الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]

[عاشق داحي الباب]

{ للشيطان سبيل على رسول الله ،أما عمر فيفر منه الشيطان } !!

أهل السنة يدعون أنهم خير من يدافع عن ساحة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فانظروا إلى الآتي :


1- الشيطان يلقي للنبي فيختلط عليه الأمر
قصة الغرانيق الخرافية - التي تقدح في النبي وفي رسالته
وما يتعلق بالوحي وما فيها من لفظ الشرك بالله

" قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في سورة النجم بمجلس من قريش بعد‏:‏ ‏(‏أفرأيتم اللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى‏)‏ بإلقاء الشيطان على لسانه من غير علمه صلى الله عليه وسلم به‏:‏ تلك الغرانيق العلا، وإن شفاعتهن لترجي .... "
تفسير الجلالين – سورة الحج
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...رضاه-بمجلس#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=21&SW=%D9%8A%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3#SR1)


أسباب النزول – سورة الكهف
الواحدي النيسابوري
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...ت-الغرانيق#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=153&CID=11&SW=%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%82#S R1)




الطبقات الكبرى – الجزء الأول
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...&SW=غرانيق#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=7&SW=%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%82#SR1)


الدر المنثور للسيوطي –سورة الحج
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...&SW=غرانيق#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=354&SW=%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%82#SR1)


الكشاف الجزء الثالث
للزمخشري
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...&SW=غرانيق#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=244&CID=69&SW=%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%82#SR1)


طبقات الشافعية الكبرى
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...&SW=غرانيق#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=401&CID=36&SW=%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%82#SR1)


مجموع فتاوى ابن تيمية المجلد العاشر
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...&SW=غرانيق#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=252&CID=196&SW=%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%82#SR1)


" وانما كان لما القى الشيطان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر الهتهم في قوله‏:‏ ‏{‏اَفَرَاَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْاُخْرَى‏}‏ ‏[‏النجم‏:‏ 19، 20‏]‏، فقال‏:‏ تلك الغرانيق العلى، وان شفاعتهن قد ترتجى، فسجدوا لما سمعوا من تعظيم الهتهم‏.‏ فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم ما القى الشيطان على لسانه من ذلك اشفق وحزن "


المجلد الحادي والعشرون
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...نيق-الهتهم#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=252&CID=414&SW=%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%8 2-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AA%D9%87%D9%85#SR1)

وكان أمثلهم طريقة في تضعيف الحادثة
كابن كثير وصل إلى قوله فيها متسائلا ً عن البغوي في تفسيره
:‏ كيف وقع مثل هذا مع العصمة المضمونة من اللّه تعالى لرسوله صلاة اللّه وسلامه عليه‏؟‏
ثم حكى اجوبة عن الناس، من الطفها‏:‏ ان الشيطان اوقع في مسامع المشركين ذلك، فتوهموا انه صدر عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وليس كذلك في نفس الامر، بل انما كان من صنيع الشيطان، لا عن رسول الرحمن صلى اللّه عليه وسلم واللّه اعلم‏

مختصر تفسير ابن كثير
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...W=الغرانيق#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=134&CID=86&SW=%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%8 2#SR1)


حديث منكر ومنقطع ولكن يستدل به صاحب
الجامع لأحكام القرآن – سورة النجم
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...انيق-ترتجى#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=136&CID=232&SW=%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%8 2-%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D8%AC%D9%89#SR1)


تأرجح ابن باز في فتواه بين نفي الحادثة وإثباتها
هنا
http://www.bin-baz.org.sa/Display.asp?f=bz01567


2- أن الرسول قد ُسحر
( .. ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏سحر ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله )

بل في الشرح من فتح الباري :
‏حديث عائشة قالت : " سحر النبي صلى الله عليه وسلم " ‏
‏الحديث , وسيأتي شرحه في كتاب الطب , ووجه إيراده هنا من جهة أن السحر إنما يتم باستعانة الشياطين على ذلك , وسيأتي إيضاح ذلك هناك , وقد أشكل ذلك على بعض الشراح . ‏

صحيح البخاري - بدء الخلق- صفة إبليس وجنوده - رقم الحديث : ( 3028 )
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3028&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3028&doc=0)


مجموعة أحاديث
http://www.radod.org/NabiMohd/11Mashoor.htm



3- أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يحاول الانتحار

( ... حتى حزن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك ... )

صحيح البخاري - التعبير - أول مابدئ... - رقم الحديث : ( 6467 )
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6467&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6467&doc=0)


مجموعة أحاديث في هذا السياق
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6467&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6467&doc=0)



http://www.angelwinks.net/images/blueflowerline.gif (http://www.angelwinks.net/images/blueflowerline.gif)
المفارقة العجيبة !!
أن الشيطان في حال صلح مع الرسول وهدنة طويلة لا يعكرها صفو
إلا حضور الخليفة الثاني عمر بن الخطاب كما ستلاحظون

النسوة و الشيطان فررن من عمر !!!


