الى السنة : هل ماتت الزهراء سلام الله عليها ميته جاهلية؟؟

[غادة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد


هل ماتت فاطمة عليها السلام ميتة جاهلية ؟


أخرج البخاري في صحيحه بسنده عن ابن عباس أن الرسول ( ص ) قال : " من كره من أميره شيئا فليصبر ، فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية " ( 1 ) .

وفي صحيح مسلم ، قال الرسول ( ص ) : " من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية " ( 2 ) .

وفي مسند أحمد ، قال الرسول ( ص ) : " من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية " ( 3 ) .



فالأحاديث الثلاثة أعلاه تثبت قطعا أن من يموت دون مبايعة الأمير أو الإمام ، فإن ميتته تعتبر جاهلية ، ولا شك أن الإمام المقصود هنا هو الإمام الواجب الطاعة حسب الشريعة الإلهية وليس غيره .


ولقد توفيت فاطمة الزهراء عليها السلام دون مبايعة الخليفة أبو بكر ( رض ) ، ليس ذلك فقط ، بل وماتت غاضبة عليه وأوصت بأن لا يصلي عليها أو حتى يمشي في جنازتها ، حيث أخرج البخاري في صحيحه ما روته عائشة ( رض ) بشأن


حرمان أبو بكر لفاطمة عليها السلام من ميراث الرسول صلى الله عليه وآله : " . . . فغضبت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ( ص ) ستة أشهر . . . ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها " ( 4 ) .


* ( هامش ) *
( 1 ) صحيح البخاري : ج 9 ص 145 كتاب الفتن باب سترون بعدي أمورا تنكرونها .

( 2 ) صحيح مسلم : كتاب الإمارة باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين ج 4 ص 517 ط دار الشعب .

( 3 ) مسند أحمد : ج 3 ص 446 .

( 4 ) صحيح البخاري ج 5 ص 382 كتاب المغازي باب غزوة خيبر . ( * )




فهل يمكن لأحد القول بأن الزهراء عليها السلام لم تسير على هدى التوجيهات النبوية في الأحاديث السابقة ؟ حيث أظهرت عدم صبرها على ما رأته وكرهته من فعل الخليفة أبو بكر ، وعدم طاعتها له واعتراضها وغضبها عليه ،


ووصيتها بأن لا يصلي عليها أو أن يمشي في جنازتها ، الأمر الذي يدل على أنها لم تبتعد عن سلطان أبي بكر شبرا واحدا فقط وإنما أميالا كثيرة ! فهل يمكن القول بناء على ذلك أن فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت ميتة جاهلية ؟ ؟


ولكن فاطمة عليها السلام وبإتفاق جميع فرق المسلمين هي سيدة نساء المؤمنين وسيدة نساء الجنة ، كما أثبت ذلك البخاري في صحيحه بقول الرسول صلى الله عليه وآله : " يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة " ( 1 ) وكذلك قوله : " فاطمة سيدة نساء أهل الجنة " ( 2 ) ،



وفضلا عن ذلك ، فإن الرسول صلى الله عليه وآله يغضب لغضبها والذي يعني دون شك غضب الله تعالى على من يغضبها ، كما جاء في الحديث : " إن الرسول ( ص ) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني " ( 3 ) .


فكيف يمكن لأحد من الإنس أو الجن أن يقول بأنها ماتت ميتة جاهلية ؟ فبناء على ما سبق والأحاديث الصحيحة التي تحكم بميتة جاهلية لكل من يموت دون مبايعة الخليفة أو الأمير أو الإمام الواجب الطاعة ، فإنه هناك احتمالين لا ثالث لهما :


الأول : أن فاطمة ماتت ميتة جاهلية ، وكان أبو بكر الأمير الواجب الطاعة .

الثاني : أن فاطمة لم تمت ميتة جاهلية ، وكان أبو بكر الأمير الغير واجب الطاعة .


* ( هامش ) *
( 1 ) صحيح البخاري ج 8 ص 202 كتاب الاستئذان باب من ناجى بين يدي الناس .

( 2 ) صحيح البخاري ج 5 ص 74 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل فاطمة رضي الله عنها .

( 3 ) صحيح البخاري ج 5 ص 75 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل فاطمة رضي الله عنها . ( * )



وهكذا فإن الأئمة ( أو الأمراء ) الواجبي الطاعة والذين عدم مبايعتهم فيها ميتة جاهلية هم ليسوا أبو بكر أو معاوية أو السفاح وغيرهم .
http://www.althqlin.net/forum/images/statusicon/user_offline.gif http://www.althqlin.net/forum/images/buttons/reputation.gif (http://www.althqlin.net/forum/reputation.php?p=107956) http://www.althqlin.net/forum/images/buttons/report.gif (http://www.althqlin.net/forum/report.php?p=107956)

[لبيك داعي الله]

السلام على فاطمة الزهراء

واللعنه الدائمة على اعدائها الى يوم القيامة

بانتظار جواب المخالفين

موفقة

[غادة]

شكرا على المرور واني انتظر جوابهم هذا اذا جاوبوا

[هجير2009]

ما دليلك على أنها خرجت على أبي بكر

[سمو العاطفه]

ايها الاعرابي اما قرات الموضوع ـ !؟

ذكرت بنت الزهراء الاحاديث من كتبتكم ولو قرات لما سالت مثل ما سالت

وللتذكير لما ذكرته بنت علي الكرار


ولقد توفيت فاطمة الزهراء عليها السلام دون مبايعة الخليفة أبو بكر ( رض ) ، ليس ذلك فقط ، بل وماتت غاضبة عليه وأوصت بأن لا يصلي عليها أو حتى يمشي في جنازتها ، حيث أخرج البخاري في صحيحه ما روته عائشة ( رض ) بشأن


حرمان أبو بكر لفاطمة عليها السلام من ميراث الرسول صلى الله عليه وآله : " . . . فغضبت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ( ص ) ستة أشهر . . . ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها " ( 4 ) .


* ( هامش ) *
( 1 ) صحيح البخاري : ج 9 ص 145 كتاب الفتن باب سترون بعدي أمورا تنكرونها .

( 2 ) صحيح مسلم : كتاب الإمارة باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين ج 4 ص 517 ط دار الشعب .

( 3 ) مسند أحمد : ج 3 ص 446 .

( 4 ) صحيح البخاري ج 5 ص 382 كتاب المغازي باب غزوة خيبر . ( * )




وماخفي اعظم

فاجب رحمك الله وهداك على سؤال بنت علي وفاطم

[غادة]

حرمان أبو بكر لفاطمة عليها السلام من ميراث الرسول صلى الله عليه وآله : " . . . فغضبت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ( ص ) ستة أشهر . . . ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها " ( 4 ) .
وقصدت برقم (4)
( 4 ) صحيح البخاري ج 5 ص 382 كتاب المغازي باب غزوة خيبر . ( * )

الظاهر اخووي انت ما تقرأ عدل واكوو المصدر حطيته لك

[غادة]

شكرا لك سمو العاطة على المرور

[أبن العراق]

بارك الله فيك على هذا الموضوع

وأقول ل((هجير2009)) مرة ثانية أقرة الكلام عدل وتأكد يالله تحجي وتعقب

[غادة]

يالله لا هدويه اختفوا

[غادة]

وينكم اختفيتون ما تعرفون تردون؟؟؟؟؟ ولا تخافون ان تعترفون ان دي الحقيقة انتظر ردكم يا اخواننا السنة

[الحسيني]

شكرا على الموضوع اخت غاده

ما دليلك على أنها خرجت على أبي بكر

لتوثيق ما ذكرته كاتبة الموضوع حول هذا الحديث

(فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت (غضبت) ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولميؤذن بها ‏ ‏أبا بكر)

صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0

[القوات الخاصه]

اول شي يا فهمان

مين قال لك ان النساء بايعو في عهد خليفتنا ابو بكر رضي الله عنه

اثبتلي انو في نساء بايعو

غير فاطمة عليها السلام وما راح تقدر تثبت يا حبيبي

[الياسر@]

اولا:اتمنى ان يكون النقاش للفائدة لا للتعصب ...
ثانيا:
وهل بايعن النساء ابا ابابكر ؟؟ هل بنات رسول الله صلى الله عية وعلى اله وسلم بايعن ابابكر او غير ابي بكر؟؟او حتى غيرهن من النساء في المدينة؟؟
يااخي الكريم النساء ليس لهن بيعة في الخلافة لامن قبل ولامن بعد...

وبخصوص ماقلته عن ظلم ابي بكر لفاطمة وانها ماتت غضبانة عليه فانا اريد منك اجابة عن سؤالين بسيطين جدا س1:من غسل فاطمة رضي الله عنها؟؟؟
س2وكيف قبلت بزواج عمر ابن الخطاب بعد حادثة كسر الضلع؟؟
وان احببت ان نناقش الموضوع فانا ارحب بذالك وبشرط ان نلتزم بالهدوء وبدليله واني ارجو ان يكون الهدف من النقاش الانتصار لدين الله لا لانفسنا...

[القوات الخاصه]

بعين الله

هم لو الشيعة بفكرو امنيح ما صار الي صار فيهم من جهل

[الياسر@]

بعين الله

هم لو الشيعة بفكرو امنيح ما صار الي صار فيهم من جهل
اخي الكريم:
ارجو ان يكون النقاش في الموضوع..ولاتتهم احدا ولتكن داعيا الى الله على بصيرة ...شكرا لمرورك..

[الحسيني]

حتى لو لم يكن للنساء بيعه فالموضوع على حاله

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية ‏
صحيح البخاري
http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=0&Rec=10517

السيده فاطمه كرهت من ابي بكر سلبه ورثها من النبي صل الله عليه وآله.

هم لو الشيعة بفكرو امنيح ما صار الي صار فيهم من جهل

الحمدلله احنا انفكر منيح ونقرا منيح.

[الياسر@]

حتى لو لم يكن للنساء بيعه فالموضوع على حاله

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية ‏
صحيح البخاري
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=10517

السيده فاطمه كرهت من ابي بكر سلبه ورثها من النبي صل الله عليه وآله.



الحمدلله احنا انفكر منيح ونقرا منيح.


الاخ الحسيني..
تمنيت ان تجيب على سؤالي السابقين...!!
وسااجيبك عن مسالة فاطمة وابي بكر كاملة باذن الله تعالى..

[غادة]

اولا:اتمنى ان يكون النقاش للفائدة لا للتعصب ...
ثانيا:
وهل بايعن النساء ابا ابابكر ؟؟ هل بنات رسول الله صلى الله عية وعلى اله وسلم بايعن ابابكر او غير ابي بكر؟؟او حتى غيرهن من النساء في المدينة؟؟
يااخي الكريم النساء ليس لهن بيعة في الخلافة لامن قبل ولامن بعد...

وبخصوص ماقلته عن ظلم ابي بكر لفاطمة وانها ماتت غضبانة عليه فانا اريد منك اجابة عن سؤالين بسيطين جدا س1:من غسل فاطمة رضي الله عنها؟؟؟
س2وكيف قبلت بزواج عمر ابن الخطاب بعد حادثة كسر الضلع؟؟
وان احببت ان نناقش الموضوع فانا ارحب بذالك وبشرط ان نلتزم بالهدوء وبدليله واني ارجو ان يكون الهدف من النقاش الانتصار لدين الله لا لانفسنا...
فاطمة الزهراء سلام الله عليها لم تبايعة وحتى وان لم يكن للنساء بيعة فيكفي انها كانت رافضة ابوبكر لانه ومن معه اغضبها ولا تنسوا من هي فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي بنت الرسول نبي الرحمة محمد من لحمة ودمه وهي سيدة نساء العالمين ومعصومة عن الخطأ ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )ولا تنسوا هذا الحديث (‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية ‏
صحيح البخاري)http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=10517
يعني ان ابو بكر اغضب فاطمة وفاطمة كرهة منه سرقة ارضها فدك فهل يعني ماتت ميتته جاهلية ؟؟؟ ولا تنسوا هذا الحديث:
وأخرج الشيخان البخاري ومسلم - كما في ترجمة الزهراء من الإصابة وغيرها - عن المسور قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول على المنبر : " فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ويريبني ما رابها " ( 122 ) .
ونقل الشيخ يوسف النبهاني في أحوال الزهراء - من كتابه الشرف المؤبد - عن البخاري بسنده إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال : " فاطمة بضعة مني يغضبني ما يغضبها - قال النبهاني - : وفي رواية فمن أغضبها أغضبني " ( 123 ) ( قال ) وفي الجامع الصغير : " فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها " ( 124 ) .
قلت : وقد قالت - بأبي وأمي - لأبي بكر وعمر ( 1 ) . نشدتكما الله تعالى ألم تسمعا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من
سخطي فمن أحب ابنتي فاطمة فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن اسخط فاطمة فقد أسخطني . قالا : نعم سمعناه من رسول الله " ( 125 ) .
قلت : ان من أمعن في هذه الأحاديث فتدبرها ممن يقدر رسول الله صلى الله عليه وآله حق قدره رآها ترمى إلى عصمتها لدلالتها بالالتزام على امتناع وقوع كل من أذيتها وريبتها وسخطها ورضاها وانقباضها وانبساطها في غير محله ، كما هو الشأن في أذية النبي صلى الله عليه وآله وريبته ورضاه وسخطه وانقباضه وانبساطه وهذا هو كنه العصمة وحقيقتها كما لا يخفى .
وأخرج جماعة من أئمتهم كالإمام احمد من حديث أبي هريرة قال ( 1 ) : نظر النبي إلى علي والحسن والحسين وفاطمة ، فقال " أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم " ( 126 ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 122 ) راجع : صحيح البخاري ك النكاح ب ذب الرجل عن ابنته ج 7 / 47 ط مطابع الشعب ، صحيح مسلم ك فضائل الصحابة ب 15 فضائل فاطمة ج 4 / 1902 ط 2 بتحقيق محمد فؤاد ، صحيح الترمذي ك المناقب ب - 61 - فضل فاطمة ج 5 / 698 ح 3867 ، الإصابة ج 4 / 366 ، حلية الأولياء ج 2 / 40 ، سنن ابن ماجة ك النكاح ب 56 الغيرة ج 1 / 644 ح 1998 ، كنز العمال ج 12 / 107 و 112 . ( 123 ) غضب الرسول صلى الله عليه وآله لغضب فاطمة : راجع : صحيح البخاري ك فضائل الصحابة ب مناقب قرابة رسول الله ج 5 / 26 وب مناقب فاطمة ج 5 / 36 ط مطابع الشعب ، الجامع الصغير للمناوي ج 2 / 122 ، الشرف المؤبد للنبهاني .
( 124 ) الجامع الصغير للمناوي ج 2 / 122 ، كنز العمال ج 12 / 108 و 111 ، المستدرك للحاكم ج 3 / 158 . ( 1 ) كما صرح به ابن قتيبة في أوائل كتابه الإمامة والسياسة وغير واحد من إثبات أهل السير والأخبار ( منه قدس ) ( * ) .
( 125 ) قول فاطمة لأبي بكر وعمر : " نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : رضى فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن أحب ابنتي فاطمة فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني . قالوا : نعم سمعناه من رسول الله . قالت فأني أشهد الله وملائكته انكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لاشكونكما إليه . . . الخ . راجع : الإمامة والسياسة لابن قتيبة ص 14 ، فدك في التاريخ ص 92 .
( 1 ) كما في ص 442 من الجزء الثاني من مسنده ( منه قدس ) .
( 126 ) راجع : مناقب على بن أبى طالب لابن المغازلي ص 64 ، المستدرك للحاكم ج 3 / 149 ، تلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك ، صحيح الترمذي ج 5 / 360 ط بيروت ، سنن ابن ماجة ج 1 / 52 ح 145 ، أسد الغابة ج 3 / 11 وج 5 / 523 ، ذخائر العقبى ص 25 ، الصواعق المحرقة ص 112 ط الميمنية وص 185 ط المحمدية ، مجمع الزوائد ج 9 / 166 و 169 ، كفاية الطالب للكنجي ص 330 و 331 ط الحيدرية وص =>

