كيف ترد على من يقولون أن الشيعة تحرف القرآن ؟؟ [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : كيف ترد على من يقولون أن الشيعة تحرف القرآن ؟؟

ملاك الورد

30-08-2008, 08:54 AM

بسم الله الرحمــن الرحــيم ..
اللهم صلي وسلم على محمد وآله ..
السلام عليكــم ورحمة الله وبركــاته ..

الموضوع وباختصــار اخوتي واخواتيـ ..
أني رأيت في أحد المنتديات السنية أختا قد وضعت موضوعا جاء فيه ..
أن السيد حسن نصرالله قد حرف بالقرآن .. واستشهدت على قولها بمقطع معدل
ورغم تعديلاته فهو ينكر عليها قولها .. :)

واغضبني ماكتبت مما دفعني للرد عليها وبيان الأمر لها ووضعت لها رابطا
فيه كلمة السيد حسن بمناسبة أربعين الشهيد عمــاد مغنيه كاملة!!..

وأبت الإقتنــاع كمــا عادتهم دائمــا ينكرون حتى الحقائق الواضحة ..!!
وعادت لي بهرطقات يعلم العقلاء من جميع المذاهب انها كــذب ..

ولكــن عجزت عن إثبات كــذبها بالدليل فانااعترف أني لست من المتبحرات في العلم ..http://www.s77.com/3DSmile/28/MSN-023.gif

وممـا أتتنــي بهـ موضوع نسخته من أحد المنتديات ومنه ..

ومن العجب أن نجد قوماً ينتسون إلى الإسلام ويدعون حب آل البيت ثم(يحرفون الكلم عن مواضعه

ويؤولونه بما يتنا سب مع أهوائهم ورغبا تهم.ويزيدون على القران عبا رات يفترونها على الله

وينقصون منه آيات ويزعمون بعد أنهم مسلمون وإليكي نماذج من طعن

الشيعة في القرآن الكريم آية الكرسي(الله لا إله إلا هو الحي

القيوم..............)البقرة

يقرأها الشيعة على النحو التالي(ألم،الله لا إله إلا هو الحي القيوم،

ل تأخذه سنة ولانوم،له ما في السموات وما في الأرض،وما بينهما وما

تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم)

قال تعالى(ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً)الأحزاب71

يقول الكيليني في صحيحه(الكافي):عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)

قال في قوله تعالى(ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وألأئمة من بعده

فقد فاز فوزاً عظيماً---

ويقول جل وعلا(ألم نشرح لك صدرك............الى آخر السورة)يعتقد

الشيعة ان آية حذفة من هذه السورهوهي قولهم(وجعلنا علياً صهرك)

لكنهم لم يكتفو بالتحريف فحسب بل أظافو إليه سوراً من تأليف أئمتهم

مؤكدين أن القرآن الكريم قد حرف وأن هذا المصحف الموجود بين ايدينا

قد نالته يد التحريف((....وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة ..وأنه أيضا

ليس على الترتيب المرضي على الله ورسولة))تفسير الصا في

ومن مظاهر عدوانهم السافر على كتاب الله اضافة سور جديده إليه مثل

سورة الولاية
سورة النورين
سورة الحقد
سورة الخلع وغيرها

علي الكوراني يبين لنا موقف علماء الشيعة من تحريف القرآن الكريم (http://www.fnoor.com/media/fn311.ram)

http://www.fnoor.com/media/fn311.ram (http://www.fnoor.com/media/fn311.ram)

القرآن كتاب الله الصامت و علي رضي الله عنه كتاب الله الناطق (http://www.fnoor.com/media/fn223.ram)

http://www.fnoor.com/media/fn223.ram (http://www.fnoor.com/media/fn223.ram)

علي الموسوي: نماذج من التحريف (http://www.fnoor.com/media/fn190.ram)

http://www.fnoor.com/media/fn190.ram (http://www.fnoor.com/media/fn190.ram)

أحد علماء الشيعة وهو يزعم أن القرآن ما زال ينزل على الأئمة إلى الآن في ليلة القدر (http://www.fnoor.com/media/fn439.mp3)

http://www.fnoor.com/media/fn439.mp3 (http://www.fnoor.com/media/fn439.mp3)

عبدالحميد المهاجر وتحريف القرآن (http://www.fnoor.com/media/fn269.ram)

http://www.fnoor.com/media/fn269.ram (http://www.fnoor.com/media/fn269.ram)

وغيرها الكــثير وللأسف جميع المواقع التي وضعتها محظوره لدي لم أتمكن من معرفة مابها .. !!

كتبت لها مايقنــع أي عاقل ولكــن لم اتمكن من الرد الدقيق عليها ولهذا ..
وضعت هذا الموضوع هنا وبعد تردد ..

والفكرة منــه ..
كيف ترد وبالدليل على من يقول بوجودتحريف القرآن لدى الشيعة ..
وأيضا مايذكرون من مواضيع بخصوص كتــاب مصحف فاطمه ؟؟؟

أتمنــى منكم إجابتــي واعتذر عن الإطالة هذا وانا كاتبة باختصار بعد http://www.s77.com/3DSmile/28/MSN-023.gif

:):)

http://up.joreyat.org/17Jun2008/i.gif
أرق التحااياا

لبيك داعي الله

30-08-2008, 01:09 PM

أني رأيت في أحد المنتديات السنية أختا قد وضعت موضوعا جاء فيه ..
أن السيد حسن نصرالله قد حرف بالقرآن .. واستشهدت على قولها بمقطع معدل
ورغم تعديلاته فهو ينكر عليها قولها .. :)بالنسب للسيد حسن نصر الله اذا كان المقصود هذا المقطع

انه يريد ان يستشهد بآية من القران الكريم وفي {ان تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون}النساء..وقال لكن اريد ان يجري عليها تعديل وقال{ ان تكونوا تقلقون فأنهم يقلقون كما تقلقون}

باختصار
اولا: السيد لم يقرأ البسملة
ثانيا : يتضح لنا من سياق حديث السيد حسن هو المحور الأساسي عن القلق .
والسيد حسن لم ينطق بالبسملة قبلها ليجعلها آية من القرآن الكريم أو يرتلها بالكيفية التي تقرأء بها آيات الكتاب العزيز ، إنما هو خطاب عادي وعام أمام جماهير حاشدة جرى الحديث عن القلق في سياقه العام ، و تضمن زيادة توضيحية على الآية واستبدال كلمة محل كلمة ، لا بقصد أنها تحريف في كتاب الله العزيز أو أنها آية قائمة في كتاب الله عز وجل ، بل هي زيادة توضحية بقصد الشرح وتوضيح المعنى للذهن فقط .

