عمّار .. ( الفئة ) القاتلة .. والشهادة المزدوجة

[ابوزينب العماري]

عمّار .. ( الفئة ) القاتلة .. والشهادة المزدوجة

في تاسع ايام معركة صفين استشهد عمار بن ياسر ( 9 صفر عام 37 هجرية )
كان عمار من اوائل الشهداء الذين بلغ عددهم 25 الفاً في معركة صفين .. في مقابل 45 الف قتيل في صف معاوية .. ليشكلوا في مجموعهم 70 الف قتيل في تلك المعركة التي اشعلها معاوية لعنه الله .. وهيئت لها عائشة بخروجها في الجمل .. ومهدت لحرب النهروان فيما بعد ..

وقد كانت شهادة عمار مباركة .. بل هي شهادتين مزدوجتين : شهادته الدامية وشهادته التي فضحت الفئة الباغية التي خرجت على امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام .. وكما انبأ النبي الاكرم صلى الله عليه وآله في حديثه الثابت عند الفريقين :

جاء في البخاري : وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمرّ به النبي « ص » ومسح عن رأسه الغبار وقال : ويح عمار ! تقتله الفئة الباغية ، عمار يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار
المصدر : البخاري ج 2 ص 87 .

النبي الاكرم صلى الله عليه وآله يتحدث عن ( فئة ) تقتل عمار وليس رجل .. في حين ان القاتل المباشر والحقيقي لعمار هو رجل واحد .. وانما النبي يريد ان يرشدنا الى بغي و ظلم فئة وليس شخص ..والفئة في اللغة تعني : الفرقة والجماعة والطائفة .. فمن هي تلك الفئة ؟ لم تقل الرواية النبوية الجيش الباغي ايضا .. وانما فئة : فرقة .. طائفة ..
هي بالتأكيد تلك الفئة التي انتجت : معاوية .. وانتجت هذا الجيش المضلل الذي يحارب معه ..
بالتأكيد لا يوجد غير الفئة المعادية لعمار والتي عاداها عمار .. فئة : ابو بكر عمر عثمان معاوية ...
معارضة عمار للسقيفة
ضرب عثمان لعمار
قتل معاوية لعمار في صفين .
فئة باغية اذن قاتلت عمار .. وقاتلها عمار .. قاتلها بدءا من السقيفة واعتراضه عليها ورفضها لمبايعة عصابتها .. وقاتلها بمقاطعتها .. طوال حكم الثلاثة ..

لماذا فاتت عمار بن ياسر صلاة الظهر والعصر والمغرب ؟؟:

أخرج البلاذري في الأنساب 5: 48 :
« كان في بيتِ المال بالمدينة سفطٌ فيه حليّ وجوهرٌ ، فأخذ منه عثمان ما حَلّى به بعض أهله ، فأظهرَ الناسُ الطعنَ عليه في ذلك وكلّموه فيه بكلام شديدٍ حتى أغضبوه ، فخطب فقال :
لنأخذنَّ حاجتنا من هذا الفيئ وإن رغِمتْ أنوف أقوام. فقال له علي : إذن تُمنع من ذلكَ ويُحال بينك وبينه.
وقال عمار بن ياسر : أُشهدُ الله أن أنفي أول راغمٍ من ذلك.
فقال عثمان : أعَليّ يابن المتكاء تجترئ ؟ ! خذوه ، فأُخذ ودخل عثمان ودعا به فضربه حتى غُشي عليه ، ثم أُخرج فحُمل حتى أُتي به منزل أم سَلَمة زوج رسول الله (ص) فلم يصل الظهر والعصر والمغرب ، فلما أفاق توضأ وصلى وقال : الحمد لله ، ليس هذا أول يومٍ أُذينا فيه في الله.

الفئة القاتلة لعمار .. اوسع مما قد نتصوره .. لا تتلخص في قاتله .. ولا في جيش معاوية وقائده .. بل تتسع لتشمل منهج عسكري وسياسي وفكري شامل ومتواصل ..

