هذه هي عقيدة اهل السنة والجماعة

[مريد الحق]

هذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة
بسم الله الرحمن الرحيم

التوحيد: هو اعتقاد أن الله سبحانه واحد في ملكه وافعاله وواحدفي اولوهيته وعبادته ولات شريك له, واقسام التوحيد ثلاثه:


توحيد الربوبية: وهو إفراد الله تعالى بافعاله, كالإقراربأنه الخالق والرازق والمدبر, قال تعالى *( الحمد لله رب العالمين)* الفاتحة:2.


قال تعالى :*(الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم شيء سبحانه وتعالى عما يشركون)* النساء:26.


توحيد الأولوهية: وهو إفراد الله بالعبادة والخلوص من الشرك قال تعالى:*( وقضى ربك أل تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلا هما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريما)*(واعبدو الله ولا تشركوا به شيئا)


توحيد الاسماء والصفات:وهو الايمان بما أثبته الله تعالى لنفيه من الاسماء والصفات وما أثبته له الرسول صلى الله عليه وسلم,بلا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا لاتأويل,قال تعالى*(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)* الشورى:11.


ماينقض التوحيد: وهو الشرك , وينقسم إلى قسمين شرك أكبر مخرج من الملة , وشرك أصغر مناف لكمال التوحيد.


الشرك الاكبر:هو صرف شيء من انواع العبادة لغير الله, قال تعالى *(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثماً عظيما)*النساء:48.


أنواعه: شرك الدعاء : قال تعالى *(فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون)*العنكبوت:65.


شرك النيه والاراده والقصد: قال تعالى *(من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون*أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ماصنعوا فيها وبطل ما كانوا يعملون)*هود:15,16


شرك الطاعة:قال لاتعالى*(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاًواحداًلا إله إلا هو سبحانه عما يشركون)*التوبة:31.


شرك المحبة:قال تعالى*(ومن الناس من يتخذ من دون الله انداد يحبونهم كحب الله والذين آمنوا اشد حباًلله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب)*البقرة:165.


الشرك الاصغر: وهو وسيلة إلى الشرك الاكبر كالرياء, وقول الرجل لغيره(ما شاء الله وشئت).


الكفر وأقسامه: وهو قسمان :كفر اكبر مخرج من المله , وكفر اصغر لا يخرج من المله.


الكفر الاكبر:وهو ينافي الايمان بالكليه كأنكار الرسل والكتب أو الرسل وأنواعها كثيره منها.....


كفر الشك والظن:


كفر العناد والاستكبار :


كفر الاعراض عن دين الله:


كفر النفاق:


كفر الجحود والانكار:



الكفر الاصغر : وهو ما ينافي كمال الايمان ومنه قوله عليه الصلاة والسلام((سباب المسلم فسوق , وقتاله كفر))


نواقض الاسلام :


1- الشرك بالله : كما ذكر سابقاً


2- من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويتوسل بهم*(ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون)*يونس:18


3- من لم يكفر المشركين , أو شك في كفرهم,أو صحح مذهبهم ,فقد كفرإجماعاً.


4- من اعتقد ان هدي النبي أفضل من هديه.


5- من ابغض شيئا مما جاء به الرسول .


6- من استهزاء بشيء من دين الرسول


7- السحر


8- مظاهرة المشركين ومعاونتهم


9- من اعتقد انه باستطاعته الخروج من ملة الاسلام


10-الاعراض عن دين الله


سؤال هذه هي عقيدة السنة بإختصار فما هي عقيدتكم يالشيعة!!!!!!!!!!!!!!!

[al-baghdady]

5- من ابغض شيئا مما جاء به الرسول .
ورد بموضوعك
وصية الغدير :
روى البزار في مسنده قال : حدثنا يوسف بن موسى قال نا عبيد الله بن موسى عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن يثيع قالوا : " سمعنا عليا يقول : نشدت الله رجلا سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم لما قام فقام إليه ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله (ص) قال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا : بلى يا رسول الله قال فأخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله "
( مسند البزار - ج3 ص34 ح786)..والحديث مروري بأغلب أسانيدكم
لماذا أتبعتم السقيفه وخالفتكم وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟

[مريد الحق]

سؤالي واضح وضوح الشمس الف والدوران خله على جنب
ما هي عقيدتكم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وترك عنك الف والدوران
وننتظر ردكم

[دهش]

مريد الحق الغالي

الدليل على كذبهم ولعنهم وافعالهم ...الخ كم شيئ شفته باحاديثهم
الاول .. عثمان بن عفان رضي الله عنه ضرب بنت النبي <<< هل يعقل ؟؟
الثانيه ..علي بن ابي طالب يدخل الجنه والنار <<< هذا رب ولابد من عبادته ..!
الثالثه ..الاحاديث ومسنداتهم <<< من وين هذي ؟

لو كان الجهل رجلا لقتلته

اشكرك على موضوعك

[مريد الحق]

