هذا هو حكم من سب الشيخين وبقيت الصحابة

[مريد الحق]

- سب الصحابة:
الصحابة هم صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورفقاء دعوته الذين أثنى الله عليهم في مواضع كثيرة من القرآن قال تعالى: ﴿ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [التوبة:100]. قال تعالى: ﴿ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً ﴾ [الفتح:29] ومن سبهم بعد هذه الآيات فهو مكذب بالقرآن.
والواجب نحوهم محبتهم والترضي عنهم والدفاع عنهم، ورد من تعرض لأعراضهم، ولا شك أن حبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان، وقد أجمع العلماء على عدالتهم، أما التعرض لهم وسبهم وازدرائهم فقد قال ابن تيمية - رحمه الله -: " إن كان مستحلاً لسب الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر ".
وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من ذلك بقوله: { من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين } [السلسلة الصحيحة:2340].
وقال - عليه الصلاة والسلام -: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].
قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب: " فمن سبهم فقد خالف ما أمر الله من إكرامهم، ومن اعتقد السوء فيهم كلهم أو جمهورهم فقد كذب الله تعالى فيما أخبر من كمالهم وفضلهم ومكذبه كافر ".
وسئل الإمام أحمد عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة - رضي الله عنهم أجمعين - فقال: " ما أراه على الإسلام ".
وقال الإمام مالك رحمه الله: " من شتم أحداً من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو ابن العاص، فإن قال كانوا على ضلال وكفر قتل. أما من قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فإنه كذب بالقرآن الذي يشهد ببراءتها، فتكذيبه كفر، والوقيعة فيها تكذيب له، ثم إنها - رضي الله عنها - فراش النبي - صلى الله عليه وسلم - والوقيعة فيها تنقيص له، وتنقيصه كفر ".
قال ابن كثير عند تفسير قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ وقد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر، لأنه معاند للقرآن.
ساق اللالكائي بسنده أن الحسن بن زيد، لما ذكر رجل بحضرته عائشة بذكر قبيح من الفاحشة، أمر بضرب عنقه، فقال له العلويون: هذا رجل من شيعتنا فقال معاذ الله، هذا رجل طعن على النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال الله - عز وجل -: ﴿ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾ [النور:26] فإن كانت عائشة رضي الله عنها خبيثة فالنبي - صلى الله عليه وسلم - خبيث، فهو كافر فاضربوا عنقه، فضربوا عنقه.

[لبيك داعي الله]

اليك هذة السلسة الرائعة من الذين يطعنون في صحابة ..

2 . معاوية يسب عمرو بن العاص:
معاوية يسب عبد الله بن عمرو بن العاص بقوله: "لا تزال داحضًا في بولك". (مجمع الزوائد 9/296 آخر سطر) .

3 . معاوية يسب عمرو بن العاص أيضاً:
معاوية يسب عمرو بن العاص بقوله: "إنك شيخ أخرق ولا تزال تحدث بالحديث وأنت تدحض في بولك" . (تاريخ الطبري 4/29) .


7 . قيس بن سعد يُكفِّر معاوية:
في كتب أهل السنة أنَّ الصحابي قيس بن سعد بن أبي عبادة كفَّر معاويةَ بنَ أبي سفيان، فكان ممَّا قاله: "فإنَّك وثنٌ ابنُ وَثَنٍ، لَمْ يَقدُم إيمانُك، ولَم يَحدُثْ نِفاقُك، دخلتَ في الدين كرهًا، وخرجتَ منه طوعًا..." (الكامل في اللغة والأدب للمُبَرّد : 1/301 مكتبة المعارف بيروت ، والمُبرّد من أهل العلم المحكوم بوثقاقتهم عند علماء أهل السنة) .

8 . صحابي يطعن بعدة طعون في عمر بن الخطاب:
في "أسد الغابة" (1/53) أنَّ الصحابي أبا عمرو أحمد بن حفص، وهو ابن عمِّ والدة عُمَر وابن عمِّ خالد بن الوليد، قال للخليفة عمر بن الخطاب حين عزل خالد بن الوليد: "والله ما عدلتَ يا عمر، لقد نزعتَ عاملاً استعملَه رسول الله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَ لواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم ، وحسدتَ ابنَ العمِّ".

16 . عائشة تلعن عمرو بن العاص:
روَوْا أنَّ عائشة لعنت عمرو بن العاص متهمة إياه بالكذب (المستدرك على الصحيحين: 4/14 وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص) .

17 . ابن عباس يصف معاوية بالحمار:
جاء في كتاب "معاني الآثار" للطحاوي:
...عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ نَتَحَدَّثُ حَتَّى ذَهَبَ هَزِيعٌ مِنْ اللَّيْلِ، فَقَامَ مُعَاوِيَةُ، فَرَكَعَ رَكْعَةً وَاحِدَةً، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مِنْ أَيْنَ تُرَى أَخَذَهَا الْحِمَارُ.

. عائشة وجميع الصحابة باستثناء عمار بن ياسر:
عائشة تستجيز الطعن في كل واحد من الصحابة إلاَّ عمارًا (مجمع الزوائد9 /395) .

اش رايك هل كل هؤلاء كفااار ؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

اظهروا على حقيقتكم والان ليشاهد خلق الله تكفير اصحاب مله المعتقد السلفي الى الشيعه

ونقول الى صاحبيك ابن تيميه وابن عبد الوهاب دماء التي تجري اليوم كلها في رقبتكم

واراكم كثيرا ما تقولون حينما يقال عن عائشه يقال عن الرسول على اي اساس هذا ؟؟

القران يسمى نفس الرسول الامام علي
ويسمى نسائنا بفاطمة الزهراء

وهذه الادله مع جل احترامي لك باطله والتي هي روايات البخاري وغيره لانها ليست حجه عندي

واما قول القران لم يثبت ان عتيق وابن صهاك من الاولين او الاخرين والصحابه عندنا لهم مكانه كبيره ونحن نحبهم ونكون فداء لهم امثال عمار ابن ياسر ابا ذر الغفاري والمقداد وسلمان ومحمد ابن ابا بكر (عتيق) وحجر ابن عدي وغيرهم رضوان الله عليهم والمنافقين نمقتهم ونلعنهم

وحديث من سب صحابتي حديث باطل

والحديث الذي نعرفه وتؤكده كتبكم هذا
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 )



‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ، ‏ سمعت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏(ص) ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله ‏ ‏(ص) ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي

لهذا نصيحه ان كنت تريد الحق فاسمع الى الطرفين واقرا من الطرفين وسترى الحقيقه واضحه مثل وضوح الشمس في منتصف النهار

[الراهب2]

السلام عليكم

اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

اظهروا على حقيقتكم والان ليشاهد خلق الله تكفير اصحاب مله المعتقد السلفي الى الشيعه

ونقول الى صاحبيك ابن تيميه وابن عبد الوهاب دماء التي تجري اليوم كلها في رقبتكم

واراكم كثيرا ما تقولون حينما يقال عن عائشه يقال عن الرسول على اي اساس هذا ؟؟

القران يسمى نفس الرسول الامام علي
ويسمى نسائنا بفاطمة الزهراء

وهذه الادله مع جل احترامي لك باطله والتي هي روايات البخاري وغيره لانها ليست حجه عندي

واما قول القران لم يثبت ان عتيق وابن صهاك من الاولين او الاخرين والصحابه عندنا لهم مكانه كبيره ونحن نحبهم ونكون فداء لهم امثال عمار ابن ياسر ابا ذر الغفاري والمقداد وسلمان ومحمد ابن ابا بكر (عتيق) وحجر ابن عدي وغيرهم رضوان الله عليهم والمنافقين نمقتهم ونلعنهم

وحديث من سب صحابتي حديث باطل

والحديث الذي نعرفه وتؤكده كتبكم هذا
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 )



‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ، ‏ سمعت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏(ص) ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله ‏ ‏(ص) ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي


لهذا نصيحه ان كنت تريد الحق فاسمع الى الطرفين واقرا من الطرفين وسترى الحقيقه واضحه مثل وضوح الشمس في منتصف النهار


حياك الله أخي

[سمو العاطفه]

×××××××××××××
×××××××××××××



--------
عفوا هذا مكان للحوار
-----------------------

[مريد الحق]

وحديث من سب صحابتي حديث باطل
دلل على كلامك بالحديث أو رواياتكم
وهذه الادله مع جل احترامي لك باطله والتي هي روايات البخاري وغيره لانها ليست حجه عندي
أهل السنة خرجوا الاحاديث وصححوها واسندوها , كتابان هما صحيح بخاري وصحيح مسلم
هل صححتوا احاديث واخرجتوها واسندتوها ؟؟؟
رقم الحديث : ( 4420 )
((رفع عن امتي الخطاء والنسيان ومستكره عليه)) (2404) مشكور اخي الراهب والنجف الاشرف على نقلكم وامانتكم العلمية
وانتي سمو العاطفة باي حق تسبين.
هؤلاء الصحابة فيما بينهم يختصمون انتم شكوتسبونهم و أنتم لستم بمقامهم لتسبوهم
أئتوني بدليل بجواز السب لديكم من القرآن والحديث
وهذه الاحاديث لاتسمح بصريح العبارة بجواز السب , أنما هذه الاحاديث تروي أحداث وقعت وعفا الله عما سلف
سمو العاطفة دعي الحقد والعصبية, نحاور باسلوب ونتكلم بأدب
ننتظر ردكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

أنما هذه الاحاديث تروي أحداث وقعت وعفا الله عما سلف

عجيب عفى الله عما سلف بكل سهوله ؟؟

أهل السنة خرجوا الاحاديث وصححوها واسندوها , كتابان هما صحيح بخاري وصحيح مسلم
هل صححتوا احاديث واخرجتوها واسندتوها ؟؟؟
يعني افهم من كلامك ان كل مافي البخاري وصحيح مسلم صحيح ؟؟

وهل جميع رجالاتهم ثقات ؟

واريدك ان تفهم شي واحد ان الشيعه ليس لها عداء مع الصحابه بعكس نحن نحبهم ونجلهم
لكن عدائنا مع المنافقين واعداء الدين

وانتظر ردك

والسلام عليكم

[مريد الحق]

أسفففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف على تاخير الرد مشغول جداً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
يعني افهم من كلامك ان كل مافي البخاري وصحيح مسلم صحيح ؟؟
نعم نحن أهل السنة نعتبره صحيح
وهل جميع رجالاتهم ثقات ؟
نعم ثقات
واريدك ان تفهم شي واحد ان الشيعه ليس لها عداء مع الصحابه بعكس نحن نحبهم ونجلهم
لكن عدائنا مع المنافقين واعداء الدين
ياعزيزي واخي اللنجف الاشرف نفهم من كلامك
أن العشرة المبشرين تحبونهم وتجلونهم والخلفاء الراشدين كذلك
ووضح رجاءً من تبغضون
ودلل اخي هذا هو الاساس على احاديث تجيز لكم سب الصحابه
والاحاديث التي ذكرتها انم تروي احداث وقعت بين الصحابه ولاتبين شيء أنم ينت الخلافات التي وقعت بين الصحابة
والسلام عليكم

[مريد الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخوني الشيعة ما جاوبتوني على هذا الموضوع وهذا الشيء لم نعهدهو منكم
والسلام عليكم

[انامسلم]

والله العظيم إن الأنسان ليستعجب ويقف حيران ممن يسب الصحابه وصحابة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .... لماذا بالله عليكم تسبون وتلعنون وقد توفوا جميعاً

هل اللعن دين خاص بكم
هل اللعن مثل الصلاة لابد أن تلعن في كل وقت معين كأوقات الصلاة .. والعياذ بالله
هل اللعن والسب هي من أخلاق من يدعي حب آل البيت
هل اللعن لمن هو على ثقه من موقفه فيلعن من ثقه!!!!
هل اللعن تقرب إلى الله
المذهب الوحيدالذي يلعن في أديان ومذاهب الدنيا كلها هو المذهب المسمى بالمذهب الشيعي

ولا أقدر أقول إلا هداني الله وإياكم لطريق الحق وجمعنا الله في جنات النعيم .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....
نعم نحن أهل السنة نعتبره صحيح
طيب جميل انتم تعتبروه وبخاريكم ومسلمكم يشهد ان من تسموهم صحابه واحد يلعن الاخر
نعم ثقات
تقول هنا ان جميع رجالاتم ثقات طيب لنرى
أحمد بن بشير أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه.



- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ).

- وقال الدارقطني : ( ضعيف يعتبر بحديثه ) ( ميزان الاعتدال 1/85 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 )

- وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/15 )



أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.



- وهو ممن ( إتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لابن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ) .

- وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ) .

- وقال عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الاعتدال 1/242 ، تهذيب الكمال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ) .

أحمد بن عيسى بن حسّان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.



- كان إبن معين ( يحلف بالله الذي لا إله إلاّ هو أنّه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال 1/64 )

- وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .

- وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكّون في أنّه – وأشار إلى لسانه – كأنه يقول الكذب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الاعتدال 1/269 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .

هذه نموذج بسيط عن رجالات البخاري فاين الثقه بالله عليك ؟؟

ياعزيزي واخي اللنجف الاشرف نفهم من كلامك
أن العشرة المبشرين تحبونهم وتجلونهم والخلفاء الراشدين كذلك
ووضح رجاءً من تبغضون
ودلل اخي هذا هو الاساس على احاديث تجيز لكم سب الصحابه
والاحاديث التي ذكرتها انم تروي احداث وقعت بين الصحابه ولاتبين شيء أنم ينت الخلافات التي وقعت بين الصحابة
والسلام عليكم

يا اخي في الله نحن نحب صحابه رسول الله لكن نختلف معكم في معنى الصحبه انتم عندكم كل من راى الرسول صحابي ؟؟

ونحن نقول ان هناك من الصحابه من ارتدت على اعقابها مثلما يقول الله في كتابه
بسم الله الرحمن الرحيم
‏وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم‏
صدق الله العلي العظيم

لهذا عمر وعثمان وابا بكر وغيرهم من المنافقين هولاء لا نحبهم ونلعنهم لان اللعن قد ورد في القران الكريم وفي السنه النبويه

اما حديث المبشرين بجنه هذا حديث غير صحيح ونحن لا نعترف فيه جمله وتفصيلا

هل اتضحت لديك الصوره الان ؟؟

[عاشقة المرتضى]

السلام عليكم

اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...



