الى اهل السنة ما رأيكم بهذا الحديث؟؟؟

[ذو النفس الزكية]

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه المنتجبين

فانا اسال سؤال للاخوة اهل السنة اللي هنا ما رايكم بهذا الحديث اللذي ساذكره هنا

صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .


صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏

‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏

- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏


صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن المسيب ‏ ‏أنه كان يحدث عن ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى ‏.

‏وقال ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏كان ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيجلون ‏ ‏وقال ‏ ‏عقيل ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏وقال ‏ ‏الزبيدي ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي رافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص)


صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .


صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6526 )

‏- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر بن السري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال قالت ‏ ‏أسماء ‏ عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول أمتي فيقال لا تدري مشوا على ‏ ‏القهقرى ‏ قال ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن .


صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6528 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول : سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم ‏ ‏قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏.

هذا بالنسبة لصحيح البخاري اما بالنسبة لصحيح مسلم


صحيح مسلم - الطهارة - إستحباب إطالة الغر... - رقم الحديث : ( 367 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏وسريج بن يونس ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏وعلي بن حجر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن جعفر ‏ ‏قال ‏ ‏إبن أيوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏أخبرني ‏ ‏العلاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أتى المقبرة فقال ‏ ‏السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله فقال أرأيت لو أن رجلا له خيل غر ‏‏محجلة ‏ ‏بين ظهري خيل ‏دهم ‏ ‏بهم ‏ ‏ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون ‏ ‏غرا ‏ ‏محجلين ‏ ‏من الوضوء وأنا ‏ ‏فرطهم ‏ ‏على الحوض ألا ‏ ‏ليذادن ‏ ‏رجال عن حوضي كما ‏ ‏يذاد ‏ ‏البعير الضال ‏ ‏أناديهم ألا ‏ ‏هلم ‏ ‏فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول ‏ ‏سحقا ‏ ‏سحقا .

‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز يعني الدراوردي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏إسحق بن موسى الأنصاري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏خرج إلى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون بمثل حديث ‏ ‏إسمعيل بن جعفر ‏ ‏غير أن حديث ‏ ‏مالك ‏ ‏فليذادن ‏ ‏رجال عن حوضي .


صحيح مسلم - الفضائل - إثبات حوض نبينا (ص) وصفاته - رقم الحديث : ( 4243 )

‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب يعني إبن عبد الرحمن القاري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهلا ‏ ‏يقولا : سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمع ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا الحديث ‏ ‏فقال ‏ ‏هكذا سمعت ‏ ‏سهلا ‏ ‏يقول قال فقلت نعم قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك فأقول ‏ ‏سحقا سحقا ‏ ‏لمن بدل بعدي ، وحدثنا ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعن ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏يعقوب ‏.


صحيح مسلم - الفضائل - إثبات حوض نبينا (ص) وصفاته - رقم الحديث : ( 4247 )

‏- وحدثني ‏ ‏يونس بن عبد الأعلى الصدفي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عمرو وهو إبن الحارث ‏ ‏أن ‏ ‏بكيرا ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏القاسم بن عباس الهاشمي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن رافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أنها قالت ‏
‏كنت أسمع الناس يذكرون الحوض ولم أسمع ذلك من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلما كان يوما من ذلك والجارية تمشطني فسمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول أيها الناس فقلت ‏ ‏للجارية ‏ ‏استأخري عني قالت إنما دعا الرجال ولم يدع النساء فقلت إني من الناس فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إني لكم ‏ ‏فرط ‏ ‏على الحوض فإياي لا يأتين أحدكم ‏ ‏فيذب ‏ ‏عني كما ‏ ‏يذب ‏ ‏البعير الضال فأقول فيم هذا فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول ‏سحقا.

‏و حدثني ‏ ‏أبو معن الرقاشي ‏ ‏وأبو بكر بن نافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏أبو عامر وهو عبد الملك بن عمرو ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أفلح بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن رافع ‏ ‏قال ‏ ‏كانت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏تحدث أنها ‏ ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول على المنبر وهي تمتشط أيها الناس فقالت لماشطتها ‏ ‏كفي ‏ ‏رأسي ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏بكير ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن عباس .


صحيح مسلم - الفضائل - إثبات حوض نبينا (ص) وصفاته - رقم الحديث :( 4250 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏وإبن نمير ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، ‏و حدثناه ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏ولم يذكر أصحابي أصحابي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏جرير ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏سعيد بن عمرو الأشعثي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبثر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ومغيرة ‏.


صحيح مسلم - الفضائل- إثبات حوض نبينا (ص) وصفاته - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- وحدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان بن مسلم الصفار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏يحدث قال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن
مالك ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي ‏ ‏اختلجوا ‏ ‏دوني فلأقولن أي رب أصيحابي أصيحابي فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعلي بن حجر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏المختار بن فلفل ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بهذا المعنى وزاد آنيته عدد النجوم . ‏

وقد ذكرت الحديث من الصحيحين البخاري ومسلم لانهم اصح الكتب عندكم ولقد روى هذا الحديث الكثيرون ومنهم كتاب ابن حنبل كتاب ابن ماجة كتب الحاكم وابن حبان كتب ابي يعلى الموصلي كتب البيهقي وكتب ابن ابي عاصم كتب ابن ابي شيبة وكتب ابي نعيم الاصبهاني كتب الطبراني وكتب البزار كتب الروياني وكتب الشاشاني ومصادر اخى متفرقة
ولم اذكر مجموع الاحاديث والروايات عن عن هذا الحديث كلها لضيق المجال واكتفي بان اقول انها سبع وثمانون مصدر

اريد اجابة منكم واضحة وبدون تهزم عن هذا الحديث الصحيح واللذي يدل على انقلاب بعض الصحابة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

اللهم صلي على محمد وال محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ذو النفس الزكية]

ما زلت انتظر الرد من اخواني اهل السنة والجماعة حول هذا الحديث المذكور في اصح واكثر كتب اهل السنة والجماعة

[ذو النفس الزكية]

مازلت الى الان انتظر الرد حول هذا الحديث الصحيح وينكم يا اهل السنة انتم ما تقولون انا على الحق يلة جاوبوني

[ادركنا يامهدي]

السلام عليكم اخوي ذو النفس الزكية وشكرا
وين ردكم يااخواننا في الله يا اهل السنة

[ادركنا يامهدي]

اخي ذو النفس الزكية
لو سمحت
اذكر هذا الحديث ولاكن من مسند احمد والكتب الباقيه اذاتذكر
عشان ايصير عليهم حجة اكثر

[ابو اليراء]

ان هذا الحديث لا يفهمه الا كل ذو عقل مؤمن يخاف الله ولهذا حتى لو شرحت لكم لن تستوعبوا

[أبن العراق]

بارك الله فيك أخي ذو النفس الزكية على هذا الموضوع وجعله الله في ميزان حسناتك

[احمد سعيد]

http://s9.addthis.com/button1-bm.gif (http://www.addthis.com/bookmark.php)
فضل الصحابة رضى الله عنهم
من هو الصحابي


الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام وجمعها صحابة .

