حيدر الوكيل
12-09-2008, 03:57 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الخلافة بالنص وابطال خلافة الاول
من المرتكزات المهمة عند الشيعة الامامية ـ اعز الله دعوتهم ـ ان الامامة تثبت بالنص وقد نص الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله على امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه .
ولنا على ذلك ادلة كثيرة سنتعرض للبحث فيها بالتفصيل فيما سياتي .
وما يهمنا هنا هو ان قولنا ( الامامة بالنص لا بالشورى ) صار مدعاة للنقض والكلام من قبل المخالفين , والظاهر انهم لا يتحسسون من اصل المقولة اعني ( ان الامامة بالنص ) ولكن يتحسسون من المنصوص عليه الذي نقول ان النصوص الشريفة دلت على امامته عليه السلام وهو الامام علي بن ابي طالب عليه السلام .
والدليل على ذلك ان من المخالفين من قال ان الامامة بالنص ولم نجد لهم حسيسا ولا ركزا تجاهه لانه قال ان النص انما هو على ابي بكر بن لبي قحافة .
قال ابن ابي العز في شرح العقيدة الطحاوية ص384 :
(اختلف اهل السنة في خلافة الصديق (رض ) هل كانت بالنص او بالاختيار ؟ فذهب الحسن البصري وجماعة من اهل الحديث الى انها ثبتت بالنص الخفي والاشارة , ومنهم من قال بالنص الجلي . وذهب جماعة من اهل الحديث والمعتزلة والاشعرية الى انها ثبتت بالاختيار .
والدليل على اثباتها بالنص اخبار.... ) انتهى ما نقلناه عن شارح الطحاوية .
وسنتعرض لهذه الادلة بالتفصيل
النص الاول : ما اسنده البخاري عن جبير بن مطعم :
والروايه من البخاري هي :
حدثنا الحميدى ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها ان ترجع إليه قالت ارأيت ان جئت ولم اجدك قال صلى الله عليه وسلم ان لم تجديني فأتى ابا بكر . صحيح البخارى - البخاري ج 4 ص 191 .
اما ابن سعد في الطبقات فله اختلاف قال اب سعد في ج3 ص 226
أخبرنا محمد بن عمر عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يذاكره في الشئ فقال إن جئت فلم أجدك قال فأت أبا بكر قال محمد بن عمر يعني بعد الموت
و لا يهمنا اختلاف السند واضطرابه في الطبقات ولكن المهم وضوح اضطراب متن الحديث على كلا المصدرين .
فالبخاري يقول ان الجائي لرسول الله صلى الله عليه واله امراة وابن سعد يقول انه رجل !!
ان عبارة (كأنها تقول الموت ) ليست من الرواية وانما هي من فهم الراوي .
لا سيما وقد صرح في رواية ابن سعد بان الذي فسرها بذلك هو احد الرواة وهو محمد بن عمر حيث قال في ذيل الرواية (قال محمد بن عمر يعني بعد الموت ).
فليس في الرواية ما يدل على مرادهم الا بذلك التفسير وهو غير واضح بل هو فهم من الرواي وليس من النص .
الخلافة بالنص وابطال خلافة الاول
من المرتكزات المهمة عند الشيعة الامامية ـ اعز الله دعوتهم ـ ان الامامة تثبت بالنص وقد نص الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله على امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه .
ولنا على ذلك ادلة كثيرة سنتعرض للبحث فيها بالتفصيل فيما سياتي .
وما يهمنا هنا هو ان قولنا ( الامامة بالنص لا بالشورى ) صار مدعاة للنقض والكلام من قبل المخالفين , والظاهر انهم لا يتحسسون من اصل المقولة اعني ( ان الامامة بالنص ) ولكن يتحسسون من المنصوص عليه الذي نقول ان النصوص الشريفة دلت على امامته عليه السلام وهو الامام علي بن ابي طالب عليه السلام .
والدليل على ذلك ان من المخالفين من قال ان الامامة بالنص ولم نجد لهم حسيسا ولا ركزا تجاهه لانه قال ان النص انما هو على ابي بكر بن لبي قحافة .
قال ابن ابي العز في شرح العقيدة الطحاوية ص384 :
(اختلف اهل السنة في خلافة الصديق (رض ) هل كانت بالنص او بالاختيار ؟ فذهب الحسن البصري وجماعة من اهل الحديث الى انها ثبتت بالنص الخفي والاشارة , ومنهم من قال بالنص الجلي . وذهب جماعة من اهل الحديث والمعتزلة والاشعرية الى انها ثبتت بالاختيار .
والدليل على اثباتها بالنص اخبار.... ) انتهى ما نقلناه عن شارح الطحاوية .
وسنتعرض لهذه الادلة بالتفصيل
النص الاول : ما اسنده البخاري عن جبير بن مطعم :
والروايه من البخاري هي :
حدثنا الحميدى ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها ان ترجع إليه قالت ارأيت ان جئت ولم اجدك قال صلى الله عليه وسلم ان لم تجديني فأتى ابا بكر . صحيح البخارى - البخاري ج 4 ص 191 .
اما ابن سعد في الطبقات فله اختلاف قال اب سعد في ج3 ص 226
أخبرنا محمد بن عمر عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يذاكره في الشئ فقال إن جئت فلم أجدك قال فأت أبا بكر قال محمد بن عمر يعني بعد الموت
و لا يهمنا اختلاف السند واضطرابه في الطبقات ولكن المهم وضوح اضطراب متن الحديث على كلا المصدرين .
فالبخاري يقول ان الجائي لرسول الله صلى الله عليه واله امراة وابن سعد يقول انه رجل !!
ان عبارة (كأنها تقول الموت ) ليست من الرواية وانما هي من فهم الراوي .
لا سيما وقد صرح في رواية ابن سعد بان الذي فسرها بذلك هو احد الرواة وهو محمد بن عمر حيث قال في ذيل الرواية (قال محمد بن عمر يعني بعد الموت ).
فليس في الرواية ما يدل على مرادهم الا بذلك التفسير وهو غير واضح بل هو فهم من الرواي وليس من النص .