عجيب عفى الله عما سلف بكل سهوله ؟؟


يعني افهم من كلامك ان كل مافي البخاري وصحيح مسلم صحيح ؟؟

وهل جميع رجالاتهم ثقات ؟

واريدك ان تفهم شي واحد ان الشيعه ليس لها عداء مع الصحابه بعكس نحن نحبهم ونجلهم
لكن عدائنا مع المنافقين واعداء الدين

وانتظر ردك


والسلام عليكم

اخوووووي الجف الاشرف كفى ووفى واخت لبيك داعي الله ايضا اما انا فاليس لدي ما اقوله غير الحمدلله على نعمه العقل

[مريد الحق]

الموضوع يتكلم عن سب الصحابه
وأما الرجال الثقات فلهم موضوع آخر

وحديث من سب صحابتي حديث باطل
دلل على كلامك بالحديث أو رواياتكم ؟؟؟؟ ما جوبتوني على هذا الكلام!!!!!!!!!
وهذه الادله مع جل احترامي لك باطله والتي هي روايات البخاري وغيره لانها ليست حجه عندي
أهل السنة خرجوا الاحاديث وصححوها واسندوها , كتابان هما صحيح بخاري وصحيح مسلم
هل صححتوا احاديث واخرجتوها واسندتوها ؟؟؟ جاوبني على هذه التساؤلات

أئتوني بدليل بجواز السب لديكم من القرآن والحديث؟؟؟؟لم تاتني ولا بدليل واحد أين الاجابة على هذا السؤال!!!!!!!!

[مريد الحق]

إلى الان لم توجيبوني يا شيعة علي وننتظر الرد

[سنية]

انا اريد رواية واحده من لسان علي عليه السلام يلعن فيها ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وارضاهم..

ونحن به نقتدي؟؟؟؟

[ابوزينب العماري]

مريد الحق - قولك بخصوص صحيح مسلم والبخاري - تقول نعم نحن أهل السنه نعتبرة صحيح-

نقول-هل تدري كم هي الإشكالات في صحيح مسلم:
هل تدري بأن البخاري يطعن في رواية في صحيح مسلم ويكذبها.
فقد قال البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة أيوب بن خالد هذا رقم 1317 وروى إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد الأنصاري، عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خلق الله التربة يوم السبت"، وقال بعضهم عن أبي هريرة عن كعب وهو أصح ا هـ. وقال ابن القيم في المنار المنيف ويشبه هذا ما وقه فيه الغلط من حديث أبي هريرة: خلق الله التربة يوم السبت، وهو في صحيح مسلم ولكن الغلط في رفعه، وإنما هو قول كعب الأحبار، ثم نقل عن البخاري قوله من تاريخه الكبير الذي نقل آنفا ثم قال: وقال غيره من علماء المسلمين أيضا وهو كما قالوا، لأن الله أخبر أنه خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وهذا الحديث يقتضي أن مدة التخليق سبعة أيام، والله تعالى أعلم.(المنار المنيف ص84)
وأورد الحديث ابن كثير في البداية والنهاية (ج1ص71) نقلا عن مسند أحمد بإسناده ثم قال: وهكذا رواه مسلم عن سريج بن يونس وهارون بن عبد الله، والنسائي في التفسير عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، عن محمد بن المباح عن أبي عبدة الحداد، عن الأخضر بن عجلان عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر الحديث بتمامه .
ونقله القاسمي في تفسيره(ج3ص178) ، ثم قال بعد إيراده هذا الحديث وبيان من أخرجه، ورواه النسائي من غير وجه عن حجاج بن محمد الأعور عن ابن جريج وفيه استيعاب الأيام السبعة، والله تعالى قال: في ستة أيام، ولهذا تكلم البخاري وغير واحد من الحفاظ في هذا الحديث، وجعلوه من رواية أبي هريرة عن كعب الأحبار وليس مرفوعا والله تعالى أعلم.
وقال العلامة المناوي في فيض القدير على شرحه على الجامع الصغير للسيوطي(ج3ص447): أخرجه مسلم وهو من غرائبه،
وقد تكلم فيه ابن المديني والبخاري وغيرهما من الحفاظ، وجعلوه من كلام كعب الأحبار، وأن أبا هريرة إنما سمعه منه لكن اشتبه على بعض الرواة فجعلوه مرفوعا، وقد حرر ذلك البيهقي، وذكره ابن كثير في تفسيره، وقال بعضهم: هذا الحديث في متنه غرابة شديدة، فمن ذلك أنه ليس فيه ذكر خلق السماوات، وفيه ذكر خلق الأرض وما فيها في سبعة أيام، وهذا خلاف القرآن لأن الأرض خلقت في أربعة أيام ثم خلقت السماوات في يومين ا هـ.

كما روى مسلم في صحيحه(ج7ص171) عن أبي سفيان أنّه قال للنبي صلّى الله عليه وسلّم لمّا أسلم: يا رسول الله أعطني ثلاثاً: تزوّج ابنتي اُم حبيبة، وابني معاوية أجعله كاتباً، وأمّرني أن اُقاتل الكفّار كما قاتلت المسلمين، فأعطاه النبي صلّى الله عليه وسلّم ما سأله. والحديث معروف مشهور، وفي هذا من الوهم ما لا يُحصى، فاُمّ حبيبة تزوّجها النبي صلّى الله عليه وسلّم وهي بالحبشة، وأصدقها النجاشي أربعمائة دينار وحضر وخطب وأطعم، والقصّة مشهورة، وأبوسفيان وابنه معاوية إنّما أسلما عام الفتح، وبين الهجرة إلى الحبشة والفتح عدّة سنين، والجمهور على أنّها تزوّجها سنة ست وقيل سبع، وأسلم أبوسفيان عام الفتح سنة ثمان من الهجرة، وأمّا إمارة أبي سفيان فقد قال الحفّاظ أنّهم لا يعرفونها.
واعلم أن هذا الحديث من الاحاديث المشهورة بالاشكال ووجه الاشكال أن أبا سفيان أنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة وهذا مشهور لا خلاف فيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل قال أبو عبيدة وخليفة بن خياط وابن البرقي والجمهور تزوجها سنة ست وقيل سنة سبع قال القاضي عياض واختلفوا أين تزوجها فقيل بالمدينة بعد قدومها من الحبشة وقال الجمهور بأرض الحبشة قال واختلفوا فيمن عقد له عليها هناك فقيل عثمان وقيل خالد بن سعيد بن العاصي بإذنها وقيل النجاشي لانه كان أمير الموضع وسلطانه قال القاضي والذي في مسلم هنا أنه زوجها أبو سفيان غريب جدا وخبرها مع أبي سفيان حين ورد المدينة في حال كفره مشهور ولم يزد القاضي على هذا وقال ابن حزم هذا الحديث وهم من بعض الرواة لانه لا خلاف بين الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أم حبيبة قبل الفتح بدهر وهي بأرض الحبشة وأبوها كافر وفي رواية عن ابن حزم ايضا أنه قال موضوع قال والآفة فيه من عكرمة بن عمار الراوي عن أبي زميل .(شرح صحيح مسلم للنووي ج 16 ص 63 ),

ماذا تقول هل كل ماموجود في صحيح مسلم والبخاري صحيح,
ولنا معك وقفات أخرى ,

[ابوزينب العماري]

مريد الحق -أتاك الحق - كان السؤال لك وهل جميع رجالهم ثقات -
أتى الجواب منك -نعم ثقات -

نقول--1- بَشِـيْر بن مهاجر الغَـنَوي الكوفي(من رواة مسلم):
قال أحمد: منكَر الحديث، يجيء بالعجب.
وقال ابن حبّان: دلّس عن أنس.
وقال العُقيلي: قال أحمد: مُرْجِئٌ، متّهَم، متكلَّم فيه.
2- الجَـرّاح بن مَلِيـح، والد وكيع(من رواة مسلم):
قال الدارقطني: ليس بشيء.
حكى الإدريسي أنّ ابن معين كذّبه وقال: كان وضّاعاً للحـديث.
وقال ابن حبّان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، وزعم ابن معين أنّه كان وضّاعاً.
وقال الدوري: دخل وكيع البصرة فاجتمع عليه الناس، فحدّثهم حتّى قال: حدّثني أبي وسفيان ; فصاح الناس من كلّ جانب: لا نريد أباك! حَدِّثْنا عن الثوري; فأعاد وأعادوا.

3- سُـوَيْد بن سعيد، أبو محمّـد الهَـرَوي الحَدَثاني الأنباري(من رواة مسلم):
قال أبو حاتم: كثير التدليس.
ن: روى ابن الجوزي أنّ أحمد قال: متروك الحديث.
وأمّا ابن معين: فكذّبه وسـبّه.
وروى الترمذي عن البخاري: ضعيف جدّاً.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال ابن المديني: ليس بشيء.
وقال إبراهيم بن أبي طالب لمسلم: كيف استجزت الروايـة عنـه؟! فقـال: ومـن أين كنـتُ آتي بنسـخة حفص بن ميسـرة؟!
4- شَـهْر بن حَـوْشَب الأشعري الشامي(من رواة مسلم):
قال ابن عون: تركوه.
ما كان يحيى يُحدّث عنه.
وقال ابن عديّ: ضعيف جدّاً.
وقال ابن حزم: ساقط.
وقال الساجي: كان شعبة يشهد عليه أنّه رافق رجلا فخانه.
وقال عبّاد بن منصور: سرق عَـيْـبَـتي.
أقول :من يريد مصادر تراجم هؤلاء الرواة فليراجع تهذيب التهذيب وميزان الإعتدال .

5- إسماعيل بن إبراهيم بن مَعْمَر، أبو مَعْمَر الهُذَلي القَطِيعي:
قال ابن معين: لا صلّى الله عليه! ذهب إلى الرَقّـة فحدّث بخمسة آلاف حديث، أخطأَ في ثلاثة آلاف.
قال جعفر الطيالسي: ولم يُحدّث أبو معمر حتّى مات ابن معين.
وقال أبو زُرْعة: كان أحمد لا يرى الكتابة عنه.

(تهذيب التهذيب 1 / 289 رقم 448. ميزان الاعتدال 1 / 377 رقم 845).
6- إسماعيل بن عبـد الله أبي أُوَيس بن عبـد الله الأصبحي، أبو عبـد الله المدني:
قال ابن معين: لا يساوي فلسـين.
وقال أيضاً: هو وأبوه يسرقان الحديث.
وقال الدولابي في " الضعفاء ": قال النضر بن سلمة: كذّاب.
يب: قال ابن معين مرّةً: مخلّط، يكذب، ليس بشيء.
وعن سيف بن محمّـد، قال: يضع الحديث.
وقال سلمة بن شبيب: سمعته يقول: ربّما كنت أضع الحديث لأهل
المدينة إذا اختلفوا في شيء...
(ميزان الاعتدال 1 /379 رقم 855، تهذيب التهذيب 1 / 321 رقم 496)

7- إسـمـاعـيـل بـن عبـد الرحـمـن بـن أبي كَـرِيمـة، أبو محمّـد السُـدّي:
قال ليث بن أبي سليم: كان بالكوفة كذّابان ـ فمات أحدهما ـ: السُـدّي والكلبي.
يب: قال الجوزجاني: كذّاب.

( ميزان الاعتدال 1 / 395 رقم 908، تهذيب التهذيب 1 / 324 رقم 499.
8- أَفْـلَح بن سعيد الأنصاري القُـبَـائي:
قال ابن حبّان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحلّ الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال.
ذكره العقيلي في " الضعفاء " فقال: لم يرو عنه ابن مهدي. (ميزان الاعتدال 1 / 440 رقم 1025، تهذيب التهذيب 1 / 380 رقم 589،الضعفاء للعقيلي 1 / 125 رقم 151).
9- أيّوب بن النجّار الحنفي، اليَمَامي، قاضيها:
في التهذيب: قال ابن البرقي وأحمد بن صالح الكوفي: ضعيف جدّاً.

أقـول:
في (التقريب): مدلّـس. (تهذيب التهذيب 1 / 428 رقم 669.تقريب التهذيب 1 / 65 رقم 669).

