شهادة الأجتهاد

[sada]

وعندما يبلغ الطالب مرحلة الأجتهاد، ويطمئن الأستاذ اليه في البحث والأستنباط وصياغة الدليل والجمع بين الأحاديث ووجوه الرأي ومناقشة الأقوال يشهد له بالأجتهاد فينتقل الطالب بعد قطع هذه المرحلة الطويلة التي تستغرق مما يقارب الربع قرن، يستقل بالأجتهاد وإبداء الرأي والتوجيه وخلال هذه الأدوار يتعاطى الطالب أطرافاً من الثقافات الأخرى التي لا تتصل برسالته في الصميم، كما لا تكون غريبة كذلك عن حقول اختصاصه كالحساب والفلك والنجوم إن شاء ذلك وإن اعترض اخيراً عن دراستها بظروف ليس محل ذكرها الآن.
إنَ الحوزة العلمية تبلغ بالطالب المجد الى الأجتهاد ومعرفة الشريعة أصولاًَ وفروعاً من مصادرها. وهذه المعرفة تهيئه وتمده بالطاقة الكافية لتفهم الحياة والآراء والفلسفات قديمها وجديدها، والحكم لها أو عليها، على شرط أن يستمر في قرآة الكتب المتنوعة ويتذاكر- إن أمكن ذلك- بعد أن يترك المكان الذي درس فيه وأما إذا ترك الدرس والمذاكرة فيصير بالأمي أشبه وتذهب جهوده أيام دراسته سدى، ولا يمر أمد حتى يصبح ذهنه جامداً متحجراً- وليس هذا من مختصات الحوزة العلمية فحسب بل هو شأن كل علم- بعد نموه وإنطلاقه وهكذا شأن جميع المتعلمين وحملة الشهادات حتى المتخصصين منهم سواءاً تخرجوا من الحوزة العلمية او من غيرها.

[خادم ال محمد]

اولا اخي السلام عليكم وجزاك الله خيرا على هذا الطرح

ثانيا اعلم اخي ان فهمك خاطىء عن الاجتهاد وشهادة الاجتهاد.اعلم ان شهادة الاجتهاد هي فقط للتعريف وليس لاثبات اجتهاد المجتهد فا المجتهد يكون مجتهدا حتى ولو لم يحصل على شهادة اجتهاد .تقول كيف .اقول ان المجتهد اذا كان يملك بحوث استدلالية على اجتهاده كفى والبحث الاستدلالي الاصولي والفقهي هو الدليل على اجتهاد المجتهد.

اما عن الدراسة فليس طول الدراسة ولاقصرها دخيل في اجتهاد المجتهد فان الدراسة هي وسيلة وليس غاية بالنسبة لطالب العلم الذي يروم الوصول الى مرتبة الاجتهاد لان الغاية هي الاجتهاد والوسيلة الدراسة .بغض النظر مهما كانت هذه الوسيلة قصيرةة ام طويلة فهي تعتمد على ذكاء الطالب.توجد لدينا شواهد على هذا الكلام في المذهب الجعفريمنها ان السيد محمد باقر الصدر (قدس سره)بلغ رتبة الاجتهاد هو في سنالسابع عشر وهو لم يدخل البحث الخارج ولم يدرس مدة طويلة.بل كان في هذا العمر اعلم العماء وبالدليل،وكذلك الحلي وغيرهم

فا اياك ان تقرن الاجتهاد بالشهادة وطول مدة الدراسة فهذا خطأ فادح

واسالك الدعاء

[خالد المشكول]

اولا اخي السلام عليكم وجزاك الله خيرا على هذا الطرح

ثانيا اعلم اخي ان فهمك خاطىء عن الاجتهاد وشهادة الاجتهاد.اعلم ان شهادة الاجتهاد هي فقط للتعريف وليس لاثبات اجتهاد المجتهد فا المجتهد يكون مجتهدا حتى ولو لم يحصل على شهادة اجتهاد .تقول كيف .اقول ان المجتهد اذا كان يملك بحوث استدلالية على اجتهاده كفى والبحث الاستدلالي الاصولي والفقهي هو الدليل على اجتهاد المجتهد.

