الله تعالى يلعن ابوبكر وعمر بن الخطاب

[عاشق الامام الكاظم]

إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا [ احزاب 57 ] * والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا [ احزاب 58 ]



ثبوت بان غضبها هو غضب الله ورسوله

صحيح البخارى - البخاري ج 4 ص 210 :
أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمر و ابن دينار عن ابن أبى مليكة عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة منى فمن اغضبها اغضبني



ثبوت بان الزهراء قد غضبت على ابوبكر

صحيح البخارى - البخاري ج 5 ص 82 :
فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر





معنى اللغوي لكلمة
الوجد


- كتاب العين - الخليل الفراهيدي ج 6 ص 169 :
الوجد : من الحزن . والموجدة من الغضب . والوجدان والجدة من قولك : وجدت الشئ أي : أصبته .
.................................................. ..........
- كتاب العين - الخليل الفراهيدي ج 6 ص 267 :
: الشنف : شدة البغض . شنفه : أبغضه ، وشنف على فلان ، أي : وجد وغصب .
.................................................. ..........
- ترتيب إ صلاح المنطق- ابن السكيت الاهوازي ص 395 :
وجد ] وقد وجدت الشئ أجده وجدانا . وقد وجدت عليه في الغضب أوجد موجدة .
.................................................. ..........
- لسان العرب - ابن منظور ج 1 ص 577 :
: التجني ، تعتب عليه ، وتجنى عليه ، بمعنى واحد ، وتعتب عليه أي وجد عليه . والعتب : الموجدة . عتب عليه يعتب ويعتب عتبا وعتابا ومعتبة ومعتبة ومعتبا أي وجد عليه
.................................................. ..........
- لسان العرب - ابن منظور ج 3 ص 446 :
. ووجد عليه في الغضب يجد ويجد وجدا وجدة وموجدة ووجدانا : غضب . وفي حديث الإيمان : إني سائلك فلا تجد علي أي لا تغضب من سؤالي

[ملاعلي]

بارك الله فيك اخوي الحب احساس مو كلمة

وكثر الله من امثالك الموالين

نعم هذه المواضيع التي تكسر انوف النواصب

سهلة وخفيفة وطعنه لكل ناصبي

رحمك الله يا ابولؤلؤة فقد قضيت على اكبر صنم بالتاريخ وطعنت اكبر ظالم ظلم حق محمد وأل محمد

وصحيح الموضوع يستحق التميز

[إثنا عشري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

لم نرى من اخونا اهل السنة اي تعليق على اساس الموضوع الذي طرح
ونرجوا من الاخوة السنة التعليق على الروايات المذكورة ليبدأ نقاش عقلي ومنطقي .

ودمتم في رعاية الله

[الهداية]

اذكرو الله ياجماعة والعنوا الشيطان كلكم اخوان

[al-baghdady]

الموضوع واضح
فعلام المماطله ؟
لو عندكم مايفند ذلك فأوردوه وليكن النقاش موضوعي
أما أنكم تنزهون ابو بكر وعمر ، فهاتم دليكم الموضوعي
وحتى المشكوك فيه لنفنده لكم

[رجل من مكة]

البخارى - البخاري ج 4 ص 210 :
أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمر و ابن دينار عن ابن أبى مليكة عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة منى فمن اغضبها اغضبني


نبدأ فى الرواية الاولى
نريد الرواية كاملة من البخارى
ونريد نعرف مناسبتها

ننتظر

[ابن مالك]

نبدأ فى الرواية الاولى
نريد الرواية كاملة من البخارى
ونريد نعرف مناسبتها
الرواية سندها ومتنها كامل كما ذكرت ومناسبتها انها مذكورة في باب: مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه واله وسلم.

[رجل من مكة]

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة منى فمن اغضبها اغضبني


لم اجد اجابة
السؤال
من الذى ازعج النبى صلى الله علية وسلم وجعلة يقول هذة العبارة ( فاطمة بضع منى من اغضبها اغضبنى )

[رجل من مكة]

لم اجد اجابة
السؤال
من الذى ازعج النبى صلى الله علية وسلم وجعلة يقول هذة العبارة ( فاطمة بضع منى من اغضبها اغضبنى )

[يتيمة آل مُحمد]

السؤال
من الذى ازعج النبى صلى الله علية وسلم وجعلة يقول هذة العبارة ( فاطمة بضع منى من اغضبها اغضبنى )

يــــــاعَلِيٌ مدد
أللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهّم وإلعن أعدائهم وأغفر لشيعتهم
السلام على من إتبع الهدى
ناصبي من مكة
سيجيبك البخاري
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.
اللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما

[موسى]

ممكن استفسار


الكاتب يقول : أن غضب فاطمة عليها السلام من غضب رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام .
ورد ان علي رضي الله عنه اغضب فاطمة لما ارادان يتزوج عليها
وهذا ثابت عندالشيعة والسنة
فهل يعقل ان عليا ملعون مثلهم -حاشاه عليه السلام-.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الامر الثاني
ان فاطمة غضبت من ابي بكر لمامنعها من ارث نبي الله عليه السلام
وانبي عليه السلام قال الانبياء لم يورثوادينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم ..................
وابو بكر فعل بما امره الرسول عليه السلام والسيده فاطمة عليها السلام لم تعلم بهذا الحديث فغضبت عليه لأنها لم تعلم بهذا الحديث.................
والسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

ممكن استفسار


الكاتب يقول : أن غضب فاطمة عليها السلام من غضب رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام .
ورد ان علي رضي الله عنه اغضب فاطمة لما ارادان يتزوج عليها
وهذا ثابت عندالشيعة والسنة
فهل يعقل ان عليا ملعون مثلهم -حاشاه عليه السلام-.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الامر الثاني
ان فاطمة غضبت من ابي بكر لمامنعها من ارث نبي الله عليه السلام
وانبي عليه السلام قال الانبياء لم يورثوادينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم ..................
وابو بكر فعل بما امره الرسول عليه السلام والسيده فاطمة عليها السلام لم تعلم بهذا الحديث فغضبت عليه لأنها لم تعلم بهذا الحديث.................
والسلام

الذي ورد وبدون تحريف وبتر من اتباع دين محمد ابن عبد الوهاب روايه ضعيفه لا اساس لها ولا تتفق الشيعه مع السنه حول هذا الامر
ولايوجد من اساسه ان الامام علي اراد ان يتزوج من بنت ابى جهل

أفهمت عزيزي

والامام علي كانت الزهراء روحة التي بين جنبيه

ولعن الله ابو بكر وعمر حينما اغضبوا بنت رسول الله

والسلام عليكم

[موسى]

أنت أثبت أن إغضاب أبو بكر للزهراء عليها السلام مثبت في البخاري

وأنا استدل بحديث موجود في البخاري وهو إرادة الإمام علي الزواج من بنت أبي جهل !!