10- بَـقِـيّـة بن الوليـد بن صائـد الحِمـصي الكَـلاعي، أبو محمّـد:
ن: قال غير واحد: كان مدلّساً.
قال ابن حبّان: سمع من شعبة ومالك وغيرهما أحاديث مستقيمة، ثمّ سمع من [أقوام] كذّابين عن شعبة ومالك، فروى عن الثقات بالتدليس ما أخذ عن الضعفاء.
وقال أحمد: توهّمت أنّه لا يُحدّث بالمناكير إلاّ عن المجاهيل، فإذا هو يُحدّث بها عن المشاهير!
وقال وكيع: ما سمعت أحداً أجرأَ على أنْ يقول: " قال رسول الله " من بقيّـة!
وقال القطّان: يدلّس عن الضعفاء ويسـتبيحه، وهذا ـ إنْ صحّ ـ مفسد لعدالته.
قال في ن: نعم واللهِ صحّ منه أنّه مِن فعله! وصحّ عن الوليد بن مسلم، بل وعن جماعة كبار فِعله، وهذا بلـيّـة منهم.
وروى ابن أبي السريّ، عن بقيّة: قال لي شعبة: ما أحسنَ حديثك! ولكن ليس له أركان!
فقلت: حديثكم أنتم ليس له أركان، تجيؤني بغالب القطّان، وحميد الأعرج [وأبي التيّاح]، وأجيؤك بمحمّـد بن زياد الألهاني، وأبي بكر ابن
أبي مريم الغسّاني، وصفوان بن عمرو السكسكي.( ميزان الاعتدال 2 / 45 رقم 1252، تهذيب التهذيب 1 / 495 رقم 779)..
هذا تمام العشرة .
فإذا كان هذا حال رواة مسلم فكيف تقولون بصحته ؟

ولنا معك وقفات أخرى

[ابوزينب العماري]

مريد الحق- أعتذر عن الأطاله لكن أنت تريد الحق -
قولك نعم ثقات أي رجال مسلم والبخاري -

نقول -أسماء عشرة من رواة مسلم قد ضعفهم البخاري وقال عن بعضهم لا تحل الرواية عنه. وهم:
1- سليمان بن عتيق.
2- سويد بن سعيد الهروي.
3- شداد بن سعيد.
4- طلحة بن يحيى التميمي.
5- عبدالله بن سلمة الهمداني.
6- عثمان بن عثمان القرشي.
7- مجاد بن سعيد الهمداني.
8- محمد بن يزيد الرفاعي الكوفي .
9- عبد الرحمن بن سليمان الحجري.
10- حرب بن ميمون أبو الخطاب.
هذه عشرة من رواة مسلم ضعفهم البخاري ولم يرو عنهم وقال عن بعضهم لا تحل الرواية عنه ،(راجع ميزان الاعتدال للذهبي وتهذيب التهذيب للعسقلاني)
فكيف ثبتت عندك صحة (صحيح مسلم)
ولنى معك وقفات أخرى

[خادمة حيدرة]

اولا اعتقد ان موضوعك كتب بصورة خاطئة
فيجب ان يكون ( هذا حكم من لم يسب الشيخين ؟؟؟ )
وان كان عالمصادر المستعين بيها فكذب ثم كذب حتى تصدق

[ابوزينب العماري]

خادمة حيدرة - اذا كنت أنا المقصود في الكلام فأقول -
أولاً - أن كلامي كان رداً على جواب مريد الحق الذي قال أن جميع ما موجود في كتابي مسلم والبخاري صحيح وجميع رجالهم ثقات ,

ثانياً- أما بخصوص المصادر - فنحن لا نكذب بل نذكر أسم الكتاب ورقم الصفحه ومن يشك فاليراجع ويتأكد بنفسه من صحة الكلام - وهذا نموذج على صحت ما نقول فهناك أحاديث في هذه الكتب لا يقبلها العقل ولا المنطق منها -
1ـ أخرج البخاري في كتاب الغسل، باب من اغتسل عريانا، وأخرج مسلم في ج2 باب فضائل موسى، وأخرج أحمد في مسنده ج2 ص 315 عن أبي هريرة قال: كانوا بنوا إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض، وكان موسى يغتسل وحده، فقالوا: والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر ـ أي ذو أدرة، وهي: الفتق ـ.
قال فذهب مرة ليغتسل فوضع ثوبه على حجر، ففر الحجر، بثوبه، فجعل موسى يجري بأثره ويقول: ثوبي حجر! ثوبي حجر! حتى نظر بنو إسرائيل إلى سوأة موسى!!! فقالوا: والله ما بموسى من بأس، فقام الحجر بعد حتى نظر إليه، فأخذ موسى ثوبه فطفق بالحجر ضربا!! فوالله إن بالحجر ندبا ستة أو سبعة!!
بالله عليكم أنصفوا.. هل يرضى أحدكم أن تنسب إليه هذه النسبة الموهنة الشنيعة؟! التي لو نسبت إلى سوقيّ عاميّ لغضب واستشاط! فكيف بنبي صاحب كتاب وشريعة، وصاحب حكم ونظام، يخرج في أمته وشعبه عريانا وهم يمنعون النظر إلى سوأته هل العقل يقبل هذا؟!
وهل من المعقول أن الحجر يسرق ملابس موسى ويفر بها وموسى يركض خلفه، والحجر يمر من فوق يده وموسى ينادي الحجر، والحجر أصم لا يسمع ولا يبصر؟!!
وهل من المعقول أن موسى بن عمران يقوم بعمل جنوني فيضرب الحجر ضربا مبرحا حتى يئن الحجر؟!!
ليت شعري أبيده كان يضرب الحجر ؟! فهو المتألم لا الحجر!!
أم كان يضربه بالسيف، فالسيف ينبو وينكسر!
أم كان الضرب بالسوط، فالسوط يتقطع!
فما تأثير الضرب بأي شكل كان، على الحجر؟!
فكل ما في الحديث من المحال الممتنع عقلا، وهو من الأحاديث المضحكة التي من التزم بها فقد استهزأ بالله ورسله!!
2-
نقل البخاري في ج1، باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة، وج2، باب وفاة موسى، ونقل مسلم في ج2 باب فضائل موسى عن أبي هريرة، قال: جاء ملك الموت إلى موسى (ع)، فقال له أجب ربك.
قال أبو هريرة: فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها!!
فرجع الملك إلى الله تعالى، فقال: إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت ففقأ عيني!
قال: فرد الله إليه عينه وقال: ارجع إلى عبدي فقل: الحياة ترد؟! فان كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما توارت بيدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج2 ص 315، عن أبي هريرة، ولفظه: إن ملك الموت كان يأتي الناس عيانا، فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه.
وأخرجه ابن جرير الطبري في تاريخه ج1، في ذكر وفاة موسى ولفظه : إن ملك الموت كان يأتي الناس عيانا أتى موسى فلطمه ففقأ عينه ـ إلى أن قال: ـ إن ملك الموت إنما جاء إلى الناس خفيا بعد موت موسى!

فإن في هذه الرواية ما لا يجوز على الله تعالى ولا على أنبيائه ولا على ملائكته!!
أيليق بالله العظيم أن يصطفي من عباده، جاهلا خشنا يبطش بملك من الملائكة المقربين وهو مبعوث من عند الله تعالى، فيلطمه لطمة يفقأ بها عينه؟!
أليس هذا العمل عمل المتمردين والطاغين الذين يذمهم الله العزيز إذ يقول: (وإذا بطشتم بطشتم جبارين) ؟!
فكيف يجوز هذا على من اختاره الله الحكيم لرسالته، واصطفاه لوحيه، وآثره بمناجاته، وكلمه تكليما, وجعله من أولي العزم؟!
وكيف يكره الموت هذه الكراهة الحمقاء فيلطم ملك الموت وهو مأمور من قبل الله تعالى، تلك اللطمة النكراء فيفقأ بها عينه مع شرف مقامه ورغبته في القرب من الله تعالى والفوز بلقائه عز وجل؟!
وما ذنب ملك الموت؟! هل هو إلا رسول الله إلى موسى؟! فبم استحق الضرب بحيث تفقأ عينه؟! وهل جاء إلا عن الله وهل قال لموسى سوى: أجب ربك؟!
أيجوز على أولي العزم من الرسل إيذاء الكروبيين من الملائكة وضربهم حينما يبلغونهم رسالة ربهم وأوامره عز وجل؟!
تعالى الله، وجلت أنبياؤه وملائكته عن كل ذلك وعما يقول المخرفون.
إن هكذا ظلم فاحش لا يصدر من آدمي جاهل فكيف بكليم الله!
ثم إن الهدف والغرض من بعثة الأنبياء وإرسال الرسل: هداية البشر وإصلاحهم، ومنعهم من الفساد والتعدي والوحشية، فلذلك فإن الله سبحانه وكل أنبيائه ورسله منعوا الإنسان من الظلم حتى بالنسبة للحيوان، فكيف بالنسبة لملك مقرب؟!
فلذا نحن نعتقد ونجزم بأن هذا الخبر افتراء على الله وكليمه، وجاعل هذا الخبر كذاب مفتر يريد الحط من شأن النبي موسى ويريد هتك حرمة الأنبياء وتحقيرهم عند الناس.

فهل كل ماموجود في صحيح مسلم والبخاري صحيح !!!!!

[al-baghdady]

أتابع النقاش
وسأدلوا بدلوي
تحياتي لكم جميعا

[مريد الحق]

أبو زينب جاوب على قد السؤال
وش دليلكم ياشيعة علي بالحديث والقرآن على سب الصحابة
وننتظر ردك

[مريد الحق]

أقو أننا اهل السنة والجماعة نرى الشيخان كتبهما صحيحتان
حان دوركم بان ترونا كتب الحديث لديكم
وموضوعي هو سؤالي دللوا على سب الصحابة
كما أنا فعلت
والسلام عليكم

[بنتُ علي]

راح اسكت ومرااح ارد عليك لان كلام علمائكم التكفيريين موحجة علينا
تتكلم عن ابن تيمية ..اعرفه هذا عز المعرفة .... درسنا منهج كامل اسمه التوحيد ... وماحفظت منه غير كلمة شرك !!!!!!!!!!!!!!!!!

للاسف : كننا ندرس ان احنا مشركين !! في مدراسنا !!


معاوية أو عمرو ابن العاص،


ياعيني على عمرو بن العاص .... سلام الله عليه ههههههههه

انت ماتقرآ التاريخ ولاشو ؟؟؟

ومعاوية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آآآآآآآخ بس آآآآآآآآآخ

زين االله يحشرك ويا معاوية وعمرو بن العاص ...هنيئا لك بحبهم

اما اني مااقدر احب شخص حارب الامام علي ....

لان باختصار :

علي مع الحق والحق مع علي

ومن يكون ضد علي فهو باطل وعلى باطل

هذا باختصار بدون تفصيل في الرد على ادلتك

اذا ع السب احنا مانسب ..احنا نلعن ... لان السب موفي قاموسنا

واذا سمعت سب فهذا تصرف شخصي ..

اما التصرف المسؤول فيقف عند حد اللعن وهذا يجوز في حق بعض الصحابة الذين خالفوا امر الله ورسوله

لاتقرأ لابن تيمية ...لانه عدو اهل البيت ....

اقرا لعلماء متفتحين ...

[ابوزينب العماري]

قولك -أقو أننا اهل السنة والجماعة نرى الشيخان كتبهما صحيحتان,
من أنتم ذكرت لك أقوال علمائكم وأرائهم في بعض رجال مسلم ونماذج من الحديث الغريب والذي لا يقبله العقل والمنطق , تأتي وتقول أننا أهل السنه , فهل الذين ذكرتهم لك ن اليهود أم من النصارى !! ذكرت لك قول علمائكم , وأنت تقول أننا أهل السنه هل هذا جواب علمي ؟ هل هولاء ليس من أهل السنه ,

العجيب أنكم تعتبرون أبا سفيان ومعاوية لعنهم الله من الصحابة ,

دليل كفر معاوية وجواز لعنه
وأما دلائل كفر معاوية وعدم إيمانه وجواز لعنه، فهي كثيرة، ولو أردنا نقلها جميعا لاقتضى تأليف كتاب مستقل، ولكن أنقل لكم بعضها من الكتاب والسنة، ومن سيرته وسلوكه ضد الإسلام والمسلمين، منها قوله تعالى: (وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً).
فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي، والحافظ العلامة جلال الدين السيوطي في الدر المنثور، والفخر الرازي في تفسيره الكبير، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى، والمعنى واحد وهو أن رسول الله (ص) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون على منبره نزو القرود، فساءه ذلك، فنزلت الآية، فبنوا أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن والمزيدة بالطغيان.
ولا شك أن رأسهم أبو سفيان، ومن بعده معاوية ويزيد و مروان.
والآية الثانية، الدالة على لعن بني أمية، قوله سبحانه وتعالى : (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَْرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ).
ومن أكثر فسادا من معاوية حينما تولى؟ ومن أقطع منه رحما لرسول الله (ص)؟! والتاريخ يشهد عليه بذلك، وليس أحد من المؤرخين ينكر فساد معاوية في الدين وقطعه لأرحام النبي (ص).
والآية الثالثة: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً).
وهل تنكرون إيذاء معاوية للإمام علي (ع)، ولسبطي رسول الله (ص) الحسن والحسين، ولخواص صحابة النبي (ص) كعمار بن ياسر وحجر بن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي؟ ثم أما يكون إيذاء أمير المؤمنين وشبليه ريحانتي رسول الله (ص) والصحابة الأخيار، إيذاء لله ورسوله؟! فالآيات القرآنية التي تلعن الظالمين كلها تشمل معاوية.
فقد قال عز وجل: (يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ).
وقال سبحانه: (أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ).
وقال تعالى: (فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ).
وهل أحد من أهل العلم والإنصاف ينكر ظلم معاوية؟!

معاوية.. قاتل المؤمنين
وقال سبحانه وتعالى: (وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً)
وكم قتل معاوية من المؤمنين الأبرار والصحابة الأخيار؟!