أشكرك أخي دهش على هذا المرور
والله إنا نريد بعملنا هذا وجه الله
ثم منفعتكم اخي

[hussain]

أشكرك أخي دهش على هذا المرور
والله إنا نريد بعملنا هذا وجه الله
ثم منفعتكم اخي
انصحك يا مريد الحق بان لا تتعب نفسك بكلام انت تعلم بانه لم يجدي
لاننا لم ولن نتحول عن عقيدتنا فلماذا تتعب نفسك

وثانيا انت تسمي نفسك مريد الحق بمعنى انك باحث عنه وليس داعيا لعقيدة معينه :eek:
فان كنت تعلم وتتيقن انك على حق فلما تزحم نفسك معنا ؟!
انت الكاسب ونحن الخاسرون (في اعتقادك) فمن ارسلك لتهدي الناس
ومن انت ؟ أأنت نبي مرسل (استغفر الله) ؟!
نصيحتي لك بان تبحث عن الحقائق لنفسك.... فلست مكلفا لارشاد غيرك من العامة
وان توصلت للحقيقة وتاكدت بانها هي فاحتفظ بها لنفسك فقط ولا تدلنا عليه لتفوز بها وحدك

[مريد الحق]

نعم أنا واعوذو بالله من كلمة انا أنا مريد الحق
إذا لم يكن عندك جواب فلا تدخل نفسك في امور الكبار
وسؤالي أعيده ما هي عقيدتك ياشيعة علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ورجاءً أبعد نفسك عن هذه الامور (hussain (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=723))
والسلام على من اتبع الهدى

[ذو النفس الزكية]

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه المنتجبين

عقيدة شيعة اهل البيت عليهم السلام

اولا التوحيد والايمان بان الله عز وجل واحد لا اله الا هو الحي القيوم وليس كمثله شيء نور السماوات والارض

وليس كما يقول اهل السنة والجماعة وعلى رأسهم ابن تيمية بانه شاب امرد او كما يقول بعض علماء الوهابية بانه مجسم استغفر الله العلي العظيم

ثانيا العدل وهو الايمان بان الله عادل وليس هناك احد كعدله وان العدل كله مستمد منه

ثالثا النبوة وهي الواسطة اللتي يعلم بها الله عباده وينذرهم

رابعا الامامة وهي الامتداد الطبيعي للنبوة وهم ورثة علم النبي ومعلميه للناس وهم الضمان الحقيقي لعدم تحريف تعاليم الدين الحق في كل زمان

خامسا الميعاد وهو الايمان باليوم الاخر وان الله جامع الناس ليوم لا ريب فيه

واركان الاسلام عندنا هي شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا والامامة

اركان الايمان الايمان بالله والايمان بالاملائكة والايمان بكتب الله والايمان بانبياء الله والايمان بالأئمة والايمان باليوم الاخر وكذلك الحال بالنسبة لقدر الله عزوجل

بالنسبة للرد على هذا الجاهل دهش واللذي يقول ان احاديثنا غير مسندة اقول له اننا نتبع الثقلين كتاب الله والعترة اهل البيت اللذين قال عنهما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا
والعترة الطاهرة هم اعلم الناس بالسنة النبوية الشريفة من غيرهم لانهم كما قال عنهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لن يخرجوكم عن هدى
وياتي بعد ذلك ويقول من اين جعلتم الامامة من صفات المؤمنين سارد عليه بالقران الكريم من سورة المؤمنون اللتي بينت صفات المؤمنين

قد أفلح المؤمنون
بسم الله الرحمن الرحيم{قد أفلحَ المؤمنونَ * الذينَ هُم في صلاتِهِم خاشعونَ * والذينَ هُم عن اللغوِ مُعرضونَ * والذينَ هُم للزكاة فاعلونَ * والذينَ هُم لِفُروجهم حافظونَ * إلاّ على أزواجهم أو ما ملكت أيمانُهُم فإنّهم غيرُ ملومين * فمن ابتغى وراءَ ذلك فأولئكَ هُمُ العادون * والذينَ هُم لأماناتِهم وعَهدِهِم راعونَ * والذينَ هُم على صلواتِهم يُحافظون * أولئكَ هُمُ الوارثونَ * الذينَ يرثونَ الفِردَوسَ هُم فيها خالدون}.
(المؤمنون/1ـ11

والعهد هو العهد والبيعة اللتي يجددها المؤمنون الشيعة للامام المعصوم

وصفات المؤمنين هنا واضحة كوضوح الشمس

قال تعالى يوم ندعو كل اناس بامامهم

‏{‏وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه‏} (http://javascript<b></b>:openquran(16,13,13))

وهذا تاكيد لقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من مات وليس في عنقه بيعة لامام مات ميتة جاهلية

