تعال هنا ياخادم [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

الباحث عن الحق

29-08-2008, 02:27 AM

وهذا أنا فتحت موضوع ;)
يالله ماتقولي أنا أنتمي لأي واحد في المذاهب,,,,,,,
سني أو
وهابي أم
ناصبي:confused::confused::confused::confused::conf used:
*أحب علي رضي الله عنه وأرضاه
*أحب آل البيت بدون الغلو فيهم ورفعهم فوق المكانه التي ارتضاها الله لهم
*بعض وليس كل .. الأحاديث التي تأتون بها تنسبونها للبخاري أو لمسلم فبتالي راح نكذبه ونقول موضوعه....
**********هاه لأي مذهب أنتمي؟؟؟؟؟؟؟

السلفي

29-08-2008, 03:29 AM

يرفع الي خادم بارك الله فيك

اقول يا غالي ان الوهابيه مسمى اطلقه الرافضه على اهل السنه والناصبي ايضا وقولهم انه ليس كل سني عندهم ناصبي هذا من الكذب

الباحث عن الحق

29-08-2008, 03:34 AM

يرفع الي خادم بارك الله فيك

اقول يا غالي ان الوهابيه مسمى اطلقه الرافضه على اهل السنه والناصبي ايضا وقولهم انه ليس كل سني عندهم ناصبي هذا من الكذب
مشكووووووووووووور أخي على مرورك
وأنا أدري أن كل الوهابين والنواصب أهم قي الحقيقه السنه..
لكن نسايرهم لين يعترفون أو يهربون صار لي ساعه فاتح الموضوع ولا شفت خادم وين راح؟؟؟؟؟:cool:
ومشكور أخوي مره ثانيه......:)

النجف الاشرف

29-08-2008, 03:53 AM

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

لا اعرف هل قلب الحقائق والتدليس على الله ورسوله والمؤمين هو ديدن السلفيه ...
قول يا غالي ان الوهابيه مسمى اطلقه الرافضه على اهل السنه والناصبي ايضا وقولهم انه ليس كل سني عندهم ناصبي هذا من الكذب

الان انت صدقت انك سلفي من منهاجك الكذاب

الان فتوى سماحة السيد علي الحسيني السيستاني اطال الله عمره وهو زعيم الحوزه العلمية في النجف الاشرف حول اخواننا اهل السنة
http://www.sistani.org/images/display/statements/ara-84.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم
(و اعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا)

تمرّ الأمة الاسلامية بظروف عصيبة و تواجه أزمات كبرى و تحدّيات هائلة تمسّ حاضرها و تهدّد مستقبلها ، و يدرك الجميع ـ و الحال هذه ـ مدى الحاجة الى رصّ الصفوف و نبذ الفرقة و الابتعاد عن النعرات الطائفية و التجنّب عن إثارة الخلافات المذهبية ، تلك الخلافات التي مضى عليها قرون متطاولة و لا يبدو سبيل الى حلّها بما يكون مرضيّاً و مقبولاً لدى الجميع ، فلا ينبغي اذاً إثارة الجدل حولها خارج إطار البحث العلمي الرصين ، و لاسيما انها لا تمسّ أصول الدين و اركان العقيدة ، فان الجميع يؤمنون بالله الواحد الأحد و برسالة النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و بالمعاد و بكون القرآن الكريم ـ الذي صانه الله تعالى من التحريف ـ مع السنة النبوية الشريفة مصدراً للأحكام الشرعية و بمودة أهل البيت عليهم السلام ، و نحو ذلك مما يشترك فيها المسلمون عامة و منها دعائم الاسلام : الصلاة و الصيام و الحج و غيرها .
فهذه المشتركات هي الاساس القويم للوحدة الاسلامية ، فلا بدّ من التركيز عليها لتوثيق أواصر المحبة و المودة بين أبناء هذه الأمة ، و لا أقل من العمل على التعايش السلمي بينهم مبنياً على الاحترام المتبادل و بعيداً عن المشاحنات و المهاترات المذهبية و الطائفية أيّاً كانت عناوينها .
فينبغي لكل حريص على رفعة الاسلام و رقيّ المسلمين أن يبذل ما في وسعه في سبيل التقريب بينهم و التقليل من حجم التوترات الناجمة عن بعض التجاذبات السياسية لئلا تؤدي الى مزيد من التفرق و التبعثر و تفسح المجال لتحقيق مآرب الاعداء الطامعين في الهيمنة على البلاد الاسلامية و الاستيلاء على ثرواتها .
و لكن الملاحظ ـ و للأسف ـ أن بعض الاشخاص و الجهات يعملون على العكس من ذلك تماماً و يسعون لتكريس الفرقة و الانقسام و تعميق هوة الخلافات الطائفية بين المسلمين ، و قد زادوا من جهودهم في الآونة الأخيرة بعد تصاعد الصراعات السياسية في المنطقة و اشتداد النزاع على السلطة و النفوذ فيها ، فقد جدّوا في محاولاتهم لاظهار الفروقات المذهبية و نشرها بل و الاضافة عليها من عند أنفسهم مستخدمين أساليب الدسّ و البهتان لتحقيق ما يصبون اليه من الاساءة الى مذهـب معين و التـنقيص من حقوق أتباعه و تخويف الآخرين منهم .
و في إطار هذا المخطط تنشر بعض وسائل الإعلام ـ من الفضائيات و مواقع الانترنيت و المجلات و غيرها ـ بين الحين و الآخر فتاوى غريبة تسيء الى بعض الفرق و المذاهب الاسلامية و تنسبها الى سماحة السيد دام ظله في محاولة واضحة للإساءة الى موقع المرجعية الدينية و بغرض زيادة الاحتقان الطائفي وصولاً الى أهداف معينة.
ان فتاوى سماحة السيد دام ظله انما تؤخذ من مصادرها الموثوقة ـ ككتبه الفتوائية المعروفة الموثّقة بتوقيعه و ختمه ـ و ليس فيها ما يسيء الى المسلمين من سائر الفرق و المذاهب أبداً ، و يعلم من له أدنى إلمام بها كذب ما يقال و ينشر خلاف ذلك .
و يضاف الى هذا ان مواقف سماحته و البيانات الصادرة عنه خلال السنوات الماضية بشأن المحنة التي يعيشها العراق الجريح ، و ما أوصى به أتباعه و مقلّديه في التعامل مع إخوانهم من أهل السنة من المحبة و الاحترام ، و ما أكّد عليه مراراً من حرمة دم كل مسلم سنياً كان أو شيعياً و حرمة عرضه و ماله و التبرؤ من كل من يسفك دماً حراماً أيّاً كان صاحبه .... كل هذا يفصح بوضوح عن منهج المرجعية الدينية في التعاطي مع أتباع سائر المذاهب و نظرتها اليهم ، و لو جرى الجميع وفق هذا المنهج مع من يخالفونهم في المذهب لما آلت الامور الى ما نشهده اليوم من عنف أعمى يضرب كل مكان و قتل فظيع لا يستثني حتى الطفل الصغير و الشيخ الكبير و المرأة الحامل و الى الله المشتكى .
نسأل الله تبارك و تعالى أن يأخذ بأيدي الجميع الى ما فيه خير هذه الأمة و صلاحها انه على كل شيء قدير .