فإذا أنكرت ما في البخاري أنكرنا نحن كذلك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
أنت أثبت أن إغضاب أبو بكر للزهراء عليها السلام مثبت في البخاري
غالي والطلب رخيص
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.
هذا حديث البخاري اوردتة الاخت انوار

وأنا استدل بحديث موجود في البخاري وهو إرادة الإمام علي الزواج من بنت أبي جهل !!

البخاري يا عزيزي ليس عندي حجه ولا اعترف به انا عندي كتبي التي استدل عليها والتي فيها الصحيح والضعيف وليست كلها صحيحه مثل البخاري

والان انتم عندكم البخاري صحيح كله والبخاري يشهد ان الزهراء قد ماتت واجدة على ابا بكر


فإذا أنكرت ما في البخاري أنكرنا نحن كذلك

ياعزيزي الظاهر عليك انت جديد في النقاشات العقائديه البخاري ليست عندي حجة بل هو حجة عند اهل السنه وحينما تنكر البخاري انت تصرح بان السنه ليس لها اصل في العقيده لان السنه تاخذ السنه من البخاري وباقي الصحاحت التي ارتضتها لنفسها صحيحه


والان البخاري يشهد على جريمه ابا بكر وعمر

والسلام عليكم

[رجل من مكة]

لا تكرر هذا السؤال يا ولدي

اجيبك واريحك

هذا تحذير قد وضعه رسول الله لمن يغضب الزهراء لعلمة انهم سوف يغتصبون حقها في الارث وانهم يهجمون على دارها

فهمت يا ولدي يا فتى بكة ؟؟

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
لا تسبوا أصحابي ، لماذا تستمتعون بسب واستنقاص الصحابة ؟؟
هذا الحديث ان صح فهو في الصحابه وليس المنافقين ومن انقلبوا بعد رسول الله امثال عمر وعتيق وعثمان وغيرهم
ويوجد ادلة في كتبكم حول وجود منافقين من الصحابه وهذا يهدم مبدا عدالة جميع الصحابه

صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم . ‏

كيف توجهون وتفسرون قوله تعالى : " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة " ، وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما من الذين بايعوا تحت الشجرة !!

ياعزيزي رضي الله عن المؤمنين
بسم الله الرحمن الرحيم
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح

والايه واضحه اما هولاء الذين نقصدهم فهم ليسوا مؤمين ونخص منهم عمر وعتيق ابو بكر


من من الصحابة ترضون عنهم وتترضون عليهم وكم عددهم ؟



غالي والطلب رخيص
- أبو ذرّ الغفاري.

2 - أبو مسعود عقبة بن عمر.

3 - أبو بردة بن دينار الانصاري.

4 - أبو عمر الانصاري.

5 - أبو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري.

6 - أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب.

7 - أبو أيوب الأنصاري.

8 - أبو الهيثم مالك بن التيهان.

9 - أبو سعيد الخدري.

10 - أبو عثمان الانصاري.

11 - أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي.

12 - أبو رافع مولى رسول الله .

13 - أبو الأسود الدؤلي.

14 - أبو مسعود عقبة بن عمر.

15 - أبو فضالة الانصاري.

16 - إبن الحصيب الأسلمي .

17 - أُبيّ بن كعب .

18 - أبان إبن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس

19 - أعين بن ضيبعة بن ناجية التميمي.

20 - أسيد بن ثعلبة.

21 - أنس بن الحرث بن منبه .

22 - أنس بن مدرك الخثعمي.

23 - الفضل بن العبّاس.

24 - الطفيل بن الحرث.

25 - المغيرة بن نوفل بن الحارث.

26 - العبّاس بن ربيعة بن الحرث.

27 - العبّاس بن عتبة بن أبي لهب.

28 - المقداد بن الأسود الكندي.

29 - الخباب بن الألاث

30 - البراء بن عازب.

31 - الأسود بن عيسى بن وهب.

32 - الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري.

33 - الحارث بن عمر الانصاري ،

34 - الاصبغ بن نباتة.

35 - القاسم بن سليم العبدي الليثي.

36 - الحجاج بن غاربة الانصاري.

37 - المهاجر بن خالد المخزومي.

38 - أويس القرني الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ب )



1 - بلال بن رباح الحبشي .

2 - بشير بن مسعود الأنصاري.

3 - بشير بن عبد المنذر الانصاري.

4 - بديل بن ورقاء الخزاعي.

5 - بجير بن بن دلجة.




--------------------------------------------------------------------------------

( ت )



1 - تمام بن العبّاس.

2 - تميم بن خزام.




--------------------------------------------------------------------------------

( ث )



1 - ثابت بن أبي فضالة الأنصاري.

2 - ثابت بن عبيد الانصاري.

3 - ثابت بن عبد الله الانصاري.

4 - ثابت بن حطيم إبن عدي الانصاري.

5 - ثابت إبن دينار أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف.

6 - ثعلبة أبو عمرة الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ج )



1 - جابر بن عبد الله الأنصاري .

2 - جبير بن الجناب الانصاري.

3 - جعفر بن أبي سفيان بن الحرث .

4 ـ جعدة بن هبيرة المخزومي .

5 - جبلة بن ثعلبة الانصاري.

6 - جبلة بن عمير بن اوس الانصاري.

7 - جندب بن زهير الازدي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ح )



1 - حذيفة بن اليمان.

2 - حكيم بن جبلة العبدي الليثي.

3 - حجر بن عديّ الكندي.

4 - حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي.

5 - حارثة بن قدامة التميمي.

6 - حبيب بن مظاهر الاسدي.

7 - حازم بن أبي حازم النجلي.

8 - حرملة بن المنذر الطائي أبو زبيد.




