الفرق بين السنة والشيعة من منظور عقلي

[متفائل]

من خلال تواجدي في هذا المنتدى وغيره من المنتديات إستطعت تكوين بعض الأفكار والنقاط التي هي تعتبر وجهة نظر من شخص ليس له اي إختصاص في مذاهب او أديان ولكن تعتبر محصلة ما أقراه من أعضاء ومقالات البعض منها منطقي والبعض لايمت للمنطقية لامن بعيد او قريب .

إخواني الشيعة انا أحترمكم وأقدركم ولكن رأيت بعض الفروق بيننا وبينكم وأحببت أنا أذكرها لكم وأتمنى من الله ان تصل وجهة نظري لقلوبكم قبل عقولكم .

وتعريف الشيعة هو : الذين شايعوا علي وأولاده الطاهرين ... ومن خلال هذال التعريف يكون كلا الطرفين الشيعة والسنة شيعة لعلي لأننا كلنا نحب علي ونعتبره قدوة حسنة .
ولكن مايتميز به أهل السنة والجماعة بأنهم يحبون جميع الصحابة الذين أحبهم الرسول ومات على حبهم وإحترامهم .

وأهل السنة يحبون الصحابة الذين أحبهم الرسول-صلى الله عليه وسلم- إقتداءا بالرسول .
ولأنه لا يوجد لديهم مبرر لبغض صحابة الرسول .

نعم أهل السنة يكرهون أبو لهب لأنه لديهم دليل من القرأن يثبت كفره ( سيصلى نارا ذات لهب )
ويبغضون زوجته لأنه لديهم مايثبت ذلك ( وامراته حمالة الحطب ) ونحن نكره فرعون لأن الله ذكر كفره وطغيانه في القرأن الكريم ..

ولكن للأسف إخواننا الشيعة يكرهون أغلب الصحابة للأسف بسبب وبدون سبب وهل يعقل أن يكون تلاميذ وأصحاب رسولنا الكريم مرتدين وكفره ... لماذا نسئ الظن بهم ؟؟

لماذا يأخي الفاضل نلعن أصحاب الرسول وليس لدينا مايثبت كفرهم ؟؟
هل ملكت الدليل الدامغ عندما تلعنهم ليل نهار ؟

أهل السنة يجتهدون للدفاع عن أصحاب وزوجات الرسول وفي الطرف الأخر الشيعة يستميتون للإساءة لهم .

أهل السنة يتعبون أعينهم وعقولهم في البحث في المراجع لتحسين صورة صحابة الرسول وفي الطرف الأخر نجد إخواننا الشيعة يتعبون أعينهم وعقولهم في البحث عن كل صغيرة وكبيرة تسئ لأصحاب الرسول وزوجاته .... والأولوية تكون لأقرب المقربين للرسول في حياته .

يأخي وياأختي الدين الاسلامي ليس بدين كراهية ولا أحقاد على الأخرين .

الصحابة والتابعين لهم رب يحاسبهم ونحن لنا رب يحاسبنا ...

الدين الإسلامي بعيد كل البعد عن لغة اللعن والشتم التي هي صفة ملازمة للمذهب الشيعي الذي أحترمه وأقدره ....
الله لا يطالبكم بلعن ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة لتدخلوا الجنة ..
بالإمكان دخول الجنة بدون التعرض لهم .

بصراحة أنا أحب مذهب أهل السنة والجماعة لأنه وببساطة لا يعلم ولا يحرض على لغة الكراهية .

مذهب أهل السنة ينظر لجميع الصحابة نظرة إحترام وتقدير يذكرهم دائما بكل خير .

نعم هم بشر يخطئون ويصيبون ولكن هذا لا يعطينا الحق في التعرض لهم من بعيد او قريب .

مذهب أهل السنة والجماعة يأمرنا بمحبة علي بن أبي طالب وزوجته وأبنائه كما يأمرنا بمحبة باقي الصحابة . لأننا لسنا ملزمين بالكراهية والبغضاء وروح الشحناء .

ومن وجهة نظري المتواضعة أن مذهب السنة مذهب فيه من روح المحبة الشي الكثير فهم يشملون من يحبهم الشيعة ولا يسيئون الظن في أحد كما قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا اجتنبوا كثير من الظن إن بعض الظن أثم ) .