أما قتل حجر بن عدي صحابي رسول الله (ص) مع سبعة نفر من أصحابه المؤمنين؟ وقد ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في الكامل: أن حجر كان من كبار صحابة النبي وفضلائهم، وقتله معاوية مع سبعة نفر من أصحابه صبرا، لأنهم امتنعوا من لعن علي بن أبي طالب والبراءة منه.
وذكر ابن عساكر، ويعقوب بن سفيان في تاريخه، والبيهقي في الدلائل، أن معاوية دفن عبد الرحمن بن حسان العنزي حيا، وكان أحد السبعة الذين قتلوا مع حجر بن عدي.
أما كان قتل عمار بن ياسر صاحب رسول الله (ص) بيد جنود معاوية وعماله في صفين؟ وقد أجمع المحدثون والعلماء أن رسول الله (ص) قال لعمار: يا عمار ! تقتلك الفئة الباغية.
هل تنكرون حديث النبي (ص) أن تنكرون قتله في صفين بأيدي عمال معاوية وجنوده؟!
أما سبب معاوية قتل الصحابي الجليل مالك الأشتر غيلة؟
أما قتل أصحابه محمد بن أبي بكر عطشانا وأحرقوا جسده؟ ولما سمع معاوية بذلك فرح وأيد عملهم.
أما كان يأمر عماله بقتل شيعة علي بن أبي طالب وأنصار أهل بيت النبوة؟
أما كان يرسل الجيوش لإبادة المؤمنين واستئصالهم ونهب أموالهم؟

فنحن ليس لنا عداوه مع أي أحد فنحن نلعن كل من ظلم محمد وآل محمد (صلى الله عليه وآله ) ولا نلعن الصحابه كلهم كما تزعمون أنتم ذلك وتتهموننا به وتجعلون من المظلوم ظالم , وتتهموننا وتقولوننا مالا نقول تقولون نسب (الصحابه )وهذا أطلاق ويشمل عموم الصحابه وهذا غير صحيح فنحن نجل ونحترم بل نقف وقفت أجلال وأكرام لكل صحابي جليل لم ينافق ولم يغدر ولم يبدل ,

[مريد الحق]

بنت علي أني قريتي الموضوع
انا دللة من الحديث والقرآن على حكم من سب الصحابة أولعنهم
أبي دليل من الحديث والقرآن على جواز لعنهم أو سبهم
ولا تقولي لي تاريخ
كلام مانبغى
والسلام عليكم

[مريد الحق]

أبو زينب العماي رضي الله على والديك وهداك إلى طريق الحق
كلالآيات التي ذكرتها ما هي صريحه واتني من الحديث ولا تنسى تذكر لي كتبكم في الحديث
والسلام عليكم

[مريد الحق]

الصحابة هم صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورفقاء دعوته الذين أثنى الله عليهم في مواضع كثيرة من القرآن قال تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾[التوبة:100]. قال تعالى: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً ﴾ [الفتح:29] ومن سبهم أولعنهم بعد هذه الآيات فهو مكذب بالقرآن

[ابو اليراء]

حكمه حكم من سب آل البيت

اللهم صلي على محمد وعلى آاله وصحبه اجمعين

[بنتُ علي]

لي انت تعرف تفسر القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حتى تطلب نتكلم بالقران ؟؟؟

اني اكلم عقلك ....
علي مع الحق والحق مع علي

هذا قول للرسول صلى الله عليه واله ,

اللي يوقف ضد الحق شيسموه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يمكن حق بعد !!!!!!!!!!!!!!!

[ابوزينب العماري]

قولك -كل اآيات التي ذكرتها ما هي آيات صريحه -

أقول - أن تلك الآيات مفاهيم عامة , ويوجد لتلك المفاهيم مصاديق في الخارج , فكل ظالم مصداق لهذه الآيات ,

وقد ثبت أن أبا سفيان ومعاوية لعنهم الله أنهم من الظالمين فبالتالي فهم مصداق لهذه الآيات وكل ظالم بالمعنى الذي ذكر فهو مصداق لهذه الآيات ,سوى كان في عصر الرسول (صلى الله عليه وآله )أو في أي عصر , هل تريد من الله أن يذكر الظالمين بأسمائهم ,

أما ذكرك للآية (والسابقون الأولون................)

أقول-هل يوجد دليل على أن هذا الرضوان أبدي وأزلي لا يوجد دليل نعم رضي الله عنهم في ذلك الوقت لكن من يعصي بعد ذلك هل يبقى على تلك الصفه والمنزله ,

قولك -ومن سبهم أولعنهم بعد هذه الآيات فهو مكذب بالقرآن ,

أقول هل يشمل هذا الكلام الصحابي الجليل!!!! معاوية أبن ابي سفيان ,فهو من سب علي أبن أبي طالب (عليه السلام ) لماذا لا تسري هذه القاعدة على معاوية خال المؤمنين !!! ستقول لي وما الدليل أقول ثبت هذا في كتبكم وأليك الدليل,

بعدان أرسل معاوية إلى الحسن (ع)ولعبد الله بن عباس ,ومما قال (ع)وفهمت ما ذكرته عن يزيد من اكتماله وسياسته لأمة محمد ,تريدان توهم الناس في يزد ,كأنك تصف محجوباً أو تنعت غائباً أو تخبر عما احتويته بعلم خاص ,وفد دل يزيد من نفسه على موقع رأيه ,فخذ ليزيد فيما اخذ به من استقرائه الكلاب المهارسة عند التحرش والحمام السابق لأترابهن والقينات ذوات المعازف وضروب الملاهي تجده ناصراً,ودع عنك ما تحاول,فما أغناك إن تلقى الله بوزر هذا الخلق بأكثر مما أنت لاقيه فو الله ما برحت تقدح باطلاً في جور ,وحنقاً في ظلم ملئت الاسقية وما بينك وبين الموت إلا غمضة ,فتقدم على عمل محفوظ في يوم مشهود ولآت حين مناص ......المصدر/ الدينوري ج 1ص 168,,
ومن نقضه للشروط سبه لعلي بن أبي طالب (عليه السلام )وللصحابة المنتحبين ,قال ابن أثير ((إن معاوية كان إذا قنت سب علياً وابن عباس والحسن والحسين والاشتر ,,,,المصدر /النصائح الكافية,ابن عقيل ص19,
ونقل أبو عثمان الجاحظ إن معاوية كان يقول في أخر خطبته ((اللهم إن أبا تراب يعني علياً الحد في دينك وصد عن سبيلك فالعنه لعناً وبيلاً وعذبه عذابا أليما))وكتب بذلك إلى الأفاق فكانت هذه الكلمات يشاد بها على المنابر :::المصدر /النصائح الكافية ,ابن عقيل ص20,,
وذكروا إن معاوية دعا المغيرة بن شعبه وهو يريد إن يستعمله على الكوفة بعد الصلح فقال له , إما بعد فان لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا,ولا يجزي عنك الحليم بعد التعليم,وقد أردت ايصاءك بأشياء كثيرة إنا تاركها اعتماداً على بصيرتك ولست تاركاً ايصاءك بخصلة واحدة,لا تترك شتم علي وذمه :::المصدر/ابن الأثير ج 3ص187-الطبري ج 6ص141,,

مريد الحق ,لا تفتري علينا بقولك سب الصحابه فسبق أن نبهناك على هذا الأطلاق (سب الصحابه ) فهذا أمر مرفوض نحن لا نسب الصحابه ,


مريد الحق لم تجيب على صحيح مسلم والبخاري وما أوردنا بخصوص صحت احاديثهم ووثاقت رجالهم ,
هل عجزت,

[مريد الحق]

مريد الحق لم تجيب على صحيح مسلم والبخاري وما أوردنا بخصوص صحت احاديثهم ووثاقت رجالهم ,
هل عجزت
الموضوع يتكلم عن سبالصحابه
وأما الرجال الثقات فلهم موضوع آخر

وحديث من سب صحابتي حديث باطل
دلل على كلامك بالحديث أو رواياتكم ؟؟؟؟ ما جوبتوني على هذاالكلام!!!!!!!!!
وهذه الادله مع جل احترامي لك باطله والتي هي روايات البخاري وغيره لانها ليست حجه عندي
أهل السنة خرجوا الاحاديث وصححوها واسندوها , كتابان هما صحيح بخاري وصحيح مسلم
هل صححتوا احاديث واخرجتوها واسندتوها ؟؟؟ جاوبني على هذه التساؤلات

أئتوني بدليل بجواز السب لديكم من القرآن والحديث؟؟؟؟لم تاتني ولا بدليل واحد أين الاجابة على هذا السؤال!!!!!!!!

[مريد الحق]

الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب
ودلل على كلامك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأما الثقات من الصحابه فهذا موضوع أخر سوف ياتيك الرد بحول الله وقوته

[مريد الحق]

أهل السنة خرجوا الاحاديث وصححوها واسندوها , كتابان هما صحيح بخاري وصحيح مسلم
هل صححتوا احاديث واخرجتوها واسندتوها ؟؟؟ لم تجيبوا على هذا إلى الان

[مريد الحق]

القران يسمى نفس الرسول الامام علي
ويسمى نسائنا بفاطمة الزهراء!!!!!!!!!!!
وش دليلكم على هذا؟؟؟؟؟

[شعاع الحق]

بارك الله فيك يا أخي مريد الحق ... والله يعينك عليهم .


وعن الصادق، عن آبائه، عن علي رضي الله عنه قال : ((أوصيكم بأصحاب نبيكم، لا تسبوهم وهم الذين لم يحدثوا بعده ولم يؤووا محدثاً، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصى بهم. وفي رواية : الله الله في أصحاب نبيكم الذين لم يحدثوا حدثا ولم يؤوا محدثا، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصى بهم ))

بحار الأنوار ، للمجلسي ، 22/306
من لا يحضره الفقيه للصدوق ، 4/191
شرح نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد ، 6/120


وعن الرضا، عن آبائه رضي الله عنهم قال : ((قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سب نبيا " قتل، ومن سب أصحابي جلد. وفي رواية عنه أيضاً عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سب نبيا قتل، ومن سب صاحب نبي جلد)

بحار الأنوار ، للمجلسي ، 76/222
فقه الصادق (ع) لمحمد صادق الروحاني ، 25/476ش
وسائل الشيعة، للحر العاملي ، 28/213


قول الصدر : ((أن الصحابة، بوصفهم الطليعة المؤمنة والمستنيرة، كانوا أفضل وأصلح بذرة لنشوء أمة رسالية، حتى أن تاريخ الإنسان لم يشهد جيلا عقائديا أروع وأنبل وأطهر من الجيل الذي أنشأه الرسول القائد)).

نشأة التشيع والشيعة ، السيد محمد باقر الصدر ، 76 ، بحث حول الولاية ، السيد محمد باقر الصدر ، 74


وعندما كان من يدعي أنه من شيعة أهل البيت في الكوفة يشتمون أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وقد سأله أبو حنيفة رحمه الله، وقال : ((يا ابن رسول الله، لو أرسلت إلى أهل الكوفة فنهيتهم أن يشتموا أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم فإني تركت بها أكثر من عشرة آلاف يشتمونهم؟ فقال الصادق رحمه الله : لا يقبلون مني)).

بحار الأنوار ، للمجلسي ، 10/220 ، شرح إحقاق الحق ، 28/359 ، مناظرات في العقائد والأحكام ، 2/267


متابع :):)

[مريد الحق]

أخي شعاع الحق جزاك الله خيرا
وانا والله نريد الوضوح التام في الاجوبه ولكن نرى الابتعاد عن الموضوع والتشتيت في الاسأله
ولكن جزيت خير على هذه المعلومه الجميله وإلى الامام أخي

[ابوزينب العماري]

هل تعي ما تقول يامريد الحق

قولك-الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب
هذا عندما وصل ألأمر إلى علي أبن أبي طالب أصبح الأمر صحابي يلعن ويسب صحابي (مابيها شي ) !!!!
وهذا غريب كيف يكون صحابي وفي نفس لوقت هو من أهل النار كما تقول أنت في موضوعك ,

والواضح من كلامك هو أن معاوية يجوز له أن يسب ويلعن علي ابن أبي طالب (عليه السلام ) كونهما صحابه وأنت تقول صحابي يسب ويلعن صحابي ,
وأنا لا يجوز لي أن ألعن معاوية لأنه صحابي واستحق النار على ذلك !!! وهذه معادله عجيبة وغريبة ,

أما بخصوص كتابي مسلم والبخاري ,
بعد الذي أوردنا لك من أمثله على عدم وثاقة جميع رجالهم وعدم صحت كل ما موجود من أحاديث , فقد أوردنا لك نماذج منها , بخصوص موسى (عليه السلام ) ولطمه عين ملك الموت ,
والحجر الذي أخذ ثياب موسى (عليه السلام ) وطربهُ للحجر على هذه الفعلة , مع هذا تأتي وتقول قد صحح علمائنا كتابي مسلم والبخاري , هل أطلعت على شيء من صحيح مسلم والبخاري أخي توجد أحاديث لا يقبلها الشرع ولا العقل ولا المنطق ,
منها أن الرسول (صلى الله عليه وأله ) يبول واقفاً , حاشاه ,
ومنها أنه ينام وهو مجنب , ومنها رجم القردة الزانية , ومنها حديث ألذبابه , وأحاديث الرضاعة في صحيح مسلم باب الرضاعة , رضاعة الكبير ,
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت ‏
‏قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إن امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك,
صحيح مسلم باب الرضاعة,
وهذا مخالف للشرع كما جاء في الكتاب الكريم ,قال تعالى {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30

ومعنى الرواية أعلاه تفيد ما يلي ,أن أمرآة أبي حذيفة يدخل عليها سالم وهي تخاف من الحرام , فأمرها الرسول أن ترضعه حتى يصبح من المحارم ,
بالله عليكم هل يعالج الحرام بالحرام كيف تكشف له صدرها ويرضع منها , مالكم كيف تحكمون ,



مثال أخر
4955 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي قال سألت الزهري أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه قال أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها ثم أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت أعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك قال أبو عبد الله رواه حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري أن عروة أخبره أن عائشة قالت 4956 حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال ثم خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتى بالجونية فأنزلت
في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها.
صحيح البخاري ج 5 ص 2012,
1. رجم القردة الزانية. رجم الزانية في صحيح البخاري.
· 3636 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال ثم رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.
(صحيح البخاري) ج 3 ص 1397 قرص 1300 كتاب ومجلد.

1826 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال بن عباس مآرب حاجات قال طاوس أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء باب القبلة للصائم وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه.
صحيح البخاري ج 2 ص 680 قرص 1300 كتاب ومجلد

· 296 حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ثم كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني .
صحيح البخاري ج 1 ص 115 قرص 1300 كتاب ومجلد.