[غادة]

اول شي يا فهمان

مين قال لك ان النساء بايعو في عهد خليفتنا ابو بكر رضي الله عنه

اثبتلي انو في نساء بايعو

غير فاطمة عليها السلام وما راح تقدر تثبت يا حبيبي
حتى لو مابايعته لا تنسى هذا الحديث ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية ‏
صحيح البخاري)http://hadith.al-islam.com/display/d...oc=0&rec=10517 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=10517)
يعني ان ابو بكر اغضب فاطمة وفاطمة كرهة منه سرقة ارضها فدك فهل يعني ماتت ميتته جاهلية ؟؟؟

[غادة]

لقد حاججتكم بقد عقلكم حيث انكم تقولون ان النساء لا يبايعن والان سوف ابين بعض النقاط
إقرؤا كلامي كاملاً فهو متربط ببعضه تماماً ولا تغفلوا عن نقطة واحدة


**بالنسبة لإخواننا أهل السنة فهم يعتقدون بعد وجوب مبايعة المرأة للخليفة!! بل يجب أن لا تبايع بحجة أنها مرأة وعقلها ينقص عن عقل الرجل !! ولكنهم استنقصوا المرأة في عديد من الأمور لا المبايعة فقط؟؟ على الرغم من أنهم يفتقرون إلى وجود دليل يساند قولهم ذاك!!
وذلك صدر منهم ربما بسبب ردة فعل فاطمة الزهراء سلام الله عليها حتى لا نلقي الحجة عليهم..

**بالنسبة للشيعة رضوان الله تعالى عليهم يرون أنه لا تخصيص للرجال في مثل هذا الأمر...، لأن الأحاديث التي تفرض علينا مبايعة إمام الزمان أتت مطلقة وعامة على أمة محمد لا على الرجال فقط!! ونحن لا نترك ردة فعل شخص مثل فاطمة سيدة نساء العالمين عليها أفضل الصلاة والسلام فهي بنت رسول الله وقرّة عينه ، وهي عالمة أفهم من ألف عالم من الرجال فعدم مبايعتها لأبو بكر هل يعني بأنها ماتت ميتتة جاهلية والعياذ بالله؟؟

حديث من مات وليس بعنقه بيعة مات ميتة جاهلية

وقد جاء بحديث مطول في صحيح مسلم مجمله:
‏- حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عاصم وهو إبن محمد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏قال : ‏ جاء ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏عبد الله بن مطيع ‏ ‏حين كان من أمر ‏ ‏الحرة ‏ ‏ما كان زمن ‏ ‏يزيد بن معاوية ‏ ‏فقال اطرحوا ‏ ‏لأبي عبد الرحمن ‏ ‏وسادة فقال إني لم آتك لأجلس ‏أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقوله سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ‏ ‏لا حجة ‏ ‏له ومن مات وليس في عنقه ‏ ‏بيعة ‏ ‏مات ميتة جاهلية.........

المصدر:صحيح مسلم - الإمارة - وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل - رقم الحديث : ( 3441 )

على الرابط للمؤسسة السعودية :http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3441&doc=1
ملاحظة: نفهم من الحديث من مات ولم يبايع إمام زمانه مات ميتة جاهلية...، والصيغة مطلقة أو (عامة) وليست خاصة بالرجال فقط بل هي شمولية في جميع أمة محمد بأن من لا يبايع إمام زمانه مات ميتة جاهلية أي ميتة الكفر والعياذ بالله!! ، فهل سيدتنا ومولاتنا ماتت ميتة جاهلية؟


والشارح لصحيح مسلم لتعصبه وعناده اعرض عن شرح جملة ( من مات وليست في عنقه بيعة مات ميتة اهلية) حتى لا نحتج عليهم فيها وراجعي رابط الحديث حتى يتبين لك فهو فقط شرح جملة واحدة في هذا الحديث المطوّل.


فاطمة الزهراء سلام الله عليها لم تبايع

‏عن ‏ ‏عائشة : ‏ أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ........

المصدر: صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
وتجدينه على رابط موقع المؤسسة التابعة للسعودية:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0
ملاحضة: جاء في الحديث أن فاطمة عليها السلام (وجدت) على أبي بكر والوجدان أعظم من الغضب، ثم هجرته فلم تكلمه حتى توفيت، وعاشت ستة أشهر وهي مهاجرة له وغاضبة عليه ولم تكلمه فلمّا توفيت دفنها زوجها علي ليلاً حتى لا يعلم أبو بكر أين قبرها ولم يؤذن في الصلاة عليها....
الخلاصة: فاطمة الزهراء عليها السلام لم تبايع... ونتحدى ان كان عندهم دليل على أن فاطمة عليها السلام بايعت أبا بكر..

هل فاطمة ماتت ميتة جاهلية والعياذ بالله؟

إن ميتة الجاهلية بلاشك هي ميتة الكفر ومن يكفر فهو خالد في جهنم...، واستحالة ان يحدث هذا الشيء لفاطمة الزهراء والعياذ بالله بسبب أقوال رسول الله فيها وتبشيرها بالجنة.......، فإن كانت مبشرة بالجنة ولم تبايع أبابكر فهذا يعني أن بيعة الناس لأبو بكر باطلة وهو لا يصلح للخلافة..، لأن من لا يبايع إمام زمانه يموت ميتة جاهلية ويخلد في النار... لكن فاطمة الزهراء لم تبايعه ولكنها سيدة نساء أهل العالمين مبشرة في الجنة....، فهذا يسقط إمامة أبو بكر، فهل نستطيع القول ( من مات ولم يبايع - أبا بكر مثلا - مات ميتة جاهلية) وفاطمة لم تبايعه وهي في الجنة؟ فأبو بكر ليس جدير بهذا الحق الإلهي فهناك من لم يبايعه وهو في جنات النعيم...


فاطمة عليها السلام سيدة نساء أهل الجنة

‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏أقبلت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تمشي كأن مشيتها مشي النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم أسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى قبض النبي ‏ (ص) ‏ ‏فسألتها فقالت أسر إلي إن ‏ ‏جبريل ‏ ‏كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك.

المصدر: صحيح البخاري - المناقب - علامات النبوة - رقم الحديث : ( 3353 )
وعلى الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3353&doc=0
الملاحضة: لا تعليق ففاطمة سيدة نساء أهل الجنة بلاشك ومن يشك فهو ناصب العداء لأهل البيت ولا يوجد من يرد على صحيحهم البخاري!!


خلاصة البحث:
**إن من لا يبايع إمام زمانه يموت ميتة جاهلية وهو في نار جهنم.
**فاطمة سلام الله عليها لم تبايع أبو بكر ولكنها ليست في نار جهنم والعياذ بالله بل هي سيدة نساء أهل الجنة.
وهذا يستلزم شيء واحد فقط لا غير.. بأن أبو بكر ليس صالح أن يكون خليفة أو إمام حتى نقول فيه (من مات ولم يبايع أبا بكر مات ميتة جاهلية - أي ميتة الكفر).


أما بالنسبة لعائشة فهي كغيرها في نظر أهل السنة والجماعة فهم يقولون: بأن الأمة أجمعت على مبايعة أبي بكر إمام او خليفة..... فهل عائشة ليست من الأمة المجمعة على مبايعة أبي بكر؟ بلا شك هي منهم...
كما أن لعائشة مداخلات كثيرة في أمور الخلافة...
فلما كانت خلافة عثمان بن عفان قالت : اقتلوا نعثلة - تعني عثمان - فقد كفر.... ولما قتل فعلاً وبويع علي عليه السلام بالخلافة ندمت وقالت : واعثماناه !! ولم تبايع علي عليه السلام وخرجت عليه في معركة الجمل!!


ومن مجمل ما قالته عندما ندمت بعد مقتل عثمان واستلام علي عليه السلام للخلافة......كانت تقول : ليتني كنت نسيا منسيا قبل الذي كان من شأن عثمان ، فوالله ، ما أحببت أن ينتهك من عثمان أمر قط إلا وقد انتهك مني مثله حتى لو أحببت قتله لقتلت . (رواه الطبراني في كتاب مسند الشاميين)

فهي كانت تتدخل بأمور الخلافة وغيرها فلا يستطيعون أن ينكرون وكتب التاريخ تشهد على ذلك...........

أرجووو ان تكونوا استفتدوا من الاجابة البسيطة وملاحظة للاخ ياسر في سؤالة الي أنت ساله من دفن فاطم الزهراء سلام الله عليها ستجد الجواب من الروابط الي اني خليتهم وبرد اخليه ليكhttp://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0
اما سؤالك الثاني فلم افهمه ما فهمت شنو تقصد ممكن توضحه اكثر ؟؟
ملاحظة : دخلوا الروابط الي خليتهم ليكم

[غادة]

س2وكيف قبلت بزواج عمر ابن الخطاب بعد حادثة كسر الضلع؟؟

اني ما فهمت ده السؤال ممكن توضحينه اكثر؟؟ قبلت بزواج عمر بمن ؟؟ وضحي اكثر

[الياسر@]

اني ما فهمت ده السؤال ممكن توضحينه اكثر؟؟ قبلت بزواج عمر بمن ؟؟ وضحي اكثر
ام كلثوووووووووم بنت الامام علي رضي الله عنه.

[الياسر@]

حتى لو مابايعته لا تنسى هذا الحديث ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية ‏
صحيح البخاري)http://hadith.al-islam.com/display/d...oc=0&rec=10517 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=10517)
يعني ان ابو بكر اغضب فاطمة وفاطمة كرهة منه سرقة ارضها فدك فهل يعني ماتت ميتته جاهلية ؟؟؟
الاخت غاده,,
عندنا موضوعين:
1_هل للنساء بيعة ام لا؟؟
2_قضية فدك بين ابي بكر وفاطمة رضي الله عنهما..
لكي الاختيار فايهما تحبين مناقشته انا شاكرا لك..حتى لاتتزاحم المواضيع ولانخرج منها بفائده,,,

[باحث الحقيقه]

الهم صاي على فاطمة وابيها وبعلها
وبنيها والسر المستودع فيها

[غادة]

الاخت غاده,,
عندنا موضوعين:
1_هل للنساء بيعة ام لا؟؟
2_قضية فدك بين ابي بكر وفاطمة رضي الله عنهما..
لكي الاختيار فايهما تحبين مناقشته انا شاكرا لك..حتى لاتتزاحم المواضيع ولانخرج منها بفائده,,,
اخي الكريم نسيت ان تضيف اليهم بحسب ما تتدعون 3- قضية زواج عمر بكلثوم بنت الامام علي عليه السلام وسأختار قضية رقم 3 ثم 2ثم 1 كي لا يضيعان الموضوعان

[غادة]

اقرؤوا ردي كاملاً حتى تتفهمون القضية جيداً

بالنسبة للسؤال الأول:
هل تزوج عمر بن الخطاب أم كلثوم ابنة أمير المؤمنين عليه السلام؟

اختلف العلماء بهذه القضية وتفرعت إلى أربعة أقوال:

القول الأول: أن الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه (وهو من علماء الطائفة الشيعية) ذكر بأن الخبر غير ثابت أساسا وأن سند هذه الروايات التي ذكرت زواج عمر من ام كلثوم ضعيفة وباطلة .... <المسائل السروية: 86، المسألة العاشرة>

القول الثاني: ذهب بعض الإخبارية - هم فرقة من فرق الشيعة ولكنها ليست أصولية بل منحرفة عن الأصولية ببعض معتقداتها - بأن الزواج تم ولكن تزوج عمر جنيّة على صورة أم كلثوم ابن أمير المؤمنين عليه السلام بإرادة الله عز وجل!! واستندوا بذلك القول إلى رواية روية في <بحار الأنوار ج42 ص88> ولكنها رواية ضعيفة أيضاً لا يمكن الاعتماد عليها.....