من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية

اما عن هذا الجاهل دهش وهويقول ان علي هو من يدخل الجنة والنار اقول له
ليس معنى ذلك انه يقوم بذلك من غير اذن الله فعيسى عليه السلام كان يحيي الموتى ويشفي المريض باذن الله فهل هذا يعني انه اله؟؟؟ فلماذا هذا التهريج
ثم ان علي هومن جنود الله عزوجل كما هو الحال بالنسبة للملائكة اللذين يقومون بادخال الناس الجنة والنار وان فيهم رضوان وهو حارس الجنة وكلنا نعرف ان الانسان الصالح هو افضل من الملائكة فما بالك بالامام علي عليه السلام اسد الله الغالب وهازم الكتائب وفاتح الحصون ومستودع علم الرسول ووراث الكتاب وهو الولي اللذي امرنا الله بان نتولاه حتى نكون من الغالبين

الحمد لله على نعمة الاسلام والايمان والعقل والهداية الى الفرقة الناجية
اللهم صلي على محمد وال محمد

[مريد الحق]

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه المنتجبين

عقيدة شيعة اهل البيت عليهم السلام

اولا التوحيد والايمان بان الله عز وجل واحد لا اله الا هو الحي القيوم وليس كمثله شيء نور السماوات والارض

وليس كما يقول اهل السنة والجماعة وعلى رأسهم ابن تيمية بانه شاب امرد او كما يقول بعض علماء الوهابية بانه مجسم استغفر الله العلي العظيمأذكري لنا أقوالهم

ثانيا العدل وهو الايمان بان الله عادل وليس هناك احد كعدله وان العدل كله مستمد منه

ثالثا النبوة وهي الواسطة اللتي يعلم بها الله عباده وينذرهم

رابعا الامامة وهي الامتداد الطبيعي للنبوة وهم ورثة علم النبي ومعلميه للناس وهم الضمان الحقيقي لعدم تحريف تعاليم الدين الحق في كل زمان
يعني الصحابه))) هذا مضمون التعريف)))))))

خامسا الميعاد وهو الايمان باليوم الاخر وان الله جامع الناس ليوم لا ريب فيه

واركان الاسلام عندنا هي شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا والامامة
والامامة ((((وش الدليل على الامام)))) من القرآن والحديث


اركان الايمان الايمان بالله والايمان بالاملائكة والايمان بكتب الله والايمان بانبياء الله والايمان بالأئمة والايمان باليوم الاخر وكذلك الحال بالنسبة لقدر الله عزوجل
والايمان بالأئمة (((((وش الدليل على الايمان بالائمه)))))) من القرآن والحديث

بالنسبة للرد على هذا الجاهل دهش واللذي يقول ان احاديثنا غير مسندة اقول له اننا نتبع الثقلين كتاب الله والعترة اهل البيت اللذين قال عنهما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا
والعترة الطاهرة هم اعلم الناس بالسنة النبوية الشريفة من غيرهم لانهم كما قال عنهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لن يخرجوكم عن هدى
وياتي بعد ذلك ويقول من اين جعلتم الامامة من صفات المؤمنين سارد عليه بالقران الكريم من سورة المؤمنون اللتي بينت صفات المؤمنين
قد أفلح المؤمنون
بسم الله الرحمن الرحيم{قد أفلحَ المؤمنونَ * الذينَ هُم في صلاتِهِم خاشعونَ * والذينَ هُم عن اللغوِ مُعرضونَ * والذينَ هُم للزكاة فاعلونَ * والذينَ هُم لِفُروجهم حافظونَ * إلاّ على أزواجهم أو ما ملكت أيمانُهُم فإنّهم غيرُ ملومين * فمن ابتغى وراءَ ذلك فأولئكَ هُمُ العادون * والذينَ هُم لأماناتِهم وعَهدِهِم راعونَ * والذينَ هُم على صلواتِهم يُحافظون * أولئكَ هُمُ الوارثونَ * الذينَ يرثونَ الفِردَوسَ هُم فيها خالدون}.
(المؤمنون/1ـ11
وياتي بعد ذلك ويقول من اين جعلتم الامامة من صفات المؤمنين سارد عليه بالقران الكريم من سورة المؤمنون اللتي بينت صفات المؤمنين
هذه آلايه ذكر لصفات المؤمنين ما جاء ذكر الامامه بها وكلام أخي دهش صحيح

والعهد هو العهد والبيعة اللتي يجددها المؤمنون الشيعة للامام المعصوم
وش الحديث الذي يذكر انه للشيعه
وصفات المؤمنين هنا واضحة كوضوح الشمس

قال تعالى يوم ندعو كل اناس بامامهم

‏{‏وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه‏} (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:openquran(16,13,13))

وهذا تاكيد لقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من مات وليس في عنقه بيعة لامام مات ميتة جاهلية