هذا مالدينا فإن صدقوا كان بها وان لم يصدقوا فهم ليسوا مجبورين على التصديق
ولايضر السحاب نبح (( ....))
ويبقى السيد شوكة في اعينهم

حيدر الوكيل

30-08-2008, 01:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت الكريمة ملاك الورد السلام عليكم
القران الكريم كتاب الله ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين )البقرة ـ اية 2 هذه عقيدتنا في القران كتاب الهداية الالهية والحجة على الخلق والمعجز الباقي على مرور الازمان يحكي عظمة الاسلام .
اما بالنسبة لمسالة التحريف فان اتباع الخلفاء قد جعلوا منها ـ لغايات في نفوسهم ـ معضلة كبرىوزادوا فيها ما ليس منها وطالبوا بالالتزام بكفر من اعتقد بالتحريف ولم يعملوا بدرء الحدود بالشبهات او التاول لشبهة كما تبرع ابن قدامة المقدسي وعلماء اخرين من تلكم المدرسة بالعذر لعبد الرحمن بن ملجم لقتله عليا افضل اهل عصره باعترافهم لانه قتله متأولا !!! راجعي المغني لابن قدامة المقدسي ج10 ص 86.
التحريف بمعنى التغيير والتغيير قد يكون بزيادة حرف او كلمة او جملة او نقيصة حرف او كلمة او جملة او يكون التغيير والتحريف في المعنى فاي هذه المعاني يريدون ؟
اما التغيير بزيادة حرف او نقيصة حرف فهذا ما اكثره في القرآن الكريم ويدلك عليه ما يذكرونه من القراات المختلفة للكلمة الواحدة مثاله قرائة اية النبا ( ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ) قرات ( فتثبتوا ) .
اما زيادة الجملة ونقيصتها فاتباع الخلفاء ينقصون من القران مئة وثلاث عشرة اية هي البسملة من كل سورة او ما عدا الفاتحة عند بعضهم وهذا معروف مشهور عندهم وعليه عملهم فلا نحتاج حتى الى ذكر المصادر فالقوم لا ينكرونه .
على هذا فالقوم قائلون بتحريف القران ( بنقيصة جملة تكررت عشرات المرات ) على مبنى الشيعة والشيعة قائلون بالتحريف بالزيادة على مبنى السنة !!
وللحديث تتمة ....

حيدر الوكيل

30-08-2008, 11:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وما يذكره اتباع الخلفاء من ان الشيعة قائلون بالتحريف ربما عنوا به القول بالنقيصة وان مابين الدفتين لا يجمع كل ما نزل من القران وهذا القول تجد روايات تؤيده من اهل السنة ولا نجد اي داع علمي لنسبته الى الشيعة فقط .
ومن هذه الاخبار
1ـ مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 132 : حدثنا عبد الله حدثني وهب بن بقية أنا خالد بن عبد الله الطحان عن يزيد ابن أبي زياد عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال كم تقرؤن سورة الأحزاب قال بضعا وسبعين آية قال لقد قرأتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البقرة أو أكثر منه وان فيها آية الرجم .
2ـ حدثنا عبد الله ثنا خلف ابن هشام ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر قال قال لي أبي بن كعب كائن تقرأ سورة الأحزاب أو كائن تعدها قال قلت له ثلاثا وسبعين آية فقال قط لقد رأيتها وانها لتعادل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عليم حكيم .
3ـ المعجم الكبير للطبراني ج 24 ص 161 : ( ح 411 ) عن أسماء بنت يزيد أن النبي ( ص ) قرأ هذه الآية ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم . . ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي انه هو الغفور الرحيم ) .
4ـ المعجم الكبير للطبراني ج 24 ص 177 : ( ح 447 ) عن أسماء بنت يزيد قالت : سمعت رسول الله ( ص ) يقرأ : ( ويل أمكم قريش لإيلافكم رحلة الشتاء والصيف ) .
ودعوى ان اتباع الخلافة لا يدينون الله بها ولا يلتزمون بالاعتقاد بمضمونها نرد بمثل هذا الدعوى عليهم فنقول ان الامامية لا يعتقدون بالتحريف بمعنى النقيصة .
ودعوى اعتراف بعض علماء الامامية بالتحريف ينفي هذا التوجيه نقول ان التهجم على اؤلئك الاعلام لا يعود بالنفع على المسلمين لا سيما ان وجه اشتباههم واضح والعلماء ليسوا فوق مستوى البشر بل هم بشر يصيبون ويخطؤن ولا نظن باحد منهم ظن السوء لمجرد خطا لا يترتب عليه اي انحراف في عقيدة المسلمين لا سيما بد الرد على تلك الفكرة وبقائها مجرد اشتباه له ما يبرره من الاخبار الواردة من الفريقين والله المسدد للصواب .

ملاك الورد

31-08-2008, 12:22 AM

أختــي العزيزة..
لبيكـ داعي الله ..

أصبتـ ِ هو ذات المقطع بالظبطـ وبينـتُ لهم الفكــرة المقصودة من ذكر السيدحسن
للاقتباس المجازي للآية بمايشابه ماذكـرتـي أنتِ ولكن أقل تفصيلا ..

وابت عقولهم الإقتناع ..!!
حقيقة لا أعــلم طبيعة العقول التي لديهم

على كل يا أخيــة ..
كماذكرتيـ إن اقتنعوا فليكــن وإلا فليضربوا برؤسهم الحيطان
علّهم إن فعلــوا تستفيق عقولهم ..!!http://gif.vip600.com/smiles/7/3999f11a0439d694035edc09f81a7133.gif

لكـِ وافر الشكــر أختــي ..
أسعدنــي تفاعلكـِ معي وردكـ ..
دمتي بألف خــير ..:)

http://up.joreyat.org/17Jun2008/i.gif
أرق التحااياا

ملاك الورد

31-08-2008, 12:34 AM

أستــاذي الفـاضل : حيدر الوكــيل ..
وعليكم السلام والرحمة الإكــرام ..

جزاكـ الله خير الجزاء على هذا التوضيح المفصّل ..
أستفدت كــثيرا ممــاذكـرت ورأيت فيه مايقنع كل فهيم ..
ولكــن لازلت متأكــدة إنهم وأن قرأو فستضل عقولهم مقفلة ولن يفهموا شيئـا ..!!
وسيعـاودون البحث عما بظنهم أنهم سيسكتوني ويقنعوني به ..!!