القول الثالث: هناك من ذهب من علماء الشيعة أيضا على أن عمر لم يتزوج أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب عليه السلام!! بل تزوج أم كلثوم ابنة أبي بكر وهي أخت محمد ابن أبي بكر رضوان الله تعالى عليه (أقصد محمد ابن أبي بكر بالترضي لا أبو بكر نفسه).... وكانت أم كلثوم بنت أبي بكر ربيبة علي ابن أبي طالب عليه السلام وهي بمثابة ابنته فتوهم على أهل السنة أنها أم كلثوم ابنة أمير المؤمنين نفسها!!...
وهذا القول هو قول العالم آية الله العظمى المرعشي (رحمه الله) < في تعليقه على إحقاق الحق ج2 ص490>

القول الرابع: وهو القول المشهور والمجمع عليه عند علماء الشيعة والذي نأخذ به من الأخبار الصحيحة أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي ابن أبي طالب عليه السلام ولكنها زوجها إياه بعد تهديدات من عمر وظغوطات كثيرة......

أما قول أهل السنة: هو أن عمر تزوج أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب ولكن رواياتهم التي يستندون إليها من كتبهم كلها باطلة!! كلها سندها يرجع إلى (مولى عمر ، أو قاضي الزبير، أو قاتل عمّار ابن ياسر، أو علماء الدولة الأموية) ولو رجعنا إلى أقول علماء الجرح والتعديل عند أهل السنة لوجدناهم يقدحون بهؤلاء الرجال الذين ترجع أسانيد رواية التزويج أليهم وقول علماء أهل السنة فيهم إما : كذابين أو وضّاعين أوضعفاء أو مدلسين ولا يصح الإحتجاج بهم... فلذلك لا يصح لأهل السنة أن يحتجوا بالروايات المذكورة بكتبهم...، والسؤال هنا : لمذا لم يروى حديث تزويج عمر من أم كلثوم في صحيح مسلم والبخاري بل ببقية الصحاح الستة أيضا؟ وليس لديهم خبر صحيح ورواية ثابتة على هذا التزويج في كتبهم..،

ولكننا نحن الشيعة نعتقد بأن تزويج عمر وأم كلثوم ابنة أمير المؤمنين عليه السلام وقع لأن كتب الحديث عندنا ذكرت ذلك وبأخبار صحيحة وثابتة....


ملاحضة: إن مسئلة تزويج أم كلثوم من عمر بن الخطاب ليست بالضرورية أو المهمة لو تلاحظون أن علماء الشيعة تفرعت إلى أربعة أقوال مختلفة فكل له بحثه واجتهاده بالمسألة ويمكن لي أنا أن ابحث بنفسي وباجتهاي وأن أظل على رأي يخالف رأي الآخرين ويمكن لك أنت ذلك أيضا!!! لأنها ليست بالضرورية فهي مسألة زواج فقط لا أكثر ولا أقل....


أما السؤال الثاني :
عمر بن الخطاب منقلب على عقبيه فكيف لعلي ابن أبي طالب عليه السلام أن يرضى بتزويج ابنته له؟

الجواب هو: أن أمير المؤمنين عليه وافق على زواج عمر بن الخطاب من ابنته أم كلثوم ولكن بالإكراه والغصب وليس بالرضى وكان مضطراً إلى الموافقة بسبب تهديدات عمر!! والروايات التي وردت في الكافي الشريف تؤكد ما أقول...

روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما خطب - يعني عمر عندما خطب أم كلثوم - إليه قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنها صبية قال: فلقي - أي عمر - العباس فقال له : ما لي أبي بأس؟ قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك - يعني عليّاً - فردّني، أما والله لأُعوِّرَنَّ زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها ولأقيمن عليه - يقصد عليّاَ أيضاً - شاهدين بأنه سرق ولأقطعن يمينه، فأتاه العبّاس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه، فجعله إليه ( أي وافق على التزويج في النهاية). الحديث صحيح وروي عندنا في < الكافي ج5 ص208 ، كتاب النكاح - باب تزويج أم كلثوم >


تعليق: ماذا تفهمون؟؟ هل هذا زواج بالرضى أم بالإكراه والغصب بعد تهديدات عمر بعد رفض علي ابن أبي طالب بالزواج وقرر أن يأتي بشاهدين على أنه عليه السلام سرق وأن يقطع يمينه وأن يهدم كرامة بيت النبوة؟؟ بلا شك الزواج وقع بالإكراه والغصب بعد تهديدات عمر ابن الخطاب وكان عمر في ذلك الوقت هو خليفة المسلمين وله الحكم والسلطة والقوة والجاه والجيش وكل شيء!!! فمن الطبيعي أن يوافق أمير المؤمنين عليه السلام..

ثم إن علي عليه السلام لم يأت عمر ويخبره بالموافقة بل أرسل عمه العباس وليكون هذا خير شاهد من علي عليه السلام على عمر بأنه كره هذا الأمر منه!!

و إن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أيضا وضح أمر التزويج قائلاً : إن ذلك فرجٌ غصبناه!!. حديث صحيح أيضاً روي عندنا في < الكافي ج5 ص208 ، كتاب النكاح - باب تزويج أم كلثوم >

فها هو قول الإمام الصادق عليه السلام جليّ بأنه فرج غصب بالإكراه وبعد التهديدات الواضحة أيضاً من عمر!! ثم إن التزويج فعلاً وقع ولكن هل وقع دخول من عمر على أم كلثوم؟ وهل أنجبت منه أولاداً؟ لا يوجد أثر صحيح في كتب التاريخ والحديث عند الفريقين شيعة وسنة على ذلك بل أن عمر تزوجها وهي صبية كما قال أمير المؤمنين عند معارضته أول مرة ولم يحن بلوغها بعد!! وقتل عمر ولازالت صبية ولم يقع الدخول!! وعندما مات عمر أسرع علي ابن أبي طالب فأخذها بيده من دارها وأعادها عنده!!

هل يمكن أن يقع زواج بين كافر ومؤمنة أو بين مؤمن وكافرة؟؟

الآيات القرآنية هي التي تجيب على هذا السؤال ولا يوجد رد أو معارضة على الإجابات القرآنية إن كانت واضحة!!

قال تعالى :ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين . <سورة التحريم : آية 10>

أقول: شاء الله أن زوّج نبيه نوح ونبيه لوط زوجتين كافرتين خانتاهما وكانت نهايتهما في جهنم وبئس المصير..

وقال تعالى: وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. <سورة التحريم : آية 11>

أقول: شاء الله تعالى أن زوّج آسية بنت مزاحم وهي من النساء الأربعة المفضلات على نساء العالمين من فرعون لعنة الله عليه...

وقال تعالى: وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد. <سورة هود : آية 78>

أقول: نبي الله لوط يريد أن يزوّج بناته الطاهرات إلى قومه المعروفين بالأعمال السيئة وارتكاب الرذائل والفواحش واللواط وغيره.... فما هو الفرق بينه وبين علي ابن أبي طالب عليه السلام؟ هذا وعلى الرغم من أن زواج ام كلثوم وقع بالإكراه والغصب بعد التهديدات؟

ففي القرآن الكريم أمثلة عديدة تبين أنه الله شاء لزواج الكافرة من المؤمن والمؤمن من الكافرة...... كذلك شاء أن تزوج عمر بن الخطاب من أم كلثوم ابنة أمير المؤمنين ولكن أيضاً أمير المؤمنين معذور عليه...

ثم إنه بعد أن عرفنا أن الزواج وقع بالإكراه والغصب وبعد التهديدات الواضحة فهذه ليست فضيلة لعمر بل هي عكس ذلك وتكون من مثالبه ومن سيئاته وقبيح الأعمل!!

[الحسيني]

1_هل للنساء بيعة ام لا؟؟


سورة الممتحنة آية 12
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ
وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}

صدق الله العظيم

[الياسر@]

اقرؤوا ردي كاملاً حتى تتفهمون القضية جيداً

بالنسبة للسؤال الأول:
هل تزوج عمر بن الخطاب أم كلثوم ابنة أمير المؤمنين عليه السلام؟

اختلف العلماء بهذه القضية وتفرعت إلى أربعة أقوال:

القول الأول: أن الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه (وهو من علماء الطائفة الشيعية) ذكر بأن الخبر غير ثابت أساسا وأن سند هذه الروايات التي ذكرت زواج عمر من ام كلثوم ضعيفة وباطلة .... <المسائل السروية: 86، المسألة العاشرة>

القول الثاني: ذهب بعض الإخبارية - هم فرقة من فرق الشيعة ولكنها ليست أصولية بل منحرفة عن الأصولية ببعض معتقداتها - بأن الزواج تم ولكن تزوج عمر جنيّة على صورة أم كلثوم ابن أمير المؤمنين عليه السلام بإرادة الله عز وجل!! واستندوا بذلك القول إلى رواية روية في <بحار الأنوار ج42 ص88> ولكنها رواية ضعيفة أيضاً لا يمكن الاعتماد عليها.....

القول الثالث: هناك من ذهب من علماء الشيعة أيضا على أن عمر لم يتزوج أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب عليه السلام!! بل تزوج أم كلثوم ابنة أبي بكر وهي أخت محمد ابن أبي بكر رضوان الله تعالى عليه (أقصد محمد ابن أبي بكر بالترضي لا أبو بكر نفسه).... وكانت أم كلثوم بنت أبي بكر ربيبة علي ابن أبي طالب عليه السلام وهي بمثابة ابنته فتوهم على أهل السنة أنها أم كلثوم ابنة أمير المؤمنين نفسها!!...
وهذا القول هو قول العالم آية الله العظمى المرعشي (رحمه الله) < في تعليقه على إحقاق الحق ج2 ص490>

القول الرابع: وهو القول المشهور والمجمع عليه عند علماء الشيعة والذي نأخذ به من الأخبار الصحيحة أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي ابن أبي طالب عليه السلام ولكنها زوجها إياه بعد تهديدات من عمر وظغوطات كثيرة......
((الامام علي الشجاع المقاتل القوي الذي لايخاف الا من الله يخاف من من ؟؟ من عمر!!!
عمر الذي تعتبرونه سارق الخلافة والعدو الاول للامام علي رضي الله عنه وتعتبرونه الفاجر الكافر !!!
والله الذي لا اله هو لولم يكن امير المؤمنين موافقا ومؤيدا لزواج ابنته لمتنع واصر ولو قدم نفسه فداء لها...
ان اي رجل فضلا عن الامام علي لن ولن ولن يرض بزواج ابنته لكافراو عدو مهما كان وكيفما كان ..فكيف بامام مثل علي رضي الله عنه فاتح خيبر والفادي نفسه لرسول الكريم!!!!فوالله انها لمنقصة في حقه ماتقولون...

أما قول أهل السنة: هو أن عمر تزوج أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب ولكن رواياتهم التي يستندون إليها من كتبهم كلها باطلة!! كلها سندها يرجع إلى (مولى عمر ، أو قاضي الزبير، أو قاتل عمّار ابن ياسر، أو علماء الدولة الأموية) ولو رجعنا إلى أقول علماء الجرح والتعديل عند أهل السنة لوجدناهم يقدحون بهؤلاء الرجال الذين ترجع أسانيد رواية التزويج أليهم وقول علماء أهل السنة فيهم إما : كذابين أو وضّاعين أوضعفاء أو مدلسين ولا يصح الإحتجاج بهم... فلذلك لا يصح لأهل السنة أن يحتجوا بالروايات المذكورة بكتبهم...، والسؤال هنا : لمذا لم يروى حديث تزويج عمر من أم كلثوم في صحيح مسلم والبخاري بل ببقية الصحاح الستة أيضا؟ وليس لديهم خبر صحيح ورواية ثابتة على هذا التزويج في كتبهم..،
بل السنة تثبت زواج عمر منها والانجاب ايضا ..

ولكننا نحن الشيعة نعتقد بأن تزويج عمر وأم كلثوم ابنة أمير المؤمنين عليه السلام وقع لأن كتب الحديث عندنا ذكرت ذلك وبأخبار صحيحة وثابتة....


ملاحضة: إن مسئلة تزويج أم كلثوم من عمر بن الخطاب ليست بالضرورية أو المهمة لو تلاحظون أن علماء الشيعة تفرعت إلى أربعة أقوال مختلفة فكل له بحثه واجتهاده بالمسألة ويمكن لي أنا أن ابحث بنفسي وباجتهاي وأن أظل على رأي يخالف رأي الآخرين ويمكن لك أنت ذلك أيضا!!! لأنها ليست بالضرورية فهي مسألة زواج فقط لا أكثر ولا أقل....
((بل هي من اهم المهمات لانها تبين مدى العلاقة والمحبة بين الامام والخليفه وان العلاقة بينهم علاقة دين ودم ولغة تمت على ارض الواقع ...

أما السؤال الثاني :
عمر بن الخطاب منقلب على عقبيه فكيف لعلي ابن أبي طالب عليه السلام أن يرضى بتزويج ابنته له؟

الجواب هو: أن أمير المؤمنين عليه وافق على زواج عمر بن الخطاب من ابنته أم كلثوم ولكن بالإكراه والغصب وليس بالرضى وكان مضطراً إلى الموافقة بسبب تهديدات عمر!! والروايات التي وردت في الكافي الشريف تؤكد ما أقول...
جاوبنا اعلاه.وحاشا لامير المؤمنين ان يكون خائفا او جبانا !!
روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما خطب - يعني عمر عندما خطب أم كلثوم - إليه قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنها صبية قال: فلقي - أي عمر - العباس فقال له : ما لي أبي بأس؟ قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك - يعني عليّاً - فردّني، أما والله لأُعوِّرَنَّ زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها ولأقيمن عليه - يقصد عليّاَ أيضاً - شاهدين بأنه سرق ولأقطعن يمينه، فأتاه العبّاس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه، فجعله إليه ( أي وافق على التزويج في النهاية). الحديث صحيح وروي عندنا في < الكافي ج5 ص208 ، كتاب النكاح - باب تزويج أم كلثوم >
((صحيح في كتبكم وهي ليست حجة علينا..والكافي على مافيه من الضعيف الذي يقارب تسعة الاف حديث!!!