من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية

اما عن هذا الجاهل دهش وهويقول ان علي هو من يدخل الجنة والنار اقول له
ليس معنى ذلك انه يقوم بذلك من غير اذن الله فعيسى عليه السلام كان يحيي الموتى ويشفي المريض باذن الله فهل هذا يعني انه اله؟؟؟ فلماذا هذا التهريج
ثم ان علي هومن جنود الله عزوجل كما هو الحال بالنسبة للملائكة اللذين يقومون بادخال الناس الجنة والنار وان فيهم رضوان وهو حارس الجنة وكلنا نعرف ان الانسان الصالح هو افضل من الملائكة فما بالك بالامام علي عليه السلام اسد الله الغالب وهازم الكتائب وفاتح الحصون ومستودع علم الرسول ووراث الكتاب وهو الولي اللذي امرنا الله بان نتولاه حتى نكون من الغالبين

الحمد لله على نعمة الاسلام والايمان والعقل والهداية الى الفرقة الناجية
اللهم صلي على محمد وال محمد
ثم ان علي هومن جنود الله عزوجل(((( وش دليلك على هذا)))
كلام مايمشي قرآن حديث يمشي

[ذو النفس الزكية]

من هم جنود السموات والارض في رايك ان لم يكن علي منهم؟؟؟؟ معاوية ام ابو سفيان ام المنافقين؟؟؟؟؟

شوية خلو عقلكم براسكم واحترموا مشاعر المسلمين وكافي عداء لعلي واهل بيتو

وتقول شو الدليل على الامامة اعتقد مواضيعنا اللي عم نكتبها كلها عن الامامة وادلتها روح اقرى موضوع انما وليكم الله ورسوله واللذين امنوا اللي انا كتبتوا
واحاديث كثيرة تدل على الامامة من ضمنها حديث غدير خم وحديث الثقلين وحديث انذر عشيرتك الاقربين عندما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي انت اخي ووصيي وخليفتي فيكم من بعدي
ثم ان الصحابة بعد وفاة رسول الله كانوا ياخذون الفقه والتعاليم من علي حتى قال ابو بكر لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابو الحسن وقال عمر لولا علي لهلك عمر
لكن انت اللي عم تقفل دماغك وما تفكر وتاخذك العزة بالاثم وتستكبر

[مريد الحق]

ثم ان علي هومن جنود الله عزوجل(((( وش دليلك على هذا)))
كلام مايمشي قرآن حديث يمشي؟
أنتي هنا للحوار فلم تجاوبيني إلى بالكلام!!!!!!
والعهد هو العهد والبيعة اللتي يجددها المؤمنون الشيعة للامام المعصوم
وش الحديث الذي يذكر انه للشيعه؟؟
أين الاجابه بالحديث والقرآن!!!
وياتي بعد ذلك ويقول من اين جعلتم الامامة من صفات المؤمنين سارد عليه بالقران الكريم من سورة المؤمنون اللتي بينت صفات المؤمنين
هذه آلايه ذكر لصفات المؤمنين ما جاء ذكر الامامه بها وكلام أخي دهش صحيح!!!!
أين ردك ولا تنسي ذكر الادله؟؟؟
والايمان بالأئمة (((((وش الدليل على الايمان بالائمه)))))) من القرآن والحديث؟؟
أجيبي على ماتقولون !!!!!!!
رابعا الامامة وهي الامتداد الطبيعي للنبوة وهم ورثة علم النبي ومعلميه للناس وهم الضمان الحقيقي لعدم تحريف تعاليم الدين الحق في كل زمان
يعني الصحابه))) هذا مضمون التعريف)))))))؟؟؟
فاين الجواب على هذا الكلام بالادله!!!!

[مريد الحق]

شوية خلو عقلكم براسكم واحترموا مشاعر المسلمين وكافي عداء لعلي واهل بيته
ليس لدينا عداء مع علي وأهل بيته
بل العداء معكم لتحريف الكلام وأجازتكم للعن الصحابه
وهتك عرض الرسول .

[خادم_الأئمة]

لا اعلم توحدون من هههههه
الشاب الامرد .!
الذي تحمله التيوس.!
التي يستطيع ان يركب على جناح بعوضة!

مرحى على التوحيد:)

[مريد الحق]

ذا كان هذا ردك
فأقول لا تعلـــــــــــــــــــــــــيق

[شعاع الحق]

لا اعلم توحدون من هههههه
الشاب الامرد .!
الذي تحمله التيوس.!
التي يستطيع ان يركب على جناح بعوضة!

مرحى على التوحيد:)


المحاور الجيد هو الذي يدعم كلامه بأدلة قوية صحيحة الأسناد ... وليس الاستهزاء بالآخرين !!!

عموماً نحن أهل السنة والجماعة موحدون بالله تعالى لا نشرك به لا نقول فيه ولا نصفه إلا بما وصف به نفسه تعالى وبما وصفه به رسوله محمدعليه الصلاة والسلام بدون تحريف أو تعطيل او تمثيل ...
أما التجسيم والتعطيل فهو عندكم وسأدلل على ذلك من كتبكم المعتمدة :-


( 1 ) كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249


عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي.