البخاري يروي عن ابو بردة الذي قبّل يد قاتل عمار : ابو العادية :

وروى عبدالرحمن بن جندب قال .. وقد روى عبد الرحمن المسعودي عن ابن عياش المنتوف , قال : رايت ابا بردة قال لابي العادية الجهني قاتل عمار بن ياسر: اانت قتلت عمار بن ياسر؟ قال : نعم . قال : ناولني يدك , فقبلها وقال :لا تمسك النار ابدا .
http://www.fadak.org/MOSHARAK/pic82.jpg.
شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد المعتزلي ج 4 ص 99
شهادة عمار مباركة .. لم تفضح قاتله فقط .. بل فضحت فئة كبيرة كانت تقف ولا تزال وراء ذلك القاتل .. بدءا من ابي بكر ومرورا بعثمان وابن تيمية و البخاري وانتهاءا باخر تابع لهم ومبرر لجرائمهم بحق الاسلام والمؤيد لقاتل عمار والشامت بشهادته .

اذن البخاري قائم على رواه هم من انصار الفئة الباغية .. البخاري ورجاله بهذا هم امتداد للفئة الباغية التي قتلت عمار حيا .. وشمتت به مقتولا .. ورضت بقتله .. بل افتخرت بقاتله .

ابن تيمية : نشهد لعمار وقاتله بالجنة :

قضيّة قتل أبو الغادية ( يسار بن سبع ) لعمار قضيّة مشهورة حتّى ابن تيميّة ذكره .

( وإن قاتل عمار بن ياسر هو أبو الغادية وكان ممن بايع تحت الشجرة وهم السابقون الأولون ذكر ذلك ابن حزم وغيره )
http://arabic.islamic***.com/Books/...ook=365&id=3165 (http://arabic.islamic***.com/Books/...ook=365&id=3165)

أنظروا بايع أبو الغادية تحت الشجرة !!!!
وقد قال تعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ )(الفتح: من الآية18) وعلى أهل السنّة فهذا الصحابي قد رضي الله عنه !!!!!

أنظروا ماذا يقول ابن تيميّة
((فنحن نشهد لعمار بالجنة ولقاتله إن كان من أهل بيعة الرضوان بالجنة ))
http://arabic.islamic***.com/Books/...ook=365&id=3037 (http://arabic.islamic***.com/Books/...ook=365&id=3037)
والذي قتل عمار بن ياسر هو أبو الغادية وقد قيل إنه من أهل بيعة الرضوان ذكر ذلك ابن حزم


انظروا الى الوقاحة .. قل لمعاوية : قاتل عمار بالباب :

أبو العادية:
الجهني واسمه يسار, وهو ممن سمع النبي (صلى الله عليه وآله) وروي عنه, ومن رواياته عنه قوله (صلى الله عليه وآله): (إن دماءكم وأموالكم حرام).
وهو قاتل الصحابي العظيم عمار بن ياسر الذي قال فيه النبي (صلى الله عليه وآله): (يا عمار تقتلك الفئة الباغية, وكان إذا أراد الدخول على معاوية يقول لحاجبه قل له: قاتل عمار بالباب،
وفي الحديث: (لو أن عمارا قتله أهل الأرض لدخلوا النار).
أسد الغابة 5/267



عن عائشة :
ما من أحدٍ من أصحاب رسول الله (ص) أشاءُ أن أقول فيه إلا قلتُ ، إلا عمار بن ياسر ، فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : مُلئ عمار إيماناً إلى أخمص قدميه !
الإستيعاب 2 | 478

عن خالد بن الوليد ، قال :
كان بيني وبين عمار كلام فأغلظت له ، فشكاني إلى النبي (ص).. فرفع رسول الله رأسه فقال : من عادى عماراً عاداه الله ، ومن أبغض عماراً أبغضه الله.
الإصابة 2 | 512

[ابو الثوار]

السلام عليك يا عمار بن ياسر ورحمه الله وبركاته
اشهد انك جاهدت في سبيل الله حق جهاد
ونصرت محمد وال محمد
حتى رزقك الله الشهادة والجنه
فسلام عليك يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا

بارك الله بيك اخي على الموضوع القيم
وجزاك الله خيرا

[الفداغي]

جزاك الله خير يا اخي الكريم

ننتظر الرد من المخالفين...