--------------------------------------------------------------------------------

( خ )



1 - خزيمة بن ثابت الأنصاري.

2 - خالد بن سعيد بن العاص.

3 - خالد بن سعيد بن أبي عامر بن امية بن عبد شمس.

4 - خالد إبن أبي دجانة الانصاري.

5 - خالد بن الوليد الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ر )



1 - ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب.

2 - رافع بن خديج الأنصاري.

3 - رافع الغطفاني الاشجعي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ز )



1 - زيد بن صوحان العبدي الليثي.

2 - زيد بن أرقم الانصاري.

3 - زيد بن شرحبيل الانصاري.

4 - زيد بن جبلة التميمي.

5 - زياد بن النضر الحارثي.

6 - زياد بن أبي الجعد.




--------------------------------------------------------------------------------

( س )



1 - سلمان الفارسي المحمّدي .

2 - سليمان بن صرد الخزاعي.

3 - سعد بن عبادة .

4 - سعد بن منصور الثقفي.

5 - سعد بن الحارث إبن الصمد الانصاري.

6 - سماك بن خرشة ابو دجانة الانصاري.

7 - سهل بن حنيف .

8 - سهل بن عمر.

9 - سهيل بن عمرو الانصاري.

10 - سالم بن أبي الجعد.




--------------------------------------------------------------------------------

( ش )



1 - شرحبيل بن مرة الهمداني.

2 - شبيب بن رت النميري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ص )



1 - صاحب المربد.




--------------------------------------------------------------------------------

( ظ )



1 - ظالم بن عمير.




--------------------------------------------------------------------------------

( ع )



1 - عبد الله بن عبّاس .

2 - عبد الله بن الحرث بن نوفل .

3 - عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث .

4 - عبد الله بن حزام الانصاري.

5 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .

6 - عبد الله بن خراش.

7 - عبد الله بن سهيل الانصاري.

8 - عبد الله بن سليم العبدي الليثي .

9 - عبد الله بن رقية العبدي الليثي.

10 - عبد الله بن مسعود.

11 - عبيد الله بن العبّاس .

12 - عبيد الله بن العازر.

13 - عبيد بن التيهان الانصاري.

14 - عبيد بن أبي الجعد.

15 - عبد الرحمن بن العبّاس .

16 - عبد الرحمن الخزاعي.

17 - عبدالمطّلب بن ربيعة بن الحرث.

18 - عقيل بن أبي طالب.

19 - عون بن جعفر.

20 - عوض بن علاط السلمي.

21 - عون بن عبد الله الازدي.

22 - عمّـار بن ياسر.

23 - عامر بن قيس الطائي.

24 - عمر بن هلال الانصاري.

25 - عمر بن أنس بن عون الانصاري.

26 - عمرو بن الحمق الخزاعي .

27 - عمرو العبدي الليثي.

28 - عميرة الليثي.

29 - عمير بن حارث السلمي.

30 - عبادة بن الصامت .

31 - عثمان بن حنيف .

32 - عتيك بن التيهان.

33 - عديّ بن حاتم الطائي .

34 - عقبة بن عمر بن ثعلبة الانصاري.

35 - عروة بن مالك الاسلمي.

36 - عقبة بن عامر السلمي.

37 - عليم بن سلمة التميمي.

38 - علباء بن الهيثم بن جرير .

39 - علاء بن عمر الانصاري ،

40 - علاء بن عروة الازدي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ق )



1 - قثم بن العبّاس .

2 - قيس بن سعد بن عبادة .

3 - قرظة بن كعب الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ك )



1 - كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( م )



1 - محمّد بن جعفر .

2 - محمد بن عمير التميمي.

3 - محمّد بن أبي بكر .

4 - مالك بن الحرث الأشتر النخعي.

5 - مالك بن النويرة.

6 - مسعود بن مالك الاسدي.

7 - مخنف بن سليم العبدي الليثي.

8 - معاذ بن عفراء الانصاري.

9 - منقذ بن النعمان العبدي الليثي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ن )



1 - نوفل بن الحرث .

2 - نهشل بن ضمرة الحنظلي.




--------------------------------------------------------------------------------

( هـ )



1 - هاشم بن عتبة .

2 - هاشم بن أبي وقاص المرقال.

3 - هاني بن عروة المذحجي.

4 - هبيرة بن النعمان الجعفي.

5 - هند بن أبي هالة التميمي.




--------------------------------------------------------------------------------

( و )



1 - وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة.




--------------------------------------------------------------------------------

( ي )



1 - يزيد بن نويرة بن الحارث الانصاري.

2 - يزيد بن قيس بن عبد الله.

3 - يزيد بن حوريت الانصاري

4 - يزيد الاسلمي .

5 - يزيد بن حجية التميمي.

6 - يعلي بن عمير النهدي

هولاء هم الصحابه المنتجبين والذين نترضى عنهم وارواحنا لهم الفداء


والسلام عليكم

[موسى]

لم أقتنع بما قلت يا عزيزي ، وجميع أجاباتك نفي دون دليل واضح ..

ممكن سؤال :

هل يعقل أن يترحم الشيعة على مجوسي مات وهو كافر وبوضع له مزار يطاف حوله ويتبرك به ، وهذا دليل على أنكم أهل هوى ، وتلوون أعناق الأدلة كي نوافق أهواءكم ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

لم أقتنع بما قلت يا عزيزي ، وجميع أجاباتك نفي دون دليل واضح ..
لانك يا عزيزي مثل كفار قريش حينما جاء لهم الحق على يد رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم
ولايهمني ان اقتنعت او لا تقتنع لاني اعرف جيدا ان عقولهم غسلت لكن متاكد من الصدمة التي تعيش فيها الان
ما اقول الا الله يهديك
هل يعقل أن يترحم الشيعة على مجوسي مات وهو كافر وبوضع له مزار يطاف حوله ويتبرك به ، وهذا دليل على أنكم أهل هوى ، وتلوون أعناق الأدلة كي نوافق أهواءكم ..
وكيف يصلى المجوسي ورا عمر ابن الخطاب ؟؟؟ يعني عمر الى هذه الدرجه يستهزء بالصلاة ويجعل من غير المسلمين يصلون ؟؟؟

وصورتك الشخصيه حذفتها مره ثانيه تكرر هذا التجاوز تطبق عليك القوانين

لكن سؤال صغير

هل واجب في الاسلام ان النساء تعلم الرجال الغسل ؟؟

والسلام عليكم

[موسى]