ماذا تقول ياأخي مريد الحق هل كل ماموجود في صحيح مسلم والبخاري صحيح ,

[ابوزينب العماري]

شعاع الحق - كأنك لم تطلع على الموضموع قلنا نحن لانسب الصحابه هاكذا على نحو العموم والأطلاق كما تقولون ,
نحن نلعن معاويه وأبا سفيان ومن لف لفهم وسار في نهجهم وظلم محمد وآل محمد (عليه وعليهم سلام الله )
هل قرأة ما أوردنا بخصوص معاوية عليه العنه ,وسبه ولعنه لعلي أبن ابي طالب (عليه السلام ) لماذا لاتطبقون هذه الاحكام على معاوية الملعون على لسان رسول الله (صلى الله عليه وآله )
تغضون الطرف عن ابن اكلت الأكباد وتعتبرونه خال المؤمنين وصحابي جليل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[مريد الحق]

هل تعي ما تقوليامريد الحق
وهل الذي يكتب لا يعي ما يكتبه

قولك-الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب,
هذا عندما وصل ألأمر إلىعلي أبن أبيطالب أصبح الأمر صحابي يلعن ويسب صحابي (مابيها شي ) !!!!
وهذا غريب كيف يكون صحابي وفي نفس لوقت هو منأهل النار كما تقول أنت في موضوع
والواضح من كلامك هو أنمعاوية يجوز له أن يسب ويلعن علي ابن أبي طالب (عليه السلام ) كونهما صحابه وأنتتقول صحابي يسب ويلعن صحابي ,
وأنا لا يجوز لي أن ألعن معاوية لأنه صحابيواستحق النار على ذلك !!! وهذه معادله عجيبة وغريبة
أولاً معاوية صحابي وكفى . نعم لا يجوز من أنت لتسب معاوية , ومعاوية لديه رب يحاسبه ويحاسبني ويحاسبك.

ودليل على عدم جواز السب وعن الرضا، عن آبائه رضي الله عنهم قال : ((قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سب نبيا " قتل، ومن سب أصحابي جلد. وفي رواية عنه أيضاً عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سب نبيا قتل، ومن سب صاحب نبي جلد)



بحار الأنوار ، للمجلسي ، 76/222
فقه الصادق (ع) لمحمد صادق الروحاني ، 25/476ش
وسائل الشيعة، للحر العاملي ، 28/213





أما بخصوص كتابي مسلم والبخاري ,
بعد الذي أوردنا لك من أمثله على عدم وثاقة جميع رجالهم وعدم صحت كل ماموجود من أحاديث , فقد أوردنا لك نماذج منها , بخصوص موسى (عليه السلام ) ولطمه عينملك الموت ,
والحجر الذي أخذ ثياب موسى (عليه السلام ) وطربهُ للحجر على هذه الفعلة , مع هذا تأتي وتقول قد صحح علمائنا كتابي مسلموالبخاري , هل أطلعت على شيء من صحيح مسلم والبخاري أخي توجد أحاديث لا يقبلهاالشرع ولا العقل ولا المنطق ,
منها أن الرسول (صلى الله عليه وأله ) يبولواقفاً , حاشاه ,
ومنها أنه ينام وهو مجنب , ومنها رجم القردةالزانية , ومنها حديث ألذبابه , وأحاديث الرضاعة في صحيح مسلم باب الرضاعة , رضاعةالكبير ,
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏‏شعبة ‏ ‏عن ‏‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة‏ ‏قالت ‏
‏قالت‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلامالأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لكفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إنامرأة‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفينفس‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك,
صحيح مسلم بابالرضاعة,
وهذا مخالف للشرع كما جاء في الكتاب الكريم ,قال تعالى {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوافُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30

ومعنى الرواية أعلاه تفيد ما يلي ,أن أمرآةأبي حذيفة يدخل عليها سالم وهي تخاف من الحرام , فأمرها الرسول أن ترضعه حتى يصبحمن المحارم ,
بالله عليكم هل يعالج الحرام بالحرام كيف تكشفله صدرها ويرضع منها , مالكم كيف تحكمون ,
أخاف يا أخي أن تكون محدث تعرف تشرح الحديث!!!



مثال أخر
4955 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثناالأوزاعي قال سألت الزهري أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه قال أخبرني عروة عن عائشةرضي الله عنها ثم أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنامنها قالت أعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك قال أبو عبد الله رواهحجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري أن عروة أخبره أن عائشة قالت 4956 حدثنا أبو نعيمحدثنا عبد الرحمن بن غسيلعن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال ثم خرجنا مع النبي صلىالله عليه وسلم حتىانطلقنا يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهمافقال النبي صلى الله عليهوسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتى بالجونية فأنزلت
في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنةلها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلمقال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوىبيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذبالله منكفقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقهابأهلها.
صحيح البخاريج 5 ص 2012,
1.رجم القردة الزانية. رجم الزانية في صحيح البخاري.
·3636حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال ثم رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.
(صحيح البخاري) ج 3 ص 1397 قرص 1300 كتاب ومجلد.

1826 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال بن عباس مآرب حاجات قال طاوس أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء باب القبلة للصائم وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه.
صحيح البخاري ج 2 ص 680 قرص 1300 كتاب ومجلد

·296 حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ثم كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى اللهعليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني .
صحيح البخاري ج 1 ص 115 قرص 1300 كتاب ومجلد.



ماذا تقول ياأخي مريد الحق هل كل ماموجود فيصحيح مسلم والبخاري صحيح ,
نعم صحيح نعتبرها من المسلمات
أخي سؤالي واضح ودع عنك بخاري ومسلم
ما دليلكم في سب و لعن الصحابه وأن كنت لن تجيبن فقلها
لن أجيبك وريحنا .

[مريد الحق]

وما أتا به شعاع الحق إلا من كتبكم
وأن الائمه براء مما تقولون وتهرفون
وننتظر الرد على السؤال دليلكم في جواز سب والعن في الصحابه

[hussain]

وحديث من سب صحابتي حديث باطل
دلل على كلامك بالحديث أو رواياتكم


قال الله تعالى ((وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى))
هذا دليل على ان كلام رسول الله لاتشوبه اي شائبه
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم((شكلو جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة)) ///وكان من المتخلفين ابو بكر و عمر ابن الخطاب و عثمان بن عفان

وعندما اشتدى مرض النبي وقد دخل وقت صلاة الفجر ذهب ابو بكر ليصلي بلمسلمين
فسمع النبي الخبر فقام متكئ على علي ابن ابي طالب وقال الى ابو بكر الم اامرك بلذهاب
الى الجيش؟؟؟؟
وهذه الادله مع جل احترامي لك باطله والتي هي روايات البخاري وغيره لانها ليست حجه عندي
هؤلاء الصحابة فيما بينهم يختصمون انتم شكوتسبونهم و أنتم لستم بمقامهم لتسبوهم
أئتوني بدليل بجواز السب لديكم من القرآن والحديث
وهذه الاحاديث لاتسمح بصريح العبارة بجواز السب , أنما هذه الاحاديث تروي أحداث وقعت وعفا الله عما سلف

ليس كل من عاصر النبي وعاش في زمنه سمى نفسه صحابي ! وليس كل من جلس في مجلس النبي صلى الله عليه واله وسمع كلامه ورواها عنه (بغض النظر اهي صحيحة لم يغير فيها شيء ام لا ) سمى نفسه صحابي ! فكان مجلس النبي مفتوحا حتى لليهود , وكان هناك ايضا منافقين جالسين في مجلس النبي صلى الله عليه واله

فالصحابه معروفون وقد ذكرهم النبي مثل سلمان الفارسي (سلمان منا اهل البيت)وعمار والمقداد وابا ذر ومحمدبن ابا بكر وغيرهم


سمو العاطفة دعي الحقد والعصبية, نحاور باسلوب ونتكلم بأدب
ننتظر ردكم


قال الله تعالى ((وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى))
هذا دليل على ان كلام رسول الله لاتشوبه اي شائبه
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم((شكلو جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة)) ///وكان من المتخلفين ابو بكر و عمر ابن الخطاب و عثمان بن عفان

وعندما اشتدى مرض النبي وقد دخل وقت صلاة الفجر ذهب ابو بكر ليصلي بلمسلمين
فسمع النبي الخبر فقام متكئ على علي ابن ابي طالب وقال الى ابو بكر الم اامرك بلذهاب
الى الجيش؟؟؟؟

[hussain]

وما أتا به شعاع الحق إلا من كتبكم
وأن الائمه براء مما تقولون وتهرفون
وننتظر الرد على السؤال دليلكم في جواز سب والعن في الصحابه

نحن نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شيء

قال الله تعالى ((وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى))
هذا دليل على ان كلام رسول الله لاتشوبه ولا يشوبه شيء
و قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم((شكلو جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة)) وكان من المتخلفين ابو بكر و عمر ابن الخطاب و عثمان بن عفان

وعندما اشتد مرض النبي صلى الله عله واله وقد دخل وقت صلاة الفجر ذهب ابو بكر ليصلي بالمسلمين
فسمع النبي الخبر فقام متكئ على علي ابن ابي طالب وقال الى ابو بكر الم اامرك بالذهاب
الى الجيش؟؟؟؟

والمقصود من هذا الدليل ان النبي صلى الله عليه واله قال لعن الله من تخلف عن الجيش

فكل من تخلف عنه تنطبق عليه لعنة الله
فلهاذا نحن لا نبالي في لعنهم ولكن لا نسبهم لان السب غير جائز عندنا

[عاشق الصحابه]

بصراحة شدّني المواضيع التي يختلفون بها المسلمون

ولكن للإمانه والحق باين ان دينكم وبما تزعمون منه من إمامه وغيرها من الامور لا ماأتبعته ولا نظرت فيه وانا أشاهد اللعن والسب في عظماء الامه الذي يستحي الشخص ان يلعن شخصاً عادياً فكيف بأناس صاحبٌ الرسول صلي الله عليه وسلم

كل مافي احاديثكم هو التجميع والكذب والكراهيه والافتراء في اصغر الامور واكبرها حقدا وكرها للمسلمين فحتى النقاش نفسه لاحد يرى فيه قبولا طيبا لتجريحكم المسيء

الله سبحانه وتعالى ذكر ابو بكر الصديق في القران الكريم وعظّم من شأنه ؟
فهل الله سبحانه وتعالي لايعلم بعد ممات الرسول صلي الله عليه وسلم كيف سيكون ابو بكر وعلى اي حال سيذهب ؟؟!!

هناك امور سهله لو تشيلو من راسكم تعاليم علمائكم وهم ادرى بالخطأ وهم أدري من قتل الحسن والحسين رضوان الله عليهم وأدرى بشتات الأمه وتفريقها فبأحث بتمعن وأترك عنك اللعن فبي أستطاعتنا اللعن ولكن رسولنا الكريم لم يربينا عليه ولم ياتي في عقيدتنا لانه دين السلام والمحبه لافيه كره وحقد !!

هذه اول مشاركه صحيح وكنت تمنيت لو لم ارى اللعن الفاحش في ارجاء المنتدى بدعم الاداره فبأي خطاب تدورونه وتحاورونه ؟؟

اخي مريد الحق بارك الله لك وتقبل منا ومنك وسائر من في المنتدى وعفى عنا وعن المسلمين اجمعين اخي الكريم انصحك وانصح الاخوه الكرام ان لاتتناقشو اكثر فيكثر اللعن ويكثر الاثم

دعهم وشأنهم ويدعوننا وشأننا ليس خوفا او تهرب ولكن من بشاعة مااأرى في حق الصحابه رضوان الله عليهم جميعاً

شغله واحده بس حبيت اتاكد منها

ان هناك شيعة لايرضون بلعن الصحابه ويقولون نعم بدر منهم اخطاء ولكن لم نسمع منهم اللعن ويترضون عليهم فهذه الاخلاق والتربيه السليمه حتى ولو لم يكنون ذلك الحب للصحابه ولاكن لم يذكرونهم بسوء

لا ولم اطالبكم بحب سنة الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ولكن اطالبكم بالعدل والتأني بالاحكام الفقهيه التي لديكم بأن تراجعونها من أناس ثقات ينجونكم من المحاسبه

والسلام ختام وهي دعوه للجميع بان يرينا الحق ويهدينا لصراطة المستقيم ....

[ابوزينب العماري]

مريد الحق - لماذا لا تعتبرون سب ولعن معاوية للأمام علي (عليه السلام ) جرم وعمل قبيح ,

تقول-الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب,

هل يوجد دليل على سب ولعن الصحابي لصحابي أخر ,
هذا لو تنزلنا وقلنا أن معاوية صحابي ولن نتنزل,

أنت ذكرة حكم من يسب ويلعن الشيخين وبقيت الصحابه ,
قلنا لك أن معاوية يلعن علي أبن ابي طالب(عليه السلام ) هل ينطبق على معاوية هذا الحكم أتا الجواب منكم ظمناً (لا )لا ينطبق,

وهذا يترتب عليه ,
1- أما أن يكون علي أبن ابي طالب (عليه السلام ) ليس صحابي , فعندما يسبه ويلعنه معاويه لا يشمله الحكم لنه لم يسب صحابي !!!!!!

2- أما أن يكون معاوية يتمتع بحصانه من بعض الاحكام وهو فوق هذا التشريع الذي أتيت به بخصوص سب ولعن الصحابه , فعندما يسب ويلعن الإمام علي (عليه السلام ) فلا يشمله هذا الحكم !!!!!,


قولك-نعم صحيح نعتبرها من المسلمات,

عجيب تعتبرون الأسائات من المسلمات ,

الذي ذكرة لك في صحيح مسلم والبخاري أسائات للرسول ألاكرم كيف تعتبرونها من المسلمات وفيها مخالفه علنيه للأحكام الشرعيه فهل الرسول يخالف ما أتا به من أحكام ,

للبيان والتذكير على ما أوردنا ,

1-منها أن الرسول (صلى الله عليه وأله ) يبولواقفاً , حاشاه ,
2- ينام وهو مجنب ,
3-وأحاديث الرضاعة في صحيح مسلم باب الرضاعة , رضاعةالكبير ,
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏‏شعبة ‏ ‏عن ‏‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة‏ ‏قالت ‏
‏قالت‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إنامرأة‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك,صحيح مسلم باب الرضاعة
وهنا الرسول يأمر المرأة أن ترضع الرجل حتى يكون من محارمها !!!حاشاك يارسول الله ,

وهذا مخالف للشرع كما جاء في الكتاب الكريم ,قال تعالى {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوافُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30

4- حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال بن عباس مآرب حاجات قال طاوس أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء باب القبلة للصائم وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه.
صحيح البخاري ج 2 ص 680 قرص 1300 كتاب ومجلد

هل تعرف معنى المباشره ,
قال تعالى{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }البقرة187

فكيف يخالف الرسول هذا التشريع , ويباشر وهو صائم , حاشا رسول الله الصادق الأمين,

5-·296 حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ثم كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني .
صحيح البخاري ج 1 ص 115 قرص 1300 كتاب ومجلد.