تعليق: ماذا تفهمون؟؟ هل هذا زواج بالرضى أم بالإكراه والغصب بعد تهديدات عمر بعد رفض علي ابن أبي طالب بالزواج وقرر أن يأتي بشاهدين على أنه عليه السلام سرق وأن يقطع يمينه وأن يهدم كرامة بيت النبوة؟؟ بلا شك الزواج وقع بالإكراه والغصب بعد تهديدات عمر ابن الخطاب وكان عمر في ذلك الوقت هو خليفة المسلمين وله الحكم والسلطة والقوة والجاه والجيش وكل شيء!!! فمن الطبيعي أن يوافق أمير المؤمنين عليه السلام..
((اذا كان الامام علي لم يرض ولم يكن موافقا فمعنى هذا ان الزواج كان ((زنا))والعياذ بالله واستغفر الله ولاحول ولاقوة الا بالله وهذا لايرضاه الامام المعصوم علي ولا ال البيت ان تكون ام كلثوم اغتصبت غصبا ويكون زواجها زنا!!!
ثم يكون لها ولد من زنا!!وهو الذي توفى معها في يوم واحد كما قررته كتب الشيعه وانه صليا عليهما ودفنا ولم يورثا...
فوالله مايرضاه احدنا ولو قدم نفسه ودمه وماله فداء لعرضه فكيف بالامام الشجاع المشهود له بالقوة والايمان والتضحية وبالجنه علي بن اب طالب كرم الله وجهه..



ثم إن علي عليه السلام لم يأت عمر ويخبره بالموافقة بل أرسل عمه العباس وليكون هذا خير شاهد من علي عليه السلام على عمر بأنه كره هذا الأمر منه!!
((اتمنى ان تتركي الروايات التي لاتصح وتنقص من قدر الامام كرم الله وجهه))

و إن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أيضا وضح أمر التزويج قائلاً : إن ذلك فرجٌ غصبناه!!. حديث صحيح أيضاً روي عندنا في < الكافي ج5 ص208 ، كتاب النكاح - باب تزويج أم كلثوم >

فها هو قول الإمام الصادق عليه السلام جليّ بأنه فرج غصب بالإكراه وبعد التهديدات الواضحة أيضاً من عمر!! ثم إن التزويج فعلاً وقع ولكن هل وقع دخول من عمر على أم كلثوم؟ وهل أنجبت منه أولاداً؟ لا يوجد أثر صحيح في كتب التاريخ والحديث عند الفريقين شيعة وسنة على ذلك بل أن عمر تزوجها وهي صبية كما قال أمير المؤمنين عند معارضته أول مرة ولم يحن بلوغها بعد!! وقتل عمر ولازالت صبية ولم يقع الدخول!! وعندما مات عمر أسرع علي ابن أبي طالب فأخذها بيده من دارها وأعادها عنده!!
((وقع الانجاب واقرته كتب الفريقين))
هل يمكن أن يقع زواج بين كافر ومؤمنة أو بين مؤمن وكافرة؟؟

الآيات القرآنية هي التي تجيب على هذا السؤال ولا يوجد رد أو معارضة على الإجابات القرآنية إن كانت واضحة!!

قال تعالى :ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين . <سورة التحريم : آية 10>
((استشهادك هنا لايصح لان الزواج وقع قبل النبوه..
قال تعالى((لاتنكحو المشركات حتى يؤمن,,,وقال((ولاتكحو المشركين حتى يؤمنوا))
أقول: شاء الله أن زوّج نبيه نوح ونبيه لوط زوجتين كافرتين خانتاهما وكانت نهايتهما في جهنم وبئس المصير..

وقال تعالى: وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. <سورة التحريم : آية 11>
وهنا ايضا لايصح لسبب لان الزواج وقع قبل ايمان زوجة فرعون..ثم تاملي قولها((ونجني من فرعون وعمله))
وكيف ان فرعون اراد ان يردها عن دينها فرفضت ورفض البقاء معه وقتلها..
اليس بمقدور ام كلثوم رضي الله عنه وعن ابها وزوجها ان تفعل كما فعلت زوجة فرعون!!
لماذا لم تترك عمر او تهرب او تلجأ لا البيت ليحموها ويدافعو عنها!!!
بل لم يثبت عنها اي ممانعة او رفض او خروج عن زوجها عمر رضي الله عنه...

أقول: شاء الله تعالى أن زوّج آسية بنت مزاحم وهي من النساء الأربعة المفضلات على نساء العالمين من فرعون لعنة الله عليه...

وقال تعالى: وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد. <سورة هود : آية 78>
دعاهم للزواج وهذا وقع قبل ان يعرف من هم الضيوف وهم الملائكة الذين جاءو ليبشرونه بالنبوه ...
أقول: نبي الله لوط يريد أن يزوّج بناته الطاهرات إلى قومه المعروفين بالأعمال السيئة وارتكاب الرذائل والفواحش واللواط وغيره.... فما هو الفرق بينه وبين علي ابن أبي طالب عليه السلام؟ هذا وعلى الرغم من أن زواج ام كلثوم وقع بالإكراه والغصب بعد التهديدات؟

ففي القرآن الكريم أمثلة عديدة تبين أنه الله شاء لزواج الكافرة من المؤمن والمؤمن من الكافرة...... كذلك شاء أن تزوج عمر بن الخطاب من أم كلثوم ابنة أمير المؤمنين ولكن أيضاً أمير المؤمنين معذور عليه...

ثم إنه بعد أن عرفنا أن الزواج وقع بالإكراه والغصب وبعد التهديدات الواضحة فهذه ليست فضيلة لعمر بل هي عكس ذلك وتكون من مثالبه ومن سيئاته وقبيح الأعمل!!
الحمد لله لم يثبت ان الامام علي قد زوج بالاكراه ولا بالغصب..
وقد بينا لكي ماقلناه اعلاه..
وجمع الله الخليفة والامام وكان بينهما من المحبة والعلاقة والنسابة والقرابة فلا اكراه ولاغصب ولا عداوة والحمد لله رب العامين..

[الحسيني]

والله الذي لا اله هو لولم يكن امير المؤمنين موافقا ومؤيدا لزواج ابنته لمتنع واصر ولو قدم نفسه فداء لها...
ان اي رجل فضلا عن الامام علي لن ولن ولن يرض بزواج ابنته لكافراو عدو مهما كان وكيفما كان ..

هؤلاء يُتعامل معهم كالمسلمين. وهو نفس تعامل النبي(ص) مع المنافقين.

[الياسر@]

سورة الممتحنة آية 12
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ
وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}

صدق الله العظيم
اولا شكرا لمرورك اخي..
ثم:
اقرا هذه الاية وتاملها جيدا:
1_((ان جاءك المؤمنات)) يعني بيعة خاصة للنساء وليست للرجال..
2_على ماذا يبايعن الرسول؟؟
هل على امامته او ولايته او الحكم!!؟؟
الجواب كماهو منصوص بالايه:
على ان :
لايشركن..لايسرقن..لايزنين..لايقتلن اولادهن..ولاياتين ببهتان يفترينه..ولايعصينك في معروف..
3_هذه الايه نزلت في بيعة الاسلام لماقدمت النساء لبيعة الرسول صلى الله عليه واله وسلم..
فليست لحكم او لايه اوخلافه..
ولم يذكر ان النساء بايعن لاابي بكر ولاعمر اطلاقا حتة زوجات الرسول وبناته وغيرهن من المسلمات...

[الياسر@]

هؤلاء يُتعامل معهم كالمسلمين. وهو نفس تعامل النبي(ص) مع المنافقين.
تعليل لا دليل عليه...
وهل يعقل ايضا ان يزوج المعصوم منافقين !!!

[غادة]

تعليل لا دليل عليه...
وهل يعقل ايضا ان يزوج المعصوم منافقين !!!
نعم اجل يعقل

[الحسيني]

اولا شكرا لمرورك اخي..
ثم:
اقرا هذه الاية وتاملها جيدا:
1_((ان جاءك المؤمنات)) يعني بيعة خاصة للنساء وليست للرجال..
2_على ماذا يبايعن الرسول؟؟
هل على امامته او ولايته او الحكم!!؟؟
الجواب كماهو منصوص بالايه:
على ان :
لايشركن..لايسرقن..لايزنين..لايقتلن اولادهن..ولاياتين ببهتان يفترينه..ولايعصينك في معروف..
3_هذه الايه نزلت في بيعة الاسلام لماقدمت النساء لبيعة الرسول صلى الله عليه واله وسلم..
فليست لحكم او لايه اوخلافه..
ولم يذكر ان النساء بايعن لاابي بكر ولاعمر اطلاقا حتة زوجات الرسول وبناته وغيرهن من المسلمات...
1-
بايعوه على ان لا يعصوه ... ونفس البيعة تنطبق على ابو بكر لأنه خليفة رسول الله كما هو معتقدكم.

2-
أساساً انا غير مطالب بإحضار دليل لأن الأحاديث المروية في ميتة الجاهليه كلها مطلقه
لذلك فأنت المطلوب بإحضار دليل لتقييد هذا الإطلاق

ولا يمكن الإستشهاد بأن النساء لم يكن يبايعن لأن الرجال هم ولاة امرهم فهم مخولين بأخذ البيعة عن الحاكم بدل عنهنّ.
لذلك انا افهم من الآية {اذا جاءك} أن المرأة قد تجيء وقد لا تجيء
وإذا لم ترد المجيء فلا بأس فولي أمرها يكفلها

والآيات كثيرة في القرآن حول ولاية الحاكم وكلها مطلقه وليست مخصصه بالرجال
مثل {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا}
{أطيعوا الله ورسوله وأولوا الأمر منك}

وان شاء الله سأرد على المشاركة الثانية لاحقاً.

[غادة]

اخي الحسيني موفق ان شاء الله دوما في الاجابة اخي الياسر سأغيب فترة وسأرجع لاكمل النقاش لان عليي مدرسة

[الحسيني]

سوتعليل لا دليل عليه...
وهل يعقل ايضا ان يزوج المعصوم منافقين !!!

من معتقدات الشيعة
كل من يتشهد الشهاديتن ويؤمن بنوة نبينا محمد (ص) يُعتبر مسلم ... ولا حاجة للبحث في قلبه.

روى سماعة عن الصادق عليه السلام : (الاسلام شهادة أن لاإله إلا الله ، والتصديق برسول الله,
به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث)
الوافي باب ان الايمان أخص من الاسلام الجزء 3 ص 18 .

ومن صحيح مسلم

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏لما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واستخلف ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بعده وكفر من كفر من ‏ ‏العرب ‏ ‏قال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد ‏ ‏عصم ‏ ‏مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني ‏ ‏عقالا ‏ ‏كانوا يؤدونه إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقاتلتهم على منعه ‏
‏فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فوالله ما هو إلا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏للقتال فعرفت أنه الحق
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=121&Tags=&Index=&Search=0&desc=-1&SID=-1&pos=&CurRecPos=&dsd=&ST=&Tag=&SP=
ملاحظة:
طبعاً هنا فيه اختلاف عن رواية الإمام الصادق عليه السلام هو انه لا يوجد شرط للإيمان بالنبوة
لكن النووي يقول في شرحه على نفس الرابط
وفي استدلال أبي بكر واعتراض عمر رضي الله عنهما دليل على أنهما لم يحفظا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه ابن عمر وأنس وأبو هريرة وكأن هؤلاء الثلاثة سمعوا هذه الزيادات التي في رواياتهم في مجلس آخر

[غادة]

الحمد لله لم يثبت ان الامام علي قد زوج بالاكراه ولا بالغصب..
وقد بينا لكي ماقلناه اعلاه..
وجمع الله الخليفة والامام وكان بينهما من المحبة والعلاقة والنسابة والقرابة فلا اكراه ولاغصب ولا عداوة والحمد لله رب العامين..
أما بالنسبة للنطقة حول لمذا وافق علي على الزواج فقد وظحتها سابقاً..

فأيهما أولى؟
أن يزوج علي عليه السلام ابنته من عمر وهو كاره لهذا الأمر بسبب تهيدات عمر؟ أم أن يقيم عمر بشاهدين على علي أنه سرق وأن يقطع يمينه؟

ثم إن الزواج بالاكراه ليس زنا... من هذا الجاهل الغير مطلع ويقول هذا الكلام؟ معنى الزواج بالاكراه بأن علي عليه السلام لم يكن راضياً بالزواج ولكنه اضطر الى ذلك....... ولكن الزواج وقع بموافقته بالنهاية فلمذا تقولون عنه زنا؟

وأما بالنسبة إلى إمرأة فرعون بالنهاية حتى لو كانت كافرة وبعدها آمنت بالله........ سؤالي لكم هل شاء الله أن جعل هذه المؤمنة تكون زوجة لرأس الكفر والنفاق فرعون أم لا؟

والله إن من يحاول أن يتفلسف ويلف ويدور ماهو إلا معاند

ثم ما رأيك أخي انت بعائشة وبحفصة بنات أبو بكر وعمر؟
فرسول الله صلى الله عليه وآله تزوجهم فهل هناك دخل بإيمان عائشة وحفصة بالموضوع؟ مع ان أفعالهم تبين عدم ايمانهم ولكن لا دخل للزواج بذلك الإحتجاج الذي يحتجون به حتى يقولون بأن عمر مؤمن والدليل قبول علي بزواجه من ابنته، فلعلي عليه السلام أسبابه التي جعلته يقبل بالزواج ونحن نتحدى شخص يقول بأن علي عليه السلام وافق وهو راضٍ فهو وافق على الزواج وهو كاره له لكن المهم أصل النتيجة هي الموافقة فلماذا تقولون عنه زنا؟!!!!!!!