خمس ردود متتاليه لم تستطيع ان تكون مؤدب

حثاله لا اريدها في موقعنا المبارك

واعرف جيدا ومثل باقي السلفين حينما لا تستطيعون ان تثبتون شي واحد من عقائدكم الفاسده تسبون حتى تطردون وتخلصون من الاحراج

توقف لمدة يومان

وذيول اليهود من يفتحون سفارات لسرائيل في دولهم

ومثلا قطر السنيه والعلم اليهودي يرفرف فوق ارضها ومثلها مصر

يلله يا ولدي 3 ايام تتادب فيها وتنزع عنك اخلاق الحثاله السلفين

ثم تعال ناقش وحياك

لكن حظر جواب سؤالي

== النجف الاشرف==

[عاشق الامام الكاظم]

للهم صلي على محمد وال محمد
اشكر اخواني الذين اجابو على الاسءلة التي طرحت ولم اكن موجود
وباارك الله بهم قد اجاوبو بادلة علميا وعقليا
واشكر بعض الاخوان السنة والوهابية على اخلاقهم التي لا يعرفو
الا السب لانه سلاح الانسان اما الجبان وانا متاكد لان الجبان
مثل المراة التي تسب لانها لا تفدر تدافع عن حقها
او اسلوب الجاهل المتعصب الذي اذا وصلت معاه الى ادلة وحقائق
لا تنفع معاه لانه جاهل متمسك بلجهل
لا يريد ان يتعلم
وهناك البعض من الاخوان قد تفاعلو مع الموضوع
للذين يحبو الوصول الى نقاش اسلامي بعيد عن السب
اهلا بهم
انا موجود وانشاء الله اجيب على اي سؤال لديهم
واتمنى ان يجيبو على الموضوع
وانا انشاء الله راح اتردد على المنتدى واجيب على اي تسال لديهم

[حيدر القرشي]

بماا نه الموضوع خاص في وقد كتبته في عدة من المنتديات منها الغدير وشيعة علي وانصار الحجة وشيعة الكويت ووو

اولا اشكر الاخ الحب احساس مو كلمة

على نشره في هذا المنتدى الطيب

ولم نرى من السنة اي جواب منطقي كما هو العادة

ولكن ارد على شبهة زواج علي من بنت ابوجهل


فالامعان في التأمل فيما يتضمنه الحديث يوجب سوء الظن به فإن فيه طعنا صريحا في النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلو كان ما يتضمنه حقا كانت السخطة منه صلى الله عليه وآله وسلم نزعة جاهلية من غير مجوز يجوزها له فبماذا كان يسخط عليه ؟ أبقوله تعالى : " فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع " الاية ، وهو عام لم ينسخ ولم يخصص بآية أخرى خاصة بها ؟ أم بشئ من السنة يخصص الاية بفاطمة عليها السلام ويشرع فيها خاصة حكما شخصيا بالتحريم فلم يثبت ولم يبلغ قبل ذلك ، وفي لفظ الحديث دلالة على ذلك أم أن نفس هذا القول بيان وتبليغ فلم يبين ولم يبلغ قبل ذلك ولا بأس بمخالفة الحكم قبل بلوغه ولا معصية فيها ، فما معنى سخطه صلى الله عليه وآله وسلم على من لم يأت بمعصية ولا عزم عليها ، وساحته صلى الله عليه وآله وسلم منزهة من هذه الشيم الجاهلية ، وكأن بعض رواة الحديث أراد به الطعن في علي عليه السلام فطعن في النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حيث لا يشعر .
وقوله لا يجتمع بنت رسول الله مع بنت عدو الله
مخالفة صريحة لقوله تعالى (ولا تكسب كل نفس الاعليها ولا تزر وازرة وزر اخرى) على أنه يناقض الروايات القطعية الدالة على نزاهة ساحة علي عليه السلام من المعصية كخبر الثقلين وخبر المنزلة وخبر علي مع الحق والحق مع علي ،ومغايرته مع ما ترونه في علي ان من اذاه فقد اذى الرسول وكذلك مغايرته مع ما تروونه عن بريدة : أنه لما استلم علي " عليه السلام " الغنائم من خالد بن الوليد في غزوتهم لبني زبيد ، حصلت جارية من أفضل السبي في الخمس ، ثم صارت في سهم آل علي ، فخرج عليهم علي " عليه السلام " ورأسه يقطر ، فسألوه ، فأخبرهم : أنه وقع بالوصيفة التي صارت في سهم آل علي . فقدم بريدة في كتاب من خالد على النبي ( ص ) ، وصار يقرؤه عليه بريدة ، ويصدق ( أي بريدة ) ما فيه ، فأمسك ( ص ) بيده ، وقال : يا بريدة أتبغض عليا ؟ قال : نعم . فقال ( ص ) : لا تبغضه ، وإن كنت تحبه فازدد له حبا ، فوالذي نفسي بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة . وفي نص آخر : فتكلم بريدة في علي عند الرسول ، فوقع فيه ، فلما فرغ رفع رأسه ، فرأى رسول الله غضب غضبا لم يره غضب مثله إلا يوم قريظة والنضير ، وقال : يا بريدة ، أحب عليا ، فإنه يفعل ما آمره مجمع الزوائد ج 9 ص 128 عن الطبراني ، وخصائص النسائي ص 102 / 103 ، ومشكل الاثار ج 4 ص 160 ، ومسند أحمد ج 5 ص 359 و 350 / 351 ، وسنن البيهقي ج 6 ص 342 وقال : رواه البخاري في الصحيح ، وحلية الاولياء ج 6 ص 294 ، وسنن الترمذي ج 5 ص 632 و 639 ، وكنز العمال ج 15 ص 124 - 125 و 126 - 271 ، ومناقب الخوارزمي الحنفي ص 92 ، ومستدرك الحاكم ج 3 ص 110 / 111 على شرط مسلم ، وتلخيص المستدرك للذهبي بهامشه وسكت عنه ، والبداية والنهاية ج 7 ص 344 و 345 عن أحمد والترمذي ، وأبي يعلى وغيره بنصوص مختلفة . والغدير ج 3 ص 216 عن بعض من تقدم ، وعن كنز العمال ج 6 ص 152 و 154 و 300 ، وعن نزل الابرار للبدخشي ص 22 ، والرياض النضرة ج 3 ص 129 و 130 ، وعن مصابيح السنة للبغوي ج 2 ص 257 . والبحر الزخار ج 6 ص 435 ، وجواهر الاخبار والاثار المستخرجة من لجة البحر الزخار للصعدي ( مطبوع بهامش المصدر السابق ) نفس الجلد = (
.................................................. ........
.............................................
ومغايرته:::::::
إن الله تعالى هو الذي اختار عليا لفاطمة ، فكيف يختار لها من يؤذيها ويغمها ؟ ! تلخيص الشافي ج 2 ص 277