وهم رجال ونساء عظام حملوا الأمانة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

و بذلوا كل غالي و نفيـس من أجل إعلاء كلمـة الحـق ، حتى آثروه على أنفسهم

وأموالهم وأزواجهم وأولادهم ، وبلغ من محبتهم له وإيثارهم الموت فى سبيله

أن هان عليهم اقتحام المنية كراهة أن يجدوه فى موقف مؤذ أو كربة يغض من قدره.


فضائل الصحابة في القرآن والسنة


ولما للصحابة من الفضل العظيم فإن الله تعالى ذكرهم فيما أنزل من الكتب

حتى لا يذهب ذكرهم ولا تمحى من رؤوس القبائل والشعوب مآثرهم .. قال تعالى :

(( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا

سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فى وجوههم من أثر السجود

ذلك مثلهم فى التوراة ومثلهم فى الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ

فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار

وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ))

وقال تعالى :

(( والسابقون السابقون * أولئك المقربون * فى جنات النعيم * ثلة من الأولين * وقليل من الآخرين ))

وقال تعالى :

(( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى

الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجرى تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ))

وقال تعالى :

(( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم ))

وقد حضر غزوة تبوك جميع من كان موجودا من الصحابة ، إلا من عذر الله من النساء والعجزة.

أما الثلاثة الذين خُلفوا فقد نزلت توبتهم بعد ذلك.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" الله الله فى أصحابى ، فلو أن أحدكم تصدق بمثل أحد ذهبا ما ساوى مده ولا نصيفه "

وقال فيهم ورحى الحرب دائرة فى بدر :

" اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد فى الأرض "

- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :

كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شئ، فسبه خالد.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا تسبوا أحدا من أصحابي ، فإن أحدكم لو أنفق مثل اُحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصِيفه "

قال ابن تيمية رحمه الله :

كل من صحب النبي صلى الله عليه وسلم سنة أو شهرا أو يوما أو رآه مؤمنا

به ، فهو من أصحابه ، له من الصحبة بقدر ذلك.

فإن قيل :

فلم نهى خالدا عن أن يسب أصحابه إذا كان من أصحابه أيضا ؟

قلنا :

لأن عبد الرحمن بن عوف ونظراءه من السابقين الأولين ، الذين صحبوه في

وقت كان خالد وأمثاله يعادونه فيه ، وأنفقوا أموالهم قبل الفتح وقاتلوا ،

وهم أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد الفتح وقاتلوا، وكلا وعد الله الحسنى.

فقد انفردوا من الصحبة بما لم يشركهم فيه خالد ونظراؤه ، ممن أسلم بعد

الفتح الذي هو صلح الحديبية وقاتل.

فنهى أن يسب أولئك الذين صحبوه قبله ، ومن لم يصحبه قط نسبته إلى

من صحبه ، كنسبة خالد إلى السابقين .

- قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه :

" وما يدريك، لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم "

قال ابن القيم رحمه الله :

( والله أعلم ، إن هذا الخطاب لقوم قد علم الله سبحانه أنهم لا يفارقون دينهم ،

بل يموتون على الإسلام ، وأنهم قد يقارفون بعض ما يقارفه غيرهم من الذنوب ،

ولكن لا يتركهم سبحانه مصرين عليها، بل يوفقهم لتوبة نصوح واستغفار وحسنات

تمحو أثر ذلك ، ويكون تخصيصهم بهذا دون غيرهم ، لأنه قد تحقق ذلك فيهم ، وأنهم مغفور لهم.

ولا يمنع ذلك كون المغفرة حصلت بأسباب تقوم بهم، كما لا يقتضي ذلك أن

يعطلوا الفرائض وثوقا بالمغفرة.

فلو كانت حصلت بدون الاستمرار على القيام بالأوامر لما احتاجوا بعد ذلك إلى

صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة ولا جهاد وهذا محال )


ثوابت تعم الصحابة


ومن هذه الثوابت :

1- الصحابة كلهم عدول ، لا يجوز تجريحهم ولا تعديل البعض منهم دون البعض.

2- الصحابة كالنجوم يهدون الحائر، ويرشدون الضال ، وفيهم يقول النبى

صلى الله عليه وسلم :

" أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " .

3- الصحابة لم يذكرهم الله تعالى فى كتابه إلا وأثنى عليهم وأجزل الأجر

والمثوبة لهم ، ولم يفرق بين فرد منهم وفرد ولا بين طائفة وطائفة.

وفيهم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :

" خيرالقرون قرنى ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم "

وقد تميز عصرهم من بين سائر عصور الدول الإسلامية بجملة من المميزات التي

تميزه عن غيره وأصبح عصر الخلفاء الراشدين مع عصر النبوة معلما بارزا

ونموذجا مكتملا ، تسعى الأمة الإسلامية وكل مصلح إلى محاولة الوصول إلى

ذلك المستوى السامي والرفيع ويجعله كل داعية نصب عينيه فيحاول في دعوته

رفع الأمة إلى مستوى ذلك العصر أو قريبا منه .

وإن فضيلة صحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعدلها عمل وذلك

لمشاهدتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم و الذب عنه والسبق إليه بالهجرة

أو النصرة أو ضبط الشرع المتلقى عنه وتبليغه لمن بعده ..

لذلك فإنه لا يعدلهم أحد ممن يأتي بعدهم لأنه ما من خصلة إلا وللذي سبق

بها مثل أجر من عمل بها من بعده ..

وهنا يظهر فضلهم رضي الله عنهم جميعا وارضاهم

[مريد الحق]

لك الشكر والدعاء مني في ضهر الغيب
على هذا التفصيل الجميل
ووفقت في هذالرد وجعلت في موازين حسناتك

[ذو النفس الزكية]

من هو الصحابي


الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام وجمعها صحابة .