صحيح مسلم – فضائل الصحابة

http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...45&SW=2396#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=138&CID=145&SW=2396#SR1)




كنز العمال حرف الفاء
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...1&SW=35880#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=451&SW=35880#SR1)


وله أيضا ً
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...1&SW=35885#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=451&SW=35885#SR1)

كنز العمال حرف الفاء - أيضا
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...6&SW=32726#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=406&SW=32726#SR1)



رياض الصالحين
الإمام العلامة محيي الدين بن شرف النووي الدمشقي

http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...يسبلون-فجك#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=245&CID=28&SW=%D9%8A%D8%B3%D8%A8%D9%84%D9%88%D9%86-%D9%81%D8%AC%D9%83#SR1)



مرآة الجنان وعبرة اليقظان
الإمام العالم العلامة أبو محمد عبدالله بن أسعد اليمني المعروف باليافعي‏
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...SW=فجا-فجك#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=226&CID=3&SW=%D9%81%D8%AC%D8%A7-%D9%81%D8%AC%D9%83#SR1)


السنة لابن أبي عاصم ج2
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...19&SW=1253#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=172&CID=19&SW=1253#SR1)


مجموع فتاوى ابن تيمية ج18
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...الصحيح-فجا#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=252&CID=365&SW=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD-%D9%81%D8%AC%D8%A7#SR1)


وأيضا ً
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...محدثون-فجك#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=252&CID=365&SW=%D9%85%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%88%D9%86-%D9%81%D8%AC%D9%83#SR1)


الطبقات الكبرى ج8
أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...=بادرن-فجك#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=110&SW=%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D9%81%D8%AC%D9%83#SR1)


كشف الخفاء - حرفا الهاء والواو
الإمام إسماعيل الشافعي العجلوني
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...62&SW=2959#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=143&CID=62&SW=2959#SR1)



كتاب عمل اليوم والليلة
المؤلف : ابن السني
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...تهبنني-فجك#SR1 (http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=214&CID=1&SW=%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A8%D9%86%D9%86%D9%8A-%D9%81%D8%AC%D9%83#SR1)



سبحان الله
قدسية الرسول تسقط أمام فضائل عمر
فالشيطان له سبيل على رسول الله
بينما الشيطان يفر من عمر
عجيب !!!!!!!!!! رغم قوله تعالى

( قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ()إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ )
سورة الحجر / 39 – 40


ولأجل ذلك نجد دائرة المعارف الإسلامية
" التي وضعت من قبل المستشرقين للتعريف بدين الإسلام ، حيث يقول المستشرق الهولندي " شاخت " تحت مادة (أصول ): " إن أول مصادر الشرع في الإسلام وأكثرها قيمة هو الكتاب ، وليس هناك من شك في قطعية ثبوته وتنزيهه عن الخطأ على الرغم من إمكان سعي الشيطان لتخليطه " .

ويقول بروكلمن في كتابه " تاريخ الشعوب الاسلامية " : " ولكنه – يعني الرسول صلى الله عليه وسلم- على ما يظهر اعترف في السنوات الأولى من بعثته بآلهة الكعبة الثلاث اللواتي كان مواطنوه يعتبرونها بنات اللّه ، ولقد أشار إليهن في إحدى الآيات الموحاة إليه بقوله : ( تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن ترتضى ) .

ويقول المستشرق الدنماركي " بوهل " : " .... تشير الروايات الموثوقة المعتمد عليها أنه سمح لنفسه أن تغوي بواسطة الشيطان لمدح اللات والعزى ومناة إلى حدٍّ ما ، لكنه اكتشف زلته فيما بعد ثم أوحيت إليه الآية 19 من سورة النجم " .

وأما " مونتجومري وات " فقد قال في كتابه : " محمد الرسول والسياسي " : " رتَّل محمد في وقت من الأوقات الآيات التي أوحى بها الشيطان على أنها جزء من القرآن ، ثم أعلن محمد فيما بعد أن هذه الآيات لا يجب أن تعتبر جزءاً من القرآن ، وقال : وكان يريد قبولها في الوهلة الأولى ...... " . < انتهى >


طبعا ً هم يشيرون بذلك إلى قصة الغرانيق التي ذكرت أعلاه ..

