هل زواج المتعة حلال أم معاوية زاني؟

[يتيمة آل مُحمد]

14021 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لاول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي ، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول : يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عزوجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلو لا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء * (فما استمتعتم به منهن) إلى كذا وكذا من الاجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الاجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح.
مصنف عبدالرزاق ج 7 ص 496

إذا ً

هل خالكم يا نواصب زاني
او الزواج المؤقت ( المتعة ) حلال ؟؟؟؟؟

[يتيمة آل مُحمد]

اللهم صلَّّ على محمد وآل محمد
يُرفع

[خادم_الأئمة]

معاوية يتمتع .!.!
فهل يرضى معاوية ان يزوج اخته متعة ...

مواضيع الحديد يا خيتي انوار وحتى لا يتحجج علينا ســلفي بقول انه هالزواج باطل نهديه هالنص:
من كتاب المحلى الرابط (http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=310&CID=209&SW=باتا#SR1)
قال أبو محمد‏:‏ وَلاَ يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ، وَهُوَ النِّكَاحُ إلَى أَجَلٍ، وَكَانَ حَلاَلاً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْخًا بتاتا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ‏.‏ وَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ، رضي الله عنهم، مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ، رضي الله عنهم، أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَابْنُ مَسْعُودٍ‏.‏ وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَسَلَمَةُ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلاَفَةِ عُمَرَ‏.‏ وَاخْتُلِفَ فِي إبَاحَتِهَا، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَنْ عَلِيٍّ فِيهَا تَوَقُّفٌ‏.‏ وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ إنَّمَا أَنْكَرَهَا إذَا لَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهَا عَدْلاَنِ فَقَطْ، وَأَبَاحَهَا بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ‏.‏ وَمِنْ التَّابِعِينَ‏:‏ طَاوُوس، وَعَطَاءٌ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَسَائِرُ فُقَهَاءِ مَكَّةَ أَعَزَّهَا اللَّهُ‏.‏




حقا حقا حقا ابناء متعة

[يتيمة آل مُحمد]

معاوية يتمتع .!.!
فهل يرضى معاوية ان يزوج اخته متعة ...

مواضيع الحديد يا خيتي انوار وحتى لا يتحجج علينا ســلفي بقول انه هالزواج باطل نهديه هالنص:
من كتاب المحلى الرابط (http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?bid=310&cid=209&sw=باتا#sr1)

قال أبو محمد‏:‏ وَلاَ يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ، وَهُوَ النِّكَاحُ إلَى أَجَلٍ، وَكَانَ حَلاَلاً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْخًا بتاتا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ‏.‏ وَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ، رضي الله عنهم، مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ، رضي الله عنهم، أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَابْنُ مَسْعُودٍ‏.‏ وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَسَلَمَةُ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلاَفَةِ عُمَرَ‏.‏ وَاخْتُلِفَ فِي إبَاحَتِهَا، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَنْ عَلِيٍّ فِيهَا تَوَقُّفٌ‏.‏ وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ إنَّمَا أَنْكَرَهَا إذَا لَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهَا عَدْلاَنِ فَقَطْ، وَأَبَاحَهَا بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ‏.‏ وَمِنْ التَّابِعِينَ‏:‏ طَاوُوس، وَعَطَاءٌ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَسَائِرُ فُقَهَاءِ مَكَّةَ أَعَزَّهَا اللَّهُ‏.‏




حقا حقا حقا ابناء متعة

أهلاً بكم خيو الفاضل خادم _الأئمة
نعم معاوية تمتع :)
شكراً للمرور الرائع وجزاك الله خيراً على المشاركة القيمة

[سنية بكيفي]

أستغفرالله العلي العظيم
وأتووب إلييييييييييه
حسبي الله ونعم الوكيييييييييييييل
والله ماأدري مييينهم أولاد المتعه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[يتيمة آل مُحمد]

أستغفرالله العلي العظيم
وأتووب إلييييييييييه
حسبي الله ونعم الوكيييييييييييييل
والله ماأدري مييينهم أولاد المتعه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الصراخ على قدر الألم
إذا ً

هل خالكم يا نواصب زاني
او الزواج المؤقت ( المتعة ) حلال ؟؟؟؟؟

[هزبر]

معاوية يتمتع .!.!
فهل يرضى معاوية ان يزوج اخته متعة ...

مواضيع الحديد يا خيتي انوار وحتى لا يتحجج علينا ســلفي بقول انه هالزواج باطل نهديه هالنص:
من كتاب المحلى الرابط (http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?bid=310&cid=209&sw=باتا#sr1)
قال أبو محمد‏:‏ وَلاَ يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ، وَهُوَ النِّكَاحُ إلَى أَجَلٍ، وَكَانَ حَلاَلاً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْخًا بتاتا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ‏.‏ وَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ، رضي الله عنهم، مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ، رضي الله عنهم، أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَابْنُ مَسْعُودٍ‏.‏ وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَسَلَمَةُ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلاَفَةِ عُمَرَ‏.‏ وَاخْتُلِفَ فِي إبَاحَتِهَا، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَنْ عَلِيٍّ فِيهَا تَوَقُّفٌ‏.‏ وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ إنَّمَا أَنْكَرَهَا إذَا لَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهَا عَدْلاَنِ فَقَطْ، وَأَبَاحَهَا بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ‏.‏ وَمِنْ التَّابِعِينَ‏:‏ طَاوُوس، وَعَطَاءٌ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَسَائِرُ فُقَهَاءِ مَكَّةَ أَعَزَّهَا اللَّهُ‏.‏




حقا حقا حقا ابناء متعة

خادم الأئمة مارأيت$$$
قلت وَعَنْ عَلِيٍّ فِيهَا تَوَقُّفٌ‏
فهل أنت مقلد لمعاوية أم علي؟