اما عن الدراسة فليس طول الدراسة ولاقصرها دخيل في اجتهاد المجتهد فان الدراسة هي وسيلة وليس غاية بالنسبة لطالب العلم الذي يروم الوصول الى مرتبة الاجتهاد لان الغاية هي الاجتهاد والوسيلة الدراسة .بغض النظر مهما كانت هذه الوسيلة قصيرةة ام طويلة فهي تعتمد على ذكاء الطالب.توجد لدينا شواهد على هذا الكلام في المذهب الجعفريمنها ان السيد محمد باقر الصدر (قدس سره)بلغ رتبة الاجتهاد هو في سنالسابع عشر وهو لم يدخل البحث الخارج ولم يدرس مدة طويلة.بل كان في هذا العمر اعلم العماء وبالدليل،وكذلك الحلي وغيرهم

فا اياك ان تقرن الاجتهاد بالشهادة وطول مدة الدراسة فهذا خطأ فادح

واسالك الدعاء

ما قاله الاخ خادم آل محمد هو الصحيح وليس ماذكرته اخي sada

[ابو الثوار]

.اعلم ان شهادة الاجتهاد هي فقط للتعريف وليس لاثبات اجتهاد المجتهد فا المجتهد يكون مجتهدا حتى ولو لم يحصل على شهادة اجتهاد .تقول كيف .اقول ان المجتهد اذا كان يملك بحوث استدلالية على اجتهاده كفى والبحث الاستدلالي الاصولي والفقهي هو الدليل على اجتهاد المجتهد.




من اين لك هذا اخي العزيز
من قال ان اجازة الاجتهاد هي فقط للتعريف
وان صح كلامك لماذا يشترط باجازة الاجتهاد ان تكون من اهل الخبرة
وكيف يكون الشخص مجتهد وهو لم يحصل على شهادة الاجتهاد
انت كمن تقول مثلا (( ان الشخص خريج كلية وهو لم يحصل على شهادة التخرج ))
يا عزيزي لابد من اجازة الاجتهاد وعلى ان تكون من اهل خبرة
فمن لا اجتهاد له لا تقليد له
والا
فادعاء الشخص على نفسه ليس ببينه ولا برهان

مع التقدير

[محب الشيرازي]

يجب الانسان ان يفكر بعقله حتى يكون في رضى الله سبحانه اخي الفاضل ان مسالة الاجازة ليس لها دخل في الاجتهاد لان رسول الله لم يجيز له احد وانما اتى بعلم من الله وان العم هو حجة امام الله سبحانه ولنفترض ضهر الامام عليه السلام هل نقول له من الذي اجاز لك بالاجتهاد ونحن نعلم ان الامام ياتي بخفاء العنوان حسب رأي السيد الصدر(قدس سره)

[ابو الثوار]

يجب الانسان ان يفكر بعقله حتى يكون في رضى الله سبحانه اخي الفاضل ان مسالة الاجازة ليس لها دخل في الاجتهاد لان رسول الله لم يجيز له احد وانما اتى بعلم من الله وان العم هو حجة امام الله سبحانه ولنفترض ضهر الامام عليه السلام هل نقول له من الذي اجاز لك بالاجتهاد ونحن نعلم ان الامام ياتي بخفاء العنوان حسب رأي السيد الصدر(قدس سره)

من اين لك هذا اخي العزيز
انت مع الاسف لم توفق في مثالك هذا
فكيف تقارن الرسول او الامام الحجة بالمراجع
يا عزيزي
لو صح كلامك فسياتي كل من هب ودب ويدعي الاجتهاد
ما عليه الا شراء بحث او بحثين فقهيين
وجلب بعض من المقلدين الجهلة
ليدعي بعدها الاجتهاد ويكون مرجعا

لذا فكر جيدا اخي بارك الله بيك

[al-baghdady]