فقررت أن أفعل كمــا قالت الأخت .. لبيكـ داعي الله ..
وسأتركهم لشأنهم .. ولكــن لا مانع من متابعة الموضوع هنــا ..
لمن يريد من الأعضاء فلا أفضل من الإستزادة في العلم دون الجدل العقيم :)

أستاذي الفاضل ..
من القلب لكـ وافر الشكــر ..
دمتـ بأحسن الأحـوال ..

http://up.joreyat.org/17Jun2008/i.gif
أرق التحااياا

سمهري

31-08-2008, 01:08 AM

هزبر

31-08-2008, 02:12 AM

قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.
نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].
سلطان محمد الخراساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19].
أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].
العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].
علي بن إبراهيم القمي :
قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) أما ماهو حرف مكان حرف فقوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم وقوله : (( ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ )) (النساء: 91) يعنى ولا خطأ وقوله : ((ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم )) (التوبة: 110) يعنى حتى تنقطع قلوبهم.
انتبه إلى الوقف
في تفسيره أيضا ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) :
وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) (آل عمران : 110) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقاريء هذه الآية : (( خير أمة )) يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : (( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية (( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) ومثله آية قرئت على أبي عبد اللــــه عليـه السلام ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )) (الفرقان : 74) فقال أبو عبد الله عليه السلام : لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما. فقيل له : يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت : (( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )) وقوله : (( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )) (الرعـد : 10) فقال أبو عبد الله : كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له : وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال : إنما نزلت (( له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله ))
لاحظوا لتحريف الواضح
وقال أيضا في ج 2/363 :
فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع مالحقه من التغيير ، قلت قد روي في الآخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام فيقرى ويعمل بأحكامه ( هذا جواب العالم الجزائري لكل سني اوشيعي يسأل لماذا يقرأ الشيعه القرآن مع انه محرف).
ومن علماء الشيعة الذين قالوا بالتحريف
أبو منصور أحمد بن منصور الطبرسي( الاحتجاج منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1)
أبو الحسن العاملي في المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 (وهذا التفسير مقدمه لتفسير " البرهان " للبحراني ط دار الكتب العلمية - قم - ايران.
ملاحظة : قامت دار الهادي - بيروت - في طباعة تفسير البرهان لكنها حذفت مقدمة أبو الحسن العاملي لأنه صرح بالتحريف)
العلامة المحدث الشهير يوسف البحراني الدرر النجفيه للعلامه المحدث يوسف البحراني مؤسسة آل البيت لاحياء التراث ص 298.
لاحظوايأهل المنتدىان هذا العالم الشيعي الكبير عندهم لا يستطيع ان يطعن في الروايات التي تثبت التحريف في كتب الشيعة لان هذا الطعن يعتبره طعناً في شريعة مذهب الشيعه
العلامه المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي.
العلامه المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي.
وهذا العالم عدد الأدلة الداله على نقصان القرآن
، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي.
نقص سورة الولاية
(منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفاء - بيروت ج 2 المختار الاول ص214).
2 - نقص سورة النورين (المصدر السابق ص 217).
لماذا لا يعترون بالتحريف علانية؟
اقرأوا لماذا
النوري الطبرسي :
قال : " لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان للطوسي أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاه مع المخالفين ". ثم أتى ببرهان ليثبت كلامه إذ قال : " وما قاله السيد الجليل على بن طاووس في كتابه " سعد السعود " إذ قال ونحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر الطوسي في كتابه " التبيان " وحملته التقيه على الاقتصار عليه [" فصل الخطاب " ص 38 النوري الطبرسي
نعمة الله الجزائري :
قال : " والظاهر أن هذا القول [أي انكار التحريف] إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها " [راجع نعمة الله الجزائري والقول بالتحريف
والاخبار أكثر مما ذكرت

امجد حسين

31-08-2008, 02:49 AM

نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة ، وهي على طوائف:
الطائفة الاولى: الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زعم أنّها كانت من القرآن وحذفت منه ، أو زعم البعض نسخ تلاوتها ، أو أكلها الداجن ، نذكر منها:
الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة:
روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية ، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، مناهل العرفان 1 : 273 ، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) .
وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة ، أو هي أطول منها ، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132 ، المستدرك 4 : 359 ، السنن الكبرى 8 : 211 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، الكشاف 3 : 518 ، مناهل العرفان 2 : 111 ، الدر المنثور 6 : 559) .
وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559).
الثانية: لو كان لابن آدم واديان …
روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها ، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050).
الثالثة: سورتا الخلع والحفد:
روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب وابن مسعود ، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة ، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ، ونثني عليك ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25).
الرابعة: آية الرجم:
روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب ، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة ، نكالاً من الله ، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360 ، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50 ، طبقات ابن سعد 3 : 334 ، سنن الدارمي 2 : 179).
وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد ، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم ، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206).
الخامسة: آية الجهاد:
روي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف : ((ألم تجد فيما أنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة ، فأنا لا أجدها ؟ قال : أسقطت فيما أسقط من القرآن)) (الاتقان 3 : 84 ، كنز العمال 2 ح / 4741).
السادسة: آية الرضاع:
روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452 ، سنن الترمذي 3 : 456 ، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470).
السابعة: آية رضاع الكبير عشراً :
روي عن عائشة أنَّها قالت : ((نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً ، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها)) (مسند أحمد 6 : 269 ، المحلّى 11 : 235 ، سنن ابن ماجة 1 : 625 ، الجامع لأحكام القرآن 113:14).
الثامنة: آية الصلاة على الذين يصلون في الصفوف الأولى:
عن حميدة بنت أبي يونس ، قالت: ((قرأ عليّ أبي ، وهو ابن ثمانين سنة ، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى. قالت : قبل أن يغيّر عثمان المصاحف)) (الاتقان 82:3).
التاسعة: عدد حروف القرآن:
أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب ، قال : ((القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف)) (الاتقان 1 : 242). بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار! .