زمغايرته ايضا مع تزويج رسول الله بنته رقية لاحد من الكفار


مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 217 :
وكانت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عتبة بن أبى لهب ففارقها فتزوج عثمان بن عفان رقية
.................................................. ..........
- الذرية الطاهرة النبوية- محمد بن أحمد الدولابي ص 52 :
حدثنا أحمد بن المقدام أبو الأشعث حدثنا زهير بن العلاء حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال كانت رقية عند عتبة بن عبد العزى أبي لهب فلم يبن بها حتى بعث النبي ص فلما أنزل الله يدا أبي لهب وتب ، سأل النبي ص عتبة طلاق رقية وسألته رقية ذلك فقالت له أمه أم جميل بنت حرب بن أمية حمالة الحطب طلقها يا بني فإنها قد صبت فطلقها
.................................................. ..........

فكيف يجوز لعثمان ان يفعل ما محظور على علي عليه السلام!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وقد جمع عثمان بين رقية وأم كلثوم بنتي بل ربيبتي رسول الله ، وبين فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس ، ورملة بنت شيبة ، وأم البنين بنت عيينة بن حصن ، الذي كان من المنافقين .

- مقدمة فتح الباري- ابن حجر ص 256 :
راجعت النسب للزبير بن بكار فوجدت داود أمه أم أبان بنت عثمان بن عفان وأمها رملة بنت شيبة بن ربيعة
.................................................. ..........
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 3 ص 53 :
عثمان بن عفان رحمه الله بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبدمناف بن قصي وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وأمها أم حكم وهي البيضاء بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وكان عثمان في الجاهلية يكنى أبا عمرو فلما كان الاسلام ولد له من رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم غلام سماه عبد الله واكتنى به فكناه المسلمون أبا عبدالله فبلغ عبدالله ست سنين فنقره ديك على عينيه فمرض فمات في جمادي الاولى سنة أربع من الهجرة فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل في حفرته عثمان بن عفان وكان لعثمان رضي الله تعالى عنه من الولد سوى عبد الله بن رقية عبدالله الاصغر درج وأمه فاخته بنت غزوان بن جابر بن نسيب بن وهيب بن زيد بن مالك بن عبد بن عوف بن الحارث بن مازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان وعمرو وخالد وأبان وعمر ومريم وأمهم أم عمرو بنت جندب بن عمرو بن حممة بن الحارث بن رفاعة بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر بن غنم بن دهمان بن منهب بن دوس من الازد والوليد بن عثمان وسعيد وأم سعيد وأمهم فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم و عبد الملك بن عثمان درج وأمه أم البنين بنت عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وعائشة بنت عثمان وأم أبان وأم عمرو وأمهن رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي ومريم بنت عثمان وأمها نائلة بنت الفرافصة بن الاحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب من كلب وأم البنين بنت عثمان وأمها أم ولد وهي التي كانت عند عبدالله بن يزيد بن أبي سفيان
.................................................. ..........
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 415 :
وكان ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس وكانت رملة بنت شيبة امرأة عثمان بن عفان
.................................................. ........
: وبعد كل ما تقدم : كيف يقول النبي ( ص ) لبنت أبي جهل ، ( بنت عدو الله ) ، على المنبر ، وهو الذي منع الناس من أن يقولوا لعكرمة أخيها : ( ابن عدو الله ) ، وقال كلمته الخالدة : يأتيكم عكرمة مهاجرا ، فلا تسبوا أباه ، فإن سب الميت يؤذي الحي
المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 3 ص 241 :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاصحابه ياتيكم عكرمة بن ابى جهل مؤمنا مهاجرا فلا تسبوا اباه فان سب الميت يوذى الحي ولا يبلغ الميت فلما بلغ باب رسول الله صلى الله عليه وآله استبشر ووثب له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قائما على رجليه فرحا بقدومه
.................................................. ..........
- كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 741 :
33625 يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنا مهاجرا فلا تسبوا أباه ، فان سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت . ( الواقدي وابن سعد وابن عساكر - عن عبد الله بن الزبير ) .
.................................................. ..........
- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 41 ص 63 :
فلما دنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من مكة قال رسول الله لأصحابه يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنا مهاجرا فلا تسبوا أباه فإن سب الميت يؤذي الحي ولا تبلغ الميت
.................................................. ............................


واخيرا توجد احاديث كثيرة يستبنبط منها حرمة ايذاء الزهراء وان غضيها هو غضب الله غير حديث البخاري


- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 7 ص 140 :
احمد بن عبد الله بن يونس وقتيبة بن سعيد كلاهما عن الليث بن سعد قال ابن يونس حدثنا ليث حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن ابى مليكة القرشى التيمى ان المسور بن مخرمة حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول ان بنى هشام بن المغيرة استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم على بن ابى طالب فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم الا ان يحب ابن ابى طالب ان يطلق ابنتى وينكح ابنتهم فانما ابنتى بضعة منى يريبنى ما رابها ويؤذيني ما آذاها ( حدثنى ) أبو معمر اسماعيل بن ابراهيم الهذلى حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن ابى مليكة عن المسور بن مخرمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما فاطمة بضعة منى يؤذيني ما آذاها
.................................................. ..........
- السنن الكبرى - النسائي ج 5 ص 148 :
محمد بن خالد بن خلي قال حدثنا بشر بن شعيب عن أبيه عن الزهري قال أخبرني علي بن حسين أن المسور بن مخرمة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان فاطمة مضغة مني
.................................................. ..........
- السنن الكبرى - النسائي ج 5 ص 150 :
( 8530 ) أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال حدثنا وهب بن جرير أن أباه حدثه قال سمعت محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن بن أبي نعم قال كنت عند بن عمر فأتاه رجل فسأله عن دم البعوض يكون في ثوبه أيصلي به فقال بن عمر ممن أنت قال من أهل العراق قال من يعذرني من هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا بن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هما ريحانتي من الدنيا ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أنت أعز علي من فاطمة وفاطمة أحب إلي منك
.................................................. ..........
- كنز العمال - المتقي الهندي ج 12 ص 107 :
أنصبها ( حم ، ( 3 ) ت ، ك عن ابن الزبير ) . 34216 يا فاطمة ! ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ( ق عن فاطمة ) . 34217 أتاني ملك فسلم علي ، نزل من السماء لم ينزل قبلها ، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شاب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ( ابن عساكر عن حذيفة ) . 34218 أحب أهلي إلي فاطمة ( ت ، ك عن أسامة بن زيد ) . 34219 إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب : يا أهل الجمع ! غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر
.................................................. ..........
- كنز العمال - المتقي الهندي ج 12 ص 110 :
34232 يا فاطمة ! ألا ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين وسيدة نساء هذه الامة ( ك عن عائشة ) . 34233 فاطمة سيدة نساء العالمين بعد مريم ابنة عمران وآسية امراة فرعون وخديجة بنت خويلد ( ش عن عبد الرحمن بن ابي ليلى ) . 34234 اول شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد ، ومثلها في هذه الامة مثل مريم في بني اسرائيل ( أبو الحسن احمد بن ميمون في كتاب فضائل على والرافعي عن بدل بن المحبر عن عبد السلام ابن عجلان عن ابي يزيد المدني ) . 34235 لا تبكي فانك اول اهلي لاحق بي ( طب عن فاطمة
.................................................. ............................تم

مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 204 :
. وعن عبدالله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله أمرنى أن أزوج فاطمة من على . رواه الطبراني ورجاله ثقات
.................................................. ..........
- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 207 :
وعن ابن عباس قال كانت فاطمة تذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يذكرها احد الا صد عنه حتى يئسوا منها فلقى سعد بن معاذ عليا فقال اني والله ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبسها الا عليك فقال له على رضى الله عنه فهل ترى ذلك ما انا بأحد الرجلين ما انا بصاحب دنيا يلتمس ما عندي وقد علم ما لى صفراء ولا بيضاء
.................................................. ..........


- مواهب الجليل - الحطاب الرعيني ج 5 ص 12 :
رسول الله ولا أن تنحكوا أزواجه من بعده أبدا ) * انتهى . الثالثة : قال القرطبي في شرح مسلم في فضائل السيدة فاطمة رضي الله عنها : وقوله ( ص ) : يريبني ما يريبها أي يؤذيني : وتظهر فائدة ذلك بأن من فعل منا ما يجوز فعله لا يمنع منه وإن تأذى بذلك الفعل غيره ، وليس كذلك حالنا مع النبي ( ص ) بل يحرم علينا كل فعل يؤذيه وإن كان في أصله مباحا لكنه إذا أدى إلى أذى النبي ( ص ) ارتفعت الاباحة وحصل التحريم انتهى
.................................................. ..........
- فضائل الصحابة- الامام أحمد بن حنبل ص 78 :
أخبرنا قتيبة بن سعيد قال أنا الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أما فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما أذاها
.................................................. ............................

[حيدر القرشي]

بما اني قد ناقشت موضوعي هذا كثيرا اذكر بعض الاحاديث ليتم الكلام فيه

عن علي (http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alehalslam.gif) : «إنه مما عهد إليّ النبي : أن الأمة ستغدر بي بعده».

[ المستدرك على الصحيحين 3 / 140 و 142 ، قال الحاكم : صحيح الإسناد ، وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح . و من رواة هذا الحديث أيضاً : ابن أبي شيبه والبزار والدارقطني والخطيب والبيهقي وغيرهم ] .

2ـ عن علي (http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alehalslam.gif) : « بينا رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك » [ مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13].

[حيدر القرشي]

ومنها ايضا::::::

قال نور الدين الحلبي في كتابه السيرة الحلبية المسمّاه بـ"إنسان العيون" ج3 / 488
طبع دار المعرفة -
عند ذكره دعوى فاطمة ( ع ) في أمر فدك - ما لفظه :
(وفي كلام سبط ابن الجوزي رحمه الله ، انه – يعني أبا بكر - رضي الله عنه كتب لها بفدك ، ودخل عليه عمر رضي الله تعالى عنه ، فقال : ما هذا ؟!! .
فقال : كتاب كتبته لفاطمة بميراثها من أبيها .
فقال : ممّاذا تنفق على المسلمين ، وقد حاربتك العرب كما ترى ؟!! ، ثم أخذ عمر الكتاب فشقه !! . )

[حيدر القرشي]

حدثنا يونس بن [عبد] الأعلى، قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: حدثنا الليث بن سعد، قال: حدثنا علوان عن صالح بن كيسان، عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه : أنه دخل على أبي بكر الصديق رضى الله تعالى عنه في مرضه الذي توفى فيه .... قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه، أجل إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف[ احرق] بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب
(ابن جرير الطبري: تاريخ الأمم والملوك، ج2 ص619 – 620، تحقيق نخبة من العلماء الأجلاء، مؤسسة الأعلمي – بيروت)

حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: والله، لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة، فخرج عليه الزبير مصلتاً السيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه
(تاريخ الطبري2/233)

أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري المتوفى سنة 279 ، روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 ، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون: أن أبا بكر أرسل إلى علي http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alehalslam.gif ، يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك محرقاً علي بابي؟ قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك!

روى ابن حنزابة في كتابه " كتاب الغرر " عن زيد بن أسلم قال : كنت من حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع علي وأصحابه من البيعة ، فقال عمر لفاطمة: أخرجي كل من في البيت أو لأحرقنه ومن فيه!
قال : وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من أصحاب النبي (ص).
فقالت فاطمة : أفتحرق علي ولدي !!
فقال عمر : إي والله ، أو ليخرجنّ وليبايعنّ !!