وهم رجال ونساء عظام حملوا الأمانة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

و بذلوا كل غالي و نفيـس من أجل إعلاء كلمـة الحـق ، حتى آثروه على أنفسهم

وأموالهم وأزواجهم وأولادهم ، وبلغ من محبتهم له وإيثارهم الموت فى سبيله

أن هان عليهم اقتحام المنية كراهة أن يجدوه فى موقف مؤذ أو كربة يغض من قدره.

انا معك في هذا التعريف الجميل للصحابة ولكننا نطبقه على الصحابي الجليل اللذي فعل كل هذا واخلص ولم ينقلب على الاعقاب بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يؤذ اهل بيته

(( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا

سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فى وجوههم من أثر السجود

ذلك مثلهم فى التوراة ومثلهم فى الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ

فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار

وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ))

الحمد لله الاية واضحة وتذكر منهم وليس كلهم لان هناك من كان محمد صلى الله عليه واله وسلم وانقلب على عقبيه بعد وفات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانهم غير مشمولين بالمغفرة والاجر العظيم

وقال تعالى :

(( والسابقون السابقون * أولئك المقربون * فى جنات النعيم * ثلة من الأولين * وقليل من الآخرين ))

وقال تعالى :

(( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى

الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجرى تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ))

ومن قال لك يا اخي ان ميزان التفاظل في الاسلام هو السبق الزماني بل هو السبق في الخيرات وان اكرمكم عند الله اتقاكم وليس اسبقكم بالمدة وللمزيد من المعلموات راجع موضوع كتبته انا هنا في المنتدى اسمه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار من هم؟

وقال تعالى :

(( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم ))

الاية واضحة ولا تشمل الجميع انما تشمل اللذين اتبعوا رسول الله ساعة العسرة فقط

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" الله الله فى أصحابى ، فلو أن أحدكم تصدق بمثل أحد ذهبا ما ساوى مده ولا نصيفه "
النبي كان يوصي ناس اقل منزلة باناس اعلى منزلة اي يوصي المنافقين ومن في قلوبهم مرض بان لا يغدروا باصحابه ولكن مع الاسف فعلوا فقد قاتل ابو بكر قبيلة الصحابي الجليل مالك بن نويرة اللذي قتله خالد بن الوليد ودخل على زوجته في نفس الليلة وكذلك ما فعله المنقلبون على الاعقاب حينما طردوا بلال بن رباح رضي الله عنه من المدينة وضربوا عمار بن ياسر في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعبد الله بن مسعود وغيرهم وكذلك ما فعله عثمان بن عفان حينما نفى الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري رضوان الله عليه الى الربذة حتى مات جوعا هو وابنته وكذلك ما فعله معاوية حينما قاتل امير المؤمنين علي عليه السلام وقتل عمار بن ياسر في معركة صفين وغيرها كثير من الشواهد
بل عليك ان تذكر قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حينما كان يخاطب بعض الصحابة وقال لهم اتدرون من احبابي قالوا اولسنا احبابك يا رسول الله قال لا بل احبابي قوم ياتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ....

وقال فيهم ورحى الحرب دائرة فى بدر :

" اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد فى الأرض "
النبي كان يدعو للاسلام المتمثل بالجيش وليس يدعو لفقة على حساب فرقة اخرى او لشخص على حساب شخص اخر

كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شئ، فسبه خالد.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا تسبوا أحدا من أصحابي ، فإن أحدكم لو أنفق مثل اُحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصِيفه "

اظن النبي يطبق تعاليم الاسلام والاخلاق ونحن لا نسب اي صحابي انما نلعن من لعنهم القران وهم الظالمون اللذين ظلموا حق ال البيت وقال الله تعالى الا لعنة الله على الظالمين واللعنة تختلف عن السب وانت عليك يا عزيزي ان تطبق هذا على سيدك معاوية وعمرو بن العاص بني امي اللذين سبوا امير المؤمنين علي عليه السلام اكثر من ثمانين عام على المنابر

هذا القول بغض النظر عن سند الحديث

وكلامك الباقي متناقض فتارة تقول ان الصحابة كلهم عدول وتارة تقول ان الاولين افضل من اللاحقين وتارة تفظل اهل بدر على غيرهم ما هذا التناقض!!!!!

أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " .!!!!!!!

قال علماء السنة في هذا الحديث:


الألباني - سلسلة الأحاديث الضعيفة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 144 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 144 ) : موضوع ، رواه ابن عبد البر في ( جامع العلم ) ( 2 / 91 ) وابن حزم في ( الإحكام ) ( 6 / 82 ) من طريق سلام بن سليم قال : حدثنا الحارث بن غصين عن الأعمش عن أبي سفيان عن ( جابر ) مرفوعا به.
وقال ابن عبد البر : هذا إسناد لا تقوم به حجة لأن الحارث بن غصين مجهول .
وقال ابن حزم : هذه رواية ساقطة , أبو سفيان ضعيف , والحارث بن غصين هذا هو أبو وهب الثقفي , وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة وهذا منها بلا شك ، قلت : الحمل في هذا الحديث على سلام بن سليم - ويقال : إبن سليمان وهو الطويل - أولى فإنه مجمع على ضعفه , بل قال ابن خراش : كذاب.
وقال ابن حبان : روى أحاديث موضوعة ، وأما أبو سفيان فليس ضعيفا كما قال ابن حزم : بل هو صدوق كما قال الحافظ في ( التقريب ) , وأخرج له مسلم في ( صحيحه ).
والحارث بن غصين مجهول كما قال إبن حزم , وكذا قال ابن عبد البر وإن ذكره ابن حبان في ( الثقات ) , ولهذا قال أحمد : لا يصح هذا الحديث كما في ( المنتخب ) لابن قدامة ( 10 / 199 / 2 ).
وأما قول الشعراني في ( الميزان ) ( 1 / 28 ) : وهذا الحديث وإن كان فيه مقال عند المحدثين , فهو صحيح عند أهل الكشف , فباطل وهراء لا يتلفت إليه ! ذلك لأن تصحيح الأحاديث من طريق الكشف بدعة صوفية مقيتة , و الاعتماد عليها يؤدي إلى تصحيح أحاديث باطلة لا أصل لها , كهذا الحديث لأن الكشف أحسن أحواله - إن صح - أن يكون كالرأي , وهو يخطيء ويصيب , وهذا إن لم يداخله الهوي , نسأل الله السلامة منه , ومن كل ما لا يرضيه.


الذهبي - المنتقى - رقم الصفحة : ( 551 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- يقول إبن تيمية : وحديث أصحابي كالنجوم ، ضعفه أئمة الحديث ، فلا حجة فيه.


