•°°•الكون يطرب والطـيورتغرد بشراكم جاءالإمام الأمجد(2)•°°•

[Dr.Zahra]

-·=»‡«=·-(إفتتاحيةالحفل الحسني الثانيالمبـارك)-·=»‡«=·-


بِِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم يَا كَرِيم




http://www.myspacedev.com/img/glitter-graphics/first/glitter047.gif


سيِّدي .. يا أبا محمد ..

عند ذكراك تتأجج قلوبنا ..

نهيم فيك حتى تصافح قلوبنا أحرفنا ..
أشرَقت على الدنيا .. حتى صلَّت تجاهك مشاعرنا..
فأصبحت قبلة الطامحين لنيل العلا







..


http://www.myspacedev.com/img/glitter-graphics/first/glitter047.gif





و خير ما نبدأ به حفلنا البهيج آيٍ من الذكر الحكيم نستقبله


بالصلاة على محمد و آل محمد..




سورة يس . . القارئ الحاج عامر الكاظمي



http://www.shiavoice.com/play-21084.html (http://www.shiavoice.com/play-21084.html)

[Dr.Zahra]

-¤--^](زيارة الامام الحسن المجتبى روحي فداه)[^--¤--


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/animated/a96.gif


اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِاَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حَبيبَ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صِفْوَةَ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَمينَ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صِراطَ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا بَيانَ حُكْمِ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا ناصِرَ دينِ اللهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا السَّيِدُ الزَّكِيُّ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْبَرُّ الْوَفِيُّ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْقائِمُ الاَْمينُ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْعالِمُ بِالتَّأْويلِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْهادِي الْمَهْديُّ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الطّاهِرُ الزَّكِيُّ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا التَّقِيُّ النَّقِيُّ السَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْحَقُّ الْحَقيقُ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الشَّهيدُ الصِّدّيقُ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا مُحَمَّد الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ .


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/animated/a96.gif

[Dr.Zahra]

*·~-.¸¸,.-~*'(أنوار من الشعر الحسني..الشاعر هاشم السماوي)'*·~-.¸¸,.-~*'


http://www.myspacedev.com/img/dividers/divider42.gif



للامام الحسن عليه السلام

****

احس صبرك بحر ما تلم حدّه العين و الحيره البحر بچفوفي شيلمّه؟

و احس حلمك جبل گاطع مسير الغيم بذراعي الگصيره الجبل شيضمّه؟
اكتب والوصف الوصف ما يوفي بالمطلوب اثبّت كلمتي و تتعثر الكلمه
يا راعي السماحه اعذرني عالتقصير اذا قصِّر بشعري ابريني الذمّه
گلت عنك بحر بس ما شفت له جروف! بحر يجري كرامه و لا جرف يمّه
وصّفتك جبل بس ما تحدّه سفوح! شفتك يا جبل مو جبل بس قمّه
قمّه ولا قلم واصف وطاها
ظلّت عاليه و رفضت وطاها
مردها لفاطمه الزهره و طه
و غصن من فرع حمّاي الحميه
شجرتك يا غصن محور اساس الكون و فرعهابالسما و يغازل النجمه
جدك اصل و اصحاب الكساء فروع و محمله الزهد و العلم والرحمه
تاج الراس عمك جعفر الطيار نعم ابن الاخو الشايل طبع عمه
الميزان عصمه و بيضة الميزان ابوك المرتوي من منبع العصمه
الواقع چان فاسد مس اصول الدين صرخبي دم اخوك و نهضت الامه
الزلم وكت الشدايد گالت الامثال و اختك بالمثل تنعد بألف زلمه
و كفاك امك مثال العفه و الايمان اذا عيسى بن مريم فاخر بأمه
ربك من سجايا النور كفّاك
وافي و لا كلام الحسد كفّاك
الكرم شرع ابوابه بوسط كفّك
كسر فيَّك عليه و كُبر فيّه
كل واحد بصمته تفرزه عن الغير و انته مخلف بخد الكرم بصمه
تقاسم نبض گلبك و بوريدك سار والفته و صرت ويّاه سِده ولِحمه
تحفظ ماي وجهه السايل من يجيك تبرِّد لهفته و تهب عليه نسمه
تتلگاه بأهلاً تجبر المكسور تترس له الخرج وتوادعه ببسمه
يا راعي الكرم روض الكرم ريّانيعط من بين ايديك ضيوفك تشمّه
جرع مر الهزيمه البخل صاح الويل حشّم همته و مانفعته الهمّه
صك بابه و كُفر بأيامك و عاداك وگعت رايته و ظل يلحس بهمه
لحگته لعقر داره و سددت له سهام صوَّبته بصميمه و سيَّحت دمه









http://www.myspacedev.com/img/dividers/divider42.gif

[Dr.Zahra]

&*،’،|!!!|[من تراث الامام...حكم الامام عليه السلام]|!!!|،’،*&




http://www.l5s.net/uploads/e14774483a.gif

أسلم القلوب ما طهر من الشّبهات.
أسمع الأسماع ما وعى التذكير وانتفع به.
اجعل ما طلبت من الدنيا فلم تظفر به بمنزلة ما لم يخطر ببالك.
إذا أضرّت النّوافل بالفريضة فاتركوها.
أشدّ من المصيبة سوء الخلق.
إن لم تطعك نفسك فيما تحملها عليه ممّا تكره، فلا تطعها فيما تحملك عليه ممّا تهوى.
إنّ خير ما بذلت من مالك ما وقيت به عرضك ، وإن من ابتغاء الخير اتقاء الشرّ.
إنّ مروّة القناعة والرّضا أكبر من مروّة الإعطاء ، وتمام الصنيعة خير من ابتدائها.
إنّ من طلب العبادة تزكّى لها.
أوصيكم بتقوى الله، وإدامة التفكّر ، فإنّ التفكّر أبو كلّ خير وأمّه.
البخل جامع للمساوىء والعيوب ، وقاطع للمودّات من القلوب.
بالعقل تدرك الدّران جميعا ، ومن حرم العقل خسرهما جميعا.
تجهل النّعم ما أقامت ، فاذا ولّت عرفت.
ترك الزّنا ، وكنس الفناء ، وغسل الإناء ، مجلبة للغناء.
الفرصة سريعة الفوت ، بطيئة العود.
كفاك من لسانك ما أوضح لك سبيل رشدك من غيّك.
كلّ معاجل يسأل النّظرة ، وكل مؤاجل يتعلّل بالتّسويف.
كن في الدّنيا ببدنك ، وفي الآخرة بقلبك.
لا تعاجل الذّنب بالعقوبة ، واجعل بينهما للاعتذار طريقا.
لا حياة لمن لا دين له.
لا مروّة لمن لا همّة له.
لا يغشّ العاقل من استنصحه.
ما تشاور قوم إلا هدوا إلى رشدهم.
المزاح يأكل الهيبة ، وقد أكثر من الهيبة الصامت.
من نافسك في دينك فنافسه ، ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره.
من قلّ ذلّ . وخير الغنى القنوع . وشرّ الفقر الخضوع .
يتولّد من احتمال الأذى ، البلوغ إلى الغايات .
اليقين معاذ السّلامة .
قيل له عليه السلام : من أعظم النّاس قدرا؟ فقال : من لم يبال بالدّنيا في يدي من كانت.
لا يعرف الرأي إلا عند الغضب.
الخير كلّه في صبر ساعة واحدة ، تورث راحة طويلة ، وسعادة كثيرة.
أهل المسجد زوّار الله ، وحقّ على المزور التحفة لزائره
http://www.l5s.net/uploads/e14774483a.gif

[Dr.Zahra]

&*،’،|!!!|[من تراث الامام ... اشراقات من صحيفته]|!!!|،’،*&




دعاؤه عليه السلام في المناجاة




http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif

اللّهم إنك الخلف من جميع خلقك ، وليس في خلقك خلف مثلك ، إلهي من أحسن فبرحمتك ، ومن أساء فبخطيئته ، فلا الذي أحسن استغنى عن ردفك (1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3562#_ftn1_ftn1) ومعونتك ، ولا الذي أساء استبدل بك ، وخرج من قدرتك ، إلهي بك عرفت ، وبك اهتديت إلى أمرك ، ولولا أنت لم أدر ما أنت ، فيا من هو هكذا ولا هكذا غيره صل على محمد وآل محمد وارزقني الإخلاص في عملي ، والسعة في رزقي . اللّهم اجعل خير عمري آخره ، وخير عملي خواتمه ، وخير أيامي يوم ألقاك .
إلهي أطعتك ولك المنة عليّ في أحب الأشياء إليك : الإيمان بك ، والتصديق برسولك ، ولم أعصك في أبغض الأشياء إليك : الشرك بك ، والتكذيب برسولك ، فاغفر لي ما بينهما يا أرحم الراحمين .








*******






دعاؤه عليه السلام لطلب المغفرة




http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif




اَللّهُمَّ اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ وَاَتَقرَّبُ اِلَيْكَ بِمُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَاَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ بِمَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبينَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَعَلى آلِ مُحَمَّد وَاْنَ تُقيلَني عَثْرَتي وَتَسْتُرَ عَلَيَّ ذُنُوبي وَتَغْفِرَها لي وَتَقْضِيَ لي حَوائجي وَلا تُعَذِّبْني بِقَبيح كانَ مِنّي فَاِنَّ عَفْوَكَ وَجُودَكَ يَسَعُني اِنَّكَ على كُلِّ شَيء قَديرٌ.




*******




دعاؤه عليه السلام لطلب النصر واليقين من الله




http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif




اللهم إني أسألك من كل أمر ضعفت عنه حيلتي أن تعطيني منه ما لم تنته إليه رغبتي و لم يخطر ببالي و لم يجر على لساني وأن تعطيني من اليقين ما يحجزني عن أسأل أحدا من العالمين إنك على كل شي‏ء قدير .




*******




دعاؤه عليه السلام في الاستعاذة




http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif




اللهم اني اعوذ بك من قلب ٍ يعرف ولسانٍ يصف وأعمال ٍتخالف.




*******




المصدر: الصحيفة الحسنية




http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif





دعاؤه عليه السلام لطلب المغفرة وانجاح المطالب




http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif




يا عدتي عند كربتي ، يا غياثي (1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3564#_ftn1_ftn1) عند شدتي ، ويا وليي في نعمتي ، ويا منجحي في حاجتي (2) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3564#_ftn2_ftn2) ، ويا مفزعي في ورطتي (3) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3564#_ftn3_ftn3) ، يا منقذي من هلكتي ، يا كالئي في وحدتي ، اغفر لي خطيئتي ، ويسر لي في أمري ، واجمع لي شملي ، وأنجح لي طلبتي ، وأصلح لي شأني ، واكفني ما أهمني ، واجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً ، ولا تفرق بيني وبين العافية ما أبقيتني ، وفي الآخرة إذا توفيتني برحمتك يا أرحم الراحمين.




*******




دعاؤه عليه السلام عند احتضاره لطلب الرحمة من الله تعالى




http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif




عن رؤبة من مصقلة قال : لما نزل بالحسن عليه السلام الموت قال : اخرجوا فراشي الى صحن الدار ، فاخرجوه ، فرفع رأسه الى السماء وقال :

اللَّهُمَّ إني أحتسب عندك نفسي ، فإنها أعزُّ الأنفس عليَّ ، لم أُصِب بمثلها ، اللَّهُمَّ ارحمْ صرعتي ، وآنس في القبر وحدتي .







*******





(1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3564#_ftnref1_ftnref1) يا غوثي (خ ل).

(2) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3564#_ftnref2_ftnref2) نجح في حاجته : ظفر به.
(3) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3564#_ftnref3_ftnref3) الورطة : الهلكة وكلّ امر تعسّرت النجاة منه.








*******




المصدر: الصحيفة الحسنية




http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif

[Dr.Zahra]

&*،’،|!!!|[من تراث الامام...اشراقات من صحيفته]|!!!|،’،*&


دعاؤه عليه السلام لطلب مكارم الاخلاق


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif
يا من إليه يفر الهاربون، وبه يستأنس المستوحشون، صل على محمد وآله، واجعل أنسي بك، فقد ضاقت عني بلادك، واجعل توكلي عليك فقد مال عليّ أعداؤك. اللّهم صل على محمد واجعلني بك أصول، وبك أجول، وعليك أتوكل، وإليك أنيب.
اللّهم وما وصفتك من صفة، أو دعوتك من دعاء يوافق ذلك محبتك ورضوانك، فأحيني على ذلك وأمتني عليه، وما كرهت من ذلك فخذ بناصيتي إلى ما تحب وترضى، بؤت (1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3565#_ftn1_ftn1) إليك ربي من ذنوبي، واستغفرك من جرمي، ولا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا هو الحليم الكريم، وصلى الله على محمد وآله واكفنا مهم الدنيا والآخرة في عافية يا رب العالمين.



*******



(1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3565#_ftnref1_ftnref1) باء اليه: رجع.


*******


المصدر: الصحيفة الحسنية




دعاؤه عليه السلام اذا هنّئ بمولود


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


روي انه ولد الحسن بن علي عليهما السلام مولود، فأتته قريش فقالوا: يهنئك الفارس، فقال عليه السلام: وما هذا من الكلام، فقولوا: شكرت الواهب، وبورك لك في الموهوب، وبلغ الله به أشدّه ورزقك برّه.


*******


دعاؤه عليه السلام في الاحتراز


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم إني أسألك بمكانك ومقاعد عزك وسكان سماواتك وأنبيائك ورسلك أن تستجيب لي فقد رهقني (1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3566#_ftn1_ftn1) من أمري عسر اللهم. إني اسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل لي من عسري يسُراً.


*******



(1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3566#_ftnref1_ftnref1) رهقه: غشيه ولحقه.


*******


المصدر: الصحيفة الحسنية




دعاؤه عليه السلام لما نظر الى السماء في جوف الليل


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


ان الحسن بن علي عليهما السلام كان يخرج كل ليلة اذا انتصف الليل حتى يأتي المسجد، فيصلي ويدعو ويتضرع الى الله تعالى، فتبعه بعض شيعته ليلة من الليالي، قال: فلما بلغ الحسن عليه السلام باب المسجد رمى بطرفه نحو السماء، ثم قال: إللهم غلقت الملوك ابوابها ودارت عليها حراسها وبابك مفتوح لمن دعاك.


*******



دعاؤه عليه السلام في المناجاة لله تعالى في جوف الليل


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


روي في ذيل الحديث السابق: ثم دخل المسجد وصلى ركعتين، ورفع رأسه الى السماء وقال:


يا ذا المعالي عليك معتمدي


طوبى لمن كنت أنت مولاه


طوبى لمن كان خائفاً وجِلاً


يشكو إلى ذي الجلال بلواه


وما به علّة ولا سقم


أكثر من حبّه لمولاه


اذا خلا في الظّلام مبتهلاً


اكرمه الله ثمّ ادنأه


إذا شكا بثّه وحاجته


أجابه الله ثمّ لبّاه


قال: فسمع صوتاً وهو يقول:


سلني عبدي وانت في كنفي


وكلّما قلت قد علمناه


صوتك تشتاقه ملائكتي


فحسبك الصوت قد سمعناه


لو هبّت الريح من جوانبه


خرّ صريعاً لما تغشّاه


وعال عبدي عولا في حجبي


وذنبك اليوم قد غفرناه



*******


المصدر: الصحيفة الحسنية


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


دعاؤه عليه السلام في قنوت صلاة الوتر


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافيْتَ، وَتوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أعْطيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قضَيْتَ، فإنَّكَ تَقْضِي وَلا ُيُقْضَى عَلَيْكَ، إنَّهُ لا يَذِلُُ مَنْ وَالَيتَ، وَلا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.


*******


دعاؤه عليه السلام في القنوت


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


يا من بسلطانه ينتصر المظلوم، وبعونه يعتصم المكلوم (1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn1_ftn1)، سبقت مشيّتك، وتمّت كلمتك، وأنت على كلّ شيءٍ قدير، وبما تمضيه خبير، يا حاضر كلّ غيبٍ، وعالم كلّ سرٍّ، وملجأ كلّ مضطرٍّ، ضلّت فيك الفهوم، وتقطّعت دونك العلوم، أنت الله الحيّ القيوم، الدائم الديّموم (2) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn2_ftn2)، قد ترى ما أنت به عليم، وفيه حكيم، وعنه حليم.
وأنت بالتناصر على كشفه، والعون على كفّه غير ضائق، وإليك مرجع كلّ أمرٍ، كما عن مشيّتك مصدره (3) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn3_ftn3)، وقد أبنت عن عقود كل قومٍ (4) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn4_ftn4)، وأخفيت سرائر آخرين، وأمضيت ما قضيت، وأخّرت مالا فوت عليك فيه، وحملت العقول ما تحمّلت (5) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn5_ftn5) في غيبك، ليهلك من هلك عن بيّنةٍ، ويحيا من حيي عن بيّنةٍ، وإنّك أنت السميع العليم، الأحد البصير، وأنت الله المستعان، وعليك التوكّل.
وأنت وليّ من تولّيت (6) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn6_ftn6)، لك الأمر كلّه، تشهد الانفعال (7) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn7_ftn7)، وتعلم الاختلال، وترى تخاذل أهل الخبال (8) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn8_ftn8)، وجنوحهم (9) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn9_ftn9) إلى ما جنحوا إليه من عاجلٍ فانٍ، وحطامٍ عقباه حميم آنٍ (10) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn10_ftn10)، وقعود من قعد، وارتداد من ارتد، وخلوّي من النصّار (11) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn11_ftn11)، وانفرادي عن الظهار، وبك أعتصم، وبحبلك أستمسك، وعليك أتوكّل.
اللّهمّ فقد تعلم أنّي ما ذخرت جهدي، ولا منعت وجدي، حتّى انفلّ حدّي، وبقيت وحدي، فاتّبعت طريق من تقدّمني في كفّ العادية (12) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn12_ftn12)، وتسكين الطاغية عن دماء أهل المشايعة (13) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn13_ftn13)، وحرست ما حرسه أوليائي من أمر آخرتي ودنياي، فكنت لغيظهم أكظم، وبنظامهم أنتظم، ولطريقتهم أتسنّم، وبميسمهم أتسم، حتّى يأتي نصرك، وأنت ناصر الحقّ وعونه، وإنّ بعد المدى (14) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn14_ftn14) عن المرتاد (15) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn15_ftn15)، ونأى الوقت عن إفناء الأضداد.
اللّهمّ صلّ على محمّدٍ وآله، واخرجهم مع النصّاب في سرمد العذاب، وأعم عن الرشد أبصارهم، وسكّعهم (16) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn16_ftn16) في غمرات لذّاتهم، حتّى تأخذهم بغتةً وهم غافلون، وسحرةً وهم نائمون، بالحقّ الذي تظهره، واليد التي تبطش بها، والعلم الذي تبديه، إنّك كريم عليم.



*******


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif

[Dr.Zahra]

&*،’،|!!!|[من تراث الامام...اشراقات من صحيفته]|!!!|،’،*&




دعاؤه عليه السلام في حال القنوت


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


اللهم انك الرب الرؤ وف الملك العطوف، المتحنن المألوف، وانت غياث الحيران، الملهوف ومرشد الضال المكفوف (17) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn17_ftn17)، تشهد خواطر اسرار المسرين، كمشاهدتك اقوال الناطقين.
اسألك بمغيبات علمك فى بواطن سرائر المسرين اليك، ان تصلى على محمد و آله، صلاة نسبق بها من اجتهد من المتقدمين، نتجاوز فيها من يجتهد من المتأخرين وان تصل الذي بيننا وبينك، صلة من صنعته لنفسك واصطنعته لعينك فلم تتخطفه خاطفات الظنن (18) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftn18_ftn18) ولا واردات الفتن، حتى نكون لك في الدنيا مطيعين، وفي الاخرة في جوارك خالدين.



*******




(1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref1_ftnref1) المكلوم: المجروح.
(2) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref2_ftnref2) الديموم: في اللغة الفلاة الواسعة، ولعله استعير هنا لسعة جوده ورحمته تعالى.
(3) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref3_ftnref3) الصدر: الرجوع.
(4) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref4_ftnref4) أبنت عن عقود كل قوم: اظهرت عقائدهم وضمائرهم التي يخفونها.
(5) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref5_ftnref5) حمّلت العقول ما تحمّلت: كلفتها ما يمكنها ادراكه والوصول اليه على ما تعلمه بعلمك المغيب عن الخلق.
(6) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref6_ftnref6) انت ولي من توليت: انت المستحق لما توليت من خلق الاشياء وحفظها وتربيتها وامر العباد بان يعبدوك.
(7) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref7_ftnref7) تشهد الانفعال: اي ما نتحمله من ظلم الظالمين.
(8) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref8_ftnref8) الخبال: النقصان والهلاك والعناء، الخابل: المفسد.
(9) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref9_ftnref9) جنح: مال، جنوح الليل: اقباله.
(10) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref10_ftnref10) انى الحميم: انتهى حره فهو آن.
(11) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref11_ftnref11) اشارة الى قعود اهل الكوفة.
(12) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref12_ftnref12) العادية: الخيل تعدو والرجال يعدون، يقال: دفعت عنك عادية فلان اي ظلمه وشره.
(13) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref13_ftnref13) اهل المشايعة: المراد به شيعتهم عليهم السلام.
(14) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref14_ftnref14) المدى: الغاية.
(15) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref15_ftnref15) الشيء اذا طلبه: ارتاد، المرتاد اي الطالب والمطلوب.
(16) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref16_ftnref16) سكع: مشى مشياً متعسفاً لايدري اين يأخذ من بلاد الله وتحير، تسكع اي تمادي في الباطل.
(17) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref17_ftnref17) المكفوف: الاعمى او الممنوع عن الخير والرشد.
(18) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3568#_ftnref18_ftnref18) الظنن ج الظنة: التهمة.



*******


المصدر: الصحيفة الحسنية



دعاؤه عليه السلام في الاستسقاء





http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


اللّهمّ هيّج لنا السحاب، تفتح الأبواب (1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn1_ftn1) بماءٍ عُباب (2) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn2_ftn2)، وربابٍ (3) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn3_ftn3) بانصبابٍ، وانسكابٍ (4) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn4_ftn4) يا وهّاب، واسقنا مطبقةً مغدقةً (5) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn5_ftn5)، مطبقّة (6) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn6_ftn6) مونقةً، فتّح إغلاقها، ويسّر إطباقها، وسهّل اطلاقها (7) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn7_ftn7) وعجّل سياقها (8) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn8_ftn8) بالأندية (9) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn9_ftn9) في بطون الأودية بصوب (10) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn10_ftn10) الماء، يا فعّال اسقنا مطراً قطراً (11) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn11_ftn11) طلاً (12) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn12_ftn12) مطلاً، مطبقاً طبقاً (13) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn13_ftn13)عامّاً معماً، رهما (14) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn14_ftn14) بهما (15) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn15_ftn15).
رحماً (16) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn16_ftn16) رشاً (17) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn17_ftn17) مرشاً، واسعاً كافياً عاجلاً طيّباً مباركاً، سلاطحاً (18) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn18_ftn18) بلاطحاً يباطح الأباطح، مغدودقاً مطبوبقاً مغرورقاً، واسق سهلنا (19) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn19_ftn19) وجبلنا، وبدونا وحضرنا، حتّى ترخص به اسعارنا، وتبارك لنا في ضياعنا ومدنّا، أرنا الرزق موجوداً، والغلاء (20) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftn20_ftn20) مفقوداً، آمين يا ربّ العالمين.



*******



(1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref1_ftnref1) بفتح الابواب اي ابواب رحمتك او ابواب سمائك.
(2) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref2_ftnref2) عباب الماء: اوله ومعظمه.
(3) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref3_ftnref3) الرباب -بالفتح- سحاب ابيض.
(4) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref4_ftnref4) الانسكاب: الانصباب.
(5) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref5_ftnref5) مطر مغدودق: كثير.
(6) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref6_ftnref6) طبّق السحاب الجو: غشاه.
(7) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref7_ftnref7) سهل اطلاقها اي ارسالها.
(8) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref8_ftnref8) السياق من ساق الماشية سياقاً، ولعل الباء زائدة.
(9) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref9_ftnref9) الاندية ج الندى وهو البلل.
(10) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref10_ftnref10)الصوب، المراد به الانصباب.
(11) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref11_ftnref11) القطر ج قطرة: المطر.
(12) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref12_ftnref12) الطل: المطر الضعيف، ومطلا تأكيد.
(13) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref13_ftnref13) غيث طبق: عام واسع.
(14) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref14_ftnref14) الرهام: الامطار الضعيفة.
(15) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref15_ftnref15) البهيم (خ ل)، البهم: المطر الصغير القطر.
(16) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref16_ftnref16) رجماً (خ ل)، وعليه كناية عن سرعته وشدة وقوعه.
(17) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref17_ftnref17) الرش: المطر القليل.
(18) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref18_ftnref18) السلاطح: العريض، ويريد كثرة الماء.
(19) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref19_ftnref19) السهل ضد الجبل، البدو: البادية.
(20) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3569#_ftnref20_ftnref20) الغلاء: ارتفاع الثمن.



*******


المصدر: الصحيفة الحسنية



دعاؤه عليه السلام عند باب المسجد


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


روي انه كان عليه السلام اذا بلغ باب المسجد رفع رأسه ويقول: إلهي ضيفك ببابك، يا محسن قد أتاك المسيء، فتجاوز عن قبيح ما عندي بجميل ما عندك يا كريم.


*******


دعاؤه عليه السلام عند التزام الركن من الكعبة


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


روي ان الحسن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام التزم الركن، فقال:
إِلَهي أنعمْتَني عليّ فَلَم تجِدْني شاكراً، وابْتَليتَني فلم تَجِدني صابراً، فلا أنتَ سَلبْتَ النِّعمَة بتركِ الشكر، ولا أدمْتَ الشِّدَّة بترك الصَّبر، إِلَهي ما يَكونُ من الكريمِ إلا الكرم.



*******


المصدر: الصحيفة الحسنية







دعاؤه عليه السلام في الاحتجاب


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif
اللّهمّ يا من جعل بين البحرين حاجزاً وبرزخاً وحجراً محجوراً يا ذا القوّة والسّلطان، يا عليّ المكان، كيف أخاف وأنت أملي وكيف أضام (1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3571#_ftn1_ftn1) وعليك متّكلي، فغطّني من أعدائك (2) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3571#_ftn2_ftn2) بسترك وافرغ عليّ من صبرك، وأظهرني على أعدائي بأمرك، وأيدني بنصرك، إليك اللّجأ ونحوك الملتجأ فاجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً.
يا كافي أهل الحرم من أصحاب الفيل والمرسل عليهم طيراً أبابيل ترميهم بحجارةٍ من سجّيل إرم من عاداني بالتّنكيل (3) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3571#_ftn3_ftn3)، اللّهمّ إني أسألك الشّفاء من كلّ داء، والنّصر على الأعداء والتّوفيق لما تحبّ وترضى يا إله من في السّماء والأرض وما بينهما وما تحت الثرى، بك استكفي، وبك أستشفي، وبك أستعفي، وعليك أتوكّل، فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.



*******



(1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3571#_ftnref1_ftnref1) الضيم: الظلم.
(2) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3571#_ftnref2_ftnref2) اعدائي (خ ل).
(3) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3571#_ftnref3_ftnref3) نكل بهم: اجعلهم عبرة لغيرهم.



*******


المصدر: الصحيفة الحسنية



دعاؤه عليه السلام اذا أحزنه أمر


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif
روي انه عليه السلام إذا أحزنه أمر، خلا في بيت ودعا به:
يا كهيعص يا نور يا قدوس يا خبير يا الله يا رحمان (رددها ثلاثاً).
اغفر لي الذنوب التي تحل بها النقم و اغفر لي الذنوب التي تغير النعم واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم واغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء.
واغفر لي الذنوب التي تديل الأعداء واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء واغفر لي الذنوب التي تمسك غيث السماء واغفر لي الذنوب التي تظلم الهواء واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء.
ثم يدعو بما يريد.



*******


المصدر: الصحيفة الحسنية







دعاؤه عليه السلام في دفع كيد الاعداء وردّ بأسهم


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


اللّهُمَّ إني أدرأُ (1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3573#_ftn1_ftn1) بِكَ في نُحورِهم، وأعوذُ بكَ من شرورهِم، وأستجيرُ بكَ مِنهم، وأستعينُ بك عَليهم، فاكفنيهم بما شئت، وانى شئت، من حولك وقوّتك، يا أرحمَ الراحمينَ.


*******


دعاؤه عليه السلام على أعدائه عليه السلام


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


اللهم إني قد دعوت وأنذرت، وأمرت ونهيت، وكانوا عن إجابة الداعي غافلين، وعن نصرته قاعدين، وعن طاعته مقصرين ولاعدائه ناصرين، اللهم فأنزل عليهم رجزك (2) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3573#_ftn2_ftn2)، وبأسك وعذابك، الذي لا يرد عن القوم الظالمين.


*******


دعاؤه عليه السلام في العوذة لاصابة العين


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


عن الحسن عليه السلام: ان دواء الاصابة بالعين أن يقرأ:
«وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ، وَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ».(3) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3573#_ftn3_ftn3).



*******



(1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3573#_ftnref1_ftnref1) ادرء: ادفع.
(2) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3573#_ftnref2_ftnref2) الرجز: العذاب.
(3) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/taranim-inc/*******-tra.asp?id=3573#_ftnref3_ftnref3) القلم: 52- 53.



*******


المصدر: الصحيفة الحسنية



دعاؤه عليه السلام على زياد بن ابيه


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


اللهم خذ لنا ولشيعتنا من زياد بن أبيه وأرنا فيه نكالاً عاجلاً إنك على كل شيء قدير.


*******


دعاؤه عليه السلام على رجل من بني امية


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif


روي ان رجلاً من بني أُمية أغلظ للحسن (عليه السلام) كلامه، وتجاوز الحدَّ في السبِّ والشتم له ولأبيه (عليهما السلام).
فقال الحسن (عليه السلام):اللَّهمَّ غَيِّر ما به من النِّعمة، واجعله أُنثى ليُعتبر به.
فنظر الأمويُّ في نفسه وقد صار امرأة.



*******


المصدر: الصحيفة الحسنية


دعاؤه عليه السلام اذا أفطر


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif
عن الكاظم، عن ابيه، عن جدّه، عن الحسن بن علي عليهم السلام: أن لكل صائم عند فطوره دعوة مستجابة، فإذا كان أول لقمة فقل: بسم الله يا واسع المغفرة اغفر لي.
وفي رواية اخرى:



بسم الله الرحمن الرحيم


يا واسع المغفرة اغفر لي.
فانه من قالها عند إفطاره غفر له.



*******


المصدر: الصحيفة الحسنية



دعاؤه عليه السلام في ليلة القدر


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif
يَا باطِناً فِي ظُهُورِهِ، ويَا ظاهِراً فِي بُطُونِهِ، وَيَا باطِناً لَيْسَ يَخْفَى، وَيَا ظاهِراً لَيْسَ يُرى، يَا مَوْصُوفاً لاَ يَبْلُغُ بِكَيْنُونَتِهِ مَوْصُوفٌ، وَلاَ حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَيَا غائِباً غَيْرَ مَفْقُود، وَيَا شاهِداً غَيْرَ مَشْهُود، يُطْلَبُ فَيُصابُ، وَلَمْ يَخْلُ مِنْهُ السَّمواتُ وَالاَْرْضُ وَمَا بَيْنَهُما طَرْفَةَ عَيْن، لاَ يُدْرَكُ بِكَيْف، وَلاَ يُؤَيَّنُ بِأَيْن وَلاَ بِحَيْث، أَنْتَ نُورُ النُّورِ، وَرَبُّ الأَرْبابِ، أَحَطْتَ بِجَمِيعِ الأُمورِ، سُبحانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ، سبحانَ مَنْ هُوَ هكَذَا وَلاَ هَكَذا غَيْرُه.



*******


المصدر: الصحيفة الحسنية


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df21.gif

[Dr.Zahra]

––––•(-•(أنوار من الشعر الحسني "غصن النور" بقلم الشاعر احمد العراقي)•-)•––––


http://www.al-anwar.net/fasel/153.gif


يا اول غصن فرّع ابحضن النور

واستكمل صفاتها بكوثر العفه



ويا اول نجم شايل سنى الشمسين
وامصلصل نسب ومن الشر امصفه




نوره من النبي او مصقول بالكرار
وابعقد الامامة الخالق امشرفه




اهو جنح السماحة الفيه ماله احدود
جفن الما ينام ابفيه ظليغفه




واهو نبع العطاء الما كطع جاريه
بيه الجود سامي او اسمه الـامعرفه




ايخسه فكر الظلم ولسان صوت ابليس
اذا خيره اليفيض اتمكن ايوگفه




تعب جف الدهر گد ما كتبله اشعار
لان عمر الدهر طال ابفضل جفه




وعجز مد السنين ابحره لمن فاج
دام اهوايه فوجه وما عبر جرفه




علو جتف الثريه اشكر فوگ الگاع
لاجن هالعلو ما حد طرف طرفه




لان علّه ابشموخه ابعالم التقديس
وابهالة معاجز دايرها تحفه




وجه شمس الحقيقة الكشف ليل الزيف
بلا وجه اليشع محد ترها يكشفه




حمل صيت الشريعة ورف لواء الدين
او يرج الكون كلما يمنتها ترفه




حفظ نهج السماء وامّنه الـ هاليوم
من جمع الخديعة الرايد ايحرفه




تثبت بالصلح بس عين ما شافوه
عميه ابلا بصيره وعجزت اتعرفه




صبح سيرة مجد و ابگصة الايام
دامت والامر محسوب موصدفه




حتى اشما تمر اجيال بيها اتعيش
واتفل القيود البيها متجتفه




مثل شخصه العقول اتيّه ابمعناه
واقلام الخيال اتسلهم ابحرفه




بيه سر الجلالة استودعه المعبود
وابطاري الكرم من ساعتها موصفه




لذا ... ركب الشعر اعلن الاستسلام
صرح مثل الحسن هيهات يتوفه





http://www.al-anwar.net/fasel/153.gif

[Dr.Zahra]

`~'*¤!||!¤*'~`((ترانيم الروح..أدب الامام الحسن))`~'*¤!||!¤*'~`
http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif


أدب الامام الحسن (عليه السلام)

الامام الحسن (عليه السلام) مثل سائر المعصومين (عليهم السلام) توفر على‌ النتاج الفني فيما أثر عنه (عليه السلام) من الخطب والرسائل والاحاديث... الخ، بحسب ما يتطلبه الموقف من صياغة خاصة لهذا النمط من النصوص أو ذاك. انه وسائر المعصومين (عليهم السلام) امتداد لشخصية النبي (صلى ‌الله عليه وآله) من حيث كونه قد خلفهم عترة أوصل اليهم ميراث العلم والأدب، كل ما في الأمر أن كل واحد منهم (عليهم السلام) أتيحت له ظروف خاصة في نشر الفكر الاسلامي (ومنه: اللغة الفنية‌ لهذا الفكر) من حيث نسبة النتاج الصادر عنهم (عليهم السلام).
وقد خبر رجال الثقافة الذين عاصروا الائمة (عليهم السلام) - ومنهم الامام الحسن (عليه السلام)- المستوى المتفرد الذي يطبع شخصية الامام (عليه السلام)، حتى ان (الحسن البصري) وهو احد كبار رجال الفكر الذين عرفوا ببراعتهم في علوم الكلام والأدب وسواهما كتب الى‌ الامام الحسن (عليه السلام) طالباً الافادة‌ منه في بعض المسائل الكلامية:
(أما بعد: فانكم معشر بني هاشم: الفلك الجارية واللجج الغامرة والاعلام النيرة الشاهرة أو كسفينة نوح (عليه السلام) التي نزلها المؤمنون ونجا فيها المسلمون، كتبت اليك يا ابن رسول الله عند اختلافنا في (القدر) وحيرتنا في الاستطاعة فاخبرنا بالذي عليه رايك ورأي آبائك (عليهم السلام) فان من علم الله علمكم وانتم شهداء على الناس والله لشاهد عليكم ذرية بعضها من بعض والله سميع). (1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1401#_ftn1_ftn1)
ان هذه الرسالة تعد وثيقة خطيرة كل الخطورة حيث ان كاتبها يعد في نظر المؤرخين أبرز شخصية عرفتها الفترة ‌التي نؤرخ لها وما بعدها من الفترات، بخاصة في مقدرتها الخطابية وفي تخصصها في علم الكلام الذي بدأت معالمه تأخذ بالاتساع في هذا العصر،.. ولذلك حينما يعبر عن حيرته في (القدر) ويطلب من الامام (عليه السلام) المعونة ‌في ذلك، فهذا يعني أن تفرد الامام (عليه السلام) بالمعرفة أمر لم يخف حتى على الاتجاهات الفكرية التي انفصلت عن خط الامام (عليه السلام)... والأهم من ذلك أن (الحسن البصري) أقر بان علم الامام (عليه السلام) وعلم آبائه هو من فيض الله تعالى (فان من علم الله علمكم... الخ)...
ما يعنينا من هذا أن نشير الى‌ أن ريادته (عليه السلام) علمياً امر قد خبره مجتمعه، كما أن مقدرته البلاغية (وهي جزء من المعرفة) أمر قد خبره مجتمعه أيضاً، حتى أن معاوية ذات يوم حاول مقاطعة احدى خطب الامام (عليه السلام) حتى لا يفتن به الجمهور فنياً...، وأولئك جميعاً ‌يكشف عن التفرد الذي يطبع شخصيته (عليه السلام) على المستويات جميعاً...

المهم، - بعد ذلك- ان نعرض لنماذج من النصوص الفنية المأثورة عنه (عليه السلام) وهي نصوص تتراوح بين الخطب والرسائل والخواطر والأحاديث. ونبدأ ذلك بالحديث عن:
*******


(1) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1401#_ftnref1_ftnref1) تحف العقول: ص 232،233.


*******
http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif

[Dr.Zahra]

`~'*¤!||!¤*'~`((ترانيم الروح..خطب الامام



روحي فداه))`~'*¤!||!¤*'~`
http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif




كان الامام الحسن (عليه السلام) قد ساهم في الوقائع التي حدثت في اواخر حياة الامام علي (عليه السلام) كما ان الامام الحسن (عليه السلام) في زمنه الذي شهد صراعات مختلفة مع معاوية ومع مجتمعه، فرض عليه قدراً كبيراً من (الخطب) التي تطلبها الموقف،... وهذا يعني أن الخطب الصادرة عن الامام (عليه السلام) قد اتيح لها ان تتضخم من حيث الحجم تبعاً للظروف المشار اليها...
ويمكننا تقديم بعض النماذج لخطبه (عليه السلام) ومنها: خطبته في الحث على مشاركة الجمهور في حرب الجمل: «الحمد لله العزيز الجبار الواحد القهار الكبير المتعال، سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار، أحمده على حسن البلاء وتظاهر النعماء وعلى ما أحببنا من شدة ورخاء، وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله امتن علينا بنبوته واختصه برسالته وأرسل عليه وحيه واصطفاه على جميع خلقه وأرسله الى الانس والجن: حين عبدت الأوثان، واطيع الشيطان، وجحد الرحمان».
وبعد أن دعاهم الى الجهاد مع الامام علي (عليه السلام):
«ثم والله ما دعا الى نفسه، ولقد تداك الناس عليه تداك الابل الهيم عند ورودها، فبايعوه طائعين ثم نكث منهم ناكثون...» الخ. (2) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1402#_ftn2_ftn2)
الملاحظ - فنياً- في هذه الخطبة: استهلالها «بالتحميد»، واقتباسها الآيات الكريمة، وصياغة ذلك وفق لغة محكمة كل الاحكام، مشرقة، مترسلة، مشفوعة ببعض العناصر الايقاعية من نحو (الأوثان، الشيطان، الرحمان...) ثم بعض العناصر (الصورية) التي استدعتها طبيعة الموقف،... وهذا من نحو قوله (عليه السلام):
«ولقد تداك الناس عليه تداك الابل الهيم عند ورودها، فبايعوه طائعين».
ان هذا (التشبيه) قد استقاه الامام (عليه السلام) من خلال تجربتين: احداهما من أبيه (عليه السلام) حيث قدم تشبيهاً مماثلاً في احتجاجاته(3) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1402#_ftn3_ftn3)، والاخرى: مستقاة من تجربته الشخصية حيث شاهد بنفسه كيفية تداك الناس على مبايعة أبيه (عليه السلام)، وهو امر أشار الامام علي (عليه السلام) اليه - في احدى خطبه- حينما ألمح بأن الحسن والحسين (عليهما السلام) قد أصابهما الأذى من تدافع المبايعين وزحامهم،...
اذن: هذا (التشبيه) - والامام (عليه السلام) يختلف عن سواه من العاديين بأن يصوغ صوره «التخيلية» من «الواقع» وليس من (الوهم) أو (المبالغة)، كما انه لا يلجأ الى ذلك الا لمتطلبات السياق قد فرضه موقف خاص، وها هو الموقف يتطلب التذكير بمبايعة الناس لأبيه لأن حرب الجمل قادها - من الطرف الآخر- أشخاص على وعي كامل بواقع المبايعة، الا انهم نكثوا ذلك، فاستدعى الموقف التذكير بالمبايعة ومن ثم تقديم (تشبيه) واقعي لبلورة مدى المشروعية التي واكبت قضية البيعة، ومدى المفارقة التي صدر عنها الناكثون...
وفي معركة صفين ساهم (عليه السلام) في صياغة الخطب أيضاً، ومنها قوله (عليه السلام): (لا تخاذلوا، ان الخذلان يقطع نياط القلوب، وان الاقدام على الاسنة نخوة وعصمة، لم يتمنع قوم قط الا رفع الله عنهم العلة، وكفاهم حوائج الذلة...). (4) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1402#_ftn4_ftn4)
في هذا النص نلحظ عنصراً ايقاعياً وصورياً ايضاً: استدعاه الموقف،... فالحث على القتال يتطلب التصعيد العاطفي (الا ان التصعيد العاطفي - في لغة الامام (عليه السلام)- يقترن برصانة‌ تختلف عن التصعيد العاطفي الذي يصدر عنه العاديون من الناس)،... ومن جملة العناصر التي تساهم في التصعيد هو: الايقاع والصورة، فالايقاع من نحو (رفع عنهم العلة، وكفاهم حوائج الذلة)، واما الصورة فقد صاغ منها كلاً من (التمثيل) و(الاستعارة) حيث ان هذين النمطين من الصورة يظلان اشد فاعلية من (التشبيه) الذي يتطلب مقارنة بين شيئين يتناسب فيهما منطق الاحتجاج كما لحظنا في نص أسبق،...اما هنا فان التمثيل والاستعارة (نياط القلوب) (الاقدام: نخوة وعصمة) (حوائج الذلة)... الخ يتناسبان مع لغة الحث على الجهاد، كما هو واضح.
اما خطبه (عليه السلام) في عهده، فقد انصب غالبها على موقفه (عليه السلام) من معاوية حيث تأرجح هذا الموقف بين حماسة الجمهور وتخاذلهم، حتى انعكس ذلك على خطبه (عليه السلام)... وهذا ما نجده في الخطبة الآتية:
«انا والله لا يثنينا عن أهل الشام شك ولاندم، وانما كنا نقاتل اهل الشام بالسلامة والصبر، فشيبت السلامة بالعداوة والصبر بالجزع، وكنتم في مسيركم الى ‌صفين ودينكم أمام دنياكم،‌وأصبحتم اليوم ودنياكم أمام دينكم، الا وقد اصبحتم بين قتيلين:‌ قتيل بصفين تبكون له، وقتيل بالنهروان تطلبون بثاره...»(5) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1402#_ftn5_ftn5).
العنصر (الصوري) في هذه الخطبة: قد اعتمد (الاستعارة) المقرونة بعنصر لفظي هو (التقابل والتضاد والتماثل)، وهذا العنصر (يتجانس فنياً) مع طبيعة الموقف المتأرجح لدى الجمهور،.. لنقرأ (كنتم في مسيركم الى صفين: ودينكم امام دنياكم) (واصبحتم اليوم: ودنياكم امام دينكم).. إن هذا (التقابل) بين ايثار (الدين على الدنيا) و(الدنيا على الدين) في معركتين أو موقفين: انما هو نابع من طبيعة‌ التركيبة النفسية والاجتماعية للجمهور، ولذلك جاء عنصر (التقابل) فارضاً فاعليته الفنية‌ في هذا الميدان.
اذن: لحظنا كيف ان الامام (عليه السلام) قد استخدم في الخطب الثلاث (وكل منها قد فرضه موقف اجتماعي خاص) عناصر صورية ولفظية مثل (التشبيه) في الخطبة الاولى، و(الاستعارة) و(التمثيل) في الخطبة الثانية و(التقابل) في الخطبة الثالثة: فيما يكشف مثل هذا الاستخدام للعناصر الفنية عن تمكن بلاغي لابد أن يتفرد به الامام (عليه السلام) عن سائر الخطباء، حيث لم يستخدم التشبيه أو الاستعارة أو التمثيل أو التقابل والتضاد والتماثل من أجل التزويق الفني بقدر ما استخدمها في سياقات خاصة، بالنحو الذي لحظناه...



*******



(2) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1402#_ftnref2_ftnref2) جمهرة الخطب: ج 1، ص 293-294.
(3) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1402#_ftnref3_ftnref3) نهج البلاغة: ص 110.
(4) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1402#_ftnref4_ftnref4) جمهرة الخطب: ج 1، ص 235.
(5) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1402#_ftnref5_ftnref5) المجالس السنية: ج 2، ص 271.



*******
http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif

[Dr.Zahra]

`~'*¤!||!¤*'~`((ترانيم الروح..رسائله روحي له الفدا))`~'*¤!||!¤*'~`
http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif
المناخ الاجتماعي الذي فرض صياغة (الخطب) لدى الامام (عليه السلام)، فرض أيضاً: صياغة (الرسائل) - السياسية بخاصة- حيث ان (الرسائل) تقترن مع (الخطب) من خلال تحرك كل منهما في سياق خاص،... لقد كانت طبيعة الصراع القائم بين الامام (عليه السلام) (حيث بويع بعد وفاة ابيه (عليه السلام)) وبين سلطان الشام الذي استمر على الاستئثار بالحكم غير المشروع منذ زمن الامام علي (عليه السلام) تفرض (المراسلات) بين الطرفين، وبين أطراف اجتماعية أخرى لها فاعليتها الاجتماعية في تحريك الاحداث والتأثير عليها،... لذلك نجد (فن الرسالة) قد واكب (فن الخطبة) ‌من حيث المساحة التي احتلها هذا الفن لدى الامام (عليه السلام).
ونكتفي بعرض رسالة واحدة بعثها (عليه السلام) الى سلطان الشام، جاء فيها:
«ان علياً (عليه السلام) لما مضى لسبيله -رحمة الله عليه يوم قبض، ويوم من الله عليه بالاسلام ويوم يبعث حياً- ولاني المسلمون الأمر بعده، فأسال الله ان لا يؤتينا في الدنيا الزائلة شيئاً ينقصنا به في الآخرة مما عنده من كرامة، وانما حملني على الكتاب اليك الاعذار فيما بيني وبين الله عزوجل في أمرك، ولك في ذلك - ان فعلته - الحظ الجسيم والصلاح للمسلمين، فدع التمادي في الباطل، وأدخل فيما دخل فيه الناس من بيعتي، فانك تعلم اني احق بهذا الامر منك عند الله وعند كل أواب حفيظ ومن له قلب منيب...»(6) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1403#_ftn6_ftn6).
الملاحظ في هذه الرسالة (ترسلها) وخلوها من التزويق الخارجي نظراً لكونها في سياق يتطلب توضيح المسؤولية الخلافية... الا ان الامام (عليه السلام) وشحها بعنصر صوري هو (التضمين) خلافاً لما لحظناه في نصوص سابقة وشحت بعناصر التشبيه والاستعارة والتمثيل والتقابل، لمتطلبات فنية أوضحناها...
هنا ايضاً: حينما يتجه (عليه السلام) الى عنصر التضمين، فلأن الموقف الاجتماعي يتطلب عنصراً فنياً خاصاً هو التضمين.. لقد ضمن (عليه السلام)‌ رسالته اكثر من آية كريمة من نحو (ويوم يبعث حياً) ومن نحو (عند كل أواب حفيظ) ومن نحو (ومن له قلب منيب) الخ...
ان الاهمية الفنية لأمثلة هذا «التضمين»‌ان الرسالة قد ذكرت تولية‌ الامام (عليه السلام) بعد ابيه (عليه السلام) ذاكرة اسلامه ووفاته وانبعاثه، تعبيراً عن مشروعية خلافة أبيه (عليه السلام) ورضا الله تعالى عنه (عليه السلام)، ممهداً بذلك لمشروعية خلافته نفسه (أي الامام الحسن (عليه السلام))، ولذلك أردف التضمين المذكور بقوله: «ولاني المسلمون الأمر بعده»،... ثم انتقل (عليه السلام) الى مطالبة معاوية بالتسليم لهذا الحق وهو عارف به كل المعرفة، لكن بما ان الاقرار بالحق مع معرفة الشخص به يتطلب (تقوى) و(توبة) و(انابة) الى الله تعالى، حينئذ فان (تضمين) هذه السمات من خلال الآيات القرآنية التي لا يتنازع فيها اثنان تظل فارضة مسوغها الفني، من أجل تعميق القناعة بمشروعية‌ ما طرحه الامام (عليه السلام) في هذه الرسالة التي كتبت بلغة مترسلة واضحة بحيث تتناسب مع سمات فنية تتسم بالترسل وبالوضوح ايضاً، وهو ما يتوافق وعنصر (التضمين) المتسم بما هو واضح من الآيات الكريمة.
والحق، أن الوضوح والترسل يقترنان عند الامام بسمة اخرى هي الاقتصاد اللغوي، حيث تظل هذه الطوابع الثلاثة ملحوظة في رسائله من حيث كونها تعنى بابراز المضمونات التي تتطلب عرضاً سريعاً ودقيقاً يتناسب مع طبيعة المناخ الاجتماعي الذي كان يحياه (عليه السلام)...
ويمكننا ملاحظة‌ طابع (الاقتصاد اللغوي) عند الامام (عليه السلام) في رسالته الآتية الى سلطان الشام حينما بعث رجلين يتجسسان لصالحه:
«اما بعد: فانك دسست الي الرجال كأنك تحب اللقاء، لا أشك في ذلك، فتوقعه ان شاء الله، وبلغني انك شمت بما لم يشمت به ذوو الحجي...»(7) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1403#_ftn7_ftn7).
فالرسالة لا تتجاوز سطرين أو أكثر كما هو ملاحظ، لكنها تتضمن دلالات عميقة ترتبط بمسائل الخلافة وصراع الرجل حيالها...
ولعل الرسالة الآتية التي بعثها الى زياد بن ابيه تجسد نموذجاً فريداً في (الاقتصاد اللغوي) الذي يشع بدلالات كبيرة، فقد حدث لزياد أن ينكل بأحد المؤمنين، فطالبه الحسن (عليه السلام) بالاقلاع عن ذلك، فرد عليه زياد برسالة جاء فيها: (من زياد بن ابي سفيان الى الحسن بن فاطمة. اما بعد: فقد أتاني كتابك تبدأ فيه بنفسك قبلي وانت طالب حاجة وانا سلطان...) الخ. (8) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1403#_ftn8_ftn8)
واضح، أن لغة‌ هذه الرسالة‌ متورمة تحوم على الذات وتفكر بعقلية (السلطان) كما انها تصدر عن عقلية (عصبية) ‌يخيل اليها أن الى الانتساب الى الأم عار على الشخصية، وحينئذ لم يجبه الامام الا بكلمات مأثورة عن النبي (صلى الله عليه وآله): «من الحسن بن فاطمة الى زياد بن سمية، اما بعد: فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: الولد للفراش، وللعاهر الحجر. والسلام»...(9) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1403#_ftn9_ftn9).
واضح، أن هذه الكلمات تختصر كلاماً طويلاً ذا دلالات كبيرة ترتبط بنسب هذا الشخص الذي حاول ان يحط من شخصية الامام (عليه السلام) وحينئذ فان اقتصاده للكلام في اربع عبارات أو اكثر يكشف عن تمكن لغوي وفني وفكري ضخم، له فاعلية اشد من الكلام المفصل الذي يخبره الشخص المرسل اليه.
ومهما يكن، فان الاقتصاد اللغوي يظل سمة ملحوظة في رسائل الامام (عليه السلام) بالنحو الذي اوضحناه.
وهذا الاقتصاد لا يقتصر على رسائله السياسية، بل ينسحب على غالبية رسائله ايضاً ومنها الرسائل العلمية، أو ما يمكن درجه ضمن عنوان:



*******



(6) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1403#_ftnref6_ftnref6) جمهرة الرسائل: ج 2، ص 9-10.
(7) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1403#_ftnref7_ftnref7) نفس المصدر: ص 3.
(8) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1403#_ftnref8_ftnref8) نفس المصدر: ص 36.
(9) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1403#_ftnref9_ftnref9) نفس المصدر: ص 37.



*******
http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif

[Dr.Zahra]

`~'*¤!||!¤*'~`((ترانيم الروح..المكاتبه))`~'*¤!||!¤*'~`
http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif


والمكاتبة هي: كلام علمي يتم من خلال تقديم الاسئلة العلمية والرد عليها،... وهذا من نحو ما ألمحنا اليه في مقدمة حديثنا عن أدب الامام (عليه السلام) حيث لحظنا أن الحسن البصري وجه اليه سوالاً عن (القدر) فأجابه (عليه السلام) (مكاتبة) على ذلك،... والمهم هو: أن جوابه (عليه السلام) قد اتسم بطابع (الاقتصاد اللغوي) الذي لحظنا انسحابه على رسائله المتنوعة... فمع ان قضية فلسفية او كلامية مثل (القدر) تتطلب جواباً مفصلاً، الا انه (عليه السلام) اكتفى من ذلك بالعبارات الآتية:
«اما بعد، فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره ان الله يعلمه فقد كفر، ومن احال المعاصي على الله فقد فجر، ان الله لم يطع مكرهاً، ولم يعص مغلوباً، ولم يهمل العباد سدى من المملكة، بل هو المالك لما ملكهم، والقادر على ما عليه أقدرهم، بل أمرهم تخييراً ونهاهم تحذيرأ، فان ائتمروا بالطاعة لم يجدوا عنها صاداً، وان انتهوا الى معصية فشاء ان يمن عليهم بان يحول بينهم وبينها: فعل، وان لم يفعل فليس هو الذي حملهم جبراً ولا ألزموها كرهاً، بل من عليهم بأن بصرهم وعرفهم وحذرهم وأمرهم ونهاهم، لا جبراً لهم على ما امرهم به فيكونوا كالملائكة، ولا جبراً لهم على ما نهاهم عنه «فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين» والسلام على من اتبع الهدى».(10) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1404#_ftn10_ftn10)
صحيح، ان هذه المكاتبة تتضمن شيئاً من التفصيل لقضايا الجبر والاختيار، الا ان هذه القضية الكلامية بصفتها من القضايا التي تتطلب شرحاً واسهابا وتفصيلاً - كما هو ملاحظ لدى المعنيين بالقضايا الكلامية- ... هذه القضية حينما يختصرها الامام (عليه السلام)‌ في سطور محدودة، حينئذ نستكشف مدى حرص الامام (عليه السلام) على الاقتصاد اللغوي بهذا النحو الذي لحظناه.
المهم، أن الاقتصاد اللغوي يظل - في الواقع- مرتبطاً بطبيعة السياق الذي يرد فيه،... واذا كانت (المكاتبة) - وهي تتطلب تفصيلاً علمياً موسعاً- قد اقتصر فيها من حيث الاقتصاد اللغوي على‌ سطور، فان هناك نمطاً اخر قد توفر الامام (عليه السلام) عليه يقتصر فيه على كلمات وليس على سطور، نظراً لمتطلبات السياق،... وهذا ما يدرج ضمن عنوان:



*******



(10) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1404#_ftnref10_ftnref10) تحف العقول: ص 232، 233.


*******
http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif

[Dr.Zahra]

`~'*¤!||!¤*'~`((ترانيم الروح..المقابله))`~'*¤!||!¤*'~`



http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif


المقابلة هي: توجيه أسئلة خاصة الى‌ الامام (عليه السلام)، فيما يجيب عنها بكلام يلحظ (الاقتصاد اللغوي) فيه بنحو لافت أيضاً، بخاصة فيما يرتبط بظواهر أخلاقية او عبادية او نفسية،... وهذا من نحو ما ورد عنه (عليه السلام):
قيل له: ما الزهد؟
قال: «الرغبة في التقوى والزهادة في الدنيا».
قيل: فما الحلم:
قال: «كظم الغيظ وملك النفس».
قيل: ما السداد؟
قال: «دفع المنكر بالمعروف».
قيل: فما الشرف؟
قال: «اصطناع العشيرة وحمل الجريرة».
قيل: فما النجدة؟
قال: «الذب عن الجار والصبر في المواطن والاقدام عند الكريهة».
قيل: فما المجد؟
قال: «ان تعطي في الغرم وان تعفو عن الجرم».
قيل: فما المروءة؟
قال: «حفظ الدين واعزاز النفس ولين الكنف وتعهد الصنيعة وأداء الحقوق والتحبب الى الناس».
قيل: فما الدنيئة؟
قال: «النظر في اليسير ومنع الحقير».
قيل: فما اللؤم؟
قال: «قلة الندى وان ينطق بالخنى».
قيل: فما السماح؟
قال: «البذل في السراء والضراء».
قيل: فما الشح؟‌
قال: «ان ترى ما في يديك شرفاً وما انفقته تلفاً».
قيل: فما الاخاء؟
قال: «الاخاء في الشدة والرخاء».
قيل: فما الجبن؟
قال:«الجرأة على الصديق والنكول عن العدو.. الخ».(11) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1405#_ftn11_ftn11)
الملاحظ، أن كل واحدة من هذه السمات تتطلب تعريفاً في سطور الا انه (عليه السلام) قد استخدم (الاقتصاد اللغوي) في التعريف بها بحيث يمكن أن يكلم بها القارىء اجمالاً موشحاً بشيء من التوضيح، وهذا هو معطى (الاقتصاد اللغوي) نظراً لأن الاجمال بدون توضيح لا يحقق الهدف العلمي، كما أن التوضيح مفصلاً لا يتناسب مع طابع التركيز والاقتصاد، وحينئذ يتعين الاجمال المقترن بشيء من الوضوح.
كلما لحظنا في النموذج المتقدم، وهو نموذج يأخذ قضية التفصيل أو الاجمال بحسب متطلبات السياق، فحين يتحدث عن الجبن أو الحلم مثلاً، نجده يقتصر في ذلك على مفردتين لكل منهما، مثل: ان ترى‌ ما في يديك شرفاً، وما انفقته تلفاً-بالنسبة الى الشح، لكن عندما يتحدث عن المروءة، يقدم ست مفردات عنها: حفظ الدين، اعزاز النفس، اجراء الحقوق...الخ، وهذا يعني أن السياق هو الذي يحدد نسبة الاقتصاد اللغوي في التعبير...
طبيعياً، ينبغي الا نغفل ان النموذج المتقدم بالرغم من كونه (مقابلة) تقتصر على الجواب العلمي، الا انه (عليه السلام) وشح اجاباته بعناصر ايقاعية وصورية‌ ايضاً حتى يهب الاجابة طابعها الجمالي الذي يحملنا على جعل كلامه (عليه السلام) ضمن لغة الادب، وهو أمر يمكن للقارىء ملاحظته ايقاعياً في فقرات من نحو (شرفاً، تلفاً) (السراء، الضراء) (الغرم، الجرم) (الاخاء، الرخاء) (اليسير، الحقير)... الخ.
اخيراً: ثمة شكلان فنيان قد توفر الامام (عليه السلام) عليهما ايضاً، مما ينبغي الوقوف عندهما، أولهما هو:



*******



(11) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1405#_ftnref11_ftnref11) نفس المصدر: ص 227، 228.


*******


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif

[Dr.Zahra]

`~'*¤!||!¤*'~`((ترانيم الروح..الخاطره))`~'*¤!||!¤*'~`
http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif


الخاطرة - كما كررنا- هي شعور مفرد حيال ظاهرة تستوقف الشخص، موشحة بعناصر سريعة من الايقاع والصورة‌ وصيغ لفظية ذات اثارة، من نحو: التساؤل او التقابل ونحوهما...
واليك النموذج الآتي وهو انطباعاته (عليه السلام) عن شهر رمضان، حين شاهد نفراً يلعبون في يوم الفطر، فقال مخاطباً القوم:
«ان الله تعالى جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه فيستبقون فيه بطاعته الى مرضاته، فسبق قوم ففازوا وقصر آخرون فخابوا، فالعجب كل العجب من ضاحك لاعب في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون ويخسر فيه المبطلون، وايم الله لو كشف الغطاء لعلموا ان المحسن مشغول باحسانه والمسيء مشغول باساءته».(12) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1406#_ftn12_ftn12)
فهذا النموذج، يتسم بالانطباع السريع عن شهر رمضان المبارك، حيث وشحه بعناصر صورية (تمثيل، رمز، استعارة) فالتمثيل من نحو قوله (عليه السلام) (مضماراً لخلقه) والرمز من نحو قوله (عليه السلام) (لو كشف الغطاء)، والاستعارة من نحو قوله (عليه السلام) (فيستبقون فيه) ونحو (فسبق قوم.).. الخ. كما نلحظ فيه عناصر (التقابل) من نحو (فسبق... وقصر) (فازوا.. فخابوا) (يثاب... يخسر) (المحسنون، المبطلون)... الخ. هذا فضلاً عن عناصر ايقاعية واضحة، فيما لا حاجة الى الاستشهاد بها.
وأما الشكل الفني الآخر، فهو:


*******


(12) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1406#_ftnref12_ftnref12) نفس المصدر: ص 239-240.


*******
http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif

[Dr.Zahra]

`~'*¤!||!¤*'~`((ترانيم الروح..الحديث الفني))`~'*¤!||!¤*'~`


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif


الحديث الفني هو النتاج الغالب لدى المعصومين (عيلهم السلام)، حيث سبق القول الى ان طبيعة الظواهر العبادية التي يحرص المعصومون (عليهم السلام) على توصيلها الى المسلمين تتطلب توصيات مختصرة، يقدمها المعصوم (عليه السلام) في مناسبات مختلفة من خلال مقابلة أو مجلس أو لقاء عابر او مجرد القاء التوصية العامة لهذه الظاهرة أو تلك.. والمهم - بعد ذلك- أن هذه الأحاديث أو التوصيات - كما لحظنا ذلك عند حديثنا عن النبي (صلى الله عليه وآله) والامام علي (عليه السلام)- لم تصغ بشكل عادي بل توشح في الغالب بعناصر صورية وايقاعية تتطلبها طبيعة الموضوع أو التوصية، لذلك فان اضخم تراث فني وعبادي يمكن الوقوف عنده، يتمثل في ما أطلقنا عليه مصطلح: الحديث الفني، ولكونه من حيث الفن، يقترن بعناصر ايقاعية وصورية كما قلنا.

واليك نموذجاً من هذه الأحاديث المأثورة عن الامام الحسن (عليه السلام):
«ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من حاسد»(13) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftn13_ftn13).
«اليقين معاذ للسلامة».(14) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftn14_ftn14)
«المزاح يأكل الهيبة».(15) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftn15_ftn15)
«جدوا في الطلب وتجاه الهرب».(16) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftn16_ftn16)
«من تذكر بعد السفر، اعتد».(17) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftn17_ftn17)
«يا ابن آدم انك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك، فخذ مما في يديك لما بين يديك».(18) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftn18_ftn18)
«ما فتح الله عزوجل من أحد باب مسألة فخزن عنه باب الاجابة، ولا فتح على رجل باب عمل فخزن عنه باب القبول، ولا فتح لعبد باب شكر فخزن عنه باب المزيد».(19) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftn19_ftn19)
«لا شيء أقرب من يد الى جسد، وان اليد تفل فتقطع وتحسم».(20) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftn20_ftn20)
هذه النماذج تتضمن عناصر صورية وايقاعية ملحوظة، وابرز ما فيها هو: عنصر (الصورة) بمستوياتها المتنوعة،‌ من تشبيه واستعارة وتمثيل ورمز واستدلال.. فالتشبيه من نحو: (أشبه بمظلوم)، والاستعارة من نحو: (يأكل الهيبة)، والرمز من نحو: (بعد السفر)، والتمثيل من نحو: (معاذ للسلامة)، والاستدلال من نحو: (اليد تفل)... الخ.
كما ان الصورة تأخذ مستوياتها المتنوعة من التركيب، فعنصر (الاستعارة) مثلاً: نجده في نموذج منها (مفرداً) مثل: (المزاح يأكل الهيبة) ونجده في نموذج آخر (مركباً) مثل: (ما فتح الله عزوجل من أحد باب مسألة فخزن عنه باب الاجابة، ولا فتح على رجل باب عمل فخزن عنه باب القبول، ولا فتح لعبد باب شكر فخزن عنه باب المزيد) ، حيث قدم في هذا النموذج ثلاث تركيبات استعارية عن المسألة، والعمل، والشكر... ثم ادرج من كل مركب استعارة بداخلها (باب المسألة، باب الاجابة) (باب العمل، باب القبول) (باب الشكر، باب المزيد)، ثم (وازن) بين المركبات الاستعارية الثلاثة كما هو واضح، وكل اولئك يهب عنصر الاستعارة - فضلاً عن تنويعها وتجانسها- جمالاً وطرافة واثارة بالنحو الذي لحظناه.





*******



(13) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftnref13_ftnref13) المجالس السنية: ج 2، ص 349.

(14) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftnref14_ftnref14) تحف العقول: ص 239.
(15) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftnref15_ftnref15) المجالس السنية: ج 2، ص 349.
(16) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftnref16_ftnref16) تحف العقول: ص 239.
(17) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftnref17_ftnref17) نفس المصدر: ص 239.
(18) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftnref18_ftnref18) المجالس السنية: ج 2، ص 249.
(19) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftnref19_ftnref19) المجالس السنية: ج 2، ص 349.
(20) (http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/ahl-inc/*******-ahl.asp?id=1488#_ftnref20_ftnref20) تحف العقول: ص 239.





*******


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df277.gif

[Dr.Zahra]

`~'*¤!||!¤*'~`((في رحاب الحياة الحسنيه..الخلق العظيم))`~'*¤!||!¤*'~`


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/0030.gifhttp://kshcool.rjeem.com/Agif/image/0030.gif


الامام الحسن المجتبى(ع) الذي كان من افذاذ العترة الطاهرة ومن نجومها المشرقة فهو ريحانة الرسول(ص) وسيد شباب اهل الجنة، ونتحدث عن بعض اخلاقه وهو السخاء والكرم، وقد تجلت هذه الظاهرة الكريمة باسمى صورها عنده(ع) حتى لقب بكريم اهل البيت الذين هم معدن الكرم والاحسان، وقد روى المؤرخون صوراً مشرقة من كرمه منها: انه مر(ع) بغلام اسود بين يديه رغيف يأكل منه، ويدفع لكلب كان عنده شيئاً آخر من الرغيف، فقال له الامام(ع) ما حملك على ذلك؟
فقال الغلام: اني لاستحي ان آكل ولا اطعمه، لقد راى الامام(ع) في ذلك الغلام خصلة كريمة من احب الخصال عنده، فاحب ان يجازيه على صنعه، فأمره ان يقيم في مكانه ولا يبرح عنه وبادر فاشتراه واشترى البستان الذي هو فيه، واعتقه وملكه البستان.
لقد كان الكرم والسخاء من صفات الامام الحسن(ع) الاساسية وقد قيل له: لاي شيء لا نراك ترد سائلاً؟
فأجاب:(اني لله سائل وفيه راغب وانا استحي ان اكون سائلاً وارد سائلاً، وان الله عودني عادة ان يفيض نعمه علي وعودته ان افيض نعمه على الناس فاخشى ان قطعت العادة ان يمنعني العادة)، وانشأ (عليه السلام) يقول:



اذا ما أتاني سائل قلت مرحباً


بمن فضله فرض عليَّ معجل


ومن فضله فضل على كل فاضل


وافضل ايام الفتى حين يسأل


ونسبت له(ع) هذه الابيات:


ان السخاء على العباد فريضة


لله يقرأ في كتاب محكم


وعد العباد الاسخياء جنانه


واعد للبخلاء نار جهنم


من كان لا تندى يداه بنائل


للراغبين فليس ذاك بمسلم


وفي الختام ـ ايها الاعزاء ـ شكراً لكم على حسن المتابعة وجميل الاصغاء. وحتى اللقاء المقبل نستودعكم الله تعالى الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


*******


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/0030.gifhttp://kshcool.rjeem.com/Agif/image/0030.gifhttp://kshcool.rjeem.com/Agif/image/0030.gif

[Dr.Zahra]

؛’،’؛"::"|||[اشعار الامام الحسن]|||"::"؛’،’؛


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/046.gif


قدم لنفسك


قدّم لنفسك ما استعطت من التّقى


إنّ المنية نازل بك يا فتى


أصبحت ذا فرح كأنك لاترى


أحباب قلبك في المقابر والبلى


* * *


حان الرحيل


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/046.gif


قل للمقيم بغير دار إقامة


حان الرحيل فودّع الأحبابا


انّ الذين لقيتهم وصحبتهم


صاروا جميعاً في القبور ترابا


* * *


الدنيا


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/046.gif


ذري كدر الدنيا فإنّ صفاءها


تولّى بأيام السرور الذّواهب


وكيف يعزّ الدهر من كان بينه


وبين الليالي محكمات التجارب


* * *


فيم الكلام


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/046.gif


فيم الكلام؟ وقد سبقت مبرّزا


سبق الجواد من المدى المتنفس


والصلح تأخذ منه ما رضيت به


والحرب يكفيك من انفاسها جرع


* * *


عزمت تصبرا


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/046.gif


لئن ساءني دهر عزمت تصبّراً


وكلّ بلاء لا يدوم يسير


وان سرّني لم أبتهج بسروره


وكل سرور لا يدوم حقير


* * *


عاجلتنا


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/046.gif


عاجلتـنا فـاتاك وابل برّنا


طلاّ ولـوأمهلتنا لم نقصر


فخذ القليل وكن كأنّك لم تبع


مـا صنته وكأنّنا لم نشتر


* * *


حين يسأل


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/046.gif


إذا ما أتـاني سائل قلت مرحباً


بـمن فضله فرض عليّ معجل


ومن فضله فضل على كلّ فاضل


وأفضل أيـام الفتى حين يسأل


* * *


السخي والبخيل


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/046.gif


خلقت الخلائق من قدرة


فمنهم سخيّ ومنهم بخيل


فأمّا السخيّ ففي راحة


وأما البخيل فحزن طويل


* * *


لوعلم البحر


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/046.gif


نحن أناس نوالنا خضل


يرتع فيه الرجاء والأمل


تجود قبل السؤال أنفسنا


خوفاً على ماء وجه من يسل


لوعلم البحر فضل نائلنا


لغاض من بعد فيضه خجل


* * *


قال العيون


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/046.gif


قال العيون وما أردن


من البكاء على عليّ


وتقبلنّ من الخليّ


فليس قلبك بالخليّ


* * *


كسرة وكفن


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/046.gif


لكسرة من خسيس الخبز تشبعني


وشربة من قراح الماء تكفيني


وطمرة من دقيق الثوب تسترني


حياً وان متّ تكفيني لتكفيني


* * *


السخاء فريضة على العباد


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/046.gif


ان السخاء على العباد فريضة


لله يقرأ في كتاب محكم


وعد العباد الاسخياء جنانه


وأعدّ للبخلاء نار جهنّم


من كان لا تندى يداه بنائل


للراغبين فليس ذاك بمسلم


http://kshcool.rjeem.com/Agif/image/046.gif

[Dr.Zahra]

`~'*¤!||!¤*'~`((المدائح الحسنيه. التهنئه والفضائل..))`~'*¤!||!¤*'~`


http://www.wtv-zone.com/nevr2l82/bars/flowerbar3.gif


لك الهنا بالسَّيِّد المطاع



يا ليث غاب عالم الابداع



سّماه سِّيد البرايا سّيداً



كفاه فضلاً لو نظرت جيّداً



فهو له السُّمو والسِّيادة



في ملكوت الغيب والشَّهادة



اعطاه جدُّه نبيُّ الرَّحمة



سودده وعلمه وحلمه



من رشحات بحر علمه الخضمَّ



جرت ينابيع العلوم والحكم



هو الكتاب المحكم المبين



في لوحه التَّشريع والتَّكوين



بامره جرى بما جرى القلم



والامرمنه امر باريء النَّسم



*******



المصدر: الانوار القدسية، نظم: العلامة الشيخ محمد حسين الاصفهاني، ناشر: مؤسسة المعارف الاسلامية.


http://www.wtv-zone.com/nevr2l82/bars/flowerbar3.gif

[Dr.Zahra]

`~'*¤!||!¤*'~`((المدائح الحسنيه. التَّسليم والرِّضا..))`~'*¤!||!¤*'~`


http://www.wtv-zone.com/nevr2l82/bars/flowerbar3.gif


وحلمه له المقام السّامي



في حلمه ضلَّت اولوا الاحلام



وسلمه في موقع التّسليم



من نفحات قلبه السِّليم



رضاه فيما كان لــلّه رضا



قضى على حقوقه بما قضى



وصبره العظيم في الهزائز



يكاد ان يلحق بالمعاجز



من حلمه اصابه من البلا



مالا تطيقه السَّموات العلى



تبَّت يدا آكلة الاكباد



اتت برأس البغي والفساد



اتت بمن لا تكشف النِّساء عن



اخبث منه في الشِّقاء والاحن



ما لابن هند لا اباً له ابى



ولاية الامر لاصحاب العبا



فاشهر الحرب على الله العليِّ



مذحارب الوصيَّ بالنَّصِّ الجلي



وسنَّ سبَّ سيدِّ الاكابر



بغياً على الله على المنابر



وبعده عدا عناداً واعتدى



على سليله سلالة الهدى



فاستلب الامرة بالتّسويل



عن اهل بيت الوحي والتَّنزيل



كيف يليق الرِّجس بلامارة



دون سليل القدس والطّهارة



فلا وربّ العرش لا يليق



بمنصب الامامة الطّليق



لكنَّه ريب الزَّمان ذوغير



ساعده الغدر عليه والقدر



فانتشر الشّرُّ وشاع المنكر



وليس للمعروف اسم يذكر



وكم وكم من حرمات هتكت



ومن دماء زاكيات سفكت



وما جرى منه على الامام



تنكل عنه السن الاقلام



وكم وكم منه تجرَّع الغصص...



وجرعة السّم اخيرة القصص



وكان سهمه عقيب رحلته



سهام بغيهم وعتك حرمته



*******



المصدر: الانوار القدسية، نظم: العلامة الشيخ محمد حسين الاصفهاني، ناشر: مؤسسة المعارف الاسلامية.


http://www.wtv-zone.com/nevr2l82/bars/flowerbar3.gif

[Dr.Zahra]

`~'*¤!||!¤*'~`((المدائح الحسنيه. المدفن القدسيُّ..))`~'*¤!||!¤*'~`
http://www.wtv-zone.com/nevr2l82/bars/flowerbar3.gif


أيمنع الحبيب عن حبيبه



ظلماً ولا مانع عن رقيبه



أيستباح قربه لصاحبه



ويحرم الاقرب من اقاربه



ايحرم الزَّكي عن قرب النَّبيَّ



وساغ قربه لرجس اجنبيٍّ



يا ويل مروان وويل عايشة



لقد تحمَّلا خطايا فاحشة ً



ما راقبوا النَّبي في قرباه



بعداً لمن ابعد مجتباه



وما رموه اذ رموه بل رمى



من كان اشقى منهم واظلما



لهفي لآل المصطفى الا ماجد



رماهم الكلُّ بقوس واحد



قوس الالى وهل ترى من الالى



من وتر النبي فيهم اولاً



اولئك الذين عمداً كفروا



بربّهم فبّدلوا او غيّروا



هم اسَّسوا السقيفة السَخيفة



ظلماً وما ادراك ما السَّقيفة



بناء غدر بيد محتالة



على اساس الكفر والضّلالة



قضت على الدّين الحنيف والهدى



بضربة لابدَّ منها ابداً



قضت على الشّريعة الغّراء



فاسودَّ منها افق السَّماء



قضت بجورها على الكتاب



فغيبته عن اولى الالباب



قضت على سنَّة سيِّد الورى



فاصبحت الى الورى كما ترى



قضت على المنبر والمحراب



فاصبحا غنيمة الاذناب



قضت على ليوث آل غالب



فاصبحت فريسة الثَّعالب



قضت على كفيل اهل الدّين



فاقعدته حجرة الظّنين



قضت على العلم بسدِّ بابه



فآل امره الى خرابه



قضت على الامرة والولاية



فثمَّ لفّت راية الهداية



قضت على حقوق آل المصطفى



بكلّ ما امكنها من الجفا



فيالها من فتنة مضلّة



مبدء كلّ عثرة وزلّة



لقد اضاعوا شرف الخلافة



بعقدها لابن ابي قحافة



تالله ما اظّلت السّقيفة



يوماً على انتن منه جيفةّ



وهو بمعزل عن الامارة



لولا اتباع نفسه الاّمارة



وقد رأى بيعته المشومة



السامريُّ فلتة مذمومة



وهو من العجل اخسُّ منزلةً



فانّه عجل ولا خوار له



واعجبا أبالعتيق يقتدى



ويترك الحقّ واهله سدى



تعساً لهم فما عدا مما بدا



حتى تواردوا على ورد الرّدى



*******



المصدر: الانوار القدسية، نظم: العلامة الشيخ محمد حسين الاصفهاني، ناشر: مؤسسة المعارف الاسلامية.
http://www.wtv-zone.com/nevr2l82/bars/flowerbar3.gif

[Dr.Zahra]

`~'*¤!||!¤*'~`((المدائح الحسنيه. ابن الأكرمين..))`~'*¤!||!¤*'~`
http://www.wtv-zone.com/nevr2l82/bars/flowerbar3.gif


أيــا بـن الأكـرمين أقل عثــاري


فتـقـصـيري علــى الحـالات بــاد


وكــيـف أطيـق أن أحــصي مزايا


خصـصـت بـهـن مـن بين الـعبــاد


لــك الــشـرف الذي فاق البرايا


وجـلَّ علا علــى الـسـبـع الشداد


سبقت الى المفاخر والسجايا الـ


ــكريمة والـنـدى سبـق الـجواد


وجود يديــك يـقـصـر عـن مــداه


إذا عــدّ الــنـدى صـوب الغوادي


وبيتك فــي العـلــى سـامٍ رحيب


بعـيـد الــذكر مـرتـفـع العماد


أبــوك شـأن الـورى شرفا ومجدا


فـأمسى فــي العلـى وارى الزناد


وجــدّك أكــرم الـثقـلـيـن طرّاً


أقــرّ بفضـلــه حـتــى الأعــادي


*******


الشاعر: الاربلي.
http://www.wtv-zone.com/nevr2l82/bars/flowerbar3.gif

[Dr.Zahra]

&*،’،|!!!|[قلم حسني مُحِب..حنينوشوقالحسنيه ارجوان]|!!!|،’،*&



.. عنك إذا سئلوني ..




عنك إذا سئلوني - تفضحني بيك عيوني
ياالمجتبي وبحبك - مفتونك يسموني
هالحب ساكن أجفاني
يا المجتبي وبحبك - مفتونكيسموني
يا نور العين
عنك إذا سئلوني - تفضحني بيك عيوني




إنت الحسنوبذاتك كل الحسن يتجمع - من أصلك اللاهوتي معنى القدس يتفرع
خيوط الشمس من وجهكعالدنية تزهي او تسطع - سيد شباب الجنة والجنة دونك بلقع
لاون گلت ما أبالغ بيكالرسل تتولع - موسى ابعصى ثعبانه إلساحر جمالك يخضع
داوود تكسر درعه ابشوگك لونيتدرع - أيوب لو يتصبر صبره ابمجبتك يجزع
سبحانه رب القدرة يا قدرة قادر - ياالحسن صاغك أمره بالحسن الزاهر
حسنك أجل من فكرة ينظمها الشاعر - يامن ابأولنظرة يهواك الناظر
يل جمالك - من كمالك
مرهونة روحي ابكيفك - وأرخصها حتىإلشوفة طيفك
يل بيك اجنوني




للهادي يا ريحانة بضلوعي شوگك يكبر - ما أملكأكبر منه بس چلمة الله أكبر
كل سائل إليسألني عنك يا ضنوة حيدر - بعيوني يلگةاجوابي ابحبك او ما يتغير
حبك أحضنه ابجفني جفني اويا حبك يسهر - دجلة او فراتآمالي تروي لي حلمي الأخضر
وعيوني كل ما ترمش كل ما محبتك تكثر - عاد إحسب اشچممرة والناتج اشيتقرر
وإحسب ابعالم صدري چم نبضة ابگلبي - كل نبضة لاون تدرياتعبر عن حبي
دمي ابمحبتك يجري او خل يشهد ربي - فدوة إلك كل عمري يا راسمدربي
عمري فدوة - للي أهوى
ابعمري إشتريت اوصالك - بس لحظة تصفالي اوأدنالك
لا تخيب اظنوني




حگه البدر بوجودك ما يظهر إلا خلافك - حين إليتسهر حگه هالليل لو ما عافك
بدر او شمس واتلاگن و صار الوجه مضيافك - من وجهك اوأنواره اتغار الشمس وتخافك
هالعالم ابكل حسنه إلهامه من ألطافك - للحسن تفصيلاتهوالمختصر بشفافك
حتى إلي ما يتغزل يتغزل ابأوصافك - الأخرس تنطق السانه ياالمجتبي لو شافك
كل الذي يتأمل بعض امن آياتك - ابلا رادة لن يتغزل ويوصفذاتك
ايحير اشيوصفه الأول يبدي ابقسماتك - لو يلي جفنك أكحل يبديابنظراتك
ابهالمحاسن - والمفاتن
حاير شگولن عنك - وأسهر ليالي او أشكيلحسنك
ذوبت اجفوني




معجم مضامين الحب ما يفتهم مضمونك - كل المعاني إحتارتيا سيدي بعيونك
أهمس لون أنظرهن هونك عليه هونك - سهم الرمش لو تدري صوب گلبمفتونك
وبهالعشگ لو گالوا قيسك أنا او مجنونك - سبعين قيس ابمثلي ما گدرواايعشگونك
عاشگ أنا او هالوادم يدروني رهن اجفونك - خاف أحچي عنك وأحچي ايحسدونيويحسدونك
خل كل حسود او لايم يتركني ابحالي - مهما يريد ايساوم ما أبيعالغالي
آنه ابإمامي هايم وأكتب آمالي - گلبي اعلى كل حب صايم هالحب اهلالي
ياإمامي - يا هيامي
أقسم ابإسمك أقسم - ماعوفك او عذالي ما يهم
خلييلوموني

[Dr.Zahra]

`~'*¤!||!¤*'~`(( ألوان من العطرالطاهر . . من معاجز وكرامات الامام الحسن ))`~'*¤!||!¤*'~`



http://www.lakii.com/vb/smile/1_181.gif


إليكم اثنتين من كرامات إمامنا الحسن الزكي عليه السلام

http://www.lakii.com/vb/smile/1_181.gif
1- روى حسين بن عبد الوهاب بإسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خرج الحسن بن علي في بعض أسفاره ومعه رجل من أولاد الزبير كان يقول بإمامته، فنزلوا في منزل تحت نخل يابس قد يبس من العطش، ففرش للحسن تحت نخلة منهما، وفرش الزّبيري بحذائه، قال: فرفع الزبيري رأسه إلى النّخلة، وقال: لو كان عليها رطب لأكلنا منه، فقال له الحسن (عليه السلام) إنك لتشتهي الرّطب؟ قال: نعم، فرفع يده إلى السّماء ودعا بكلمات فاخضرّت النّخلة، وحملت رطباً فقال الجمال الذي اكتروا منه: سحر والله، فقال الحسن (عليه السلام) ليس هذا بسحر، ولكن دعوة أولاد الأنبياء مستجابة، فصعد أحدهم النخلة وجنى من الرّطب ما كفاهم(1).

http://www.lakii.com/vb/smile/1_181.gif
2- روى ابن شهر آشوب بإسناده عن زين العابدين (عليه السلام) قال: كان الحسن بن علي جالساً فأتاه آت، فقال: يا ابن رسول الله، قد احترقت دارك قال: لا، ما احترقت، إذ أتاه آت فقال: يا ابن رسول الله، قد وقعت النار في دار إلى جنب دارك حتى ما شككنا أنها ستحرق دارك ثم أن الله صرفها عنها.



http://www.lakii.com/vb/smile/1_181.gif

[Dr.Zahra]

*·~-.¸¸,.-~*'(الهاتف الحسني)'*·~-.¸¸,.-~*'


http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df331.gif
50 نغمة ناصفية جميلة ورائعة وبأصوات مميزة جدا- MP3
http://www.zshare.net/download/37430267998648/ (http://www.zshare.net/download/37430267998648/)



http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df331.gif

[Dr.Zahra]

~²؛؛²~(مقتطفاتقصصية)~²؛؛³~


http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif


رسول الله يقرأ مصيبة سبطه الحسن عليه السلام


http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif


حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق رحمه الله ، قال: حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن (عليه السلام )، فلما رآه بكى، ثم قال:


«إلي يا بني، فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى، ثم أقبل الحسين (عليه السلام )، فلما رآه بكى، ثم قال: إلي يا بني، فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليسرى، ثم أقبلت فاطمة عليها السلام ، فلما رآها بكى، ثم قال: إلي يا بنية، فأجلسها بين يديه، ثم أقبل أمير المؤمنين (عليه السلام )، فلما رآه بكى، ثم قال: إلي يا أخي، فما زال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه الأيمن، فقال له أصحابه: يا رسول الله، ما ترى واحدا من هؤلاء إلا بكيت، أو ما فيهم من تسر برؤيته !»

فقال صلى الله عليه وآله : «والذي بعثني بالنبوة، واصطفاني على جميع البرية، إني وإياهم لأكرم الخلق على الله عز وجل، وما على وجه الأرض نسمة أحب إلي منهم.... »

إلى أن قال صلى الله عليه وآله : «وأما الحسن فإنه ابني وولدي، وبضعة مني وقرة عيني، وضياء قلبي وثمرة فؤادي، وهو سيد شباب أهل الجنة، وحجة الله على الأمة، أمره أمري وقوله قولي، من تبعه فإنه مني، ومن عصاه فليس مني، وإني لما نظرت إليه تذكرت ما يجري عليه من الذل بعدي، فلا يزال الأمر به حتى يقتل بالسم ظلما وعدوانا، فعند ذلك تبكي الملائكة والسبع الشداد لموته، ويبكيه كل شيء حتى الطير في جو السماء، والحيتان في جوف الماء، فمن بكاه لم تعمِ عينه يوم تعمى العيون، ومن حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب، ومن زاره في بقيعه ثبتت قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام. »


ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وآله وبكى من حوله، وارتفعت أصواتهم بالضجيج، ثم قام ’: وهو يقول: «اللهم إني أشكو إليك ما يلقى أهل بيتي بعدي، »ثم دخل منزله.(1) (http://www.ansarh.com/maaref_detail.php?id=1445#hamesh_1hamesh_1)

(1) (http://www.ansarh.com/maaref_detail.php?id=1445#11) أمالي الصدوق ص 174 ـ 177.



........¨°•√♥ياحـــــــــســـــــــــــن♥√•°¨..... ....



http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif


إعتراف طاغية


http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif


سأل معاوية جلساءه يوما، فقال: من اكرم الناس أبا وأما، وجدا وجدة، وعما وعمة، وخالا وخالة؟

فقالوا: أنت أعلم.

فأخذ معاوية بيد الحسن بن علي (عليهما السلام) وقال: هذا أكرم الناس، أبوه علي بن أبي طالب، وأمه بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وجده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وجدته خديجة، وعمه جعفر بن أبي طالب، وعمته هالة بنت أبي طالب، وخاله القاسم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وخالته زينب بنت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/239.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif

[Dr.Zahra]

).


........¨°•√♥ياحـــــــــســـــــــــــن♥√•°¨..... ....
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif



مرتزقة معاوية .. والإمام الحسن (ع)
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif


روى الزبير بن بكار في كتاب المفاخرات قال : اجتمع عند معاوية عمرو بن العاص ، والوليد بن عقبة بن أبي معيط ، وعتبة بن أبي سفيان بن حرب ، والمغيرة بن شعبة ، وكان بلغهم عن الحسن بن علي عليه السلام قوارض ، وبلغه عنهم مثل ذلك فقالوا : يا أمير المؤمنين إن الحسن قد أحيا أباه وذكره ، وقال فصدق ، وأمر فأطيع ، وخفقت له النعال ، وإن ذلك لرافعه إلى ما هو أعظم منه ، ولا يزال يبلغنا عنه ما يسؤنا .
قال معاوية : فماذا تريدون ؟
قالوا : ابعث عليه فليحضر لنسبه ، ونسب أباه ، ونعيره ، ونوبخه ، ونخبره أن أباه قتل عثمان ، ونقرره بذلك ، ولا يستطيع أن يغير علينا شيئاً من ذلك .
فقال معاوية : إني لا أرى ذلك ، ولا أفعله .
قالوا : عزمنا عليك يا أمير المؤمنين لتفعلن .
فقال : ويحكم لاتفعلوا ، فوالله ما رأيته قط جالساً عندي إلا خفت مقامه ، وعيبه علي .
قالوا : ابعث عليه على كل حال .
قال : إن بعثت إليه لأنصفنه منكم .
فقال عمرو بن العاص : أتخشى أن يأتي باطله على حقنا ، أو يربى قوله على قولنا ؟
قال معاوية : أما إني أن أبعث إليه لآمرنه أن يتكلم بلسانه كله .
قالوا : مره بذلك .
قال : أما إذا عصيتموني ، وبعثتم إليه ، وأبيتم إلا ذلك ، فلا تمرضوا له في القول ، واعلموا أنهم أهل بيت لا يعيبهم العائب ، ولا يلصق بهم العار ، ولكن اقذفوه بحجره ، تقولون له : إن أباك قتل عثمان ، وكره خلافة الخلفاء من قبله .
فبعث إليه معاوية ، فجاءه رسوله فقال : إن أمير المؤمنين يدعوك . قال : من عنده ؟
فسماهم .
فقال الحسن عليه السلام : مالهم خر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ، ثم قال يا جارية ابغيني ثيابي ، اللهم إني أعوذ بك من شرورهم ، وأدرأ بك في نحورهم ، واستعين بك عليهم ، فاكفنيهم كيف شئت وأنى شئت بحول منك وقوة يا أرحم الراحمين .
ثم قام فدخل على معاوية فأعظمه ، وأكرمه ، وأجلسه إلى جانبه وقد ارتاد القوم ، وخطروا خطران الفحول ، بغياً في أنفسهم وعلواً . ثم قال : يا أبا محمد إن هؤلاء بعثوا إليك وعصوني .
فقال الحسن عليه السلام : سبحان الله ، الدار دارك ، والإذن فيها إليك ، والله إن كنت أجبتهم إلى ما أرادوا وما في أنفسهم إني لأستحي لك من الفحش ، وإن كانوا غلبوك على رأيك إني لأستحي لك من الضعف ، فأيهما تقر ، وأيهما تنكر ؟ أما إني لو علمت بمكانهم جئت معي بمثلهم من بني عبد المطلب ، وما لي أن أكون مستوحشاً منك ولا منهم ، إن وليي الله وهو يتولى الصالحين .
فقال معاوية : يا هذا إني كرهت أن أدعوك ولكن هؤلاء حملوني على ذلك مع كراهيتي له ، وأن لك منهم النصف ومني ، وإنما دعوناك لنقررك أن عثمان قتل مظلوماً ، وأن أباك قتله ، فاستمع منهم ثم أجبهم ولا تمنعك وحدتك واجتماعهم أن تتكلم بكل لسانك .
فتكلم عمرو بن العاص : فحمد الله وصلى على رسوله ، ثم ذكر علياً عليه السلام فلم يترك شيئاُ يعيبه به إلا قاله ، وقال : انه شتم أبا بكر وكره خلافته ، وامتنع من بيعته ثم بايعه مكرهاً ، وشرك في دم عمر ، وقتل عثمان ظلماً ، وادعى من الخلافة ما ليس له . ثم ذكر الفتنة يعيره بها ، وأضاف إليه مساويء وقال : إنكم يا بني عبد المطلب لم يكن الله ليعطيكم الملك على قتلكم الخلفاء ، واستحلالكم ما حرم الله من الدماء ، وحرصكم على الملك ، وإتيانكم ما لا يحل . ثم إنك يا حسن تحدث نفسك أن الخلافة صائرة إليك ، وليس عندك عقل ذلك ، ولا لبه . كيف ترى الله سبحانه سلبك عقلك ، وتركك أحمق قريش ، يسخر منك ، ويهزأ بك ، وذلك لسوء عمل أبيك ، وإنما دعوناك لنسبك وأباك ، فأما أباك فقد تفرد الله به ، وكفانا أمره ، وأما أنت فانك في أيدينا نختار فيك الخصال ، ولو قتلناك ما كان علينا إثم من الله ، ولا عيب من الناس . فهل تستطيع أن ترد علينا وتكذبنا ؟ فان كنت ترى إنا كذبنا في شيء فاردده علينا ، وإلا فاعلم أنك وأباك ظالمان .
ثم تكلم الوليد بن أبي عقبة بن أبي معيط فقال : يا بني هاشم إنكم كنتم أخوال عثمان فنعم الولد كان لكم ، فعرف حقكم ، وكنتم أصهاره فنعم الصهر كان لكم ، يكرمكم ، فكنتم أول من حسده ، فقتله أبوك ظلماً ، لا عذر له ولا حجة ، فكيف ترون أن الله طلب بدمه ، وأنزلكم منزلتكم . والله إن بني أمية خير لبني هاشم من بني هاشم لبني أمية ، وان معاوية خير لك من نفسك .
ثم تكلم عتبة بن أبي سفيان فقال : يا حسن كان أبوك شر قريش لقريش ، لسفكه لدمائها ، وقطعه لأرحامها ، طويل السيف واللسان ، يقتل الحي ويعيب الميت ، وانك ممن قتل عثمان ، ونحن قاتلوك به . وأما رجاؤك الخلافة فلست في زندها قادحاً ، ولا في ميراثها راجحاً ، وإنكم يا بني هاشم قتلتم عثمان ، وإن من الحق أن نقتلك وأخاك به ، فأما أبوك فقد كفانا الله أمره ، وأقاد منه ، وأما أنت فوالله ما علينا لو قتلناك بعثمان أثم ولا عدوان .
ثم تكلم المغيرة بن شعبة فشتم علياً وقال : والله ما أعيبه في قضية يخون ، ولا في حكم يميل ، ولكنه قتل عثمان .
ثم سكتوا ، فتكلم الحسن بن علي عليه السلام ، فحمد الله وأثنى عليه ، وصلى على رسوله وآله ، ثم قال : أما بعد يا معاوية فما هؤلاء شتموني ، ولكنك شتمتني ، فحشاً ألفته ، وسوء رأي عرفت به ، وخلقاً سيئاً ثبت عليه ، وبغياً علينا ، وعداوة منك لمحمد وأهله . ولكن اسمع يا معاوية واسمعوا فلأقولن فيك وفيهم ما هو دون ما فيكم : أنشدكم الله أيها الرهط أتعلمون أن الذي شتمتموه منذ اليوم صلى القبلتين كليهما وأنت يا معاوية بهما كافر ، تراها ضلالة ، وتعبد اللات والعزى غواية ؟ وأنشدكم الله هل تعلمون أنه بايع البيعتين كليهما : بيعة الفتح ، وبيعة الرضوان ، وأنت يا معاوية بأحدهما كافر ، وبالأخرى ناكث ؟ وأنشدكم الله هل تعلمون أنه أول الناس إيماناً ؟ وإنك يا معاوية وأباك من المؤلفة قلوبهم ، تسترون الكفر ، وتظهرون الإسلام ، وتستمالون بالأموال .
وأنشدكم الله ألستم تعلمون أنه كان صاحب راية رسول الله (ص) يوم بدر ، وأن راية المشركين كانت مع معاوية ومع أبيه ، ثم لقيكم يوم أحد ، ويوم الأحزاب ، ومعه راية رسول الله (ص) ، ومعك ومع أبيك راية الشرك ، وفي كل ذلك يفتح الله عليه ، ويفلج حجته ، وينصر دعوته ، ويصدق حديثه ، ورسول الله (ص) في تلك المواطن كلها عنه راض ، وعليك وعلى أبيك ساخط .
وأنشدك الله يا معاوية أتذكر يوم جاء أبوك على جمل أحمر ، وأنت تسوقه ، وأخوك عتبة هذا يقوده ، فرآكم رسول الله (ص) فقال : اللهم العن الراكب والقائد والسائق .
أتنسى يا معاوية الشعر الذي كتبته إلى أبيك لما هم أن يسلم ، تنهاه عن ذلك ؟
يا صخر لا تسلمن يوماً فتفضحنا ****
بعد الذين ببدر أصبحوا مزقا
خالــي وعمـــي وعــم الأم ثالثهم ****
وحنظل الخير قد أهدى لنا الأرقا
لا تــركنن إلــــــــى أمـــر تكلفنـــا ****
والراقصات به في مكة الخرقا
فالموت أهون من قول العداة لقد ****
حاد ابن حرب عن العزى إذا مزقا

والله لما أخفيت من أمرك أكبر مما أبديت .
وأنشدكم الله أيها الرهط أتعلمون أن علياً حرم الشهوات على نفسه بين أصحاب رسول الله (ص) فأنزل الله فيه ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) وأن رسول الله (ص) بعث أكابر أصحابه إلى بني قريظة فنزلوا من حصنهم فهزموا ، فبعث علياً بالراية فاستنزلهم على حكم الله وحكم رسوله ، وفعل في خيبر مثلها ؟
ثم قال : يا معاوية أظنك لا تعلم أني أعلم ما دعا به عليك رسول الله (ص) لما أراد أن يكتب كتاباً إلى بني خزيمة ، فبعث إليك ونهمك إلى تموت .
وأنتم أيها الرهط نشدتكم الله ألا تعلمون أن رسول الله (ص) لعن أبا سفيان في سبعة مواطن لا تستطيعون ردها ، أولها : يوم لقي رسول الله (ص) خارجاً من مكة على الطائف ، يدعو ثقيفاً إلى الدين ، فوقع به ، وسبه ، وشتمه ، وكذبه ، وتوعده ، وهم أن يبطش به ن فلعنه رسول الله (ص) ، وصرف عنه .
والثانية : يوم العير ، إذ عرض لها رسول الله (ص) ، وهي جائية من الشام فطردها أبو سفيان ، وساحل بها ، فلم يظفر المسلمون بها ، ولعنه رسول الله (ص) ودعا عليه ، فكانت وقعة بدر لأجلها .
والثالثة : يوم أحد ، حيث وقف تحت الجبل ، ورسول الله (ص) في أعلاه وهو ينادي : أ ُعلُ هبل ، مراراً فلعنه رسول الله (ص) عشر مرات ولعنه المسلمون .
والرابعة : يوم جاء بالأحزاب ، وغطفان واليهود ، فلعنه رسول الله (ص) ، وابتهل .
والخامسة : يوم جاء أبو سفيان في قريش ، فصدوا رسول الله (ص) عن المسجد الحرام ، والهدي معكوفاً أن يبلغ محله ، وذلك يوم الحديبية . فلعن رسول الله (ص) أبا سفيان ، ولعن القادة ، والأتباع وقال : ملعونون كلهم ، وليس فيهم مؤمن . فقيل : يا رسول الله أفما يرجى الإسلام لأحد منهم فكيف باللعنة ؟ فقال : لا تصيب اللعنة أحداً من الأتباع ، وأما القادة فلا يفلح منهم أحد .
والسادسة : يوم الجمل الأحمر .
والسابعة : يوم وقفوا لرسول الله (ص) في العقبة ، ليستنفروا ناقته ، وكانوا أثني عشر رجلاً ، منهم أبو سفيان .

فهذا لك يا معاوية ، وأما أنت يا بن العاص فان أمرك مشترك ، وضعتك أمك مجهولاً من عهر وسفاح ، فتحاكم فيك أربعة من قريش ، فغلب عليك جزارها ، ألأمهم حسباً ، وأخبثهم منصباً ، ثم قام أبوك فقال : أنا شانيء محمد الأبتر ، فأنزل الله فيه ما أنزل، وقاتلت رسول الله (ص) في جميع المشاهد ، وهجوته ، وأذيته بمكة ، وكدته كيدك كله ، وكنت من أشد الناس له تكذيبا وعداوة ، ثم خرجت تريد النجاشي مع أصحاب السفينة لتأتي بجعفر وأصحابه إلى أهل مكة ، فلما أخطأت ما رجوت ، ورجعك الله خائباً ، وأكذبك واشياً ، جعلت حدك على عمارة بن الوليد ، فوشيت به إلى النجاشي ، حسداً لما ارتكب من حليلته . ففضحك الله ، وفضح صاحبك ، فأنت عدو بني هاشم في الجاهلية والإسلام ، ثم انك تعلم ، وهذا الرهط يعلمون أنك هجوت رسول الله (ص) بسبعين بيتاً من الشعر ، فقال رسول الله (ص) : اللهم إني لا أقول الشعر ، ولا ينبغي لي ، اللهم العنه بكل حرف لعنة ، فعليك إذاً من الله ما لا يحصى من اللعن . وأما ما ذكرت من أمر عثمان ، فأنت سعرت عليه الدنيا ناراً ، ثم لحقت بفلسطين ، فلما أتاك قتله قلت : أنا أبو عبد الله إذا نكأت قرحة أدميتها . ثم حبست نفسك إلى معاوية ، وبعت دينك بدنياه ، فلسنا نلومك على بغض ، ولا نعاتبك على ود ، وبالله ما نصرت عثمان حياً ، ولا غضبت له مقتولاً . ويحك يا ابن العاص الست القائل في بني هاشم لما خرجت من مكة إلى النجاشي :
تقول ابنتي أين هذا الرحيل ****
وما السير مني بمستنكر
فقلت ذريني فإنــــــــي امرؤ****
أريد النجاشي في جعفر
لأكــــــويــــه عنــــــده كيـــة ****
أقيم بها نخوة الأصعر
وشانــــــي أحمـــد من بينهم ****
وأقولهم فيه بالمنكر
وأجري إلى عتبة جاهداً ******
ولو كان كالذهب الأحمر
ولا أنثني عن بني هاشم *****
وما استطعت في الغيب والمحضر
فان قبل العتب مني له *******
وإلا لويت له مشفري

فهذا جوابك هل سمعته ؟
وأما أنت يا وليد فوالله ما ألومك على بغض علي ، وقد جلدك ثمانين في الخمر ، وقتل أباك بين يدي رسول الله (ص) صبراً ، وأنت الذي سماه الله الفاسق ، وسمى علياً المؤمن ، حيث تفاخرتما ، فقلت له : اسكت يا علي ، فأنا أشجع منك جناناً ، وأطول منك لساناً .
فقال لك علي : اسكت يا وليد فأنا مؤمن ، وأنت فاسق . فأنزل الله موافقة قوله ( أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون ) ثم أنزل فيك على موافقة قوله أيضاً ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) ويحك يا وليد مهما نسيت فلا تنس قول الشاعر فيك وفيه :
أنزل الله والكتاب عزيز **********
في علي وفي الوليد قرانا
فتبوا الوليد إذ ذاك فسقاً ******
وعلي مبوأ إيمانا
ليس من كان مؤمناً عمرك الله ***
كمن كان فاسقاً خوانا
سوف يدعى الوليد بعد قليل *****
وعلي إلى الحساب عيانا
فعلي يجزى بذاك جناناً *****
ووليد يجزى بذاك هوانا
رب جد لعقبة بن أبان *****
لا بس في بلادنا تبانا

وما أنت وقريش ، واقسم بالله لأنت أكبر في الميلاد وأسن مما تدعى إليه .
وأما أنت يا عتبة ، فوالله ما أنت حصيف فأجيبك ، ولا عاقل فأحاورك وأعاتبك ، وما عندك خير يرجى ، ولا شر يتقى ، وما عقلك وعقل أمتك إلا سواء . وما يضر علياً لو سببته على رؤوس الأشهاد ، وأما وعيدك إياي بالقتل ، فهلا قتلت اللحياني إذ وجدته على فراشك ، أما تستحي من قول نصر بن حجاج فيك :
يا للرجال وحادث الأزمان *****
ولسبة تخزي أبا سفيان
نبئت عتبة خانه في عرسه *****
جنس لئيم الأصل من لحيان

وبعد هذا ما أربا بنفسي عن ذكره لفحشه ، فكيف يخاف أحد سيفك ولم تقتل فاضحك ؟! وكيف ألومك على بغض علي وقد قتل خالك الوليد مبارزة يوم بدر ، وشرك حمزة في قتل جدك عتبة , وأوحدك من أخيك حنظلة في مقام واحد .

وأما أنت يا مغيرة فلم تكن بخليق أن تقع في هذا وشبهه ، وإنما مثلك مثل البعوضة إذ قالت للنخلة : استمسكي فإني طائرة عنك ، فقالت النخلة : وهل علمت بك واقعة علي فاعلم بك طائرة عني . والله ما نشعر بعداوتك إيانا ، ولا اغتممنا إذا علمنا بها ، ولا يشق علينا كلامك ، وإن حد الله في الزنا لثابت عليك ، ولقد درأ عمر عنك حقاً الله سائله عنه ، ولقد سألت رسول الله (ص) : هل ينظر الرجل إلى المرأة يريد أن يتزوجها ؟ فقال : لا بأس بذلك يا مغيرة ما لم ينو الزنا ، لعلمه بأنك زان .
وأما فخركم علينا بالإمارة فان الله تعالى يقول ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا ) .

ثم قام الحسن عليه السلام فنفض ثوبه فانصرف ، فتعلق عمرو بن العاص بثوبه وقال : يا أمير المؤمنين قد شهدت قوله وقذفه أمي بالزنا وأنا مطالب له بحد القذف .
فقال معاوية : خل عنه لا جزاك الله خيراً ، فتركه ..
فقال معاوية : قد أنبأتكم انه ممن لا تطاق عارضته ، ونهيتكم أن تسبوه فعصيتموني ، والله ما قام حتى أظلم علي البيت ، قوموا عني فلقد فضحكم الله وأخزاكم بترككم الحزم ، وعدولكم عن رأي الناصح المشفق ، والله المستعان .(1)
(1)صور تأريخية مشرقة / 59-72 ، كتبه السندباد بشبكة أنصار الحسين ع .



........¨°•√♥ياحـــــــــســـــــــــــن♥√•°¨..... ....
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/239.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif

[Dr.Zahra]

........¨°•√♥ياحـــــــــســـــــــــــن♥√•°¨..... ....
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif


الإمام الحسن عليه السلام و الشامي
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif


عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : بينا أميرالمؤمنين عليه السلام في الرهبة والناس عليه متراكمون فمن بين مستفت ومن بين مستعد إذ قام إليه رجل فقال : السلام عليك يا أميرالمؤمنين ورحمة الله وبركاته : فنظر إليه أميرالمؤمنين عليه السلام بعينيه هاتيك العظيمتين ثم قال : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته من أنت ؟ فقال : أنا رجل من رعيتك وأهل بلادك .
قال : ما أنت من رعيتي ولا من أهل بلادي ، ولو سلمت علي يوما واحدا ما خفيت علي .
فقال : الامان يا أميرالمؤمنين .
فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : هل أحدثت في مصري هذا حدثا منذ دخلته ؟ قال : لا .
قال : فلعلك من رجال الحرب قال : نعم .
قال : إذا وضعت الحرب أوزارها فلابأس .
قال : أنا رجل بعثني إليك معاوية متغفلالك أسألك عن شئ بعث فيه ابن الاصفر وقال له : إن كنت أحق بهدا الامر والخليفة بعد محمد - صلى الله عليه وآله - فأجبني عما أسألك فإنك إذا فعلت ذلك اتبعتك وبعثت إليك بالجائزة ، فلم يكن عنده جواب وقد أقلقه ذلك ، فبعثني إليك لاسألك عنها .
فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : قاتل الله ابن آكلة الاكباد ما أضله وأعماه ومن معه ! والله لقد أعتق جارية فما أحسن أن يتزوج بها ، حكم الله بيني وبين هذه الامة ، قطعوا رحمي ، وأضاعوا أيامي ، ودفعوا حقي ، وصغرو اعظيم منزلتي ، وأجمعوا على منازعتي ، علي بالحسن والحسين ومحمد ، فاحضروا ، فقال : يا شامي هذان ابنا رسول الله وهذا ابني ، فاسأل أيهم أحببت ، فقال : أسأل ذا الوفرة يعني الحسن عليه السلام وكان صبيا ، فقال له الحسن عليه السلام .
سلني عما بدالك .
فقال الشامي : كم بين الحق والباطل ؟ وكم بين السماء والارض ؟ وكم بين المشرق والمغرب ؟ وما قوس قزح ؟ وما العين التي تأوي إليها أرواح المشركين ؟ وما العين التي تأوي إليها أرواح المؤمنين ؟ وما المؤنث ؟ وما عشرة أشياء بعضها أشد من بعض .
فقال الحسن بن علي عليهما السلام : بين الحق والباطل أربع أصابع ، فما رأيته بعينك فهو الحق وقد تسمع باذنيك باطلا كثيرا .
قال الشامي : صدقت .
قال : وبين السماء والارض دعوة المظلوم ومد البصر ، فمن قال لك غير هذا فكذبه .
قال : صدقت يا ابن رسول الله .
قال : وبين المشرق والمغرب مسيرة يوم للشمس ، تنظر إليها حين تطلع من مشرقها وحين تغيب في مغربها .
قال الشامي : صدقت ، فما قوس قزح ؟ قال : ويحك لا تقل : قوس قزح ، فإن قزح اسم شيطان ، وهو قوس الله وعلامة الخصب و أمان لاهل الارض من الغرق .
وأما العين التي تأوي إليها أرواح المشركين فهي عين يقال لها برهوت ، وأما العين التي تأوي إليها أرواح المؤمنين فهي عين يقال لها سلمى ، وأما المؤنث فهو الذي لا يدرى أذكر هو أو انثى ، فإنه ينتظر به فإن كان ذكرا احتلم ، وإن كانت انثى حاضت وبداثديها ، وإلا قيل له : بل على الحائط فإن أصاب بوله الحائط فهو ذكر ، وإن انتكص بوله كما ينتكص بول البعير فهي امرأة .
وأما عشرة أشياء بعضها أشد من بعض : فأشد شئ خلقه الله عزوجل الحجر ، وأشد من الحجر الحديد يقطع به الحجر ، وأشد من الحديد النار تذيب الحديد ، وأشد من النار الماء يطفئ النار ، وأشد من الماء السحاب يحمل الماء ، وأشد من السحاب الريح يحمل السحاب ، وأشد من الريح الملك الذي يرسلها ، وأشد من الملك ملك الموت الذي يميت الملك ، وأشد من ملك الموت الموت الذي يميت ملك الموت ، وأشد من الموت أمرالله رب العالمين الذي يميت الموت .
فقال الشامي : أشهد أنك ابن رسول الله حقا ، وأن عليا أولى بالامر من معاوية ، ثم كتب هذه الجوابات وذهب بها إلى معاوية فبعثها معاوية إلى ابن الاصفر فكتب إليه ابن الاصفر : يا معاوية لم تكلمني بغير كلامك ، وتحبيبني بغير جوابك ؟ اقسم بالمسيح ما هذا جوابك ، وما هو إلا من معدن النبوة وموضع الرسالة ، وأما أنت فلو سألتني درهما ما أعطيتك . (1)
-----

(1) البحار ج 10 ص 129
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/239.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif

[Dr.Zahra]

؛’،’؛"::"|||[الأربعون حديثاً الحسنيّة]|||"::"؛’،’؛
http://www.al-wed.com/pic-vb/241.gif


أربعون حديثاًمن أحاديث مولاناالإمام الحسن المجتبى –عليه السلام- ثانيأئمّة المسلمين، بمناسبة مولده ع، في النصف من رمضان نقلاً عن كتاب الأربعون حديثاًالمختارة




* قال الإمام الحسن المجتبى –عليه السلام- في وصيّته لأخيه الحسين الشهيد –عليه السلام-: (هذا ما أوصى به الحسن بن عليّ إلى أخيه الحسين بن علي، أوصى أنه: يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنّه يعبده حقّ عبادته، لاشريك له فيالملك، ولا وليّ له من الذلّ، وأنه خلق كلّ شيء، فقدّره تقديراً، وأنّه أولى منعبد، وأحقّ مَن حُمد، من أطاعه رشد، ومن عصاه غوى، ومن تاب إليه إهتدى، فإنّي أوصيكياحسين بمن خلّفت من أهلي وولدي وأهل بيتك: أن تصفح عن سيّئهم، وتقبل من مُحسنهموتكون لهم خلفاً ووالداً. وأن تدفنّي مع رسول الله فإنّي أحقّ به، وببيته ممّن أدخلبيته بغير إذنه، ولا كتاب جاءهم من بعده، قال الله فيما أنزله على نبيّه فيكتابه{يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَلَكُمْ} (1)فوالله ما أذنلهم في الدخول عليه في حياته بغير إذنه، ولا جاءهم الإذن في ذلك من بعد وفاته، ونحنمأذون لنا في التصرّف فيما ورثناه من بعده، فإن أبت عليك الامرأة، فأنشدك باللهوبالقرابة التي قرّب الله عزّ وجلّ منك، والرحم الماسّة من رسول الله: أن لا تهريقفيّ محجمةٍ من دم، حتّى نلقى رسول الله، فنختصم إليه، ونخبره بما كان من النّاسإلينا من بعده).