فهل عرفتم من يدافع عن قدسية الرسول الآن ؟

[عاشق داحي الباب]

اين اهل السنه الان من نبيك عمر ام محمد ابن عبد الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

أحسنتم مولاي عاشق فضيحه لسلفين مابعدها فضيحه

وانا اسال نفس سؤالك

ويرفع الى السنه

[أرجوان]

أحسنتم أخي الفاضل..
ننتظر الجواب من المدافعين..!!

[king]

wooooow

where you did found that modern ???

[الحوزوي1]

سبحان الله واين حسن الخلق في كلامك يا زملائي الله المستعان .

طعن الرافضه في النبي صلى الله عليه وسلم :
إتهام الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم الإستجابه لأوامر الله تعالى

اتهام النبي صلى الله عليه وسلم بانه صاحب ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم
من الصحابه الذين يرون الرافضه انهم كفار وزنادقه هذا الاتهام
هو في حقيقته ليس اتهام للاصحاب انما هو اتهام
لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم بانه لم يمتثل امر الله بالصحبه الصالحه ولم يجتنب نهيه
بعدم صحبة اهل السوء
الدليل ان الله امره بالصحبه الصالحه ونهاه عن صحبة السوء
آية من سورة الكهف

قال تعالى (( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ
وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ))
هذه آيه صريحه في ذلك ونحن اهل السنه نقول ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
امتثل امر الله ولم يصاحب الا الصالحين واجتنب نهيه وترك صحبة الاشرار بذلك يتبين الامر جليا لمن كان له قلب ان الرافضه اتهموا
النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعدم اطاعة اوامر الله لكونه كما يزعمون انه صاحب الفجار
بل تزوج منهم وتزوجوا منه ولاننسى ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول

(( مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ))
وهذا فيه تنبيه من النبي عليه الصلاة والسلام للصحابه ان لايصاحبوا الا الصالحين
فهل بالله عليكم النبيعليه الصلاة والسلام يقول مالايفعل ويصاحب المفسديين
والله تعالى ذم من يقول مالا يفعل

قال تعالى(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2)
كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) ))

اين هم من هذه الآيات هل هو الصد عن سبيل الله
عليكم الاجابه ؟؟؟؟
----------------------------------
والآن أنظروا لطعن الرافضة في الرسول صلى الله عليه وسلم
الخميني يقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوفق في رسالته
http://www.du3at.com/alrafedhah/lmyuwafaq.jpg

الخميني يقول أن رسول الله لم يبلغ الرسالة كما يجب
http://www.du3at.com/alrafedhah/lmyubalegh.jpg


وهذه في النسخة الفارسية
http://www.du3at.com/alrafedhah/lmyubaleghfaressi.jpg

الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج على النساء عاري الجسم
http://www.du3at.com/alrafedhah/3ari.jpg


الشجاعة أعطيت لعلي بن أبي طالب ولم تعطى للرسول
http://www.du3at.com/alrafedhah/shaja3ah.jpg

إتهام عِرض الرسول بالزنا والعياذ بالله وحاشاهم من ذلك
http://www.du3at.com/alrafedhah/3erdhalrsool.jpg


إتهام عِرض الرسول بالخيانة
http://www.du3at.com/alrafedhah/khyanah.jpg

يقول تعالى : النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
بينما الرافضة يقولون أن أم المؤمنين عائشة هي أم المتسكعين
http://www.du3at.com/alrafedhah/umalmutasake3een.jpg


الطعن في الرسول بأن بناته لسن بناته وأن فاطمة هي إبنته الوحيدة
http://www.du3at.com/alrafedhah/rbebat.jpg

الله سبحانه يخاطب نبيه قائلا : وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
ويقول الرافضة أن أمهات المؤمنين عائشة وحفصة
قتلا رسول الله ويشبهون أمنا عائشة بأنها نكثت أيمانها
http://www.du3at.com/alrafedhah/qatalah.jpg


تكفير عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها

http://www.du3at.com/alrafedhah/tkfeer.jpg
الرسول صلى الله عليه وسلم يضع وجهه
بين ثديي فاطمة رضي الله عنها كما يزعم الرافضة
http://www.du3at.com/alrafedhah/thadyay.jpg

الطعن في الرسول بأنه ديوث ( حاشاه من ذلك بأبي هو وأمي )

وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر ( فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة)
البرهان في تفسير القرآن 4/ 225.