وهذه الرواية تفيد أن الرسول كان يباشر أحداهن وهي حائض ,
وهذا مخالف لما جاء به من تشريع ,
قال تعالى-{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222
أخي هذه أسائات وأنتم تقولون مسلمات هذا أعتداء وهتك حرمت رسول الله وأنت تقول لي من المسلمات ماذا أقول لك أترك الحكم لمن يطلع

[مريد الحق]

نحن نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شيء

قال الله تعالى ((وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى))
هذا دليل على ان كلام رسول الله لاتشوبه ولا يشوبه شيء
و قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم((شكلو جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة)) وكان من المتخلفين ابو بكر و عمر ابن الخطاب و عثمان بن عفان
دليلك وأسنادك على هذا الكلام!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وعندما اشتد مرض النبي صلى الله عله واله وقد دخل وقت صلاة الفجر ذهب ابو بكر ليصلي بالمسلمين
فسمع النبي الخبر فقام متكئ على علي ابن ابي طالب وقال الى ابو بكر الم اامرك بالذهاب
الى الجيش؟؟؟؟
كذلك أسنده لنا لكي نناقشك!!!!!!!!

والمقصود من هذا الدليل ان النبي صلى الله عليه واله قال لعن الله من تخلف عن الجيش

فكل من تخلف عنه تنطبق عليه لعنة الله
فلهاذا نحن لا نبالي في لعنهم ولكن لا نسبهم لان السب غير جائز عندنا
__________________
أيه هذا الذي أريده هل العن ماهو سب أتني من كلام علمائكم أو الحديث أوالقرآن (ويكفي أني وضعت خيارات)
العن : هو الطرد من رحمة الله.. عجباً لامركم لاتعتبرونه سب.
لو أتا أحد وقال لك ألعن أبوك (هل هي سبه أم لعنه).
والسلام على من اتبع الهدى

[مريد الحق]

مريد الحق - لماذا لا تعتبرون سب ولعن معاوية للأمام علي (عليه السلام ) جرم وعمل قبيح ,

تقول-الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب, سؤالي موجه إليكم!!!!

هل يوجد دليل على سب ولعن الصحابي لصحابي أخر
, . صحابي يطعن بعدة طعون في عمر بن الخطاب:
في "أسد الغابة" (1/53) أنَّ الصحابي أبا عمرو أحمد بن حفص، وهو ابن عمِّ والدة عُمَر وابن عمِّ خالد بن الوليد، قال للخليفة عمر بن الخطاب حين عزل خالد بن الوليد: "والله ما عدلتَ يا عمر، لقد نزعتَ عاملاً استعملَه رسول الله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَ لواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم ، وحسدتَ ابنَ العمِّ".
وهؤلاء بشر يخطئون ويصيبون
وأنظر لحياتك اليوميه ماذا تخطى وتصيب
هذا لو تنزلنا وقلنا أن معاوية صحابي ولن نتنزل,
لا تتنزل نحن من يتنزل معاويه صحابي يخطى ويصيب

أنت ذكرة حكم من يسب ويلعن الشيخين وبقيت الصحابه ,
قلنا لك أن معاوية يلعن علي أبن ابي طالب(عليه السلام ) هل ينطبق على معاوية هذا الحكم أتا الجواب منكم ظمناً (لا )لا ينطبق,

وهذا يترتب عليه ,
1- أما أن يكون علي أبن ابي طالب (عليه السلام ) ليس صحابي , فعندما يسبه ويلعنه معاويه لا يشمله الحكم لنه لم يسب صحابي !!!!!!

2- أما أن يكون معاوية يتمتع بحصانه من بعض الاحكام وهو فوق هذا التشريع الذي أتيت به بخصوص سب ولعن الصحابه , فعندما يسب ويلعن الإمام علي (عليه السلام ) فلا يشمله هذا الحكم !!!!!,

وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من ذلك بقوله: { من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }[السلسلة الصحيحة:2340].
وقال - عليه الصلاة والسلام -: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].

قولك-نعم صحيح نعتبرها من المسلمات,

عجيب تعتبرون الأسائات من المسلمات ,

الذي ذكرة لك في صحيح مسلم والبخاري أسائات للرسول ألاكرم كيف تعتبرونها من المسلمات وفيها مخالفه علنيه للأحكام الشرعيه فهل الرسول يخالف ما أتا به من أحكام ,

للبيان والتذكير على ما أوردنا ,

1-منها أن الرسول (صلى الله عليه وأله ) يبولواقفاً , حاشاه ,
2- ينام وهو مجنب ,
3-وأحاديث الرضاعة في صحيح مسلم باب الرضاعة , رضاعةالكبير ,
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏‏شعبة ‏ ‏عن ‏‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة‏ ‏قالت ‏
‏قالت‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إنامرأة‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك,صحيح مسلم بابالرضاعة
وهنا الرسول يأمر المرأةأن ترضع الرجل حتى يكون من محارمها !!!حاشاك يارسول الله ,

وهذا مخالف للشرع كما جاء في الكتاب الكريم ,قال تعالى {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوافُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30

4- حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال بن عباس مآرب حاجات قال طاوس أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء باب القبلة للصائم وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه.
صحيح البخاري ج 2 ص 680 قرص 1300 كتاب ومجلد

هل تعرف معنى المباشره ,
قال تعالى{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }البقرة187

فكيف يخالف الرسول هذا التشريع , ويباشر وهو صائم , حاشا رسول الله الصادق الأمين,

5-·296 حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ثم كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى اللهعليه وسلم أن يباشرها أمرهاأن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني .
صحيح البخاري ج 1 ص 115 قرص 1300 كتاب ومجلد.

وهذه الرواية تفيد أن الرسول كان يباشر أحداهن وهي حائض ,
وهذا مخالف لما جاء به من تشريع ,
قال تعالى-{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222
أخي هذه أسائات وأنتم تقولون مسلمات هذا أعتداء وهتك حرمت رسول الله وأنت تقول لي من المسلمات ماذا أقول لك أترك الحكم لمن يطلع
ولكم في رسول الله أسوة حسنه هذا رسول العالمين
في أفعاله تبيان لكل شيء تاتي وتقول انا أسئنا له
يا أخي ما بعث إلى رحمة للعالمين
ثم انه اسوة لي ولجميع المسلمين

[شعاع الحق]

بصراحة شدّني المواضيع التي يختلفون بها المسلمون



ولكن للإمانه والحق باين ان دينكم وبما تزعمون منه من إمامه وغيرها من الامور لا ماأتبعته ولا نظرت فيه وانا أشاهد اللعن والسب في عظماء الامه الذي يستحي الشخص ان يلعن شخصاً عادياً فكيف بأناس صاحبٌ الرسول صلي الله عليه وسلم

كل مافي احاديثكم هو التجميع والكذب والكراهيه والافتراء في اصغر الامور واكبرها حقدا وكرها للمسلمين فحتى النقاش نفسه لاحد يرى فيه قبولا طيبا لتجريحكم المسيء

الله سبحانه وتعالى ذكر ابو بكر الصديق في القران الكريم وعظّم من شأنه ؟
فهل الله سبحانه وتعالي لايعلم بعد ممات الرسول صلي الله عليه وسلم كيف سيكون ابو بكر وعلى اي حال سيذهب ؟؟!!

هناك امور سهله لو تشيلو من راسكم تعاليم علمائكم وهم ادرى بالخطأ وهم أدري من قتل الحسن والحسين رضوان الله عليهم وأدرى بشتات الأمه وتفريقها فبأحث بتمعن وأترك عنك اللعن فبي أستطاعتنا اللعن ولكن رسولنا الكريم لم يربينا عليه ولم ياتي في عقيدتنا لانه دين السلام والمحبه لافيه كره وحقد !!

هذه اول مشاركه صحيح وكنت تمنيت لو لم ارى اللعن الفاحش في ارجاء المنتدى بدعم الاداره فبأي خطاب تدورونه وتحاورونه ؟؟

اخي مريد الحق بارك الله لك وتقبل منا ومنك وسائر من في المنتدى وعفى عنا وعن المسلمين اجمعين اخي الكريم انصحك وانصح الاخوه الكرام ان لاتتناقشو اكثر فيكثر اللعن ويكثر الاثم

دعهم وشأنهم ويدعوننا وشأننا ليس خوفا او تهرب ولكن من بشاعة مااأرى في حق الصحابه رضوان الله عليهم جميعاً

شغله واحده بس حبيت اتاكد منها

ان هناك شيعة لايرضون بلعن الصحابه ويقولون نعم بدر منهم اخطاء ولكن لم نسمع منهم اللعن ويترضون عليهم فهذه الاخلاق والتربيه السليمه حتى ولو لم يكنون ذلك الحب للصحابه ولاكن لم يذكرونهم بسوء

لا ولم اطالبكم بحب سنة الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ولكن اطالبكم بالعدل والتأني بالاحكام الفقهيه التي لديكم بأن تراجعونها من أناس ثقات ينجونكم من المحاسبه


والسلام ختام وهي دعوه للجميع بان يرينا الحق ويهدينا لصراطة المستقيم ....



بارك الله فيك يا أخ عاشق الصحابة على كلمتك الثمينة الغالية.

فعلاً منتداهم مليء باللعن والسب والكذب والافتراء على الرسول وآل بيته الأطهار وصحابته الغر الميامين ... وتكاد تشم رائحة البغض والكره ...
أخي نصيحة وكلمة منا ممكن تجعلهم يتساؤلون وأنا لست متفاءلاً بالكل ولكن ما أدرك يمكن واحد منهم يفكر ويتساءل ويبحث ويصل إلى الحق ...وهذا بحد ذاته نعمة من الله تعالى ...
كما اهتدى الكثير منهم إلى الحق من خلال متابعتهم قناة المستقلة .... والهادي الله .. سبحانه.

وننتظر منك أن تدلو بدلوك وتدافع عن الرسول صلى الله عليهوسلم وآل بيته وصحابته .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:)

[شعاع الحق]

شعاع الحق - كأنك لم تطلع على الموضموع قلنا نحن لانسب الصحابه هاكذا على نحو العموم والأطلاق كما تقولون ,
نحن نلعن معاويه وأبا سفيان ومن لف لفهم وسار في نهجهم وظلم محمد وآل محمد (عليه وعليهم سلام الله )
هل قرأة ما أوردنا بخصوص معاوية عليه العنه ,وسبه ولعنه لعلي أبن ابي طالب (عليه السلام ) لماذا لاتطبقون هذه الاحكام على معاوية الملعون على لسان رسول الله (صلى الله عليه وآله )
تغضون الطرف عن ابن اكلت الأكباد وتعتبرونه خال المؤمنين وصحابي جليل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



اقرأ يا أبا زينب العماري هذه الروايات من كتبكم المعتمدة ثم علق على مدى صحتها ( دوغري على قول أخوانا المصريين )!

الرواية الأولــــــــــــى
وعن جابر رضي الله عنه قال : كنا عند معاوية فذكر علي رضي الله عنه فأحسن ذكره وذكر أبيه وأمه ثم قال : وكيف لا أقول هذا لهم وهم خيار خلق الله وعترة نبيه أخيار أبنا أخيار).
المرجع :-
الإمام علي (ع) في آراء الخلفاء لمهدي فقيه إيماني ، 160 ، شرح إحقاق الحق ، 31/541

الرواية الثانيـــــــــــــــة
وكان معاوية يكتب فيما ينزل به ليسأل له علي رضي الله عنه عن ذلك، فلما بلغه قتله قال : ((ذهب الفقه والعلم بموت ابن أبي طالبرضي الله عنه. فقال له أخوه عتبة : لا يسمع هذا منك أهل الشام. فقال له : دعني عنك).
المرجع :-
بحار الأنوار ، للمجلسي ، 33/172 ، مناقب أهل البيت ، للشيرواني ، 195 ، الغدير ، 3/98 ، أعيان الشيعة ، 1/342


الرواية الثالثــــــــــــــــة
وروي أن أجور التميمي قدم على معاوية بن أبي سفيان وقال : ((يا أمير المؤمنين، جئتك من عند ألام الناس، وأبخل الناس، وأعيى الناس، وأجبن الناس - يقصد بذلك علي رضي الله عنه -. فقال له معاوية : ويلك وأنى أتاه اللؤم ؟ ولكنا نتحدث أن لو كان لعلي رضي الله عنه بيت من تبن وآخر من تبر لأنفد التبر قبل بيت التبن. وأنى له العي وإن كنا نتحدث انه ما جرت المواسي على رأس رجل من قريش أفصح من علي رضي الله عنه. ويلك وأنى أتاه الجبن وما برز له رجل قط إلا صرعه ؟ والله يا بن أجور لولا الحرب خدعة لضربت عنقك، اخرج فلا تقيمن في بلدي)).
المرجع :-
الإمام علي (ع) في آراء الخلفاء لمهدي فقيه إيماني ، 158



هذا هو الصحابي الجليل وما يكنه من حب ومودة وتقدير لعلي بن أبي طالب ( رضي الله عنهما ) في أمهات كتبكم، وليس الكذب والافتراء الذي يتم صبه في آذانكم وتقبلونه دون تفكير !!!

[شعاع الحق]

ماذا تقول ياأخي مريد الحق هل كل ماموجود فيصحيح مسلم والبخاري صحيح ,
نعم صحيح نعتبرها من المسلمات
أخي سؤالي واضح ودع عنك بخاري ومسلم
ما دليلكم في سب و لعن الصحابه وأن كنت لن تجيبن فقلها
لن أجيبك وريحنا .