أتمنى أن تصل فكرتي المتواضعة لكم وإختلاف الرأي لا يفسد للود قضية .
ودمتم بخير
أخوكم : متفائل

[إثنا عشري]

من خلال تواجدي في هذا المنتدى وغيره من المنتديات إستطعت تكوين بعض الأفكار والنقاط التي هي تعتبر وجهة نظر من شخص ليس له اي إختصاص في مذاهب او أديان ولكن تعتبر محصلة ما أقراه من أعضاء ومقالات البعض منها منطقي والبعض لايمت للمنطقية لامن بعيد او قريب .

إخواني الشيعة انا أحترمكم وأقدركم ولكن رأيت بعض الفروق بيننا وبينكم وأحببت أنا أذكرها لكم وأتمنى من الله ان تصل وجهة نظري لقلوبكم قبل عقولكم .

وتعريف الشيعة هو : الذين شايعوا علي وأولاده الطاهرين ... ومن خلال هذال التعريف يكون كلا الطرفين الشيعة والسنة شيعة لعلي لأننا كلنا نحب علي ونعتبره قدوة حسنة .
ولكن مايتميز به أهل السنة والجماعة بأنهم يحبون جميع الصحابة الذين أحبهم الرسول ومات على حبهم وإحترامهم .

وأهل السنة يحبون الصحابة الذين أحبهم الرسول-صلى الله عليه وسلم- إقتداءا بالرسول .
ولأنه لا يوجد لديهم مبرر لبغض صحابة الرسول .

نعم أهل السنة يكرهون أبو لهب لأنه لديهم دليل من القرأن يثبت كفره ( سيصلى نارا ذات لهب )
ويبغضون زوجته لأنه لديهم مايثبت ذلك ( وامراته حمالة الحطب ) ونحن نكره فرعون لأن الله ذكر كفره وطغيانه في القرأن الكريم ..

ولكن للأسف إخواننا الشيعة يكرهون أغلب الصحابة للأسف بسبب وبدون سبب وهل يعقل أن يكون تلاميذ وأصحاب رسولنا الكريم مرتدين وكفره ... لماذا نسئ الظن بهم ؟؟

لماذا يأخي الفاضل نلعن أصحاب الرسول وليس لدينا مايثبت كفرهم ؟؟
هل ملكت الدليل الدامغ عندما تلعنهم ليل نهار ؟

أهل السنة يجتهدون للدفاع عن أصحاب وزوجات الرسول وفي الطرف الأخر الشيعة يستميتون للإساءة لهم .

أهل السنة يتعبون أعينهم وعقولهم في البحث في المراجع لتحسين صورة صحابة الرسول وفي الطرف الأخر نجد إخواننا الشيعة يتعبون أعينهم وعقولهم في البحث عن كل صغيرة وكبيرة تسئ لأصحاب الرسول وزوجاته .... والأولوية تكون لأقرب المقربين للرسول في حياته .

يأخي وياأختي الدين الاسلامي ليس بدين كراهية ولا أحقاد على الأخرين .

الصحابة والتابعين لهم رب يحاسبهم ونحن لنا رب يحاسبنا ...

الدين الإسلامي بعيد كل البعد عن لغة اللعن والشتم التي هي صفة ملازمة للمذهب الشيعي الذي أحترمه وأقدره ....
الله لا يطالبكم بلعن ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة لتدخلوا الجنة ..
بالإمكان دخول الجنة بدون التعرض لهم .

بصراحة أنا أحب مذهب أهل السنة والجماعة لأنه وببساطة لا يعلم ولا يحرض على لغة الكراهية .

مذهب أهل السنة ينظر لجميع الصحابة نظرة إحترام وتقدير يذكرهم دائما بكل خير .

نعم هم بشر يخطئون ويصيبون ولكن هذا لا يعطينا الحق في التعرض لهم من بعيد او قريب .

مذهب أهل السنة والجماعة يأمرنا بمحبة علي بن أبي طالب وزوجته وأبنائه كما يأمرنا بمحبة باقي الصحابة . لأننا لسنا ملزمين بالكراهية والبغضاء وروح الشحناء .

ومن وجهة نظري المتواضعة أن مذهب السنة مذهب فيه من روح المحبة الشي الكثير فهم يشملون من يحبهم الشيعة ولا يسيئون الظن في أحد كما قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا اجتنبوا كثير من الظن إن بعض الظن أثم ) .


أتمنى أن تصل فكرتي المتواضعة لكم وإختلاف الرأي لا يفسد للود قضية .
ودمتم بخير
أخوكم : متفائل

من خلال قرأتي للموضوع الفكرة التي وصلت انك تكلمت عن اللعن وما شابه وان نحن الشيعة نبغض الصحابة .