علي رضي الله عنه: أنه كان ينام مع عائشة في فراش واحد ولحاف واحد ، والنبي بينهما، ثم يقوم النبي يصلي الليل، وعلي وعائشة في فراش واحد وفي لحاف واحد ) [بحار الأنوار: (40/2)]

الطعن في الرسول وفي علي

علي بن ابراهيم القمي بسنده عن أبي عبد الله قال
« البعوضة هي أمير المؤمنين. وما فوقها: رسول الله »
(تفسير القمي1/30 وتفسير العياشي1/25).

الرسول يتغزل في النساء وينظر إليهن
ونقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى: ]وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ[ [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112).

حمار يتفدى الرسول صلى الله عليه وسلم بأبويه
عن أمير المؤمنين عليه السلام إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237).

طعن في النبي صلى الله عليه وسلم وفي علي رضي الله عنه
" إنه لن يرى عورتي إلا علي"
الفوائد (378)، اللآلئ (1/242).

===========================
وهذا غيض من فيض من جملة طعوناتهم وسنأتيكم بالمزيد من أقوالهم
في زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
وكيفية طعنهم بعرض سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام


الان يا رافضه من يعطن في النبي صلى الله عليه وسلم ومن يطعن في عرضه بابي هو وامي

( التقية )

[لبيك داعي الله]

والآن أنظروا لطعن الرافضة في الرسول صلى الله عليه وسلم
الخميني يقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوفق في رسالته
http://www.du3at.com/alrafedhah/lmyuwafaq.jpg

الخميني يقول أن رسول الله لم يبلغ الرسالة كما يجب
http://www.du3at.com/alrafedhah/lmyubalegh.jpg

وهذه في النسخة الفارسية
http://www.du3at.com/alrafedhah/lmyubaleghfaressi.jpg

http://frqan.com/uploads/alkhoinima.jpg

المسالة واضحة ، الامام الخميني قال بكل وضوح ( في ابلاغ الرسالة لم يكن هناك اي قصور )
ولكنهم تركوا التضليل الى ( ابلاغ الرسالة )

اما بالنسبة الى ما قاله من ان الرسول لم يوفق الى ما كان يطمح اليه ،

فالسؤال ماذا كان طموح النبي : لقد كان طموح النبي ان يعم الاسلام والعدل ارجاء الدنيا قاطبة ولكنه لم يصل الى طموح لان المنية وافته قبل يحقق طموحه ، هذا ما كان يقصد الامام الخميني

الله المعين

[لبيك داعي الله]

الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج على النساء عاري الجسم
http://www.du3at.com/alrafedhah/3ari.jpg


أخي الكريم المراد من كلمة العاري هي الجمل عاري الجسم وليس الرسول فتدبر .

[الحوزوي1]

http://frqan.com/uploads/alkhoinima.jpg

المسالة واضحة ، الامام الخميني قال بكل وضوح ( في ابلاغ الرسالة لم يكن هناك اي قصور )
ولكنهم تركوا التضليل الى ( ابلاغ الرسالة )

اما بالنسبة الى ما قاله من ان الرسول لم يوفق الى ما كان يطمح اليه ،

فالسؤال ماذا كان طموح النبي : لقد كان طموح النبي ان يعم الاسلام والعدل ارجاء الدنيا قاطبة ولكنه لم يصل الى طموح لان المنية وافته قبل يحقق طموحه ، هذا ما كان يقصد الامام الخميني

الله المعين


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا حول ولا قوة الا بالله كل مسلم يعلم ان ما يقصده الهالك في كلامه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ الرساله ولم ينجح في ارسالها لانه لم ينص على خلافة علي من بعده ولانه رضي الله عنه اي علي كان يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سيستخلف ابا بكر من بعده لهذا بايعه

اما انت لم تعلق على باقي الوثائق

هل الوثائق دامغة :d

[لبيك داعي الله]

الرسول صلى الله عليه وسلم يضع وجهه
بين ثديي فاطمة رضي الله عنها كما يزعم الرافضة
http://www.du3at.com/alrafedhah/thadyay.jpg

أولاً : هذه الروايتان لا يحتج بهما لأنهما مرسلتان وساقطة الإسناد ، فالروايات ضعيفه فقد ذكرها المجلسي في البحار من غير أسانيد.


وثانياً : نحن نعتقد بعصمة الرسول صل الله عليه وآله وسلم وعصمة السيدة الزهراء عليها السلام ، وفي قول المعصوم وفعله حجة علينا ، ورسول الله صل الله عليه وآله وسلم منزه عن هذه الأفعال ، وإذا كان هذا نصيب رسول الله وفعله ـ الذي جعله الله لنا أسوة حسنة ـ فكيف بنصيب غيرهم من البشر !

