هذا الذي أنزل الله فيه ‏والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني ‏ فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏من وراء الحجاب ‏ ‏ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري
اي انها تقول لم ينزل الله بهم من المدح في القران بل انها تخالف القران بحجة انزل الله لها العذر راجع المصدر المذكور واقوال علمائك انت حول هذا الحديث وهنا مخالفة اخر

والسلام عليكم

[وميض]

أخي الكريم لا شك أن الآية تمدح جملة من المهاجرين, ونحن لا ننكر أن جملة من المهاجرين كانوا مؤمنين وأن الله رضي عنهم, وحاشا لله أن نقول أن الهجرة إلى الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله جبنا!!

ما دام أن الهجرة إلى الله وسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ليست جبنا فلماذا لا تحبون المهاجرين وقد امتدحهم الله سبحانه

لكن الخطأ أن نجعل حكما ينطبق على البعض ساريا على الكل!

أنتم تخلطون بين الصحابة والمنافقين وتقولون إن من الصحابة من كان منافقا ؟؟؟

لدي سؤال أوجهه إليك شخصيا وأتمنى أن لا يجيب عليه غيرك :

هل تحب مصاحبة الأخيار أم مصاحبة الأشرار ؟؟؟
وأن نجعل هجرة إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها كهجرة إلى الله عز وجل!

ولا تغفل عن أن الذي أنزل هذه الآية الشريفة أنزل آية أخرى تقول:
{ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون }

وآية أخرى تقول:
{ وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم }

وناهيك بسور التوبة والمنافقون ومحمد صلى الله عليه وآله وما فيها من تقريع وتهديد ووعيد لمن يخالف رسول الله صلى الله عليه وآله وفضح للمنافقين بأوصافهم وسماتهم!



نعم كان هناك منافقون زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا معروفين بصفاتهم التي ذكرها الله سبحانه في كتابه ..

ولكن ليس في الصحابة رضوان الله عليهم منافق لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف المنافقين فلم يصاحبهم وإنما أصحابه هم الذي مدحهم الله في القرآن كما بينا ...

ما دليلك على أن الآية لا تمتدح كل المهاجرين الذين هاجروا في سبيل الله وقد عذبهم كفار قريش فهاجروا بدينهم وإيمانهم إلى المدينة مع الرسول صلى الله عليه وسلم......

أسألك سؤالا :

أقام الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة فترة من الزمن يدعوا إلى الله ثم أذن الله له بالهجرة هو والمؤمنون ..

وهاجر المؤمنون كما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم .....

وأنت تقول أن من أولئك المهاجرين قوم منافقين .

وأعتقد بأنك تعتقد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان على علم بأولئك المنافقون ...



سؤال :

ما دام أنهم منافقون عياذا بالله والرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك فما هي الحاجة إلى أن يوصي الرسول صلى الله عليه وسلم بولاية علي رضي الله عنه إلى هؤلاء ما دام أنه يعلم أن أكثرهم منافقين .....

هذا ومعلوم أن المنافقين من أبعد الناس عن تنفيذ وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم !!!!

والرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك ....

فلماذ استأمنهم على علي رضي الله عنه لتوليته عليهم خليفة وهو يعلم الآيات التي نزلت فيهم ويعرف أوصافهم ويعلم أنهم ليسوا أهلا للإستجابة لأوامره عليه الصلاة والسلام ؟؟

[سمهري]

ما دام أن الهجرة إلى الله وسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ليست جبنا فلماذا لا تحبون المهاجرين وقد امتدحهم الله سبحانه

نحن نحب كل من هاجر إلى الله ورسوله صلى الله عليه وآله ونبغض كل من هاجر إلى غيرهما وحب علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وولايته كاشفان عن كون الهجرة إلى الله ورسوله وبغضه وعداوته كاشفان عن كونها إلى غيرهما, وذلك مستفاد من قوله صلى الله عليه وآله: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)
وقوله: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)

أنتم تخلطون بين الصحابة والمنافقين وتقولون إن من الصحابة من كان منافقا ؟؟؟

لو أخذنا بتعريفكم للصحابي فكل من لم يوال عليا ويقول بخلافته بلا فصل ممن عاصر رسول الله صلى الله عليه وآله فهو ليس بصحابي وإنما هو منافق.