[ابو اليراء]

السلام عليك يا عمار رضي الله عنك وارضاك ونحن اهل السنة اهل بيت رسول الله واهل صحابة رسول الله نشهد انه قتلتك الفئة الباغية ولم تقتلك الفئة الكافرة ونحن على نهجك سائرون لا يهمنا مع من كنت ولاكن يهمنا انك كنت من صحابة رسول الله كما ابو بكر وعمر وقدركم رسول الله حق تقديركم ولكن يكفيك شهادة من رسول الله ولكن ويح من حمل الرسالة وخانها من بعدك

[ابوزينب العماري]

لاحول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم ,

أبو اليراء على من تظحك على نفسك أم على الأخرين ,تقول -ونحن على نهجك سائرون ,!!!!!!!

على نهجه سائرون -أم عن أعدائه تدافعون -وعلى قاتليه تترحمون -

تعتبرون قاتليه من الصحابه الأجلاء -معاوية ومن معه -

كيف يكونون صحابه أجلاء وهم يدعون الى النار -

جاء في البخاري : وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمرّ به النبي « ص » ومسح عن رأسه الغبار وقال : ويح عمار ! تقتله الفئة الباغية ، عمار يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار
المصدر : البخاري ج 2 ص 87 .
هؤلاء دعات الى النار وأنتم تعتبرونهم صحابه أجلاء ,

عن خالد بن الوليد ، قال :
كان بيني وبين عمار كلام فأغلظت له ، فشكاني إلى النبي (ص).. فرفع رسول الله رأسه فقال : من عادى عماراً عاداه الله ، ومن أبغض عماراً أبغضه الله.
الإصابة 2 | 512
كيف يكونون صحابه أجلاء وهم في نفس الوقت أعداء الله -ويبغضهم الله -هل الله يبغض الصحابه !!!

وكيف يكون الجاني والظحيه في الجنه - أين هذه الأراء من قول الله جل وعلى قال {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ }الزلزلة7
وقال عز وجل{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ }الأنبياء47
فكيف يكون عمار رضي الله عنه وقاتله في الجنه !!!!!!!!
وأقول معك ويح كل من خان الرساله وصاحب الرساله ,

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
سبحان الله يقولون عمار بلجنة وقاتله بلجنة
وكان اصحابهم اذا قتلو الناس من حقهم
حتى لو كان مثل عمار
انا لله وانا اليه راجعون

http://up5.m5zn.com/photos/00292/7i74hnx7s3sf.jpg

[الموظف]

لاحول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم ,

أبو اليراء على من تظحك على نفسك أم على الأخرين ,تقول -ونحن على نهجك سائرون ,!!!!!!!

على نهجه سائرون -أم عن أعدائه تدافعون -وعلى قاتليه تترحمون -

تعتبرون قاتليه من الصحابه الأجلاء -معاوية ومن معه -

كيف يكونون صحابه أجلاء وهم يدعون الى النار -

جاء في البخاري : وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمرّ به النبي « ص » ومسح عن رأسه الغبار وقال : ويح عمار ! تقتله الفئة الباغية ، عمار يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار
المصدر : البخاري ج 2 ص 87 .
هؤلاء دعات الى النار وأنتم تعتبرونهم صحابه أجلاء ,

عن خالد بن الوليد ، قال :
كان بيني وبين عمار كلام فأغلظت له ، فشكاني إلى النبي (ص).. فرفع رسول الله رأسه فقال : من عادى عماراً عاداه الله ، ومن أبغض عماراً أبغضه الله.
الإصابة 2 | 512
كيف يكونون صحابه أجلاء وهم في نفس الوقت أعداء الله -ويبغضهم الله -هل الله يبغض الصحابه !!!