ولقد كان رسول الله يكرم إبنته الزهراء ويقوم إجلالاً لها ويقبل ما بين عينيها ويقول مرحباً بأم أبيها ، وكلما اشتاق رسول الله لرائحة الجنة شم أبنته الزهراء عليها السلام ، لآنها حوراء أنسية خلقت من ثمار الجنة .

وأخرج الحاكم في المستدرك عن سعد بن مالك، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام بسفرجلة من الجنة، فأكلتها ليلة أُسري بي، فعلقتْ خديجة بفاطمة، فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممتُ رقبة فاطمة

[الحوزوي1]

زميلي هدئ من روعك فان الروايه من كتبكم هل لانها تكشف بهتانكم ضعفتها واين سند الحديث

الجمل عاري الجسد سبحان الله

تامل انت يا زميلي

خرج على جمل عاري الجسد اي النبي صلى الله عليه وسلم

الله المستعان

دين زلاطة والله

[لبيك داعي الله]

حمار يتفدى الرسول صلى الله عليه وسلم بأبويه
عن أمير المؤمنين عليه السلام إن غُفيراً -حمار رسول الله صلىالله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جدهعن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج منصلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237).


لماذا البتر يا وهابي ؟


سنذكر الحديث كاملا مع السند لنرى مدى صحته


محمد بن الحسين وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وأمير المؤمنين عليه السلام فقال للعباس: يا عم محمد تأخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته؟ فرد عليه فقال: يا رسول الله بأبي أنت وامي إني شيخ كثير العيال قليل المال من يطيقك وأنت تباري الريح، قال: فأطرق صلى الله عليه وآله هنيئة ثم قال: يا عباس أتأخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه؟ فقال بأبي أنت وامي شيخ كثير العيال قليل المال وأنت تباري الريح.
قال: أما إني ساعطيها من ياخذها بحقها ثم قال: يا علي يا أخا محمد أتنجز عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه؟ فقال: نعم بأبي أنت وامي ذاك علي ولي، قال: فنظرت إليه حتى نزع خاتمه من أصبعه فقال: تختم بهذا في حياتي، قال: فنظرت إلى الخاتم حين وضعته في أصبعي فتمنيت من جميع ما ترك الخاتم.
ثم صاح يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية والقميص وذي الفقار والسحاب والبرد والابرقة والقضيب قال: فوالله ما رأيتها غير ساعتي تلك - يعني الابرقة - فجيئ بشقة كادت تخطف الابصار فإذا هي من أبرق الجنة فقال: يا علي إن جبرئيل أتاني بها وقال: يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستدفر بها مكان المنطقة ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا أحدهما مخصوف والآخر غير مخصوف والقميصين: القميص الذي اسري به فيه والقميص الذي خرج فيه يوم احد، والقلانس الثلاث: قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع، وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع أصحابه.
ثم قال: يا بلال علي بالبغلتين: الشهباء والدلدل، والناقتين: العضباء والقصوى والفرسين: الجناح كانت توقف بباب المسجد لحوائج رسول الله صلى الله عليه وآله يبعث الرجل في حاجته فيركبه فيركضه في حاجة رسول الله صلى الله عليه وآله وحيزوموهو الذي كان يقول: أقدم حيزوموالحمار عفير فقال: أقبضها في حياتي.
فذكر أمير المؤمنين عليه السلام أن أول شئ من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره.
وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وامي إن أبي حدثنى، عن أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.



الكافي ج1 باب ما عند الائمة من سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ومتاعه





في سند الحديث ( سهل بن زياد ) وهو ( سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي )


قال النجاشي في رجاله : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي، كان ضعيفاً في الحديث غير معتمد فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها... ( 1 ) .

وقال الشيخ الطوسي : سهل بن زياد الآدمي الرازي، يكنى أبا سعيد، ضعيف ( 2 ).


وقال المحقق الخوئي في معجم رجال الحديث : وقال النجاشي والشيخ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى : واستثنى ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى في جملة ما استثناه روايته عن سهل بن زياد الآدمي، وتبعه على ذلك الصدوق وابن نوح، فلم يعتمدوا على رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد.


وقال ابن الغضائري : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي: كان ضعيفاً جداً، فاسد الرواية والمذهب، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم، وأظهر البراءة منه، ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه، ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل ( 3 ).

وقال: وكيف كان فسهل بن زياد الآدمي ضعيف جزماً أو أنه لم تثبت وثاقته ( 4 ).


المصادر :



( 1 ) رجال النجاشي 1/417.
( 2 ) الفهرست للطوسي، ص 142.
( 3 ) معجم رجال الحديث 8/339.
( 4 ) المصدر السابق 8/340.