مكتب السيد السيستاني (دام ظله) النجف الاشرف
14 / المحرم / 1428
2007/2/3

وهذا الرابط تاكد منه انت والباحث
http://www.sistani.org/local.php?modules=extra&eid=2&sid=84

واما ان كان مثلما تقول ان اهل السنه نواصب لما وجدت في العراق سني
السنة اخواننا لكن النواصب من بغضوا اهل البيت عليهم السلام وسبوهم
وزادوا بقتل شيعتهم

والان نصيحتة لكم هنا لا مجال لتدليس ابدا

والسلام عليكم

الباحث عن الحق

29-08-2008, 04:13 AM

والان نصيحتة لكم هنا لا مجال لتدليس ابدا

والسلام عليكم
وعليكم السلام ...........
أما بالنسبه لمرجع السيستاني....... فأنا من المؤيدين لهذا الكلام الذي أوردته أنت من هذا المرجع...
ولكن بصفتك مدير الشبكه والمسؤول عن هذا المنتدى ........فهل تعمل بما في هذا المرجع؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا أرى في بعض كتاباتك تهجماً على الطرف السني الذي يحاوركم وتأييد وتشجع للطرف الشيعي حتى وإن أساء الأدب فهل تعتقد أنك بهذا الأسلوب تعمل بما في هذا المرجع وتقرب بين المذاهب المختلفه؟؟؟؟
وأين التدليس في ردودنا ؟؟؟
سألت خادم سؤال ولف ودار ثم قال أفتح موضوع وسأجيبك فتحت موضوع ولم أرى إجابته؟؟؟؟

السلفي

29-08-2008, 04:17 AM

لا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم

فعلا كلاب

== النجف الاشرف==

خادم_الأئمة

29-08-2008, 04:23 AM

لي تعرف انك وهابي بحت سنسألك اسألة

1) هل تعتقد انه الله سبحانه وتعالى خلق البشر على صورته؟؟؟؟ يعني طبق الاصل بالوجه:)

2) هل تعتقد انه الله سبحانه وتعالى ليس موجودا في كل مكان؟ يعني تقولون انه الله سبحانه وتعالى قاعد على عرشه فوق السموات السبعة وهو غير موجود في كل مكان:rolleyes:

3) هل تعتقد انه التوسل بالاموات شرك وكفر؟؟؟

4) هل تعتقد انه إلاهكم ينزل نزول حقيقي:)

انظر هذا فقط قشــــور الفرق بين السني وبين الوهابي التيمي

سترى مايســـرك بهذا الموضوع

الباحث عن الحق

29-08-2008, 04:48 AM

أهلين خادم طولت..........نبدأ بالإجابه ونشوف نهايتها معاك..
1) هل تعتقد انه الله سبحانه وتعالى خلق البشر على صورته؟؟؟؟ يعني طبق الاصل بالوجه
أعوذ بالله....... لا طبعاً
(ليس كمثله شيئ)
2) هل تعتقد انه الله سبحانه وتعالى ليس موجودا في كل مكان؟ يعني تقولون انه الله سبحانه وتعالى قاعد على عرشه فوق السموات السبعة وهو غير موجود في كل مكان
الله سبحانه وتعالى موجود بعلمه وإحاطته مع عباده وهو فوق عرشه لايخفى عليه شيئ
3) هل تعتقد انه التوسل بالاموات شرك وكفر؟؟؟
نعم شرك.........
4) هل تعتقد انه إلاهكم ينزل نزول حقيقي
أن نزول الرب جل وعلا إلى السماء الدنيا هو صفة من صفاته الفعلية، التي تتعلق بمشيئته وحكمته، وهو نزول حقيقي يليق بجلاله وعظمته. فهو سبحانه ينزل كيف شاء، متى شاء، سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، ولا يصح تحريف معنى الحديث بأن يفسر بأن المراد هو نزول أمره ، أو رحمته ، أو ملك من ملائكته ..
وليس مثل مااتهمتونا بأننا نصف شكل الله بأن له ساق و و و و و و تعالى الله عن ذلك....
سترى مايســـرك بهذا الموضوع
بانتظارك ياخادم

خادم_الأئمة

29-08-2008, 05:21 AM

انت الآن بينت لي انه نص سني ونص سلفي وهابي:)

النصف السني :

أعوذ بالله....... لا طبعاً
(ليس كمثله شيئ)