(2) وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104




عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .



(3) كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر.
مراجع الشيعة المعتمدة تقول..الأئمة هم أسماء الله الحسنى..هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة..

أليس هـذا تجـسيم يا خادم الأئمة ؟؟

[خادم_الأئمة]

المحاور الجيد هو الذي يدعم كلامه بأدلة قوية صحيحة الأسناد ... وليس الاستهزاء بالآخرين !!!



عموماً نحن أهل السنة والجماعة موحدون بالله تعالى لا نشرك به لا نقول فيه ولا نصفه إلا بما وصف به نفسه تعالى وبما وصفه به رسوله محمدعليه الصلاة والسلام بدون تحريف أو تعطيل او تمثيل ...
أما التجسيم والتعطيل فهو عندكم وسأدلل على ذلك من كتبكم المعتمدة :-


( 1 ) كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249


عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي.

(2) وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104




عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .



(3) كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر.
مراجع الشيعة المعتمدة تقول..الأئمة هم أسماء الله الحسنى..هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة..


أليس هـذا تجـسيم يا خادم الأئمة ؟؟





والله كل كلمة اقولها وخاااااصة بالتجسيم عندكم موجوده:cool:
حاليامالي نفس افتح مكتبتي لكن بعد مااقوم باجر ياريت ترفعون الموضوع حتى اضع لكم الردود والادلة



بتكلم عن السريع عن الي بكتبنا:rolleyes: مع اننا نضحك ونقول انه التجسيم "لأهل " التجسيم:cool:


اما عن نقطة رقم (1)

اقول قاتل الله التدليس

لننقل العباره كاملة (قال الفاضل الدواني : والمشبهة ، منهم : من قال : إنه جسم حقيقة ، ثم افترقوا،فقال بعضهم: إنه مركب من لحم ودم ، وقال بعضهم : هو نور متلألأ كالسبيكة البيضاء طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ، ومنهم من قال : إنه على صورة إنسان ، فمنهم : من يقول : إنه شاب أمرد جعد قطط ، ومنهم من قال : إنه شيخ أشمط الرأس واللحية ، ومنهم من قال : هو في جهة الفوق مماس للصفحة العليا من العرش ، ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات ، وتأط العرش ‹ شرح ص 249 › تحته أطيط الرحل الجديد تحت الراكب الثقيل ، وهو يفضل عن العرش بقدر أربع أصابع . ومنهم : من قال : هو محاذ للعرش غير مماس به ، وبعده عنه بمسافة متناهية ، وقيل : بمسافة غير متناهية ، ولم يستنكف هذا القائل من جعل غير المتناهي محصورا بين حاصرين ، ومنهم من تستر بالبلكفة ، فقال : هو جسم لا كالأجسام ، وله حيز لا كالأحياز ، ونسبته إلى حيزه ليس كنسبة الأجسام إلى أحيازها ، وهكذا ينفي جميع خواص الجسم عنه حتى لا يبقى إلا اسم الجسم ، وهؤلاء لا يكفرون بخلاف المصرحين بالجسمية ( 1 ) . قال بعضهم- على ما حكاه ابن أبي الحديد - : سألت معاد العنبري ، فقلت : أله وجه ؟ فقال : نعم حتى عددت جميع الأعضاء من أنف وفم وصدر وبطن ، واستحييت أن أذكر الفرج ، فأومأت بيدي إلى فرجي ، فقال : نعم ، فقلت : أذكر أم أنثى ؟ فقال : ذكر . ويقال : إن ابن خزيمة أشكل عليه القول في أنه ذكر أم أنثى ، فقال له بعض أصحابه : إن هذا مذكور في القرآن ، وهو قوله تعالى ( وليس الذكر كالأنثى ) ( 2 ) فقال : أفدت وأجدت وأودعه كتابه .)


فالحال انه صاحب الكتاب نقل اقوالكم :D


هذه وحده للنتقل للأخرى رقم [2]

اقول الرواية مرسلة ... والمرسل ضعيف

هناك واحد من علماءنا صحح مراسيل ابن عمير لكن عند باقي العلماء وخاصة السيد الخوئي هالمبنى خاطأ فحاله حال بقصية مراسيل الاخرين:)



أما النقطة الاخيره رقم [3]
قال الإمام المجلسي قدس سره معلقا بالرواية [ مجهول]:rolleyes:


= الحاصل انه الوهابية اهل التجسيم :rolleyes:



ممممممممممممم
حتى لا يظن المحاور انه خادم كان يتبلى على المحاور:cool:

1- الشاب الامرد .!
بكتاب : طبقات الحنابلة جـ2 صـ 45 ، 46 رقم 589 . دار المعرفة

[ عن أبو بكر الخلال عن الحسن بن ناضح الخلال ، قال : حدثنا الأسود بن عامر شاذان ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أنّ النبي (ص) رأى ربه جل ثناؤه جعداً قططاً أمرد في حلة حمراء ]