ثانيا :


قد ورد احاديث شبيه لها في تحدث الحيوانات وايضا عن الحمار يعفور عند السنة ولكنها احاديث صحيحة وليست كالتي عندنا اما ان تكون ضعيفه او مرسله



صحيح البخاري،
كتاب المزارعة
باب: استعمال البقر للحراثة.


2199 - حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن سعد: سمعت أبا سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه، فقالت: لم أخلق لهذا، خلقت للحراثة، قال: آمنت به أنا وأبو بكر وعمر، وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي، فقال الذئب: من لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري، قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر). قال أبو سلمة: وما هما يومئذ في القوم.



صحيح البخاري ]الجهاد والسير ]اسم الفرس والحمار (حديث رقم 2644 )

‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏يَحْيَى بْنَ آدَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَحْوَصِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاذٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏
‏كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ ‏ ‏عُفَيْرٌ فَقَالَ يَا ‏ ‏مُعَاذُ ‏ ‏هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ قَالَ لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا





> البداية والنهاية
> الجزء السادس




عن أبي منظور قال: لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشر أواق ذهب وفضة وحمار أسود، ومكتل قال: فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار، فكلمه الحمار، فقال له: "ما اسمك؟" قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا، كلهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك، وقد كنت أتوقعك أن تركبني قد كنت قبلك لرجل يهودي، وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "سقد سميتك يعفورا، يا يعفور" قال: لبيك. قال "أتشتهي الإناث؟" قال: لا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل، فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كان لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت قبره، جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم

كتاب ( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 قال : ( حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي ، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا عمرو بن فلان ، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء ، وأنا أصغرهم ، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود ، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور ) .

وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ كما في كتاب ( السراية ج 6 ص 10 ) ففيه : ( امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لا يركبها إلاّ نبي ، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً ، كان يجبع بطني ويركب ظهري ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور ، يا يعفور تشتهي الإناث ؟ قال : لا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .


وقد روى هذه القصة إمام الحرمين المتوفى سنة 478 هـ في كتابه ( الشامل في أصول الدّين ) كما في البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 10 .


وروى القصة من علماء أهل السنة أيضاً القاضي عياض المتوفى سنة 544هـ في كتابه ( الشفا في تعريف حقوق المصطفى ج1 ص 276 ) قال : ( وما روي عن إبراهيم بن حمّاد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر وقال له : إسمي يزيد بن شهاب ، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلم يعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه وأن النبي لما مات تردّى في بئر جزعاً وحزناً فمات ) .

ورواها أيضا الدميري في حياة الحيوان ج1 ص 251 . وكذلك ( الديار بكري ) المتوفى سنة 982هـ في كتابه ( تاريخ الخميس ج 2 ص 187 ) . ونقلها كل من صاحب لسان الميزان في ( ج5 ص 376 ) وصاحب ميزان الإعتدال ( ج 6 ص 330 ) ونقلها أبو حاتم في كتابه المجروحين ( ج 2 ص 308 ) .



والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

[لبيك داعي الله]

الطعن في الرسول بأنه ديوث ( حاشاه من ذلك بأبي هو وأمي ) وعن أمير المؤمنينأنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر ( فجلست بينه وبين عائشة،فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة) البرهان فيتفسير القرآن 4/ 225. علي رضي الله عنه: أنه كان ينام مع عائشة في فراش واحد ولحاف واحد ،والنبي بينهما،ثم يقوم النبي يصلي الليل،وعلي وعائشة فيفراش واحد وفي لحاف واحد) [بحار الأنوار: (40/2)]

اولا:

لو قرأتم الرواية ماذا كان يفعل النبي صلى الله عليه و آله "فاذا قام لصلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا" أي أن النبي فصل اللحاف عن الإثنين بأنه جعل اللحاف يلامس الأرض ففصل اللحاف بين الإثنين


ثانيا :

ان ينام علي عليه السلام بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعائشة وهذا الامر لا مشكلة فيه لان النبي قد فصل بينهما كما وضحت لكم وان وجد فيه مشكلة فهي متوجهة على السنة ايضا للروايات التي يرونها في كتبهم


واليك هذه الروايات :

1 ـ المستدرك ـ الحاكم النيسابوري ج 3 ص 364:
>(حدثنا) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا اسحاق بن ادريس ثنا محمد بن حازم ثنا هشام ابن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال أرسلني رسول الله | في غداة باردة فاتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فادخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة..
* هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه *

2 ـ كتاب السنة ـ عمرو بن أبي عاصم ص 597:
>1394 ـ ثنا محمد بن المثنى، ثنا إسحاق بن إدريس، ثنا أبو معاوية، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير قال: بعثني رسول الله (صلى الله عليه [و آله] وسلم) في حاجة في يوم بارد قال: فجئت ومعه بعض نسائه في لحافه. قال: فأدخلني في لحافه<.