[يتيمة آل مُحمد]

هزبر إجب على السؤال
إذا ً

هل خالكم يا نواصب زاني
او الزواج المؤقت ( المتعة ) حلال ؟؟؟؟؟

[يتيمة آل مُحمد]

وينكم
ماأحد يريد يدافع عن خاله

[الحازم2008]

خادم الأئمة مارأيت####
قلت وَعَنْ عَلِيٍّ فِيهَا تَوَقُّفٌ‏
فهل أنت مقلد لمعاوية أم علي؟


لاتعليق:eek::eek::eek::D:p:p

[خادم_الأئمة]

خادم الأئمة مارأيت$$$
قلت وَعَنْ عَلِيٍّ فِيهَا تَوَقُّفٌ‏
فهل أنت مقلد لمعاوية أم علي؟


هل تعرف مامعنى حديث متوقف؟؟

يــقول ابن صلاح في مقدمته الجزء 1 صفحة 44
[ فما كان عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به ]


فهل رأيت صغيري انه حال الإمام علي عليه السلام عندكم متوقف يعني محتااااااااارين مع انه صحاحكم تقول انه الإمام علي هو من روى هذا الحديث:rolleyes:


ثانيا هالكلام ليس بحجة علي لانه انا اعتبر مذهبكم كله لا يســاوي اي شيئ ناهيك عن علماءك ولكن احاججكم بما ورد في كتبكم:cool:


حــقا غريبي الاطوار


سدد الله رميك خيتي غدير

[يتيمة آل مُحمد]

أحسنت أخي الكريم خادم _الأئمة وفقك الله لكل خير
ويُرفع

[هزبر]

14021 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لاول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي ، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول : يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عزوجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلو لا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء * (فما استمتعتم به منهن) إلى كذا وكذا من الاجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الاجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح.
مصنف عبدالرزاق ج 7 ص 496

إذا ً

هل خالكم يا نواصب زاني
او الزواج المؤقت ( المتعة ) حلال ؟؟؟؟؟
لو تقدمت قليلا غي تأمل مصنف عبد الرزاق لوجدت

عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن حسنا وعبد الله ابني محمد أخبراه عن أبيهما محمد بن علي أنه سمع اباه علي بن أبي طالب يقول لابن عباس وبلغه أنه يرخص في المتعة فقال له علي إنك امرؤ تائه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر و عن لحوم الحمر الإنسية [ ص عبد الرزاق عن معمر قال أخبرني الزهري عن خالد بن المهاجر بن خالد قال أرخص بن عباس في المتعة فقال له بن أبي عمرة الأنصاري ما هذا يا أبا عباس فقال بن عباس فعلت مع إمام المتقين فقال أبن أبي عمرة اللهم غفرا إنما كانت المتعة رخصة كالضرورة إلى الميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله تعالى الدين بعد
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم قيل لابن عمر إن بن عباس يرخص في متعة النساء فقال ما أظن بن عباس يقول هذا قالوا بلى والله إنه ليقوله قال أما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر وإن
كان عمر لينكلكم عن مثل هذا وما أعلمه إلا السفاح
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن القاسم بن محمد قال إني لأرى تحريمها في القرآن قال فقلت أين قال فقرأ علي هذه الآية والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم
عبد الرزاق عن معمر والحسن قالا ما حلت المتعة قط إلا ثلاثا في عمرة القضاء ما حلت قبلها ولا بعدهاعبد الرزاق عن معمر عن عبد العزيز بن عمر عن ربيع بن سبرة عن أبيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة في حجة الوداع حتى إذا كنا بعسفان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العمرة قد دخلت في الحج فقال له سراقة يا رسول الله علمنا تعليم قوم كأنما ولدوا اليوم عمرتنا هذه ألعامنا هذا أم للأبد قال بل للأبد فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم أمرنا بمتعة النساء فرجعنا إليه فقلنا أن قد ابين إلا إلى أجل مسمى قال فافعلوا قال فخرجت أنا وصاحب لي علي برد وعليه برد فدخلنا على امرأة فعرضنا عليها أنفسنا فجعلت تنظر إلي برد صاحبي فتراه أجود من بردي وتنظر إلي فتراني أشب منه فقالت برد مكان برد واختارتني فتزوجتها ببردي فبت معها تلك الليلة فلما أصبحت غدوت إلى المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول من كان تزوج امرأة إلى أجل فليعطها ما سمي لها ولا يسترجع مما أعطاها شيئا ويفارقها فإن الله عز وجل قد حرمها عليكم إلى يوم القيامة

[يتيمة آل مُحمد]

هزبر
قبل ما أثبت لك أن الحديث صحيح
ياليت تجاوب
هل المتعة حلال أم خالكم يانواصب زاني ؟؟؟
إختر أحد الإجابيتين
ويمكنك الأستعانة بصديق أو مساعدة الجمهور
ماقولك
في الإنتظار

[هزبر]

هزبر
قبل ما أثبت لك أن الحديث صحيح
ياليت تجاوب
هل المتعة حلال أم خالكم يانواصب زاني ؟؟؟
إختر أحد الإجابيتين
ويمكنك الأستعانة بصديق أو مساعدة الجمهور
ماقولك
في الإنتظار
لاحظي هداك الله أن بعض الصحابة تمتعوا لرخصة النبي بذلك لك انتهوا بالنهي عنها وهناك من لم يبلغه النهي إلا نتاخرا وهناك من بقي على فتوى ابن عباس وهو مخطئ لورود الخبر بالتحريم كما بينت
أما الرواية التي ساقها أخونا عن أمر معاوية فلم أجدها إلا في مصنف عبد الرزاق
أنظري هداك الله إلى

استمتع بامرأة بالطائف فأنكرت ذلك عليه
لماذا أنكرت ذلك عليه هذا إذا اعتبرنا الرواية صحيحة وأنا أنتظر
التصحيح
ثم إني لست في مقام الدفاع عن أحد فمعاوية رضي الله عنه يدافع عنه ربه{ إن الله يدافع عن الذين آمنوا)فهو من كتاب كلامه
أما أخوالي فصدقيني######
وتبقى الرواية محل شك


--------------------
تعلم الادب ولو قليلا ..

[يتيمة آل مُحمد]

لاحظي هداك الله أن بعض الصحابة تمتعوا لرخصة النبي بذلك لك انتهوا بالنهي عنها وهناك من لم يبلغه النهي إلا نتاخرا وهناك من بقي على فتوى ابن عباس وهو مخطئ لورود الخبر بالتحريم كما بينت


المتعة حلال أم خالكم يانواصب زاني ؟؟؟
مخطأ!!!!!!!!!!!!!
صحيح البخاري - الحج - التمتع على عهد رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 1469 )

- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال : حدثني ‏ ‏مطرف ‏ ‏عن ‏ ‏عمران ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء
ألم تسمع قوله (ص) وآله حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة ؟؟؟


لماذا أنكرت ذلك عليه هذا إذا اعتبرنا الرواية صحيحة وأنا أنتظر
التصحيح

نعم صحيحة
ويبقى السؤال بلا جواب
هل المتعة حلال أم خالكم يانواصب زاني ؟؟؟



ثم إني لست في مقام الدفاع عن أحد فمعاوية رضي الله عنه يدافع عنه ربه{ إن الله يدافع عن الذين آمنوا)فهو من كتاب كلامه
أما أخوالي فصدقيني######
وتبقى الرواية محل شك


:)
لاتعليق
الله يلعن معاوية الكافر

[يتيمة آل مُحمد]

ويُرفع بالصلاة على محمد وآل محمد
********

[trouble maker]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 2 والزوار 0)
‏trouble maker, ‏وهابيه اباً عن جد


لن يجيب عبدة الشاب الأمرد, وبالتالي يتضح أن معاوية الفاسق زاني.

[كلمات]

يا يتيمة000هداكى الله
احذرى ان ترمى احدا بالزنا
كما قلت لكى الاية سابقا
(لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم يأتوا بالشهداء فاؤلئك عند الله هم الكاذبون)
فهل انت من الاربعة شهداء
لا تخوضى فى اعراض الناس واتقى الله

[trouble maker]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه عندما تصل الى معاوية ينسون المتعة ويصبح الأمر بحاجة لشهود.
نكتة هذولة عبدة الشاب الأمرد.

[يتيمة آل مُحمد]

يا يتيمة000هداكى الله
احذرى ان ترمى احدا بالزنا
كما قلت لكى الاية سابقا
(لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم يأتوا بالشهداء فاؤلئك عند الله هم الكاذبون)
فهل انت من الاربعة شهداء
لا تخوضى فى اعراض الناس واتقى الله


ياهذا هداكَ الله للحق بإذنه
أي أعراض رغم أن معاوية الزنديق ابن زنا
أنتم تشنعون علينا وتقولون زواج المتعة زنا
إذن
هل المتعة حلال أم معاوية زاني ؟؟

[يتيمة آل مُحمد]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه عندما تصل الى معاوية ينسون المتعة ويصبح الأمر بحاجة لشهود.
نكتة هذولة عبدة الشاب الأمرد.



الأخ ‏trouble maker نعم عباّد الأمرد لايجيبوا بارك الله فيكَ
هذه العقليات عقليات تنك مصدية لاتفقه العربية
ههههه الآن دخل الأمر بالزنديق معاوية إذن أصبح لابد من شهود
بس عندما يطعن بأعراض الشيعة هنيئ لا يلزم الشهود
قبحهم الله

[كلمات]

ياهذا هداكَ الله للحق بإذنه
أي أعراض رغم أن معاوية الزنديق ابن زنا
أنتم تشنعون علينا وتقولون زواج المتعة زنا
إذن
هل المتعة حلال أم معاوية زاني ؟؟


عندما نقول زواج المتعة زنا فبذلك عممنا اى تعميم ولم نخصص فلان بعينه ونرميه بازنا
ترى عقوبة القذف عند الله كبيرة يا يتيمة ويا ترابل000
ثم لا تحتجوا بحدديث الامراد ترانى خرجت الحديث واوضحت انه حديث منكر
فنحن عباد لله الذى ليس كمثله شىء وهو السميع البصير

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عندما نقول زواج المتعة زنا فبذلك عممنا اى تعميم ولم نخصص فلان بعينه ونرميه بازنا
ترى عقوبة القذف عند الله كبيرة يا يتيمة ويا ترابل000
ثم لا تحتجوا بحدديث الامراد ترانى خرجت الحديث واوضحت انه حديث منكر
فنحن عباد لله الذى ليس كمثله شىء وهو السميع البصير

طيب جميل جدا يا عبد الشاب الامرد واما كذبك بان الحديث منكر فكشفت كذبك في الموضوع فلا تبقى مصر على الكذب فانت ربك الامرد يا منتمي الى الفرقه الضاله

والان معاويه لعنه الله زاني

طيب اعتراف خطير

تفضلي ضعي الترتيبات عليه اختي يتيمة

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

عند الوهابية أن المتعة زنا فهنيئا لهم بمعاوية الزاني كما جاء في الرواية

[كلمات]

اللهم صل على محمد وآل محمد


عند الوهابية أن المتعة زنا فهنيئا لهم بمعاوية الزاني كما جاء في الرواية


لو بس تعقلون شوى الحكم على العام وليس الخاص فلا حكم على الخاص الا بعد اقامة الحجة عليه

[ذو الفقارك ياعلي]

لو بس تعقلون شوى الحكم على العام وليس الخاص فلا حكم على الخاص الا بعد اقامة الحجة عليه


ماذا يعني نعقل هذه الرواية صحيحة من كتبكم
وأنتم تقولون أن المتعة زنا
إذا معاوية عندكم زاني فهنيئا لكم به

[يتيمة آل مُحمد]

عندما نقول زواج المتعة زنا فبذلك عممنا اى تعميم ولم نخصص فلان بعينه ونرميه بازنا


ترى عقوبة القذف عند الله كبيرة يا يتيمة ويا ترابل000
ثم لا تحتجوا بحدديث الامراد ترانى خرجت الحديث واوضحت انه حديث منكر
فنحن عباد لله الذى ليس كمثله شىء وهو السميع البصير



شكراً على الأعتراف الجريئ
التعميم يعم الكل كما تقول إذا كان نكاح المتعة زنا فمعاوية زاني هنيئاً لكم خالكم الزاني ياعبّاد الشاب الأمرد
خالهم الزنديق ابن زنا
هذا مانريده واعترفوا بزنا خالهم
وكل الشكر للإخوين النجف الأشرف وذو الفقارك ياعلي على المشاركة الطيبة

[شبل الامام السيستاني]

لو بس تعقلون شوى الحكم على العام وليس الخاص فلا حكم على الخاص الا بعد اقامة الحجة عليه


استغفر الله اشلون بيك يا كلمات

تفضل وتكلم معنا

كتاب اللباب لأبي حفص الدمشقي النعماني كتاب لطيف جدا


يعرض حجته ودليله ثم يعارضها بأدلة أقوى !


ثم يحتار في الجواب ويورط –كالعادة- نفسه وجماعته !


إقرأ معي:


قال أبو حفص الدمشقي النعماني في اللباب في علوم الكتاب:


( والجمهور على تحريم نكاح المتعة لما روى سالم بن عبد الله بن عمر أنَّ عمرُ بْنُ الخَطَّاب -رضي الله عنه- قال في خطبته ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عنها لا أجِدُ أحداً نكحها إلاَّ رجمتُهُ بالحجارة ، وقال : هذه المُتْعة النِّكَاحُ والطَّلاق والعدّةُ والميراث فذكر هذا الكلام في مَجْمَعٍ من الصَّحَابَةِ ، ولم ينكروا عليه ، فالحالُ لا يخلو:


من أن يكونُوا عالمين بحرمة المُتْعةِ فَسَكتُوا


أو كانوا عالمين بإباحتها فسكتوا مداهنة


أو ما عرفوا حكمها فسكتوا تَوَقُّفاً .


والأوَّلُ : هو المطلوب .


والثَّاني : يُوجبُ تكفيرَ عُمَرَ وتكفيرَ الصَّحابةِ ؛ لأنَّ من علم أنَّ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حكم بإباحة المُتْعَةِ ثمَّ قال : إنَّهَا محرَّمة من غير نسخ لها فهو كافر ، ومن صدقه مع علمه بكونه مخطئاً كافر ، وهذا يقتضي تَكْفِير الأمَّةِ .


وإن لم يكونوا عالمين بالإباحَةِ ولا بالحرمة ، فهذا أيضاً باطلٌ؛ لأنَّ كون المتعة مباحة يقتضي كونها كالنِّكَاح ، واحتياج النَّاس إلى معرفة حكمها عام في حقِّ الكُلِّ ، ومثل هذا يمتنع خفاؤه بل يجبُ أن يُشْتَهَر العلم بحكمه كاشتهار علمهم بحلِّ النِّكاح


ولما بطل هذان القسمان ثَبَتَ أنَّ الصَّحَابَةَ إنَّمَا سَكَتُوا عن الإنكار على عُمَرَ لعلمهم بأنَّ المتعة صارت منسوخَةً في الإسْلاَمِ .) إنتهى

[كلمات]

استغفر الله اشلون بيك يا كلمات



تفضل وتكلم معنا

كتاب اللباب لأبي حفص الدمشقي النعماني كتاب لطيف جدا


يعرض حجته ودليله ثم يعارضها بأدلة أقوى !


ثم يحتار في الجواب ويورط –كالعادة- نفسه وجماعته !


إقرأ معي:


قال أبو حفص الدمشقي النعماني في اللباب في علوم الكتاب:


( والجمهور على تحريم نكاح المتعة لما روى سالم بن عبد الله بن عمر أنَّ عمرُ بْنُ الخَطَّاب -رضي الله عنه- قال في خطبته ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عنها لا أجِدُ أحداً نكحها إلاَّ رجمتُهُ بالحجارة ، وقال : هذه المُتْعة النِّكَاحُ والطَّلاق والعدّةُ والميراث فذكر هذا الكلام في مَجْمَعٍ من الصَّحَابَةِ ، ولم ينكروا عليه ، فالحالُ لا يخلو:


من أن يكونُوا عالمين بحرمة المُتْعةِ فَسَكتُوا


أو كانوا عالمين بإباحتها فسكتوا مداهنة


أو ما عرفوا حكمها فسكتوا تَوَقُّفاً .


والأوَّلُ : هو المطلوب .



والثَّاني : يُوجبُ تكفيرَ عُمَرَ وتكفيرَ الصَّحابةِ ؛ لأنَّ من علم أنَّ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حكم بإباحة المُتْعَةِ ثمَّ قال : إنَّهَا محرَّمة من غير نسخ لها فهو كافر ، ومن صدقه مع علمه بكونه مخطئاً كافر ، وهذا يقتضي تَكْفِير الأمَّةِ
.



وإن لم يكونوا عالمين بالإباحَةِ ولا بالحرمة ، فهذا أيضاً باطلٌ؛ لأنَّ كون المتعة مباحة يقتضي كونها كالنِّكَاح ، واحتياج النَّاس إلى معرفة حكمها عام في حقِّ الكُلِّ ، ومثل هذا يمتنع خفاؤه بل يجبُ أن يُشْتَهَر العلم بحكمه كاشتهار علمهم بحلِّ النِّكاح




ولما بطل هذان القسمان ثَبَتَ أنَّ الصَّحَابَةَ إنَّمَا سَكَتُوا عن الإنكار على عُمَرَ لعلمهم بأنَّ المتعة صارت منسوخَةً في الإسْلاَمِ .) إنتهى




يا اخ اكس
ما تكلمت عن حكم المتعة عند اهل السنة ولا الشيعة
فقط نبهت كل من يقذف محصن بالزنا دون بينة
فقد وقع فى المحظور وهو القذف بدون بينة
(اربعة شهداء)
وطبعا كل من رمى معاوية رضى الله عنه بالزنا(وهو طبعا ليس من الاربعة شهداء) فقد قذف معين بعينه

ملاحظة هامة
لاحظت من خلال ردودكم انكم ما تفهمون كلامى
عند اهل السنة قاعدة هامة
لا يمكن تكفير المعين او رميه بالزنا او اي معصية دون اقامة الحجة والبينة عليه

[حيرني الدهر بحسين]

يا كلمات
الحين انتو عندكم البينة ان المتعة حرام و عاملها يكون زاني فمعاوية تزوج متعة فما حكمه غير انه زاني

و اذا ع الشهود ترى الكتب شاهدة عليه

[شبل الامام السيستاني]

يا اخ اكس



ما تكلمت عن حكم المتعة عند اهل السنة ولا الشيعة
فقط نبهت كل من يقذف محصن بالزنا دون بينة
فقد وقع فى المحظور وهو القذف بدون بينة
(اربعة شهداء)
وطبعا كل من رمى معاوية رضى الله عنه بالزنا(وهو طبعا ليس من الاربعة شهداء) فقد قذف معين بعينه

ملاحظة هامة
لاحظت من خلال ردودكم انكم ما تفهمون كلامى
عند اهل السنة قاعدة هامة

لا يمكن تكفير المعين او رميه بالزنا او اي معصية دون اقامة الحجة والبينة عليه




طيب اخي كلمني عن احتمالات كاتبكم المفضل

ههههههه


تفضل يا ك ل م ا ت م ت ق ط ع ه

الإحتمال الأول من سخيف القول جدا:


فإنهم كانوا عالمين بحرمتها فلماذا يخطب فيهم؟!


ويصف أن من يفعلها (رجال) من الصحابة أنفسهم، أوليسوا منزهين مرضيين فلماذا يفعلون حراما، لو فعلها واحد لقبلنا، لكنهم جماعة رجال باعتراف أبي حفص!! وفعلهم لها أقوى من التصريح بجوازها، فألزمنا الخصم.


ثم أين الملازمة بين السكوت والعلم !!


الأمر الأخير: إن الظن لا يغني عن الحق شيئا، فبطل الإحتمال الأول، وبقي احتمالان.


أما الإحتمال الثاني:


فهو احتمال مبني على دعوى باطله، وهي سكوت الأمة عن بدعة عمر، إذ حكم الأمة في السكوت حكم الجماعة الحاضرة عند الخطبة، وهو –الدمشقي نفسه- معترف بخلاف جماعة لهذه البدعة حيث قال في حجج المجوزين:


( الرَّابعُ : أن الأمَّةَ مجمعة على أنَّ نِكَاحَ المتعة كَانَ جَائِزاً في الإسْلامِ ، وإنَّمَا الخلافُ في النَّسْخِ ، فَنَقُولُ لو كان النَّاسِخُ موجوداً ، لكان إمَّا معلوماً بالتَّواتُرِ أو الآحاد ، ولم يعلم بالتَّواتُرِ؛ لأنَّه كان يلزمُ منه كونُ عليٍّ ، وابن عباس ، وعمران بن الحُصَيْنِ منكرين لما عرف ثبوته بالتَّواتُرِ في دين محمَّدٍ عليه السلامُ ، وذلك يوجب تكفيرهم ، ويكون باطلاً قطعاً)


أقول: اليقين بكونه جائزا والشك في الناسخ –حسب فرضه- يوجب استصحاب الجواز بلا شك، هذا أولا وبدون إطالة.


وقد أوقع نفسه في ورطة أخرى، فإما أن يكفر عمر أو يكفر ابن عباس وعلي عليه السلام !! وهذا باعترافه


فأين سكوت الأمة ؟!


نتيجة الإحتمال الثاني: أن هذا الحكم مختص بعمر ومن سكت معه ... ونتركه لفطنة القارئ !!.



وأما الإحتمال الثالث:


فتوقفهم المحتمل في حكمها له من المناشئ القوية الكثير، واقواها جلبة عمر في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وفي زمن غصبه للخلافه، مع قوة دواعي وقوع اللبس في أذهانهم وخليفة المسلمين بعظمته ينهاهم عن أمر لا شك أن نبي الله صلى الله عليه وآله قد أجازه !! ويكفي تصور ذلك للتصديق به.


على أن هذا التوقف منهم مما لا اصل له، إذ لم يكونوا ساكتين بأجمعهم كما اعترف به غير واحد، فكيف يكونوا متوقفين بأجمعهم !



ثم إن المسكين الدمشقي ورط نفسه أكثر بقوله:


( فإن قيل : الرَّجْمُ غير جائز مع أنَّ الصَّحابةَ ما أنكروا عليه حين ذكر ذلك! "، ولما سكتَ ابْنَ عباسٍ عنه في مسألة المُبَاهَلَة ثم ذكرها بعد موت عمر وقال : من شاء باهلته فقيل له : هلاّ قلت هذا في زمن عُمَرَ ، فقال : هِبْتُه ، وكان أمْرَأً مُهاباً .


فالجوابُ لعلَّهُ ذكر ذلك على سبيل الزَّجْرِ والتهديدِ والسِّيَاسة ، ومثلُ هذا جائز [ للإمام ] عند المصلحةَ كقوله عليه السَّلامُ « مَنْ مَنَعَ الزَّكاةَ فإنَّا نَأخُذُهَا مِنْهُ وَشَطْر مالِهِ » وأخذ شَطْرِ المالِ غير جائز لكنَّه قال ذلك للزَّجر فكذا ههنا )


أقول: ونعم الحجة الدامغة، فلم لا يكون قوله في المتعة على سبيل التهديد والسياسة لا الفتوى فسكتوا عنه، ونقله النهي عن النبي (صلى الله عليه وآله) كنقله آية الرجم من واد واحد ...كلاهما كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله !! ...وكذلك سكت عنه من خدع به أو داهنه أو خاف منه .


ثم قال:


( وأمَّا سكوت ابن عباس ، فكَانَ سكوت رجل واحد في خلائق عظيمة ، فلا يُشْبِهُ سكوت الخَلاَئِقِ العظيمة عند رجل واحد )


أقول: إذا ثبت السكوت من ابن عباس في مورد المباهلة فهل يلتزم بكفره !!


وهل يفرق بين الجماعة والواحد في حال الكفر والخوف


وكم من جماعة سكتوا عند واحد وواحد لم يسكت عند كثيرين


ومن هؤلاء الساكتون!! ومن هم المعترضون ؟!!


قال الثعلبي في تفسيره 3: 287:


(ولم يرخص في نكاح المتعة إلاّ عمران بن الحصين وعبد الله بن عباس وبعض أصحابه وطائفة من أهل البيت) فقط !!


فتبين أن الإجماع –السكوتي- مخروق بمخالفة جماعة من كبار الصحابة قولا وعملا وهو من أقوى الأدلة على الجواز.


وأن الإحتمالات في موقف عمر وجماعته وموقف علي عليه السلام وصحبه ثلاثة:


أن يكون عمر صادقا وعلي كاذبا ... فليزم كفر علي عليه السلام وحاشاه.


أن يكون عمر كاذبا وعلي صادقا ... فليزم كفر عمر كما فرض الدمشقي النعماني.


أن يكون أحدهما مشتبها (وهو محمل حسن حتى السنة لم يلتزموا به)... فيلزم الرجوع لأعلمهما وليس عمر قطعا لأن النساء أفقه منه باعترافه !!


أن يكون كلاهما مشتبهين ... وهو بعيد لم يفرضه أحد .

[تشرين ربيعة]

وهل معاوية اللعين فقط هو من تزوج المتعة؟

أم إن خصمه اللدود الزبير بن العوام (وبأسهم بينهم) كان أيضا متزوجا من بنت عتوقة زواج متعة ، وأنجبا من المتعة ولديهما الفاسقين عبد الله ومصعب

يرفع بالصلاة على محمد وآله الأطهار

ولنرى ماذا يجيب صاحبنا كلمات وهو يضع أفاتار لهذا المهرج الذي لم يحترم قدسية بيت الله فقال ذات مرة: طـ... فوق راسو

[خادم_الأئمة]

أنا قلت لكم قبل جم يوم بموضوعي تبا لعدالة الصحابة انه لو كان الموضوع بالمتعة لشفناهم صفا واحدا داخلين
وها قد صدقت الرؤيا !
كبروا عقولكم ، حتى بهالمواضيع دخولكم فشل كبير

[يتيمة آل مُحمد]

الأخ تشرين ربيعة شكراً للمرور وكذلك أسماء بنت أبي بكر تزوجت متعة فهل هي زانية كذلك
الأستاذ خام_الأئمة أي أدري ماقلت لك في موضوعكَ حرام على العراقيين الضحك والحج والعمرة إن هولاء مهووسين بالجنس وأي موضوع يتعلق بالجنس وبالذات نكاح المتعة تراهم كالجراد المنتشريحومون حول الموضوع وهذا شيخهم كلمات شفت شلون مشاركاته تضحك الثكالى ..فما بالك بالعوام,, لاتقول كبروا عقولكم قل أفتحوا عقولكم شغلوها عن التجمد .. تدري لو فتحوا عقولهم جان إحنا بخير

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
54229 - أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف
الراوي: يعلى بن أمية المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 9/79
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
يتيمة آل محمد عزيزتي منورة ..
الله المستعان خيتو الله المستعان

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
فوق البيعة و هدية للسقيفيين ...

54228 - عن ابن عباس قال : لم يرع عمر إلا أم أراكة قد خرجت حبلى ، فسألها عمر فقالت : استمتع بي سلمة بن أمية
الراوي: طاوس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 9/79
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

يا سقسفيين
أما انكم أبناء متعة بصحيح
[/URL]
*
*
*
[URL="http://www.saifoali.org/up/files/sq6gqpaeptdllr0gtz2m.gif"]http://www.saifoali.org/up/files/sq6gqpaeptdllr0gtz2m.gif (http://www.saifoali.org/up/files/2oi8y4ksokq50pw9x0**.gif)
http://www.saifoali.org/up/files/8xk8yfdgyk4hmec387v5.gif (http://www.saifoali.org/up/files/8xk8yfdgyk4hmec387v5.gif)http://www.saifoali.org/up/files/8xk8yfdgyk4hmec387v5.gif (http://www.saifoali.org/up/files/8xk8yfdgyk4hmec387v5.gif)http://www.saifoali.org/up/files/8xk8yfdgyk4hmec387v5.gif (http://www.saifoali.org/up/files/8xk8yfdgyk4hmec387v5.gif)

[يتيمة آل مُحمد]

خيتو العسل كربلائية حسينية المنتدى منّور بوجودكم
لاتكثري غيبات عاد له
شكراً لج لوضع السند قرأت من قبل أن السند صحيح في موقع الدرر السنية بس ماتعبت نفسي
أمامهم خيارين
وأحلاهما مر
أما الإقرار بزنا خالهم أو الإقرار بإن المتعة حلال

مأجورة عزيزتي......:)

[يتيمة آل مُحمد]

إذا ً

هل خالكم يا نواصب زاني
او الزواج المؤقت ( المتعة ) حلال ؟

[حب الحسن]

بسم الله الرحمن الرحيم




والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله


وصحبه الغر الميامين


وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين


أولا بالنسبة للحديث ضعيف وللتأكد أكثر http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=10607

ثانيا شبهة تحريم الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لنكاح المتعة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب نكاح المتعة ( نظرة قرآنية جديدة ) للشيخ الدكتور طه حامد الدليمي

تحريم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه






أما الادعاء بأن نكاح المتعة كان مباحاً زمن النبي وأبي بكر الصديق حتى جاء عمر بن الخطاب فحرمه - فباطل. ولا دليل عليه إلا ما تشابه من الألفاظ التي تُعتمد بمعزل عن بقية النصوص الخاصة بالموضوع.
إن عمر رضي الله عنه حينما صعد المنبر وأعلن حرمته، وحذر من العقاب عليه بعد هذا الإعلان، لم يكن ذلك إنشاءًا من نفسه. وإنما أعلن ذلك بناءاً على ما جاء عن النبي. وهو جاء منصوصاً عليه في خطبته - كما رواها ابن ماجة - أنه قال: (إن رسول الله أذن لنا في المتعة ثلاثاً ثم حرمها. والله لا أعلم أحداً يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلها بعد إذ حرمها).
وسببها ما رواه الإمام مالك في (الموطأ) عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت: إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة فحملت منه. فخرج عمر بن
الخطاب يجر رداءه فقال: هذه المتعة. ولو كنت تقدمت فيها لرجمت.
لا كما يدعي الشيعة ومنهم المفتري نعمة الله الجزائري في كتابه (سيء السمعة) زهر الربيع أن سبب تحريم عمر بن الخطاب المتعة أن علياً بات عنده ليلة فلما أصبح أخبره أنه تمتع بأخته. فقام عمر فحرمها من عند نفسه لأجل ذلك[1] (http://www.al-shaaba.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=31#_ftn1)!
وما قاله الفاروق عمر شأنه في ذلك شأن أي حاكم يسن تشريعاً طبقاً للدستور، أو يعلن عن عقوبة طبقاً لفقرة من القانون قد خفيت على البعض.
ولم يأته أربعة يشهدون بغير ما قال، أو يعترضون عليه ويقولون: كيف تحرم أمراً أحله رسول الله؟‍‍‍‍ كما فعلوا معه في (متعة الحج) حينما اجتهد من أجل أن لا يخلو بيت الله من الطائفين على مدار العام فنهى عنها نهي خيار لا نهي إجبار. إذ أن كثيراً منهم خالفوه فيها واعتبروا ما قاله فتوى غير ملزمة. ولا زال المسلمون إلى اليوم يتمتعون في حجهم طبقاً لما جاء من مشروعيته في كتاب الله من قوله تعالى:
}فمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{ (البقرة: 196).
والأمرنفسه – وقد مر ذكره - فعله عليt في خلافته حين قال: (لا أجد أحداً يعمل بها [المتعة] إلا جلدته) ([2] (http://www.al-shaaba.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=31#_ftn2)). وقد وافق عمر t جميع الصحابة بلا مخالف.
النهي عن متعة النساء تحريماً ومتعة الحج تخييراً


وأما ما جاء عن عمر t من قوله: (متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما). فهذا مما غُلط به على أمير المؤمنين، وكذب فيه عليه.
فعمر بن الخطاب t ليس جاهلاً بشرع الله، ولا مفتئتاً على حدود الله إلى هذه الدرجة بحيث يحرم متعة الحج وقد وردت في كتاب الله! وليس هذا من مذهبه كما أثبته المحققون. إنما كان يرغّب في أن تفرد العمرة بسفر خاص في غير أشهر الحج حتى لا يخلو بيت الله الحرام من حاج طول العام.
فقد روى الإمام أحمد عن أبي موسى الأشعري أن عمر قال: هي سنة رسول الله يعني المتعة ولكني أخشى أن يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجاً.
وروى أيضاً عن الحسن أن عمر أراد أن ينهى عن متعة الحج فقال له أُبَيُّ: ليس ذلك لك قد تمتعنا مع رسول الله ولم ينهنا عن ذلك. فأضرب عن ذلك عمر.
وروى النسائي في كتاب مناسك الحج عن أبي موسى الأشعري
أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل: رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدُ حتى لقيته فسألته فقال عمر قد علمت أن النبي قد فعله ولكني كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحوا بالحج تقطر رؤوسهم.
ومن أصرح الأحاديث في الدلالة على أن عمر بن الخطـاب رضي الله عنه لم يكن يشدد في متعة الحج كما شدد في متعة النساء حتى وعد برجم فاعلها ما رواه مسلم في كتاب الحج عن جابر بن عبد الله قال: تمتعنا مع رسول الله فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسولهr ما شاء بما شاء. وإن القرآن قد نزل منازله فـ(أتموا الحج والعمرة لله) كما أمركم الله . وأبتّوا نكاح هذه النساء فلن أوتي برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة. وفي رواية: فافصلوا حجكم عن عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.
وفي رواية لأحمد عن أبي سعيد قال: خطب عمر الناس فقال: إن الله U رخص لنبيه ما شاء rوإن نبي الله r قد مضى لسبيله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله وحصنوا فروج هذه النساء.
وروى النسائي وغيره أن الصّبَي بن معبد قال له: إني أهللت بالحج والعمرة جميعاً فقال له عمر: هديت لسنة نبيك . والروايات في هذا كثيرة.
وأما ما رواه النسائي عن ابن عباس قال: سمعت عمررضي الله عنه يقول: (والله إنيلأنهاكم عن المتعة وإنها لفي كتاب الله ولقد فعلها رسول الله. يعني متعة الحج) فالنهي الذي أراده عمر هنا ليس نهي إلزام أو تحريم، وإنما هو نهي تخيير.
وأما الصحيح الذي جاء عن أمير المؤمنين فيما يتعلق برواية: (متعتان كانتا على عهد رسول الله…) فهو: ما رواه جابر بن عبد الله t نفسه قال: (لما ولي عمر خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن وإن الرسول هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله r متعة الحج فافصلوا بين حجكم وعمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم. والأخرى متعة النساء فأنهى عنها وأعاقب عليها)([3] (http://www.al-shaaba.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=31#_ftn3)). ومثله في صحيح مسلم – وقد مر بنا قبل قليل - بلفظ مقارب.
فعمر t تحدث عن حكم المتعتين حديثين منفصلين، ولم يجمع بينهما في هذا الحكم:
المتعةالأولىمتعةالحجوقد شرعت في كتاب الله – كما مر بنا - وكانت على عهد رسول الله. ولم ينه عنها عمر نهي تحريم، وإنما رغب في تركها لسبب ذكره عمر نفسه، أشرت إليه آنفاً.
والمتعة الثانية هي متعة النساء، وقد كانت على عهد رسول الله r لثلاثة أيام فقط في خيبر – وفي رواية أوطاس أيضا - ثم حرمت إلى يوم القيامة. فنهي عمر عنها نهي تحريم، لم يجد معارضاً من الصحابة. ولو لم يكن مصيباً في نهيه لوجد له معارضاً منهم - ولا
بد- كما عارضوه في متعة الحج.
ووجود المعارض أدعى في متعة النساء لميل الطباع إليها. فلو كان هناك أدنى دليل على إباحتها لعارضوه. فكيف إذا انضاف إلى ذلك حب القوم للحق وجرأتهم في الجهر به لا تأخذهم فيه لومة لائم؟‍ ثم إن الأمة مجمعة على موافقته في تحريم متعة النساء دون متعة الحج. ولو كان هناك أدنى دليل على الإباحة لما تمت هذه الموافقة على مر العصور لميل الطباع إلى المخالفة لا إلى الموافقة. فكيف تواطأ الأولون والآخِرون على أمر بهذه الحيثيات لو لم يكن ما تواطأوا عليه هو الحق، والحق الصريح؟‍

[1] (http://www.al-shaaba.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=31#_ftnref1) زهر الربيع –نعمة الله الجزائري ص14.

([2]) الروض النضير4/213 -حكم نكاح المتعة في الفقه الإسلامي ص254/مصطفى علوان السامرائي.

([3]) رواه أبو جعفر الطحاوي في شرح معاني الآثار 2/144. وقد ضعف النسائي – كما جاء في تذكرة الحفاظ 1/365 - اللفظ الآخر وقال عنه: (هذا حديث معضل). وهو عن جابر بن عبد الله أيضاً مما يدل على اضطراب الرواية وضعفها وأنها مما غلط فيه الرواة، وكذب فيه آخرون.



الآن صدقتوا أو ما صدقتوا

هذا راجع لكم



المهم ظهر الحق وزهق الباطل

فماذا بعد الحق إلا الضلال
هداكم الله وأصلح عقولكم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا :):):):):):):):):):):):):):):)

[حميد الغانم]

اختنا الفاضله يتيمه ال محمد
لا استطيع ان ازيد حرفا واحدا فوق قولك
ولكن اقول حياك الله
انت اليوم حملتي سيف ذو الفقار على النت وقطعتي رقابهم
فهنيئا لك هذا النصر
وهنيئا لنا بك نحن الشيعه
وهنيئا لهذا المنتدى بهكذا اعضاء اسود تذبح الوهابييييييييييه
حميد الغانم

[الجابري اليماني]

أستغفرالله العلي العظيم
وأتووب إلييييييييييه
حسبي الله ونعم الوكيييييييييييييل
والله ماأدري مييينهم أولاد المتعه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


صج والله:eek:

معقوله ماتدرين !


قدم جابر بن عبدالله معتمرا . فجئناه في منزله . فسأله القوم عن أشياء . ثم ذكروا المتعة . فقال : نعم . استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأبي بكر وعمر .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1405
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :



http://www.dorar.net/enc/hadith/+استمتعنا+على+عهد+رسول+الله+صلى+الله+عليه+وسلم/+d1+p


الا خال المنافقين معاوية

السلام عل خال المؤمنين محمد (ع) بن ابي بكر (لا رض):) على مفهومكم!

والحمدلله رب العالمين