_______

الشيخ الطوسي (رضوان الله عليه) من المصرحين بنفي التحريف ، قال في (التبيان ج1 ص3): ((… وأما الكلام في زيادته ونقصانه فممّا لا يليق به، لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانها، وامّا النقصان منه فالظاهر أيضاً من مذهب المسلمين خلافه، وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا، وهو الذي نصره المرتضى، وهو الظاهر في الروايات ، غير أنه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصّة والعامّة بنقصان كثير من آي القرآن ونقل شيء منه من موضع إلى موضع، طريقها الآحاد التي لا توجد علماً، فالأولى الإعراض عنها وترك التشاغل بها)).
وأما ما أورده من تقسيم للنسخ وذكر المصاديق ، فانه مجرّد نقل الأقوال في المسألة، ولا يوجد تصريح بل ولا تلميح بتبنّيه لمسألة نسخ الحكم والتلاوة أو مسألة نسخ التلاوة دون الحكم.
وما أورده في كتابه (الخلاف) من استدلاله بخبر فهو من باب الإلزام ، لأنه بعد أن حكم بوجوب الرجم على الثيب الزانية حكى عن الخوارج أنهم قالوا : لا رجم في شرعنا ..فأجاب بقوله : ((دليلنا اجماع الفرقة وروي عن عمر أنه قال : لولا انني اخشى...)).
ملاحظات:-
أولاً: إنّ القول بالتحريف كان موجوداً عند أعلام أهل السنة ، بل وإنّ أكثر الروايات في هذا الموضوع عاميّة السند. ولمعرفة الحال لا بأس بمراجعة كتاب (المصاحف) لابن أبي داود السجستاني وكتاب (الفرقان) لابن الخطيب .
ثانياً : إنّ كتاب (فصل الخطاب) للنوري أكثر أحاديثه القريب من الكل من مصادر أهل السنة !!! فلا يكون له دلالة على الشيعة .(و قد تعرض الكتاب للتحريف من أعداء الشيعة فأصبح لا يحتج بحرف واحد منه حتى و بالتالي فهو ليس بحجة خصوصاً أنه قد تعرض للتحريف)
ثالثاً :إذا ثبت وجود من يعتقد بالتحريف فهذا لا يعني أن ننسب رأي ذلك الشخص إلى كلّ الشيعة. أفهل يعقل أن نعتمد على آراء وأحاديث كتاب (المصاحف) في تبيين وجهة نظر أهل السنة في التحريف ?! أو كتاب الفرقان لابن الخطيب .
رابعاً : الأحاديث الواردة في مجاميعنا الروائيّة حول هذا الموضوع منها ما هو صحيح ومعتبر ومنها غير ذلك . ومجمل الكلام أنّه لا توجد حتى رواية واحدة معتبرة سنداً لها دلالة واضحة على التحريف.
نعم، هناك ما يوهم هذا الأمر ، ولكن مع الإمعان في معناه ومقابلته مع باقي روايات المقام يعطينا الاطمئنان واليقين بعدم حدوث التحريف .
خامساً : إنّ آراء أمثال السيد نعمة الله الجزائري والسيّد هاشم البحراني والمحدّث النوري لا تعتبر حاكية عن وجهة نظر الشيعة ، بل كان رأيهم الخاص في المسألة خصوصاً أنّهم جميعاً من الإخباريين لا الأصوليين. فلا يؤخذ برأيهم في المقام إذ كانوا يرون كافة الأحاديث الواردة صحيحة السند (و لكنهم كانوا يأولونها بأنها لا تعني التحريف بل معاني أخرى) فلا يعتنون بموضوع اعتبارها .
بعض علماء الشيعة الف كتاباً في التحريف ؛ قلنا السجستاني ألف كتاب المصاحف وابن الخطيب الف كتاب الفرقان , وهما من علماء أهل السنة , قالا فيهما بالتحريف .وعلى كل حال , فان قلتم , قلنا .
ولكن , القرآن أعظم من أن نجعله غرض للنزاعاتنا , فندافع عن القرآن , ونقول: القرآن غير محرف قطعاً , وما روي في بعض المصادر في التحريف فهو ضعيف متروك , وبعض من قال بالتحريف فهي أقوال شاذة متروكة .
وأما روايات تفسير القمي وكتاب الاحتجاج , فان أكثرها محمول على التفسير , وبعضها ضعيف , وما صح منه ولم يمكننا حمله على التفسير , فانه متروك , وذلك عملاً بقاعدة عرض الحديث على الكتاب , فاذا تعارض ترك الحديث , وهذا من مختصات الشيعة , أعني مسألة عرض الحديث على الكتاب العزيز .
و أشير إلى أنه لابد لأهل السنة من أن يتنزلوا من القول بصحة كل ما ورد في البخاري ومسلم , وإلا لزمهم القول بالتحريف , وكذلك عليهم أن يقبلوا بالأحاديث الواردة في مسألة العرض على الكتاب (أغلب المعروض عبارة عن اقتطاع لعبارات من كتب بعض علماء الشيعة عن التحريف على طريقة و لا تقربوا الصلاة قلو عرضها كاملة لاتضح بطلان الشبهة التي يحتج بها السني علينا).
الخلاصة
1- الشيعة الإمامية لا تقول بتحريف القرآن, وها هم أكابر علمائها ومراجعها منذ ابتداء عصر الغيبة الكبرى إلى يومنا هذا يؤكدون على ان كتاب الله الكريم الموجود بين أيدينا الآن هو الكتاب المنزل على نبيّنا محمّد صلى الله عليه وآله بلا زيادة أو نقيصة. وإليك ما نصّ عليه مرجع الطائفة في عصره, السيد الخوئي (قدّس سرّه) , حيث قال في كتابه (البيان في تفسير القرآن) , فصل ((صيانة القرآن من التحريف)) , ص 200: (المعروف بين المسلمين عدم وقوع التحريف في القرآن, وأن الموجود بأيدينا هو جميع القرآن المنزل على النبي الأعظم صلى الله عليه وآله , وقد صرّح بذلك كثير من الأعلام, منهم رئيس المحدّثين الصدوق محمد بن بابويه, وقد عدَّ القول بعدم التحريف من معتقدات الإمامية. ومنهم شيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي, وصرّح بذلك في أول تفسيره ((التبيان)) ونقل القول بذلك أيضاً عن شيخه علم الهدى السيد المرتضى, واستدلاله على ذلك بأتم دليل. ومنهم المفسر الشهير الطبرسي في مقدمة تفسيره ((مجمع البيان)). ومنهم شيخ الفقهاء الشيخ جعفر في بحث القرآن من كتابه ((كشف الغطاء)) وادعى الإجماع على ذلك, ومنهم العلاّمة الجليل الشهشهاني في بحث القرآن من كتابه ((العروة الوثقى)) ونسب القول بعدم التحريف إلى جمهور المجتهدين, ومنهم المحدّث الشهير المولى محسن القاشاني في كتابيه ((الوافي, وعلم اليقين)). ومنهم بطل العلم المجاهد الشيخ محمد جواد البلاغي في مقدمة تفسيره ((آلاء الرحمن)).
ثم قال السيد الخوئي (قدّس سرّه) : ((وقد نسب جماعة القول بالتحريف إلى كثير من الأعاظم, منهم شيخ المشايخ المفيد, والمتبحر الجامع الشيخ البهائي, والمحقق القاضي نور الله, وأضرابهم. وممن يظهر منه القول بعدم التحريف: كل من كتب في الإمامة من علماء الشيعة وذكر فيه المثالب, ولم يتعرض للتحريف, فلو كان هؤلاء قائلين بالتحريف لكان ذلك أولى بالذكر من إحراق المصحف وغيره)).
ثم قال السيد الخوئي (قدّس سرّه) : ((وجملة القول: إن المشهور بين علماء الشيعة ومحققيهم , بل المتسالم عليه بينهم هو القول بعدم التحريف. نعم ذهب جماعة من المحدّفثين من الشيعة, وجمع من علماء أهل السنّة إلى وقوع التحريف. قال الرافعي: فذهب جماعة من أهل الكلام ممن لا صناعة لهم إلاّ الظن والتأويل, واستخراج الأساليب الجدلية من كل حكم وكل قول إلى جواز أن يكون قد سقط عنهم من القرآن شيء, حملاً على ما وصفوا من كيفية جمعه, وقد نسب الطبرسي في ((مجمع البيان)) هذا القول إلى حشوية العامة)).