إبن حزم - الإحكام في علوم الأحكام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 244 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلاً ، بلا شك إنّها مكذوبة.


إبن حزم - الإحكام في علوم الأحكام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 / 253 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- وأما الرواية : أصحابي كالنجوم فرواية ساقطة ... ، فمن المحال أن يأمر رسول الله (ص) باتباع كل قائل من الصحابة (ر) ، وفيهم من يحلل الشئ ، وغيره منهم يحرمه ، ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالا إقتداء بسمرة بن جندب .........


إبن أمير الحاج - التقرير والتحبير في شرح التحرير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 99 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن أمير الحاج : قال أحمد : لا يصح.


نظام الدين - الصبح الصادق في شرح المنار

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل ، وبه قال : أحمد والبزار .


عبدالعلي - فواتح الرحموت - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 510 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل ، وبه قال : أحمد والبزار .


إبن عبدالبر - جامع بيان العلم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 89/90 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن عبد البر : قال المزني رحمه الله في قول رسول الله (ص) أصحابي كالنجوم ، قال : إن صح هذا الخبر فمعناه فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليه : فكلهم ثقة مؤتمن على ما جاء به ، لا يجوز عندي غير هذا ، وأما ما قالوا فيه برأيهم فلو كان عند أنفسهم كذلك ما خطأ بعضهم بعضا ولا أنكر بعضهم على بعض ولا رجع منهم أحد إلى قول صاحبه ، فتدبر .


إبن عبدالبر - جامع بيان العلم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 90/91 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال أبو عمرو : قد روى أبو شهاب الحناط عن حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : (ص) إنما أصحابي مثل النجوم ، فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم ، وهذا إسناد لا يصح ولا يرويه عن نافع من يحتج به ، وليس كلام البزار بصحيح على كل حال ، لأن الاقتداء بأصحاب النبي (ص) منفردين إنما هو لمن جهل ما يسأل عنه ، ومن كانت هذه حاله فالتقليد لازم له ، ولم يأمر أصحابه أن يقتدي بعضهم ببعض إذا تأولوا تأويلا سائغا جائزا ممكنا في الأصول ، وإنما كل واحد منهم نجم جائز أن يقتدي به العامي الجاهل ، بمعنى ما يحتاج إليه من دينه ، وكذلك سائر العلماء من العامة ، والله أعلم .

- وقد روى في هذا الحديث إسناد غير ما ذكر البزار عن سلام بن سليم قال حدثنا الحارث بن غصين عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله (ص) : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ، قال أبو عمرو : هذا إسناد لا تقوم به حجة ، لأن الحارث بن غضين مجهول.


البزار - وفيات الأعيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 196 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن عبد البر : وعن محمد بن أيوب الرقي قال : قال لنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار : سألتم عما يروى عن النبي (ص) مما في أيدي العامة يروونه عن النبي (ص) أنه قال : أصحابي كمثل النجوم ، أو أصحابي كالنجوم فبأيها اقتدوا اهتدوا ، قال : وهذا الكلام لا يصح عن النبي (ص) ، رواه عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن النبي (ص) وربما رواه عبد الرحيم عن أبيه عن ابن عمر ، وإنما أتى ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم بن زيد ، لأن أهل العلم قد سكتوا عن الرواية لحديثه .

- وقد نقل هذا الكلام عن البزار وإعتمده جماعة كبيرة من علمائهم منهم : إبن حزم في [ رسالته ] ، وإبن تيمية في [ منهاجه ] ، وأبو حيان في [ تفسيريه ] ، وإبن مكتوم في [ الدر اللقيط ] ، وابن القيم في [ أعلام الموقعين ] ، والزين العراقي في [ تخريج المنهاج ] ، وابن حجر في [ تخريج المختصر ] و [ وتخريج الرافعي الكبير ] ، وإبن أمير الحاج في [ التقرير والتحبير ] ، والقاري في [ شرح الشفاء ] ، والمناوي في [ شرح الجامع الصغير ] ، ونظام الدين في [ الصبح الصادق ] ، وعبد العلي في [ فواتح الرحموت ].


إبن حجر العسقلاني - لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- فقد قال إبن حجر العسقلاني ما نصه : ...... وفيه : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ، أخرجه الدارقطني في غرائب مالك ، والخطيب في الرواة عن مالك من طريق الحسن بن مهدي عن عبدة المروزي عن محمد بن أحمد السكوني عن بكر بن عيسى المروزي عن أبي يحيى عن جميل به ، قال الدارقطني : لا يثبت عن مالك ، ورواته مجهولون .


الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 940 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- لقد كذّب إبن حزم هذا الحديث وأبطله وحكم بوضعه ، فقد قال أبو حيان ما نصه : قال الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن حزم في رسالته في إبطال الرأي والقياس والإستحسان والتعليل والتقليد ما نصه : وهذا خبر مكذوب ، موضوع باطل لم يصح قط.


الشوكاني - إرشاد العقول - رقم الصفحة : ( 243 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- فهذا ما لم يثبت قط.


من قال : بضعف حديث أصحابي كالنجوم

- ملاحظة هامة : هذا الحديث لم يذكر في أي كتاب من كتب الصحاح ( تأكيدا من أصحابها على كذبها وضعفها ).
- الألباني - في سلسلة الأحاديث الضعيفة.
- إبن تيمية - في منهاج السنة.
- الذهبي - في المنتقى و تذكرة الحفاظ وفي تراجمه.
- إبن حجر العسقلاني - في لسان الميزان.
- إبن حزم - في الإحكام في علوم الأحكام.
- إبن القيم الجوزية - في الدرر الكامنة وأعلام الموقعين و العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ( مخطوط ).
- أحمد بن حنبل - في تعليقة الشيخ عبدالله دراز.
- الدارقطني - في غرائب مالك.
- السيوطي - في إتمام الدراية و الفضايل.
- الشوكاني - في إرشاد العقول.
- إبن عساكر.
- البزار - في وفيات العيان.
- إبن عدي - في الكامل .
- إبن عبدالبر - في جامع بيان العلم.
- نظام الدين - في الصبح الصادق في شرح المنار.
- إبن أمير الحاج - في التقرير والتحبير في شرح التحرير.
- إبن حبان.
- البيهقي - في المدخل.
- إبن قدامة.
- المتقي الهندي - في كنز العمال.
- المولوي عبدالعلي - في فواتح الرحموت.
- السخاوي.
- الشعراني.
- القاري - في شرح الشفاء.
- أبن حيان - في تفسيره
- الغزالي - في المستصفى.
- المناوي - في الفيض القدير / شرح الجامع الصغير.
- زين الدين العراقي - في تخريج المختصر و تخريج الرافعي الكبير.
- إبن دحية.
- إبن الهمام - في التحرير بشرح إبن أمير الحاج.
- أبوذر الحلبي.
- إبن أبي شريف.
- الخفاجي.
- تاج الدين إبن مكتوم القيسي - في الدر اللقيط من البحر المحيط.
- السندي - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب.
- القاضي محب الله البهاري - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب.
- نظام الدين الساهلوي - في مبحث الإجماع.
- ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي - في شرح مسلم الثبوت و عبقات الأنوار.
- صديق حسن القنوجي - في مسألة عدالة الصحابة.
- أولاد الشافعي - في شرح كتاب الشفاء للقاضي.
- أبن عبد - في العلم.
- إبن أبي الحديد - في نهج البلاغة.