انت الآن استعذت بالله من كلام ابن تيمية المجسم:rolleyes:

يقول ابن تيمية دفاعا عن هالحديث !! :

حتى ان حديث خلق ادم على صورته أو على صورة الرحمن قد رواه هؤلاء الائمة ، رواه الليث بن سعد بن ابن عجلان، ورواه سفيان ين عينيه عن ابي الزناد ، ومن طريقه رواه مسلم في صحيحه ورواه الثوري عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عطاء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولفظه : خلق آدم على صورة الرحمن ، مع انه الاعمش رواه مسندا ، فإذا كان هؤلاء الأئمة يروون مثل هذا الحديث وامثاله مرسلا ، فكيف يقال انهم كانوا يمتنعون عن روايته

وهالرواية في صحيح مسلم
( 2841 ) حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله تعالى آدم على صورته طوله ستون ذراعا (صحيح مسلم)

انظر للرواية وقارنها بكلامك ستعرف انك سني لانك اولت المعنى

تقول:
الله سبحانه وتعالى موجود بعلمه وإحاطته مع عباده وهو فوق عرشه لايخفى عليه شيئ

انا لا اسألك عن علم الله

أنا اسألك

هل تقول بأنه الله مستو على عرشه ولكنه ليس في كل الاماكن!!!

قال الباحث:

نعم شرك.........

احسنت وهذه الاجابة الي كنت انتظرها منك:)

سيكون سؤالي من شقين

1- ماحكم العلماء السنة الذين افتوا بحلية التوسل:rolleyes: داعين للشرك بهذا يتحملون اوزار الناس .. ام مشرك؟؟؟

2-هل سبق ابن تيمية بالقول بانه التوسل شرك؟؟ فقط نعم او لا مع الدليل

أن نزول الرب جل وعلا إلى السماء الدنيا هو صفة من صفاته الفعلية، التي تتعلق بمشيئته وحكمته، وهو نزول حقيقي يليق بجلاله وعظمته. فهو سبحانه ينزل كيف شاء، متى شاء، سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، ولا يصح تحريف معنى الحديث بأن يفسر بأن المراد هو نزول أمره ، أو رحمته ، أو ملك من ملائكته ..
وليس مثل مااتهمتونا بأننا نصف شكل الله بأن له ساق و و و و و و تعالى الله عن ذلك....

اذا تقول انه الذي يأول هو محرف للنصوص;)

هل متأكد ؟؟؟

العلماء الذي أولوا النص :

ابن حبان
الاشاعره
ابن حجر العسقلاني
ابي بكر بن العربي
السيوطي
إمام الحرمين الجويني
القسطلاني
العيني
القاضي البيضاوي
ابو عبدالله المالكي
علي القاري الحنفي

كل هؤلاء أولوا النص إلى غير معناه النزول الحقيقي:rolleyes:

فبين لي حكمهم عندك والله وبالله النصوص امامي لقول كل شخص فيهم وان اردتها حـــاضر

فهات لي حكمهم بالاول;)

الباحث عن الحق

29-08-2008, 07:09 AM

انت الآن بينت لي انه نص سني ونص سلفي وهابي
شنو ؟؟؟؟ قل كلام يدخل العقل
انت الآن استعذت بالله من كلام ابن تيمية المجسم
لا يافهيم ... أنت تاخذ كلام ابن تيميه وتفسره على كيفك وهواك؟؟؟؟؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( لفظ الصورة في الحديث كسائر ما ورد من الأسماء والصفات ، التي قد يسمى المخلوق بها ، على وجه التقييد ، وإذا أطلقت على الله اختصت به ، مثل العليم والقدير والرحيم والسميع والبصير ، ومثل خلقه بيديه ، واستواءه على العرش ، ونحو ذلك) نقض التأسيس 3/396
والصورة في اللغة : الشكل والهيئة والحقيقة والصفة. فكل موجود لابد أن يكون له صورة .
قال شيخ الإسلام : ( وكما أنه لابد لكل موجود من صفات تقوم به ، فلابد لكل قائم بنفسه من صورة يكون عليها ، ويمتنع أن يكون في الوجود قائم بنفسه ليس له صورة يكون عليها ).
وقال : ( لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله تعالى ، فإنه مستفيض من طرق متعددة ، عن عدد من الصحابة ، وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك ... ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائدا إلى غير الله تعالى ، حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم ، كأبي ثور وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصفهاني وغيرهم ، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة ) نقض التأسيس 3/202
وقال ابن قتيبة رحمه الله : ( الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين ، وإنما وقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآن ، ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن ، ونحن نؤمن بالجميع ، ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حد) تأويل مختلف الحديث ص 221
قال الشيخ الغنيمان : ( وبهذا يتبين أن الصورة كالصفات الأخرى ، فأي صفة ثبتت لله تعالى بالوحي وجب إثباتها والإيمان بها ) شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 2/41
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن تقبيح الوجه ، وأن الله سبحانه خلق آدم على صورته . فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث ؟
فأجاب رحمه الله :
الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" وفي لفظ آخر : " على صورة الرحمن " وهذا لا يستلزم التشبيه والتمثيل .
والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا ، متكلما إذا شاء ، وهذا وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ، وله وجه جل وعلا .
وليس المعنى التشبيه والتمثيل ، بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق، وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء ومتى شاء ، وهكذا خلق الله آدم سميعا بصيرا ذا وجه وذا يد وذا قدم ، لكن ليس السمع كالسمع وليس البصر كالبصر ، وليس المتكلم كالمتكلم ، بل لله صفاته جل وعلا التي تليق بجلاله وعظمته ، وللعبد صفاته التي تليق به ، صفات يعتريها الفناء والنقص ، وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء ، ولهذا قال عز وجل : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الشورى / 11 ، وقال سبحانه : ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ) الإخلاص / 4 ، فلا يجوز ضرب الوجه ولا تقبيح الوجه ) انتهى من مجموع فتاوى الشيخ 4/ 226
ومما يبين معنى هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ) رواه البخاري ( 3245 ) ومسلم ( 2834 ) ، فمراده صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة هم على صورة البشر ، ولكنهم في الوضاءة والحسن والجمال واستدارة الوجه ، وما أشبه ذلك على صورة القمر ، فصورتهم فيها شبه بالقمر ، لكن بدون ممائلة ... فتبين أنه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له من كل وجه .
فقوله صلى الله عليه وسلم : ( خلق آدم على صورته ) أي أن الله عز وجل خلق آدم على صورته سبحانه ، فهو سبحانه له وجه وعين وله يد ورجل سبحانه وتعالى ، وآدم له وجه وله عين وله يد وله رجل ... ، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان فهناك شيء من الشبه ، لكنه ليس على سبيل المماثلة ، كما أن الزمرة الأولى من أهل الجنة فيها شبه من القمر ، لكن بدون مماثلة ، وبهذا يصدق ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أنّ جميع صفات الله سبحانه وتعالى ليس مماثلة لصفات المخلوقين ، من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .
هل تقول بأنه الله مستو على عرشه ولكنه ليس في كل الاماكن!!!
ياخادم الله مستوي فوق العرش بما يليق بجلاله وعظمته ولكنه موجود بعلمه في كل الأماكن ومطلع على العباد..والله أعلم
1- ماحكم العلماء السنة الذين افتوا بحلية التوسل:rolleyes: داعين للشرك بهذا يتحملون اوزار الناس .. ام مشرك؟؟؟