3 ـ تاريخ مدينة دمشق ـ ابن عساكر ج 81 ص 392 وص 393:
>أخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو علي محمد بن القاسم أنا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي أنا أبو موسى بن المثنى الزمن أنبأ إسحاق بن إدريس الأسواري أنا أبو معاوية الضرير نا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال بعثني رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) في حاجة في يوم بارد فجئت ومعه بعض نسائه في لحاف فأدخلني في لحافه (صلى الله عليه [وآله] وسلم)<

4 ـ مجمع الزوائد ـ الهيثمى ج 9 ص 151:
>وعن الزبير قال بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة أو في غداة باردة فذهب ثم جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه بعض نسائه في لحاف فطرح على طرف ثوبه أو طرف الثوب<.

5 ـ الكامل ـ عبد الله بن عدي ج 1 ص 334:
>حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة وموسى بن هارون الثوري قالا حدثنا محمد بن المثنى حدثنا إسحاق بن إدريس الإسواري حدثنا أبو معاوية الضرير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة في يوم بارد فجئت ومعه بعض نسائه في لحاف فأدخلني في لحافه<.


6 ـ سبل الهدى والرشاد ـ الصالحي الشامي ج 7 ص 357:
>وروى ابن عدي عن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم بارد في حاجة، فجئت، ومعه نسائه في لحاف، فأدخلني في لحافه<.



ثالثا :


ذهاب النبي للصلاة وتركه للامام عليه السلام وعائشة تحت لحاف واحد وهذا ايضا لا مشكلة فيه

توضيح ذلك : ان حرمة النوم لاجنبيين تحت لحاف واحد وايجابه الحد يكون في حالة الاختيار دون حالة الاضطرار وهذه الروايات موردها كما هو واضح هو حالة الاضطرار وذلك لاسباب عدة

منها : انها مفروضة في السفر
منها : انه لا يوجد الا لحاف واحد
منها : ان الطقس كان باردا بقرينة الغطاء في اللحاف
منها ان علي عليه السلام كان مريضا بحيث لو رفع عنه اللحاف لازداد مرضه ومما لا شك فيه ولا ريب ان الضرورات تبيح المحذورات
قال تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه .



رابعا :

اننا حيث لم ندرك معنى العصمة في الانبياء والأئمة عليهم السلام ولذلك يكون فهم هذه الأحاديث ـ على تقدير صحتها ـ مشكلا وإلا فلو أدركنا مغزى العصمة ولو عرفنا مقام الامام علي عليه السلام كما عرفه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن لذلك عجيبا , ان عليا عليه السلام لم يكن انسانا اعتياديا يخاف النبي صلى الله عليه وآله وسلم من وقوعه في الفساد ولو بأن يفكر ويتخيل الحرام وليس علي عليه السلام اقل مقاما وعصمة من يوسف عليه السلام الذي لم يستجب لاغراء زليخا ومكر نسائها , وعلي هذا الذي اخرج السهم من رجله في حال الصلاة فلم يلتفت الى ذلك لشدة اقباله على الله تعالى وخوفه منه مع انهم كانوا عاجزين من اخراجه في حالته الاعتيادية لشدة الألم .

انتظر ردي على الباقي باذن الله يالحوزوي

[لبيك داعي الله]

الطعن في الرسول وفي علي
علي بن ابراهيم القمي بسنده عن أبي عبد الله قال
« البعوضة هي أمير المؤمنين. وما فوقها: رسول الله »
(تفسير القمي1/30 وتفسير العياشي1/25).

بالنسبة للوثيقة فهو لم يذكرها كاملا مع السند وسوف نذكر ما اقتطع منه ليكون السند كاملا


وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله عليه السلام ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين عليه السلام فالبعوضة امير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل على ذلك قوله ........ الخ



اذن الحديث ( ضعيف ) فالراوي ( معلي بن خنيس ) هو ضعيف اذن الرواية ضعيفة ولا يحتج بها


الرجال لابن الغضائري


مُعَلّى‏ بنُ خُنَيْس، مولى‏ أبي عَبْداللَّه (عليه السلام).
كانَ أوّلَ أمْرِهِ مُغَيْرِيّاً، ثمّ دعا إلى مُحَمَّد بن عَبْداللَّه بن الحَسَن، وفي هذه الظِنّة أَخَذَهُ داوود بنُ عليّ فَقَتَلَهُ.
والغُلاةُ يُضِيْفُون إليهِ كَثِيراً.
ولا أرى‏ الاعْتِمادَ على شي‏ءٍ من حديثِهِ.