هنيئا بأتباع الشاب الامرد :D

قد يقول قائل يا خادم الرواية ضعيفة :(

سأختصر عليك الدرب واقول الرواية صحيح :cool:

ورد في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي جـ1 صـ 29 ، 30
[ سمعت أبا بكر بن صدقة يقول : سمعت أبا زرعة الرازي يقول : حديث قتادة عن عكرمة ، عن ابن عباس في الرؤية صحيح ، رواه شاذان ، وعبد الصمد بن كيسان وإبراهيم بن أبي سويد ، لا ينكره إلا معتزلي. ]




أما عن موضوع التيوس فأضع لك من كتابي هذا لحديث

[ ورد في المستدرك للحاكم،،

أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبا عبد الرزاق أنبأ يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد قال : حدثني سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن العباس بن عبد المطلب ..........و فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه و أسفله كما بين السماء و الأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهم و أظلافهم كما بين السماء و الأرض و الله فوق ذلك ليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء

قال الحاكم/ هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
قال الذهبي/ صحيح];)


هنيئا لكم بالذي تحمله التيوس :D



أما عن البعوضة نقلا عن كتاب عقائد السلف ص443 :

[" وقد بلغنا أنـهم -الملائكة- حين حملوا العرش وفــوقــه الجــبار في عزته وبـهائه ، ضعفوا عن حمله واستكانوا وحنوا على ركبهم حتى لقنوا ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ، ولولا ذلك ما استقل به العرش ، ولا الحملة ولا السماوات ولا الأرض ولا من فيهن . ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة:p فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته ، فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات السبع ؟! ،
وكيف تنكر أيها النفاج أن عرشه يقلّه والعرش أكبر من السماوات السبع والأرضين السبع ؟! "]



ولننقل الكلام من مصدره (اي من اساس الكلام):

[وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته لولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السموات والأرض ولا من فيهن ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السموات السبع والأرضين السبع وكيف ينكر أيها النفاج أن عرشه يقله والعرش أكبر من السموات السبع والأرضين السبع ولو كان العرش في السموات والأرضين ما وسعته ولكنه فوق السماء السابعة
فكيف تنكر هذا وأنت تزعم أن الله في الأرض وفي جميع أمكنتها والأرض دون العرش في العظمة والسعة فكيف تقله الأرض في دعواك ولا يقله العرش الذي أعظم منها وأوسع وأدخل هذا القياس الذي

من كتاب نقض الدارمي الجزء 1 صفحة 458]


هنيئا للذبابه:D

[شعاع الحق]

والله كل كلمة اقولها وخاااااصة بالتجسيم عندكم موجوده:cool:
حاليامالي نفس افتح مكتبتي لكن بعد مااقوم باجر ياريت ترفعون الموضوع حتى اضع لكم الردود والادلة





حاليا مالي نفس افتح مكتبتي :D:D:D ياريت ترفعون الموضوع حتى اضع لكم الردود والادلة :D:D:D

عاد أخوي لا تنسى لااااااااازم تضع أدلة قوية صحيحة الأسناد :cool: زين بابا !!! وخلو عندكم شويييييييية أمانة علمية :D

يا أبو مكتبة :cool: !!!!


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على حبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آل بيته الأطهار وأصحابه الغر الميامين .

أهلاً بالأخ خادم اللي جاب الذيب من ذيله ؟
ردك هذا كان متوقعاً ؟ فهو موجود في كل منتدى شيعي تقريباً !!!
يا سبحان الله !!!

ما السر في ذلك يا أخي خادم ؟؟؟ :confused:


سؤال إذا كان ممكن ؟ هذا الكلام هل هو موجود في كتاب البخاري ومسلم ؟
فأنا لم أجده !!
في أي زبالة – كرمك الله – وجدته ؟؟

عموماً لا تفهم كلامي خطأ ... هذا ما قاله شيخنا عدنان العرعور – حفظه الله –
للدكتور سعد الرفيعي – باحث متخصص في التراث الشيعي – على قناة المستقلة عندما استشهد بنفس حديثك
سبحان الله !!!!!!!!
فكان رد شيخنا الله يحفظه أن أهل السنة والجماعة جمعوا الأحاديث الصحيحة في كتابي البخاري ومسلم وبعضه في مسانيد أخرى ... أما الأحاديث الموضوعة والمكذوبة فصنفت لها الكثير من الكتب لتحذير المسلمين منها .. فأنتم – هدانا الله وإياكم – تذهبون إلى تلك الكتب ( أقصد الكتب التي اقتصرت على الأحاديث الموضوعة والمكذوبة ) الموجودة في الزبالة ثم تقولون أنتم يا أهل السنة تقولون كذا وكذا ....
!!!!!!!!!