ثم قال السيد الخوئي (قدّس سرّه) : ((سيظهر لك _ بعيد هذا _ أن القول بنسخ التلاوة هو بعينه القول بالتحريف, وعليه فاشتهار القول وقوع النسخ في التلاوة _ عند علماء أهل السنّة _ يستلزم اشتهار القول بالتحريف)): (البيان في تفسير القرآن) للسيد الخوئي, ص 200 _ 202.
فهذا النص عن أحد أكابر علماء الطائفة في العصر الحديث _ السيد الخوئي _ قد أجابك على الكثير مما تضمنته الشبهات في هذا الموضوع. ويمكنك العودة إلى الكتاب نفسه لتقف على بيان مفرداته بالأدلة والبراهين. فالقول بعدم التحريف عند الإمامية هو قول محققيها وعظمائها الذين شهد التاريخ لهم بأنه لا تأخذهم في بيان الحق لومة لائم وقد دفعوا في سبيل ذلك أثمان باهظة من أرواحهم وأموالهم.
2- أما عن التحريف عند أهل السنّة, فقد ذكر السيد الخوئي (رحمه الله) سابقاً ان اشتهار القول عندهم بوقوع نسخ التلاوة يستلزم اشتهار القول بالتحريف.
وقال (قدّس سرّه) أيضاً: ((وغير خفي أن القول بنسخ التلاوة بعينه القول بالتحريف والاسقاط, وبيان ذلك إن نسخ التلاوة هذا إما أن يكون قد وقع من رسول الله صلى الله عليه وآله , وإما أن يكون ممن تصدى للزعامة من بعده, فإن أراد القائلون بالنسخ وقوعه من رسول الله صلى الله عليه وآله فهو أمر يحتاج إلى الاثبات, وقد اتفق العلماء أجمع على عدم جواز نسخ الكتاب بخبر الواحد, وقد صرّح بذلك جماعة في كتب الأصول وغيرها, بل قطع الشافعي وأكثر أصحابه, وأكثر أهل الظاهر بامتناع نسخ الكتاب بالسنّة المتواترة, وإليه ذهب أحمد بن حنبل في إحدى الروايتين عنه, بل إنّ جماعة ممن قال بإمكان نسخ الكتاب بالسنّة المتواترة منع وقوعه, وعلى ذلك فكيف تصح نسبة النسخ إلى النبيّ صلى الله عليه وآله بأخبار هؤلاء الرواة؟ مع أن نسبة النسخ إلى النبي صلى الله عليه وآله تنافي جملة من الروايات التي تضمنت أن الاسقاط قد وقع بعده. وإن أرادوا أن النسخ قد وقع من الذين تصدّوا للزعامة بعد النبي صلى الله عليه وآله فهو عين القول بالتحريف وعلى ذلك فيمكن ان يدعى ان القول بالتحريف هو مذهب أكثر علماء أهل السنّة , لأنهم يقولون بجواز نسخ التلاوة سواء أنسخ الحكم ام لم ينسخ, بل تردد الاصوليون منهم في جواز تلاوة الجنب ما نسخت تلاوته, وفي جواز أن يمسه المحدث, واختار بعضهم عدم الجواز (البيان في تفسير القرآن ص 206).
ونفصّل لك أخي الكريم ما أراد الإشارة إليه السيد الخوئي (قدّس سرّه) في كلامه المتقدم من الروايات التي لا ينفع معها القول بنسخ التلاوة _ على فرض صحته وهو غير صحيح كما تقدم _ وأيضاً نذكر لك ما يدل على أن الاسقاط للآيات قد تم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وليس في حياته فقط.
فمن هذه الروايات ما يدل على ذهاب سفور من كتاب الله, كالذي أخرجه مسلم وغيره عن أبي الأسود, قال بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة, فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرأوا القرآن, فقال: أنتم خيار أهل البصرة وقرّاؤهم, فاتلوه ولا يطولنَّ عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم, وإنّا كنا نقرأ سورة, كنا نشبّهها في الطول والشدة ببراءة, فأنسيتها غير أني حفظت منها: لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً, ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب. وكنا نقرأ سورة كنا نشبّهها بإحدى المسّفبحات فأفنيستها, غير أني حفظت منها: يا أيها الذين آمنوا لفمَ تقولون ما لا تفعلون, فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة. (صحيح مسلم 2 / 726 كتاب الزكاة, باب 39 لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثاً).
وأخرج البخاري ومسلم _ واللفظ له _ والترمذي وأبو داود وابن ماجة ومالك وأحمد والحاكم والبيهقي والهيثمي وغيرهم عن عبد الله بن عباس, قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله قد بعث محمداَ صلى الله عليه وآله بالحق , وأنزل عليه الكتاب, فكان مما أنزل عليه آية الرجم, قرأناها ووعيناها وعقلناها, فرجَم رسول الله صلى الله عليه وآله ورجمنا بعده, فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ((ما نجد الرجم في كتاب الله)) فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله (المصادر).
وفي رواية الموطأ (ص 458): قال عمر بن الخطاب: إياكم أن تهلكوا آية الرجم, يقول قائل (( لا نجد حدّين في كتاب الله)) فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وآله ورجمنا, والذي نفسي بيده لولا يقول الناس: ((زاد عمر في كتاب الله)) لكتبتها: ((الشيخ والشيخة فارجموها البتة)) فإنا قد قرأناها (انتهى).
وهذا ـ كما ترى ـ لا ينفع معه القول بنسخ التلاوة, إذ لولا خوف عمر من الناس لما منعه شيء من كتابتها في المصحف, فتدبّر.
وعن السيوطي في الدر المنثور (8 / 683): أخرج أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه من طرق صحيحة عن ابن عباس وابن مسعود أنّه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول لا تخلطوا القرآن بما ليس منه انهما ليستا من كتاب الله أنما افمر النبي له صلى الله عليه وآله أن يتعوذ بهما, وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما (انتهى).
ومن هنا قال الفخر الرازي: إن قلنا إن كونهما من القرآن كان متواتراً في عصر ابن مسعود لزم تكفير من أنكرهما, وإن قلنا إن كونهما من القرآن كان لم يتواتر في عصر ابن مسعود لزم أن بعض القرآن لم يتواتر. (ثم قال): وهذا عقدة صعبة (انظر فتح الباري 8 / 571) وهناك روايات تصرح بأن التحريف وقع بعد زمان النبي صلى الله عليه وآله كهذه الرواية التي رواها أحمد في مسنده وابن ماجة في السنن والدارقطني وغيرهم عن عائشة قالت: لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً, ولقد كان في صحيفة تحت سريري , فلما مات رسول الله صلى الله عليه وآله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها (انتهى). وغير هذا كثير ينادي في ألفاظه وعباراته بالتحريف بشكل لا ريب فيه, وهو ـ بهذه المفردات والنصوص ـ مما تقتصر عليه كتب السنه دون الشيعة. فراجع ثمه!

قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.
نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].
سلطان محمد الخراساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19].
أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].
العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].
علي بن إبراهيم القمي :
قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) أما ماهو حرف مكان حرف فقوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم وقوله : (( ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ )) (النساء: 91) يعنى ولا خطأ وقوله : ((ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم )) (التوبة: 110) يعنى حتى تنقطع قلوبهم.
انتبه إلى الوقف
في تفسيره أيضا ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) :
وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) (آل عمران : 110) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقاريء هذه الآية : (( خير أمة )) يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : (( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية (( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) ومثله آية قرئت على أبي عبد اللــــه عليـه السلام ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )) (الفرقان : 74) فقال أبو عبد الله عليه السلام : لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما. فقيل له : يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت : (( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )) وقوله : (( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )) (الرعـد : 10) فقال أبو عبد الله : كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له : وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال : إنما نزلت (( له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله ))
لاحظوا لتحريف الواضح
وقال أيضا في ج 2/363 :
فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع مالحقه من التغيير ، قلت قد روي في الآخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام فيقرى ويعمل بأحكامه ( هذا جواب العالم الجزائري لكل سني اوشيعي يسأل لماذا يقرأ الشيعه القرآن مع انه محرف).
ومن علماء الشيعة الذين قالوا بالتحريف
أبو منصور أحمد بن منصور الطبرسي(الاحتجاج منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1)
أبو الحسن العامليفي المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 (وهذا التفسير مقدمه لتفسير " البرهان " للبحراني ط دار الكتب العلمية - قم - ايران.
ملاحظة : قامت دار الهادي - بيروت - في طباعة تفسير البرهان لكنها حذفت مقدمة أبو الحسن العاملي لأنه صرح بالتحريف)
العلامة المحدث الشهير يوسف البحرانيالدرر النجفيه للعلامه المحدث يوسف البحراني مؤسسة آل البيت لاحياء التراث ص 298.
لاحظوايأهل المنتدىان هذا العالم الشيعي الكبير عندهم لا يستطيع ان يطعن في الروايات التي تثبت التحريف في كتب الشيعة لان هذا الطعن يعتبره طعناً في شريعة مذهب الشيعه
العلامه المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي.
العلامه المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي.
وهذا العالم عدد الأدلة الداله على نقصان القرآن
، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي.
نقص سورة الولاية
(منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفاء - بيروت ج 2 المختار الاول ص214).
2 - نقص سورة النورين (المصدر السابق ص 217).
لماذا لا يعترون بالتحريف علانية؟
اقرأوا لماذا
النوري الطبرسي :
قال : " لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان للطوسي أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاه مع المخالفين ". ثم أتى ببرهان ليثبت كلامه إذ قال : " وما قاله السيد الجليل على بن طاووس في كتابه " سعد السعود " إذ قال ونحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر الطوسي في كتابه " التبيان " وحملته التقيه على الاقتصار عليه [" فصل الخطاب " ص 38 النوري الطبرسي
نعمة الله الجزائري :
قال : " والظاهر أن هذا القول [أي انكار التحريف] إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها " [راجع نعمة الله الجزائري والقول بالتحريف
والاخبار أكثر مما ذكرت

هزبر

31-08-2008, 03:22 AM

لماذا نراك أعرضت عن الذين حملوا النفي على التقية وكي لا تضيع الأحكام

اقرأوا لماذا
النوري الطبرسي :
قال : " لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان للطوسي أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاه مع المخالفين ". ثم أتى ببرهان ليثبت كلامه إذ قال : " وما قاله السيد الجليل على بن طاووس في كتابه " سعد السعود " إذ قال ونحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر الطوسي في كتابه " التبيان " وحملته التقيه على الاقتصار عليه [" فصل الخطاب " ص 38 النوري الطبرسي
نعمة الله الجزائري :
قال : " والظاهر أن هذا القول [أي انكار التحريف] إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها " [راجع نعمة الله الجزائري والقول بالتحريف

خادم_الأئمة

31-08-2008, 03:24 AM

موضع التحريف عند اهل السنة جدآ رائع خطـــير :)

وخاصه عند الصحابة المحرفين والتابعين:rolleyes:

ملاكـ الروح

31-08-2008, 04:18 AM

خادم_الأئمة

31-08-2008, 04:30 AM

ملاك الورد

31-08-2008, 11:06 AM

أختي الكريمة ليس كل ما نزل به جبرئيل عليه السلام هو قرآن,
مثال ذلك الأحاديث القدسية,

وليس كل ما هو قرآن مرتب كما أنزل,
فسورة العلق والمدثر والمزمل والقلم وغيرها, نزلت في بداية البعثة النبوية الشريفة, ومع ذلك تجدينها في نهاية كتاب الله عز وجل في الجزء الثلاثين والجزء التاسع والعشرين!
وسورة المائدة آخر سورة أنزلت وتجدينها في الجزء السادس!
بل تجدين آية منسوخة ترتيبها بعد آية نسختها, كما في سورة الأحزاب!

فلا يلزم أن يكون تنزيل جبرئيل عليه السلام وترتيب النبي صلى الله عليه وآله للسور والآيات وكلمات الآيات بكيفية واحدة!