هل تحب مصاحبة الأخيار أم مصاحبة الأشرار ؟؟؟


الله عز وجل ذكر في كتابه صاحبا كافرا لرجل مؤمن فقال:
{ قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب }

وجعل رسوله الأعظم محمدا صلى الله عليه وآله صاحبا للكفار فقال:
{ وما صاحبكم بمجنون }

فلا دخل لمحبوبية المصاحَب في صدق عنوان الصحبة!


نعم كان هناك منافقون زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا معروفين بصفاتهم التي ذكرها الله سبحانه في كتابه ..


إذاً الخلاف بيننا وبينكم في مصاديق المنافقين, وعليه فلا وجه لإحتجاجك بآيات قرآنية في إثبات مطلوبك!
فكما أخرجتم عبد الله بن أبي بن سلول من الأنصار كذلك نحن نخرج كل من خالف عليا ولم يف ببيعته من عنوان المهاجرين إن كان مهاجرا ومن عنوان الأنصار إن كان أوسيا أو خزرجيا.

ولكن ليس في الصحابة رضوان الله عليهم منافق لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف المنافقين فلم يصاحبهم وإنما أصحابه هم الذي مدحهم الله في القرآن كما بينا ...


ينقض عليك قوله عز وجل:
{ وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون ( 124 ) وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون ( 125 ) أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون ( 126 ) وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون }

وقوله:
{ ومن أهل المدينة مردوا على النفاق }

وقوله:
{ ولتعرفنهم في لحن القول }

وقوله:
{ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا }

فالمنافقون متغلغلون في أوساط المؤمنين يحضرون المحافل ويشهدون المشاهد, وعلم رسول الله بهم لا يعني عدم مصاحبتهم فهو مأمور بمعاملتهم على ظاهرهم, حتى عبد الله بن أبي قد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن قتله مع كونه متحقق النفاق متجاهر به!

ما دليلك على أن الآية لا تمتدح كل المهاجرين الذين هاجروا في سبيل الله وقد عذبهم كفار قريش فهاجروا بدينهم وإيمانهم إلى المدينة مع الرسول صلى الله عليه وسلم......


بل تمتدح كل من هاجر في سبيل الله عز وجل,
وشتان بين مهاجر في سبيل الله ومهاجر في سبيل الدنيا!
والآيات لا تمدح كل من هاجر إنما من هاجر في سبيل الله فقط!
والشاهد على ذلك ردة زوجي سودة بنت زمعة ورملة بنت أبي سفيان قبل رسول الله صلى الله عليه وآله رغم كونهما مهاجرين!!
راجع في ذلك تأريخ الطبري في ذكر زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله!
ويشهد لذلك تقسيم المجتمع المكي في فجر البعثة إلى أربعة أقسام:
كفار
أهل كتاب
مؤمنون
مرضى قلوب (وهم من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين)

فراجع سورة المدثر التي نزلت في بداية البعثة بإجماعكم!


ما دام أنهم منافقون عياذا بالله والرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك فما هي الحاجة إلى أن يوصي الرسول صلى الله عليه وسلم بولاية علي رضي الله عنه إلى هؤلاء ما دام أنه يعلم أن أكثرهم منافقين .....


ما دام أن الله عز وجل يعلم بأن أكثر قوم نوح وغيره من الرسل عليهم السلام لن يؤمنوا فما الحاجة إلى بعثتهم؟!

الجواب هو الجواب.

والله ولي التوفيق.

[وميض]

نحن نحب كل من هاجر إلى الله ورسوله صلى الله عليه وآله ونبغض كل من هاجر إلى غيرهما وحب علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وولايته كاشفان عن كون الهجرة إلى الله ورسوله وبغضه وعداوته كاشفان عن كونها إلى غيرهما, وذلك مستفاد من قوله صلى الله عليه وآله: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)
وقوله: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)

جميل زميلي الكريم والمحترم سمهري وأقدر فيك حوارك الرفيع والممتع في الوقت نفسه

والآن دعني أناقش معك هذه المسألة

قلت بأن (حب علي) رضي الله عنه وولايته هما الكاشفان عن كون الهجرة لأجل الله ورسوله او لأجل دنيا....