عدد لي هؤلاء العلماء ولاتلصق فيهم شيئ ماقالوه ولاتحرف
2-هل سبق ابن تيمية بالقول بانه التوسل شرك؟؟ فقط نعم او لا مع الدليل
نعم ..
الدليل/الزيارة البدعية فهى التي يقصد بها أن يطلب من الميت الحوائج، أو يطلب منه الدعاء والشفاعة، أو يقصد الدعاء عند قبره لظن القاصد أن ذلك أجوب للدعاء، فالزيارة على هذه الوجوه كلها مبتدعة لم يشرعها النبى صلى الله عليه وسلم ولا فعلها الصحابة لا عند قبر النبى صلى الله عليه وسلم ولا عند غيره، وهى من جنس الشرك وأسباب الشرك‏.
اذا تقول انه الذي يأول هو محرف للنصوص
أنا لن أحكم عليهم ......... فأنا طالب علم ولست بعالم..
ابن حبان
الاشاعره
ابن حجر العسقلاني
ابي بكر بن العربي
السيوطي
إمام الحرمين الجويني
القسطلاني
العيني
القاضي البيضاوي
ابو عبدالله المالكي
علي القاري الحنفي
والله وبالله النصوص امامي لقول كل شخص فيهم وان اردتها حـــاضر
ماجبت شيئ جديد ...
أناقريت الموضوع والنصوص في أحد المنتديات الرافضيه...
أعطني رأيك أنالأي مذهب أنتمي؟؟؟؟؟؟؟ ولاتتهرب وتشعب الموضوع
سني=أووهابي=أوناصبي
أوعلى قولتك نص وهابي ونص سني ههههه

خادم_الأئمة

29-08-2008, 08:25 AM

تقول:

شنو ؟؟؟؟ قل كلام يدخل العقل

:rolleyes: نص وهابي ونص سني هل صعبه العباره؟؟؟

قبل قليل عندما قلت له انه الله خلق ادم على صورة الله قال اعوووووووذ بالله!!!

لكن عندما بينت انه ابن تيمية يعتقد بها خجل وتراجع عن رأيه:)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( لفظ الصورة في الحديث كسائر ما ورد من الأسماء والصفات ، التي قد يسمى المخلوق بها ، على وجه التقييد ، وإذا أطلقت على الله اختصت به ، مثل العليم والقدير والرحيم والسميع والبصير ، ومثل خلقه بيديه ، واستواءه على العرش ، ونحو ذلك) نقض التأسيس 3/396

ممتاز يعني انه الله اختص بمشابهة ادم:cool:

جيد اكثر بوح عن عقيدتك ويقولون لسنا مجسمين وسترون يا مجسمه رواياتكم كيف تجسم الله سبحانه

فقوله صلى الله عليه وسلم : ( خلق آدم على صورته ) أي أن الله عز وجل خلق آدم على صورته سبحانه ، فهو سبحانه له وجه وعين وله يد ورجل سبحانه وتعالى ،

عاااااااااااااش إلاه الوهابية خلق ادم على صورته:D

ويقولون لسنا مجسمين !!!

ياخادم الله مستوي فوق العرش بما يليق بجلاله وعظمته ولكنه موجود بعلمه في كل الأماكن ومطلع على العباد..والله أعلم

وطحت في شبكة خادم كما قلت لك:cool:

يقول ابو بكر الرازي :)(1):

.....لانه سبحانه وتعالى ليس في السماء ، كالتوجه إلى الكعبة في الصلاة قبلة السماء ، والسماء قبلة الدعاء ، ولا يوصف له جلوس ، والحضور في الذهاب والمجئ ........