ان لم تقتنع فهذه مشكلتك

3- الصحابة لم يذكرهم الله تعالى فى كتابه إلا وأثنى عليهم وأجزل الأجر

والمثوبة لهم ، ولم يفرق بين فرد منهم وفرد ولا بين طائفة وطائفة!!!!!!!!!!!!!

لن ارد عليك بكلام بل برابط يوضح الايات اللتي نزلت في ذم بعض الصحابة

http://www.estabsarna.com/Seerah/8SFQ/Main21.htm



يمكنك زيارة هذا الرابط والتاكد بنفسك

ثم ان كلامك متناقض وبدون دليل وانا اطلب منك ان ترد على الحديث اللذي انا ذكرته في البداية ولا تتهرب

[ذو النفس الزكية]

اين انتم يا سنة لم اسمع جوابا منكم على الحديث الى الان!!!

ادعوا اخواني من الموالين الى التشديد عليهم في هذا الموضوع لانني اعتبره الموضوع الاول في المنتدى فشددوا عليهم خصوصا في اوقات غيابي

[رجل من مكة]

أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى ‏.


نعم اخى الطيب ارتدوا وهم زمر وفى الحديث فى البخارى زمر من اصحابى
وفعلا ارتدوا
وكان لهم البطل ابى بكر رضى الله عنة حاربهم
لله درك يا اباقحافة

[ابو الثوار]

نعم اخى الطيب ارتدوا وهم زمر وفى الحديث فى البخارى زمر من اصحابى
وفعلا ارتدوا
وكان لهم البطل ابى بكر رضى الله عنة حاربهم
لله درك يا اباقحافة

اين كان هذا البطل عن عمر بن الود العامري بعدما بح صوته من النداء للمسلمين
بالمبارزة معه والرسول يقول للمسلمين من يبارزه اضمن له الجنه
ولم يكن لها الا فحل الفحول
حيث قال عن هذه الحادثة الحبيب محمد
ضربه علي يوم الخندق تعادل عبادة الثقلين


واين كان هذا البطل في خيبر عدما عاد هاربا يلف معه ثوب الهزيمة
الى ان اعطيت الراية لفحل الفحول
قالع خيبر


مالكم كيف تحكمون

[رجل من مكة]

اين كان هذا البطل عن عمر بن الود العامري بعدما بح صوته من النداء للمسلمين
بالمبارزة معه والرسول يقول للمسلمين من يبارزه اضمن له الجنه


ليس موضوعنا اخى الطيب انا اجيب بحسب الموضوع
واابشرك خيرا سوف اتفح موضوع بخصوص شجاعة ابى بكر رضى الله عنة سوف يكون لك مفاجأة

[المكنيكي]

نحن السنة لن نجيبكم على اسألتكم لماذا؟؟
لانكم قوم لاتسمعون القول فتتبعون احسنه ونحن ياما وياما نصحناكم وجبنا اكثر من دليل من الكتاب والسنه وردينا على اكثر مواضيعكم برد صريح وواضح ولكن لانرى منكم تصديق قلوبكم مقفله لاتنشرح ابدا وانكم لاتريدون بهذه المواضيع الحق ونصرت الدين انما لاتريدون غير كثرة الكلام مهما قلنا فلن تصدقو ماقلنا لن اقول غير الله يهدينا ويهديكم لما يحبه ويرضاه واخر دعوانا ان الحمد لله بر العالمين

[سنية]

الاحاديث واضحه اخواني الاحباء

هناك من ارتد بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم

ولكن من هم الذين ارتدوا..؟؟

بالاسم وبالدليل من علي كرم الله وجهه او من احد الائمة المعصومين عليهم السلام .. اعترافهم بردتهم او لعنهم لهم ...

[خادم_الأئمة]

سنية موضوعنا للأن مفتوح :)
ياريت تعودين إليه وتعطينا رايج


------------------------

الزميل رجل من مكة

تقــول:
وكان لهم البطل ابى بكر رضى الله عنة حاربهم
لله درك يا اباقحافة
قلت:
مــآشاء الله.!
جيد ..،،،

لأعطيك مثال واحد من "المرتدين" كما تقولون.!

البطل "مالك بن نويرة" عليه السلام

هل مات مرتدا ام مات مسلما؟

لنرى قول ابن عبد البر:

[مالك بن نويرة
بن حمزة اليربوعي التميمي . قال الطبري : بعث النبي صلى الله عليه وسلم مالك بن نويرة على صدقة بني يربوع . وكان قد أسلم هو وأخوه متمم بن نويرة الشاعر فقتل خالد بن الوليد مالكا يظن أنه ارتد حين وجهه أبو بكر لقتال أهل الردة . واختلف فيه هل قتله مسلما أو مرتدا وأراه والله أعلم قتله خطأ . وأما متمم فلا شك في إسلامه ]

إذا المتحصل انه :
1- خالدا قتله ظنا منه انه ارتد
2- قال ابن عبد الب انه قتله خطأ يعني ليس مرتدا وإلا من قتل مرتدا لم يخطأ


لنرى جوابك.!

[رجل من مكة]

ولكن من هم الذين ارتدوا..

جزاك الله خيرا اختى سنية
فعلا ظهر المرتديون وبعضهم ادعى النبوة مثل مسيلمة الكذاب وسجاع والاسود العنسى
وفي منهم من رفض دفع الزكاة
وكان لها البطل ابى بكر رضى الله عنة
وهم زمر مجموعات منحرفة

[خادم_الأئمة]

جزاك الله خيرا اختى سنية
فعلا ظهر المرتديون وبعضهم ادعى النبوة مثل مسيلمة الكذاب وسجاع والاسود العنسى
وفي منهم من رفض دفع الزكاة
وكان لها البطل ابى بكر رضى الله عنة
وهم زمر مجموعات منحرفة


ياريت تجاوبنا يالطيب:)
انظر للمشاركة التي قبل هالمشاركة:rolleyes:

[ذو النفس الزكية]

اللهم صلي على محمد وال محمد

سؤال بسيط هل كان مسيلمة الكذاب لعنه الله او العنسي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟؟؟!!!!!!