يجب الانسان ان يفكر بعقله حتى يكون في رضى الله سبحانه اخي الفاضل ان مسالة الاجازة ليس لها دخل في الاجتهاد لان رسول الله لم يجيز له احد وانما اتى بعلم من الله وان العم هو حجة امام الله سبحانه ولنفترض ضهر الامام عليه السلام هل نقول له من الذي اجاز لك بالاجتهاد ونحن نعلم ان الامام ياتي بخفاء العنوان حسب رأي السيد الصدر(قدس سره)
أخي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رسول مؤيد من الله تعالى
أختارهُ الله ليكون هاديا للبشريه ((أقرأ بأسم ربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الأنسان مالم يعلم)) وكان أمر الله عز وجل مفعولا وإمامنا الحجه عجل الله تعالى الشريف هو المنصوص عليه بالأحاديث وهو أمتداد الرساله الخالده ..أما المسأله هي عرف دأب عليه العلماء منذ تأسيس الحوزه العلميه الشريفه قبل الف عام ونيف ، وجميع العلماء ساروا عليها وإلى يومنا هذا ، والذي لم نألفهُ ظهور بعض الشذاذ في وقتنا الحاضر وأدعوا الأعلميه دون تأييدها من المراجع العظام أما أن من له أبحاث أستدلاليه فليقدمها للعلماء الكبار ويقيموها حسب العرف السائد حوزويا وأنا أعتقد أن لوكان لديهم علم حقيقي لقدموه لكنهم يخشون عدم أستيفائها ..وهذا مما يجعلهم في حرج ..لذا تراهم يخالفوا الحوزه وعلمائها بشتى الوسائل ..

[خالد المشكول]

ابو الثوار
لو صح كلامك فسياتي كل من هب ودب ويدعي الاجتهاد
ما عليه الا شراء بحث او بحثين فقهيين
وجلب بعض من المقلدين الجهلة
ليدعي بعدها الاجتهاد ويكون مرجعا

لذا فكر جيدا اخي بارك الله بيك

اخي الفاضل كلامك غير صحيح لان الذي يشتري بحث بحثين بمجرد الرد عليه بعدها لايستطيع الرد لانه لايعرف من العلوم شيئا وبالتالي ممكن كشف الزيف والخداع
اما الحاجة للشهادة فهي لتعريف الناس فقط

[ابن الولايه]

السلام عليكم....أخوان اريد ان اقول .....ان اول مجتهد في مذهبنا من أعطاه ((أجازة ألاجتهاد))!!!!!!!!!!!!...اريد جواب اخوان رجاء......:وخلي نحكم العقل... يعني اذا كان اول مجتهد لايمتلك اجازه....(اجتهاد)......ما ذا نعمل ......

[سيف القائم]

السلام عليكم .......... الكلام بان لازم الاجتهاد له اجازة فيه مؤونة................ الاجتهاد هو الملكة بينه وبين الله والسيد محمد محمد صادق الصدر هو من قال بذلك والدليل موجود.......... قد يكون هناك دكتور له شهادة ولايمتلك اي فهم في اختصاصه .... وانما المجتهد هو من ياتي بالبحوث الاستدلالية الاصولية العالية ... الكلام ليس كوترة ولامشتهات ولابكيفنا .... قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين .. وما اختلفوا اهل العلم الا من بعد ماجااتهم البينه كتب و......... اذن بحوث وبحوث اما الاجازة فمن السهل ان تزور وبسهولة وكما يقول المولى الصدر في لقاء الحنانة انا استطيع ان ازور عشرات الشهدات الخطية من العلماء ومن يدري والخ......

[العجل يا مولاي]

السلام عليكم....أخوان اريد ان اقول .....ان اول مجتهد في مذهبنا من أعطاه ((أجازة ألاجتهاد))!!!!!!!!!!!!...اريد جواب اخوان رجاء......:وخلي نحكم العقل... يعني اذا كان اول مجتهد لايمتلك اجازه....(اجتهاد)......ما ذا نعمل ......
(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
شكرا لك اخي في الدين على هذا السؤال وسوالك صحيح وعندي بعض الادلة التي تثبت ان اجازة الاجتهاد ليست هي من شروط المجتهد ولنراجع الرسائل العلميه للعلماء هذا اولا ...
ثانيا:::يمكن لاي شخص ان يزور اي اجازة للاجتهاد وخاصة العماء الاموات ...
ثالثا:::هذه بعض الادله:::
1- لا يوجد مجتهد واحد يقول ان دليل المجتهد هو اجازة الاجتهاد ومن يخالفني في الرأي عليه ابراز الدليل فيما يقول.