ابن عبد ربه في العقد الفريد 2/ 205 ط المطبعة الأزهرية ، سنة 1321هجرية ، قال : الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر ، علي ، وhttp://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alabaas.gif ، والزبير ، وسعد بن عبادة .
فأما علي وhttp://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alabaas.gif والزبير فقعدوا في بيت فاطمة، حتى بعث إليهم أبو بكر ، عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم ! فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقال : يا بن الخطاب، أجئت لتحرق دارنا؟!
قال : نعم ، أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة !!

محمد بن جرير الطبري في تاريخه 3/203 وما بعدها ، قال : دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجنّ إلى البيعة أو لأحرقنّها على من فيها. فقالوا له : إن فيها فاطمة! قال: وإن!!

مسلم بن قتيبة بن عمرو الباهلي ، المتوفى سنة 276 هجرية، له كتب منها كتاب>الإمامة والسياسة< يروي في أوله قضية السقيفة بالتفصيل ، ذكر في صفحة 13 قال : إن أبا بكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها .
فقيل له : يا أبا حفص ! إن فيها فاطمة ! فقال : وإن ! .... إلى آخره

أبو الوليد محب الدين بن شحنة الحنفي المتوفى سنة815 هجرية،وهو من كبار علمائكم، وكان قاضي حلب، له تاريخ> روضة المناظـر في أخبار الأوائل والأواخر< ذكر فيه موضوع السقيفة، فقال: جاء عمر إلى بيت علي بن أبي طالب ليحرقه على من فيه. فلقيته فاطمة، فقال عمر: أدخلوا في ما دخلت الأمة ... إلى آخره

ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب " المتوفى سنة 346هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه " إثبات الوصية " عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : فهجموا عليه [ علي http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alehalslam.gif ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا !!

ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57 : وقال النظّام: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر] أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين. انتهى كلام الشهرستاني.
3ـ قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 " في حرف الألف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظّام، ونقل كلماته وعقائده ، يقول : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !

[طالب ثانوية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

لم أقراء الموضوع كاملا , لكني قرظات أحد الردود التي انكرت وجود هذين الحديثين عند البخاري , عرفت أن الوهابية افلسوا من الضربة الأولى ..

حديث رقم 3483
مناقب فاطمة عليها السلام
المناقب
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5663 فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني( أي غضب الله مقرون بغضب فاطمة) وغضب فاطمة قطعاً هو غضب رسول الله... صحيح النص في البخاري

أن الله سبحانه وتعالى لا يمكن أن يجعل غضب أحد ورضاه، ميزانٌ لغضبه ورضاه جل جلاله، إلاّ إذا كان ذلك الشخص معصوماً عصمة الهية ويعلم جلّ جلاله أنه لا يغضب ولا يرضى إلاّ في موارد رضاه وغضبه سبحانه وتعالى


حديث رقم 3913
غزوة خيبر
المغازي
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6184 راجع مظلومية الزهراء في صحيح البخاري ... ان فاطمة عليها السلام وجدت على أبي بكر وهجرته ولم تكلمه فلما توفيت دفنها زوجها ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر! وكان علي يكره حضور عمر ... فأين المحبة المزعومة بينهم؟

[طالب ثانوية]

لم أقراء الموضوع كاملا , ولكن قراءت احد الردوود تنكر وجود هذا الحديث في البخاري فعلمت ان الوهابية افلسوا من الضربة الأولى


حديث رقم 3913
غزوة خيبر (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=6144)
المغازي (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=5888)
صحيح البخاري (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0)

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6184 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6184) راجع مظلومية الزهراء في صحيح البخاري ... ان فاطمة عليها السلام وجدت على أبي بكر وهجرته ولم تكلمه فلما توفيت دفنها زوجها ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر! وكان علي يكره حضور عمر ... فأين المحبة المزعومة بينهم؟






حديث رقم 3483
مناقب فاطمة عليها السلام (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=5662)
المناقب (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=5355)
صحيح البخاري (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0)

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5663 فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني( أي غضب الله مقرون بغضب فاطمة) وغضب فاطمة قطعاً هو غضب رسول الله... صحيح النص في البخاري

أن الله سبحانه وتعالى لا يمكن أن يجعل غضب أحد ورضاه، ميزانٌ لغضبه ورضاه جل جلاله، إلاّ إذا كان ذلك الشخص معصوماً عصمة الهية ويعلم جلّ جلاله أنه لا يغضب ولا يرضى إلاّ في موارد رضاه وغضبه سبحانه وتعالى


كتاب الصوعق الجعفرية

[طالب ثانوية]

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------

[لؤلؤة الوجود]

تسلم اخي طالب الثانوية لانك لو لم ترد من نفى الحديث لكنت انا طرحت هذا الاستفسار

بارك الله فيكم من مواليين

[الحسنية]

سؤال الى طالب الثانوية و هل فاطمة الزهراء رضي الله عنها معصومة من الخطأ!!! و ما الدليل بالقران لو ممكن...

[طالب ثانوية]

نعم

قال تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
وحديث الكساء



(http://www.****cafe.com/w/1754630/)

[الحسنية]

و هل التطهير يدل على العصمة!!!!!

[طالب ثانوية]

أتركي هذا الموضوع عن لعن ابوبكر وعم وافتحي موضوع جديد عن العصمة ولننقل كلامنا هناك أختي

سلام عليكم

[يتيمة آل مُحمد]

قال تعالى

(يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول, وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرآءنا فاضلونا السبيل,
ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا ) صــــــــــــدق الله العظيم

يومئذ تكون الندامه والحسره


اتمنى ان تقرأ بتمعن ؟؟

حتى يتضح من هم متبعي اسيادهم ؟؟؟؟؟؟؟

وقال تعالى ((ومن اعرض عن ذكري فأن له معيشة ضنكاونحشره يوم القيامة أعمى))


في امان الله

ياناصبية متى ستكفين عن التكفير أخزاك الله
ويقول الله عز وجل
بسم الله الرحمن الرحيم
"ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلاً"
ويقول جل وعلا
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ
صدق الله العلي العظيم
:)

[لؤلؤة الوجود]

تسلمي اختي انوار الولاية ع الرد الرائع

طالب الثانوية زادك الله من علمه

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك

[hussain]

اللهم العن اول ظالم لحق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل لوليك الفرج

[حيدر القرشي]