تعرف لماذا يتهربون من الإجابة على سؤالك :confused:


ما دليلكم في سب و لعن الصحابة ؟

بصريح العبارة وبدون لف ودوران لا يملكون دليلاً ؟؟ لو ملكوا دليلاً لأتوا به طيراااااااااااااااااااااااااااااان :p

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[شعاع الحق]

أخي شعاع
كيف التواصل معك



هلا والله بأخي مريد الحق .... هل جربت خدمة الرسائل الخاصة ؟

[شعاع الحق]

أخي شعاع والله ما أقول إلا
الله يرفع منزلتك ويعلي مكانك ويجعلك باراً بوالديك وعونن لهم
ويسكنك الفردوس الاعلى من الجنه مع النبيين والصحابة والشهداء والصادقين
أخي قد احسنت في الرد وجزيت خيرا



بارك الله فيك على هذا الدعاء الطيب .... وأنتم كذلك يا أخي .

[MERIEM MOHAMED]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الاسلام في الاسبوع الماضي كنت اتصفح في منتديات حوار الاديان وكنت ارى ردود المسيحيين تطالهم عن الاسلام والرسول صلى الله عليه وسلم وزوجاته الاطهار والصحابة والله جل في علاه
و لا اخفي عليكم الحزن والغضب والاسى الدي انتابني يومها و خاصة انهم يبيتون من هده المواقع اهدافا لنشر المسيحية المحرفة. و قلت في نفسي من هم حتى يتطاولوا على الدين الاسلامي انهم حتى لا يعرفون كلمة لا اله الا الله وحده لا شريك له
لكنني لا استطيع ان اصف لكم شعوري عندما دخلت الى موقع يعرف معنى كلمة لا اله الا الله محمد رسول تالله ورايت كيف الصحابة يسبون ويشتمون
فقلت لنفسي هؤلاء بمسلمين فكيف كنت اعيب عن الكفار
اخوتي الافاضل من نكون نحن حتى نحكم على من لم يحكم عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم من نحن واين نحن من تقوى الله اليس هدا بهتان عظيم انا لا اختص باي فئة لا السنية ولا الشيعيه
انا ترعرعت والفضل لله في بيئة تؤمن ان الله واحد احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد
و امنت بالملائكة والرسل والكتب السماويه وان عيسى ابن مريم رسول الله ونبيه
و امنت بالقدر خيره وشره واقمت الصلاة واتيت الزكاة وصمت رمضان بفضل الله تعالى
واني انوي للحج بادن الله و ان الجنة حق وان الساعة حق
اما بالنسبة للاحاديث الباطلة على صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم فان صدقتها فقد اكون كفرت بالله العلي العظيم ان الله لا تخفي عنه خافيه لوكان الصحابه الكرام كما تزعمون ما وصلت الشهادة الى قلوبنا في هدا العصر المفتون
و كل الاحاديث ليس لها برهان ادا كنا ادا تصفحنا باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم نجد في الاخير حديث صحيح او حديث متفق عليه او حديث غريب
هدا عن الرسول فكيف عن الصحابة
اخوتي الافاضل ان كانت السيدة عائشة كما تزعمون لمادا لم تنزل عليها ايه كما نزلت على امراة لوط وامراة نوح
و لا تنسوا ان اي كلمة تكتبونها او تقولونها او تؤمنوا بها الا و في كتاب محفوظ و اني اخاف ان تاتوا بكتابكم من وراء ظهوركم
و اخاف ان تكونوا كما قال تعالى في سورة الحديد
ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلى و لكنكم فتنتم انفسكم و تربصتم وارتبتم و غرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الباحث عن الحق]

بارك الله فيك

[ابو الثوار]

اخوتي الافاضل ان كانت السيدة عائشة كما تزعمون لمادا لم تنزل عليها ايه كما نزلت على امراة لوط وامراة نوح


لانه لا يجوز القصاص قبل الجريمة
وهي خالفت الرسول بعد وفاته بعد ان وصاها
ونزل فيها قران او لنقول بكل زوجات الرسول
وقرن في بيوتكن
لكنها لم تفعل وخرجت على ولي امرها كما تقولون
فخرجت على امير المؤمنين مخطئة طبعا
والرسول يقول عن علي
من عاداه فقد عاداني

والسلام ختام

[شعاع الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الاسلام في الاسبوع الماضي كنت اتصفح في منتديات حوار الاديان وكنت ارى ردود المسيحيين تطالهم عن الاسلام والرسول صلى الله عليه وسلم وزوجاته الاطهار والصحابة والله جل في علاه
و لا اخفي عليكم الحزن والغضب والاسى الدي انتابني يومها و خاصة انهم يبيتون من هده المواقع اهدافا لنشر المسيحية المحرفة. و قلت في نفسي من هم حتى يتطاولوا على الدين الاسلامي انهم حتى لا يعرفون كلمة لا اله الا الله وحده لا شريك له
لكنني لا استطيع ان اصف لكم شعوري عندما دخلت الى موقع يعرف معنى كلمة لا اله الا الله محمد رسول تالله ورايت كيف الصحابة يسبون ويشتمون
فقلت لنفسي هؤلاء بمسلمين فكيف كنت اعيب عن الكفار
اخوتي الافاضل من نكون نحن حتى نحكم على من لم يحكم عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم من نحن واين نحن من تقوى الله اليس هدا بهتان عظيم انا لا اختص باي فئة لا السنية ولا الشيعيه
انا ترعرعت والفضل لله في بيئة تؤمن ان الله واحد احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد
و امنت بالملائكة والرسل والكتب السماويه وان عيسى ابن مريم رسول الله ونبيه
و امنت بالقدر خيره وشره واقمت الصلاة واتيت الزكاة وصمت رمضان بفضل الله تعالى
واني انوي للحج بادن الله و ان الجنة حق وان الساعة حق
اما بالنسبة للاحاديث الباطلة على صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم فان صدقتها فقد اكون كفرت بالله العلي العظيم ان الله لا تخفي عنه خافيه لوكان الصحابه الكرام كما تزعمون ما وصلت الشهادة الى قلوبنا في هدا العصر المفتون
و كل الاحاديث ليس لها برهان ادا كنا ادا تصفحنا باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم نجد في الاخير حديث صحيح او حديث متفق عليه او حديث غريب
هدا عن الرسول فكيف عن الصحابة
اخوتي الافاضل ان كانت السيدة عائشة كما تزعمون لمادا لم تنزل عليها ايه كما نزلت على امراة لوط وامراة نوح
و لا تنسوا ان اي كلمة تكتبونها او تقولونها او تؤمنوا بها الا و في كتاب محفوظ و اني اخاف ان تاتوا بكتابكم من وراء ظهوركم
و اخاف ان تكونوا كما قال تعالى في سورة الحديد
ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلى و لكنكم فتنتم انفسكم و تربصتم وارتبتم و غرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاك الله خيرا أختي Meriem Mohamed ، موعظة جيدة .

عسى الله أن يهدي قلوباً وعقولاً رضعت اللعن والحقد والبغض إلى الحق ... اللهم آمين.

ومع ذلك نقول ما قاله الله تعالى في محكم كتابه : ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) .

[ناصرة ال محمد]

اخواني الاعزاء ان السب هو سنة واللعن سنة لكن هؤلاء الوهابية حاولوا ان يشوهون السنة النبيوية الشريفة الطاهرة

[مريد الحق]

اخواني الاعزاء ان السب هو سنة واللعن سنة لكن هؤلاء الوهابية حاولوا ان يشوهون السنة النبيوية الشريفة الطاهرة
وما هو دليلك على ان السب سنه والعن سنه ؟؟؟؟ بالحديث والقرآن

[مريد الحق]

لانه لا يجوز القصاص قبل الجريمة
وهي خالفت الرسول بعد وفاته بعد ان وصاها
ونزل فيها قران او لنقول بكل زوجات الرسول
وقرن في بيوتكن
لكنها لم تفعل وخرجت على ولي امرها كما تقولون
فخرجت على امير المؤمنين مخطئة طبعا
والرسول يقول عن علي
من عاداه فقد عاداني

أقول نزلت فيها آيه فهل يعقل أن لا تزل آيه أخرا عليها
لا تتكلام بكلام لا تدعمه بالروايات أوالحديث مع صحة ألاسناد
ولا تنسى القرآن؟؟؟؟
وماهو دليلك على أنها خرجت على ولي الامر كما تزعم؟؟؟
ودع عنك الاستهزاء

[مريد الحق]

أنسيتوني محور الموضوع وهو
مادليلكم على جواز سب ولعن الصحابه
بالحديث والروايات والقرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟
ودعو عنكم الف والدوران

[ابو اليراء]

اخي مريد الحق لن تجد عندهم الا قصص واقوال أئمتهم ولن يعطوك دليل كافي من القران او السنة وان اعطوك حرفوا النص بما يلائم هواهم

[خادم_الأئمة]

(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) (سورة الأحزاب: 57)

[مريد الحق]

(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) (سورة الأحزاب: 57)

[لبيك داعي الله]

ياللعجب انظر الى شيخكم الذهبي وهو غني عن التعريف


يقول الذهبي في مقدمة كتابه "الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردّهم" ص23 :
(..وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبأ به ، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كـــفـَّـــر بعضــهم بتــأويــل مــا ، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم ، فمــا هم بمعصومين ، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تليـّنـهم عندنــا أصـــلاً.)


ونقله عنه تلميذه السبكي في كتاب "طبقات الشافعية الكبرى" ج9 / 111 في ترجمة الذهبي نفسه برقم (1306)


قال السبكي ما نصه :
(ويعجبني من كلام شيخنا أبي عبد الله الحافظ فصل ذكره بعد تصنيف كتاب "الميزان" وأنا مُورد بعضه .

قال : قد كتبت في مصنفي "الميزان" عددا كثيرا من الثقات الذين احتج البخاري أو مسلم أو غيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دُوِّنَ اسمه في مصنفات الجرح ، وما أوردتهم لضعف فيهم عندي ، بل ليُعرف ذلك ، وما زال يمرُّ بي الرجل الثبت ، وفيه مقال من لا يُعبأ به ، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا ، لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كفَّر بعضهم بتأويل ما ، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم ، فما هم بمعصومين ، ولا اختلافهم ومحاربتهم بالتي تليِّنهُم عندنا أصلا ، ولا بتكفير الخوارج لهم انحطت روايتهم ، بل صار كلام الخوارج والشيعة فيهم جرحا في الطاعنين ، فانظر إلى حكمة ربك ، نسأل الله السلامة ..إلخ) انتهى

للتأكد اضغط هناااا
(http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=401&CID=48)

[مريد الحق]

فأما الصحابة فبساطهم مطوي وإن جرى ما جرى إذ العمل على عدالتهم وبه ندين الله
أنسبت أن تكمل الكلام

[خادم_الأئمة]

فأما الصحابة فبساطهم مطوي وإن جرى ما جرى إذ العمل على عدالتهم وبه ندين الله
أنسبت أن تكمل الكلام


هل الفسق يزيل العدالة ;)؟؟

انتظرك

[مريد الحق]

صدق شيخي وما هم بمعصومين رضي الله عنهم اجمعين

[خادم_الأئمة]

صدق شيخي وما هم بمعصومين رضي الله عنهم اجمعين


هل الفسق يزيل العدالة ;)؟؟

اولا لنبين ماهو حال الفاسق عند الله { وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ }



فنكرر السؤال هل الفسق يسقط عدالة الصحابي:rolleyes:؟

[ابوزينب العماري]

قالمريد الحق- الصحابه يالعنون بعض ,

سألنا - هل يوجد دليل على جواز لعن صحابي لصجحابي أخر ,

قال مريد الحق-, . صحابي يطعن بعدة طعون في عمر بن الخطاب:
في "أسد الغابة" (1/53) أنَّ الصحابي أبا عمرو أحمد بن حفص، وهو ابن عمِّ والدة عُمَر وابن عمِّ خالد بن الوليد، قال للخليفة عمر بن الخطاب حين عزل خالد بن الوليد: "والله ما عدلتَ يا عمر، لقد نزعتَ عاملاً استعملَه رسول الله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَ لواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم ، وحسدتَ ابنَ العمِّ".
وهؤلاء بشر يخطئون ويصيبون
وأنظر لحياتك اليوميه ماذا تخطى وتصيب
هذا لو تنزلنا وقلنا أن معاوية صحابي ولن نتنزل,
لا تتنزل نحن من يتنزل معاويه صحابي يخطى ويصيب

وهنا أراد أن يبين جواز لعن الصحابي لصحابي أخر ,

لكن من ضمن ما أورده مريد الحق على عدم جواز لعن الصحابه هذه لروايات ,قال -
وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من ذلك بقوله: { من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }[السلسلة الصحيحة:2340].
وقال - عليه الصلاة والسلام -: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].

من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }[السلسلة الصحيحة:2340].
وقال - عليه الصلاة والسلام -: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].


أقول- يامريد الحق بالله عليك هل يصح هذا , الموضوع احد وهو لعن صحابي , والحكم مختلف ,

فمره تقول - الصحابه يلعن البعض وسألنا عن الدليل على جواز ذلك وأردة لنا روايه تستدل بها على الجواز ,

ومره تقول -وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من ذلك بقوله,

وأوردة الروايات الداله على عدم جواز لعن الصحابه,
فما هذا التناقض أما أن يكون جائز للصحابه ولغير الصحابه , وأما أن يكون غير جائز للصحابه ولغير الصحابه ,

[ادركنا يامهدي]

السلام عليكم
اخي كاتب الموضوع
راجع اول ايه انت وضعتها
وانظر
((وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ))
اوفسرها
سلام

[مريد الحق]

مريد الحق - لماذا لا تعتبرون سب ولعن معاوية للأمام علي (عليه السلام ) جرم وعملقبيح ,

تقول-الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب, سؤالي موجهإليكم!!!!