وكيف يكون الجاني والظحيه في الجنه - أين هذه الأراء من قول الله جل وعلى قال {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ }الزلزلة7
وقال عز وجل{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ }الأنبياء47
فكيف يكون عمار رضي الله عنه وقاتله في الجنه !!!!!!!!
وأقول معك ويح كل من خان الرساله وصاحب الرساله ,
الله يوفقك ياشيخنا العزيز(ابوزينب العماري) كفيت ووفيت انشاء الله

[ابو اليراء]

يا اولي النظر انا لم ابرئ معاوية ولكن بالمقابل لم اكفره والعنه وحسابه على الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له ام لكم قول فوق قول الله تعالى وحين قلت على نهجه قصت النهج المحمدي الذي كان عليه عمار وصحابة رسول الله رضوان الله عليهم اجمعين ام كان يتبع نهجاً غير نهج محمد

[ابوزينب العماري]

قولك -وحسابه على الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له ام لكم قول فوق قول الله تعالى ,

أقول فالنحتكم لقول الله

ما هو قول الله - أن معاوية يقع تحت طائلت تلك الآيات -
قال تعالى{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }آل عمران21

وكما بينا أن عمار رضي الله عنه كان يأمر بالقسط ويدعوا الى الجنه فمن قتله يكون مصداقاً لهذه الآية,

وقال رب العباد{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93

وعمار مؤمن مضحي وجاهد فمن قتله يكون مصداق لهذه الآية المبركة,

وقال الجبار{مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ }المائدة32

ومعاويه وحسب هذه الآية كأنما قتل الناس جميعاً ,

هل تبين لك حال معاوية حتمن هو من أهل النار وليس صحابي جليل ولا خال المؤمنين هل تقبل بهذه النتيجه لمعاوية ,

[al-baghdady]

شكرا لك يا أخي ابا زينب على الموضوع القيم
أبكاني الموضوع لأني أحب هذا الصحابي الجليل كثيرا
حشرنا الله وإياه في جنات صدق
أما أنت يا أبو الرياء ، من السخف أن تتحدث هكذا ، فقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واضح جلي
ومشكلتكم أنكم تترحموا على القاتل والقتيل وهو ما يخالف شرع الله

[al-baghdady]

قولك -وحسابه على الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له ام لكم قول فوق قول الله تعالى ,


أقول فالنحتكم لقول الله

ما هو قول الله - أن معاوية يقع تحت طائلت تلك الآيات -
قال تعالى{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }آل عمران21

وكما بينا أن عمار رضي الله عنه كان يأمر بالقسط ويدعوا الى الجنه فمن قتله يكون مصداقاً لهذه الآية,

وقال رب العباد{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93

وعمار مؤمن مضحي وجاهد فمن قتله يكون مصداق لهذه الآية المبركة,

وقال الجبار{مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ }المائدة32

ومعاويه وحسب هذه الآية كأنما قتل الناس جميعاً ,

هل تبين لك حال معاوية حتمن هو من أهل النار وليس صحابي جليل ولا خال المؤمنين هل تقبل بهذه النتيجه لمعاوية ,




وليس هذا فقط بل أنه خالف الآيه الكريمه( وأطيعوا الله ورسوله وإولي الأمر منكم ) وحسب تفسير العامه أن إولي الأمر مهما كان مفروض الطاعه .
والإمام علي عزله عن ولاية الشام ولم يمتثل وأن الإمام كان إولي الأمر في ذلك الوقت ، فكيف يخالف القرآن وآياته ..
أما خال المؤمنين ليس هو مايطلق عليه العامه بل يزيد بن أبوسفيان أخ غير شقيق لمعاويه لأن أم حبيبه زوج رسولنا الأكرم هي أخته والقوم لايطلقوه على معاويه ولو بالأستعاضه!!