[الياسر@]

نعم اجل يعقل
اذا تفقد المعصوميه..
ويكون الرسول الكريم اختار لنسبه من هو عدوا له وهم((المنافقون))
والقران الكريم نهاه عن مجالستهم ومخالطتهم ونهاه عن الصلاة عليهم بعد موتهم!! فكيف يزوجهم؟؟؟؟ هل يخالف امر ربه ويعصيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الياسر@]

1-
بايعوه على ان لا يعصوه ... ونفس البيعة تنطبق على ابو بكر لأنه خليفة رسول الله كما هو معتقدكم.
*** ((وماعلاقة مبايعة الرجال ببيعة النساء التي ذكرت!!!!!!!!
2-
أساساً انا غير مطالب بإحضار دليل لأن الأحاديث المروية في ميتة الجاهليه كلها مطلقه
لذلك فأنت المطلوب بإحضار دليل لتقييد هذا الإطلاق
*** ((لانك تدعي ان فاطمة رضي الله عنه ماتت غاضبة ولم تبايع..))
ولا يمكن الإستشهاد بأن النساء لم يكن يبايعن لأن الرجال هم ولاة امرهم فهم مخولين بأخذ البيعة عن الحاكم بدل عنهنّ.
***((طيب ليش انزل الله اية بيعة النساء!!!وهل تذكر رجلا بايع عن زوجته في بيعة النساء؟؟
لذلك انا افهم من الآية {اذا جاءك} أن المرأة قد تجيء وقد لا تجيء
وإذا لم ترد المجيء فلا بأس فولي أمرها يكفلها
*** ((فهمك ليس نصا و لا دليل شرعي ولاحجة علمية ...ومن قال ان مجيء الزوجه يكفي !! هل تذكر لي مثالا لذالك او دليلا عليه؟؟
والآيات كثيرة في القرآن حول ولاية الحاكم وكلها مطلقه وليست مخصصه بالرجال
مثل {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا}
{أطيعوا الله ورسوله وأولوا الأمر منك}
*** بل الايه تقول((النساء))
وان شاء الله سأرد على المشاركة الثانية لاحقاً.
وانا انتظرها مع الشكر لمرورك

[الياسر@]

سو

من معتقدات الشيعة
كل من يتشهد الشهاديتن ويؤمن بنوة نبينا محمد (ص) يُعتبر مسلم ... ولا حاجة للبحث في قلبه.

روى سماعة عن الصادق عليه السلام : (الاسلام شهادة أن لاإله إلا الله ، والتصديق برسول الله,
به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث)
الوافي باب ان الايمان أخص من الاسلام الجزء 3 ص 18 .

ومن صحيح مسلم

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏لما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واستخلف ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بعده وكفر من كفر من ‏ ‏العرب ‏ ‏قال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد ‏ ‏عصم ‏ ‏مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني ‏ ‏عقالا ‏ ‏كانوا يؤدونه إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقاتلتهم على منعه ‏
‏فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فوالله ما هو إلا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏للقتال فعرفت أنه الحق
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=121&tags=&index=&search=0&desc=-1&sid=-1&pos=&currecpos=&dsd=&st=&tag=&sp=
ملاحظة:
طبعاً هنا فيه اختلاف عن رواية الإمام الصادق عليه السلام هو انه لا يوجد شرط للإيمان بالنبوة
لكن النووي يقول في شرحه على نفس الرابط
**** ((هل تتفق مع ان ابابكر وعمر وعثمان كانو مسلمين؟؟؟؟

[الياسر@]

أما بالنسبة للنطقة حول لمذا وافق علي على الزواج فقد وظحتها سابقاً..


***((وانا وضحت واجبت مسبقا وزدتك فوائد ...
فأيهما أولى؟
أن يزوج علي عليه السلام ابنته من عمر وهو كاره لهذا الأمر بسبب تهيدات عمر؟ أم أن يقيم عمر بشاهدين على علي أنه سرق وأن يقطع يمينه؟
*** ((لم يثبت تهديد عمر..
ثم:هل كانت الدنياء فوضويه لهذه الدرجه حتى يفعل عمر مايفعل!!اين ال البيت وبقية الصحابه وانصار الامام علي رضي الله عنه!!!
ثم:
حتى لو افترضنا صحة تهديد عمر لامام علي فهل يقبل الامام على بنته ويسكت ويخاف ويختار ان تغتصب بنته ولايدافع عنها!!!
لايليق بمن يعرف الامام علي ان يقول عنه كذا..من يعرف شجاعته وبطولته وقوته لايتهم الامام بمثل هذه التهم ابدا...
هل هو اضعف من زوجة فرعون اذا تحملت الاذى!! حاشا الامام..
هل هو اضعف من ان ينادي بالناس واهل بيته ويقول اسمعو مايقول عمر!! حاشاه
مادور ام كلثوم رضي الله عنها...هل شكت او استنجدت او دعت من الله ان ينقذها كما قالت امراة فرعون ام ان امراة فرعون كانت اقوى منها واشجع!!
حتى بعد وفاة عمر هل وجدتي ان ام كلثوم قالت عن اغتصابها شيء!!!
هل الامام علي بعد ان تولى الخلافه وبعد موت عمر هل قال عن عمر شي او ذكر اغتصابه لابنته!!!


ثم إن الزواج بالاكراه ليس زنا... من هذا الجاهل الغير مطلع ويقول هذا الكلام؟ معنى الزواج بالاكراه بأن علي عليه السلام لم يكن راضياً بالزواج ولكنه اضطر الى ذلك....... ولكن الزواج وقع بموافقته بالنهاية فلمذا تقولون عنه زنا؟
لان من شروط الزواج الشرعي((الرضى))من قبل الزوجة ووليها ,,
فالزواج ليس تجارة ولا مبايعة وتنتهي..بل هو استمرار وحياة وتكوين اسرة ...
فلايمكن للامام علي ان يوافق على تزويج((عدوه))ولو حصل ماحصل..


وأما بالنسبة إلى إمرأة فرعون بالنهاية حتى لو كانت كافرة وبعدها آمنت بالله........ سؤالي لكم هل شاء الله أن جعل هذه المؤمنة تكون زوجة لرأس الكفر والنفاق فرعون أم لا؟
***نعم شاء وحتى يعطي النساء مثلا ودرسا بان الزوج اذا كان كافرا او منافقا فلا ترضى به وتخرج عليه..وهذا مالم تفعله ام كلثوم رضي الله عنه فهل هي مخطئه ام موفقه!!!!

والله إن من يحاول أن يتفلسف ويلف ويدور ماهو إلا معاند
*** صدقت ...
ثم ما رأيك أخي انت بعائشة وبحفصة بنات أبو بكر وعمر؟
فرسول الله صلى الله عليه وآله تزوجهم فهل هناك دخل بإيمان عائشة وحفصة بالموضوع؟ مع ان أفعالهم تبين عدم ايمانهم ولكن لا دخل للزواج بذلك الإحتجاج الذي يحتجون به حتى يقولون بأن عمر مؤمن والدليل قبول علي بزواجه من ابنته، فلعلي عليه السلام أسبابه التي جعلته يقبل بالزواج ونحن نتحدى شخص يقول بأن علي عليه السلام وافق وهو راضٍ فهو وافق على الزواج وهو كاره له لكن المهم أصل النتيجة هي الموافقة فلماذا تقولون عنه زنا؟!!!!!!!
**هل يوافق كلامك قول الله تعالى((ولاتركنو الى الذين ظلمو فتمسكم النار))
كيف يليق بالامام وهو العالم بالقران ان يركن لعمر ويزوجه ولو خوفا!!!!!
****وهل الرسول تزوج وهو كاره!!!!!
اليس بامكانه ان يختار غيرهما!!!
واحسبكي اختي ممن ثقافتهم اكبر من هذا الطرح ..
فاي انسان يتزوج فلابد وانه يبحث عمن تريحه وتحمل معه اعباء الحياة وتكون عونا له وناصرا ومؤيدا بجميع شؤن الحياة..
فكيف بالنبي الذي ارسل لناس كاااافه ولجميع الثقلين ..
ثم:
هناك امور تخص النساء واحكام شرعية دينية تتعلق بهن ..لايدركها الكثير من الرجال كالحيض والنفاس والطهر منهما..
وهناك نساء تستحي ان تسأل النبي مباشره..
الايحتاج لزوجة تبلغ هذه الامور لهن!!وتوضح لهن..
وهذه الاياء لاتبلغها الفاسقه او الماكره او العاهره بل لابد من المؤمنه الامينه المحافظه الطاهره الموثوق بها فكانت عائشة وحفصة منهن رضي الله عنهن...
اذا زواجه من عائشة وحفصة وغيرهن ماهو الا تحقيقا لما قلنا..

واشكرك لحسن ردك وحوارك..

[الحسيني]

1-
بايعوه على ان لا يعصوه ... ونفس البيعة تنطبق على ابو بكر لأنه خليفة رسول الله كما هو معتقدكم.
*** ((وماعلاقة مبايعة الرجال ببيعة النساء التي ذكرت!!!!!!!!
2-
أساساً انا غير مطالب بإحضار دليل لأن الأحاديث المروية في ميتة الجاهليه كلها مطلقه
لذلك فأنت المطلوب بإحضار دليل لتقييد هذا الإطلاق
*** ((لانك تدعي ان فاطمة رضي الله عنه ماتت غاضبة ولم تبايع..))
ولا يمكن الإستشهاد بأن النساء لم يكن يبايعن لأن الرجال هم ولاة امرهم فهم مخولين بأخذ البيعة عن الحاكم بدل عنهنّ.
***((طيب ليش انزل الله اية بيعة النساء!!!وهل تذكر رجلا بايع عن زوجته في بيعة النساء؟؟
لذلك انا افهم من الآية {اذا جاءك} أن المرأة قد تجيء وقد لا تجيء
وإذا لم ترد المجيء فلا بأس فولي أمرها يكفلها
*** ((فهمك ليس نصا و لا دليل شرعي ولاحجة علمية ...ومن قال ان مجيء الزوجه يكفي !! هل تذكر لي مثالا لذالك او دليلا عليه؟؟
والآيات كثيرة في القرآن حول ولاية الحاكم وكلها مطلقه وليست مخصصه بالرجال
مثل {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا}
{أطيعوا الله ورسوله وأولوا الأمر منك}
*** بل الايه تقول((النساء))

انا لم افهم ماذا تعني بأن بيعة النساء للنبي هي بيعة خاصة!!!


والإستشهاد بزمن ما بعد النبي (ص) صعب
لأن لم يصلنا ان في كل بيعة تحدث يأتي المسلمون كلهم من أطراف الدولة لكي يبايعوا
الخليفة واحداً واحداً ... بل كان البعض يبايع والباقي يوافق.
فالرجال انفسهم لم يكونوا يبايعوا بحضورهم.


والادلة كلها مطلقه وتعم الرجال والنساء

وهذه الرواية لا علاقة لها بالبيعه
قال صلى الله عليه وآله:
‏من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10518 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10518)


اتمنى ان تكون منصفاً عندما تدرك مدى التعارض بين ميتة الجاهلية للزهراء -حاشاها- وبين صحة موقف أبو بكر من منع الزهراء ارثها
حيث ان من المستحيل على الزهراء ان تموت جاهله فهي سيدة نساء اهل الجنة والله يرضا لرضاها ويغضب بغضبها

هناك أدلة اخرى تدل على ان الحق مع الزهراء لكن هذا البرهان هو اوضحها
لكون العصيان يجعل صاحبه يموت كالمشركين في الجاهليه.