هل يوجد دليل على سب ولعن الصحابي لصحابي أخر
, . صحابي يطعن بعدة طعون في عمر بن الخطاب:
في "أسد الغابة" (1/53) أنَّالصحابي أبا عمرو أحمد بن حفص، وهو ابن عمِّ والدة عُمَر وابن عمِّ خالد بنالوليد،قال للخليفة عمر بن الخطاب حين عزل خالد بن الوليد: "والله ما عدلتَ يا عمر، لقدنزعتَ عاملاً استعملَه رسولالله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَلواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم ، وحسدتَ ابنَ العمِّ".
وهؤلاء بشر يخطئونويصيبون
وأنظر لحياتك اليوميه ماذا تخطىوتصيب
هذا لو تنزلنا وقلنا أن معاوية صحابي ولننتنزل,
لا تتنزل نحن من يتنزل معاويه صحابي يخطىويصيب

[مريد الحق]

قالمريد الحق- الصحابه يالعنون بعض ,

سألنا - هل يوجد دليل على جواز لعن صحابي لصحابي أخر
لم تسأل هذا السؤال ودع عنك الاتهام بالبطل ,

قال مريد الحق-, . صحابي يطعن بعدة طعون في عمر بن الخطاب:
في "أسد الغابة" (1/53) أنَّ الصحابي أبا عمرو أحمد بن حفص، وهو ابن عمِّ والدة عُمَر وابن عمِّ خالد بن الوليد، قال للخليفة عمر بن الخطاب حين عزل خالد بن الوليد: "والله ما عدلتَ يا عمر، لقد نزعتَ عاملاً استعملَه رسول الله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَ لواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم ، وحسدتَ ابنَ العمِّ".
وهؤلاء بشر يخطئون ويصيبون
وأنظر لحياتك اليوميه ماذا تخطى وتصيب
وقلتم: هذا لو تنزلنا وقلنا أن معاوية صحابي ولن نتنزل,
لا تتنزل نحن من يتنزل معاويه صحابي يخطى ويصيب

وهنا أراد أن يبين جواز لعن الصحابي لصحابي أخر ,
أنا لم أبين جواز سب الصحاب أنما بينت بأن صحابي لعن صحابي ودع عنك التلفيق

لكن من ضمن ما أورده مريد الحق على عدم جواز لعن الصحابه هذه لروايات ,قال -
وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من ذلك بقوله: { من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }[السلسلة الصحيحة:2340].
وقال - عليه الصلاة والسلام -: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].

من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }[السلسلة الصحيحة:2340].
وقال - عليه الصلاة والسلام -: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].

[مريد الحق]

ويعلم الله أنه لا خوفاً ولا تمللً.
وإنما لعقم أجوبتكم فلذالك سوف ننحني لمنحن أخر
والله الموفق

[ابوزينب العماري]

سألنا - هل يوجد دليل على جواز لعن صحابي لصحابي أخر
قولك -لم تسأل هذا السؤال ودع عنك الاتهام بالبطل ,
مريد الحق -أين كنت سألنا هذا السؤال في المشاركة رقم 45في الصفحة 6فراجع فستعرف من صاحب الأتهام بالباطل ,
سألناك هذا السؤال وقد أجبت أنت في نفس الصفحه رقم المشاركة 47وقد ذكرة السؤال ورددة عليه بذكر هذه الرواية -في "أسد الغابة" (1/53) أنَّالصحابي أبا عمرو أحمد بن حفص، وهو ابن عمِّوالدة عُمَر وابن عمِّ خالد بن الوليد،قال للخليفة عمر بنالخطاب حين عزل خالد بن الوليد: "والله ما عدلتَ يا عمر، لقدنزعتَ عاملاً استعملَه رسول الله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَلواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم، وحسدتَ ابنَ العمِّ".

[مريد الحق]

السلام عليكم
نعم أخطاءة
وأرجو المعذرة أخي أبو زينب العماري
عندما اوردة هذه الروايه لم أكن اقصد بها الجواز في العن وإنما
بان الصحابه يسبون بعض وهذا بالاصل لا يجيز السب او العن
ولكن أين أجاباتك عن الردود الاخير التي كتبتها
وننتظر الرد

[مريد الحق]

قال مريد الحق-, . صحابي يطعن بعدة طعونفي عمر بن الخطاب:
في "أسد الغابة" (1/53) أنَّالصحابي أبا عمرو أحمد بن حفص، وهو ابن عمِّوالدة عُمَر وابن عمِّ خالد بن الوليد،قال للخليفة عمر بنالخطاب حين عزل خالد بن الوليد: "والله ما عدلتَ يا عمر، لقدنزعتَ عاملاً استعملَه رسول الله (ص) ، وغمدتَ سيفًا سلَّه رسول الله (ص) ، ووضعتَلواءً نصبه رسول الله (ص) ، ولقد قطعتَ الرحم، وحسدتَ ابنَ العمِّ".
وهؤلاء بشر يخطئون ويصيبون
وأنظر لحياتك اليوميه ماذاتخطى وتصيب
وقلتم: هذا لو تنزلنا وقلنا أنمعاوية صحابي ولن نتنزل,
لا تتنزلنحن من يتنزل معاويه صحابي يخطى ويصيب

وهنا أراد أن يبين جوازلعن الصحابي لصحابي أخر ,
أنا لم أبين جواز سب الصحاب أنما بينت بأن صحابي لعن صحابي

[خادم_الأئمة]

هل الفسق يزيل العدالة ;)؟؟

اولا لنبين ماهو حال الفاسق عند الله { وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ }



فنكرر السؤال هل الفسق يسقط عدالة الصحابي:rolleyes:؟


:)

اللهم صل على محمد وآل محمد

[مريد الحق]

:)

اللهم صل على محمد وآل محمد
أي شيء خارج نطاق الموضوع لن أجيب عليه
رجاءً لاتشت الموضوع ولا تخرجنا منه

[خادم_الأئمة]

أي شيء خارج نطاق الموضوع لن أجيب عليه
رجاءً لاتشت الموضوع ولا تخرجنا منه


لااااااا اللللللللوووووووووووومك
فالرد سيهدم دينك :d

متـــــآبع

[رجل من مكة]

معاوية يسب عمرو بن العاص

اخى الطيب ما هو السب هذا ان صح
فى فرق بين ان يسب صحابى صحابى اخر
وبين ان يجعل السب عقدية يتقرب بها الى الله محمول على النفاق والاتداد

اخى الكريم ان كان صحابى سب صحابى اخر هذا الامر قد يحدث لانهم ليسوا معصمون
وسبهم هذا مبى على عدم العصمة اخى الكريم

ولكن هل الصحابى هذا سب الصحابى الاخر بناء على ان السب عقيدة يتقرب بة الى الله
او ان هذا السب يغرس فى الاجيال والابناء خلال مئات السنين
وان السب هذا مبى على انهم مرتدون ومنافقين

فرق اخى الكبير
هل فهمت

[جنة الخلد]

اللهم اللعن كل صحابي منافق بحق محمد واله

[رجل من مكة]

اللهم اللعن كل صحابي منافق بحق محمد واله
__________________


انتى تلعنين فى الهواء
لا يوجد صحابى منافق

[جنة الخلد]

انتى تلعنين فى الهواء
لا يوجد صحابى منافق
ياكثرهم

الله يلعنهم بحق محمد وأل محمد

[مريد الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال دايم أكرره ما هو النص الشرعي لديكم أيه الشيعه في جواز سب ولعن الصحابه

[رجل من مكة]

جزاك الله خيرا اخى مريد الحق
ليس عندهم اى دليل
حتى فى كتبهم لا يوجد اى لعن ضد ابى بكر من على رضى الله عنة

[مريد الحق]

أيضاح بسيط
في أخر الامر أتضح أنه لا دليل للشيعه على جواز سب ولعن الصحابه
والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات

[خادم_الأئمة]

أيضاح بسيط
في أخر الامر أتضح أنه لا دليل للشيعه على جواز سب ولعن الصحابه
والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات


تكرم تبي دليل؟ دليلين؟ ثلاث؟؟؟؟؟

ابشـــــــر

(1) ابو بكر ملعون بغضب فاطمة الزهراء عليها السلام وغضبها من غضب رسول الله وغضب رسول الله من غضب الله وغضب فاطمة اذيه لرسول الله صل الله عليه وآله والله يقول: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) (سورة الأحزاب: 57)


(2) كثـــير من الصحابة منافقين على كلام ابن تيمية لانه صرح انه كثير من الصحابة كانوا يبغضون الإمام علي ويقاتلونه ويسبونه.! وبسند صحيح عندكم رســول الله صل الله عليه وآله يقول بلــسان امير المؤمنين ع [قال لي رسول الله : يا علي لا ييغضك إلا منافق ولا يحبك إلا مؤمن]


(3) فـــرقة معاوية كلها تدعو للنـــار على حد كلام صحاحكم ... اقرأ صحيح البــخاري [‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن ]


هآآ تبي المزيد؟؟؟:)

[مريد الحق]

طيب أحسنت
نريد حديث يجيز العن والسب
ابو بكر ملعون بغضب فاطمة الزهراء عليها السلام وغضبها من غضب رسول الله وغضب رسول الله من غضب الله وغضب فاطمة اذيه لرسول الله صل الله عليه وآله والله يقول: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) (سورة الأحزاب: 57)
سؤال هل الآيه تجيز العن والسب
(442) ـ حدَّثنا مُسدَّدٌ قال: حدَّثَنا عبدُ العزيزِ بنُ مُختارٍ قال: حدَّثَنا خالدٌ الحَذّاءُ عن عِكرِمةَ قال لي ابنُ عبّاسٍ ولأبنِه عليٍّ: انطَلِقا إلى أبي سَعيدٍ فاسمَعا مِن حَديثهِ. فانطلَقنا، فإذا هوَ في حائطٍ يُصلِحُه، فأخذَ رِداءهُ فاحتَبى، ثمَّ أنشأَ يُحدِّثنا، حتّى أتى على ذِكرِ بِناءِ المَسجدِ فقال: «كنّا نَحمِلُ لَبِنةً لَبنة وعَمّارٌ لَبِنَتين لَبِنَتين. فرَآهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم، فيَنفُضَ التُّرابَ عنهُ ويَقولُ: «وَيحَ عَمّارٍ تَقتُلهُ الفِئةُ الباغِيةُ يَدْعُوهُم إلى الجَنَّةِ ويَدْعونَهُ إلى النار». قال يقول عمّارٌ: أعوذُ باللَهِ مِنَ الفِتَنِ».

[رجل من مكة]

في أخر الامر أتضح أنه لا دليل للشيعه على جواز سب ولعن الصحابه
والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات

سب الصحابة ولعنهم يأخذونة من دين اخر غير دين الاسلام

[لبيك داعي الله]

أيضاح بسيط
في أخر الامر أتضح أنه لا دليل للشيعه على جواز سب ولعن الصحابه
والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات
كلام غير صحيح ابدا اخي مريد الحق انتظر معي




سب الصحابة ولعنهم يأخذونة من دين اخر غير دين الاسلاممكااوي من قال لك هالكلام ؟؟؟؟

ترى مو حنا الي سبينا الصحابه ماما عائشه سبت قبلنا

انظر الى الروايه في الاسفل





مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )
6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=513&BkNo=13&KNo=33&startno=25






إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 268 )
- وفى كتاب صفين ايضا للمدائني عن مسروق ، أن عائشة قالت له لما عرفت أن عليا ( ع ) قتل ذا الثدية : لعن الله عمرو بن العاص !فإنه كتب إلى يخبرني أنه قتله بالاسكندرية ، ألا انه ليس يمنعنى ما في نفسي أن أقول ما سمعته من رسول الله ( ص ) ، يقول : يقتله خير أمتى من بعدى .>>> الحمد لله وشهد شاهد من اهلها .




الان خبروني شو حكم امكم عائشة عندكم ؟؟؟؟

[رجل من مكة]

مكااوي من قال لك هالكلام ؟؟؟؟

انا انزلت موضوع بخصوص هذا تقدم وقل ما عندك

[لبيك داعي الله]

ولا يهمك مكاوي انقل الرد للموضوع

[خادم_الأئمة]

إذا كان اللاعن هو الله لهم فنحن نقتدي بالله ورسوله فنلعن كل من يؤذي اهل البيت

ثم تعال .،،، سؤال واحد ينسف الموضوع

هل الفسق تقضي على نظرية العدالة؟
لانه الفاسقين ملعونين

[رجل من مكة]

اقرأ صحيح البــخاري [‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن ]

وعلى رضى الله عنة قبل الصلح معهم اذا مع من يدعونهم الى النار

[خادم_الأئمة]

بكتبكم نعم.!
هذا كله من كتبكم وانا احاججكم بكتبكم
عليا عــليه السلام الصحابي العدل عندكم قبل الصلح حقنا للدماء

قتلاكم يدعون للنار وقتلانا يدعون للجنة

موفق:)

[مريد الحق]

أمسي أخواني مصححي العقيدة
وأبدأ كلامي
بأن إلى ألأن لم يتم الجواب على سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما دليلك أيها الشيعي على سب الصحابة

[حيدر القرشي]

عن عمر قال : لما مرض النبي ص قال : ادعو إلي بصحيفة ودواة أكتب كتابا لن تضلوا بعده أبدا , فقال النسوة من وراء الستر : ألا تسمعون مايقول رسول الله ص ؟ فقلت : إنكن صواحبات يوسف إذا مرض رسول الله ص عصرتن أعينكن وإذا صح ركبتن عنقه , فقال رسول الله ص : دعوهن فإنهن خير منكم

بن حنبل , أحمد , مسند الإمام أحمد بن حنبل , المجلد الثاني , المكتب الإسلامي , دار صادر , بيروت , ص173 _ ص174

والكل يعلم ان صواحبات يوسف كافرات فاسقات؟؟؟؟؟؟

ونحن ننزه نساء النبي من هذه الاوصاف