2- اذا كان كل مجتهد لابد له ان يأتي بأجازة من الذي استلم الاجتهاد من قبله والذي من قبله اتى بها من الذي من قبله .....وهكذا
فيكون السؤال؟؟
المجتهد الاول الذي استلم القيادة في اول يوم في الغيبة الكبرى من اين اتى بالاجازة؟؟؟؟؟
فأذا قيل المعصوم اعطاه فما الدليل على هذه الدعوة الفارغة؟؟؟؟
فأذا لا توجد عند المجتهد الاول اجازة فكل الذين تصدوا هم اهل ضلال الى هذه اللحظة (حاشاهم) لعدم وجود الاجازة عند اولهم الذي منه تتسلسل مسألة اعطاء الاجازة.
(العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان)

[ابن المرجعية]

( لو صح كلامك فسياتي كل من هب ودب ويدعي الاجتهاد
ما عليه الا شراء بحث او بحثين فقهيين )
ماذا تقصد بكلاكمك هذا هل الحوزة العلمية الشريفة المقدسة المتمثلة بالامام السيستاني (دام ظله)
تالف بحوث استدلالية وتوزعها على اعداء المذهب الشريف
لكي تمزق وحدة المذهب والطعن بخط المرجعية المقدسة
وهذه الابحاث حسب ادعائك لها مؤلف معروف من مراجع الشيعة

[ضرغام العراقي]

( لو صح كلامك فسياتي كل من هب ودب ويدعي الاجتهاد
ما عليه الا شراء بحث او بحثين فقهيين )
ماذا تقصد بكلاكمك هذا هل الحوزة العلمية الشريفة المقدسة المتمثلة بالامام السيستاني (دام ظله)
تالف بحوث استدلالية وتوزعها على اعداء المذهب الشريف
لكي تمزق وحدة المذهب والطعن بخط المرجعية المقدسة
وهذه الابحاث حسب ادعائك لها مؤلف معروف من مراجع الشيعة

ممكن ان اعرف اسم هذا المؤلف حتى يتسنى لي قراء كتابه هذا اترجاك ابن المرجعية ان تبوح باسمه

[خادم الحُسين]

أخي Sada إن ما ذكره بعض الإخوة من قولهم هذا إنما هم اتباع الصرخي ولأن الصرخي لم يجد من يناصره من العلماء قال هذا القول ولكن نستطيع أن نرد عليهم بنفس الأسلوب أن إجازة الاجتهاد هي لتعريف الناس فمن الذي أجاز الصرخي وعرف الناس على اجتهاده وأما البحوث الاستدلالية فمن الذي يقيمها ويعتبر أنها صحيحة ولو أن شخصاً كتب بحوثاً استدلالية فهل أنه يعتبر مجتهداً بمجرد أن يكون قد كتب في هذا المجال أم أن هذه البحوث تحتاج إلى أن يقرأها المجتهد ويقيمها ومن خلال تقييمه يفهم الناس أن المرجع الفلاني علم بأن فلاناً قدم بحوث استدلالية صحيحة تؤهله للاجتهاد وبهذا الاسلوب فقط نعلم أن فلان مجتهد
أما في مسألة الصرخي فإنه كتب خزعبلات ووضعها في كتاب سماه الفكر المتين (الهزيل) ثم قال أنني أعلم الأحياء وأعلم الموجودين والدليل الفكر المتين ولما لم يجد من يؤيده على كتابه هذا أخذ يسب ويشتم ويطعن في مرجعية المراجع حتى أنه كان يقول أن السيد السيستاني هو السفياني ثم رجع بعد سنوات ليقول سيدي ومولاي السيد السيستاني وهكذا هو كل يوم في نفاق جديد ولا ندري ما هو نفاقه القادم يا ترى.