الجواب لا

ثم لماذا نذهب بعيدا فان القرأن هو من حدد المنقلبين على اعقابهم في معركة احد حينما فروا من ساحة المعركة وساذكر هنا ادلى على كون الفارين من معركة احد من بينهم ابو بكر وعمر وعثمان

اولا فرار ابو بكر:


أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - وهذه الأحاديث ....

فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

242 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي قال : نا يعمر ، وهو إبن بشر ، قثنا عبد الله يعني إبن المبارك قال : أنا إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : حدثني عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : أخبرني أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلا مع رسول الله (ص) يقاتل دونه.


إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب السيرة والمغازي

يوم أحد

4389 - وقال الطيالسي : ثنا إبن المبارك ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، قال : أخبرني عيسى بن طلحة ، عن أم المؤمنين ، عائشة قالت : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذلك يوم كان كله يوم طلحة ، ثم أنشأ يحدث ، قال : كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) يوم أحد ، فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله (ص) دونه - قال : أراه يحميه - قال : فقلت : كن طلحة حيث فاتني ما فاتني ، فقلت يكون رجلا من قومي أحب إلي ، وبيني وبين النبي (ص) رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله (ص) أقرب منه ، وهو يخطف المشي خطفا لا أخطفه ، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح ، فانتهيت إلى رسول الله (ص) وقد كسرت رباعيته ، وشج في وجهه ، وقد دخل في وجنتيه (ص) حلقتان من حلق المغفر ، وقال رسول الله (ص) : عليكما صاحبكما يريد طلحة وقد نزف ، فلم نلتفت إلى قوله (ص) ، وذهبت لأنزع ذلك من وجهه ، فقال أبو عبيدة : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، فتركه فكره أن يتناولها بيده فيؤذي النبي (ص) ، فلزم عليه بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع الحلقة ، وذهبت لأصنع ما صنع ، فقال : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، ففعل كما فعل المرة الأولى فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة ، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما ، فأصلحنا من شأن النبي (ص) ، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار فإذا به بضع وسبعون أو أقل أو أكثر من طعنة وضربة ، ورمية ، وإذا قد قطع أصبعه ، فأصلحنا من شأنه (ر) أخرجه بن حبان من طريق شبابة بن سوار ، عن إسحاق بن يحيى ، به .



الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 )

فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة (ر) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .


الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 5159 )

يوم أحد

5157 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سلمة العنزي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا أبو سلمة بن موسى بن إسماعيل ، ثنا عبد الله بن المبارك ، أنا إسحاق بن يحيى بن طلحة ، حدثني عيسى بن طلحة ، عن عائشة (ر) قالت : حدثني أبو بكر قال : كنت في أول من فاء يوم أحد و بين يدي رسول الله (ص) رجل يقاتل عنه و أراه قال : و يحميه قال فقلت : كن طلحة حيث فاتني ما فاتني قال : و بيني و بين المشرق رجل لا أعرفه و أنا أقرب إلى رسول الله (ص) منه و هو يخطف السعي خطفاً لا أخطفه فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح فدفعنا إلى رسول الله (ص) جميعاً و قد كسرت رباعيته و شج في وجهه و قد دخل في وجنتيه حلقتان من حلق المغفر فقال لنا رسول الله (ص) عليكم بصاحبكم يريد طلحة و قد نزف فلم ينظر إليه فأقبلنا على رسول الله (ص) و أردت ما أراد أبو عبيدة و طلب إلي فلم يزل حتى تركته و كان حلقته قد نشبت و كره أن يزعزعها بيده فيؤذي النبي (ص) فأزم عليه بثنيته و نهض و نزعها و ابتدرت ثنيته فطلب إلي و لم يدعني حتى تركته فأكار على الآخرى فصنع مثل ذلك و نزعها و ابتدرت ثنيته فكان أبو عبيدة أهتم الثنايا ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 5610 )

يوم أحد

5625 - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنا محمد بن غالب ، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، ثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة ، حدثني عمي عيسى بن طلحة ، عن عائشة ، أم المؤمنين قالت : قال : أبو بكر الصديق (ر) : كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) ومعه طلحة بن عبيد الله ، وإذا طلحة قد غلبه البرد ، ورسول الله (ص) أمثل بللا منه ، فقال لنا رسول الله (ص) : عليكم بصاحبكم فتركناه وأقبلنا عليه ، وإذا مغفره قد علق بوجنتيه ، وبينه وبين المشرق رجل أنا أقرب إلى رسول الله (ص) ، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح فذهبت لأنزع المغفر ، فقال أبو عبيدة : أنشدك الله يا أبا بكر ، ألا تركتني ؟ فتركته فجذبها فانتزعت ثنية أبي عبيدة ، قال : فذهبت لأنزع الحلقة الأخرى ، فقال لي أبو عبيدة مثل ذلك ، فانتزع الحلقة الأخرى ، فانتزع ثنية أبي عبيدة الأخرى ، فقال رسول الله (ص) : أما إن صاحبكم قد استوجب أو أوجب طلحة ، صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه.

اكتفي بهذا القدر عن فرار ابو بكر من معركة احد اما بقية المصادر اللتي ذكرت فراره فهي كتب ابن كثير وكتب الطبراني والبيهقي وكتب ابن عساكر وكتب ابن ابي الحديد ومصادر اخرى متفرقة ولم اذكرها لضيق المجال

ثانيا فرار عمر بن الخطاب:


صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس... - رقم الحديث : ( 2909 )

- ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله ‏ ‏وسلبه ‏ ‏عندي فأرضه عني فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏(ر) ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏يعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.


صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى يوم حنين - رقم الحديث : ( 3978 )

- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقال ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك ‏ ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏قال فقام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأداه إلي فاشتريت منه ‏ ‏خرافا ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.