إلى ان قال : لان الله تعالى لا يحل في شيئ ، ولا يحل فيه شيئ ، وكيف يحل فيه شيئ ما منه ؟ وكيف وهو انشاه ، تعالى الله عن ان يحويه مكان او يحده زمان ، وهو لا في شيئ ، ولا على شيئ ولا من شيئ ، فمن زعم هكذا فقط كفر لانه لو كان في شيئ لكان محصورا ولو كان على شيئ لكان محمولا ولو كان من شي لكان محدثا ، تعالى الله عن ذلك

هذا رأي واحد فقط وابسطه:)

فانت كافر بنظر الرازي :rolleyes:

وهذا اقل الاراء نقلتها لك

عدد لي هؤلاء العلماء ولاتلصق فيهم شيئ ماقالوه ولاتحرف

ماراح احرف ولا راح اتقول :cool:

فقط اريد حكم العالم السني الذي افتى بجواز التوسل هل كافر؟؟ مسلم .. مشرك؟؟؟

أنا لن أحكم عليهم ......... فأنا طالب علم ولست بعالم..

اذا لماذا تتكلم بما لا تعلم عزيزي؟

ماجبت شيئ جديد ...
أناقريت الموضوع والنصوص في أحد المنتديات الرافضيه...
أعطني رأيك أنالأي مذهب أنتمي؟؟؟؟؟؟؟ ولاتتهرب وتشعب الموضوع
سني=أووهابي=أوناصبي
أوعلى قولتك نص وهابي ونص سني ههههه

مااعتقد انه النصوص قد طرحت بالمنتديات:cool:

لاني بحثت النصوص بالكتب نفسها لكن يجوز انه غيري اجتهد

وانت للآن بنظري سني

--- الهامش ---

(1) شرح بدء الامالي ص 201 / 202

السلفي

29-08-2008, 08:29 AM

أولاً : ففي(ص59) أورد عبد الحسين حديث "خلق الله آدم على صورته": أخرج الشيخان البخاري ومسلم من طريق عَبْدُالرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ بن منبه قال: هذا ما حدّثنا به أَبو هُرَيْرَةَ عَنِ رسول الله(ص) قَال:َ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، وزاد أحمد من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعاً : في سبعة أذرع عرضاً قال: فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ وطوله ستون ذراعاً ، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حَتَّى الآنَ .
وأخذ المؤلف يصول ويجول ويشكك في هذا الحديث النبوي الشريف قائلا:(وهذا مما لا يجوز على رسول الله(ص) ولا على غيره من الأنبياء ولا على أوصيائهم (ع). ولعل أبا هريرة إنما أخذه عن اليهود بواسطة صديقه كعب الأحبار أو غيره ، فإن مضمون هذا الحديث إنما هو عين الفقرة السابعة والعشرين من الاصحاح الأول من اصحاحات التكوين من كتاب اليهود - العهد القديم - وإليك نصها بعين لفظه قال: فخلق الله الانسان على صورته، على صورة الله خلقه ذكرا وانثى خلقهم .
تقدس الله عن الصورة والكيفية والشبيه ، وتعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ... ومرة رواه بلفظ : إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقل : قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورته).
قلت : ونختصر لرد على مفتريات وأباطيل عبد الحسين، إن هذا الحديث رواه قومك بطرقهم الخاصة عن من يعتقدون فيهم العصمة المطلقة، ونحن لا يسعنا إلا كشف تدليسه..يزعم أنه بالغ في الفحص وأغرق في التنقيب عن أحاديث أبي هريرة حتى أسفر وجه الحق وظهر صبح اليقين ، فلم يجد إلا الأنكار عليه ، سبحان الله ما أتقاه ! .
لقد أثبت صحة هذا الحديث الخميني في كتابه "زبدة الأربعين حديثاً" (ص264) الحديث الثامن والثلاثون بعنوان " أن الله خلق آدم على صورته" والذي أورد من طريق أهل البيت حجج الله على خلقه حسب اعتقادهم، وإليك نص الحديث:
فعن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر(ع) عما يروون أن الله عزوجل خلق آدم على صورته فقال: هي صورة محدثة مخلوقة ، اصطفاها الله واختارها على سائر الصور المختلفة فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه والروح إلى نفسه فقال تعالى: { بيتي } وقال: { ونفخت فيه من روحي}، ثم قال الخميني: ( وهذا الحديث من الأحاديث المشهورة بين السنة والشيعة، ويستشهد به دائماً، وقد أيّد الإمام الباقر(ع) صدروه وتولّى بيان المقصود منه ) .
وقد علق شيخهم محمد الكراجكي في "كنز الفوائد تحت عنوان " تأويل الخبر" ما نصه: ( إن سأل سائل ، فقال: ما معنى الخبر المروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله تعالى خلق آدم على صورته ، أوليس ظاهر هذا الخبر يقتضي التشبيه له تعالى بخلقه ، فإن لم يكن على ظاهره ، فما تأويله ؟ : الجواب: قلنا : أحد الأجوبة عن هذا أن تكون الهاء عائدة إلى الله تعالى ، والمعنى أنه خلق على الصورة التي أختارها ، وقد يضاف الشيئ إلى مختاره . ومنها أن تكون الهاء عائدة إلى آدم ، ويكون المراد أن الله تعالى خلقه على صورته التي شوهد عليها ، لم ينتقل إليها عن غيرها كتنقل أولاده الذي يكون أحدهم نطفة ثم علقة مضغة ،ويخلق خلقا من بعد خلق ، ويولد طفلا صغيرا ثم يصير غلاما ثم شابا كهلا ، ولم يكن آدم (ع) كذلك ، بل خلق على صورته التي مات عليها .
و منها ما رواه الزهري عن الحسن قال مرّ النبي برجل من الأنصار وهو يضرب وجه الغلام له ويقول : قبح الله وجهك ووجه من تشبهه ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : بئسما قلت ، إن الله خلق آدم على صورته ، يعني صورة المضروب . وهذه أجوبة صحيحة والحمد لله) .
فهل " عبد الحسين " أعلم من الخميني ؟! أم من الشيخ الكراجكي ؟! أم يريد أن يعلم الخميني و الشيخ الكراجكي وأمثاله علم الحديث ؟!! .
وقال شيخهم المحقق السيد هاشم الحسيني معلق كتاب التوحيد عند شرحه لهذا الحديث ما نصه:( هذا الكلام وجوه محتملة : فان الضمير إما يرجع إلى الله تعالى فالمعنى ما ذكره الإمام (ع) هنا على أن يكون الاضافة تشريفية كما في نظائرها أو المعنى أنه تعالى خلق آدم على صفته في مرتبة الامكان وجملة قابلا للتخلق باخلاقه ومكرما بالخلافة الاليهة ، وإما يرجع إلى آدم (ع) فالمعنى أنه تعالى خلق جوهر ذات آدم على صورته من دون دخل الملك المصور للأجنة في الأرحام كما لا دخل لغيره في تجهيز ذاته و ذات غيره أو المعنى أنه تعالى خلق آدم على صورته هذه من ابتداء أمره ولم يكن لجوهر جسمه انتقال من صورة إلى صورة كالصورة المنوية إلى العلقة إلى غيرهما ، أو المعنى أنه تعالى خلق آدم على صورته التي قبض عليها ولم يتغير وجهه وجسمه من بدئه إلى آخر عمره ، وإما يرجع إلى رجل يسبه رجل آخر كما فسر به في الحديث العاشر والحادي عشر من الباب الثاني عشر فراجع ) .
و أخرج الصدوق بإسناده عن أبي الورد بن ثمامة عن علي (ع) قال: سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلا يقول لرجل : قبح الله وجهك ووجه من يشبهك ، فقال: مه، لا تقل هذا ، فإن الله خلق آدم على صورته .
قال الصدوق في شرح الحديث ما نصه: ( تركت المشبهة من هذا الحديث أوّله و قالوا: إن الله خلق آدم على صورته ، فضلوا في معناه وأضلوا ) .
مسكين( عبد الحسين ) كم مرة يستعمل التقية والكذب والدجل فلا يفلح أبداً! يقول تقية أن :( أبا هريرة إنما أخذه عن اليهود بواسطة صديقه كعب الأحبار أو غيره ، فإن مضمون هذا الحديث إنما هو عين الفقرة السابعة والعشرين من الاصحاح الأول من اصحاحات التكوين من كتاب اليهود ) .
فهل الخميني والأئمة من أهل البيت أخذوا عن اليهود بواسطة كعب الأحبار؟!! أو غيره ؟! نعوذ بالله من هذا الاثم والبهتان .
أربعة فطاحل يروون الحديث ويأبى " عبد الحسين " إلا أن يتحامل على أبي هريرة رضي الله عنه دحضاً للحق ونصرة للباطل!ولكن هل يستحي" آية الكذب والدجل " ؟! بالطبع لا ، فيقول دجلا : ( على أن أبا هريرة قد تطور في هذا الحديث كما هي عادته فتارة رواه كما سمعت ، وتارة رواه بلفظ : إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته،ومرة رواه بلفظ: إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقل: قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورته ) .
فاستمع إلى هذه الرواية الذي أخرج الصدوق بإسناده عن الحسين بن خالد ، قال: قلت للرضا(ع): يا ابن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله قال: إن الله خلق آدم على صورته ، فقال: قاتلهم الله ، لقد حذفوا أول الحديث ، إن رسول الله مرّ برجلين يتسابان ، فسمع أحدهما يقول لصاحبه ، قبح الله وجهك ووجه من يشبهك ، فقال: يا عبدالله لا تقل هذا لأخيك ، فإن الله عزوجل خلق آدم على صورته.
فلماذا يا عبد الحسين لم تنكر على أئمتك في روايتهم لهذا الحديث بعينه؟!!
ولماذا لم تنكر على رواتك كمحمد بن مسلم والحسين بن خالد، وأبي الورد بن ثمامة وغيرهم ، تزعم أنك بالغت في الفحص وأغرقت في التنقيب عن أحاديث أبي هريرة حتى أسفر وجه الحق وظهر صبح اليقين ، فلم تجد إلا الإنكار عليه !! ، أليس هذا من الكذب والدليس على المسلمين ؟! .
ومن هنا تدرك أيها القاري مدى تدليسه وكذبه، وما لفقه من تهم باطلة ، فهو يعلم موضع هذه الأحاديث وأقوال علماء الحديث عنده ، لأنه يعتبر من كبار مجتهدي الشيعة، ومن وصل إلى درجة الاجتهاد عندهم لابد وأن قرأ كل الكتب،ككتب علم الكلام والحديث والتفسير والرجال والنحو ، و...، وإلا لما لقب " بآية الله " عندهم ، ولكن هذا" الآية " يريد فقط أن ينتقم من أبي هريرة ويشفي غليله وحقده الأسود ، ولو أدى ذلك إلى الطعن في أئمته المعصومين، وعلمائه ، فهو يظن أن كل الناس مغفلين ! مثله ، لا يقرأون ولا يريدون أن يجهدوا أنفسهم عناء البحث والتنقيب .
وأما قوله تحت عنوان تنبيهان :( أنه إذا كان طول آدم ستين ذراعاً يجب مع تناسب أعضائه أن يكون عرضه سبعة عشر ذراعاً وسبع الذراع ، وإذا كان عرضه سبعة أذرع يجب أن يكون طوله أربعة وعشرين ذراعاً ونصف الذراع لأن عرض الانسان مع استواء خلقه بقدر سبعي طوله فما بال أبي هريرة يقول طوله ستون ذراعاً في سبعة أذرع عرضاً ؟ فهل كان آدم غير متناسب في خلقته مشوهاً في تركيبه ؟ كلا!
بل قال الله تعالى وهو أصدق القائلين { لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَنَ فىِ أَحْسَنِ تَقْوِيم } .
قلت: إن هذا الحديث قد رواه ثقتك الكليني في كافيه الذي تقول أنه أفضل وأتقن الكتب الأربعة عن أئمتك الذي تعتقد فيهم العصمة وبأنهم أفضل من الأنبياء!!
ففي روضة الكافي(ص 195 ح 308) بإسناده عن علي بن ابراهيم ، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب ، عن مقاتل بن سليمان قال سألت أبا عبدالله (ع) كم كان طول آدم عليه السلام حين هبط به إلى الأرض وكم كان طول حواء ؟ قال وجدنا في كتاب علي بن أبي طالب (ع) إن الله عزوجل لما أهبط آدم وزجته حواء عليها السلام إلى الأرض كانت رجلاه بثنية الصفا ورأسه دون أفق وإنه شكا إلى الله ما يصيبه من حر الشمس فأوحى الله عزوجل إلى جبريل عليه السلام إن آدم قد شكا ما يصيبه من حر الشمس فأغمزه وصير طوله سبعين ذراعاً بذراعه وأغمز حواء غمزة فيصير طولها خمسة وثلاثين ذراعاً بذراعها .
فهذا إمامك المعصوم يقول :" إن رجلي آدم كانت بثنية الصفا ورأسه دون الأفق ! بل يقول: إنه شكا إلى الله ما يصيبه من حر الشمس .. فأغمزه وصير طوله سبعين ذراعاً ! ، فهل كان آدم غير متناسب في خلقته مشوهاً في تركيبه ؟
إن علماءك عدّوا هذا الحديث من مشكلات الأخبار !! .
قال نعمة الله الجزائري في قصص الأنبياء (ص35) ما نصه: ( أقول هذا الحديث عده المتأخرون من مشكلات الأخبار من وجهين .... ) .
ثم بين الجزائري هذين الوجهين، فراجعهما .
كما أن السيد عبدالله شبر قد شرح هذا الحديث الشريف في كتابه " مصابيح الأنوار(1/405) في حل مشكلات الأخبار" من عشرة وجوه ، فراجعها إن شئت .
كما أن المجلسي في مرآته (26/171- 177 ) شرح هذا الحديث من عدة وجوه، قال:( إعلم إن هذا الخبر من المعضلات التي حيرت أفهام الناظرين والعويصات التي رجعت عنها بالخيبة أحلام الكاملين والقاصرين )