دعني اوضح لك عقيدتنا في الصحابة :
أيها الأخ الكريم عقيدتنا واضحة وأدلتنا أوضح، فالقرآن يبين أصناف وأقسام الصحابة، ففيهم المؤمنون وفيهم المنافقون، وفيهم أصحاب الاطماع والمصالح، وقد بين سبحانه أحوالهم بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بقوله فيهم: ((فإذا مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم))[آلعمران:144].
كما روي العلماء من جميع المذاهب الإسلامية أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال : ( إني مخلّف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) ، قاله رسول الله في عدّة مواطن آخرها قبيل وفاته ، ويعتبر هذا الحديث وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) إلى أمته .
وكذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في يوم غدير خم: ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه الّلهم وال من والاه وعاد من عاداه)، وجمع المسلمين وأخذ منهم البيعة لعليّ (عليه السلام) .
فالصحابة الذين عملوا بوصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) والتزموا بالبيعة التي أخذها رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) منهم لعلي (عليه السلام) يوم غدير خم ، فهؤلاء هم الصحابة الذين استقاموا على الطريق السوي .
نعم ، ربما كان بعض الصحابة ولظروف قاسية لم يلتزموا بوصية رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) فترة ثمّ عادوا إلى الحق ، فهؤلاء أيضاً من الممدوحين .
وما ورد على لسان الروايات بالارتداد بالنسبة إلى الصحابة الذين لم يلتزموا بوصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، فهو ارتداد عن الولاية والإمامة ، لا ارتداد عن الإسلام .
وكل متفحص في كتب الحديث والسير والتاريخ سيشخص الصالح من الطالح من الصحابة .

وبهذا القدر نكتفي لنرى تعليق الاخوة اهل السنة على هذه النظرية وبالتالي نتابع النقاش في الموضوع انشالله .

[ابو اليراء]

يا اخ متفائل انت ادرى بي ممن اناقشهم حاولت جاهدا ومرارا وتكرارا ان افهمهم اننا لا نبغض علي ولكن عبثا حاولت مرارا ان اقنعهم انهم ليسوا اعداء السنة ولكن عبثا حاولت اقول لهم مرارا لماذا تأتون باحايث اهل السنة لتأكيد اقوالكم ولا تأتون باحديث اهل السنة التي تدعو الى عبادة الواحد القهار ولكن عبثا وانت تعلم اننا لا نسب ولا نلعن ولا نطعن ومذهبنا يحرم علينا ذلك ولكن عبثا بل يقولون ان مذهبكم يحرضكم

[متفائل]

الأخ الفاضل أثنا عشري :
من خلال كلامك الطيب إتضح لي أن الأمامة جزء لا يتجزء من الدين الاسلامي .
ولكن الرسول لم يذكر ذلك بشكل صريح ومباشر من وجهة نظري .
وعلى فكرة القرأن الكريم لم يذكر شي بخصوص الإمامه نهائيا .
القرأن تتضح فيه أمور الطلاق والربا والجهاد والزكاة والورث ووجوب الطهارة في الصلاة وغير ذلك من أمور كبيرة وصغيرة .
ولكن موضوع الإمامة لايوجد نهائيا في القران .
وعلى فكرة انا سمعت أن أن الامامة ركن من أركان الايمان عند أخواننا الشيعة ولكن للأسف جميع اركان الايمان ذكرت في القران ماعدا الإمامه
للاسف لا أستطيع تصديق أن الإمامه ركن من أركان الايمان لعدم ذكرها في القرأن .

[متفائل]

أخي الفاضل أبو اليراء :
أشكرك على حسن تواصلك وصدقني المشكلة في الشيعة ليست في الناس العاديين مثلي ومثلك المشكلة تكمن في غيرهم .
أنا شاهدت مره في مقطع فيديو رجل دين شيعي في الصلاة يقول بصريح العبارة ( اللهم ألعن أبوبكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ) ياليت أعرف هل الشخص هذا يتوقع الله راح يقبل صلاته ..

واشكرك مرة اخرى
اخوك متفائل

[حور الجنان]

اخي المتفائل بارك الله فيك

الحمدلله وحده اللهم اهدهم لما تحبه وترضاه اللهم آآآآآآآآمين نسأل الله لهم الدلالة على الخير

وان يرشدهم الى طريق الحق..........