صحيح مسلم - الجهاد والسير - إستحقاق القاتل - رقم الحديث : ( 3295 )

- حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد الأنصاري ‏ ‏وكان جليسا ‏ ‏لأبي قتادة ‏ ‏قال قال ‏ ‏أبو قتادة ‏ ‏واقتص الحديث ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وحرملة ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏يقول حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين ‏ ‏جولة ‏ ‏قال فرأيت رجلا من المشركين قد ‏ ‏علا رجلا ‏ ‏من المسلمين فاستدرت إليه حتى أتيته من ورائه فضربته على ‏ ‏حبل عاتقه ‏ ‏وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال ما للناس فقلت أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه ‏ ‏بينة ‏ ‏فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله ‏ ‏سلب ‏ ‏ذلك القتيل عندي ‏ ‏فأرضه ‏ ‏من حقه وقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏لا ها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه إياه فأعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏الليث ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطيه ‏ ‏أضيبع ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏الليث ‏ ‏لأول مال ‏ ‏تأثلته

وقد ذكرت كتب اخرى فرار عمر بن الخطاب اذكرها فقط للسرعة وضيق المجال وهي كتب ابي داوود ومالك وكتب ابن حبان وكتب ابن كثير وكتب الشافعي وكتب ابن الاثير وكتب البيهقي وكتب الشوكاني ومصادر اخرى متفرقة

ثالثا فرار عثمان بن عفان:


صحيح البخاري - المناقب - مناقب عثمان -رقم الحديث : ( 3422 )

- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان هو إبن موهب ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏من أهل ‏ ‏مصر ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم فقالوا هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال فمن الشيخ فيهم قالوا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال يا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏إني سائلك عن شيء فحدثني هل تعلم أن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن ‏ ‏بدر ‏ ‏ولم يشهد قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله أكبر قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال أبين لك أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كانت تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى ‏ ‏هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه .


صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى.. -رقم الحديث : ( 3422 )

قول الله تعالى إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان

‏- ‏حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن موهب ‏ ‏قال ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القعود قالوا هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال من الشيخ قالوا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏فأتاه فقال إني سائلك عن شيء أتحدثني قال أنشدك بحرمة هذا ‏ ‏البيت ‏ ‏أتعلم أن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال نعم قال فتعلمه تغيب عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم أنه تخلف عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كان تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه وأما تغيبه عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فإنه لو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏بعدما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه ‏ ‏لعثمان ‏ ‏اذهب بهذا الآن معك .

صحيح البخاري - المغازي - قول اله تعالى -رقم الحديث : ( 3759 )

- حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن موهب ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القعود قالوا هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال من الشيخ قالوا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏فأتاه فقال إني سائلك عن شيء أتحدثني قال أنشدك بحرمة هذا ‏ ‏البيت ‏ ‏أتعلم أن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال نعم قال فتعلمه تغيب عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم أنه تخلف عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كان تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه وأما تغيبه عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فإنه لو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏بعدما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه ‏ ‏لعثمان ‏ ‏اذهب بهذا الآن معك.


مسند أحمد- مسند العشرة.. - مسند عثمان... -رقم الحديث : ( 459 )

- حدثنا ‏ ‏معاوية بن عمرو ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زائدة ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏قال ‏لقي ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏الوليد بن عقبة ‏ ‏فقال له ‏ ‏الوليد ‏ ‏ما لي أراك قد جفوت أمير المؤمنين ‏ ‏عثمان ‏ ‏(ر) ‏ ‏فقال له ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏أبلغه أني لم أفر يوم ‏ ‏عينين ‏ ‏قال ‏ ‏عاصم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏ولم أتخلف يوم ‏ ‏بدر ‏ ‏ولم أترك سنة ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال فانطلق فخبر ذلك ‏ ‏عثمان ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال فقال أما قوله إني لم أفر يوم ‏ ‏عينين ‏ ‏فكيف يعيرني بذنب وقد عفا الله عنه فقال ‏إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ‏، وأما قوله إني تخلفت يوم ‏ ‏بدر ‏ ‏فإني كنت أمرض ‏ ‏رقية بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حين ماتت وقد ‏ ‏ضرب لي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بسهمي ومن ضرب له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بسهمه فقد شهد وأما قوله إني لم أترك سنة ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏فإني لا أطيقها ولا هو فأته فحدثه بذلك .


مسند أحمد- مسند المكثرين.. - باقي مسند... -رقم الحديث : ( 5511 )

- حدثنا ‏‏عفان ‏‏حدثنا ‏‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عبد الله بن موهب ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل من ‏ ‏مصر ‏ ‏يحج ‏ ‏البيت ‏ ‏قال فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم فقالوا ‏ ‏قريش ‏ ‏قال فمن الشيخ فيهم قالوا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال يا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏إني سائلك عن شيء ‏ ‏أو ‏ ‏أنشدك ‏ ‏أو ‏ ‏نشدتك ‏ ‏بحرمة هذا ‏ ‏البيت ‏ ‏أتعلم أن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فر ‏ ‏يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال نعم قال فتعلم أنه غاب عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فلم يشهده قال نعم قال وتعلم أنه تغيب عن ‏ ‏بيعة ‏ ‏الرضوان قال نعم قال فكبر المصري فقال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال أبين لك ما سألتني عنه أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله قد عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كانت تحته ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وإنها مرضت فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لك أجر رجل شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه ‏ ‏وأما تغيبه عن ‏ ‏بيعة ‏ ‏الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان ‏ ‏لبعثه بعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت ‏ ‏بيعة ‏ ‏الرضوان بعدما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها يده على يده وقال هذه ‏ ‏لعثمان ‏ ‏قال وقال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏اذهب بهذا الآن معك.


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل عثمان

710 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا هاشم بن القاسم قثنا أبو معاوية ، يعني شيبان ، عن عثمان بن عبد الله قال : جاء رجل من مصر قد حج البيت ، فرأى قوما جلوسا فقال : من هؤلاء ؟ فقالوا : هؤلاء قريش ، قال : فمن الشيخ فيهم ؟ قالوا : إبن عمر ، فأتى فقال : يا إبن عمر ، إن سألتك عن شيء تحدثني ؟ قال : نعم ، قال : أنشدك بحرمة هذا البيت ، أتعلم أن عثمان فر يوم أحد ؟ قال : نعم ، قال : فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهده ؟ قال : نعم ، قال : فتعلم أنه يعني تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها ؟ قال : نعم ، قال : فكبر ، قال : فقال له إبن عمر : تعال حتى أخبرك وأبين لك ما سألتني عنه : أما فراره يوم أحد ، فأنا أشهد أن الله قد عفا عنه وغفر له . وأما تغيبه عن بدر ، فإنه كانت تحته ابنة رسول الله (ص) ، وكانت مريضة ، فقال له النبي (ص) : إن لك أجر رجل شهد بدرا ، وسهمه لك . وأما تغيبه عن بيعة الرضوان ، فإنه لو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه ، فبعث عثمان ، وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى مكة ، فقال رسول الله (ص) بيده اليمنى : هذه يد عثمان ، فضرب بيده الأخرى عليها فقال : هذه لعثمان ، فقال له إبن عمر : اذهب بهذه الثلاث معك.