[ابو الثوار]

يا اولي النظر انا لم ابرئ معاوية ولكن بالمقابل لم اكفره والعنه وحسابه على الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له ام لكم قول فوق قول الله تعالى وحين قلت على نهجه قصت النهج المحمدي الذي كان عليه عمار وصحابة رسول الله رضوان الله عليهم اجمعين ام كان يتبع نهجاً غير نهج محمد

بما انك لم تكفر معاوية لقتله عمار بن ياسر
اذن فلا تكفر ابو لؤلؤة لقتله عمر
فهو ايضا مسلم
اليس كذلك ؟؟

[ابوزينب العماري]

اخوتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
أن أدعاء الطرف الأخر بأن الشيعه يسبون ويلعنون الصحابه ليس من أجل الصحابه بل لغرض تشويه صورة الشيعه وتنفير الناس منهم علماً أننا لا نسب ونلعن الصحابه كما يقولون هكذا على نحو الأطلاق , بل نلعن من يستحق اللعن ولو كان همهم الصحابه كما يقولون لذكروا عمار أبن ياسر رضي الله عنه وما جرى عليه ومن قتله , ولذكروا ابو ذرالغفاري وما جرى عليه من نفي وظلم ممن يقولون أنهم صحابه ,حتى أن رسول الله أخبر بذلك , قال رسول الله (رحم الله أبا ذر يمشي وحده , ويموت وحده, ويبعث وحده )) أنظر ير أعلام النبلاء 2/56,
أما المشي وحده فلها قصه ليس هنا محل ذكرها ,
أما ما نريد السؤال عنه لماذا مات أبا ذر وحده !!!!

[الوعد قدام]

اللهم صلي وسلم على محمد و آل محمد

[الحوزوي1]

قال تعالى وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
قال تعالى .. إحداهما .. أي الفئة المؤمنة الباغية .. وليست الكافرة .. لأن الله قال إحداهما عائدة لـــ ((طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ))

إذن الخلاف بين المؤمنين وارد .. وهناك من يصيب وهناك من يخطأ
لكن الله لم يكفر الفئة الباغية .. فبأي حق تكفر أنت الفئة الباغية وتحمل أوزارهم ؟!!

البغي يكون نوعين ، نوع عن عمد ، ونوع عن تأويل ، والبغي الذي حصل من فئة معاوية كان عن تأويل ، بمعنى أنهم يظنون أنهم على الحق ، ولكن هذا لايخرجه عن وصف البغي في الظاهر ، وليس في الحديث دليل على أن معاوية رضي الله عنه هو الذي يدعوه إلى النار ، وإنما يدل على ان البغي في الحقيقة دعوة إلى النار ، وإن كان فاعله قد لايشعر بذلك ، كما أنك عندما تقول لمن يقول بجواز القتال في عصبية ، لمن ينصر عصبة ، إنه يدعو إلى النار بهذه الفتوى ، ولكن هو قد يكون متاولا يظن أنه على صواب وحق ، ولهذا لم يقل علماء أهل السنة أن الصحابة معصومون ، ولم يقع منهم الخطأ قط ، بل قالوا جائز ان يكون الخطأوالذنب قد وقع بتأويل، وبغير تأويل فهم بشر ، غير أن حسناتهم الراجحة وجهادهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم وفضل الصحبة تجعل فضلهم علىالامة سابقا ، لايقاربهم فيه أحد ، حتى ورد في الحديث أن مثل حبل أحد ذهبا من غيرهم ينفقه ، لايبلغ مد أحدهم ولا نصيفه ، ولايطعن فيهم إلا جاهل أو منافق أو مريض القلب