لأنه قد ثبت عن علي رضي الله عنه، أنه أنكر عليهم القول واستنكرهم، كما ذكره النوبختي في مامر، ويؤيد هذا ما رواه يحي بن حمزة الزيدي في كتابه (طول الحمامة في مباحث الإمامة) عن سويد بن غفلة أنه قال: مررت يقوم ينتقضون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، فأخبرت علياً كرم الله وجهه وقلت: لولا أنهم يرون أنك تضمر ما أعلنوا ما اجترؤوا على ذلك، منهم عبدالله بن سبأ، فقال علي رضي الله عنه: "نعوذ بالله، رحمنا الله، ثم نهض وأخذ بيدي وأدخلني المسجد فصعد المنبر ثم قبض على لحيته وهي بيضاء، فجعلت دموعه تتحادر عليها، وجعل ينظر إلى القاع حتى اجتمع الناس، ثم خطب، فقال:

"ما بال أقوام يذكرون أخوي رسول الله ووزيريه، وصاحبيه وسيدي قريش، وأبوي المسلمين، وأنا بريء مما يذكرون، وعليه معاقب، صحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحب، والوفاء والجد في أمر الله يأمران وينهيان ويغضبان ويعاقبان ولا يرى رسول الله كرأيهما رأياً، ولا يحب كحبهما حباً، لما يرى من عزمهما في أمر الله، فقبض وهو منهما راض، والمسلمون راضوان، فما تجاوزا في أمرهما وسيرتهما رأيه صلى الله عليه وسلم، وأمره في حياته وبعد موته، فقبضا على ذلك رحمهما الله، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة لا يحبهما إلا مؤمن فاضل، ولا يبغضهما إلا شقي مارق، وحبهما قربة وبغضهما مروق".

[متفائل]

الأخ او الأخت حور الجنان :
الله يجزاك خير على الإضافة الطيبة . كلامك جداااا رائع ومفيد
اخوك : متفائل

[إثنا عشري]

الأخ الفاضل أثنا عشري :
من خلال كلامك الطيب إتضح لي أن الأمامة جزء لا يتجزء من الدين الاسلامي .
ولكن الرسول لم يذكر ذلك بشكل صريح ومباشر من وجهة نظري .
وعلى فكرة القرأن الكريم لم يذكر شي بخصوص الإمامه نهائيا .
القرأن تتضح فيه أمور الطلاق والربا والجهاد والزكاة والورث ووجوب الطهارة في الصلاة وغير ذلك من أمور كبيرة وصغيرة .
ولكن موضوع الإمامة لايوجد نهائيا في القران .
وعلى فكرة انا سمعت أن أن الامامة ركن من أركان الايمان عند أخواننا الشيعة ولكن للأسف جميع اركان الايمان ذكرت في القران ماعدا الإمامه
للاسف لا أستطيع تصديق أن الإمامه ركن من أركان الايمان لعدم ذكرها في القرأن .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف نذكر لك انشالله الروايات الصريحة في ولاية الامام علي عليه السلام .

ولكن الرسول لم يذكر ذلك بشكل صريح ومباشر من وجهة نظري .

حديث المنزلة، وهو قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام): (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي). وهو من الأحاديث المتواترة فقد رواه جمهرة كبيرة من الصحابة.
ومصادره كثيرة، أيضا نذكر منها :
1. صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة تبوك، ج5/ص129، دار الفكر .
2. صحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب من فضائل علي بن أبي طالب، ج5/ص301/ح3808 دار الفكر .
3. مسند أحمد بن حنبل، ج3/ص50/ح1490 .
4. سنن ابن ماجة، ج1/ص42/ح115، دار إحياء الكتب .
5. تاريخ الطبري، ج3/ص104 .
ودلالته على ولاية علي (عليه السلام) وإمامته بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) واضحة إذ أن هارون كان خليفة لموسى (عليهما السلام) ونبياً، وقد أثبت رسول الله 0صلى الله عليه وآله وسلم) نفس المنزلة لعلي (عليه السلام) باستثناء النبوة، فدلّ ذلك على ثبوت الخلافة له (عليه السلام) .