أسألك سؤالا :

ما هي علامات الحبو ودلائله عندك ؟

لقد سمى علي رضي الله عنه أبنائه بأسماء الذين كانوا خلفاء قبله : ( أبو بكر , عمر , عثمان )

ولا حظ معي :

1- أن اسم ( أبو بكر ) ليس اسما على الحقيقة وإنما هو كنية .....

فلماذا سمى علي رضي الله عنه أحد ابنائه باسم أبو بكر ....









معلش الحين فيه صلاة يتبع لاحقا ...

[وميض]

بعض الكلام الذي كتبته لك فيه كلمات مخفي بعضها

ولذك أعيد ذكره هنا وأكمل جوابي عليك بإذن الله


جميل زميلي الكريم والمحترم سمهري وأقدر فيك حوارك الرفيع والممتع في الوقت نفسه

والآن دعني أناقش معك هذه المسألة

قلت بأن (حب علي) رضي الله عنه وولايته هما الكاشفان عن كون الهجرة لأجل الله ورسوله او لأجل دنيا....

أسألك سؤالا :

ما هي علامات الحب ودلائله عندك ؟

لقد سمى علي رضي الله عنه أبنائه بأسماء الذين كانوا خلفاء قبله : ( أبو بكر , عمر , عثمان )

ولا حظ معي :

1- أن اسم ( أبو بكر ) ليس اسما على الحقيقة وإنما هو كنية .....

فلماذا سمى علي رضي الله عنه أحد ابنائه باسم أبو بكر ....

واسم أبو بكر الصديق الحقيقي : عبد الله

وإنما كان مشهورا بكنيته :(أبو بكر)

2- هل تعلم من الذي دفع المهر لعلي رضي الله عنه حتى يتزوج بفاطمة رضي الله عنها ؟؟؟؟

هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه .....


هل تعلم أن علي بن أبي طالب رض الله عنه كان مستشارا عند الخلفاء الثلاثة قبله ...



- جاء في نهج البلاغة :

قول علي رضي الله عنه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه :

(( إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك , فتلقهم فتُنكب , لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم , ليس بعدك مرجع يرجعون إليه , فابعث إليهم رجلاً محرباً , واحفز معه أهل البلاء والنصيحة , فإن أظهر الله فذاك ما تحب , وإن تكن الأخرى , كنت ردأاً للناس ومثابة للمسلمين ))

وفي رواية قال علي : (( إنَّ الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب , فإذا اقتطعتموه استرحتم ... ))

المصدر :

نهج البلاغة ت/صبحي صالح ص193 و 203-204 .



هل تعلم معنى الفرقة الناجية ومن تكون ؟؟؟؟

انظر ما جاء في كتاب (( معاني الأخبار للصدوق )) :

حدثنا أبونصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي قال: حدثنا أبولبيد محمد بن إدريس الشامي قال: حدثنا إسحاق بن إسرائيل قال: حدثنا عبدالرحمن بن محمد المحاربي قال: حدثنا الافريقي، عن عبدالله بن يزيد، عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله سيأتي على امتي ما أتى على بني اسرائيل مثل بمثل وإنهم تفرقوا على اثنين وسبعين ملة وستفرق امتي على ثلاث وسبعين ملة تزيد عليهم واحدة كلها في النار غير واحدة. قال: قيل: يا رسول الله وما تلك الواحدة؟ قال هو: مانحن عليه اليوم أنا وأصحابي.

المصدر : معاني الأخبار للصدوق ج2 ص 141 تحت عنوان : باب : معنى الفرقة الواحدة الناجية ...

هل ترضى بأن يسب عمر بن الخطاب زوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ....

أوليس من المحبة والإحترام للشخص أن تحترم وتحب زوج ابنته ؟؟؟؟

_ عثمان بن عفان هو صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ زوجه بابنتيه ....
فهل أنت ممن يرضى بسبه رضي الله عنه ....

وأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم هم خير البشر بعد الأنبياء والرسل ....

قال تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا ) وهذا تزكية من الله لظواهرهم . ثم قال تعالى : ( يبتغون فضلا من الله ورضوانا) وهذا تزكية من الله لبواطنهم .....

وانتظر حتى آتيك - إن شاء الله _ بتسجيل صوتي لشيعي هداه الله إلى طريق أهل السنة وقد قام في ذلك التسجيل بالدفاع عن عمر بن الخطاب في أثناء نقاشه مع شيعي وقام بتوضيح بعض المسائل .. وهذا التسجيل آتيك به لاحقا ...