===

( ويح عمار تقتله الفئة الباغية )،

بالنسبة لحديث ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية )، فإنه من أعظم الدلائل أن الحق مع عليّ، لكن معاوية تأوّل الحديث فعندما هزَّ مقتل عمار، عمرو بن العاص وابنه تملّكتهما الرهبة ففي الحديث الذي أخرجه أحمد في المسند عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال (( لمّا قتل عمار بن ياسر دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال: قُتل عمار وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقتله الفئة الباغية فقام عمرو بن عاص فزعاً يُرجِّع حتى دخل على معاوية فقال له معاوية: ما شأنك؟ قال: قتل عمار فقال معاوية: قتل معاوية فماذا؟ قال عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تقتله الفئة الباغية، فقال له معاوية: دحضْتَ في بولك أو نحن قتلناه؟ إنما قتله عليٌ وأصحابه، جاءوا به حتى ألقوه بين رماحنا أو قال: سيوفنا )، فخرج الناس يقولون: إنما قتل عماراً من جاء به، فأرجع الثقة لجيشه، والذي جعل معاوية يأول الحديث هذا التأويل أنه لم يكن يتصور أن قتلة عثمان أهل حق في ضوء الأحاديث التي تثبت أن عثمان يقتل مظلوماً، وأن قتلته هم الظالمون، فلا شك أن الفئة الباغية هي التي في جيش عليّ، ولكن الحق الذي يقال أن هذه التأويلات باطلة قطعاً وأن الحق مع عليّ، ولكن فئة معاوية معذورون في اجتهادهم لأنهم أرادوا الحق ولكنهم لم يصيبوه، وهذا هو الذي جعل عمرو بن العاص يقترح رفع المصاحف لايقاف الحرب لأنه كان في قلبه شيء من هذا الحديث.
فمن قال ان معاوية
ظالماً فسيجيبه الناصبة بأن علياً ظالماً أيضاً لأنه قاتل المسلمين لا لشيء بل لإمارته، وهو الذي بدأهم بالقتال وسفك الدماء دون فائدة تجنى للمسلمين، ثم تراجع وصالح معاوية، ولو احتج بحديث عمار فسيردّ عليه بأن الله لم يشترط البدء في قتال الطائفة الباغية إلا إذا ابتدأت هي بالقتال ولكن علياً هو الذي بدأهم بالقتال .

[حيدر القرشي]

بسند صحيح: إمام فقيه ثقة يطعن في معاوية بن أبي سفيان

بقلم: صوت الاستقامة


قال البلاذري في أنساب الأشراف (2/121) نسخة المكتبة الشاملة عن موقع الوراق :

حدثنا يوسف بن موسى وأبو موسى إسحاق الفروي ، قالا : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، حدثنا إسماعيل والأعمش ، عن الحسن ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه"، فتركوا أمره فلم يفلحوا ولم ينجحوا.

انتهى من المصدر المذكور.


دراسة السند:
يوسف بن موسى (شيخ البلاذري) هو : يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان ، أبو يعقوب الكوفى المعروف بالرازى ، من رجال بالبخاري. وثقه غير واحد، ولم يطعن فيه أحدٌ، وقال ابن حجر: صدوق.

وأبو موسى إسحاق، أحسبه: إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصارى الخطمى ، أبو موسى المدنى ثم الكوفى. من رجال مسلم. ثقة متقن.

جرير بن عبد الحميد هو: جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبى ، أبو عبد الله الرازى الكوفى القاضى. من رجال البخاري ومسلم. قال غير واحد من علمائهم أنه مجمع على وثاقته. وذكر ابن حجر في التهذيب: "وقال قتيبة: حدثنا جرير الحافظ المقدم، لكنى سمعته يشتم معاوية علانية".