لا نقول إلا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
وقولك الذي استشهدت به :
(( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء )) .
لم يرد لا في البخاري ولا في مسلم !!! ما معنى ذلك ؟
فكر ياخادم قبل فتح مكتبتك!!!
وإنما موجود في:-
* كتب نقد الرواة كميزان الاعتدال للذهبي (2/593) والذي ينقد فيه الذهبي الكثير من الرواة الوضاعين والكذابين .
*قال البخاري «منكر الحديث (التاريخ الكبير1/989)
*وقال النسائي «متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون ص4)
*وقاله الدارقطني في العلل وفي (الضعفاء والمتروكون ص1).
وهذا الحديث رواه ابن عدي في (( الكامل ))(2/677) من طريق : النضر بن سلمة شاذان ، حدثنا الأسود بن عامر ، بسنده ، بلفظ : (( أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ ، قدميه ، أو قال : رجليه في خضرة )) .
وهذا سند واه بمرة ، آفته النضر بن سلمة – شاذان – قال أبو حاتم : (( كان يفتعل الحديث )) .
*وقال عبدان : سألنا عباس العنبري عن النضر بن سلمة ، فأشار إلى فمه ، قال ابن عدي : (( أراد أنه يكذب )) .

عموما هذا الرد قياساً ينطبق على بقية كلامك !!! :cool:

والآن ما ردك على التالي ( أطالبك بالرد قبل فتح مكتبتك ) :-


( 1 ) كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249
عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي.


(2) وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104


عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .


(3) كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر.
مراجع الشيعة المعتمدة تقول..الأئمة هم أسماء الله الحسنى..هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة..

( 4 ) الله مسح أهل البيت بيمينه فأفضى نوره فيهم« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي ? ووفاته).

( 5 ) عن زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره إليه .

( 6 ) زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل أفرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا.

كتاب الأصول الستة عشر صفحة 54


http://www.rafed.net/books/hadith/usul-16/04.html


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[خادم_الأئمة]

والله كل كلمة اقولها وخاااااصة بالتجسيم عندكم موجوده:cool:
حاليامالي نفس افتح مكتبتي لكن بعد مااقوم باجر ياريت ترفعون الموضوع حتى اضع لكم الردود والادلة



بتكلم عن السريع عن الي بكتبنا مع اننا نضحك ونقول انه التجسيم "لأهل " التجسيم


اما عن نقطة رقم (1)

اقول قاتل الله التدليس

لننقل العباره كاملة (قال الفاضل الدواني : والمشبهة ، منهم : من قال : إنه جسم حقيقة ، ثم افترقوا،فقال بعضهم: إنه مركب من لحم ودم ، وقال بعضهم : هو نور متلألأ كالسبيكة البيضاء طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ، ومنهم من قال : إنه على صورة إنسان ، فمنهم : من يقول : إنه شاب أمرد جعد قطط ، ومنهم من قال : إنه شيخ أشمط الرأس واللحية ، ومنهم من قال : هو في جهة الفوق مماس للصفحة العليا من العرش ، ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات ، وتأط العرش ‹ شرح ص 249 › تحته أطيط الرحل الجديد تحت الراكب الثقيل ، وهو يفضل عن العرش بقدر أربع أصابع . ومنهم : من قال : هو محاذ للعرش غير مماس به ، وبعده عنه بمسافة متناهية ، وقيل : بمسافة غير متناهية ، ولم يستنكف هذا القائل من جعل غير المتناهي محصورا بين حاصرين ، ومنهم من تستر بالبلكفة ، فقال : هو جسم لا كالأجسام ، وله حيز لا كالأحياز ، ونسبته إلى حيزه ليس كنسبة الأجسام إلى أحيازها ، وهكذا ينفي جميع خواص الجسم عنه حتى لا يبقى إلا اسم الجسم ، وهؤلاء لا يكفرون بخلاف المصرحين بالجسمية ( 1 ) . قال بعضهم- على ما حكاه ابن أبي الحديد - : سألت معاد العنبري ، فقلت : أله وجه ؟ فقال : نعم حتى عددت جميع الأعضاء من أنف وفم وصدر وبطن ، واستحييت أن أذكر الفرج ، فأومأت بيدي إلى فرجي ، فقال : نعم ، فقلت : أذكر أم أنثى ؟ فقال : ذكر . ويقال : إن ابن خزيمة أشكل عليه القول في أنه ذكر أم أنثى ، فقال له بعض أصحابه : إن هذا مذكور في القرآن ، وهو قوله تعالى ( وليس الذكر كالأنثى ) ( 2 ) فقال : أفدت وأجدت وأودعه كتابه .)