[وميض]

أنا أنتظرك يا سمهري فهل أنت متابع

[وميض]

يرفع ............

وما زلت أنتظر رد الزميل "سمهري"

[وميض]

أين سمهري ؟؟؟

[وميض]

للرفع .................

[ملكة جمال الكون]

إلي أعرفه ........ إن أسماء أهل البيت عليهم السلام أسماء غير مكشوفه للبشر فهم أول من حملوا هذه الأسماء
(محمد ...علي .... فاطمة ..... حسن ...... حسين ...)

والأسماء الأخرى هي أسماء متداوله فأبو بكر ليس الوحيد وعمر ... ليسوا هم فقط من حملوا هذه الأسماء

[رجل من مكة]

والأسماء الأخرى هي أسماء متداوله فأبو بكر ليس الوحيد وعمر ... ليسوا هم فقط من حملوا هذه الأسماء

وهل ضاقت الدنيا على الخليفة على رضى الله عنة ولم يجد سوى هذة الاسماء
التى قتلت ابنة واغتصيت الخلافة
وفى عرفكم اكبر جريمة فى التاريخ
لماذا لم يسمى ابو طالب المؤمن عندكم

[ملكة جمال الكون]

لم يسمي أبنائه .... لأن عمر وأبوبكر لنفسيهما

الإمام لايهزه أعمالهم .... وهذا إختيار إمامي لابنائه الكرام ... ثم ليش منزعج ؟؟؟؟

الاسماء تحمل أشخاص يكن الإمام لهم معزة .... فما ذنب لو كان أسمائهم تشابه أسماء آخرين

فحتى لاتطمس أسماء شرفاء

والإمام أعلم بما يناسب أبنائه فهو وليد الكعبة ....

[وميض]

بعض الكلام الذي كتبته لك فيه كلمات مخفي بعضها

ولذك أعيد ذكره هنا وأكمل جوابي عليك بإذن الله


جميل زميلي الكريم والمحترم سمهري وأقدر فيك حوارك الرفيع والممتع في الوقت نفسه

والآن دعني أناقش معك هذه المسألة

قلت بأن (حب علي) رضي الله عنه وولايته هما الكاشفان عن كون الهجرة لأجل الله ورسوله او لأجل دنيا....

أسألك سؤالا :

ما هي علامات الحب ودلائله عندك ؟

لقد سمى علي رضي الله عنه أبنائه بأسماء الذين كانوا خلفاء قبله : ( أبو بكر , عمر , عثمان )

ولا حظ معي :

1- أن اسم ( أبو بكر ) ليس اسما على الحقيقة وإنما هو كنية .....

فلماذا سمى علي رضي الله عنه أحد ابنائه باسم أبو بكر ....

واسم أبو بكر الصديق الحقيقي : عبد الله

وإنما كان مشهورا بكنيته :(أبو بكر)

2- هل تعلم من الذي دفع المهر لعلي رضي الله عنه حتى يتزوج بفاطمة رضي الله عنها ؟؟؟؟

هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه .....


هل تعلم أن علي بن أبي طالب رض الله عنه كان مستشارا عند الخلفاء الثلاثة قبله ...



- جاء في نهج البلاغة :

قول علي رضي الله عنه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه :

(( إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك , فتلقهم فتُنكب , لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم , ليس بعدك مرجع يرجعون إليه , فابعث إليهم رجلاً محرباً , واحفز معه أهل البلاء والنصيحة , فإن أظهر الله فذاك ما تحب , وإن تكن الأخرى , كنت ردأاً للناس ومثابة للمسلمين ))

وفي رواية قال علي : (( إنَّ الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب , فإذا اقتطعتموه استرحتم ... ))

المصدر :

نهج البلاغة ت/صبحي صالح ص193 و 203-204 .



هل تعلم معنى الفرقة الناجية ومن تكون ؟؟؟؟

انظر ما جاء في كتاب (( معاني الأخبار للصدوق )) :

حدثنا أبونصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي قال: حدثنا أبولبيد محمد بن إدريس الشامي قال: حدثنا إسحاق بن إسرائيل قال: حدثنا عبدالرحمن بن محمد المحاربي قال: حدثنا الافريقي، عن عبدالله بن يزيد، عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله سيأتي على امتي ما أتى على بني اسرائيل مثل بمثل وإنهم تفرقوا على اثنين وسبعين ملة وستفرق امتي على ثلاث وسبعين ملة تزيد عليهم واحدة كلها في النار غير واحدة. قال: قيل: يا رسول الله وما تلك الواحدة؟ قال هو: مانحن عليه اليوم أنا وأصحابي.