خادم_الأئمة

29-08-2008, 08:30 AM

الباحث عن الحق

29-08-2008, 08:31 AM

على أي أساس أنا في نظرك سني ؟؟؟
قبل شوي تقول طحت في شبكتي ومدري شنو......
زين المهم مش ناصبي ولا وهابي ...... إصبر إلى بكره وراح تتغير أقوالك مثل ماتغيرت مع الكثير من الأعضاء السنه........
لأنه بالأساس يافهيم بالنسبه لكم والحقيقه اللي أنتم متيقنين فيها إن كل السنه وهابيه وناصبيه وخل عنا اللف والدوران

الباحث عن الحق

29-08-2008, 08:36 AM

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اولا الموضوع موجه بيني وبين الزميل :p

ثانيا : نسخك ولصقك كالعادة مو منصب بحوارنا

ثالثا دعك عن هالموضوع وتوجه للموضوع الذي بيني وبينك
لا يافهيم الموضوع يخص كل السنه وليس بيني وبينك فقط:D
وسبق إن سألك سلفي عن معنى وهابي ومالفرق بين الوهابي والسني ولم تجبه الإجابه الكافيه...
فتفضل أخي سلفي وأسعد بصحبتك في الحوار
وإذا ماتبي ياخادم تجاوب مانغصبك كيفك أعلن هروبك :p

السلفي

29-08-2008, 08:38 AM

لا يافهيم الموضوع يخص كل السنه وليس بيني وبينك فقط:d
وسبق إن سألك سلفي عن معنى وهابي ومالفرق بين الوهابي والسني ولم تجبه الإجابه الكافيه...
فتفضل أخي سلفي وأسعد بصحبتك في الحوار
وإذا ماتبي ياخادم تجاوب مانغصبك كيفك أعلن هروبك :p

والله يا غالي نحن نتعلم منك بارك الله فيك اتابع حوارك ما شاءا لله عليك جزاك الله الجنه اما عن سؤالي فلم يجبني اجابه كافيه نعم كما في حوارنا

اما السؤال فتفضل يا غالي اطرحه انت وانا متابع لك وباذن الله تعالى نتعلم منك جزاك الله الجنه

خادم ما الفرق بين السني والوهابي فتفضل علينا وللغالي الباحث :)

خادم_الأئمة

29-08-2008, 08:50 AM

خادم_الأئمة

29-08-2008, 08:51 AM

لا يافهيم الموضوع يخص كل السنه وليس بيني وبينك فقط:D
وسبق إن سألك سلفي عن معنى وهابي ومالفرق بين الوهابي والسني ولم تجبه الإجابه الكافيه...
فتفضل أخي سلفي وأسعد بصحبتك في الحوار
وإذا ماتبي ياخادم تجاوب مانغصبك كيفك أعلن هروبك :p

اسم الموضوع تعال هنا يا خادم وليس تعالوا يا جماعة:rolleyes:

ان تغير طلبك ستكون بداية جيده لانه انا احب الردود القصيره لا احب نسخ الكتب:D

خادم_الأئمة

29-08-2008, 09:12 AM

يــــــــاااعلي

تقول:

:rolleyes: نص وهابي ونص سني هل صعبه العباره؟؟؟

قبل قليل عندما قلت له انه الله خلق ادم على صورة الله قال اعوووووووذ بالله!!!