وعلى ذكر التنزيل, فقد روى البخاري في كتاب التفسير من صحيحه بإسناده إلى ابن عباس قوله:
[ لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين } .. ]
لاحظي أن (ورهطك منهم المخلصين) -إن ثبتت- تنزيل ولكنها ليست قرآنا!
ولكن على فهم العامة هي تحريف للقرآن!!!
ولذلك تجدينهم يرموننا بالقول بتحريف القرآن حينما يجدون زيادات في بعض الآيات على التنزيل في رواياتنا!

صباحكـ ورد ..
أستــاذيـ ..

اتفقـ معكـ فيمـا ذكــرتـ فكلامك منطقي جـدا :)
ومن خلال ملاحظاتي ومتابعاتي لكـل المناظرات بين السنة والشيعة في المنتديات
لاحظت أن الأخــوة السنة يبحثــون عن النوادر في الكتـب والأشياء التي قد تكون أراء شخصية
لبعض العلمــاء ويجعلون منهـا قضية عظمى ..!!
والأدهى من ذلكـ هو تشبثهم برأيهم حتى وإن تبين لهم بطلانه وارتكازهم على ان كل مايقوله
الشيعة هو من باب التقيا فقط ..!!

يبدو أن فكرة التقيا نالت من عقولهم كثيرا:p

اسعدنيـ تواجدكـ هنـا أستاذنا الكــريم .. سمهــري ..
وسررت جدا بأن خصصت بعضا من وقتكـ للإجابة علي ..

فلكـ من القلب كل الشكــر .. :)
دمت بأحسن حال ..

http://up.joreyat.org/17Jun2008/i.gif

أرق التحااياا

ملاك الورد

31-08-2008, 11:15 AM

مراحـب بكـ وبما تفضلت بهـ أخي الكريم .. هزبـر ..
وإن كنـا لانتفقـ معكـ فيهـ ولكن من خلال ماطرحتـ أثريت الموضوع
فمثلي يفتقــرللعلم بمثل هذه الأمــور..

ولايخفيك أن تفضل الأخ .. أمجد حـسين .. بالرد على ماتفضلت بهـ ..:)

لكـ الشكـر على التواجــد ..
ودمتـ بأفضل الأحوال ..:)

http://up.joreyat.org/17Jun2008/i.gif
أرق التحااياا

ملاك الورد

31-08-2008, 11:28 AM

الأستاذ الكريمـ .. أمجد حسين ..
وجدتّ في ردكـ ما أبحــثُ عنه ..
وساعدني حسن اسلوبكـ وبساطته على فهم المسألة كاملة ..
باركـ الله فيكـ وجزاكـ من خير جزاءه..

ويقصر شكـري عن شكــرك ..
ولكـن لكـ الشكــر كله ..
دمتـ بأفضل الأحوال ..:)

http://up.joreyat.org/17Jun2008/i.gif
أرق التحااياا

ملاك الورد

31-08-2008, 11:52 AM

الأستـاذ الفاضل .. خادم الأئمــة ..
اسعدتني طلتكـ على الموضوع ..
شكرامن القلب لكـ ..
دمتـ في احسن حال ..:)

http://up.joreyat.org/17Jun2008/i.gif
أرق التحااياا

ملاك الورد

31-08-2008, 12:05 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

القول بتحريف القرأن نوقش في عدت مناظرات

وقد أتفق الطرفان السنة والشيعة على أن القرأن الذي بين أيدينا ليس محرف

ولا نرجع في أمر التحريف بجتهادات فردية ليس لها دليل

والتحريف الذي حصل في القرأن هوا في تفسير الأيات فكلآ يفسر الأية على هواه

ونرجوا من الأخوة فض هذا النزاع بما أن الجميع أتفق على أن القرأن ليس محرف

فليس من قال بالتحريف حجة على أحد سوائآ من الشيعة أو السنة

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد ..

ملاكـ الروح ..
أهلا بكـ وبتعقيبك في صفحتـي .. :)

واتفقـ معكـ في الدعوة إلى فض النزاع ..
وماطرحتـ الموضوع لإفتعاله أبدا أبـدا ..
وإنمــا لبيــان ماخفــي عني فيما يختص بهـ ..
وقد سبق وذكرت سبب طرحي للموضوع ..
وهـو أن أجد جوابا يقنع من يأبى الإقتناع بعدم وجود فكرة تحريف القرآن عند الشيعة
ويدحظ أدلتهم التي يذكــرونها على ذلك ..:)

اسعدنـي تواجدكـ هنا وردكـ المختصر أيد بعض الأفكار التي لدي
فيما يختص بإمكانية أن تكون فكرة التحريف ظهرت
من وراء التفاسيــر والشروحات المختلفة للآيات ..

لكـ الشكـر على التواجد المميز ..
دمتـ بخــير ...

http://up.joreyat.org/17Jun2008/i.gif
أرق التحااياا

حيدر الوكيل

31-08-2008, 09:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الاخوة من شيعة ال البيت ومن اتباع الخلفاء
لا يخفى ان موضوع التحريف موضوع له من الخطورة النصيب الوافر فالقران كتاب ربنا سبحانه وتعالى ومعجزة نبينا صلى الله عليه واله وحري بنا ان نواضب على تلاوته وفهم مقاصده واتباع نهجه لا ان نثير الشبه حوله .
واني اذ اكتب هذه السطور واتحمل مسؤلية البيان فيها ادعو الجميع الى الانصاف ونبذ روح التغالب والعداوة .
ايها الاخوة ان ما يطرحه الاخوة من المتناظرين حول التحريف او حول غيره من المسائل لا يخلو من احد دواع ثلاث :
الاول : اظهار الحقيقة .
الثاني : اظهار مثالب الخصم لاجل التشنيع عليه .
الثالث : غايات تترتب على الاقرار هنا اوقل عند المحاور تفريع على النتيجة المتحصلة هنا .
ونربأ بانفسنا وبالمخالفين لنا عن الامر الثاني , ونقول ان على كل من التقديرين الاخرين يلزم توهين الكتاب الكريم اذ نجد ـ وهذا لايخفى على الجميع ـ ان الروايات الدالة على التحريف كثيرة جدا وهي عند خصوم الشيعة اكثر وادل حتى ان الميرزا النوري قدس سره ملئ منها كتابه فصل الخطاب الذي نجد القوم يعيروننا به في كل مناسبة ولو اطلعتم على الكتاب لوجدتم ان التحريف بهم اليق وبمذهبهم في جمع القران الصق .
ايها الاخوة : ان الواقع العملي للمسلمين الشيعة والسنة يخالف مقولة التحريف وياتي بنيانها من القواعد وهذا شهر رمضان قد اقبل وستجدون الشيعة كالسنة يواضبون على قراءة القران وختمه مرة او مرات ولا نظن بالاخوة السنة ان يقولوا ان هذا للتقية ! اذ عمل الشيعة في بلدانهم لا تقية فيه لا سيما وقد قويت شوكتهم وصلب عودهم .
ايها الاخوة من المخالفين : لقد زالت التقية عن كثير من المواضيع بسبب التطور العلمي التكنلوجي الذي وفر الكتب واوصل المعلومة لكل احد بابخس الاثمان وبسبب الهجمات المكثفة على الشيعة التي اضطرتهم للبيان .
اليوم نحن لا نتقي منكم الا تقية نداري بها مشاعركم ولا نجد انفسنا خائفين من القتل كما كان اصحابنا الامامية في ما سلف .
نعم توجد موجبات التقية اليوم في بعض البلدان ولكن ليس منشؤها العقيدة بامامة علي وعصمته او البرائة من الشيخين وغيرها بل السبب في الاغلب دواع سياسية , فان كنتم تعلقون كل ما تسمعون منا على التقية فلماذا الحوار ؟! وحاشا المنصف المتدين من التشنيع والتشهير .
واخيرا : ان القول بالتحريف موجود ولا يقتضي اي اثر سلبي ضد الطائفة لان عموم الشيعة لا يلتزمون بما ذهب اليه بعض الاعلام من القول بالتحريف بل لا يلزم منه ( كفر ) القائل بالتحريف لان منشا الشبهة في روايات الفريقين قوي و ( الحدود تدرأ بالشبهات ) والله ولي السداد .