إسماعيل هو: إسماعيل بن أبى خالد: هرمز ، ويقال : سعد ويقال: كثير، الأحمسى مولاهم البجلى، أبو عبد الله الكوفى. من رجال البخاري ومسلم. حافظ ثقة ثبت. (الطبقة4، الوفاة 146)

الأعمش هو: سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى مولاهم ، أبو محمد الكوفى الأعمش. ثقة، حافظ، من الأعلام. من رجال البخاري ومسلم. (الطبقة5، الوفاة 147)

الحسن هو: الحسن بن أبى الحسن : يسار البصرى ، الأنصارى مولاهم أبو سعيد ، مولى زيد بن ثابت ، و يقال مولى جابر بن عبد الله. من رجال البخاري ومسلم. قال الذهبي: الإمام ، كان كبير الشأن ، رفيع الذكر ، رأسا فى العلم و العمل. وقال ابن حجر: ثقة فقيه فاضل مشهور ، و كان يرسل كثيرا و يدلس. الطبقة3 الوفاة 110

أقول: فالسند صحيح، رجاله رجال الصحيح.

وقد يُشكك في سماع إسماعيل والأعمش من الحسن البصري.. فنستشهد لصحة نسبة الرواية إلى البصري بوجه آخر:

الكامل لابن عدي (5/103)
حدثنا الساجي قال : ثنا بندار قال : ثنا سليمان قال : ثنا حماد بن زيد قال : قيل لأيوب إن عمراً روى عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه ] قال أيوب كذب.

الساجي هو: زكريا بن يحيى الساجى البصرى. ثقة فقيه. الطبقة12، الوفاة 307
وهو من مشايخ ابن عدي. وبندار (محمد بن بشار) مذكور في شيوخه.

بندار هو: محمد بن بشار بن عثمان العبدى ، أبو بكر البصرى. ثقة حافظ. من رجال البخاري ومسلم. الطبقة10 ، 167 – 252 هـ

سليمان بن حرب هو: سليمان بن حرب بن بجيل الأزدى الواشحى ، أبو أيوب البصرى. ثقة إمام حافظ. من رجال البخاري ومسلم. الطبقة9 ، 144 – 224 هـ

حماد بن زيد هو: حماد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى ، أبو إسماعيل البصرى الأزرق ، مولى آل جرير بن حازم. من رجال البخاري ومسلم. ثقة ثبت فقيه إمام.

أيوب هو: أيوب بن أبى تميمة : كيسان السختيانى ، أبو بكر البصرى ، مولى عنزة ، و يقال مولى جهينة. ثقة ثبت حجة. من رجال البخاري ومسلم. والحسن البصري من شيوخه.

عمرو بن عبيد هو: عمرو بن عبيد بن باب ، و يقال ابن كيسان ، التميمى مولاهم ، أبو عثمان البصرى (شيخ القدرية والمعتزلة) . قال ابن حجر: المعتزلى المشهور ، كان داعية إلى بدعته ، اتهمه جماعة مع أنه كان عابداً.

أقول: فرواية عمرو بن عبيد تقوي رواية البلاذري بلا ريب، وتكذيب أيوب السختياني لا قيمة له؛ لأنه لم يستند إلى حجة.

والغرض ليس إثبات أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم – قاله اعتماداً على هذا السند، لأن الحسن البصري من التابعين.. ولكننا نقول: هذا الحسن البصري يرسل الرواية إرسال مسلمات، بما يدل على أنه يعتمدها، ويعتقد بصحتها.. ولولا أنها صحت عنده لما جاز له أن يقول بضرس قاطع : "قال رسول الله" .. فثبت أن الرواية صحت عند الحسن البصري، وهو إمام من أئمة أهل السنَّة والجماعة.

وحينئذ نقول: هذه الرواية وإن كانت مرسلة فإنها تشهد بصحة ما روي من طرق أخرى تنتهي إلى الصحابة.

وبذلك يمكن تصحيح الحديث. وقبل هذا نقول: هذا إمام أهل السنة الفقيه الثقة، قد طعن في الصحابي معاوية بن أبي سفيان.. فماذا يقول أهل السنة؟

والحمد لله رب العالمين.