مذهب يثبت نفسه من كتب الخصم اولى بالاتباع

فنصيحة لاخوان الوهابية بان يتركوا التعصب والرد العاطفي الهزيل اتيناكم بالمنطق فاتوا بكلام مفيد والا اهربوا كما هرب اسيادكم

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[marounandrew]

شكرا ليك علي الموضوع

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[من القصيم]

للأسف

ذهبت الى تلك المراجع في البخاري

ولكني لم اجدها


هل تستعملون التقية في النقل

اين تلك الاحاديث

[حيدر القرشي]

هههههههههههههههههههههه
كذبت ودلست
الاحاديث موجودة في البخاري رغم انف الكذابين

[عبد محمد]

هل تستعملون التقية في النقل



رغم أننا نرى التقية وهي من ضروريات مذهبنا في حالة درء الأذى عن النفس من أشكالكم
إلا إنه لا يستعمل التقية أحدا غيركم

[عبدالرحمن]

سأتيك به قريب إن شاء الله وستنكمش مثل إكماش الهر عندما أجيب الرد وعد سأجيب الرد :d:d:d

[عاشقة ريحانة المصطفى]

عيب عيب يا بنتي

لا تسبين الشيعه تاج فوق راس عمر وابو بكر وكل واحد يحبهم


وهذه اخر مره مره ثالثه اطردج منا زين حبابه

== النجف الاشرف==

[احمد اسلام]

......................

[احمد اسلام]

هي هذه اخلاقكم حثاله

اوت

== النجف الاشرف==

[الروح1]

اشكر جميع المؤمنين المخلصين على ردهم على كل صهاكي وهابي
اللهم العن ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ومروان وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابم عوف واتباعهم الى يوم الدين اللهم العن اليهود الوهابيية

[شبيه]

اشكر جميع المؤمنين المخلصين على ردهم على كل صهاكي وهابي
اللهم العن ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ومروان وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابم عوف واتباعهم الى يوم الدين اللهم العن اليهود الوهابيية

لا اله الا الله الحمدلله والشكر ارفق على نفسك من اول مشاركه اضنك جاي تركض سوف تقابلهم بأذن الله

[عبد محمد]

لا اله الا الله الحمدلله والشكر ارفق على نفسك من اول مشاركه اضنك جاي تركض سوف تقابلهم بأذن الله

متغوي أخوك شكلك

مشاركاتك كلها في الألعاب والرياضة

خليك هناك أحسن

[عاشقة النور الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

السلام على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها واللعنة اللعنة على ظالميها وغاصبي حقها وارثها من ابيها
اللهم العن اول ظالم لال محمد وآخر ظالم لهم اللى يوم الدين
يعطيكم الف الف عافيه والملتقى يوم المحشر يا شيعة آل البيت ان شاء الله جميعا في زمرة اهل البيت عليهم السلام

[شبيه]

متغوي أخوك شكلك

مشاركاتك كلها في الألعاب والرياضة

خليك هناك أحسن

متغوي أخوك شكلك ج صدقت مادريت انها شابه ومولعه ياعبدالله
مشاركاتك كلها في الألعاب والرياضة ج نعم مشى افضلي من العن والمناحه ياعبد الله
خليك هناك أحسن ج تشكر احسن نصيحه لتجنب الذنوب مشكور عليها ياعبد الله

[. . . ؟]

كيفْ آلله لآعننهُمْ وهُم من آلعشر آلمبشرينْ بـ آلجنّـه ,!!!

[بيان الحق]

إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا [ احزاب 57 ] * والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا [ احزاب 58 ]



ثبوت بان غضبها هو غضب الله ورسوله

صحيح البخارى - البخاري ج 4 ص 210 :
أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمر و ابن دينار عن ابن أبى مليكة عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة منى فمن اغضبها اغضبني



ثبوت بان الزهراء قد غضبت على ابوبكر

صحيح البخارى - البخاري ج 5 ص 82 :
فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر





معنى اللغوي لكلمة
الوجد


- كتاب العين - الخليل الفراهيدي ج 6 ص 169 :
الوجد : من الحزن . والموجدة من الغضب . والوجدان والجدة من قولك : وجدت الشئ أي : أصبته .
.................................................. ..........
- كتاب العين - الخليل الفراهيدي ج 6 ص 267 :
: الشنف : شدة البغض . شنفه : أبغضه ، وشنف على فلان ، أي : وجد وغصب .
.................................................. ..........
- ترتيب إ صلاح المنطق- ابن السكيت الاهوازي ص 395 :
وجد ] وقد وجدت الشئ أجده وجدانا . وقد وجدت عليه في الغضب أوجد موجدة .
.................................................. ..........
- لسان العرب - ابن منظور ج 1 ص 577 :
: التجني ، تعتب عليه ، وتجنى عليه ، بمعنى واحد ، وتعتب عليه أي وجد عليه . والعتب : الموجدة . عتب عليه يعتب ويعتب عتبا وعتابا ومعتبة ومعتبة ومعتبا أي وجد عليه
.................................................. ..........
- لسان العرب - ابن منظور ج 3 ص 446 :
. ووجد عليه في الغضب يجد ويجد وجدا وجدة وموجدة ووجدانا : غضب . وفي حديث الإيمان : إني سائلك فلا تجد علي أي لا تغضب من سؤالي



هل تطبقون ذلك ايضا على علي حيث ورد في كتبكم التالي


دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها) بحار الأنوار 43/42

[trouble maker]

هل تطبقون ذلك ايضا على علي حيث ورد في كتبكم التالي


دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها) بحار الأنوار 43/42

اقرأ ردك وماأوردته جيدا:
هزها هزا خفيفا ثم قال: ........
النبي صلى الله عليه واله وسله قال ذلك للامام علي عليه السلام لمجرد أن يعلمه بمنزلة سيدة نساء العالمين عليها السلام فلم يقل له لماذا أغضبت فاطمة, كما في وقتنا الحاضر, عندما يزوج أب ابنته يوصي عريسها عليها ويقول له: لاتغضبها أو اياك أن تضربها, بالعكس حصل في كتبك: وقد أورد صاحب الموضوع الحديث من كتبك بأن فاطمة الزهراء عليها السلام توفيت وهي غاضبة على أبو بكر.

[عبد العباس الجياشي]

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد
رفع الله راية شيعة الكرار