هزبر

31-08-2008, 09:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
الاخوة من شيعة ال البيت ومن اتباع الخلفاء
لا يخفى ان موضوع التحريف موضوع له من الخطورة النصيب الوافر فالقران كتاب ربنا سبحانه وتعالى ومعجزة نبينا صلى الله عليه واله وحري بنا ان نواضب على تلاوته وفهم مقاصده واتباع نهجه لا ان نثير الشبه حوله .
واني اذ اكتب هذه السطور واتحمل مسؤلية البيان فيها ادعو الجميع الى الانصاف ونبذ روح التغالب والعداوة .
ايها الاخوة ان ما يطرحه الاخوة من المتناظرين حول التحريف او حول غيره من المسائل لا يخلو من احد دواع ثلاث :
الاول : اظهار الحقيقة .
الثاني : اظهار مثالب الخصم لاجل التشنيع عليه .
الثالث : غايات تترتب على الاقرار هنا اوقل عند المحاور تفريع على النتيجة المتحصلة هنا .
ونربأ بانفسنا وبالمخالفين لنا عن الامر الثاني , ونقول ان على كل من التقديرين الاخرين يلزم توهين الكتاب الكريم اذ نجد ـ وهذا لايخفى على الجميع ـ ان الروايات الدالة على التحريف كثيرة جدا وهي عند خصوم الشيعة اكثر وادل حتى ان الميرزا النوري قدس سره ملئ منها كتابه فصل الخطاب الذي نجد القوم يعيروننا به في كل مناسبة ولو اطلعتم على الكتاب لوجدتم ان التحريف بهم اليق وبمذهبهم في جمع القران الصق .
ايها الاخوة : ان الواقع العملي للمسلمين الشيعة والسنة يخالف مقولة التحريف وياتي بنيانها من القواعد وهذا شهر رمضان قد اقبل وستجدون الشيعة كالسنة يواضبون على قراءة القران وختمه مرة او مرات ولا نظن بالاخوة السنة ان يقولوا ان هذا للتقية ! اذ عمل الشيعة في بلدانهم لا تقية فيه لا سيما وقد قويت شوكتهم وصلب عودهم .
ايها الاخوة من المخالفين : لقد زالت التقية عن كثير من المواضيع بسبب التطور العلمي التكنلوجي الذي وفر الكتب واوصل المعلومة لكل احد بابخس الاثمان وبسبب الهجمات المكثفة على الشيعة التي اضطرتهم للبيان .
اليوم نحن لا نتقي منكم الا تقية نداري بها مشاعركم ولا نجد انفسنا خائفين من القتل كما كان اصحابنا الامامية في ما سلف .
نعم توجد موجبات التقية اليوم في بعض البلدان ولكن ليس منشؤها العقيدة بامامة علي وعصمته او البرائة من الشيخين وغيرها بل السبب في الاغلب دواع سياسية , فان كنتم تعلقون كل ما تسمعون منا على التقية فلماذا الحوار ؟! وحاشا المنصف المتدين من التشنيع والتشهير .
واخيرا : ان القول بالتحريف موجود ولا يقتضي اي اثر سلبي ضد الطائفة لان عموم الشيعة لا يلتزمون بما ذهب اليه بعض الاعلام من القول بالتحريف بل لا يلزم منه ( كفر ) القائل بالتحريف لان منشا الشبهة في روايات الفريقين قوي و ( الحدود تدرأ بالشبهات ) والله ولي السداد .

صديقي الخصم الحكم
أشكرك على أشياء نبيلة ذكرتها غير انك لم تلتزم الحياد كمشرف وهذا واضح لكل من قرأ موضوعك ولوبغير امعان أماعن قولك بأن القول بالتحريف لا يلزم منه الكفر قول رده الله عليك بقوله
(يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض) ولا أريد منك أن تناقشني في هذا الأمر أبدا
والسلم عليكم

سمهري

01-09-2008, 04:00 AM

أختي الكريمة (ملاك الورد) وفقك الله لكل خير.

--

هزبر!

هل لديك كتاب (فصل الخطاب) للمحدث العظيم حسين النوري الطبري (1258-1320هـ) عطر الله مرقده؟!

أم أنت ناقل فحسب؟

إن كان لديك فحبذا لو تتحفنا من أين حصلت عليه؟!
وإن كنت ناقلا فلم تثبت وثاقة من نقلت عنه حتى يعتبر نقله!

والله ولي التوفيق.

سمهري

01-09-2008, 04:04 AM

أما عن قولك بأن القول بالتحريف لا يلزم منه الكفر قول رده الله عليك بقوله
(يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض) ولا أريد منك أن تناقشني في هذا الأمر أبدا

إذا كان الأمر كما تقول فعمر بن الخطاب كافر!

فقد كان يقول بالتحريف كما ثبت في صحاحكم!!

والله ولي التوفيق.

حيدر الوكيل

01-09-2008, 02:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
يا هزبر لماذا لا ترضى بالنقاش ؟ اخوفا من ان يدخل سلفك تحت قاعدة التكفير حيث تضطر انذاك لاخراجهم وابقاء الشيعة فتكون ممن ( يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض ) .
واود تنبيهك باني لست مشرفا .
والاية التي ادعيت انها ترد علي اجنبية عن الموضوع .