المصدر : معاني الأخبار للصدوق ج2 ص 141 تحت عنوان : باب : معنى الفرقة الواحدة الناجية ...

هل ترضى بأن يسب عمر بن الخطاب زوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ....

أوليس من المحبة والإحترام للشخص أن تحترم وتحب زوج ابنته ؟؟؟؟

_ عثمان بن عفان هو صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ زوجه بابنتيه ....
فهل أنت ممن يرضى بسبه رضي الله عنه ....

وأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم هم خير البشر بعد الأنبياء والرسل ....

قال تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا ) وهذا تزكية من الله لظواهرهم . ثم قال تعالى : ( يبتغون فضلا من الله ورضوانا) وهذا تزكية من الله لبواطنهم .....

وانتظر حتى آتيك - إن شاء الله _ بتسجيل صوتي لشيعي هداه الله إلى طريق أهل السنة وقد قام في ذلك التسجيل بالدفاع عن عمر بن الخطاب في أثناء نقاشه مع شيعي وقام بتوضيح بعض المسائل .. وهذا التسجيل آتيك به لاحقا ...





أريد شيعيا يكمل الحوار معي ويجيب عما ذكرته في الأعلى كما هو واضح في الاقتباس


وشكرا

[وميض]

للرفع ...........

[صراط علي حق نمسكه ..]

انا مابناقشك ولا شي
بس بسألك ليش عثمان لما هجموا على بيته وسووا الي سووهـ
قلتوا وصية النبي ؟؟!!؟؟!
يعني لاقلنا لكم الامام علي كان ... موصى من قبل النبي
قلتوا اشلون يرضى ومادري وشووو
وعثمان ... تطلعوا له اعذار من القاع

[عبد محمد]

أيها الشيعي ماذا تفعل إذا أنتهكت حرمة بيتك وضربت زوجتك وأنت تشاهد ؟؟؟




هل تقاتل المعتدي؟


أم تتركهم؟


نريد إجابة بدون لف ولا دوران
اقتدي بعثمان بن عفان وأفعل كما فعل اليس صحابي يقتدى به?





عثمان بن عفان يُهجم على بيته مع وجود زوجته فيصبر لوجود الوصية هذا مقبول جدا أما أن يصبر الإمام علي لوجود الوصية فلا! حتى لو كان مراعاة للمصالح الإسلامية الكبرى!!!



الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 631 ] ح 3711 ( حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابي و يحيى بن سعيد عن إسمعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم حدثني ابو سهلة قال : قال عثمان يوم الدار إن رسول اله صلى الله عليه وسلم قد عهد إلي عهدا فأنا صابر عليه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث إسمعيل بن أبي خالد قال الشيخ الألباني : صحيح )



مشكاة المصابيح المؤلف : محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1405 – 1985 تحقيق : تحقيق محمد ناصر الدين الألباني عدد الأجزاء : 3 [ جزء 3 - صفحة 324 ] ح6070( صحيح ) وعن أبي سهلة قال : قال لي عثمان يوم الدار : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عهد إلي عهدا وأنا صابر عليه . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح



ظلال الجنة للشيخ الألباني [ جزء 2 - صفحة 328 ] ح1175 ( صحيح )حدثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم أبو سهلة مولى عثمان قال لما كان يوم الدار قيل لعثمان ألا تخرج فتقاتل فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى عهدا وأنا صابر عليه قال أبو سهلة فيرونه ذلك اليوم )



صحيح الترمذي [ جزء 3 - صفحة 212 ] ح 2928 و قال الألباني : صحيح وصحيح ابن ماجة [ جزء 1 - صفحة 25 ] ح91 قال الألباني : صحيح والاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 321 ]



مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرناؤوط عليها [ جزء 1 - صفحة 57 ] ح 407 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد قال قال قيس فحدثني أبو سهلة أن عثمان رضي الله عنه قال يوم الدار حين حصر : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا فأنا صابر عليه قال قيس فكانوا يرونه ذلك اليوم تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن ).

أكتفي بهذه الروايات