[الحسيني]

**** ((هل تتفق مع ان ابابكر وعمر وعثمان كانو مسلمين؟؟؟؟

نعم كانوا مسلمين إسلام إعتباري وكذلك معاوية كان مسلماً إسلاماً إعتبارياً
أي انه تجري عليه أحكام المسلمين.
وبخصوص زواج ام كلثوم
فالإمام علي قوي لكن كم عدد المواجهين له؟؟
والإمام علي لو كان معه انصار يكفونه لفعل لإسترجاع حقه بدلاً من دفع الأذى.
والسبب اساساً ليس متعلقاً بأذيته بل لكي لا تحصل فتنة بين المسلمين.
مثلا لو حصلت مواجهه لكن عدد من معه لا يكفي لرد حقه سيكون ذلك اثارة لفتنة لا يمكن اطفاؤها والضرر كله سيرجع على الإسلام.
وذلك الزواج ليس اغتصاب فهو بالظاهر كان راضي وكذلك ام كلثوم (على فرض صحة هذا الأمر)
لأن ام كلثوم تعرف أباها وتعرف ماذا يعني ان تضحي من أجل الإسلام.
وهذا لا يسمى ركون كما في الآية {ولا تركنوا}

اما عقود زواج النبي(ص) فهي حنكة سياسية... لذلك أباح الله سبحانه للنبي (ص) الزواج بالعشرات من النساء.
أقل شي قيل في زوجات النبي (ص) أن عددهن تسع

[المسلم1]

كلام هام للسنة واشيعة وغيرهم
التزموا بكتاب الله وسنة نبيه
ولن تضلوا ابدا
والسلام

[غادة]

كلام هام للسنة واشيعة وغيرهم
التزموا بكتاب الله وسنة نبيه
ولن تضلوا ابدا
والسلام
شكراً لك اخي على المعلومة ولكن نحن الشيعة نتبع القرأن كلام الله وسنة نبيه فما يحتاج توجه لينا هذا الكلام وجهه لغيرنا وشكرا :rolleyes::rolleyes:

[غادة]

شكراً لك اخي الحسيني على توضيح مسألة زواج ابنة الامام علي عليه السلام
أخي الياسر اني وضحت اليك وكل الي انت سويته نكرت الي وضحته ليك ولا ياريت ردك يدخل العقل ما يدخل العقل لانك متمسك بلي انت فيه حتى ولو كان خطأ قلت ماعليه اطوفها ليك وجبت ليك ادلة وانت قلت ليي ان انتون ما تعترفون فيها قلت ماعليه ( علماً من أن الاحاديث هاذي مو من عدنا من الي سبقونا في العصور الي فاتت الاحاديث الي ما تعترفون فيها والي تعترفون فيها كلها من الي ماتوا في داك الزمن ) وقلت ماعليه بس انت كل ردك الي اقتصر عليه في محاورتي وياك هو انك تنكر من غير ما تجيب ليي دليل ومصدره ايعقل أن تكون محاورتك معاي عادلة؟؟؟ فرجاءاً اخي جيب ادلتك واني اجيب ادلتي وارجوا بان تلتزم بهذا الشي وشكراً

[غادة]

لا تنسى قصة أرض فدك سأدخل في هذه النقطة ولكني لم أنسى قضية زواج ابنة الامام علي عليه السلام بعمر انتظر منك الادلة وكلام يدخل العقل حتى ارد عليك

[الياسر@]

نعم كانوا مسلمين إسلام إعتباري وكذلك معاوية كان مسلماً إسلاماً إعتبارياً
أي انه تجري عليه أحكام المسلمين.
وبخصوص زواج ام كلثوم
فالإمام علي قوي لكن كم عدد المواجهين له؟؟
والإمام علي لو كان معه انصار يكفونه لفعل لإسترجاع حقه بدلاً من دفع الأذى.
والسبب اساساً ليس متعلقاً بأذيته بل لكي لا تحصل فتنة بين المسلمين.
مثلا لو حصلت مواجهه لكن عدد من معه لا يكفي لرد حقه سيكون ذلك اثارة لفتنة لا يمكن اطفاؤها والضرر كله سيرجع على الإسلام.
وذلك الزواج ليس اغتصاب فهو بالظاهر كان راضي وكذلك ام كلثوم (على فرض صحة هذا الأمر)
لأن ام كلثوم تعرف أباها وتعرف ماذا يعني ان تضحي من أجل الإسلام.
وهذا لا يسمى ركون كما في الآية {ولا تركنوا}

اما عقود زواج النبي(ص) فهي حنكة سياسية... لذلك أباح الله سبحانه للنبي (ص) الزواج بالعشرات من النساء.
أقل شي قيل في زوجات النبي (ص) أن عددهن تسع

كيف اسلام اعتباري!!!!
المهم:
الرسول الكريم كان يعلم اسماء المنافقين واخبر بهم حذيفه ولمما حضرت الرسول الوفاى والموت امر ابابكر ان يصلي بالناس فهل يامر الرسول المعصوم المنافق ليصلي بالناس المؤمنين!!!!
ثم:
قولك ان عدد المواجهين كثير فهذا لاصحة له ولادليل عليه لانه لم يعارض الامام علي احد ولم تذكر الكتب والمراجع انه كان للامام معارضين كثر..

وكيف يكون موقف الامام علي ضعيفا او ليس معه احد وهو من بني هاشم وهذه من اكبر القبائل واقواها واعظمها عدة وعتادا..
اذا كان كفار قريش وهم الاف المقاتلين في مكة هابو من بني هاشم وخافوا منهم فكيف يقال ان ليس للامام قوة ومنعه تحميه!!!

ثم:
كيف تموت فاطمة رضي الله عنها غاضبة على ابي بكر وزوجة ابابكر هي من غسلت فاطمة وكانت تجالسها وتمرضها في مرضها الذي ماتت منه!!!!اين ال البيت عن ذالك!!!

[غادة]

ثم:
كيف تموت فاطمة رضي الله عنها غاضبة على ابي بكر وزوجة ابابكر هي من غسلت فاطمة وكانت تجالسها وتمرضها في مرضها الذي ماتت منه!!!!اين ال البيت عن ذالك!!!

هااات الدليل يا اخي انت تتكلم من غير ادلة طيب على الاقل هات الدليل وبرد عليك اما انك تتكلم من غير دليل فهذا مو منطقي اي شي تسمعه من غير دليل وتنشره على الاقل حط دليل لاني اعرف ارد عليك ولكنن امبي على هذا الكلام الي قلته انت دليل

[ال مفيد]

الامر واضح يالياسر بس هذولي ناس ماتحب الااللعن ولف والدوران واذ طلبت دليل مايعطوك
بعدين ارجعو فقط لكتاب الله وتجدون الصحيح

[الحسيني]

كيف اسلام اعتباري!!!!


مثل ما ذكرت اسلامي اعتباري يعني تجري عليه أحكام المسلمين.
الإسلام الإعتباري لا يمنع لأن يكون الشخص ملعون.

[غادة]

الامر واضح يالياسر بس هذولي ناس ماتحب الااللعن ولف والدوران واذ طلبت دليل مايعطوك
بعدين ارجعو فقط لكتاب الله وتجدون الصحيح
اي لف ودوران واي خرابيط بالاول خل رفيقك الياسر لا يلف ولا يدور خله يجيب دليل على ان زوجة ابو بكر اهي الي غسلت فاطمة الزهراء سلام الله عليها وثانياً كلام رفيقك الياسر اهو الي ما فيه ادلة ولا احاديث :rolleyes::rolleyes::rolleyes: يعني هو الي يلف ويدور

[غادة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
لحق الرسول الاعظم (ص) بالرفيق الاعلى مخلّفا من الورثة بنته الوحيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وزوجات عدّة .
وكانت فدك ممّا أفاء الله به على رسوله ـ عام خيبر ـ نحلها الرسول ابنته الزهراء (عليها السلام)، وكانت يدها على فدك يوم وفاة الرسول أبيها (ص) .
ولمّا استولى أبو بكر على أريكة الخلافة ، ابتزّ فدكا من فاطمة (عليها السلام) واستولى عليها . فادّعت فاطمة على أبي بكر ، وطالبت نحلة أبيها لها ـ لكون هذه الأرض ممّا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، فكان ملكا خاصا لرسول الله (ص) ـ واشهدت زوجها أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) ، وابنيها الحسن والحسين(عليهما السلام) سيدي شباب أهل الجنة ، وأمّ أيمن زوجة رسول الله على أن أباها نحلها فدكا . فردّ أبو بكر دعواها ، وردّ شهاداتهم لها، فوجدت فاطمة على أبي بكر ، فهجرته فلم تكلّمه حتى توفيت . هذا ما نقلته الأخبار في كتب الفريقين .
فمن كتب أبناء العامة :
1 ـ صحيح البخاري : 5 / 177 كتاب فضائل أصحاب النبي ـ باب غزوة خيبر .
2 ـ صحيح مسلم : 3 / 1381 كتاب الجهاد والسير باب (16) باب قول النبي : لا نورث ح54 .
3 ـ الصواعق المحرقة : 31 .
4 ـ الدر المنثور : 4 / 177 .
فالأخبار صريحة في ذلك فتكون دليلا على غصبها .
ودمتم في رعاية الله وحفظه

[غادة]

يرفع الموضوع بالصلاة على محمد وعلى أل محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم ليوم الدين

[الياسر@]

اي لف ودوران واي خرابيط بالاول خل رفيقك الياسر لا يلف ولا يدور خله يجيب دليل على ان زوجة ابو بكر اهي الي غسلت فاطمة الزهراء سلام الله عليها وثانياً كلام رفيقك الياسر اهو الي ما فيه ادلة ولا احاديث :rolleyes::rolleyes::rolleyes: يعني هو الي يلف ويدور

لا لا لا كذا مو حلو منك...
الياسر يلف ويدوررررررررر!!!
والله ماني محتاج لهشي ابنووووب...
لك ان ماكتب شي الا بعد مااجده في مصادركم ومنتدياتكم وتشهدون عليه قلي...
بس ماعلينا من حقك تطلبي الدليل وهذا هو الي لازوم نمشي عليه
تفضلي ومن موقع شيعي مو وهابي ولاناصبي ولاسني:

اسمه((شهد الكلمات))
اختاري سيرة فاطمة الزهراء
تحصلي التالي:وصيتها
لما مرضت فاطمة الزهراء (ع) مرضها الذي توفيت فيه جعلت توصي عليا (ع) و تعهد إليه عهودها )فمما( جاء في وصيتها ما روي أن عليا (ع) وجده عند رأسها بعد ما توفيت و هي رقعة فيها :
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به فاطمة بنت رسول الله (ص) أوصت و هي تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله و أن الجنة حق و النار حق و أن الساعة آتية لا ريب فيها و أن الله يبعث من في القبور يا علي حنطني و غسلني و كفني و صل علي و ادفني بالليل و لا تعلم أحدا و استودعك الله و اقرأ على ولدي السلام إلى يوم القيامة.
و ذكر جماعة أنها لما مرضت دعت أم أيمن و أسماء بنت عميس و عليا (ع) و أوصت إلى علي بثلاث وصايا :
)الأول( أن يتزوج بأمامة بنت أختها زينب لحبها أولادها و قالت إنها تكون لولدي مثلي (و في رواية) قالت بنت أختي و تحني على ولدي.و أمامة هذه هي بنت أبي العاص بن الربيع و هي التي روي أن رسول الله (ص) كان يحملها في الصلاة و أمها زينب بنت رسول الله (ص) فلما توفيت الزهراء (ع) تزوج أمير المؤمنين (ع) أمامة كما أوصته و من أجل ذلك قال: أربعة ليس إلى فراقهن سبيل و عد منهن أمامة قال أوصت بها فاطمة .
)الثانية( أن يتخذ لها نعشا و وصفته له (و في رواية) أن أسماء بنت عميس قالت لها إني إذ كنت بأرض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئا فإن أعجبك أصنعه لك فدعت بسرير فأكبته لوجهه ثم دعت بجرائد فشدتها على قوائمه و جعلت عليه نعشا ثم جللته ثوبا فقالت فاطمة (ع) اصنعي لي مثله استريني سترك الله من النار.
و في الإستيعاب بسنده أن فاطمة بنت رسول الله (ص) قالت لأسماء بنت عميس إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها فقالت أسماء يا بنت رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما أحسن هذا و أجمله تعرف به المرأة من الرجل ثم قال: فاطمة أول من غطي نعشها في الإسلام على الصفة المذكورة ثم بعدها زينب بنت جحش و كانت الزهراء (ع) لشدة محافظتها على الستر و العفاف حتى أنها لما قال لها أبوها (ص) ما خير للمرأة قالت أن لا ترى رجلا و لا يراها رجل مهتمة كثيرا لأمر وضعها على السرير و حملها ظاهرة و شكت ذلك إلى أسماء بنت عميس فوصفت لها النعش فتبسمت فرحا بذلك بعد أن لم تر ضاحكة و لا متبسمة بعد وفاة أبيها إلى ذلك الحين و بذلك يعرف قدر اهتمامها بهذا الأمر.
روى الحاكم في المستدرك بسنده عن علي بن الحسين عن ابن عباس قال مرضت فاطمة مرضا شديدا فقالت لأسماء بنت عميس ألا ترين إلى ما بلغت احمل على السرير ظاهرا فقالت أسماء لا لعمري و لكن أصنع لك نعشا كما رأيت يصنع بأرض الحبشة قالت فأرينيه فأرسلت أسماء إلى جرائد رطبة و جعلت على السريرhttp://www.kalemat.anwaar.net/tl/img/bnk/ahlbt/Fatima-bab.jpg نعشا و هو أول ما كان النعش قالت أسماء فتبسمت فاطمة و ما رأيتها مبتسمة بعد أبيها إلا يومئذ الحديث )و بضدها تتميز الأشياء( .
)الثالثة( أن لا يشهد أحدا جنازتها ممن كانت غاضبة عليهم و أن لا يترك أن يصلي عليها أحد منهم و أن يدفنها ليلا إذا هدأت العيون و نامت الأبصار و يعفي قبرها.
»و كان«مما أوصت به عليا (ع) أن تحنط بفاضل حنوط رسول الله (ص) و كان أربعين درهما فقسمه رسول الله (ص) أثلاثا ثلثا لنفسه و ثلثا لعلي و ثلثا لفاطمة و أن يغسلها في قميصها و لا يكشفه عنها لأنها كانت قد اغتسلت قبل وفاتها بيسير و تنظفت و لبست ثيابها الجدد و من ذلك توهم بعضهم أن المراد أن تدفن بذلك الغسل و هو غير صحيح كما يأتي»و في رواية«أنها أوصت لأزواج النبي (ص) لكل واحدة منهن باثنتي عشرة أوقية و الأوقية أربعون درهما و لنساء بني هاشم مثل ذلك و أوصت لأمامة بنت أختها زينب بشي‏ء.
و روى ابن عبد البر في الإستيعاب أن فاطمة (ع) قالت لأسماء بنت عميس إذا أنا مت فاغسليني أنت و علي و لا تدخلي علي أحدا.و روى أبو نعيم في الحلية أنها لما حضرتها الوفاة أمرت عليا فوضع لها غسلا فاغتسلت و تطهرت و دعت بثياب أكفانها فأتيت بثياب غلاظ خشن فلبستها و مست من الحنوط ثم أمرت عليا أن لا تكشف إذا قبضت و أن تدرج كما هي في ثيابه و الظاهر أن هذا الغسل الذي اغتسلته (ع) كان لأجل التنظيف و التطهر لتغسل بعد وفاتها في ثيابها طاهرة نظيفة و لا تكشف لأنه أبلغ في الستر و أقل كلفة على من يغسلها لا أنه كان غسل الأموات لعدم جواز تقديمه على الموت في مثل المقام و توهم بعضهم أنه غسل الأموات و ليس بصواب فلما توفيت صاح أهل المدينة صيحة واحدة و اجتمعت نساء بني هاشم في دارها فصرخن صرخة واحدة كادت المدينة تتزعزع من صراخهن و هن يقلن يا سيدتاه يا بنت رسول الله و أقبل الناس مثل عرف الفرس إلى علي (ع) و هو جالس و الحسن و الحسين عليهماالسلام بين يديه يبكيان فبكى الناس لبكائهما و خرجت أم كلثوم و عليها برقعها تجر ذيلها متجللة برداء و هي تبكي و تقول يا أبتاه يا رسول الله الآن حقا فقدناك فقدا لا لقاء بعده أبدا و اجتمع الناس فجلسوا و هم يرجون و ينتظرون أن تخرج الجنازة فيصلوا عليها فخرج أبو ذر و قال انصرفوا فإن ابنة رسول الله قد أخر إخراجها هذه العشية فقام الناس و انصرفوا.
و في كتاب روضة الواعظين : أن فاطمة (ع) لم تزل بعد وفاة أبيها (ص) مهمومة مغمومة محزونة مكروبة كئيبة باكية ثم مرضت مرضا شديدا و مكثت أربعين ليلة في مرضها إلى أن توفيت (ع) فلما نعيت إليها نفسها دعت أم أيمن و أسماء بنت عميس و وجهت خلف علي فأحضرته فقالت يا ابن عم إنه قد نعيت إلي نفسي و إنني لا أرى ما بي إلا إنني لاحقة بأبي ساعة بعد ساعة و أنا أوصيك بأشياء في قلبي.قال لها علي (ع) أوصيني بما أحببت يا بنت رسول الله فجلس عند رأسها و أخرج من كان في البيت ثم قالت يا ابن عم ما عهدتني كاذبة و لا خائنة و لا خالفتك منذ عاشرتني فقال (ع) معاذ الله أنت أعلم بالله و أبر و أتقى و أكرم و أشد خوفا من الله من أن أوبخك بمخالفتي و قد عز علي مفارقتك و فقدك إلا أنه أمر لا بد منه و الله لقد جددت علي مصيبة رسول الله (ص) و قد عظمت وفاتك و فقدك فإنا لله و إنا إليه راجعون من مصيبة ما أفجعها و آلمها و أمضها و أحزنها هذه و الله مصيبة لا عزاء عنها و رزية لا خلف لها ثم بكيا جميعا ساعة و أخذ علي رأسها و ضمها إلى صدره ثم قال أوصيني بما شئت فإنك تجديني وفيا أمضي كل ما أمرتني به و اختار أمرك على أمري قالت جزاك الله عني خير الجزاء يا ابن عم ثم أوصته بما أرادت فقام أمير المؤمنين (ع) بجميع ما وصته به فغسلها في قميصها و أعانته على غسلها أسماء بنت عميس . قال ابن عبد البر في الإستيعاب : غسلها علي بن أبي طالب مع أسماء بنت عميس .
و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أسماء بنت عميس قالت غسلت أنا و علي فاطمة بنت رسول الله (ص) و كان علي هو الذي يباشر غسلها و أسماء تعينه على ذلك و بهذا يرتفع استبعاد بعضهم أن تغسلها أسماء مع علي و هي أجنبية عنه لأنها كانت يومئذ زوجة أبي بكر و في بعض الأخبار أنه أمر الحسن و الحسين عليهماالسلام يدخلان الماء و لم يحضرها غيره و غير الحسنين و زينب و أم كلثوم و فضة جاريتها و أسماء بنت عميس : قال ابن عبد البر في الإستيعاب : فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء لا تدخلي فشكت إلى أبي بكر فقالت إن هذه الخثعمية تحول بيننا و بين بنت رسول الله (ص) و قد جعلت لها مثل هودج العروس فجاء فوقف على الباب فقال يا أسماء ما حملك على أن منعت أزواج النبي (ص) أن يدخلن على بنت رسول الله (ص) و جعلت لها مثل هودج العروس فقالت أمرتني أن لا يدخل عليها أحد و أريتها هذا الذي صنعت و هي حية فأمرتني أن أصنع ذلك لها قال أبو بكر فاصنعي ما أمرتك ثم انصرف و كفنها علي (ع) في سبعة أثواب و حنطها بفاضل حنوط رسول الله (ص) ثم صلى عليها و كبر خمسا و دفنها في جوف الليل و عفى قبرها و لم يحضر دفنها و الصلاة عليها إلا علي و الحسنان (ع) و عمار و المقداد و عقيل و الزبير و أبو ذر و سلمان و بريدة و نفر من بني هاشم و خواص علي (ع).