قال النجاشي : " معلى بن خنيس ، أبوعبدالله : مولى ( الصادق ) جعفر بن محمد عليه السلام ، ومن قبله كان مولى بني أسد ، كوفي ، بزاز ، ضعيف جدا



وهناك ملاحظة على وثاقة هذا الراوي

فالسيد الخوئي رحمه الله يرى وثاقة هذا الراوي ومن يستشكل علينا بذلك نقول له :


إن الإمامية قد أجمعوا على اعتبار الأصول الرجالية وهذه الأصول الرجالية هي :

1-رجال النجاشي.
2-رجال الشيخ.
3-اختيار معرفة الرجال.
4-فهرست الشيخ.
5-رجال البرقي.

[أصلي موالي]

اللهم انصر شيعة امير المؤمن

[لبيك داعي الله]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا حول ولا قوة الا بالله كل مسلم يعلم ان ما يقصده الهالك في كلامه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ الرساله ولم ينجح في ارسالها لانه لم ينص على خلافة علي من بعده ولانه رضي الله عنه اي علي كان يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سيستخلف ابا بكر من بعده لهذا بايعه

اما انت لم تعلق على باقي الوثائق

هل الوثائق دامغة :dههههههههههه

قصدك كل وهابي وليس كل مسلم على العموم الخميني قالها صراحا ( في ابلاغ الرسالة لم يكن هناك اي قصور )

ولكن المخ الوهابي يابى التصديق

وثائق دامغه !!!!!!!!! ههههه

اراك انت الذي لم تجب يازميل

[لبيك داعي الله]

زميلي هدئ من روعك فان الروايه من كتبكم هل لانها تكشف بهتانكم ضعفتها واين سند الحديث

الجمل عاري الجسد سبحان الله

تامل انت يا زميلي

خرج على جمل عاري الجسد اي النبي صلى الله عليه وسلم

الله المستعان

دين زلاطة والله(الجمل العاري ) http://www.alsada.net/plus/images/smilies/icon_razz.gif :D:Dالدي لا يحمل على ظهره قتب أو وطاء ، وليس جسد النبي صل الله عليه وآله وسلم ، كم تتخيل العقيلة الناصبية الخبيثة بتفكيرها .

اتعلم لماذا ذهب فكركم الى ان النبي هو العاري لان تفكيركم مسموم هاهاها

[الحوزوي1]

لا حول ولا قوة الا بالله

كم عمرك يا فتاه اذهبي فناقشي عن عقل لا عن نسخ ولصق كما يقول شيخكم خادم

[أبا جعفر العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله


اولا قبل ان نبين التدليس ما الهالك الا انت يا هذا الامام الخميني رحمة الله فوالله انكم لا تصلون الى التراب الذي يمشي علية

هذا ردي عليك لانك لم تحترم نفسك العين بالعين والسن بالسن والبادئ اظلم


واما التدليس الذي تضحك به على نفسك وعلى اخوتك هو


الافتراء السلفي


وواضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الإختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه.



الترجمة الصحيحة


ومن البين والواضح أن أمر الإمامة لو أجري بالشكل الذي أمر الله به ، وبالشكل الذي بلغه الرسول وبذل في ذلك سعيه ، لم تكن تحدث كل هذه الإختلافات في الدول الإسلامية والحروب وإراقة الدماء ، ولم يقع كل هذه الإختلافات في دين الله بدءا بالأصول وانتهاء بالفروع.





الا لعنه الله على الكاذبين


اللهم صل على محمد وال محمد

[لبيك داعي الله]

لا حول ولا قوة الا بالله

كم عمرك يا فتاه اذهبي فناقشي عن عقل لا عن نسخ ولصق كما يقول شيخكم خادمهههههه العمر بالعقل ياحوزوي

اذا تريد تعرف النسخ واللصق اذهب الى هذه الصفحه تجد نسخك ولصقك حرف حرف وبالترتيب وبدون نقصان اي كلمة

اضغط على http://www.du3at.com/alrafedhah/r3.htm

هنا تعرف النسخ والصق على اصوله مع نقصان



الان يا رافضه من يعطن في النبي صلى الله عليه وسلم ومن يطعن في عرضه بابي هو وامي

( التقية )
سلااام ياحوزوي

[عبد محمد]

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد