مالذي نطق به رسول الله ( كتاب الله ام عترتي ) ؟؟؟

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله الا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

(( و لو كانوا يؤمنون بالله و النبي و ما انزل اليه ما تخذوهم اولياء و لكن كثيرا منهم فاسقون )) المائدة .

الاخوة الشيعة السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

هي دعوة خالصة لله ربنا الواحد القهار نكشف فيها حقيقة اكرمنا بها الله لعلنا نهتدي و هي قوله جلا وعلا (( المص , كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به و ذكري للمؤمنين , اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون )) الاعراف .

في هذه البينة امرين الاهيين يجب بهم السمع و الطاعة .

- الامر الاول و هو امر بالاهتداء بكتاب الله العزيز و اتباعه اي الاقتداء به .
- الامر الثاني و هو النهي من الاهتداء باولياء و اتباعهم اي الاقتداء بهم .
و هذه الايات تكشف اكذوبة ( تركت فيكم كتاب الله و عترتي ) فما جاء به الرسول ونطق به هو قول الله جلا وعلا , وما يفترى على الله ورسوله هو تلك المؤلفات من الاحاديث والروايات .

و هنا اوجه سؤال للزميل خادم الائمة وهو : ما الذي نطق به محمد رسول الله ( اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه او لياء ) ام انه قال ( اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم و عترتي )
و الله يظهر الحق و يدمغ به الباطل , ان الباطل كان زهوقا .

و ننتظر جواب خادم الائمة و له منا في كل موضوع اسئلة حتى نكون على بينة و نعرف من هو الصادق ومن هو المفتري على الله و الرسول .

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

[خادم_الأئمة]

قــبل قليل كان خادم:

الاخ خادم الائمة بعد التحية اسمح لي اقول لك انك سبب رئيسي في تفرقة الناس و سبب في زرع البغضاء و العداوة بين الناس بسبب كذبك المكشوف وافتراءاتك مجرد فقط للتجادل بينك و بين كل من تجادلهم


الآن صار خادم محور الموضوع


تنااااااقض:) على العموم بما انه من المنطلق الشرعي في الرد على من يسـأل وعدم هجره


تقول:

هي دعوة خالصة لله ربنا الواحد القهار نكشف فيها حقيقة اكرمنا بها الله لعلنا نهتدي و هي قوله جلا وعلا (( المص , كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به و ذكري للمؤمنين , اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون )) الاعراف .

في هذه البينة امرين الاهيين يجب بهم السمع و الطاعة .

- الامر الاول و هو امر بالاهتداء بكتاب الله العزيز و اتباعه اي الاقتداء به .
- الامر الثاني و هو النهي من الاهتداء باولياء و اتباعهم اي الاقتداء بهم .
و هذه الايات تكشف اكذوبة ( تركت فيكم كتاب الله و عترتي ) فما جاء به الرسول ونطق به هو قول الله جلا وعلا , وما يفترى على الله ورسوله هو تلك المؤلفات من الاحاديث والروايات .


قلت:
هناك سـوء فهم منك حول الاية القرآنية يقول الله [اتَّبعوا ما أُنزل إليكم من ربّكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون ]

الهاء راجعه لربكم فتصبح الاية اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونـ( الله ) ـه أولياء قليلا ماتذكرون

فالله لم يقل اتبعوا ماانزل إليكم فقط


لذلك موضوعك اساسه باطل .،،

والسلام مسك الختام

[عبد الودود]

الاخ خادم الائمة الاية تقول ( اتبعوا , ولا تتبعوا ) و لم تقل ( اتخذوا , و لا تتخذوا )

لكن ما يدعوا الى الريبة هو افتراءاك المتعمد على الله !!! لماذا ؟؟ اكيد هناك سبب .

و ايضا كعادتك تعجز عن نطق الحق .

[خادم_الأئمة]

الاخ خادم الائمة الاية تقول ( اتبعوا , ولا تتبعوا ) و لم تقل ( اتخذوا , و لا تتخذوا )

لكن ما يدعوا الى الريبة هو افتراءاك المتعمد على الله !!! لماذا ؟؟ اكيد هناك سبب .

و ايضا كعادتك تعجز عن نطق الحق .




لم ارى جواب من العلامة نبي (...) عبد الودود؟؟

[ابو شجن]

وفق الله المدافعين عن الدين ورسول (ص)

[أبن المعلم]

رحم الله من يدافع عن دين الله وسنه النبي عليه الصلاه والسلام

[حيدر الوكيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
موفق اخي خادم الائمة والله كلما دخلت الحضرة الشريفة اتذكرك وادعو لك مع الاخوة حيدرة والحسناوي وفق الله الجميع لنصرة الحق

[خادم_الأئمة]

مولاي حيدر الوكيل والله هذه اجمل خبرية سمعتها اليوم بدعاءك لنا .!
شــكرا شــكرا شــكرا:)

[سمهري]

الامر الثاني و هو النهي من الاهتداء باولياء و اتباعهم اي الاقتداء بهم .
و هذه الايات تكشف اكذوبة ( تركت فيكم كتاب الله و عترتي ) فما جاء به الرسول ونطق به هو قول الله جلا وعلا , وما يفترى على الله ورسوله هو تلك المؤلفات من الاحاديث والروايات


هل تساوي اتباع أولياء الشيطان باتباع من لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم بنص الحديث الشريف المتواتر الذي رواه تسعة وثلاثون صحابيا وصحابية من طرقكم!!!

وصححه ابن اسحاق كما حكى عنه الأزهري في تهذيب اللغة وصححه الطحاوي في مشكل الآثار والمحاملي في أماليه وابن جرير في تهذيب الآثار والحاكم في المستدرك والضياء في المختارة والذهبي في تلخيص المستدرك وابن كثير في تفسيره وابن حجر العسقلاني في المطالب العالية والبوصيري في إتحاف الخيرة والسيوطي في جملة من كتبه والألباني في السلسلة الصحيحة والسقاف في شرح العقيدة الطحاوية وغيرهم كثير!

أين { وما آتاكم الرسول فخذوه } و { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول }؟!!

{ أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض }؟

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

الاخ المحترم سمهري السلام عليكم

اخي الكريم اود ان اعقب قليلا و ليس كثيرا .

اولا الامر من اتباع كتاب الله العزيز و ذلك للهداية , و النهي من اتباع غيره للهداية , ان كانوا اولياء الشيطان او اولياء متوفين .

ثانيا اخي الكريم قول الله جلا وعلا ( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
- ما الذي اتانا به الرسول ؟؟ رسالة مقدسه كتاب عيزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من لدن حكيم حميد , هدى ونورا و فرقانا يفرق بين الحق و الباطل و صراط مستقيم .

- و الامر بالشي النهي من ضده , فبعد ان عرفنا بما اتانا الرسول فعلينا من الانتهاء باخذ ما دونه من الكتب و المؤلفات .

فهل انتم منتهون ؟؟؟

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

[خادم_الأئمة]

قــبل قليل كان خادم:


الآن صار خادم محور الموضوع


تنااااااقض:) على العموم بما انه من المنطلق الشرعي في الرد على من يسـأل وعدم هجره


تقول:



قلت:
هناك سـوء فهم منك حول الاية القرآنية يقول الله [اتَّبعوا ما أُنزل إليكم من ربّكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون ]

الهاء راجعه لربكم فتصبح الاية اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونـ( الله ) ـه أولياء قليلا ماتذكرون

فالله لم يقل اتبعوا ماانزل إليكم فقط


لذلك موضوعك اساسه باطل .،،

والسلام مسك الختام



:):):):):)

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

حتى لا نختلف و السؤال حتى نبسط المعنى ولا نفتري على الله الكذب ( ما هو الذي انزل الينا من ربنا حتى نتبعه ؟؟ ) فاذا عرفنا ما هو فلا تتبعوا من دونه اولياء , اذا المقصود هو الذي انزل الينا من ربنا .

عجيب امرك يا خادم الائمة كيف تتجرء و تفتري على الله الكذب !!!! اكيد ورائك سر , بدات اشك بك .

و لكن الدعوة للاخوة الشيعة فهذا الاخ يعطي صورة مشوهه للشيعة من حيث يفتي بكل سهوله .

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

[خادم_الأئمة]

عندما افتي لدي ادلتي

وانت عندما تفتي فلا ادلة ولا منطق ولا لغة ولا ولا ولا ولا...إلخ



1-حتى لا نختلف و السؤال حتى نبسط المعنى ولا نفتري على الله الكذب ( ما هو الذي انزل الينا من ربنا حتى نتبعه ؟؟ ) فاذا عرفنا ما هو فلا تتبعوا من دونه اولياء , اذا المقصود هو الذي انزل الينا من ربنا .

الجواب: يقول الإمام الطباطبائي قدس ســره وهو نفس جوابي :cool: :

قوله تعالى: { اتَّبعوا ما أُنزل إليكم من ربّكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون } لما ذكر لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم أنه كتاب أُنزل إليه لغرض الإِنذار شرع في الإِنذار ورجع من خطابه صلى الله عليه وآله وسلم إلى خطابهم فإن الإِنذار من شأنه أن يكون بمخاطبة المنذرين - اسم مفعول - وقد حصل الغرض من خطاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وخاطبهم بالأمر باتباع ما أنزل إليهم من ربهم، وهو القرآن الآمر لهم بحقّ الاعتقاد وحق العمل أعني الإِيمان بالله وآياته والعمل الصالح الذين يأمر بهما الله سبحانه في كتابه وينهى عن خلافهما، والجملة أعني قوله: { اتبعوا ما أُنزل إليكم من ربّكم } موضوعة وضع الكناية كنّى بها عن الدخول تحت ولاية الله سبحانه والدليل عليه قوله { ولا تتبعوا من دونه أولياء } حيث لم يقل في مقام المقابلة: ولا تتبعوا غير ما أُنزل إليكم.

والمعنى: ولا تتبعوا غيره تعالى - وهم كثيرون - فيكونوا لكم أولياء من دون الله قليلاً ما تذكرون، ولو تذكرتم لدريتم أن الله تعالى هو ربّكم لا ربّ لكم سواه فليس لكم من دونه أولياء.


أقول أنا خادم_الأئمة: وسنذكر الايات المؤيده لكلامي : [فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ] سورة الاعراف


فهل لك رد ؟؟؟؟:rolleyes:

مســتر خادم الأئمة

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

الا يفقهون القران ام على قلوب اقفالها .

اذا انت تقول ان الامر الالهي هو اتباع القران الكريم و النهي من اتخاذ اولياء من دون الله ؟؟

اذا اتبع القران الكريم ولا تتبع من دونه روايات و احاديث و اشعار و مواويل و ايضا قل للذين اتخذوا من دون الله اولياء للتقرب الى الله ان الله قد نهي عن ذلك وحرمه .

( لسان الذي يلحدون اليه اعجمي و هذا لسان عربي فصيح )

و ان امر الله بتباع ما انزل بالحق و النهي من اتباع من دونه اولياء .

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

[خادم_الأئمة]

يــقول الله سبحانه [مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً]

1-الا يفقهون القران ام على قلوب اقفالها .

اقول: الاية القرآنية الصحيحة (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (سورة محمد: 24)


2- اذا انت تقول ان الامر الالهي هو اتباع القران الكريم و النهي من اتخاذ اولياء من دون الله ؟؟
اذا اتبع القران الكريم ولا تتبع من دونه روايات و احاديث و اشعار و مواويل و ايضا قل للذين اتخذوا من دون الله اولياء للتقرب الى الله ان الله قد نهي عن ذلك وحرمه .



أقول: نعم عدم اتخااااااذ اولياء بالعباااااااااااااااااااادة وليست بأخذ الروايات :d
واستطيع الاستشهاد بكتاب الله (وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ) (سورة الأنعام: 70)

هل فهمت؟؟

[عبد الودود]

نعم فانت من عبدة الشيطان و هذه حقيقتك و حتى اثبت ذلك تعالى نتناظر امام الكل لنكشف للناس كيف تلحد بايات الله و نكشف الحقيقة , و انا باذن الله مستعد لذلك .

و امثالك كثر لا يخفون عنا .
و ساكشف حقيقتك في المنتدى حتى لو رفضت المناظرة .

حسبنا الله و نعم الوكيل .

[غادة]

ههههههههههههههههههههه عبد الودود اضحكتني اسفة ما قدرت امنع روحي من الضحك
اخ خادم الائمة موفق انشاء الله في خدمة اهل بيت النبوة

[ضلع الزكية ع]

نعم فانت من عبدة الشيطان و هذه حقيقتك و حتى اثبت ذلك تعالى نتناظر امام الكل لنكشف للناس كيف تلحد بايات الله و نكشف الحقيقة , و انا باذن الله مستعد لذلك .

و امثالك كثر لا يخفون عنا .
و ساكشف حقيقتك في المنتدى حتى لو رفضت المناظرة .

حسبنا الله و نعم الوكيل .


أخ عبد الودود هذا ليس ردا نحن لدينا عقول تفكر ونتابع معكم أيضا وقولك نعم وسأثبت ليس رد

ننتظر ردكم فرد الأخ خادم الأئمة ممتاز فما ردك أنت

[ابوزينب العماري]

قال عبد الودود
- و الامر بالشي النهي من ضده , فبعد ان عرفنا بما اتانا الرسول فعلينا من الانتهاء باخذ ما دونه من الكتب و المؤلفات .


أقول - والامر بالشي النهي من ضده,
وهذا عجيب هل عترة الرسول( صلى الله عليه وآله )هم ضده أي ضد القرآن الكريم بين لنا ذلك,

وقولك ,فبعد ان عرفنا بما اتانا الرسول فعلينا من الانتهاء باخذ ما دونه من الكتب و المؤلفات .

وهنا تقصد القرأن أي أتانا ارسول(صلى الله عليه وآله ) بالقرآن الكريم , وتقول فعلينا من الانتهاء باخذ مادونه من الكتب والمرلفات,

أقول لك هذه دعوى لرد ورفض السنه النبويه وهذه الدعوى غريبه وعجيبه ,

[ابوزينب العماري]

عبد الودود
أمرك عجيب حث أنك تكذب علمائكم بقولك , وهذه الايات تكشف أكذوبة (تركت فيكم كتاب الله وعترتي ) ,

فقد روى جل علمائك هذا الحديث وصححوه وأنت تقول أكذوبه وتريد كشفها , أليك الحديث ومن رواه ,

الموارد التي صدرت حديث الثقلين



وقد صدع بها صلى الله عليه وآله في ملأ من الناس خمس مرات : 1 - عند انصرافه عن طائف . 2 - موقف يوم عرفة . 3 - موقف يوم غدير خم بالجحفة . 4 - موقف في المسجد بالمدينة . 5 - موقف في مرضه في الحجرة عندما رآها امتلأت من الناس .



تكراره ( ص ) في ثلاثة أشهر خمس مرات يدلّ على شدّة اهتمامه ( ص ) بهذا الأمر وشغل باله .



قال ابن حجر أيضاً بعد ذكر حديث الثقلين : ثم اعلم لحديث التمسك بهما طرقاً كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيّاً . . . وفي بعض تلك الطرق أنّه قال ذلك بحجّة الوداع بعرفة ، وفي أخرى أنّه قاله بالمدينة في مرضه ، وقد امتلأت الحجرة بأصحابه . وفي أخرى أنّه قال ذلك بغدير خم ، وفي أخرى أنّه قال ذلك لمّا قام خطيباً بعد انصرافه من الطائف كما مرّ .



ولا تنافي إذ لا مانع من أنّه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهتماماً بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة . الصواعق المحرقة : 124 ط المحمدية بمصر وص 75 ط الميمنية ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 285 ط اسلامبول وص 342 ط الحيدرية .






يوم عرفة



أخرج الترمذي عن جابر بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة : يا أيها الناس ، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي . وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد . صحيح الترمذي : 5 / 326 رقم 3874 ، مجمع الزوائد : 5 / 195 ، و 9 / 163 تفسير ابن كثير : 4 / 123 . . . .






يوم غدير خم



أخرج النسائي عن زيد بن أرقم عن رسول اللّه ( ص ) في حجة الوداع في غدير خم ، قال : كأنّي دعيت فأجبت ، وإني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض . سنن النسائي : 5 / 45 و5 / 130 . وذكره مسلم باختلاف في صحيحه : 7 / 122 ، كتاب الفضائل باب فضائل علي . وصرّح بصحّته ابن كثير في تفسيره : 4 / 122 .






مسجد المدينة



قال ( ص ) في آخر خطبة خطبها وهو مريض : أيّها الناس ، إني تارك فيكم الثقلين ، إنّه لن تعمى أبصاركم ولن تضلّ قلوبكم ولن تزلّ أقدامكم ولن تقصر أيديكم : كتاب اللّه سبب بينكم وبينه ، طرفه بيده وطرفه بأيديكم ، فاعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وأحلوا حلاله وحرموا حرامه ، ألا وعترتي وأهل بيتي هو الثقل الآخر ، فلا تسبقوهم فتهلكوا . كشف الاستار عن زوائد البزّاز : 3 / 221 ح 2612 ، تفسير البحر المحيط لأبي حيان : 1 / 12 .



وعن جابر ، قال : أخذ النبي ( ص ) بيد علي والفضل بن عباس في مرض وفاته ، خرج يعتمد عليهما حتى جلس على المنبر فقال : أيها الناس ، تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي . . . ينابيع المودة : 1 / 125 ح 58 .






في الحجرة وقد امتلأت بالناس برواية فاطمة سلام اللّه عليها



قال القندوزي : أخرج ابن عقدة من طريق عروة بن خارجة عن فاطمة الزهراء ( س ) قالت : سمعت أبي رسول اللّه ( ص ) في مرضه الذي قبض فيه وقد امتلأت الحجرة من اصحابه ( قال ) : أيها الناس إني يوشك أن أقبض قبضا سريعا وقد قدمت إليكم القول معذرة منكم ، ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل ، وعترتي أهل بيتي ، ثم أخذ بيد علي ( ع ) فقال . هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فاسألكم ما تخلفوني فيهما . ينابيع المودة : 1 / 124 ح 56 . عن ابن أبي شيبة فى سمط النجوم العوالي : 2 / 502 رقم 136 . عن أمّ سلمة في مرضه قالت : وقد امتلأت الحجرة بأصحابه في الصواعق : 89 ، تهذيب اللغة 9 / 78 ، مقتل الحسين للخوارزمى : 1 / 164 .






حديث الثقلين بدون ذكر الزمان والمكان


أخرج ابن سعد المتوفى 230 ، في الطبقات بإسناده عن أبي سعيد الخدري . الطبقات : 2 / 194 . وهكذا أخرجه باختلاف في اللفظ : ابن أبي شيبة المتوفى 235 ، في المصنف : 7 / 176 وأحمد المتوفى 241 ، في المسند : 3 / 14 و17 ، والدارمي المتوفى 255 ، في سننه : 2 / 432 ، ومسلم المتوفى 261 ، في صحيحه : 7 / 122 كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب . والترمذي المتوفى 279 ، في سننه : 5 / 329 ، كتاب المناقب وابن أبي عاصم المتوفى 287 ، في كتاب السنة : 630 ، والطبراني المتوفى 360 ، في المعجم الصغير : 1 / 131 والعجم الأسط : 3 / 374 ، والمعجم الكبير : 3 / 65 ، والحاكم المتوفى 405 ، في المستدرك على الصحيحين : 3 / 148 وقال : هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وأقرّ بصحته الذهبي في تلخيصه والقاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى 415 ، في المجلد العشرين من كتاب المغني في الكلام ، في القسم الأول ص 191 و 236 .







صحّة حديث الثقلين عند العلماء



مضافاً إلى ورود الرواية في صحيح مسلم ولو مبتوراً وهو يكفي في صحّته ، قال ابن كثير مع تعصبّه ونصبه في تفسيره : وقد ثبت في الصحيح أنّ رسول اللّه ( ص ) قال في خطبته بغدير خم « إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتى وإنّهما لم يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض . تفسير ابن كثير : 4 / 122 . وقال أيضاً : قال شيخنا أبو عبد اللّه الذهبي : وهذا حديث صحيح . السيرة النبويّة : 4 / 416 . والبداية والنهاية : 5 / 228 .



وشهد بصحّته الشيخ ناصر الدين الألباني الوهّابي المتعصب المعاصر مع شدة نصبه وعداوته للشيعة الإماميّة . صحيح الجامع الصغير 2 : 217 ح 2454 .



وقال الهيثميي : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . مجمع الزوائد : 1 / 170 ، وقال في موضع آخر : ورواه أحمد وإسناده جيّد . . مجمع الزوائد : 9 / 256 .


وحكم بصحته ابن حجر المكي في كتابه الذي ألّفه ردّاً على الشيعة قائلاً : روى هذا الحديث ثلاثون صحابيّاً وإنّ كثيراً من طرقه صحيح وحسن . الصواعق المحرقة : 122 .

ماذا تقول ياعبد الودود

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد ان لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

مالكم كيف تحكمون ؟؟؟

في كل مرة اكرر و اعيد , الله جلا وعلا حرم اي فتوى شرعية من دون كتابه العزيز .

و ارجوا ان لا تعيد ونكرر , فاما ان تؤمنوا بما نطق به محمد وهو الحديث الصحيح من الله رب العالمين و اما فلست عليكم بوكيل .

و هذا حكم الله بتلك الاحاديث و الروايات المؤلفة على الله ورسوله افكا و عدوانا :

اولا ساتلو عليكم جميعا حكم الله الذي نهى به من اتباع الاحاديث و الروايات , وان لا فتوى تفتى الا بما انزل الله بالحق , وبذلك الحكم ابرهن ان من افتى بغير حكم الله فقد افترى على الله و رسوله الكذب , قال الله جلا وعلا وهو الصحيح الذي نطق به سيد الاولين والاخرين في حكم النهى من اتباع اي حكم من دون كتاب الله العزيز (( الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك و ما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت و قد امروا ان يكفروا به و يريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا , و اذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله و الى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا )) النساء
هذا نور الله يبين لنا ان الذين يتحاكمون في ما بينهم بغير ما انزل الله انهم ما امنوا ولم يؤمنوا الا انهم ( يزعمون ) انهم امنوا بكتاب الله العزيز , و ان ما يتحاكمون به من تلك الاحاديث و الروايات المؤلفة افكا على الله ورسوله ما هي الا ( طاغوت ) و ان الله ايها الناس قد امركم بالكفر بتلك المؤلفات و لانها من صنع الشيطان الرجيم ليصدكم عن سبيل الله الذي هو القران الكريم و يضلكم ضلالا بعيدا , و ان المنافقين هم الذين اذا قيل لهم تعالوا الى حكم الله و هو القران الكريم و الى الرسول وهو الحاكم به ليحكم بينكم بالحق صدوا عنه و حتكموا بالطاغوت .

- فاذا كان هذا هو الحق من الله فاتبعوه , وان كان هذا باطل فاتوني بالحق ان كنتم صادقين , ولن نقبل ممن يقول اني افسر القران بهواي الا ان يفسر هو لنا و يظهرنا على الحق , اما من يدعي اني افسر بهواي ولا ياتي بالحق فان انكر الاصوات لصوت الحمير.

و هذا حكم اخر بما انزل على محمد بالحق و هو الذي نطق به محمد قول الله جلا وعلا (( الم ترالى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريقا منهم و هم معرضون , ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا ايام معدودات و غرهم في دينهم ما كانوا يفترون )) ال عمران .

و في هذا بيان ان لا حكم يكون بين اثنين الا بما انزل الله بالحق , وان من يتولى و يعرض عن حكم الله الذي انزل بالحق كتابا لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من لدن عزيز حكيم ذلك لانهم غرهم في دينهم ما يحتكمون به من دونه حكم الله وهو كما بينه الله ( غرهم في دينهم ما كانوا يفترون ) فيامن تحتكمون باحاديث و روايات لا تفترون على الله و رسوله الكذب .
و ان كان هذا الحق فاتبعوا الحق و ان كان باطل فاتوني بالحق ان كنتم صادقين .

و هذا حكم اخر وامر حكيم (( و اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يقلون شيا و لا يهتدون )) البقرة .

(( و اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الى عذاب السعير )) لقمان .

و في هذا بيان ان ما تتبعون من دون كتاب الله هو باطل و من عمل الشيطان و هو الطريق الى عذاب السعير لانه كذب على الله وشرك وكفر , فهل انتم منتهون ؟؟ ام انكم تدعون انكم انت الفائزون ؟؟ فهل من يتبع تلك المؤلفات من الاحاديث والروايات هم فائزون ؟؟؟؟

و من اراد العبادة الحق ( فاذكروني اذكركم و اشكروا لي ولا تكفرون ) هذا الحق و الله هو الحق المبين .

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

[خادم_الأئمة]

يــقول الله سبحانه [مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً]

1-الا يفقهون القران ام على قلوب اقفالها .

اقول: الاية القرآنية الصحيحة (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (سورة محمد: 24)


2- اذا انت تقول ان الامر الالهي هو اتباع القران الكريم و النهي من اتخاذ اولياء من دون الله ؟؟
اذا اتبع القران الكريم ولا تتبع من دونه روايات و احاديث و اشعار و مواويل و ايضا قل للذين اتخذوا من دون الله اولياء للتقرب الى الله ان الله قد نهي عن ذلك وحرمه .



أقول: نعم عدم اتخااااااذ اولياء بالعباااااااااااااااااااادة وليست بأخذ الروايات :d
واستطيع الاستشهاد بكتاب الله (وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ) (سورة الأنعام: 70)

هل فهمت؟؟









يــرفع لشيخ الذ..... ابو حفص

:)