شايفه اختي لا لف ولا دوران:
اسماء زوجة ابي بكر موجوده..
والوضع كان طبيعي لامشاكل ولاهجر ولا غضب ولاحاااااجه..

[الياسر@]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
لحق الرسول الاعظم (ص) بالرفيق الاعلى مخلّفا من الورثة بنته الوحيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وزوجات عدّة .
وكانت فدك ممّا أفاء الله به على رسوله ـ عام خيبر ـ نحلها الرسول ابنته الزهراء (عليها السلام)، وكانت يدها على فدك يوم وفاة الرسول أبيها (ص) .
ولمّا استولى أبو بكر على أريكة الخلافة ، ابتزّ فدكا من فاطمة (عليها السلام) واستولى عليها . فادّعت فاطمة على أبي بكر ، وطالبت نحلة أبيها لها ـ لكون هذه الأرض ممّا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، فكان ملكا خاصا لرسول الله (ص) ـ واشهدت زوجها أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) ، وابنيها الحسن والحسين(عليهما السلام) سيدي شباب أهل الجنة ، وأمّ أيمن زوجة رسول الله على أن أباها نحلها فدكا . فردّ أبو بكر دعواها ، وردّ شهاداتهم لها، فوجدت فاطمة على أبي بكر ، فهجرته فلم تكلّمه حتى توفيت . هذا ما نقلته الأخبار في كتب الفريقين .
فمن كتب أبناء العامة :
1 ـ صحيح البخاري : 5 / 177 كتاب فضائل أصحاب النبي ـ باب غزوة خيبر .
2 ـ صحيح مسلم : 3 / 1381 كتاب الجهاد والسير باب (16) باب قول النبي : لا نورث ح54 .
3 ـ الصواعق المحرقة : 31 .
4 ـ الدر المنثور : 4 / 177 .
فالأخبار صريحة في ذلك فتكون دليلا على غصبها .
ودمتم في رعاية الله وحفظه

س:
هل البخاري ومسلم صرحا او لمحا ان ابابكر اغتصب فدك ام ذكرو الخلاف بينهما ودليل كل واحد فقط!!!
عشان مايتوهم القاريء ان البخاري ومسلم يقران باغتصاب فدك من فاطمه...
فالاخبار ياختي ليست صحيحه::
وبعدين ايهما اولى بالنبي :
ان يموت وعليه دين ام يسده!!
وهل يعقل ان يترك النبي ماعليه من دين و يهب فدك لفاطمه ولايرد حقوق الناس!!!
حاشا رسول الله...

[الحسيني]

لدي دليل عقلي لم أسمع له أجابه من احد

ان الحديث المنسوب للنبي صل الله عليه وآله (لا نورث ما تركنا صدقه) فيه اسائة للنبي (ص)

من المعلوم ان من النِعم العظيمة التي منّ الله بها على لأنبياء هي الحكمة

{لقد مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ
آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ}

تعريف الحكمة هي وضع الشيء في موضعه.

فكيف يُبلغ النبي (ص) الغرباء بحكم يخص ورثة الأنبياء ولا يبلغ أصحاب الشأن؟؟؟

النتيجة أما ان النبي (ص) عديم الحكمة أو أن أسياد الجنّه كاذبون -حاشاهم-

[الياسر@]

لدي دليل عقلي لم أسمع له أجابه من احد

ان الحديث المنسوب للنبي صل الله عليه وآله (لا نورث ما تركنا صدقه) فيه اسائة للنبي (ص)

من المعلوم ان من النِعم العظيمة التي منّ الله بها على لأنبياء هي الحكمة

{لقد مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ
آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ}

تعريف الحكمة هي وضع الشيء في موضعه.

فكيف يُبلغ النبي (ص) الغرباء بحكم يخص ورثة الأنبياء ولا يبلغ أصحاب الشأن؟؟؟

النتيجة أما ان النبي (ص) عديم الحكمة أو أن أسياد الجنّه كاذبون -حاشاهم-
ياهوووووووه يابتاع الدليل العقلي!!!
ماتعرف ان العقل لايقدم على النقل!!!
يعني اذا فيه حديث منقول وصحيح ماينظر للعقل ولايقدم عليه..

وبصرررراحه سؤالك يحتاج لتوضيح اكثر عشان نفتهم اكثر فياليت تعيده بطريق ثانيه ...

[الحسيني]

رفض الزهراء سلام الله عليها لحكم ابو بكر واضح في الأحاديث
صحيح البخاري
أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت (غضبت) ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3913&doc=0


وهذا سؤالي بشكل آخر

اذا كان عندك وصية (بعد عمر طويل) بخصوص ورث أموالك فمن تبلغ ذلك؟؟

هل تذهب لبيت الجيران وتقول لهم عن الوصية أم توصي بذلك اهلك والمعنيون بالورث.

إبلاغ غير المعني بالوصية وترك المعني بالوصية هذا يسمى جهل وسوء تدبير وقلة حكمه.

فهل كان النبي صل الله عليه وآله كذلك -حاشاه-... ام فاطمة الزهراء والإمام علي كانا كاذبين -حاشاهما-؟

[الياسر@]

رفض الزهراء سلام الله عليها لحكم ابو بكر واضح في الأحاديث
صحيح البخاري


وهذا سؤالي بشكل آخر

اذا كان عندك وصية (بعد عمر طويل) بخصوص ورث أموالك فمن تبلغ ذلك؟؟

هل تذهب لبيت الجيران وتقول لهم عن الوصية أم توصي بذلك اهلك والمعنيون بالورث.

إبلاغ غير المعني بالوصية وترك المعني بالوصية هذا يسمى جهل وسوء تدبير وقلة حكمه.

فهل كان النبي صل الله عليه وآله كذلك -حاشاه-... ام فاطمة الزهراء والإمام علي كانا كاذبين -حاشاهما-؟
ياعزيزي وصاحبي..
لااختلف معك فيما حصل بين فاطمة وابابكر من خلاف على قضية فدك..
والذي تكلم به العلماء سابقا ولاحقا وهو مانتكلم عنه الان هو :
هل مطالبة فاطمة رضي الله عنه لفدك حق ام لاء..
ونحتاج لدليل الشرعي البين الفاصل ..
فابوبكر كان له دليله
وفاطمة الزهراء كان لها دليلها...
وانا وانت وغيرنا يناقش هذه الادله حسب اطلاعه ومعرفته ليصل للحق ...

[المنصف1]

زوجة ابي بكر.....تمرض فاطمة بنت رسول الله....رضي الله عنهم

علاقة ابي بكر الصديق بعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما..علاقة وطيدة...جدا..
الى حد ان زوجة ابي بكر الصديق...
اسماء بنت عميس رضي الله عنها..
هي التي كانت تمرض..
فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم...
ورضي الله عنها في مرض موتها..
وكانت معها ...حتى الانفاس الاخيرة وشاركها في غسلها ..علي بن ابي طالب..
وكان يمرضها ايضا بنفسه..وكانت تعينه على ذلك اسماء بنت عميس ..باستمرار..
الامالي للطوسي..ج 1 ص 107..

ووصتها بوصايا في كفنها وتشييع جنازتها فعملت اسماء بها..
جلاء العيون ص 235، 242 ...

وكانت شريكة في غسلها...
كشف الغمة ج 1 ص 504 ...