* قال الإمام الحسن –عليه السلام- فيوصيّته لإبنه القاسم –عليهما السلام-: (يا ولدي يا قاسم! أوصيك: أنك إذا رأيت عمّكالحسين في كربلاءوقد أحاطت بهالأعداء، فلا تترك البراز والجهاد، لأعداء الله وأعداء رسوله، ولا تبخل عليه بروحك،وكلّما نهاك عن البراز، عاوده ليأذن لك في البراز، لتحظى في السعادةالأبديّة).



* قال الإمام الحسن –عليه السلام- في خطبة له بعد البيعة: (نحن حزب الله الغالبون،وعترة رسول الأقربون، وأهل بيته الطيّبون، الطاهرون،وأحد الثقلين الذين خلفهما رسول الله -صلى الله عليه وآله- في أمّته والتالي كتابالله، فيه تفصيل كل شئ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فالمعوّل علينا فيتفسيره لا نتظنّى تأويله بل نتيقّن حقائقه، فأطيعونا فإنّ طاعتنا مفروضة إذ كانتبطاعة الله عزّ وجل ورسوله مقرونة، قال الله عزّ وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِنتَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ} (2) { وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْلَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ} (3) وأحذركم الإصغاء لهتاف الشيطان فإنه لكم عدو مبين، فتكونوا أولياءهالذين قال لهم : {لاَ غَالِبَلَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِالْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّيأَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ} (4)فتلقون إلى الرماح وزرًا ، وإلى السيوف جزرًا ، وللعمد حطمًا ،وللسهام غرضًا ، ثم لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانهاخيرًا).



* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (أناالخلف من رسول الله، وأبي أمير المؤمنينالخليفة).



* قال الإمامالحسن –عليه السلام-: (إستعدّ لسفرك، وحصّل زادك قبل حلولأجلك، وإعلم أنك تطلب الدنيا والموت يطلبك، ولا تحمل همّ يومك الذي لم يأت على يومكالذي أنت فيه، وإعلم أنك لا تكسب من المال شيئًا فوق قوّتك إلا كنت فيه خازنًالغيرك، وإعلم أن الدنيا في في حلالها حساب وفي حرامها عقاب، وفي الشبهات عتاب،أانزل الدنيا بمنزلة الميتة، خذ منها ما يكفيك، فإن كان حلالًا كنت قد زهدت فيها،وإن كان حرامًا لم يكن فيه وزر فأخذت منه كما أخذت من الميتة، وإن كان العتابفالعتاب يسير وإعمل لدنياك كأنّك تعيش أبدًا، وإعمل لآخرتك كأنك تموتغداً.)
http://www.al-wed.com/pic-vb/241.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/241.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/241.gif

[Dr.Zahra]

http://www.al-wed.com/pic-vb/241.gif


* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (ياابن آدم: عفّ عن محارم الله تكن عابداً، وإرضى بما قسم الله تكن غنيّاً وأحسن جوارمن جاورك تكن مسلماً، وصاحب الناس بمثل ما تحبّ أن يصاحبوك به تكن عادلاً. إنّه كانبين يديكم أقوام يجمعون كثيراً، ويبنون مشيداً، ويأملون بعيداً، أصبح جمعهم بوراً،وعملهم غروراً، ومساكنهم قبوراً. يا ابن آدم: لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطنأمّك، فخذ مما في يديك لما بين يديك، فإنّ المؤمن يتزود والكافريتمتّع).



* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (منإتّكل على حسن الاختيار من الله له، لم يتمنّ أنّه في غير الحال التي إختارها اللهله) وقال –عليه السلام-: (الناس في دار سهوٍ وغفلة،يعملون ولا يعلمون، فإذا صاروا إلى دار يقينٍ، يعلمون ولايعملون).



* قال الإمامالحسن –عليه السلام-: (اعلموا أنّ الله لم يخلقكم عبثاً، وليسبتارككم سدى، كتب آجالكم وقسّم بينكم معائشكم، ليعرف كل ذي لبٍ منزلته، وإنّ ماقدّر له أصابّه وما صرف عنه فلن يصيبه، قد كفاكم مؤونة الدنيا وفرّغكم لعبادته،وحثّكم على الشكر، وافترض عليكم الذكر، وأوصاكم بالتقوى. منتهى رضاه، والتقوى بابكلّ توبة، ورأس كلّ حكمة، وشرف كلّ عملٍ بالتقوى، فاز من فاز من المتّقين، قال اللهتبارك وتعالى: {إِنَّلِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا} (5) ، قال: {وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوابِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (6) فإتقوّا الله عباد الله، وإعلموا: أنّه من يتق الله يجعل له مخرجاً من الفتن ويسدده في أمره ويهيئ له رشده، ويفلحهبحجته، ويبيض وجهه ويعطه رغبته، مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدّيقين،والشهداء والصالحين، وحسن اولئك رفيقاً). وقال –عليه السلام-: (لقد أصبحت أقوام كأنهم ينظرون إلى الجنة ونعيمها، والنار وحميمها،يحسبهم الجاهل مرضى وما بهم من مرضٍ، أو قد خولطوا وإن ما خالطهم أمر عظيم خوف اللهومهابته في قلوبهم كانوا يقولون: ليس لنا في الدنيا من حاجةٍ وليس لها خلقنا ولابالسعي لها أمرنا، أنفقوا أموالهم وبذلوا دماءهم وأشتروا بذلك رضى خالقهم، علمواانّ الله اشترى منهم أموالهم وأنفسهم بالجنة فباعوه وربحت تجارتهم وعظمت سعادتهموأفلحوا وأنجحوا فاقتفرا آثارهم رحمكم الله، وإقتدوا بهم فانّ الله تعالى وصفلنبيّه -صلى الله عليه وآله- صفة آبائه إبراهيم وإسماعيل وذريتهما وقال: (فبهداهم إقتدوه) وإعلموا عباد الله أنكم مأخوذون الإقتداء بهموالإتّباع لهم، فجدّوا وإجتهدوا وإحذروا أن تكونوا أعواناً للظالم، فإنّ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: من مشى مع ظالمٍ ليعينه على ظلمه فقد خرج من ربقةالإسلام، ومن حالت شفاعته دون حدٍ من حدودِ الله فقد حادّ الله و رسوله، ومن أعانظالماً ليبطل حقاً لمسلمٍ فقد برء من ذمة الله وذمة رسوله، ومن دعا لظالمٍ بالبقاء،فقد أحبّ أن يعصى الله، ومن ظلم بحضرته مؤمن او أغتيب وكان قادراً على نصره ولمينصره فقد باء بغضبٍ من الله ومن رسوله، ومن نصره فقد إستوجب الجنّة من الله تعالىوإن الله تعالى أوحى إلى داود -عليه السلام-: قال: لفلان الجبار إني لم أبعثك لتجمعالدنيا على الدنيا ولكن لتردّ عني دعوة المظلوم تنصره، فاني آليت على نفسي أنانصره، وأنتصر له، ممن ظلم بحضرته، ولم ينصره).





* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (إتّقواالله عباد الله، وجدّوا في الطلب وتجاه الهرب، وبادروا العمل قبل مقطعات النقمات،وهادم اللذات، فإنّ الدنيا لا يدوم نعيمها، ولا يؤمن فجيعها، ولا تتوقّى مساويها،غرور حائل، وسناد مائل، فإتعظوا عباد الله بالعبر، وأعتبروا بأثر. وأزدجروابالنعيم. وأنتفعوا بالمواعظ، فكفى بالله معصتماً ونصيراً، وكفى بالكتاب حجيجاًوخصيما، وكفى بالجنّةِ ثواباً، وكفى بالنار عقاباً ووبالاً) وقال –عليهالسلام-: (إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه، فيستبقون فيهبطاعته إلى مرضاته فسبق قوم ففازوا، وقصر آخرون فجابوا، فالعجب كل العجب من ضاحكٍلاعب، في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون، ويخسر فيه المبطلون وأيم الله لو كشفالغطاء لعلموا: أنّ المحسن مشغول بإحسانه، والمسيء مشغول بإساءته). وقال –عليه السلام-: (من أحبّ الدنيا ذهب خوف الآخرة من قلبه، ومنإزداد حرصاً على الدنيا، لم يزدد منها إلا بعداً، وإزداد هو من الله بغضاً. والحريصالجاهد والزاهد القانع كلاهما مستوفٍ أكله، غير منقوصٍ من رزقه شيئاً، فعلامالتهافت في النار؟ والخير كله في صبر ساعةٍ واحدةٍ، تورث راحةً طويلةً وسعادةًكثيرةً. والناس طالبان: طالب يطلب الدنيا حتى إذا أدركها هلك، وطالب يطلب الآخرةحتى إذا أدركها فهو ناجٍ فائز. وإعلم – أيها الرجل! - أنه لا يضرّك ما فاتك منالدنيا، وأصابك من شدائدها إذا ظفرت بالآخرة، وما ينفعك ما أصبت من الدنيا، إذاحرمت الآخرة).


http://www.al-wed.com/pic-vb/241.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/241.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/241.gif

[Dr.Zahra]

http://www.al-wed.com/pic-vb/241.gif

* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (أسلمالقلوب ما طهر من الشّبهات)



* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (أسمعالأسماع ما وعى التذكير وإنتفع به ).
* قال الإمامالحسن –عليه السلام-: (إجعل ما طلبت من الدنيا فلم تظفر بهبمنزلة ما لم يخطر ببالك).




* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (إن لمتطعك نفسك فيما تحملها عليه ممّا تكره، فلا تطعها فيما تحملك عليه ممّاتهوى).



* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (إنّخير ما بذلت من مالك ما وقيت به عرضك، وإن من إبتغاء الخير إتقاءالشرّ).
* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (أوصيكم بتقوى الله، وإدامة التفكّر، فإنّ التفكّر أبو كلّ خيرٍوأمّه).




* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (البخلجامع للمساوء والعيوب، وقاطع للمودّات من القلوب).



* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (بينكموبين الموعظة حجاب العزّة).



* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (تجهلالنّعم ما أقامت، فإذا ولّت عُرِفَت).
* قال الإمامالحسن –عليه السلام-: (الخير الذي لا شرّ فيه: الشكر مع النّعمة،والصبر على النّازلة)
* قال الإمامالحسن –عليه السلام-: (الكثير في ذات اللهقليل).




* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (كفاكمن لسانك ما أوضح لك سبيل رشدك من غيّك).
* قال الإمامالحسن –عليه السلام-: (لا تأت رجلاً إلاّ أن ترجو نواله، أو تخافبأسه، أو تستفيد من علمه، أو ترجو بركته ودعاءه، أو تصل رحماً بينكوبينه).




* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (لاتؤاخ أحداً حتى تعرف موارده ومصادره، فإذا إستنبطت الخبرة، ورضيت العشرة، فآخه علىإقالة العثرة، والمواساة في العسرة)


* قال الإمامالحسن –عليه السلام-: (لا تعاجل الذّنب بالعقوبة، وإجعل بينهماللإعتذار طريقاً.)
* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (لا حياة لمن لا دين له).




* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (لامروّة لمن لا همّة له).



* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (لقضاءحاجة أخٍ لي في الله أحبّ إليّ من إعتكاف شهر).
* قال الإمامالحسن –عليه السلام-: (ما أعرف أحداً إلا وهو أحمق فيما بينهوبين ربّه).
* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (المزاح يأكل الهيبة، وقد أكثر من الهيبةالصامت).
* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (من عرف الله أحبّه، ومن عرف الدنيا زهد فيها. والمؤمن لا يلهو حتّىيغفل، وإذا تفكّر حزن).
* قال الإمامالحسن –عليه السلام-: (من نافسك في دينك فنافسه، ومن نافسك فيدنياك فألقها في نحره).




* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (الوعدمرض في الجود، والإنجاز دواؤه).



* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (يتولّدمن إحتمال الأذى، البلوغ إلى الغايات).



* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (رأسالعقل: معاشرة الناس بالجميل).



* قال الإمام الحسن –عليه السلام-: (بالعقلتدرك الدّاران جميعاً، ومن حرم العقل خسرهما جميعاً). وقال –عليه السلام-: (عجبت لمن يفكر في مأكوله، كيف لا يفكر في معقوله، فيجنّب بطنهما يؤذيه، ويودع صدره ما يرديه)



سُئل الإمام الحسن –عليه السلام- عن الصمت، فقال: (هو: الصمت ستر العمى، وزينالعرض، وفاعله في راحة، وجليسه آمن) وقال –عليه السلام-: (الوحشة من الناس على قدر الفطنة بهم).قيل للحسن –عليه السلام-: لأي شيء نراك لا ترد سائلًاوإن كنت على فاقة؟ فقال –عليه السلام-: إنّي لله سائل، وفيهراغب، وأنا أستحي أن أكون سائلًا وأردّ سائلًا، وإنّ الله تعالى عوّدني عادة أنيفيض نعمه عليّ، وعوّدته أن أفيض نعمه على النّاس، فأخشى أن قطعت العادة أن يمنعنيالعادة، وأنشد –عليه السلام- يقول:
إذاما أتاني سائل قلت مرحبا بمن فضله فرض عليّمعجل
ومن فضله فضل على كل فاضلوأفضل أيام الفتى حين يُسْئل

* قال الإمام الحسن –عليهالسلام-: (إن الله تعالى لم يجعل الأغلال في أعناق أهل النارلأنهم أعجزوه، ولكن إذا أطفىء بهم اللهب أرسبهم في قعرها. ثم غشي عليه، فلما أفاقمن غشوته قال: ياابن آدم نفسك نفسك، فإنّما هي نفس واحدة، إن نجت نجوت وإن هلكت لمينفعك نجاة من نجا.)
* قال الإمامالحسن –عليه السلام-: (القريب من قرّبته المودّة وإن بعدنسبه، والبعيد من باعدته المودّة وإن قرب نسبه، فلا شيء أقرب من يدٍ إلى جسد، وإنّاليد تغلّ فتقطع وتحسم).

* قالالإمام الحسن –عليه السلام-: (حقّ على كلّ من وقف بين يديربّ العرش: أن يصفرّ لونه وترتعد مفاصله).http://www.al-wed.com/pic-vb/241.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/241.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/241.gif

[Dr.Zahra]

'*·~-.¸¸,.-~*'(خاتمةالحفل..)¨'*·~-.¸¸,.-~*'
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/8979/8979_2008-08-03_3f7rptzfer2.gif



اخبار من العرش للمصطفى وارده

فرّع غصن من عليوالفاطمه وارده

من چفه ينبع كرم كل الخلگ وارده

مومثل بعض الذي غيرالبخل مالها

من حيث عدها الطمع تجمع تعد مالها

وباچر ابيوم الحشر غيرالخزي مالها


وهنيال كلمن سخه بسجل الحسن واردهhttp://www.14noor.com/forum/uploads_members/8979/8979_2008-08-03_3f7rptzfer2.gif




وبهذا الموال نختم حفلنا لهذا اليوم اسال الله العلي القدير ان تكونوا قد استمعتم بحلفنا بحق صاحب الحفل المبارك


ملتقانا غدا بالحفل الثالث بارك الله بكم وفقكم الله تعالى
http://www.l5s.net/uploads/e14774483a.gif


دمتم محاطين بالالطاف لمهدويه


خادمة السيد الفالي
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/8979/8979_2008-08-03_3f7rptzfer2.gif

[أرجوان]

ما شاء الله ماشاء
مبارك عليكم مولد كريم أهل البيت عليه السلام..
في ميزان أعمالك عزيزتي
جدا رائع..
موفقه لكل خير..