لكن عندما بينت انه ابن تيمية يعتقد بها خجل وتراجع عن رأيه:)

ممتاز يعني انه الله اختص بمشابهة ادم:cool:

جيد اكثر بوح عن عقيدتك ويقولون لسنا مجسمين وسترون يا مجسمه رواياتكم كيف تجسم الله سبحانه

عاااااااااااااش إلاه الوهابية خلق ادم على صورته:d

ويقولون لسنا مجسمين !!!

وطحت في شبكة خادم كما قلت لك:cool:

يقول ابو بكر الرازي :)(1):

.....لانه سبحانه وتعالى ليس في السماء ، كالتوجه إلى الكعبة في الصلاة قبلة السماء ، والسماء قبلة الدعاء ، ولا يوصف له جلوس ، والحضور في الذهاب والمجئ ........

إلى ان قال : لان الله تعالى لا يحل في شيئ ، ولا يحل فيه شيئ ، وكيف يحل فيه شيئ ما منه ؟ وكيف وهو انشاه ، تعالى الله عن ان يحويه مكان او يحده زمان ، وهو لا في شيئ ، ولا على شيئ ولا من شيئ ، فمن زعم هكذا فقط كفر لانه لو كان في شيئ لكان محصورا ولو كان على شيئ لكان محمولا ولو كان من شي لكان محدثا ، تعالى الله عن ذلك

هذا رأي واحد فقط وابسطه:)

فانت كافر بنظر الرازي :rolleyes:

وهذا اقل الاراء نقلتها لك

ماراح احرف ولا راح اتقول :cool:

فقط اريد حكم العالم السني الذي افتى بجواز التوسل هل كافر؟؟ مسلم .. مشرك؟؟؟

اذا لماذا تتكلم بما لا تعلم عزيزي؟

مااعتقد انه النصوص قد طرحت بالمنتديات:cool:

لاني بحثت النصوص بالكتب نفسها لكن يجوز انه غيري اجتهد

وانت للآن بنظري سني

--- الهامش ---

(1) شرح بدء الامالي ص 201 / 202

:):):)

خادم_الأئمة

30-08-2008, 02:51 AM

يرفع للباحث عن الحك:)

يــــــــــا علي مدد

الباحث عن الحق

30-08-2008, 02:57 AM

خادم_الأئمة

30-08-2008, 03:06 AM

نعم وش تبي ...........
خلاص عرفت رأيك في السنه ؟؟ وهذا هدفي من فتح الموضوع ...
أما كثرت الكلام ماأبيها..
وبعدين تعال أنت ماتدري إنك في توقيعك قلت كلمه فيها شرك ..
تفتخر إنك عبدا للحسين ؟؟؟؟؟؟ وأين عبوديت الله يافهيم ؟؟؟؟
على بالك تبي ترفع ضغط الوهابيه ؟؟ ومنو أنت حتى نأبه بك؟؟
شرذمه صغيره جداً لانقيم لها وزناً...
إنا فقط ننصحك إذا إستوعبت وفهمت وعقلت كان بها .... وإذا لم يحدث ذلك بالطقاق اللي يطقك..
فهمت ياعابد غير الله

يـــرفع للباحث عن الحك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة http://www.imshiaa.com/vb/RAMADANKAREM-2008/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=464555#post464555)
تقول:

:rolleyes: نص وهابي ونص سني هل صعبه العباره؟؟؟

قبل قليل عندما قلت له انه الله خلق ادم على صورة الله قال اعوووووووذ بالله!!!

لكن عندما بينت انه ابن تيمية يعتقد بها خجل وتراجع عن رأيه:)

ممتاز يعني انه الله اختص بمشابهة ادم:cool:

جيد اكثر بوح عن عقيدتك ويقولون لسنا مجسمين وسترون يا مجسمه رواياتكم كيف تجسم الله سبحانه

عاااااااااااااش إلاه الوهابية خلق ادم على صورته:d

ويقولون لسنا مجسمين !!!

وطحت في شبكة خادم كما قلت لك:cool:

يقول ابو بكر الرازي :)(1):

.....لانه سبحانه وتعالى ليس في السماء ، كالتوجه إلى الكعبة في الصلاة قبلة السماء ، والسماء قبلة الدعاء ، ولا يوصف له جلوس ، والحضور في الذهاب والمجئ ........

إلى ان قال : لان الله تعالى لا يحل في شيئ ، ولا يحل فيه شيئ ، وكيف يحل فيه شيئ ما منه ؟ وكيف وهو انشاه ، تعالى الله عن ان يحويه مكان او يحده زمان ، وهو لا في شيئ ، ولا على شيئ ولا من شيئ ، فمن زعم هكذا فقط كفر لانه لو كان في شيئ لكان محصورا ولو كان على شيئ لكان محمولا ولو كان من شي لكان محدثا ، تعالى الله عن ذلك

هذا رأي واحد فقط وابسطه:)

فانت كافر بنظر الرازي :rolleyes:

وهذا اقل الاراء نقلتها لك

ماراح احرف ولا راح اتقول :cool:

فقط اريد حكم العالم السني الذي افتى بجواز التوسل هل كافر؟؟ مسلم .. مشرك؟؟؟

اذا لماذا تتكلم بما لا تعلم عزيزي؟

مااعتقد انه النصوص قد طرحت بالمنتديات:cool:

لاني بحثت النصوص بالكتب نفسها لكن يجوز انه غيري اجتهد

وانت للآن بنظري سني

--- الهامش ---

(1) شرح بدء الامالي ص 201 / 202

انت ترى اني شرذمه ووووووو

فأجب يالباحث :rolleyes:

حتى تقنعني بدينك الوهابي

الباحث عن الحق

30-08-2008, 03:18 AM

اوووووووووووت يا حييييييوان

فعلا الدنيا بخير تصير لو تنظف اخلاقكم القذره بس من وين تاخذون الاخلاق من الي تغسل امام الرجال مثل ما يقول البخاري لو من ابن صهاك الحبشيه

== النجف الاشرف==