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل عثمان

798 - حدثنا إبراهيم ، قثنا حجاج ، قثنا أبو عوانة ، عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال : جاء رجل من أهل مصر حج البيت ، فرأى قوما جلوسا فقال : من هؤلاء القوم ؟ قالوا : قريش ، قال : من الشيخ فيهم ؟ قالوا : عبد الله بن عمر ، قال : فقال : يا إبن عمر ، إني سائلك عن شيء فحدثني ، أنشدك الله بحرمة هذا البيت ، أتعلم أن عثمان فر يوم أحد ؟ قال : نعم ، قال : أتعلم أن عثمان تغيب عن بدر فلم يشهدها ؟ قال : نعم ، أتعلم أن عثمان تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها ؟ قال : نعم ، فكبر قال : الله أكبر ، فقال إبن عمر : تعال أبين لك كل ما سألتني عنه : أما فراره يوم أحد ، فأشهد أن الله قد عفا عنه وغفر له . وأما تغيبه عن بدر ، فإنه كانت تحته ابنة رسول الله (ص) فمرضت ، فقال له رسول الله (ص) : لك أجر رجل شهد بدرا وسهمه . وأما تغيبه عن بيعة الرضوان ، فإنه لو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان بعثه مكانه ، بعث رسول الله (ص) عثمان إلى مكة ، فقال رسول الله (ص) بيده اليمنى : هذه يد عثمان ، فضرب بها على يده (ص) وقال : هذه لعثمان قال إبن عمر للرجل : اذهب بهذا الآن معك .

وقد ذكر فرار عثمان بن عفان يوم احد مصادر عديدة اخرى منها كتب الترمذي والحاكم النيسابوري وكتب النسائي وكتب الهيثمي وكتب ابن حجر وكتب السيوطي وكتب القرطبي وكتب ابن كثير وكتب الطبراني والطبري وابن الاثير والمتقي الهندي وابن عساكر والمزي والبكري وابن ابي الحديد وغيرها مصادر اخرى متفرقة عديدة

والان وبعد ان اثبتنا فرار الخلفاء الثلاثة يوم احد نقول:

ان الله قد خاطب الفارين يوم احد في القران عندما اشيع خبر ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد قتل فنزلت الاية تخاطب الفارين بسم الله الرحمن الرحيم
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
صدق الله العلي العظيم

وبالتالي ففي الاية تصريح على ان الخلفاء الثلاثة وغيرهم ممن فروا يوم احد سينقلبون على اعقابهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

اما اهل السنة فيحاولون تطبيق هذه الاية على مسيلمة الكذاب والعنسي ولكن انهم نسوا او تناسوا انهم لم يكونوا حاظرين في معركة احد ولم تنزل هذه الاية فيهم وانهم لا يمكن تطبيق الحديث الاولي عليهم لانهم ليسوا من صحابة رسول الله

ولا يمكن تطبيق الحديث على مالك بن النويرة وقبيلته وغيرها من القبائل العربية الاصيلة اللتي ثارت في وجه الانقلاب الابيض اللذي جرى في السقيفة فقتلوا وهم يصلون وذبحوا وسبيت نسائهم وقد استفاد مؤرخو المخالفين من مجموعة مسيلمة الكذاب والعنسي واللتي كانت مجموعات صغيرة جدا وهزمت بسهولة ليغطوا بها على الثورة الكبرى اللتي جرت ضد حكومة ابي بكر واسموها بحروب الردة

وان الاغبياء حينما يريدون ان يطبقوا الحديث او الاية القرانية على مسيلمة والعنسي فانهم نسوا نقطة مهمة جدا وهي انهم ظهروا في حياة النبي وليس بعده وبالتالي فلا يمكن تطبيق الحديث الاولي ولا الاية عليهم لانهما يدلان على اللذين سينقلوب بعد رسول الله اي بعد وفاته وليس اثناء حياته

اما موضوع مالك بن النويرة رضوان الله تعالى عليه فانه لم يمتنع عن دفع الزكاة جحدا بها او لانكارها بل لكونه قد حضر يوم غدير خم وشاهد بيعة الناس للامام علي وانه تفاجئ حينما رأى ان ابو بكر هو الخليفة فبتالي امتنع عن اداء الزكاة الى ابو بكر وقال لا ادفع الزكاة الا لمن وصى به الرسول يوم غدير خم
فارسل اليه ابو بكر خالد بن الوليد اللذي قتله غدرا وهو يصلي هو وقبيلته ودخل على زوجته نفس الليلة

هذا كله يثبت ان المقصودين بهذا الحديث الاولي اللذي ذكرته هم مجموعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللذين يعرفهم ويعرفونه وعلى راسهم ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم
وان مخاطبة اية الانقلاب للفارين يوم احد لا تمنع من دخول الاخرين اللذين اسلموا نفاقا بعد ذلك ولكن هذه الفكرة في كل حال من الاحوال لا تنفي ولا تغيير من الحقيقة شيئا وانها تثبت الحكم على الخلفاء الثلاثة وغيرهم

اللهم صلي على محمد وال محمد والسلام على من اتبع الهدى

[رجل من مكة]

إذا المتحصل انه :
1- خالدا قتله ظنا منه انه ارتد
2- قال ابن عبد الب انه قتله خطأ يعني ليس مرتدا وإلا من قتل مرتدا لم يخطأ



انت اجبت اخى الطيب هداك الله

[ذو النفس الزكية]

اخي خالد بن الوليد لم يقتل مالك بن النويرة خطا بل عن عمد وكل ذلك من اجل ليلى زوجة مالك بن النويرة اللتي قتل خالد بن الوليد زوجها من اجل ان يدخل بها
ثم اين ردة فعل بطلك ابو بكر حينما عاد خالد بن الوليد لماذا لم يعزله ولماذا لم يطبق عليه الحد لانه دخل على ليلى نفس الليلة بدون عدة!!!!!

ثم اني اعتقد ان شرحي وافي لكل ذي عقل وهو يثبت حكم الحديث الاولي على ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم ممن انقلبوا على اعقابهم
اللهم صلي على محمد وال محمد