وكان الصديق رضي الله عنه...دائم الاتصال بعلي وسؤاله عن حال بنت رسول الله...
كتاب سليم بن قيس..353

[غادة]

والله أني استعجب من عقليتكم
اولا كانت زوجة ابا بكر هي من تمرض فاطمة الزهراء سلام الله عليها وليس ابا بكر
ثانيا الله سبحانه وتعالى سيحاسب الانسان على عملة وليس على عمل زوجته او اهله
ثالثا ابا بكر غير وزوجته غير يعني الله سبحانة وتعالى ما راح يحاسب ابوبكر على اعمال زوجتة ولا العكس وانما الله سبحانة وتعالى سيحابه على اعماله هو لا غيره
وارجو انكم تحطون هالشي في بالكم

[غادة]

لا لا لا كذا مو حلو منك...
الياسر يلف ويدوررررررررر!!!
والله ماني محتاج لهشي ابنووووب...
لك ان ماكتب شي الا بعد مااجده في مصادركم ومنتدياتكم وتشهدون عليه قلي...
بس ماعلينا من حقك تطلبي الدليل وهذا هو الي لازوم نمشي عليه
تفضلي ومن موقع شيعي مو وهابي ولاناصبي ولاسني:

اسمه((شهد الكلمات))
اختاري سيرة فاطمة الزهراء
تحصلي التالي:وصيتها
لما مرضت فاطمة الزهراء (ع) مرضها الذي توفيت فيه جعلت توصي عليا (ع) و تعهد إليه عهودها )فمما( جاء في وصيتها ما روي أن عليا (ع) وجده عند رأسها بعد ما توفيت و هي رقعة فيها :
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به فاطمة بنت رسول الله (ص) أوصت و هي تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله و أن الجنة حق و النار حق و أن الساعة آتية لا ريب فيها و أن الله يبعث من في القبور يا علي حنطني و غسلني و كفني و صل علي و ادفني بالليل و لا تعلم أحدا و استودعك الله و اقرأ على ولدي السلام إلى يوم القيامة.
و ذكر جماعة أنها لما مرضت دعت أم أيمن و أسماء بنت عميس و عليا (ع) و أوصت إلى علي بثلاث وصايا :
)الأول( أن يتزوج بأمامة بنت أختها زينب لحبها أولادها و قالت إنها تكون لولدي مثلي (و في رواية) قالت بنت أختي و تحني على ولدي.و أمامة هذه هي بنت أبي العاص بن الربيع و هي التي روي أن رسول الله (ص) كان يحملها في الصلاة و أمها زينب بنت رسول الله (ص) فلما توفيت الزهراء (ع) تزوج أمير المؤمنين (ع) أمامة كما أوصته و من أجل ذلك قال: أربعة ليس إلى فراقهن سبيل و عد منهن أمامة قال أوصت بها فاطمة .
)الثانية( أن يتخذ لها نعشا و وصفته له (و في رواية) أن أسماء بنت عميس قالت لها إني إذ كنت بأرض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئا فإن أعجبك أصنعه لك فدعت بسرير فأكبته لوجهه ثم دعت بجرائد فشدتها على قوائمه و جعلت عليه نعشا ثم جللته ثوبا فقالت فاطمة (ع) اصنعي لي مثله استريني سترك الله من النار.
و في الإستيعاب بسنده أن فاطمة بنت رسول الله (ص) قالت لأسماء بنت عميس إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها فقالت أسماء يا بنت رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما أحسن هذا و أجمله تعرف به المرأة من الرجل ثم قال: فاطمة أول من غطي نعشها في الإسلام على الصفة المذكورة ثم بعدها زينب بنت جحش و كانت الزهراء (ع) لشدة محافظتها على الستر و العفاف حتى أنها لما قال لها أبوها (ص) ما خير للمرأة قالت أن لا ترى رجلا و لا يراها رجل مهتمة كثيرا لأمر وضعها على السرير و حملها ظاهرة و شكت ذلك إلى أسماء بنت عميس فوصفت لها النعش فتبسمت فرحا بذلك بعد أن لم تر ضاحكة و لا متبسمة بعد وفاة أبيها إلى ذلك الحين و بذلك يعرف قدر اهتمامها بهذا الأمر.
روى الحاكم في المستدرك بسنده عن علي بن الحسين عن ابن عباس قال مرضت فاطمة مرضا شديدا فقالت لأسماء بنت عميس ألا ترين إلى ما بلغت احمل على السرير ظاهرا فقالت أسماء لا لعمري و لكن أصنع لك نعشا كما رأيت يصنع بأرض الحبشة قالت فأرينيه فأرسلت أسماء إلى جرائد رطبة و جعلت على السريرhttp://www.kalemat.anwaar.net/tl/img/bnk/ahlbt/fatima-bab.jpg نعشا و هو أول ما كان النعش قالت أسماء فتبسمت فاطمة و ما رأيتها مبتسمة بعد أبيها إلا يومئذ الحديث )و بضدها تتميز الأشياء( .
)الثالثة( أن لا يشهد أحدا جنازتها ممن كانت غاضبة عليهم و أن لا يترك أن يصلي عليها أحد منهم و أن يدفنها ليلا إذا هدأت العيون و نامت الأبصار و يعفي قبرها.
»و كان«مما أوصت به عليا (ع) أن تحنط بفاضل حنوط رسول الله (ص) و كان أربعين درهما فقسمه رسول الله (ص) أثلاثا ثلثا لنفسه و ثلثا لعلي و ثلثا لفاطمة و أن يغسلها في قميصها و لا يكشفه عنها لأنها كانت قد اغتسلت قبل وفاتها بيسير و تنظفت و لبست ثيابها الجدد و من ذلك توهم بعضهم أن المراد أن تدفن بذلك الغسل و هو غير صحيح كما يأتي»و في رواية«أنها أوصت لأزواج النبي (ص) لكل واحدة منهن باثنتي عشرة أوقية و الأوقية أربعون درهما و لنساء بني هاشم مثل ذلك و أوصت لأمامة بنت أختها زينب بشي‏ء.
و روى ابن عبد البر في الإستيعاب أن فاطمة (ع) قالت لأسماء بنت عميس إذا أنا مت فاغسليني أنت و علي و لا تدخلي علي أحدا.و روى أبو نعيم في الحلية أنها لما حضرتها الوفاة أمرت عليا فوضع لها غسلا فاغتسلت و تطهرت و دعت بثياب أكفانها فأتيت بثياب غلاظ خشن فلبستها و مست من الحنوط ثم أمرت عليا أن لا تكشف إذا قبضت و أن تدرج كما هي في ثيابه و الظاهر أن هذا الغسل الذي اغتسلته (ع) كان لأجل التنظيف و التطهر لتغسل بعد وفاتها في ثيابها طاهرة نظيفة و لا تكشف لأنه أبلغ في الستر و أقل كلفة على من يغسلها لا أنه كان غسل الأموات لعدم جواز تقديمه على الموت في مثل المقام و توهم بعضهم أنه غسل الأموات و ليس بصواب فلما توفيت صاح أهل المدينة صيحة واحدة و اجتمعت نساء بني هاشم في دارها فصرخن صرخة واحدة كادت المدينة تتزعزع من صراخهن و هن يقلن يا سيدتاه يا بنت رسول الله و أقبل الناس مثل عرف الفرس إلى علي (ع) و هو جالس و الحسن و الحسين عليهماالسلام بين يديه يبكيان فبكى الناس لبكائهما و خرجت أم كلثوم و عليها برقعها تجر ذيلها متجللة برداء و هي تبكي و تقول يا أبتاه يا رسول الله الآن حقا فقدناك فقدا لا لقاء بعده أبدا و اجتمع الناس فجلسوا و هم يرجون و ينتظرون أن تخرج الجنازة فيصلوا عليها فخرج أبو ذر و قال انصرفوا فإن ابنة رسول الله قد أخر إخراجها هذه العشية فقام الناس و انصرفوا.
و في كتاب روضة الواعظين : أن فاطمة (ع) لم تزل بعد وفاة أبيها (ص) مهمومة مغمومة محزونة مكروبة كئيبة باكية ثم مرضت مرضا شديدا و مكثت أربعين ليلة في مرضها إلى أن توفيت (ع) فلما نعيت إليها نفسها دعت أم أيمن و أسماء بنت عميس و وجهت خلف علي فأحضرته فقالت يا ابن عم إنه قد نعيت إلي نفسي و إنني لا أرى ما بي إلا إنني لاحقة بأبي ساعة بعد ساعة و أنا أوصيك بأشياء في قلبي.قال لها علي (ع) أوصيني بما أحببت يا بنت رسول الله فجلس عند رأسها و أخرج من كان في البيت ثم قالت يا ابن عم ما عهدتني كاذبة و لا خائنة و لا خالفتك منذ عاشرتني فقال (ع) معاذ الله أنت أعلم بالله و أبر و أتقى و أكرم و أشد خوفا من الله من أن أوبخك بمخالفتي و قد عز علي مفارقتك و فقدك إلا أنه أمر لا بد منه و الله لقد جددت علي مصيبة رسول الله (ص) و قد عظمت وفاتك و فقدك فإنا لله و إنا إليه راجعون من مصيبة ما أفجعها و آلمها و أمضها و أحزنها هذه و الله مصيبة لا عزاء عنها و رزية لا خلف لها ثم بكيا جميعا ساعة و أخذ علي رأسها و ضمها إلى صدره ثم قال أوصيني بما شئت فإنك تجديني وفيا أمضي كل ما أمرتني به و اختار أمرك على أمري قالت جزاك الله عني خير الجزاء يا ابن عم ثم أوصته بما أرادت فقام أمير المؤمنين (ع) بجميع ما وصته به فغسلها في قميصها و أعانته على غسلها أسماء بنت عميس . قال ابن عبد البر في الإستيعاب : غسلها علي بن أبي طالب مع أسماء بنت عميس .
و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أسماء بنت عميس قالت غسلت أنا و علي فاطمة بنت رسول الله (ص) و كان علي هو الذي يباشر غسلها و أسماء تعينه على ذلك و بهذا يرتفع استبعاد بعضهم أن تغسلها أسماء مع علي و هي أجنبية عنه لأنها كانت يومئذ زوجة أبي بكر و في بعض الأخبار أنه أمر الحسن و الحسين عليهماالسلام يدخلان الماء و لم يحضرها غيره و غير الحسنين و زينب و أم كلثوم و فضة جاريتها و أسماء بنت عميس : قال ابن عبد البر في الإستيعاب : فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء لا تدخلي فشكت إلى أبي بكر فقالت إن هذه الخثعمية تحول بيننا و بين بنت رسول الله (ص) و قد جعلت لها مثل هودج العروس فجاء فوقف على الباب فقال يا أسماء ما حملك على أن منعت أزواج النبي (ص) أن يدخلن على بنت رسول الله (ص) و جعلت لها مثل هودج العروس فقالت أمرتني أن لا يدخل عليها أحد و أريتها هذا الذي صنعت و هي حية فأمرتني أن أصنع ذلك لها قال أبو بكر فاصنعي ما أمرتك ثم انصرف و كفنها علي (ع) في سبعة أثواب و حنطها بفاضل حنوط رسول الله (ص) ثم صلى عليها و كبر خمسا و دفنها في جوف الليل و عفى قبرها و لم يحضر دفنها و الصلاة عليها إلا علي و الحسنان (ع) و عمار و المقداد و عقيل و الزبير و أبو ذر و سلمان و بريدة و نفر من بني هاشم و خواص علي (ع).



شايفه اختي لا لف ولا دوران:
اسماء زوجة ابي بكر موجوده..
والوضع كان طبيعي لامشاكل ولاهجر ولا غضب ولاحاااااجه..

ما يهمني منتدى شيعي ولا سني ولا وهابي المهم اني اعرف مصدر هذه الرواية من اي كتب ومن رواه البخاري و لا مسلم ولا إلخ وليس منتدى ثاني شي اول مرة اسمع ان في عصر الرسول وعصر الائمة ان في راوية اسمها شهد الكلمات :d:d:d:d

[غادة]

س:
هل البخاري ومسلم صرحا او لمحا ان ابابكر اغتصب فدك ام ذكرو الخلاف بينهما ودليل كل واحد فقط!!!
عشان مايتوهم القاريء ان البخاري ومسلم يقران باغتصاب فدك من فاطمه...
فالاخبار ياختي ليست صحيحه::
وبعدين ايهما اولى بالنبي :
ان يموت وعليه دين ام يسده!!
وهل يعقل ان يترك النبي ماعليه من دين و يهب فدك لفاطمه ولايرد حقوق الناس!!!
حاشا رسول الله...
حاشاه الرسول صلى الله عليه واله وسلم ان يترك دينا عليه ولكن الم تسمع ان فاطمة الزهراء جاءت بأم ايمن والامام علي عليه السلام وبالحسن والحسين شهود على ان الارض ملكها ؟؟؟
وثانيا اني حطيت ليك رقم الصفحات للروايات للبخاري ومسلم ولا انت تقرأ الي يعجبك والي ما يعجبك ما تقراه؟؟؟

[ابو اليراء]

فاطمة الزهراء انتقلت الى جوار ارحم الراحمين
اما انتم يا مساكين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ابحثوا عن مكانكم

[غادة]

فاطمة الزهراء انتقلت الى جوار ارحم الراحمين
اما انتم يا مساكين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ابحثوا عن مكانكم


ويش ايدخلك انت ؟؟؟ اذا بتتكلم اتكلم في الموضوع اما اذا بتتكلم خارج الموضوع افتح ليك موضوع جديد واتكلم مني لباجر عن اي شي تباه

[الياسر@]

ما يهمني منتدى شيعي ولا سني ولا وهابي المهم اني اعرف مصدر هذه الرواية من اي كتب ومن رواه البخاري و لا مسلم ولا إلخ وليس منتدى ثاني شي اول مرة اسمع ان في عصر الرسول وعصر الائمة ان في راوية اسمها شهد الكلمات :d:d:d:d

اصلح الله فهمك...
الروايه من كتبكم وقد لونة لك باللون الاحمر من رواها...
وليست الروايه اسمها شهد الكلمات انما هذا اسم الموقع الشيعي الذي اقر بالروايه وبمصدرها...
اقري ززززين يابا...

[الياسر@]

حاشاه الرسول صلى الله عليه واله وسلم ان يترك دينا عليه ولكن الم تسمع ان فاطمة الزهراء جاءت بأم ايمن والامام علي عليه السلام وبالحسن والحسين شهود على ان الارض ملكها ؟؟؟
وثانيا اني حطيت ليك رقم الصفحات للروايات للبخاري ومسلم ولا انت تقرأ الي يعجبك والي ما يعجبك ما تقراه؟؟؟
لا ياعزيزتي انتي تقولي ان البخاري ومسلم يقران باغتصاب ابي بكر لفدك !!!
وهذا مو صحيييييييييح..
انا قريت البخاري ومسلم مع الشروح لاتخافي..
بس والله ماقالو هالشي ولا اقرو بيه يابا...
هم ذكروا القصه وماحصل بينهما من محاورة حول فدك وذكروا ادلتهما ولم يقرااااان باغتصاااااب فدك ياعزيزتي.......

[غادة]

اذا ما رأيك اخي في هذا الحديث
عن أبي بكر أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...).
الطبري في تاريخه 4 / 52 , والذهبي في ميزان الاعتدال 2 / 215 عن العقيلي مسنداً اعترف بصحته , وابن قتيبة في الامامة والسياسة 1 / 18 , وغيرهم من كبار علماء أهل السنة .