فالحال انه صاحب الكتاب نقل اقوالكم :D


هذه وحده للنتقل للأخرى رقم [2]

اقول الرواية مرسلة ... والمرسل ضعيف

هناك واحد من علماءنا صحح مراسيل ابن عمير لكن عند باقي العلماء وخاصة السيد الخوئي هالمبنى خاطأ فحاله حال بقصية مراسيل الاخرين:)



أما النقطة الاخيره رقم [3]
قال الإمام المجلسي قدس سره معلقا بالرواية [ مجهول]:rolleyes:


= الحاصل انه الوهابية اهل التجسيم :rolleyes:



ممممممممممممم
حتى لا يظن المحاور انه خادم كان يتبلى على المحاور:cool:

1- الشاب الامرد .!
بكتاب : طبقات الحنابلة جـ2 صـ 45 ، 46 رقم 589 . دار المعرفة

[ عن أبو بكر الخلال عن الحسن بن ناضح الخلال ، قال : حدثنا الأسود بن عامر شاذان ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أنّ النبي (ص) رأى ربه جل ثناؤه جعداً قططاً أمرد في حلة حمراء ]


هنيئا بأتباع الشاب الامرد :D

قد يقول قائل يا خادم الرواية ضعيفة :(

سأختصر عليك الدرب واقول الرواية صحيح :cool:

ورد في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي جـ1 صـ 29 ، 30
[ سمعت أبا بكر بن صدقة يقول : سمعت أبا زرعة الرازي يقول : حديث قتادة عن عكرمة ، عن ابن عباس في الرؤية صحيح ، رواه شاذان ، وعبد الصمد بن كيسان وإبراهيم بن أبي سويد ، لا ينكره إلا معتزلي. ]




أما عن موضوع التيوس فأضع لك من كتابي هذا لحديث

[ ورد في المستدرك للحاكم،،

أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبا عبد الرزاق أنبأ يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد قال : حدثني سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن العباس بن عبد المطلب ..........و فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه و أسفله كما بين السماء و الأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهم و أظلافهم كما بين السماء و الأرض و الله فوق ذلك ليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء

قال الحاكم/ هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
قال الذهبي/ صحيح];)


هنيئا لكم بالذي تحمله التيوس :D



أما عن البعوضة نقلا عن كتاب عقائد السلف ص443 :

[" وقد بلغنا أنـهم -الملائكة- حين حملوا العرش وفــوقــه الجــبار في عزته وبـهائه ، ضعفوا عن حمله واستكانوا وحنوا على ركبهم حتى لقنوا ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ، ولولا ذلك ما استقل به العرش ، ولا الحملة ولا السماوات ولا الأرض ولا من فيهن . ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة:p فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته ، فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات السبع ؟! ،
وكيف تنكر أيها النفاج أن عرشه يقلّه والعرش أكبر من السماوات السبع والأرضين السبع ؟! "]



ولننقل الكلام من مصدره (اي من اساس الكلام):

[وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته لولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السموات والأرض ولا من فيهن ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السموات السبع والأرضين السبع وكيف ينكر أيها النفاج أن عرشه يقله والعرش أكبر من السموات السبع والأرضين السبع ولو كان العرش في السموات والأرضين ما وسعته ولكنه فوق السماء السابعة
فكيف تنكر هذا وأنت تزعم أن الله في الأرض وفي جميع أمكنتها والأرض دون العرش في العظمة والسعة فكيف تقله الأرض في دعواك ولا يقله العرش الذي أعظم منها وأوسع وأدخل هذا القياس الذي

من كتاب نقض الدارمي الجزء 1 صفحة 458]


هنيئا للذبابه:D



الله بالخير:D
سبحان الله حتى عيون الله ماعطاكم؟.!

قلت بالبداية مالي نفس لكن بعدها جاوبت ماشفنا ردك:cool:


أما عن المزبلة .. فصحيح كلها من مزابل البخاري ومسلم وكتبكم

موفق

الاجابة موجوده

[خادم_الأئمة]

فووووووووووووووووووووووووووق

[حور الجنان]

بارك الله فيك اخي مريد الحق الله يحفظك ويكفيك شرهم ان شاء الله

[مريد الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكوره أختي حورالجنان على الدافع المعنوي
والله أن الشكر والعرفان موجه إلى أخي وصديقي شعاع الحق
وخادم الامه أين ردك على كتابكم الكافي ووسائل الشيعه ونور البراهين
وننتظر الرد

[خادم_الأئمة]

شسالفة واقسم بالله انت عمي عن الاجوبة .!!!!!!!!!!!

ماتفهم .!
صراحة لو اييب طفل بالروضة راح يشوف اني رديت عليك بالنقاط

مصيبة والله.!

[خادم الرسول الأعظم]

بارك الله بكم

[خادم الرسول الأعظم]

لم نردى أي رد من المجسمة لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[خادم الرسول الأعظم]

أخي خادم الأئمة هذه عادتهم التدليس

[خادم الرسول الأعظم]

للرفع .....................

[خادم الرسول الأعظم]

للرفع ........

[hussain]

اللهم صل على محمد وال محمد