حديث الغدير، وهو قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حجة الوداع حينما قام في الناس خطيبا في غدير خم ـ من خطبة طويلة ـ ثم قال : (يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه، فهذا مولاه ـ يعني علياً ـ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه). وقد روى هذا الحديث جمهرة كبيرة من الصحابة وأورده جمع كبير من الحفاظ في كتبهم وأرسلوه إرسال المسلمات، وإليك بعض المصادر :
1. الصواعق المحرقة، لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25 ، ط الميمنية بمصر .
2. كنز العمال للمتقي الهندي ، ج1/ص168/ح959، ط 2 .
3. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ، ج2/ص45/ح545 ، ترجمة الإمام علي(ع) .
4. صحيح مسلم ، ج2/ص362 ، ط عيسى الحلبي بمصر (قريب منه) .
ودلالة الحديث على خلافة وولاية علي (عليه السلام) واضحة ، فلا يمكن حمل الولاية على معنى المحب والصديق وغيرهما لمنافاته للمطلوب بالقرائن الحالية والمقالية. أما المقالية : فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذكر ولاية علي (عليه السلام) بعد ولاية الله وولايته، ثم جاء بقرينة واضحة على أن مراده من الولاية ليس هو الصديق والمحب وما شاكل وذلك بقوله : (وأنا أولى بهم من أنفسهم) فهي قرينة تفيد ان معنى ولاية الرسول وولاية الله تعالى هو الولاية على النفس فما ثبت للرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) يثبت لعلي (عليه السلام) وذلك لقوله : (من كنت مولاه فهذا مولاه) . وأما الحالية: فإن أي إنسان عاقل إذا نعيت إليه نفسه وقرب أجله تراه يوصي بأهم الأمور عنده وأعزها عليه . وهذا ما صنعه رسول الله (صلى الله عليه وآله) حينما حج حجة الوداع، حيث جمع المسلمين وكانوا أكثر من مئة ألف في يوم الظهيرة في غدير خم و يخطبهم تلك الخطبة الطويلة بعد أن أمر بارجاع من سبق وانتظار من تأخر عن الحير و بعد أمره لتبليغ الشاهد الغائب . كل هذا فعله الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ليقول للناس إن علياً محب لكم صديق لكم، فهل يليق بحكيم ذلك ؟ وهل كان خافيا على أحد من المسلمين حب علي للاسلام والمسلمين ؟ وهو الذي عرفه الاسلام باخلاصه وشجاعته وعلمه وإيمانه .

وايضا هناك روايات تدل على الامامة لم نذكرها للاختصار وهي حديث الغدير , وحديث الثقلين , وحديث الطير , وحديث الاثني عشر , وحديث الدار , وحديث الولاية .


وعلى فكرة القرأن الكريم لم يذكر شي بخصوص الإمامه نهائيا .
هناك لبس لديك فهناك آيات تدل على الامامة ومنها
الآيات : آية الغدير , وآية الولاية , وآية الانذار , وآية المباهلة , وآية التطهير , وآية الاستخلاف .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطاهرين

[متفائل]

أخي الفاضل أثنا عشري :
معقولة كل صحابي بايع أبوبكر في السقيفة يعتبر جاهل في حديث الولاية .
على فكرة بايع أبوبكر وعمر تقريبااااا كل الصحابة .
سؤال : هل يعقل كل الصحابة جاهلين بما أمر به الرسول-صلى الله عليه وسلم- وأنتم ياإخواننا الشيعة في عصرنا هذا تعرفون أكثر منهم ؟
صدقني شي لا يدخل العقل نهائيا .

وعلى فكرة اول من بايع أبو بكر هم عمر بن الخطاب وابوعبيدة بن الجراح .... ومعروف أن الرسول صلى الله عليه وسلم لقب أبو عبيدة بن الجراح بأمين هذا الأمه .... هل يعقل أن الرسول كان مخدوعا بأبو عبيدة ؟؟؟؟؟ وهو الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ...

فكر يأخي بعقلك بعيدا عن مشاعرك .....


وأشكرك على حسن التواصل

[إثنا عشري]

أخي الفاضل أثنا عشري :
معقولة كل صحابي بايع أبوبكر في السقيفة يعتبر جاهل في حديث الولاية .
على فكرة بايع أبوبكر وعمر تقريبااااا كل الصحابة .
سؤال : هل يعقل كل الصحابة جاهلين بما أمر به الرسول-صلى الله عليه وسلم- وأنتم ياإخواننا الشيعة في عصرنا هذا تعرفون أكثر منهم ؟
صدقني شي لا يدخل العقل نهائيا .

وعلى فكرة اول من بايع أبو بكر هم عمر بن الخطاب وابوعبيدة بن الجراح .... ومعروف أن الرسول صلى الله عليه وسلم لقب أبو عبيدة بن الجراح بأمين هذا الأمه .... هل يعقل أن الرسول كان مخدوعا بأبو عبيدة ؟؟؟؟؟ وهو الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ...

فكر يأخي بعقلك بعيدا عن مشاعرك .....


وأشكرك على حسن التواصل

السلام عليكم

اولا : بيعة ابي بكر لم تكن بالإجماع بل كانت بالاشخاص الذين كانوا بالسقيفة وهم تقريبا ست اشخاص. وقد تخلف عن البيعة الامام علي بن ابي طالب عليه السلام والطلحة والزبير والعباس وعمار بن ياسر وابي ذر الغفاري والمقداد . الم يكونوا من خيار الصحابة؟

وبالنسبة للسقيفة فهو موضوع يحتاج الى نقاش طويل جدا لكي يتضح الامر لدى الجميع .

ودمتم سالمين

[متفائل]

أخي الفاضل :
علي بن أبي طالب وطلحة والزبير والعباس وعمار بن ياسر وأبي ذر الغفاري والمقداد كلهم بيعوا أبو بكر وعمر وعثمان كان عاجلا ام أجلا المهم أنهم بايعوا .
وبما أنهم بايعوااا ياعزيزي ليش أنتم زعلانين ؟؟؟؟

صدقني التفكير بعقل دائما يحل جميع المشاكل

[إثنا عشري]

أخي الفاضل :
علي بن أبي طالب وطلحة والزبير والعباس وعمار بن ياسر وأبي ذر الغفاري والمقداد كلهم بيعوا أبو بكر وعمر وعثمان كان عاجلا ام أجلا المهم أنهم بايعوا .
وبما أنهم بايعوااا ياعزيزي ليش أنتم زعلانين ؟؟؟؟

صدقني التفكير بعقل دائما يحل جميع المشاكل

الاخ الكريم البيعة حصلت بعد ست اشهر من بيعة السقيفة وذلك حصلت لوحدة صف المسلمين ليس بالرضا لخلافة ابي بكر .

واذا اردت ان تتعمق في الموضوع سوف اذكر لك كبار الصحابة الذين لم يبايعوا ابي بكر في اول بيعته .

تحياتي لك

[متفائل]

طيب ياعزيزي دام علي بن أبي طالب بايع لوحدة صف المسلمين ليش مايقتدي إخواننا الشيعة بعلي بن أبي طالب ويرضون بخلافة أبو بكر

[إثنا عشري]

طيب ياعزيزي دام علي بن أبي طالب بايع لوحدة صف المسلمين ليش مايقتدي إخواننا الشيعة بعلي بن أبي طالب ويرضون بخلافة أبو بكر

اخي الكريم

الامام علي عليه السلام بايع لوحدة المسلمين وذلك لانه الاسلام كان حديثا اما في الوقت الحاضر فنحن لا نرضى بخلافة ابي بكر لانه ليس له الحق فيها وعلى المسلم ان يعرف الحق ويتبعه والدليل حديث الثقلين .

- صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).
2- سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).
3- مسند أحمد: ج3 / ص14 ـ 17 ـ ج4 / ص267 ـ 271 ـ ج5 / 182 ـ ج5 / 189.
4- سنن الدارمي ج2 / 432.
5- المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3 / 110 ـ ج3 ص148.
6- السنن الكبرى للبيهقي ج2 / 148 ـ ج7 / 20 ـ ج10 / ص114.
7- مجمع الزوائد ج9 / 162 ـ عن أحمد وقال واسناده جيد.
8- المصنف لابن أبي شيبة ج7 / ص418. وغيرهم كثير.

فالرسول الاكرم امرنا ان نتمسك بالقرآن والعترة الطاهرة وهم اهل بيته عليهم السلام لكي لا نضل في حياتنا ونفوز بالآخرة .

[كيفي!!!]

الفرق اوضح من الشمس
أهل السنه والجماعه يتبعون رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
اما الشيعه فمؤسس دينهم عبد الله ابن سبأ ودينهم أشبه باليهود
شكرا على الطرح

[جودر]

فالرسول الاكرم امرنا ان نتمسك بالقرآن والعترة الطاهرة وهم اهل بيته عليهم السلام لكي لا نضل في حياتنا ونفوز بالآخرة .

ولم يأمرنا بتمسك بالقرأن والصحابه *_*



موفق اخي اثنا عشر وفي حفظ الباري